ઉચ્ચ શૈલી શું છે? ઉચ્ચ શૈલીની શબ્દભંડોળ - રશિયન આધ્યાત્મિકતાના પુનરુત્થાનનો માર્ગ

વિષયનું નામ

"ત્રણ શાંત" નો સિદ્ધાંત.

વીસમી સદીમાં "ઘટતી" શૈલીઓની પ્રક્રિયાઓ. તેમના કારણો અને પરિણામો.

આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક શબ્દભંડોળ. જૂની ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષા. ઓલ્ડ સ્લેવોનિકિઝમ્સ.

બાઇબલ અને ગોસ્પેલ આધ્યાત્મિક જ્ઞાનના સ્ત્રોત છે.

બાઈબલના શબ્દો અને આધુનિક ભાષણમાં તેનો ઉપયોગ.

રશિયન ગીતોમાં ઉચ્ચ શૈલીની શબ્દભંડોળ. પ્રોગ્રામ ગીતોનું વિશ્લેષણ.

1757 માં પ્રકાશિત તેમની કૃતિઓની પ્રથમ આવૃત્તિની પ્રસ્તાવનામાં ("રશિયન ભાષામાં ચર્ચ પુસ્તકોના ફાયદાઓ પર પ્રવચન"), તે રશિયન ભાષાની શબ્દભંડોળમાં ત્રણ પ્રકારની "કહેવતો" ને અલગ પાડે છે. "પ્રથમ તે છે જેનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે પ્રાચીન સ્લેવો અને હવે રશિયનોમાં થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, ભગવાન, મહિમા, હાથ, હવે હું સન્માન કરું છું." આમ, અમે રશિયન અને ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષાઓમાં સામાન્ય શબ્દો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. "બીજું તે લોકોનું છે, જેનો સામાન્ય રીતે અને ખાસ કરીને વાતચીતમાં થોડો ઉપયોગ થતો હોવા છતાં, બધા સાક્ષર લોકો માટે સમજી શકાય તેવું છે, ઉદાહરણ તરીકે: હું ખોલું છું, ભગવાન, વાવેતર કર્યું છે, હું રડવું છું," એટલે કે, આપણે વાત કરી રહ્યા છીએ. ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષાના શબ્દો.

ત્રીજી કેટેગરીમાં રશિયન ભાષા (રશિયનવાદ) ના શબ્દો શામેલ છે, જે "સ્લોવેનિયન ભાષાના અવશેષોમાં નથી, એટલે કે, ચર્ચ પુસ્તકોમાં, ઉદાહરણ તરીકે: હું કહું છું, એક પ્રવાહ, જે, હમણાં માટે, ફક્ત છે."

આ જૂથોના શબ્દોનું સંયોજન વિવિધ શૈલીઓ બનાવે છે: ઉચ્ચ, મધ્યમ અને નીચું.

ઉચ્ચ શૈલીપ્રથમ અને બીજા જૂથના શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે, તેમાં "સ્લેવોનિક રશિયન કહેવતોનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે, બંને બોલીઓમાં વપરાય છે, અને સ્લેવોનિક કહેવતો કે જે રશિયનોને સમજી શકાય તેવું છે અને ખૂબ જર્જરિત નથી."

સરેરાશ (સાધારણ) શૈલીપ્રથમ અને ત્રીજા જૂથના શબ્દોથી બનેલું છે: “રશિયન ભાષામાં વધુ સામાન્ય કહેવતોમાંથી, જ્યાં તમે કેટલીક સ્લેવિક કહેવતો લઈ શકો છો, જેનો ઉપયોગ ઉચ્ચ શાંતિમાં થાય છે, પરંતુ ખૂબ કાળજી સાથે જેથી ઉચ્ચારણ ફૂલેલું ન લાગે. તમે તેમાં નીચા શબ્દોનો પણ ઉપયોગ કરી શકો છો, જો કે, તુચ્છતામાં ન પડવાનું ધ્યાન રાખો."

"અધમ" એ અભિવ્યક્ત બોલચાલની શબ્દભંડોળ માનવામાં આવતું હતું, જેનો 18મી સદીના કોમેડીઝમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો.

નીચી શૈલીત્રીજા જૂથના શબ્દોથી બનેલું છે, એટલે કે, આવા શબ્દો "જે સ્લેવિક બોલીમાં નથી." તેઓને મધ્યમ શૈલીની લાક્ષણિકતાવાળા શબ્દો સાથે મિશ્રિત કરી શકાય છે, "અને સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા ન હોય તેવા સ્લેવિકમાંથી, બાબતોની શિષ્ટતાને કારણે વ્યક્તિ તેમને સંપૂર્ણપણે ટાળી શકે છે." નીચી શૈલીમાં, સામાન્ય શબ્દોનો ઉપયોગ થઈ શકે છે, પરંતુ લેખકની વિવેકબુદ્ધિથી.

દરેક શૈલી માટે સાહિત્યિક શૈલીઓ સોંપવામાં આવી હતી. મહત્વની બાબતો વિશે પરાક્રમી કવિતાઓ, ઓડ અને ગદ્ય ભાષણો ઉચ્ચ શૈલીમાં લખવાની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી. નાટ્ય કૃતિઓ, કાવ્યાત્મક મૈત્રીપૂર્ણ પત્રો, વ્યંગ અને કથાઓ મધ્ય ઉચ્ચારણમાં લખવામાં આવી હતી. નીચી શૈલીના માળખામાં, કોમેડી, એપિગ્રામ, ગીતો, મૈત્રીપૂર્ણ પત્રો અને "સામાન્ય બાબતોના વર્ણનો" બનાવવાની હતી.

પાઠ કોન્ફરન્સ ફોર્મના ઘટકોનો ઉપયોગ કરે છે. તે અંતિમ પરિષદની તૈયારી છે.

પાઠ 3.

વીસમી સદીમાં "ઘટતી" શૈલીઓની પ્રક્રિયાઓ. તેમના કારણો અને પરિણામો.

અહેવાલો. પાછલા પાઠનું ચાલુ રાખવું.

એમ. ઝોશ્ચેન્કોની વાર્તાઓનું વિશ્લેષણ.

આપણે આપણી આસપાસની વાણીનું અવલોકન કરીએ છીએ.

લોકો શું અને કેવી રીતે વાત કરે છે?

ઉચ્ચ-શૈલીના શબ્દોના અદ્રશ્ય થઈ જવાથી રાષ્ટ્રની આધ્યાત્મિકતાના ઘટાડા પર કેવી અસર પડે છે?

પાઠ 4.

આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક શબ્દભંડોળ.

જૂની ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષા. ઓલ્ડ સ્લેવોનિકિઝમ્સ.

પાઠ્યપુસ્તક.

જૂના ચર્ચ સ્લેવોનિકિઝમના ચિહ્નો (ધ્વન્યાત્મક, શબ્દ-રચના, મોર્ફોલોજિકલ, સિમેન્ટીક, સિન્ટેક્ટિક). શબ્દકોશોમાંથી સામગ્રીની પસંદગી અને તેની ચર્ચા.

કાર્યો 228 (અમે મોડેલનો ઉપયોગ કરીને અન્ય મૂળની તુલના કરીએ છીએ), 229, 230, 231.

શબ્દકોશો સાથે કામ કરવું. જૂના ચર્ચ સ્લેવોનિક મૂળના મૂળ સાથે શબ્દો પસંદ કરો

પાઠ 5.

બાઇબલ અને ગોસ્પેલ આધ્યાત્મિક જ્ઞાનના સ્ત્રોત છે.

બાઇબલ અને ગોસ્પેલમાંથી અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરીને અહેવાલો.

પાઠ્યપુસ્તક.

કાર્યો 237, 238, 240.

ધાર્મિક શબ્દભંડોળ (પ્રારંભિક ગીતો) સહિત એસ. યેસેનિનની કવિતાઓની પસંદગી અને વિશ્લેષણ.

પાઠ 6.

બાઈબલના શબ્દો અને આધુનિક ભાષણમાં તેનો ઉપયોગ.

શબ્દકોશમાંથી બાઈબલના શબ્દોની પસંદગી. વાણીમાં તેનો ઉપયોગ કરવો.

પ્રાચીન મૂળના શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર.

ઓજિયન સ્ટેબલ્સ, એચિલીસની હીલ, એરિયાડની થ્રેડ, ડેમોક્લેસની તલવાર, હર્ક્યુલસની શ્રમ, ગોર્ડિયન ગાંઠ, ડાનાન્સની ભેટો, બે ચહેરાવાળી જાનુસ, સાયલા અને ચેરીબડિસ વચ્ચે, હથેળી, સ્તુતિ ગાતી, ઢાલને ઉંચી કરે છે , સિસિફસની મજૂરી, ટેન્ટાલસની યાતનાઓ, વિવાદનું સફરજન, પાન્ડોરા બોક્સ.

