ડાર્વિનવાદ અને વર્તમાન સમયે તેની ટીકા. ડાર્વિનના સિદ્ધાંતનું ખંડન

પરિચય ……………………………………………………………………………………………… 3

1. ચાર્લ્સ ડાર્વિનના જૈવિક ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતની મૂળભૂત જોગવાઈઓ……..4

2. સર્જનવાદીઓ દ્વારા જૈવિક ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતની ટીકા……………………………7

3. પ્રાકૃતિક પસંદગીના સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ પ્રકૃતિવાદીઓ………………………..9

4. રશિયન વિચારક N.Ya દ્વારા ડાર્વિનવાદનું વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ. ડેનિલેવસ્કી...10

5. રૂઢિચુસ્તો દ્વારા ડાર્વિનવાદની ટીકા………………………………………11

નિષ્કર્ષ……………………………………………………………………………………… 13

વપરાયેલ સ્ત્રોતોની યાદી ……………………………………………………………… 14

પરિચય

જીવનની પ્રકૃતિ, તેની ઉત્પત્તિ, જીવંત પ્રાણીઓની વિવિધતા અને માળખાકીય અને કાર્યાત્મક નિકટતા જે તેમને એક કરે છે તે જૈવિક સમસ્યાઓમાં એક કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે.

જીવનના ઇતિહાસના અભ્યાસમાં ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. ઉત્ક્રાંતિનો અર્થ સાર્વત્રિક ક્રમિક વિકાસ, વ્યવસ્થિત અને સુસંગત છે. જ્યારે જીવંત સજીવો પર લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે ઉત્ક્રાંતિને સમય જતાં અગાઉના, સરળ સજીવોમાંથી જટિલ સજીવોના વિકાસ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે.

જીવવિજ્ઞાનમાં ઉત્ક્રાંતિના વિચારોનો વિકાસ એકદમ લાંબો ઇતિહાસ ધરાવે છે. તે એક વૈજ્ઞાનિક વિચારથી વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતમાં વિકસ્યું છે. આ સમયગાળાની મુખ્ય સામગ્રી કાર્બનિક વિશ્વ વિશેની માહિતીનો સંગ્રહ છે, તેમજ બે દૃષ્ટિકોણની રચના છે જે જીવંત પ્રકૃતિમાં જાતિઓની વિવિધતાને સમજાવે છે. તેમાંથી પ્રથમ પ્રાચીન ડાયાલેક્ટિક્સના આધારે ઉદ્ભવ્યું, જેણે આસપાસના વિશ્વમાં વિકાસ અને પરિવર્તનના વિચારને સમર્થન આપ્યું. બીજું સર્જનવાદના વિચારો પર આધારિત, ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે દેખાયો.

શબ્દ "ઇવોલ્યુશન" (લેટિન ઇવોલ્યુટીઓ - ડિપ્લોયમેન્ટમાંથી) નો ઉપયોગ સૌપ્રથમ 1762 માં સ્વિસ પ્રકૃતિવાદી ચાર્લ્સ બોનેટ દ્વારા ગર્ભશાસ્ત્રના કાર્યોમાંના એકમાં કરવામાં આવ્યો હતો.

હાલમાં, ઉત્ક્રાંતિને સમયાંતરે બનતી સિસ્ટમમાં પરિવર્તનની એક બદલી ન શકાય તેવી પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે છે, જેના કારણે કંઈક નવું, વિજાતીય અને વિકાસના ઉચ્ચ સ્તરે ઊભી થાય છે.

ઉત્ક્રાંતિની વિભાવના કુદરતી વિજ્ઞાનમાં વિશેષ અર્થ ધરાવે છે, જ્યાં જૈવિક ઉત્ક્રાંતિનો પ્રાથમિક રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ એ ઉલટાવી શકાય તેવું અને અમુક અંશે જીવંત પ્રકૃતિના ઐતિહાસિક વિકાસને નિર્દેશિત કરે છે, જેમાં વસ્તીની આનુવંશિક રચનામાં ફેરફાર, અનુકૂલનની રચના, પ્રજાતિઓની રચના અને લુપ્તતા, બાયોજીઓસેનોસિસ અને સમગ્ર બાયોસ્ફિયરનું પરિવર્તન છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જૈવિક ઉત્ક્રાંતિને જીવંત વસ્તુઓના સંગઠનના તમામ સ્તરે જીવંત સ્વરૂપોના અનુકૂલનશીલ ઐતિહાસિક વિકાસની પ્રક્રિયા તરીકે સમજવી જોઈએ. પ્રથમ ઉત્ક્રાંતિના વિચારો પ્રાચીનકાળમાં આગળ મૂકવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ માત્ર ચાર્લ્સ ડાર્વિનના કાર્યોએ ઉત્ક્રાંતિવાદને જીવવિજ્ઞાનમાં મૂળભૂત ખ્યાલ બનાવ્યો હતો.

1859 માં, ચાર્લ્સ ડાર્વિન (1809 - 1882) એ તેમની કૃતિ ઓન ધ ઓરિજિન ઓફ સ્પીસીસ બાય મીન્સ ઓફ નેચરલ સિલેક્શન પ્રકાશિત કરી. આ મોનોગ્રાફમાં, ડાર્વિને દલીલ કરી હતી કે જીવન સ્વરૂપો બુદ્ધિશાળી સર્જકની સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિનું પરિણામ નથી, પરંતુ વારસાગત પરિવર્તનશીલતા અને અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષનું પરિણામ છે. ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના આગમન સાથે, સર્જકમાંની માન્યતા દ્વારા અગાઉ જે અંતર ભરવામાં આવ્યું હતું તે વૈજ્ઞાનિક સમજૂતીઓ દ્વારા ભરી શકાય છે. ડાર્વિન અનુસાર ઉત્ક્રાંતિનું મુખ્ય પ્રેરક બળ કુદરતી પસંદગી છે.

ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતે ઘણા વૈજ્ઞાનિકોના મન પર કબજો જમાવ્યો જેમણે તેને ઇતિહાસ (કે. માર્ક્સ) અને મનોવિજ્ઞાન (એસ. ફ્રોઈડ) સહિત જ્ઞાનની તમામ શાખાઓમાં લાગુ કરવાનું શરૂ કર્યું. પરંતુ બધાએ ચાર્લ્સ ડાર્વિનના "પ્રજાતિની ઉત્પત્તિ" ને બિનશરતી સ્વીકારી નથી. ડાર્વિનિયન સિદ્ધાંતના સિદ્ધાંતોની ભૂમિકા, વિષયવસ્તુ અને અર્થઘટન પર, ખાસ કરીને કુદરતી પસંદગીના સિદ્ધાંતની આસપાસ તીવ્ર અને લાંબો સંઘર્ષ હતો. ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતના દેખાવને લગભગ દોઢ સદી વીતી ગઈ છે, અને આ સમય દરમિયાન ચર્ચા વિકસિત, અનુકૂલન, સંશોધિત થઈ છે, પરંતુ હજી પણ અટકી નથી.

અમે આ વિષયને સુસંગત ગણીએ છીએ અને તેથી કાર્યનો હેતુ ચાર્લ્સ ડાર્વિનના જૈવિક ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત પર નિર્ણાયક અભિપ્રાયોને સમર્થન આપવાનો છે.

નિર્ધારિત ધ્યેયના આધારે, અમે તેને હાંસલ કરવા માટેના કાર્યોને ઓળખ્યા:

1) ચાર્લ્સ ડાર્વિનના ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતની મુખ્ય જોગવાઈઓ જાહેર કરો;

2) ચાર્લ્સ ડાર્વિનના ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના વિરોધીઓના મંતવ્યો ધ્યાનમાં લો;

3) અભ્યાસના પરિણામોનું વિશ્લેષણ કરો.

1. ચાર્લ્સ ડાર્વિનના જૈવિક ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતની મૂળભૂત જોગવાઈઓ

ડાર્વિનનો ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત કાર્બનિક વિશ્વના ઐતિહાસિક વિકાસનો સર્વગ્રાહી સિદ્ધાંત છે. તે સમસ્યાઓની વિશાળ શ્રેણીને આવરી લે છે, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉત્ક્રાંતિના પુરાવા છે, ઉત્ક્રાંતિના પ્રેરક દળોને ઓળખવા, ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયાના માર્ગો અને પેટર્ન નક્કી કરવા વગેરે.

જૈવિક ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત એ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો નોંધપાત્ર ભાગ છે. મોટી સંખ્યામાં વિશ્વસનીય વૈજ્ઞાનિક તથ્યોના આધારે, જેનું વિશ્લેષણ ડાર્વિનને પ્રમાણસર નિષ્કર્ષની સુસંગત સિસ્ટમ તરફ દોરી ગયું:

પાળેલા રાજ્યમાં સજીવોની પરિવર્તનશીલતા

ડાર્વિનના મતે, પ્રાણીઓ અને છોડમાં થતા ફેરફારોની ઉત્તેજના એ નવી પરિસ્થિતિઓના સજીવો પરની અસર છે જેનાથી તેઓ માણસના હાથમાં આવે છે. તે જ સમયે, ડાર્વિને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે પરિવર્તનશીલતાની ઘટનામાં જીવતંત્રની પ્રકૃતિ પરિસ્થિતિઓની પ્રકૃતિ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે સમાન પરિસ્થિતિઓ ઘણીવાર વિવિધ વ્યક્તિઓમાં જુદા જુદા ફેરફારો તરફ દોરી જાય છે, અને બાદમાં સમાન ફેરફારો નીચે આવી શકે છે. સંપૂર્ણપણે અલગ શરતો. આ સંદર્ભમાં, ડાર્વિને બદલાતી પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓના પ્રભાવ હેઠળ સજીવોની પરિવર્તનશીલતાના બે મુખ્ય સ્વરૂપોને ઓળખ્યા: અનિશ્ચિત અને નિશ્ચિત.

કૃત્રિમ પસંદગી

ડાર્વિન અનુસાર પરિવર્તનશીલતાનું મુખ્ય સ્વરૂપ અનિશ્ચિત હોવાથી, તે સ્પષ્ટ છે કે સજીવોની વંશપરંપરાગત પરિવર્તનશીલતાની માન્યતા હજુ સુધી પ્રાણીઓની નવી જાતિઓ અથવા કૃષિ છોડની જાતો વિકસાવવાની પ્રક્રિયાને સમજાવવા માટે પૂરતી ન હતી. તે બળ દર્શાવવું પણ જરૂરી હતું કે જે વ્યક્તિઓ વચ્ચેના નાના તફાવતોના આધારે, સ્થિર અને મહત્વપૂર્ણ જાતિની લાક્ષણિકતાઓ બનાવે છે.

ડાર્વિનને આ પ્રશ્નનો જવાબ સંવર્ધકોની પ્રેક્ટિસમાં મળ્યો, જેઓ કૃત્રિમ રીતે આદિજાતિ માટે ફક્ત તે જ વ્યક્તિઓ પસંદ કરે છે જેઓ માનવો માટે રસ ધરાવતા લક્ષણો ધરાવે છે. આવી પસંદગીના પરિણામે, પેઢી દર પેઢી આ લાક્ષણિકતાઓ વધુ ને વધુ સ્પષ્ટ થતી જાય છે. પસંદગી એ એક સર્જનાત્મક બળ છે જે વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓના ચોક્કસ તફાવતોને આપેલ જાતિ અથવા વિવિધતાની લાક્ષણિકતાઓમાં રૂપાંતરિત કરે છે.

જો કૃત્રિમ પસંદગી એ મુખ્ય બળ હતું જેના દ્વારા માણસ પ્રમાણમાં ટૂંકા સમયમાં, સ્થાનિક પ્રાણીઓની અસંખ્ય જાતિઓ અને છોડની જાતો બનાવવા માટે સક્ષમ હતો જે તેમના જંગલી પૂર્વજોથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતા, તો તે માનવું તાર્કિક છે કે સમાન પ્રક્રિયાઓ ઉત્ક્રાંતિ પરિવર્તનને નિર્ધારિત કરી શકે છે. પ્રકૃતિમાં પણ.