વિદ્યાર્થીઓ શબ્દકોશનો ઉપયોગ કરીને સૂચિ પૂર્ણ કરે છે.

પીચ હેલ, આલ્ફા અને ઓમેગા, દેહમાં દેવદૂત, ઘાવ માટે મલમ, તમારી આંખના સફરજનની જેમ વહાલ કરો, તમારી જાતને છાતીમાં હરાવ્યું, ઉડાઉ પુત્ર, ભગવાને આપ્યો, ભગવાન લીધો, શબ્દોને પવન પર ફેંકી દો, હસવાનો સ્ટોક બનો, બેબીલોનીયન રોગચાળો, અંધકારની શક્તિ, અગ્નિમાં અને પાણીમાં, પત્થરોને વેરવિખેર કરવાનો સમય અને પથ્થરો એકઠા કરવાનો સમય, સર્વ જોનાર આંખ, વૈશ્વિક પૂર, જોડીમાં દરેક પ્રાણી, રણમાં રડતા એકનો અવાજ , ભગવાનની ભેટ, પ્રકાશ થવા દો, એન્ટિલુવિયન સમય, જીવનનું વૃક્ષ, હવામાન માટે સમુદ્રની રાહ જુઓ, ખોવાયેલા ઘેટાં, "અમારા પિતા" ની જેમ જાણો, દિવસના વિષય પર, પ્રતિબંધિત ફળ, વચન જમીન, લલચાવનાર સર્પ, આત્માને ઠાલવવો, પ્યાલાને ડ્રેગ્સ માટે પીવો, એક મૂર્તિ, કોઈ કસર છોડશો નહીં, રાત્રે ચોરની જેમ, ક્રોસનો માર્ગ, સાત સીલ સાથેનું પુસ્તક, બકરી મુક્તિ, દુષ્ટતાનું મૂળ, મુક્તિ માટેનું જૂઠ, મુશ્કેલીમાં પડવું, લેવા કરતાં આપવું વધુ સારું છે, ફાંસીની જગ્યા, સ્વર્ગમાંથી માન્ના, નરકની યાતનાઓ, ઘણા કહેવામાં આવે છે, પરંતુ થોડા પસંદ કરવામાં આવે છે, તમારું માથું મૂકવા માટે ક્યાંય નથી , આ દુનિયાની નહીં, ચહેરા પર, અશુદ્ધ આત્મા, આંખના બદલે આંખ, દાંતના બદલે દાંત, શિંગડા તોડી નાખો, તમારા પગની ધૂળ ઝૂંટવી લો, માંસમાંથી માંસ, તમારો હાથ ઊંચો કરો, તમારા પર રાખ છાંટો. તમારું માથું, બાયવર્ડ, ભગવાનનો સેવક, જમીનનો નાશ કરો, સદોમ અને ગોમોરાહ, મિથ્યાભિમાન, બે માસ્ટરના સેવક, પૃથ્વીનું મીઠું, પાવડરમાં પીસવું, કાંટાળો રસ્તો, અંધકારમય, ભાવનાની વેદના, સફરજન જેવો ખજાનો આંખની, આપણી રોજીંદી રોટલી, જાનવરની સંખ્યા વગેરે.

પાંખવાળા અભિવ્યક્તિઓ, બાઈબલના મૂળની કહેવતો.

શરૂઆતમાં શબ્દ હતો, અને શબ્દ ભગવાન સાથે હતો, અને શબ્દ ભગવાન હતો! - બોલાયેલા શબ્દો માટે જવાબદારીનું રીમાઇન્ડર.

દરેક રહસ્ય એક દિવસ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે.

સંપત્તિ કરતાં આરોગ્ય વધુ મૂલ્યવાન છે. આપણે સ્વસ્થ શરીરમાં સ્વસ્થ મન માટે પ્રાર્થના કરવી જોઈએ.

અને ત્યાં સાંજ હતી અને ત્યાં સવાર હતી.

એક સ્પાર્ક જ્યોતને સળગાવશે.

જેને સાંભળવા માટે કાન છે, તે સાંભળે.

જેમ પોપ છે, તેમ આગમન પણ છે.

જે પવન વાવે છે તે વાવંટોળ લણશે.

જે કામ કરતો નથી તે ખાતો નથી. (પ્રેષિત પોલ)

ખરાબ વખાણ કરતાં ચતુર નિંદા સારી છે.

તેઓ જાણતા નથી કે તેઓ શું કરી રહ્યા છે.

પોતાના દેશમાં કોઈ પયગંબર નથી.

તમારી જાતને મૂર્તિ ન બનાવો.

માણસ માત્ર રોટલીથી જીવતો નથી.

તમારા માથા પર શપથ લેશો નહીં.

ડુક્કર પહેલાં મોતી ફેંકશો નહીં - કોઈપણ વિશે વાત કરવી અથવા કોઈને કંઈક સાબિત કરવું નિરર્થક છે જે સક્ષમ નથી અથવા તેને સમજવા માંગતો નથી.

ખરાબ બીજ પાસેથી સારી જાતિની આશા ન રાખો

પહેલા ન્યાયાધીશ અને પછી ન્યાયાધીશ.

લોકો સાથે તમે જે રીતે વર્તે તેવું વર્તન કરો.

તમારી જીભને વાતચીતમાં અને તમારા હૃદયને ગુસ્સામાં રાખો.

ગંદી સ્વચ્છને વળગી રહેશે નહીં.

શબ્દ મટાડે છે, શબ્દ અપંગ પણ કરે છે.

કઠણ અને તે તમારા માટે ખોલવામાં આવશે.

પુત્ર તેના પિતા માટે જવાબદાર નથી.

સત્ય બાળકના મોં દ્વારા બોલે છે.

જે આસપાસ જાય છે તે આસપાસ આવે છે.

હત્યા બહાર આવશે. - "કોઈ છુપાયેલું નથી જે જાહેર કરવામાં આવશે નહીં."

મારી જીભ મારી શત્રુ છે: તે મનની આગળ ફરે છે, મુશ્કેલી શોધે છે.

મારી જીભ મારા ગળામાં અટવાઈ ગઈ. - "મારી શક્તિ વાસણની જેમ સુકાઈ ગઈ છે, મારી જીભ મારા ગળા સાથે ચોંટી ગઈ છે."

પાઠ 7.

રશિયન ગીતોમાં ઉચ્ચ શૈલીની શબ્દભંડોળ.

પ્રોગ્રામના ગીતો (“લિબર્ટી”, “ટુ ચાદાદેવ”, “કેદી”, “એરિયન”, “ટુ ધ સી”, વગેરે);

શિક્ષક દ્વારા પસંદ કરેલી કવિતાઓનું વિશ્લેષણ.

હું ભીના અંધારકોટડીમાં જેલના સળિયા પાછળ બેઠો છું.

કેદમાં ઉછરેલો યુવાન ગરુડ,

મારા ઉદાસ સાથી, તેની પાંખ ફફડાવતા,

લોહિયાળ ખોરાક બારીની બહાર પેક કરવામાં આવે છે,

તે પેક કરે છે અને ફેંકે છે અને બારી બહાર જુએ છે,

એવું લાગે છે કે તેણે મારી સાથે સમાન વિચાર કર્યો હતો.

તે તેની નજર અને તેના રુદન સાથે મને બોલાવે છે

અને તે કહેવા માંગે છે: "ચાલો ઉડીએ!"

અમે મુક્ત પક્ષીઓ છીએ; આ સમય છે, ભાઈ, તે સમય છે!

ત્યાં, જ્યાં વાદળોની પાછળ પર્વત સફેદ થઈ જાય છે,

જ્યાં સમુદ્રની ધાર વાદળી થઈ જાય છે,

જ્યાં માત્ર પવન ચાલે છે... હા હું!.. (1822)

યેવ "નોટ્સ ઓન ધ રશિયન" પુસ્તકમાં ઇચ્છા અને રશિયન ખુલ્લી જગ્યાઓ વચ્ચેના જોડાણ વિશે લખે છે: "વિશાળ જગ્યા હંમેશા રશિયન હૃદયની માલિકી ધરાવે છે. તે વિભાવનાઓ અને વિચારોમાં પરિણમ્યું જે અન્ય ભાષાઓમાં અસ્તિત્વમાં નથી. ઉદાહરણ તરીકે, સ્વતંત્રતાથી કેવી રીતે અલગ પડશે? કારણ કે સ્વતંત્ર ઇચ્છા એ અવકાશ સાથે જોડાયેલી સ્વતંત્રતા છે, એક બંધ જગ્યા."

શબ્દકોષમાં દર્શાવેલ ઇચ્છા શબ્દ પરથી ઉતરી આવેલા શબ્દોનો મુખ્ય ભાગ રશિયન ભાષામાં નકારાત્મક અર્થ ધરાવે છે: પ્રાચીન રશિયન શાસ્ત્રીઓના મનમાં મુક્ત ભાવના, મનસ્વીતા, સ્વ-ઇચ્છા વગેરે, સ્વ-ઇચ્છા, “ સ્વ-વિચાર" ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિ તરીકે ગૌરવ સાથે નજીકના સંબંધમાં દેખાય છે - શેતાની લાલચ, વિનાશક ઇચ્છા - લાલચ.

જી. લેસ્કિસ નોંધે છે તેમ, "રશિયામાં, રશિયન ચેતનામાં, સ્વતંત્રતાને મોટાભાગે ઇચ્છા તરીકે સમજવામાં આવતી હતી, કોઈ પણ વર્ગ અથવા સમગ્ર સમાજના જીવનમાં ડિગ્રી અને પ્રતિબંધોની સરળ "ગેરહાજરી ..." તરીકે (ડિક્શનરી ઓફ ધ આધુનિક રશિયન ભાષા - M.-L, 1962. - T. 13).

રશિયન વિચારક જી. ફેડોટોવ તેમના લેખ "રશિયા અને સ્વતંત્રતા" (1945) માં સ્વતંત્રતા અને ઇચ્છા વચ્ચેના તફાવતને રસપ્રદ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે: "સારું, તે "ઇચ્છા" વિશે શું છે જે લોકો સ્વપ્ન કરે છે અને ગાય છે, જેનો દરેક રશિયન હૃદય પ્રતિભાવ આપે છે. ? (...) ઈચ્છાનો વિજય કાં તો સમાજ છોડવામાં, મેદાનના વિસ્તરણમાં અથવા સમાજ પર સત્તામાં, લોકો સામેની હિંસામાં થાય છે. અન્યની સ્વતંત્રતા માટે આદર વિના વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા અકલ્પ્ય છે; ઈચ્છા હંમેશા પોતાના માટે જ હોય ​​છે... ઈચ્છાશક્તિ, અરાજકતાની જેમ, સાંસ્કૃતિક સમુદાયમાં અશક્ય હોવાથી, ઇચ્છાના રશિયન આદર્શને રણની સંસ્કૃતિ, જંગલી પ્રકૃતિ, વિચરતી જીવન, જિપ્સીઓ, વાઇન, આનંદ, નિઃસ્વાર્થ જુસ્સામાં અભિવ્યક્તિ મળે છે - લૂંટ, બળવો અને જુલમ "

રક્ત ખોરાકનો અર્થ શું છે? પોતાની જાતને બાહ્ય ગુલામીમાંથી મુક્ત કર્યા પછી, વ્યક્તિ પોતાની જાતને આંતરિક ગુલામીના બંદી બનાવી શકે છે - શક્તિની નીચી અને ખતરનાક વૃત્તિ, લોકો, પ્રકૃતિ અને વિશ્વ પર સત્તાની ઇચ્છા. "લોહીના ખોરાક" ની છબી સાથે, કવિ યાદ અપાવે છે કે માણસ માત્ર કુદરતી જ નથી, પણ એક આધ્યાત્મિક પણ છે, જે પોતાની જાતને, લોકો અને ભગવાન પ્રત્યેની ઉચ્ચ જવાબદારીઓ ધરાવે છે.

"ધ પ્રિઝનર" કવિના પરિવર્તનનો પ્રથમ તબક્કો દર્શાવે છે. કવિ-કેદી, કવિ-ગરુડ જુએ છે કે કેવી રીતે "પર્વત વાદળની પાછળ સફેદ થઈ જાય છે," "સમુદ્રની કિનારીઓ વાદળી થઈ જાય છે," પરંતુ તે હજી સુધી "ઉપરથી દેવદૂતોની ઉડાન" અથવા "" સાંભળતો નથી. દરિયાઈ સરિસૃપનો પાણીની અંદરનો માર્ગ." "ધ પ્રિઝનર" માં એક દૃશ્યમાન, સુંદર સંવેદનાત્મક વિશ્વ છે, પરંતુ હજી સુધી ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક વિશ્વ નથી, સ્વતંત્રતા માટેની આધ્યાત્મિક તરસ છે, પરંતુ હજી પણ "આધ્યાત્મિક તરસ" નથી.

આસાનીથી, જાદુઈ રીતે, પુષ્કિન એક માસ્ટરલી વમળ રચના બનાવે છે જે ભૌતિક ક્રિયાની નહીં, પરંતુ લાગણીઓના વાસ્તવિક ચક્ર, ગીતના હીરોના આંતરિક અનુભવોથી બને છે. આવા વાવંટોળ, એક શ્લોકના બીજા શ્લોકના અર્થપૂર્ણ અને મધુર પ્રવાહ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, તે "ધ પ્રિઝનર" (1822) કવિતામાં જોવા મળે છે. ત્રણ પંક્તિઓ એક સોલિટોનમાં ભળી જાય છે - એક મધુર વમળ તરંગ, બંને બાજુઓ પર મર્યાદિત.

કવિતાના ત્રણ વાક્યો શ્લોકની સીમાઓ સાથે સુસંગત નથી. પ્રથમ વાક્ય-પ્રથમ શ્લોકની પ્રથમ પંક્તિ-કવિતાનું પ્રદર્શન દર્શાવે છે, અને તેથી અંત તરફ ઘટતા સ્વરમાં બોલાય છે. માર્ગ દ્વારા, આ કવિતાના અભિવ્યક્ત વાંચનની પ્રેક્ટિસમાં, બીજી પંક્તિ પ્રથમમાં સહજ રીતે "ખેંચાઈ" છે, આમ અંધારકોટડીની અંદર રહેલો "ઉદાસી સાથી", "યુવાન ગરુડ" થી અલગ પડેલો લાગે છે, જે બહાર હોવાનું જણાય છે. કવિતામાં કેટલા ગીતના નાયકો છે? એક કે બે? તે સામાન્ય રીતે બે હોવાનું માનવામાં આવે છે. શું આ સાચું છે? છેવટે, આ એક રોમેન્ટિક કવિતાનું ઉદાહરણ છે, જે વાસ્તવિક વિશ્વને ચોક્કસ રીતે પ્રતિબિંબિત કરી શકતું નથી, તે ગીતના હીરોની છબી દ્વારા લેખકના દૃષ્ટિકોણથી વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે આ કવિતાનો ઉપયોગ કરીને, અમે છઠ્ઠા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓને રોમેન્ટિકવાદ શું છે તે સ્પષ્ટપણે સમજાવી શકીએ છીએ. બે અથવા ત્રણ પ્રશ્નો પૂછવા માટે તે પૂરતું છે: જેલ ક્યાં છે? હીરોએ શું ગુનો કર્યો? તેને કેટલા વર્ષની સજા થઈ? વગેરે. પહેલેથી જ બીજો પ્રશ્ન મને સ્મિત કરાવે છે, કારણ કે કવિતાના બાહ્ય પ્લોટની રૂપરેખા ઘટનાઓની વાસ્તવિક દુનિયા સાથે સામાન્ય નથી - તે એક અવ્યક્ત વિશ્વ છે, ગીતના નાયકની લાગણીઓ અને વિચારોની દુનિયા. આ વાસ્તવિકતા અને આત્માની આંતરિક સામગ્રી વચ્ચેની કરુણ વિસંગતતાની કલાત્મક અભિવ્યક્તિ છે.

બીજું, પુષ્કિનના કાવ્યાત્મક સંદર્ભમાં સમાન છબીઓ છે કે કેમ તે જોવું યોગ્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે કવિતા "ધ પોએટ" (1827) માં વાંચીએ છીએ:

...અને વિશ્વના તુચ્છ બાળકોમાં

કદાચ તે બધામાં સૌથી તુચ્છ છે.

પરંતુ માત્ર દૈવી ક્રિયાપદ

તે સંવેદનશીલ કાનને સ્પર્શ કરશે,

કવિનો આત્મા હલશે,

જાગૃત ગરુડની જેમ .

આપણને “ધ પ્રોફેટ” કવિતા અને અન્ય કવિતાઓમાં ગરુડની છબી મળે છે.