પ્રકૃતિમાં જીવોની પરિવર્તનશીલતા

ડાર્વિન અસંખ્ય ડેટા એકત્રિત કરે છે જે દર્શાવે છે કે પ્રકૃતિમાં સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર પ્રકારના સજીવોની પરિવર્તનક્ષમતા ખૂબ જ મહાન છે, અને તેના સ્વરૂપો મૂળભૂત રીતે ઘરેલું પ્રાણીઓ અને છોડની પરિવર્તનશીલતાના સ્વરૂપો જેવા જ છે.

સમાન પ્રજાતિના વ્યક્તિઓ વચ્ચેના વિવિધ અને વધઘટના તફાવતો, જેમ કે તે હતા, આ પ્રજાતિની જાતો વચ્ચે વધુ સ્થિર તફાવતો માટે સરળ સંક્રમણ; બદલામાં, બાદમાં ધીમે ધીમે પણ મોટા જૂથો - પેટાજાતિઓ અને પેટાજાતિઓ વચ્ચેના તફાવતોને સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત આંતરવિશિષ્ટ તફાવતોમાં રૂપાંતરિત કરે છે. આમ, વ્યક્તિગત પરિવર્તનશીલતા સરળતાથી જૂથ તફાવતોમાં ફેરવાય છે. આમાંથી ડાર્વિન નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે વ્યક્તિઓ વચ્ચેના વ્યક્તિગત તફાવતો જાતોના ઉદભવ માટેનો આધાર છે. જાતો, તેમની વચ્ચેના તફાવતોના સંચય સાથે, પેટાજાતિઓમાં ફેરવાય છે, અને તે બદલામાં, અલગ પ્રજાતિઓમાં ફેરવાય છે. પરિણામે, સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત વિવિધતાને નવી પ્રજાતિના અલગતા તરફનું પ્રથમ પગલું ગણી શકાય.

અમે ભારપૂર્વક કહીએ છીએ કે ડાર્વિન પ્રથમ વખત ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતનું ધ્યાન વ્યક્તિગત સજીવો પર નહીં (જેમ કે લામાર્ક સહિત તેના પરિવર્તનવાદી પુરોગામીઓની લાક્ષણિકતા હતી), પરંતુ જૈવિક પ્રજાતિઓ પર, એટલે કે, આધુનિક દ્રષ્ટિએ, સજીવોની વસ્તી પર. માત્ર વસ્તી અભિગમ જ વ્યક્તિને સજીવોમાં પરિવર્તનશીલતાના સ્કેલ અને સ્વરૂપોનું યોગ્ય રીતે મૂલ્યાંકન કરવાની અને કુદરતી પસંદગીની પદ્ધતિની સમજણ મેળવવા માટે પરવાનગી આપે છે.

અસ્તિત્વ અને કુદરતી પસંદગી માટે સંઘર્ષ

જંગલી અને પાળેલા રાજ્યમાં સજીવોની પરિવર્તનશીલતા વિશે અને સંવર્ધન જાતિઓ અને પાળેલા પ્રાણીઓ અને છોડની જાતો માટે કૃત્રિમ પસંદગીની ભૂમિકા વિશે એકત્રિત કરેલી તમામ માહિતીની તુલના કરીને, ડાર્વિન સર્જનાત્મક બળની શોધમાં આવ્યા જે ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયાને ચલાવે છે અને તેનું નિર્દેશન કરે છે. પ્રકૃતિમાં - કુદરતી પસંદગી. તે ફાયદાકારક વ્યક્તિગત તફાવતો અથવા ફેરફારોની જાળવણી અને હાનિકારક રાશિઓને દૂર કરવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ફેરફારો કે જે તેમના મૂલ્યમાં તટસ્થ છે (બિન-ઉપયોગી અને હાનિકારક) પસંદગીને આધિન નથી, પરંતુ પરિવર્તનશીલતાના અસ્થિર, વધઘટવાળા તત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

અલબત્ત, કેટલીક નવી ઉપયોગી વિશેષતા ધરાવતી વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓ કેવળ અવ્યવસ્થિત કારણોસર સંતાન છોડ્યા વિના મૃત્યુ પામે છે. જો કે, અવ્યવસ્થિત પરિબળોનો પ્રભાવ ઘટે છે જો આપેલ પ્રજાતિની મોટી સંખ્યામાં વ્યક્તિઓમાં ઉપયોગી લક્ષણ દેખાય છે - તો સંભાવના વધી જાય છે કે ઓછામાં ઓછી આમાંની કેટલીક વ્યક્તિઓ માટે નવા ઉપયોગી લક્ષણના ગુણો સફળતા હાંસલ કરવામાં ભૂમિકા ભજવશે. અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષમાં. તે અનુસરે છે કે કુદરતી પસંદગી એ ઉત્ક્રાંતિ પરિવર્તનનું પરિબળ છે જે વ્યક્તિગત સજીવો માટે નથી જે એકબીજાથી એકલતામાં ગણવામાં આવે છે, પરંતુ માત્ર તેમના એકંદર માટે, એટલે કે વસ્તી માટે.

કુદરતી પસંદગીના પરિણામો

સજીવોના તેમના અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન (અનુકૂલન) નો ઉદભવ, જે જીવંત પ્રાણીઓની રચનાને "અનુકૂળતા" ની લાક્ષણિકતાઓ આપે છે, તે કુદરતી પસંદગીનું સીધું પરિણામ છે, કારણ કે તેનો ખૂબ જ સાર એ અસ્તિત્વમાં રહેલું ભિન્નતા અને પ્રેફરન્શિયલ છોડવું છે. ચોક્કસપણે તે વ્યક્તિઓ દ્વારા સંતાન, જેઓ તેમની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને લીધે, પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં અન્ય લોકો કરતા વધુ સારી રીતે અનુકૂલિત છે. પેઢી દર પેઢી તે લાક્ષણિકતાઓની પસંદગી દ્વારા સંચય જે અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષમાં લાભ પ્રદાન કરે છે તે ધીમે ધીમે ચોક્કસ અનુકૂલનની રચના તરફ દોરી જાય છે.

ડાર્વિનવાદના પ્રથમ સિદ્ધાંતની વાત કરીએ તો, "અસ્તિત્વ માટે સંઘર્ષ", તે બીજા સિદ્ધાંત ("કુદરતી પસંદગી") ની જેમ કહે છે કે અસ્તિત્વ માટેના પ્રાણીઓના સંઘર્ષમાં, નબળા મૃત્યુ પામે છે, અને મજબૂત અથવા ફક્ત તેમના માટે વધુ યોગ્ય છે. પર્યાવરણ અને તેની પરિસ્થિતિઓમાં જીવો ટકી રહે છે. આ અસ્તિત્વ "કુદરતી" પસંદગી છે, જે હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે આ પ્રાણીઓના તે ગુણધર્મોની સંપૂર્ણતા જે તેમને આપેલ પરિસ્થિતિમાં અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષમાં ટકી રહેવા માટે મદદ કરે છે. કેવળ રેન્ડમ, એટલે કે, પ્રાણીઓ તેમને અનુકૂલન અથવા સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ દ્વારા નહીં, પરંતુ ફક્ત તક દ્વારા ધરાવે છે. વ્યક્તિગત પ્રાણીઓના આ આકસ્મિક ફાયદાઓ એ કારણ છે કે તેઓ અસ્તિત્વના સંઘર્ષમાં ટકી શકે છે, જેથી તેમના સંતાનો પાસે પૂરતી તકો હોય છે કે, તેમના માતાપિતા દ્વારા અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષ દ્વારા હસ્તગત કરેલી મિલકતોના વારસાને કારણે, આ મૂલ્યવાન મિલકતો પ્રાપ્ત કરી શકે છે. પગપેસારો કરી શકે છે અને વધુ વિકાસ કરી શકે છે. તે આ રીતે છે, ડાર્વિન અનુસાર, પ્રાણીઓના નવા ગુણધર્મો ઉત્પન્ન થાય છે અને જૂનાને મજબૂત બનાવવામાં આવે છે.

આ સમગ્ર બાંધકામમાં ઘણું સત્ય છે, પરંતુ આ બાંધકામ હજી પણ આને લગતી સંપૂર્ણ હકીકતોને આવરી લેતું નથી. સૌ પ્રથમ, આપણે પ્રાણી વિશ્વમાં "પરસ્પર સહાયતા" ની અસંદિગ્ધ હકીકતને ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ, જે અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષને મર્યાદિત અને નબળી બનાવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અસ્તિત્વ માટેનો સંઘર્ષ ડાર્વિન આગળ મૂકે તેવો સાર્વત્રિક તથ્ય નથી. બીજી બાજુ, અસ્તિત્વ માટેનો સંઘર્ષ ઘણી વાર દોરી જાય છે પ્રગતિ કરવા માટે નહીં, એટલે કે, પ્રાણીઓના અમુક મૂલ્યવાન ગુણધર્મોના સુધારણા માટે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત રીગ્રેસન તરફ દોરી જાય છે, એટલે કે, આ મૂલ્યવાન પાસાઓના નબળા પડવા. ત્યાં માત્ર ઉત્ક્રાંતિ જ નથી જે પ્રગતિ તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ "રીગ્રેસિવ ઇવોલ્યુશન" ની હકીકત પણ છે .

બીજી બાજુ, ક્રિયામાં તમામ ફેરફારો ઘટાડીને રેન્ડમસંજોગો કે જે આ અથવા તે કાર્યને આગળ ધપાવે છે, આનુવંશિકતા દ્વારા નવા પર્યાવરણ સાથે તેના આકસ્મિક પત્રવ્યવહારમાં નિશ્ચિત છે, હાજરીને અગમ્ય બનાવે છે અનુકૂળતાનવા કાર્યો અને નવા અંગોના ઉદભવમાં, અને તેથી પણ વધુ નવી પ્રજાતિઓના ઉદભવમાં. અમારા પ્રખ્યાત રશિયન સર્જન એન.એન. પિરોગોવે "તકનું દેવીકરણ" કહીને વિકાસમાં અસરકારક પરિબળ તરીકે તક પરના આ ભારની યોગ્ય રીતે ઉપહાસ કરી. તે "તક" નો ચોક્કસ કાર્યોના ઉદભવ અથવા ફેરફારમાં સકારાત્મક અર્થ હોઈ શકે છે અને સજીવના પ્રકારો પણ, અલબત્ત, સાચું છે, પરંતુ કોઈ ચોક્કસ ડેટાના રેન્ડમ સંયોજનમાં પ્રકૃતિની સર્જનાત્મક શક્તિને ઘટાડી શકતું નથી! તેથી કોઈ અર્થને નકારી શકે નહીં ઉપકરણોસજીવો તેમની સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિના અભિવ્યક્તિ તરીકે, જેના પર લેમાર્કે પહેલેથી જ આગ્રહ કર્યો હતો અને જેનો આધુનિક નિયો-લેમાર્કિઝમ આટલી સંપૂર્ણતા સાથે બચાવ કરે છે. પરંતુ આ રચનાત્મક હિલચાલનું મહત્વ અને સમૃદ્ધિ એક ઉપકરણમાં ઘટાડી શકાતી નથી. સજીવોમાં, સમગ્ર પ્રકૃતિમાં એક અસંદિગ્ધ "નિર્દેશક" બળ છે. આ કહેવાતા માં સંપૂર્ણ બળ સાથે પ્રગટ થાય છે. "પરિવર્તન" - તે અચાનક અને સમજાવી ન શકાય તેવા ("કારણકારણ" ના દૃષ્ટિકોણથી) સર્જનાત્મક ફેરફારો જે કેટલીકવાર સજીવોમાં "ફાટી જાય છે", જરૂરી અને ઉપયોગી એવા સંખ્યાબંધ ફેરફારો બનાવે છે. પરિવર્તનની હકીકત, જો કે તે ખૂબ વ્યાપક રીતે અર્થઘટન કરી શકાતી નથી, તે "વિકાસની છુપી ઊર્જા" ની હાજરીની સાક્ષી આપે છે, જેના વિશે એરિસ્ટોટલે યોગ્ય રીતે કહ્યું હતું, અને તે જ સમયે રૂઢિચુસ્ત ડાર્વિનિઝમના પાયાને ખૂબ જ ઊંડાણપૂર્વક નબળી પાડે છે, જે અલગ અલગ છે. કેવળ બાહ્ય તકમાંથી, આંતરિક વિકાસના કોઈપણ પરિબળોને જાણતા નથી.