કેદી અને ગરુડ બંને ગીતના હીરોના એકલ આત્માના બે હાયપોસ્ટેઝ છે. પુનર્જન્મ, કેદીનો ગરુડમાં પુનર્જન્મ, કેવી રીતે થાય છે? આપણે કવિતામાં આ પ્રક્રિયાનું અવલોકન કરીએ છીએ. ટેક્સ્ટની ફ્રેમ - એક જીવંત વમળ તરંગ - બે વિરોધી શબ્દો દ્વારા મર્યાદિત છે: હું બેઠો છું - અમે ચાલીએ છીએ, કવિતાની છુપાયેલી વિરોધી રચના. તેમની વચ્ચે એક મધુર સ્વરૃપ સર્પાકાર ઉપરની ગતિ છે. વધતા સ્વરૃપની ટોચ એ છેલ્લા શબ્દો છે ...હા હું છું!- અસાધારણ જગ્યાઓમાં ફેલાય છે. આ અમર્યાદ સ્વરચના કેવી રીતે રચાયેલ છે? પ્રથમ અને બીજી લીટીઓ વચ્ચે મેલોડિક એન્ટિથેસીસ પહેલેથી જ સમાયેલ છે: પ્રથમ લીટી નીચલા સ્વર સાથે ઉચ્ચારવામાં આવે છે. તેણી એક છુપાયેલા વિરોધીને સમર્થન આપે છે: બહારથી હું એક કેદી છું, પરંતુ વાસ્તવમાં હું અહીં નથી - હું ત્યાં છું, જેલની દિવાલોની પાછળ, હું વિશ્વની સુંદરતા, સંવાદિતામાં ઓગળી ગયો છું ... કોણ જાણે છે, કદાચ પિયર બેઝુખોવની પ્રખ્યાત શોધ કે આ કવિતાથી પ્રેરિત તેમના અમર આત્માને, કોઈ દિવાલો અથવા બંદૂકો રાખવાનું અશક્ય છે. પ્રથમ શ્લોકની બીજી પંક્તિ સ્વરમાં વધારો કરવા માટે આવેગ સેટ કરે છે - સ્વર ચળવળ વિષયની સામાન્ય અને જટિલ રચના સાથે શરૂ થાય છે - વાક્યનો વિષય:

કેદમાં ઉછરેલો યુવાન ગરુડ,

મારા દુઃખી મિત્ર...

પ્રિડિકેટની રચના - rheme - ત્રીજી લાઇનના અંતથી શરૂ થાય છે અને તેને સ્થાનાંતરણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પ્રિડિકેટની રચના પર ભાર મૂકે છે:

...મારા દુઃખી સાથી, તેની પાંખ ફફડાવવી,

લોહિયાળ ખોરાક બારીની બહાર પેક કરવામાં આવે છે,

વધતા સ્વરનો સ્વર ફ્લાઇટની ઊંચાઈ મેળવે છે, કારણ કે બીજો શ્લોક અલ્પવિરામ સાથે સમાપ્ત થાય છે, તે સજાતીય અનુમાનોની શ્રેણી ચાલુ રાખે છે, જેમાંથી પ્રથમ પાછલા શ્લોકમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો - પેક્સમેલોડિક ઉપરની ગતિ ક્રિયાપદના પુનરાવર્તન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે પેક્સ, પુનરાવર્તિત જોડાણો અને. ક્રિયાપદો કન્ડેન્સ્ડ હોય છે, પરંતુ તેઓ સક્રિય સેમ ધરાવતા નથી ( ફેંકે છે, એટલે કે કરડતું નથી) – જે થઈ રહ્યું છે તેને વાસ્તવિક દુનિયા સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. તેથી પ્રથમ શ્લોક મધુર અને વાક્યરચનાથી બીજામાં વહે છે, તેની સાથે ભળી જાય છે. બીજા શ્લોકને સમયગાળા દ્વારા બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યો છે, તેથી તુલનાત્મક કલમ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે: જાણે તેને મારી સાથે પણ એવો જ વિચાર આવ્યો હોય- અહીં વાસ્તવિક દુનિયામાં વ્યક્તિની આત્મા અને ગરુડ-કવિનું વિલીનીકરણ છે, પૃથ્વીના કાયદાને આધિન નથી. વાચકે ઉદ્દેશ્ય વાક્યરચના નિયમોને અનુસરીને સ્વર ઘટાડીને અને થોભાવીને આ લાઇનને પ્રકાશિત કરવી જોઈએ. અને પાછલા વાક્યની સજાતીય આગાહી આગામી અધૂરા વાક્યમાં વહે છે, મધુર ઊંચાઈના ખોવાયેલા બિંદુને સુયોજિત કરે છે: બોલાવે છે, બોલવા માંગે છે(તેની ભૌતિક અભિવ્યક્તિમાં ફરીથી કોઈ ક્રિયા નથી).

વિષય છુપાયેલ છે, કારણ કે આ તે છે જ્યાં વાસ્તવિક અને સર્જનાત્મક સિદ્ધાંતોનું વિલીનીકરણ થાય છે. બીજા શ્લોકની ચોથી પંક્તિમાં, ગરુડની સીધી વાણી શરૂ થાય છે, તે સ્થાનાંતરણ દ્વારા ફરીથી અપડેટ થાય છે, તેથી તે કવિતાની ભાવનાત્મક લયમાં, તેના વાવંટોળના મેલોડીમાં વધુ તાણ બનાવે છે. તેથી બીજો શ્લોક મધુર રીતે ત્રીજા ભાગમાં વહે છે.

ત્રીજો શ્લોક - ગરુડનો કોલ - મહત્તમ પિચ પર ઉચ્ચારવામાં આવે છે. તેમાં ઉપરની ચળવળની મેલોડી શબ્દહીન રચનાઓ દ્વારા સેટ કરવામાં આવી છે: રાજ્યના નામનું પુનરાવર્તન તે સમય છે, આકાશની અનંતતામાં ચડવું એ સંજોગોના પુનરાવર્તન દ્વારા અનફોરીલી "ટ્વિસ્ટેડ" છે, ત્યાં - ત્યાં - ત્યાં, સમાન સ્થાનિક ગૌણ કલમો. આ ઉપરની તરફ વધવાની, પૃથ્વી પરથી હંમેશ માટે ફાટી જવાની, પૃથ્વીની ઉપરથી અતીન્દ્રિય ઉડવાની અને તેને છોડી દેવાની, દ્વેષપૂર્ણતાને સુયોજિત કરે છે... ત્રીજા શ્લોકમાં સક્રિય ક્રિયાનું એકમાત્ર ક્રિયાપદ છે. અમે ચાલીએ છીએ- આત્માના બે હાયપોસ્ટેસ એકમાં ભળી ગયા. બાકીના બે ક્રિયાપદો ( સફેદ થાય છે, વાદળી થાય છે) ભગવાનના સુમેળભર્યા વિશ્વના પ્રતીકાત્મક રંગને દર્શાવે છે. ફક્ત પવન તેના સર્જનાત્મક આવેગમાં ગીતના નાયકને સાથ આપવા સક્ષમ છે. અમે ચાલીએ છીએ- એક રાષ્ટ્રીય માનસિક છબી પણ, રશિયનોની લાક્ષણિકતા, સૌથી આકર્ષક લોકવાયકાની છબીઓમાંની એક (રશિયન ભૂમિના વિશાળ વિસ્તરણમાં રોજિંદા જીવનની સીમાઓથી આગળ જતા રશિયન સ્વતંત્રતા વિશે ઈવાની ચર્ચાઓ જુઓ). શબ્દ કરશેવ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રમાં ક્રિયાપદ સાથે સામાન્ય મૂળ છે ઓર્ડર. કવિતામાં, આ લોકકથાઓનું માળખું વિસ્તરે છે, જેમાં ગીતાત્મક “I” ના અધીનતાના વિચારને ધરતીના કાયદાઓ, વિશ્વની અનુભૂતિની અસીમતા, તેની અનંતતામાં વિસર્જનના વિચારને સમાયોજિત કરે છે. કવિતાના છેલ્લા શબ્દો મધુર વમળના ઉચ્ચતમ બિંદુએ ઉચ્ચારવા જોઈએ.

વિરોધી " અંધારકોટડી ભીના», « અંધકારમય રણ"પૃથ્વીનું રોજિંદા જીવન - અને કવિનું આંતરિક આધ્યાત્મિક જીવન, વાસ્તવિક દુનિયાને આધિન નથી, ઘણી કવિતાઓમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે.

પાઠ 8.

પુરાતત્વ અને ઐતિહાસિકતા ઉચ્ચ શૈલીના સંકેતો છે.

કવિતાઓનું વિશ્લેષણ.

"એરિયન" (1827) કવિતા અદ્ભુત છે - રશિયન ઇતિહાસના "ઇવાનવ-ત્સારેવિચ" ના પરોપકારી આધ્યાત્મિક હેતુઓ પ્રત્યેની નિષ્ઠાનું શપથ. રશિયન નિરંકુશતા સામે વિરોધ કરવાની પ્રેરણા એ પોતાને શાહી ગુલામ તરીકે નહીં, પરંતુ એક સ્વતંત્ર વ્યક્તિ તરીકેની અનુભૂતિ હતી. આ લોકો હવે પોતાની જાતને કોર્ટના કર્મચારીઓની જેમ વર્તવાની મંજૂરી આપી શકશે નહીં. યુવા કવિ યુગની હવાને વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ હતા: “ મનમોહક ખુશીનો તારો...",અને પછી આ આદર્શો પ્રત્યેની વફાદારી વિશે એવી રીતે બોલવામાં વ્યવસ્થાપિત થયા કે તેમણે આ આધ્યાત્મિક આવેગને અનુગામી પેઢીઓ સુધી પહોંચાડી, જેઓ તેને સમજવામાં સક્ષમ હતા અને તેમના પૂર્વજોની આધ્યાત્મિક ઊંચાઈથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા.

કવિતા "એરિયન" પશ્ચિમમાંથી આવેલા વિચારો પ્રત્યે પુષ્કિનના વલણને એન્કોડ કરે છે, જે શિખરોની ટોચ પર વિજેતાઓ દ્વારા લાવવામાં આવ્યા હતા અને તેમના માર્ગદર્શકો (ચાલો કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતાના સાર વિશે કે. રાયલીવ સાથેની ગરમ ચર્ચાને ભૂલશો નહીં) , અને રશિયાના ભાવિ લોહિયાળ ઇતિહાસ વિશે પ્રતિભાશાળીનું પ્રોવિડન્સ, આ વિચારોમાં સામેલ છે, જોકે બદલાયેલ છે, પરંતુ હજી પણ પરાયું છે.

કવિતાનો ટેક્સ્ટ દર્શાવે છે કે તેનો ગુપ્ત અર્થ કેવી રીતે ગોઠવવામાં આવે છે, સૌ પ્રથમ, રચનાત્મક રીતે, પુષ્કિન દ્વારા વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતા ટ્રાન્સફરન્સ (એન્જામમેન્ટ) ની મદદથી.

એરિયન

હોડી પર અમને ઘણા હતા;

બીજાએ સઢને તાણ્યું;

અન્યોએ સર્વસંમતિથી પ્રતિકાર કર્યો

ઉંડાઇઓ ઊંડાણમાં શક્તિશાળી હોય છે. મૌન માં

સ્ટિયરિંગ વ્હીલ પર ઝુકાવ, અમારા સુકાન સ્માર્ટ

ભારે હોડી મૌન રહી;

અને હું બેદરકાર વિશ્વાસથી ભરેલો છું -

મેં તરવૈયાઓને ગાયું ... અચાનક મોજાની છાતી

ફીડર અને તરવૈયા બંને મૃત્યુ પામ્યા! -

માત્ર હું, રહસ્યમય ગાયક,

વાવાઝોડાથી કિનારે ફેંકાઈ ગયું,

હું એ જ સ્તોત્રો ગાઉં છું

અને મારો ભીનો ઝભ્ભો

હું મારી જાતને ખડકની નીચે તડકામાં સૂકવી નાખું છું.

ડિસેમ્બરના બળવાને એક વર્ષથી વધુ સમય વીતી ગયો છે, નુકસાનની તીવ્ર કડવાશ કંઈક અંશે ઓછી થઈ ગઈ છે, અને મારી જાતને હિસાબ આપવાનો સમય આવી ગયો છે: હું કોણ છું અને હું શું છું? આગળ શું કરવું? કેવી રીતે જીવવું? હવે મારા જીવનનો અર્થ શું છે? આ બધા પ્રશ્નોના જવાબ કવિ આપે છે.

એરિઅન વિશેની પ્રાચીન દંતકથાનું પુનઃઅર્થઘટન કરીને, તે તેને સમાન-વિચારના લોકોની મૈત્રીપૂર્ણ ટીમમાં સમાવે છે, તે કવિતાને તણાવની ઊર્જાથી ચાર્જ કરે છે. કવિતા વિરોધીઓથી ભરેલી છે, તેમાંના તમામ તત્વો વિરુદ્ધ ચાર્જ કરવામાં આવે છે, પરંતુ ગતિશીલ સંતુલનમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ટૂંકી કવિતા એ એન્ટિથેસીસનું મિશ્રણ છે: રચનાત્મક, સિમેન્ટીક, સિમેન્ટીક.

ચોથી પંક્તિમાં હાઇફેનેશન દ્વારા પ્રથમ વિરોધીતા સૂચિત છે. એક જ આવેગ, નિસાસો અને લયબદ્ધ બૂમોમાં મૈત્રીપૂર્ણ ટીમ "વધારે વજનવાળા" બોટને નિયંત્રિત કરે છે. નોંધ: સમુદ્ર હજુ પણ શાંત છે, પરંતુ બોટને તેની મહત્તમ ક્ષમતાઓ પર, ખૂબ મુશ્કેલીથી નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે. આ મૈત્રીપૂર્ણ રડે ફીડરના મૌનથી વિપરીત છે. પ્રથમ સ્થાનાંતરણ ટીમના સક્રિય પ્રયત્નોથી વિરોધાભાસી છે, જે એક જીવતંત્રના લયબદ્ધ અવાજોમાં વ્યક્ત થાય છે, "વિચાર" ફીડરના મૌન સાથે. ફીડર વિશેની પંક્તિ કવિતામાં સૌથી લાંબી છે, તેમાં નવ ફૂટ છે (અન્ય કવિતાઓમાં - આઠ) અને તે અર્થપૂર્ણ ઉપનામ સાથે સમાપ્ત થાય છે. સ્માર્ટ.

સુપરટેન્શન હોવા છતાં, હેલ્ડરનું "મન" ફક્ત "ઘોંઘાટીયા વાવંટોળ" નો સામનો કરવા માટે શક્તિહીન છે, તે તેની અસ્થાયી "શાંતિપૂર્ણ" સ્થિતિમાં તત્વોનો સામનો કરવા માટે પણ અપૂરતું છે. બોટ, ભારે, અણઘડ (ચાલો આ ઓક્સિમોરોન નોંધીએ), રશિયન જીવનના તોફાની પાણીમાં સફર કરવા માટે અયોગ્ય, શરૂઆતથી જ વિનાશ માટે વિનાશકારી છે. અહીં ડીસેમ્બ્રીસ્ટ ચળવળના સારની લેખકનું મૂલ્યાંકન સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે: શુદ્ધ જાતિની મદદથી, રશિયન જીવનને ઊંધુંચત્તુ કરી શકાતું નથી. આ તત્વ માત્ર રહસ્યમય, અતાર્કિક, ઠંડા વિશ્લેષણાત્મક મન માટે અગમ્યનું પાલન કરે છે. આમ, દેખીતી રીતે તટસ્થ ઉપનામ "સ્માર્ટ" એક અર્થાત્મક નકારાત્મક મૂલ્યાંકનાત્મક અર્થ મેળવે છે, અને સીધો નહીં, પરંતુ અમુક પ્રકારનો "આંતરિક" ભવિષ્યવાણીનો અર્થ. લગભગ બે સદીઓના અમારા કડવા અનુભવોથી, અમને ખાતરી થઈ ગઈ છે કે રશિયન વિશ્વના પુનર્નિર્માણ માટેના તર્કસંગત વિચારો, હંમેશા પશ્ચિમમાંથી આવતા હોય છે, તે આપણી ધરતી પર સારા ફળ આપતા નથી, પછી ભલે તે માટે ગમે તેટલા પ્રચંડ બલિદાન આપવામાં આવે. મહાન મોહક, "સૈદ્ધાંતિક રીતે આધારિત" ધ્યેય.

કવિ રોવર્સ અને સુકાનીનો સામનો કરે છે. આ કદાચ કવિતાના મુખ્ય વિરોધી અને પ્રશ્નના તેના પોતાના જવાબને વ્યક્ત કરે છે: હું તેમની સાથે કેમ ન હતો?

અને હું બેદરકાર વિશ્વાસથી ભરેલો છું, -

મેં તરવૈયાઓને ગાયું ...