સામાન્ય રીતે, ડાર્વિનવાદ, પ્રકૃતિમાં પરિવર્તન વિશેના સામાન્ય સિદ્ધાંત તરીકે, ખાસ કરીને નવા પ્રકારનાં જીવોના ઉદભવ વિશે, વર્તમાન સમયે બચાવ કરી શકાતો નથી. જો તે સમજૂતી આપે કેટલાકહકીકતો, નવી પ્રજાતિઓના ઉદભવના મુદ્દા પર તેને એકમાત્ર અને સર્વગ્રાહી સિસ્ટમ તરીકે ઓળખી શકાતી નથી. ચાલો આપણે તરત જ નોંધ લઈએ કે ઐતિહાસિક રીતે ડાર્વિનવાદને સૌથી મોટો ફટકો વેઇસમેન અને વૈજ્ઞાનિકોની આખી ગેલેક્સીનો સંકેત હતો જેમણે “આનુવંશિકતા” ની પ્રકૃતિના પ્રશ્નનો સામનો કર્યો - તે આનુવંશિકતા. નવી હસ્તગત કરેલી મિલકતોને આભારી ન હોઈ શકે, જે ડાર્વિને વર્ણવ્યા પ્રમાણે ઉદ્ભવ્યું. સાચું, આનુવંશિકતાની પ્રકૃતિનો પ્રશ્ન આજ સુધી એક રહસ્ય છે, પરંતુ મેન્ડેલના વિગતવાર અભ્યાસની જેમ વેઈઝમેનની સૂચનાઓ હજુ પણ સાચી હતી. સોવિયેત વૈજ્ઞાનિક મિચુરીનના કુખ્યાત નિવેદનો, જે સત્તાવાર રીતે સોવિયત વિજ્ઞાનની નિર્વિવાદ સિદ્ધિ તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, સોવિયેત યુનિયનમાં પણ કોઈ સમર્થન સાથે મળ્યા ન હતા. રશિયા, પશ્ચિમી વિજ્ઞાનનો ઉલ્લેખ ન કરવો. મિચુરિન પૂર્વધારણાનો સાર એ ચોક્કસ દાવો હતો કે રેન્ડમ અથવા કૃત્રિમ રીતે થતા ફેરફારો ("નવા એક્વિઝિશન") આનુવંશિકતામાં નિશ્ચિત છે. મિચુરિન પૂર્વધારણા, અલબત્ત, એક વૈજ્ઞાનિક કાલ્પનિક છે, પરંતુ તે સંપૂર્ણપણે સાચા ડાર્વિનવાદની ભાવનામાં છે.

1859 માં, અંગ્રેજી પ્રકૃતિવાદી ચાર્લ્સ ડાર્વિનનું કાર્ય, "પ્રજાતિની ઉત્પત્તિ" પ્રકાશિત થયું હતું. ત્યારથી, ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત કાર્બનિક વિશ્વના વિકાસના નિયમોને સમજાવવામાં ચાવીરૂપ છે. તે શાળાઓમાં બાયોલોજીના વર્ગોમાં શીખવવામાં આવે છે, અને કેટલાક ચર્ચોએ પણ તેની માન્યતાને માન્યતા આપી છે.

ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત શું છે?

ડાર્વિનનો ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત એ ખ્યાલ છે કે તમામ જીવો એક સામાન્ય પૂર્વજમાંથી ઉતરી આવ્યા છે. તેણી પરિવર્તન સાથે જીવનના પ્રાકૃતિક મૂળ પર ભાર મૂકે છે. જટિલ જીવો સરળમાંથી વિકસિત થાય છે, આમાં સમય લાગે છે. શરીરના આનુવંશિક કોડમાં રેન્ડમ મ્યુટેશન થાય છે; સમય જતાં તેઓ એકઠા થાય છે, અને પરિણામ એ એક અલગ પ્રજાતિ છે, માત્ર મૂળની વિવિધતા જ નહીં, પરંતુ સંપૂર્ણપણે નવું પ્રાણી.

ડાર્વિનના સિદ્ધાંતના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો

માણસની ઉત્પત્તિ વિશે ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત જીવંત પ્રકૃતિના ઉત્ક્રાંતિ વિકાસ વિશેના સામાન્ય સિદ્ધાંતમાં શામેલ છે. ડાર્વિન માનતા હતા કે હોમો સેપિયન્સ જીવનના હલકી ગુણવત્તાવાળા સ્વરૂપમાંથી ઉત્ક્રાંતિ પામ્યા હતા અને ચાળા સાથે એક સામાન્ય પૂર્વજ વહેંચ્યા હતા. અન્ય જીવોને જન્મ આપનાર સમાન કાયદાઓ તેના દેખાવ તરફ દોરી ગયા. ઉત્ક્રાંતિ ખ્યાલ નીચેના સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે:

1. અતિઉત્પાદન. પ્રજાતિઓની વસ્તી સ્થિર રહે છે કારણ કે સંતાનનો એક નાનો હિસ્સો ટકી રહે છે અને પ્રજનન કરે છે.
2. અસ્તિત્વ માટે લડવું. દરેક પેઢીના બાળકોએ ટકી રહેવા માટે સ્પર્ધા કરવી જોઈએ.
3. ઉપકરણ. અનુકૂલન એ એક વારસાગત લક્ષણ છે જે ચોક્કસ વાતાવરણમાં જીવિત રહેવાની અને પુનઃઉત્પાદનની સંભાવનાને વધારે છે.
4. કુદરતી પસંદગી. પર્યાવરણ વધુ યોગ્ય લક્ષણો સાથે સજીવ "પસંદ" કરે છે. સંતાન શ્રેષ્ઠ વારસામાં મળે છે, અને ચોક્કસ વસવાટ માટે પ્રજાતિઓ સુધારવામાં આવે છે.
5. વિશિષ્ટતા. પેઢીઓથી, ફાયદાકારક પરિવર્તનો ધીમે ધીમે વધે છે, અને ખરાબ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. સમય જતાં, સંચિત ફેરફારો એટલા મહાન બને છે કે નવી પ્રજાતિઓનું પરિણામ આવે છે.

ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત - હકીકત કે કાલ્પનિક?

ડાર્વિનનો ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત ઘણી સદીઓથી ખૂબ ચર્ચાનો વિષય રહ્યો છે. એક તરફ, વૈજ્ઞાનિકો કહી શકે છે કે પ્રાચીન વ્હેલ કેવા હતા, પરંતુ બીજી તરફ, તેમની પાસે અશ્મિ પુરાવાનો અભાવ છે. સર્જનવાદીઓ (વિશ્વના દૈવી ઉત્પત્તિના અનુયાયીઓ) આને પુરાવા તરીકે લે છે કે ઉત્ક્રાંતિ થઈ નથી. તેઓ આ વિચારની મજાક ઉડાવે છે કે લેન્ડ વ્હેલ ક્યારેય અસ્તિત્વમાં છે.

એમ્બ્યુલોસેટસ

ડાર્વિનના સિદ્ધાંત માટે પુરાવા

ડાર્વિનિયનોના આનંદ માટે, 1994 માં પેલિયોન્ટોલોજિસ્ટ્સને એમ્બ્યુલોસેટસના અવશેષો મળ્યા, જે ચાલતી વ્હેલ હતી. તેના જાળીવાળા આગળના પંજા તેને જમીન પર આગળ વધવામાં મદદ કરતા હતા, અને તેના શક્તિશાળી પાછળના પંજા અને પૂંછડીએ તેને ચપળતાપૂર્વક તરવામાં મદદ કરી હતી. તાજેતરના વર્ષોમાં, સંક્રમિત પ્રજાતિઓના વધુ અને વધુ અવશેષો, કહેવાતા "ગુમ થયેલ લિંક્સ" મળી આવ્યા છે. આમ, ચાર્લ્સ ડાર્વિનના માણસની ઉત્પત્તિ વિશેના સિદ્ધાંતને પીથેકેન્થ્રોપસના અવશેષોની શોધ દ્વારા સમર્થન મળ્યું હતું, જે વાનર અને માણસ વચ્ચેની મધ્યવર્તી પ્રજાતિ છે. પેલિયોન્ટોલોજીકલ પુરાવા ઉપરાંત, ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના અન્ય પુરાવા છે:

1. મોર્ફોલોજિકલ- ડાર્વિનિયન થિયરી મુજબ, દરેક નવું જીવ કુદરત દ્વારા શરૂઆતથી બનાવવામાં આવતું નથી, બધું એક સામાન્ય પૂર્વજમાંથી આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, છછુંદરના પંજા અને ચામાચીડિયાની પાંખોની સમાન રચનાને ઉપયોગિતાના સંદર્ભમાં સમજાવવામાં આવી નથી; આમાં પાંચ-આંગળીવાળા અંગો, વિવિધ જંતુઓમાં સમાન મૌખિક બંધારણ, એટાવિઝમ, રૂડિમેન્ટ્સ (ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં તેમનું મહત્વ ગુમાવનારા અંગો)નો પણ સમાવેશ થાય છે.
2. ગર્ભવિજ્ઞાન- તમામ કરોડઅસ્થિધારી પ્રાણીઓના ગર્ભમાં ઘણી સમાનતા હોય છે. એક મહિનાથી ગર્ભમાં રહેલા માનવ બાળકમાં ગિલ કોથળીઓ હોય છે. આ સૂચવે છે કે પૂર્વજો જળચર રહેવાસીઓ હતા.
3. મોલેક્યુલર આનુવંશિક અને બાયોકેમિકલ- બાયોકેમિસ્ટ્રીના સ્તરે જીવનની એકતા. જો બધા સજીવો એક પૂર્વજમાંથી ઉતરી ન આવ્યા હોય, તો તેમનો પોતાનો આનુવંશિક કોડ હશે, પરંતુ તમામ જીવોના ડીએનએમાં 4 ન્યુક્લિયોટાઇડ્સનો સમાવેશ થાય છે, અને તેમાંથી 100 થી વધુ પ્રકૃતિમાં છે.

ડાર્વિનના સિદ્ધાંતનું ખંડન

ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત અયોગ્ય છે - આ એકલા વિવેચકો માટે તેની સંપૂર્ણ માન્યતા પર પ્રશ્ન કરવા માટે પૂરતું છે. કોઈએ ક્યારેય મેક્રોઈવોલ્યુશનનું અવલોકન કર્યું નથી - જોયું કે કેવી રીતે એક પ્રજાતિ બીજી જાતિમાં પરિવર્તિત થઈ. અને સામાન્ય રીતે, ઓછામાં ઓછું એક વાનર ક્યારે માણસમાં ફેરવાશે? આ પ્રશ્ન તે બધા દ્વારા પૂછવામાં આવે છે જેઓ ડાર્વિનની દલીલોની સાચીતા પર શંકા કરે છે.

ડાર્વિનના સિદ્ધાંતનું ખંડન કરતી હકીકતો:

1. સંશોધન દર્શાવે છે કે પૃથ્વી ગ્રહ આશરે 20-30 હજાર વર્ષ જૂનો છે. ઘણા ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓ તાજેતરમાં આ વિશે વાત કરી રહ્યા છે, આપણા ગ્રહ પર કોસ્મિક ધૂળની માત્રા અને નદીઓ અને પર્વતોની ઉંમરનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે. ડાર્વિનિયન ઉત્ક્રાંતિને અબજો વર્ષો લાગ્યા.
2. મનુષ્યમાં 46 રંગસૂત્રો હોય છે, અને વાનરોમાં 48 હોય છે. આ એ વિચારમાં બંધબેસતું નથી કે મનુષ્ય અને વાંદરાઓનો પૂર્વજ સામાન્ય હતો. વાંદરાના માર્ગમાં રંગસૂત્રો "ગુમ" કર્યા પછી, જાતિઓ વાજબી તરીકે વિકસિત થઈ શકી નથી. છેલ્લા કેટલાક હજાર વર્ષોમાં, એક પણ વ્હેલ જમીન પર આવી નથી, અને એક પણ વાંદરો માણસમાં ફેરવાયો નથી.
3. કુદરતી સૌંદર્ય, જેમાં, ઉદાહરણ તરીકે, વિરોધી ડાર્વિનવાદીઓમાં મોરની પૂંછડીનો સમાવેશ થાય છે, તેની ઉપયોગિતા સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. જો ઉત્ક્રાંતિ હોત, તો વિશ્વમાં રાક્ષસોનો વસવાટ હોત.

ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત અને આધુનિક વિજ્ઞાન

ડાર્વિનનો ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત ત્યારે પ્રકાશમાં આવ્યો જ્યારે વૈજ્ઞાનિકો હજુ પણ જનીનો વિશે કંઈ જાણતા ન હતા. ડાર્વિને ઉત્ક્રાંતિની પેટર્નનું અવલોકન કર્યું પરંતુ તે પદ્ધતિથી અજાણ હતો. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, આનુવંશિકતા વિકસાવવાનું શરૂ થયું - રંગસૂત્રો અને જનીનોની શોધ થઈ, અને બાદમાં ડીએનએ પરમાણુને સમજવામાં આવ્યું. કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો માટે, ડાર્વિનના સિદ્ધાંતનું ખંડન કરવામાં આવ્યું છે - સજીવોની રચના વધુ જટિલ હોવાનું બહાર આવ્યું છે, અને મનુષ્યો અને વાંદરાઓમાં રંગસૂત્રોની સંખ્યા અલગ છે.

પરંતુ ડાર્વિનવાદના સમર્થકો દાવો કરે છે કે ડાર્વિને ક્યારેય કહ્યું નથી કે માણસ વાનરમાંથી ઉતરી આવ્યો છે - તેઓનો એક સામાન્ય પૂર્વજ છે. ડાર્વિનવાદીઓ માટે જનીનોની શોધે ઉત્ક્રાંતિના કૃત્રિમ સિદ્ધાંતના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું (ડાર્વિનના સિદ્ધાંતમાં આનુવંશિકતાનો સમાવેશ). શારીરિક અને વર્તણૂકીય ફેરફારો જે કુદરતી પસંદગીને શક્ય બનાવે છે તે ડીએનએ અને જનીનોના સ્તરે થાય છે. આવા ફેરફારોને પરિવર્તન કહેવામાં આવે છે. પરિવર્તન એ કાચો માલ છે જેના પર ઉત્ક્રાંતિ કાર્ય કરે છે.

ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત - રસપ્રદ તથ્યો

ચાર્લ્સ ડાર્વિનનો ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત એ એક માણસનું કાર્ય છે, જેણે ડૉક્ટરનો વ્યવસાય છોડીને, ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવા ગયો હતો. થોડા વધુ રસપ્રદ તથ્યો:

1. "સર્વાઇવલ ઓફ ધ ફીટેસ્ટ" વાક્ય ડાર્વિનના સમકાલીન અને સમાન વિચાર ધરાવતા વ્યક્તિ હર્બર્ટ સ્પેન્સરનો છે.
2. ચાર્લ્સ ડાર્વિને માત્ર વિદેશી પ્રાણીઓની પ્રજાતિઓનો જ અભ્યાસ કર્યો ન હતો, પરંતુ તેમના પર ભોજન પણ કર્યું હતું.
3. એંગ્લિકન ચર્ચે ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતના લેખકની સત્તાવાર રીતે માફી માંગી છે, તેમ છતાં તેમના મૃત્યુના 126 વર્ષ પછી.

ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત અને ખ્રિસ્તી ધર્મ

પ્રથમ નજરમાં, ડાર્વિનના સિદ્ધાંતનો સાર દૈવી બ્રહ્માંડનો વિરોધાભાસ કરે છે. એક સમયે, ધાર્મિક વાતાવરણ નવા વિચારો માટે પ્રતિકૂળ હતું. ડાર્વિન પોતે તેમના કામ દરમિયાન આસ્તિક બનવાનું બંધ કરી દીધું. પરંતુ હવે ખ્રિસ્તી ધર્મના ઘણા પ્રતિનિધિઓ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છે કે વાસ્તવિક સમાધાન થઈ શકે છે - એવા લોકો છે જેઓ ધાર્મિક માન્યતાઓ ધરાવે છે અને ઉત્ક્રાંતિને નકારતા નથી. કેથોલિક અને એંગ્લિકન ચર્ચોએ ડાર્વિનના સિદ્ધાંતને સ્વીકાર્યો, સમજાવ્યું કે ભગવાન, સર્જક તરીકે, જીવનની શરૂઆતને પ્રોત્સાહન આપે છે, અને પછી તે કુદરતી રીતે વિકસિત થાય છે. ઓર્થોડોક્સ પાંખ હજુ પણ ડાર્વિનવાદીઓ માટે બિનમૈત્રીપૂર્ણ છે.

ચાર્લ્સ ડાર્વિનના સમયથી આજ સુધી, ઉત્ક્રાંતિ વિષયક શિક્ષણ મુખ્યત્વે ધર્મની વિવિધ બાજુઓથી ટીકાનું કેન્દ્ર રહ્યું છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, ઉત્ક્રાંતિવાદ પરના હુમલાઓએ મુકદ્દમાનું સ્વરૂપ પણ લીધું છે. પેન્સિલવેનિયામાં, બાયોલોજીમાં વાંદરાઓથી શાળાના બાળકો સુધીના માણસના વૈકલ્પિક મૂળ વિશે 4 ફકરા વાંચવાનો નિર્ણય ન્યાયાધીશ દ્વારા લેવામાં આવ્યો છે. પ્રજાતિઓના ઉત્ક્રાંતિના વિરોધીઓ દ્વારા નીચેની કેટલીક દલીલો છે.

1. વસ્તી વચ્ચે સંક્રમિત પ્રજાતિઓની ગેરહાજરી. ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત મુજબ, માછલી અને દેડકા, કાળિયાર અને જિરાફ, રીંછ અને વ્હેલ, વગેરે વચ્ચે. ત્યાં પરિવર્તનીય પ્રજાતિઓ હતી જે ક્યારેય મળી ન હતી. એકલ અવશેષો (કોએલિકન્ટ, આર્કિયોપ્ટેરિક્સ) ની પણ સંક્રમણકારી પ્રજાતિઓના ઉદાહરણો તરીકે ટીકા કરવામાં આવી છે.