શેમાં વિશ્વાસ? અલબત્ત, દૈવી ભાગ્યમાં, જેને તે બદલવાનું વિચારતો પણ નથી, તે દૈવી ભાગ્યની જાગૃતિમાં રહે છે, તેથી વિશ્વની સુમેળભર્યા ખ્યાલનો આનંદ. તત્વો સાથે ભયંકર, તંગ મુકાબલો ત્યારે જ શક્ય છે જ્યારે ટીમ પોતાને એક જીવ તરીકે ઓળખે. દરેક જણ મહત્વપૂર્ણ કામમાં વ્યસ્ત છે, અને ગાયક પણ છે: તે મિત્રો વિશે શબ્દ વહન કરે છે (પરંતુ ભાગ્યે જ સમાન વિચાર ધરાવતા લોકો) - અનંતકાળ અને આ જ કારણોસર રહસ્યમય રીતે સાચવવામાં આવે છે.

રચનાત્મક રીતે, કવિતામાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે, જે એક બીજાની વિરુદ્ધ છે. આ એક બાહ્ય વિરોધી છે, રચનાત્મક ભાગો વચ્ચેની સીમા સૌથી વધુ આબેહૂબ સ્થાનાંતરણ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે:

... મેં તરવૈયાઓને ગાયું ... અચાનક મોજાની છાતી

એક ઘોંઘાટીયા વાવંટોળ ફ્લાય પર કચડી નાખ્યો ...

ગાયક તેના રહસ્યમય મિશનથી સ્પષ્ટપણે વાકેફ છે, બીજા ભાગમાં, સિમેન્ટીક સેન્ટરમાં ખુલ્લા વિરોધી સાથે તેના પર ભાર મૂકે છે:

ફીડર અને તરવૈયા બંને મૃત્યુ પામ્યા! -

માત્ર હું, રહસ્યમય ગાયક,

વાવાઝોડાથી કિનારે ફેંકાઈ ગયું...

કવિતા એક સુમેળભર્યા વિશ્વના ચિત્ર સાથે શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે, એટલે કે, ભગવાનના પ્રોવિડન્સ અનુસાર ગોઠવાયેલ છે, પરંતુ આ વિશ્વ એક ક્ષણે વિસ્ફોટ કરી શકે છે, તે શરૂઆતમાં આધ્યાત્મિક માણસ માટે પ્રતિકૂળ છે અને હંમેશાપરાયું, ઉમદા અને તેની પરોપકારી આકાંક્ષાઓમાં બલિદાન માટેના ભયને પોતાની અંદર છુપાવે છે.

કવિતાના સિમેન્ટીક કેન્દ્રમાં લયમાં ફેરફાર વ્યક્તિને તેના સૌથી ઊંડાણમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપે છે. પ્રથમ ભાગમાં બે સિમેન્ટીક કેન્દ્રોનો સમાવેશ થાય છે: ટીમ એક સ્માર્ટ ફીડર છે. "સ્માર્ટ ફીડર" સમાન વિચારધારા ધરાવતા લોકોની ટીમમાંથી બહાર આવે છે; તે એક એવા નેતા છે જે પોતાના પર ભવિષ્યની સંપૂર્ણ જવાબદારી લે છે, અને ટીમ આ બાબતથી વાકેફ છે. બીજા સિમેન્ટીક કેન્દ્રની રચના ગીતના હીરોના દેખાવ દ્વારા કરવામાં આવી છે, જેની માનસિક સ્થિતિ અસંતુલિત, એક-પોઇન્ટેડ લડવૈયાઓ અને લડવૈયાઓ - ટીમ અને સુકાન બંનેના ભાવનાત્મક મૂડથી તીવ્ર રીતે અલગ છે. ટીમ દ્વારા અનુભવાયેલ અવિશ્વસનીય તાણ સુકાનીની છબી પર પરિણમે છે - અને અચાનક:

... અને હું બેદરકાર વિશ્વાસથી ભરેલો છું -

મેં તરવૈયાઓને ગાયું ...

ટીમનો ભયંકર તાણ, તેમના ફીડરની આગેવાની હેઠળ, ખુશ ગાયકની પ્રાકૃતિકતાનો વિરોધાભાસ કરે છે, જે કોઈ પ્રયત્નો અથવા તણાવ વિના, શાખા પરના પક્ષીની જેમ આનંદથી, "નચિંત વિશ્વાસથી ભરપૂર" ગાય છે. આ વિરોધાભાસ શબ્દોને ઘટ્ટ કરીને પ્રાપ્ત થાય છે: તાણયુક્ત, શક્તિશાળી ઓઅર્સની ઊંડાઈમાં એકસાથે દબાવવામાં આવે છે. આનંદકારક પ્રાકૃતિકતા, આત્માની સ્થિતિની સંવાદિતા, ગાયકના મિત્રો અને વિશ્વ બંને માટે બાલિશ નિખાલસતા આ સામૂહિક પ્રચંડ અમાનવીય પ્રયત્નોનો સામનો કરે છે, જ્યારે તમામ સ્નાયુઓ, ભાવનાત્મક અને આધ્યાત્મિક તાર મર્યાદા સુધી ખેંચાય છે. પરંતુ સિંગર ભયંકર સમુદ્રનો પણ સામનો કરે છે અને તેના મુકાબલામાં જીવલેણ જોખમનો પણ સંપર્ક કરે છે. શા માટે તે તેના માટે આટલું સરળ છે?

સંભવતઃ કારણ કે તે પસંદ કરેલ અનુભવે છે, તે સમજે છે કે તે દૈવી પ્રોવિડન્સનો વાહક છે, આ વિશ્વમાં તેની ભૂમિકા, હેતુનું અનુમાન કરે છે અને આનંદપૂર્વક આ હેતુને સ્વીકારે છે.

આ વિશ્વમાં ખરેખર જીવન આપનાર સ્ત્રોત એ ફક્ત "રહસ્યમય" બળ છે જે પસંદ કરેલા, મૂળ ભાગ્યનું રક્ષણ કરે છે. ગાયક સ્પષ્ટપણે સમજે છે કે શા માટે અને કયા હેતુ માટે તેને "લહેરો દ્વારા કાંઠે ફેંકી દેવામાં આવ્યો" અને સ્પષ્ટપણે વિશ્વમાં તેના મુખ્ય નાગરિક મિશનની રચના કરે છે: "હું તે જ સ્તોત્રો ગાઉં છું." કોના વિશે અને કોના વિશે સ્તોત્રો?

તે રસપ્રદ છે કે કેવી રીતે પ્રાચીન રૂપક બાઈબલના અને ઇવેન્જેલિકલ રાશિઓ સાથે જોડાયેલું છે. પ્રાચીન દંતકથા-પૌરાણિક કથાના કાવતરા, તેના ધ્યેય સેટિંગ અને નૈતિકતા પર પુનર્વિચાર કરવામાં આવે છે. "સ્તોત્રો" શબ્દનો ઉપયોગ તેના પ્રાથમિક અર્થમાં થાય છે: પ્રાચીન ગ્રીસમાં - દેવતાઓ અને નાયકોના સન્માનમાં પ્રશંસાનું એક ગૌરવપૂર્ણ ગીત, અને તેની બાજુમાં "ચેસબલ" શબ્દ છે - બીજા સાંસ્કૃતિક સ્તરમાંથી, તે ફરી એક વાર ભાર મૂકે છે. ગાયકની દૈવી પસંદગી. તેની ભાવનાત્મક સ્થિતિ સીધી રીતે નહીં, પરંતુ પરોક્ષ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવી છે:

...અને મારો ભીનો ઝભ્ભો

હું મારી જાતને ખડકની નીચે તડકામાં સૂકવી નાખું છું.

"રિઝુ" - કારણ કે તે તેના દૈવી ભાગ્યને સમજે છે. શા માટે દરિયાના પાણીથી ભીનું અને ભીનું નથી? કારણ કે ઉપનામ ભીનુંઆંસુના ભેજ સાથે સંકળાયેલ છે.

ગાયન એ મિત્રોનું કાર્ય છે - ઉચ્ચ વિચાર તરફ બોલાવવું, ગાયકની પવિત્ર ફરજ. અને આપણે જાણીએ છીએ કે રશિયન સાહિત્ય, રશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં, તે પુષ્કિન હતા જેમણે અનુગામી પેઢીઓને "મનમોહક ખુશીના તારા" ની બલિદાન અને તેજસ્વી છબી પહોંચાડી હતી, જે વ્યક્ત કરી શકાતી નથી, પરંતુ કરી શકે છે એક ઉચ્ચ વિચાર ખાતર બલિદાન આપવા તૈયાર આત્મા દ્વારા અનુભવાય છે. એટલે કે, માત્ર ગીતના હીરો જ નહીં, પણ વાસ્તવિક એલેક્ઝાંડર સેર્ગેવિચ પુષ્કિને પણ તેના પવિત્ર મિશનને સંપૂર્ણ રીતે પૂર્ણ કર્યું, જેના માટે તેને "વાવાઝોડા દ્વારા કાંઠે ફેંકી દેવામાં આવ્યો." કવિ માટે "ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સનો કેસ" એ માત્ર નિરંકુશતાના રાજકીય વિરોધનો પ્રયાસ નથી - તે સામૂહિક આધ્યાત્મિક બલિદાન ચઢાણનું સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિ છે, આધ્યાત્મિક અવલંબનમાંથી મુક્ત વ્યક્તિઓની શુદ્ધ આધ્યાત્મિક ઊર્જાનો શક્તિશાળી આવેગ છે અને ભય બોટના ક્રૂ સાચા ઇવાન ત્સારેવિચ છે, જે સત્ય માટે ઉમદા, નિઃસ્વાર્થ પીડિતોનો રશિયન રાષ્ટ્રીય આદર્શ છે. આ રાષ્ટ્રીય આદર્શના આધ્યાત્મિક સારને અન્ય લોકો કરતા વધુ સારી રીતે સમજ્યા, તેથી જ સ્ટેવરોગિનની છબીમાં આ આધ્યાત્મિક રીતે અધોગતિ પામેલા આદર્શની પેરોડી તેના નિરૂપણમાં ખૂબ ભયંકર અને ઘૃણાસ્પદ છે. પેટ્રુશા વર્ખોવેન્સ્કી તેના બેનર હેઠળ આ "આદર્શ" મેળવવા ઝંખે છે, પરંતુ "રાક્ષસો" અને "આદર્શ" ની વિભાવનાઓ "અસંગત" છે. આ બિંદુએ, વીસમી સદીની ઘણી ભયાનકતાઓની આગાહીઓ એકરૂપ થઈ ગઈ, જે આપણે હજી સુધી સમજી શક્યા નથી. આમ, "ડિસેમ્બ્રીસ્ટના કારણ" નું પોતાનું મૂલ્યાંકન આપ્યા પછી, "લોકોથી ભયંકર રીતે દૂર" કવિ-પ્રબોધકે "રશિયન મુક્તિ ચળવળ" ના અન્ય તબક્કાઓના ભાવિ ઉદાસી પરિણામોની આગાહી કરી. પણ પોતાના દેશમાં કોઈ પયગંબર નથી...

કવિના મિશનના સાર અને વિશ્વ સાથેના તેમના સંબંધો વિશે અત્યંત સ્પષ્ટ અને સીધી વાત કરી. અહીં તે "ભયંકર" પ્રમાણિક હતો કારણ કે તેણે સમાધાન સ્વીકાર્યું ન હતું:

કવિ! લોકોના પ્રેમની કદર ન કરો...

તમે રાજા છો: એકલા રહો. સ્વતંત્રતાના માર્ગ પર

તમારું મુક્ત મન તમને જ્યાં લઈ જાય ત્યાં જાઓ... ("કવિને")

મૌન રહો, મૂર્ખ લોકો,

દિવસ મજૂર, જરૂરિયાતોનો ગુલામ, ચિંતાઓ..!

તમે પૃથ્વીના કીડા છો, સ્વર્ગના પુત્ર નથી ...

દૂર જાઓ - કોણ ધ્યાન રાખે છે

તમારી સમક્ષ શાંતિપ્રિય કવિને! ("કવિ અને ભીડ")

"કવિતાનો હેતુ કવિતા છે."

પાઠ 9.

"પ્રોફેટ" કવિતામાં પુરાતત્વની કલાત્મક ભૂમિકા.

પ્રોફેટ

આપણે આધ્યાત્મિક તરસથી ત્રસ્ત છીએ,

ઘેરા રણમાંઆઈ સાથે ખેંચ્યું (–)

અને છ પાંખવાળા સેરાફિમ

તે મને એક ચોક પર દેખાયો, (. ;)

આંગળીઓએક સ્વપ્ન તરીકે પ્રકાશ

મારા ઝેનિટ્સતેણે સ્પર્શ કર્યો. (:)

ભવિષ્યવાણીની આંખો ખુલી છે,

ગભરાયેલા ગરુડની જેમ.

તેણે મારા કાનને સ્પર્શ કર્યો,

અને તેઓ ઘોંઘાટ અને રિંગિંગથી ભરેલા હતા;

અને સાંભળ્યુંઆઈ આકાશ ધ્રૂજી રહ્યું છે,

અને પર્વતએન્જલ્સ ફ્લાઇટ,

અને બાસ્ટર્ડદરિયાઈ પાણીની અંદરનો માર્ગ,

અને વેલાની ખીણની વનસ્પતિ.

અને તેમણે હોઠ સુધીખાણ સાથે snuggled

અને મારા પાપીએ મારી જીભ ફાડી નાખી,

અને નિષ્ક્રિય વાત, અને વિચક્ષણ એક,

અને ડંખ સમજદારસાપ

IN મોં સ્થિરમારા

રોકાણ કર્યું જમણો હાથલોહિયાળ

અને તે મને સ્તન આપે છે કાપોતલવાર

અને તેણે મારું ધ્રૂજતું હૃદય બહાર કાઢ્યું,

અને કોલસો, જ્વલનશીલઆગ

તેણે ખુલ્લાને તેની છાતીમાં ધકેલી દીધો.

હું રણમાં શબની જેમ સૂઈ રહ્યો છું,

અને ભગવાન અવાજમને બોલાવ્યો:

« ઊઠો, પ્રબોધક, અને જુઓ અને સાંભળો,

મારી ઈચ્છાથી પૂર્ણ થાઓ

અને, સમુદ્રો અને જમીનોને બાયપાસ કરીને,

ક્રિયાપદ સાથે બર્નલોકોના હૃદય." (1826)

યોજના અનુસાર "પ્રોફેટ" કવિતાનું વિશ્લેષણ.

1. કવિતા વાંચવાની પ્રક્રિયામાં છબીઓનું અર્થઘટન.

2. પુરાતત્ત્વોનું હોદ્દો અને તેમની સમજૂતી (પુરાતત્વ પ્રકાશિત થયેલ છે).

3. કોષ્ટકમાં પુરાતત્વ લખવું:

કોષ્ટકમાં સૂચિબદ્ધ દરેક શબ્દની ચર્ચા, સમાન શબ્દોની પસંદગી અને આધુનિક સમાનાર્થી.

શા માટે કવિતા પુરાતત્ત્વોથી ભરેલી હોવાની કોઈ છાપ નથી?

પાઠ 10.

ભૂલી ગયેલા શબ્દો. શબ્દકોશ સાથે કામ.

પ્રથમ ભાગ સાથેના શબ્દોસારું-.

શબ્દકોશમાં પ્રથમ શબ્દ, સારા, સારા અને અનિષ્ટ બંને તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. શા માટે?

ભલાઈ, ભલાઈ, ભલાઈ, ભલાઈ, ભલાઈ (મૂર્ખ), ભલાઈ, દયા, ભલાઈ, ભલાઈ, ભલાઈ, સદ્ભાવ, સદ્ભાવ, સદ્ભાવ, સદ્ભાવ, સદ્ભાવ, ધૂપ, સુગંધિત, સુવ્યવસ્થિત, સારી રીતે, સમયસર , સમયસર, સારી-શ્રદ્ધા, સારી-વિશ્વાસુ, પ્રચાર કરો , દયાળુ, પરોપકારી, - નિત્સા, પરોપકારી, - નિત્સા, કૃપા, સમૃદ્ધિ, સમૃદ્ધિ, સમૃદ્ધ, સમૃદ્ધ, પરોપકારી, પરોપકારી (તરંગી, ઉન્મત્ત), ખુશ રહો પ્રસન્નતા, ખુશખુશાલ, ખુશખુશાલ બનો, કૃપા, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, - પરોપકારી, પરોપકારી, શુભચિંતક, - પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, આનંદ, આનંદ, શુભ, પરોપકારી, શુભેચ્છક , પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, કલ્યાણકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી બનવું ઉદાસીન , પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, પરોપકારી, ધર્મનિષ્ઠા, સારી ભાષા.

સોંપણીઓ.

1. રુટ ગુડ સાથે કેટલા શબ્દો શબ્દકોશમાં સમાવિષ્ટ છે? કમ્પ્યુટર અડધાથી વધુ શબ્દોને અજાણ્યા તરીકે રેખાંકિત કરે છે. શા માટે? આ પ્રશ્નનો વિગતવાર જવાબ-તર્ક તૈયાર કરો.

2. સારાના મૂળનું વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ આપો.

3. તમે જાણો છો તે શબ્દો લખો. તમે તેમને કેવી રીતે સમજો છો? તમે તેમને ક્યાં મળ્યા?

5. અજાણ્યા શબ્દો લખો. શબ્દકોશ વિના તેમનો અર્થ સમજાવો. તમારા અર્થઘટનને શબ્દકોશ સાથે સરખાવો. તમે કેટલા શબ્દોનું સાચું અર્થઘટન કર્યું? શા માટે? આધુનિક ભાષણમાં કયા શબ્દો વાપરવા યોગ્ય છે? તમને કયા શબ્દો સૌથી વધુ ગમ્યા? શા માટે?

6. મોટાભાગના શબ્દો કેવી રીતે રચાય છે? ભાષાકીય શબ્દ કેલ્ક સમજાવો. અન્ય શબ્દો કઈ રીતે રચાય છે?

7. ડેટા મોડેલના આધારે તમારા પોતાના કેટલાક શબ્દો બનાવો. તમારા મિત્રો સાથે તેમની ચર્ચા કરો.

8. સૂચિત પ્રશ્નોના જવાબો સહિત "પૂર્વજોની આધ્યાત્મિક સ્મૃતિ" નિબંધ-તર્ક લખો.

પાઠ 11.

પ્રથમ ભાગ સાથેના શબ્દોસારું-અનેદુષ્ટ-, પ્રેમ-, આત્મા-, ભાવના-, ઇચ્છા-.

સર્જનાત્મક પ્રયોગશાળા.

પાઠ તૈયાર પ્રોજેક્ટ પ્રસ્તુત કરવાના સ્વરૂપમાં પાછલા એકના મોડેલ અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે.

તમે તમારા મૂળમાં નૈતિક સામગ્રીમાં શું તફાવત અનુભવો છો? સારુંવિશે અને પ્રકારનીઓ? શું આ તફાવત આધુનિક જીવનમાં અનુભવાય છે?

ઇચ્છા અને સ્વતંત્રતા શબ્દોને સમજવામાં શું તફાવત છે? જવાબ આપતી વખતે, વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીય શબ્દકોશોનો ઉપયોગ કરો.

પાઠ 12.

સર્જનાત્મક પ્રયોગશાળા.

પ્રથમ ભાગ સાથેના શબ્દોપાપ-, મહાન-, ચમત્કાર-, શ્રમ-.

અન્ય મૂળ સાથે વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા પસંદ કરાયેલ શબ્દોની પસંદગી.

તમારા પોતાના શબ્દકોશોનું સંકલન.

પાઠ અગાઉના લોકોના મોડેલ અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે.

મૂળના અર્થો કેવી રીતે સંબંધિત છે? દુષ્ટ o-i પાપઓ-?

પાપ શબ્દની આધુનિક સમજ શું છે?

હવે શું પાપ ગણાય?

પાઠ 13.

સર્જનાત્મક પ્રયોગશાળા.

અંતિમ પરિષદની તૈયારી.

અહેવાલો માટે વિષયોની પસંદગી, તેમની ચર્ચા.

અહેવાલોનું માળખું. ઉદાહરણોની પસંદગી.

શાળા વૈજ્ઞાનિક પરિષદ યોજવા માટેની વિગતવાર પદ્ધતિ પુસ્તકમાં વર્ણવેલ છે:

પાઠ 14.

અંતિમ પરિષદ

"21મી સદીમાં ઉચ્ચ શૈલીના શબ્દોનું ભાવિ."

કસરતોના પ્રકાર.

મોર્ફેમિક અને શબ્દ-રચના વિશ્લેષણ.

ઉચ્ચ-શૈલીના શબ્દોની રચના માટે આવર્તન મોડલ.

સામાન્ય અને જૂના શબ્દો.

અજાણ્યા શબ્દોનું અર્થઘટન. સર્જનાત્મક કાર્ય "મને શબ્દ લાગે છે."

પ્રોગ્રામ વર્ક્સમાં પુરાતત્વનું અર્થઘટન.

શબ્દભંડોળ કાર્ય. આપેલ પેટર્ન અનુસાર શબ્દોની પસંદગી.

શબ્દનો ઇતિહાસ. આધુનિક ભાષણમાં હું કયા શબ્દો સાંભળું છું?

શબ્દોના અર્થ કેવી રીતે બદલાય છે.

કયા શબ્દોને પુરાતત્વ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને કયા ઇતિહાસવાદ તરીકે?

ધર્મ સાથે કયા શબ્દો જોડાયેલા છે? આવર્તનવાળા કયા છે?

નૈતિકતા અને નૈતિકતાની આધુનિક સમજણને કયા શબ્દો નીચે આપે છે? ઉચ્ચ શબ્દો અને નૈતિકતા.

ઓલ્ડ સ્લેવોનિક અને મૂળ રશિયન મૂળમાં સિમેન્ટીક ઘોંઘાટ (સારા અને સારા).

ઉચ્ચ શબ્દો અને રશિયન વ્યક્તિનું નૈતિક પાત્ર.

આધુનિક શબ્દકોશો સાથે શબ્દકોશની તુલના કરો. આધુનિક ભાષામાં ચોક્કસ મૂળ ધરાવતા કેટલા શબ્દો ટકી રહ્યા છે તે શોધો?

આધુનિક ભાષણમાં વપરાતા અભિવ્યક્તિઓ, અર્થોના અલંકારિક સ્થાનાંતરણના આધારે: વિજ્ઞાનનું મંદિર, વિજયની વેદી, ઓર્ડરનું ચિહ્ન, રાજકીય ગોસ્પેલ, વિશ્વ ક્રાંતિના પ્રેરિતો.

દયા શબ્દ સાથે કામ કરવું (પૃ. 152). શબ્દકોશ સાથે કામ કરવું.

કોણ મોટું? મેમરીમાંથી મૂળ સાથેના શબ્દો લખો: સારું-, સારું-, અનિષ્ટ-, પાપ-, મહાન-લાગણી-, મીઠી-, સોનેરી-.

પુષ્કિનના ગીતોમાં પ્રાચીન અભિવ્યક્તિઓ: કાસ્ટલસ્કી કી, વગેરે. આ દરેક અભિવ્યક્તિ વિશેના નાના-સંદેશાઓ.

શબ્દભંડોળનું કાર્ય: જુદા જુદા સ્વરૂપોમાં અજાણ્યા અભિવ્યક્તિઓનું અર્થઘટન: ક્વિઝ, રમત “શું? ક્યાં? વિદ્યાર્થીઓની પસંદગી અને સૂચન પર ક્યારે?”, ક્રોસવર્ડ્સ, સ્પર્ધાઓ વગેરે.

શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ ભૂલી ગયા. નવલકથા "યુજેન વનગિન".

કવિતાઓનું ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ. . ભિખારી (p.253), પુશ્કિન “લિબર્ટી”.

ઓલ્ડ ચર્ચ સ્લેવોનિકિઝમ સાથે કામ કરો (પૃ. 254, કસરતો 230, 232).

કાર્યોનો સંગ્રહ. 10-11, પૃષ્ઠ. 108, કાર્ય 306-317.

પ્રાચીન, બાઈબલના અને ઇવેન્જેલિકલ મૂળના શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર.

જૂના શબ્દોના શાળા શબ્દકોશ સાથે કામ કરવું. ઉચ્ચ શૈલીના શબ્દોની પસંદગી અને વિશ્લેષણ.

વર્ગો મુખ્યત્વે પ્રોજેક્ટ ટેકનોલોજીના સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવે છે.

સાહિત્ય.

1. Babaytsev ભાષા. 10-11 ગ્રેડ. - એમ. 2009.

3. બેડનાર ભાષા. સિન્ટેક્સ શીખવાના મુશ્કેલ કિસ્સાઓ. - એમ., 2009.

4. જીવંત મહાન રશિયન ભાષાનું અંતર. કોઈપણ આવૃત્તિ.

5. "જીવન શબ્દમાંથી આવે છે..." - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1999.

6. પ્રાચીન રસ ': શબ્દમાં વારસો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2001.

7. , આશુકિનાના શબ્દો. - એમ., 1988.

8. રશિયન ભાષાના ઓઝેગોવ. - M., 1986 અને seq. પ્રકાશનો

9., રશિયન ભાષાના અપ્રચલિત શબ્દોનો કાર્સ્કાયા શબ્દકોશ. - એમ., 1996.

10. વગેરે. સંક્ષિપ્ત વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીય શબ્દકોશ. - એમ., 1971 (અથવા અન્ય પ્રકાશનો).

11. "યુજેન વનગિન" ના પગલે. - એમ., 1999.

લોમોનોસોવ. સંગ્રહ સોચ., યુપી, પૃષ્ઠ. 588.