માણસ અને ચાળા વચ્ચેની કડીની શોધ સૌથી વધુ ઉત્તેજનાનું કારણ બની. અર્ન્સ્ટ હેકેલ, માણસ અને પ્રાણી વચ્ચેની મધ્યવર્તી કડીને ભરવા માટે, ʼpithecanthropusʼ (ʼʼap-manʼʼ) સાથે આવ્યા. પરંતુ માત્ર પિથેકેન્થ્રોપસ જ નહીં, પણ તેમના અવશેષો પણ પ્રકૃતિમાં જોવા મળતા નથી. અને તેથી 1884 માં, યુજેન ડુબોઇસ નામનો એક યુવાન ખૂબ દૂર જાય છે: પેસિફિક મહાસાગરમાં સુંડા ટાપુઓ પર અને આ પિથેકેન્થ્રોપસને શોધવા માટે ત્યાં જમીન ખોદી કાઢે છે. અંતે તેને બે માનવ ખોપરી મળે છે અને તેમાંથી 14 મીટર દૂર વાંદરાની ખોપડીનો ટુકડો દેખાય છે. આ વેરવિખેર હાડકાં પિથેકેન્થ્રોપસ ("જાવન મેન") ના અવશેષો હોવાનું જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. 1922 માં, ઇલસ્ટ્રેટેડ લંડન ન્યૂઝ મેગેઝિને એક પુખ્ત વાનર માણસ (નેબ્રાસ્કા મેન) ની છબી છાપી, જેમાં માત્ર એક દાંત પુનઃસ્થાપિત થયો હતો. જેમ તે પાછળથી બહાર આવ્યું, તે ડુક્કરનું દાંત હતું. 1912 માં, પિલટાઉનમાં રેતીના ખાડામાંથી માનવ ખોપરી અને જડબા જે વાંદરાના [?] જેવા હતા. અને ફક્ત 1953 માં તે જાણીતું બન્યું કે આ શોધ એક ચપળ નકલી હતી, અને તમામ હાડકાં અજાણ્યા હોક્સર દ્વારા વાવવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ જો આ તારણો વિશે કોઈ શંકા ન હોય તો પણ, તેઓને પુરાવા તરીકે ગણી શકાય નહીં. છેવટે, ઘણું ખૂટે છે: બધી સંક્રમિત લિંક્સ, પરંતુ "અમને મળી" - માત્ર એક. મેમોથ આખા ટોળાઓમાં જોવા મળતા હતા, પરંતુ અહીં આપણી પાસે માત્ર એક કે બે પ્રજાતિઓ છે.

કહેવાતા રામાપિથેકસ અને ઑસ્ટ્રેલોપિથેકસના હાડકાંના વિશાળ શોધ પણ હતા. પરંતુ 1982 માં, તે સાબિત થયું હતું કે રામાપીથેકસ ઓરંગુટાન્સના પૂર્વજ હતા અને તેણે સાધનો બનાવ્યા ન હતા (અને પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ દ્વારા ઇમ્પ્રુવાઇઝ્ડ ટૂલ્સના ઉપયોગની હકીકત વારંવાર નોંધવામાં આવી છે, ઉદાહરણ તરીકે, પક્ષીઓ ઇંડા તોડવા માટે પત્થરોનો ઉપયોગ કરી શકે છે) .

1974 માં, ડોનાલ્ડ જોહનસેનને ઑસ્ટ્રેલોપિથેકસનું માદા હાડપિંજર મળ્યું અને, એક જ ઘૂંટણના સાંધાના આધારે, "સાબિત" કર્યું કે આ વાનર સીધો છે. તદુપરાંત, 12 વર્ષ પછી તેણે સ્વીકાર્યું કે આ ઘૂંટણનું હાડકું હાડપિંજરથી બે માઇલ દૂર અને જમીનમાં 60 મીટર ઊંડે મળી આવ્યું હતું.

2. અતિ-ઊંડા કોલા કૂવા (12,260 મીટર)ના અભ્યાસે દર્શાવ્યું છે કે 1.9-1.6 અબજ અને 2.8 અબજ વર્ષથી વધુ જૂના ખડકો, જે એક સમયે જૈવિક પ્રક્રિયાઓની સક્રિય ભાગીદારી સાથે રચાયા હતા, જેને કાયમ માટે "મૃત" ગણવામાં આવે છે. આનાથી પૃથ્વી પર પ્રિકેમ્બ્રીયન બાયોસ્ફિયરની હાજરી વિશેના V.I.

3. પરિવર્તનને આજે ઉત્ક્રાંતિના એન્જિન તરીકે ગણવામાં આવે છે. તે જ સમયે, કોષો પર મ્યુટેજેનિક અસરોની માત્ર હાનિકારક અસર પ્રાયોગિક રીતે સાબિત થઈ હતી: વિકૃતિઓ, અંગોની તકલીફ, પેથોલોજી.

4. એક કોષી પ્રાણીથી વ્યક્તિ તરફ દોરી જતા અકસ્માતોની આખી શ્રૃંખલાને અમલમાં મૂકવા માટે 5 અબજ વર્ષો કરતાં એક અબજ ગણો લાંબો સમયગાળો જરૂરી છે. બેક્ટેરિયોલોજીના અસ્તિત્વના 150 વર્ષોમાં, એક બેક્ટેરિયમનું બીજામાં એક પણ સંક્રમણ નોંધવામાં આવ્યું નથી, જે જાણીતું છે, સૌથી ઝડપી વિકાસશીલ જીવો છે (તેઓ અડધા કલાકમાં વસાહતો બનાવે છે).

5. અવ્યવસ્થિત ફેરફારોના સંચયનો વિચાર અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષની વિભાવનાનો વિરોધાભાસ કરે છે. સજીવ અન્ય પ્રજાતિમાં વિકસિત થાય તે માટે, તેના માટે તેના લક્ષણો એકઠા કરવા માટે તે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. તદુપરાંત, આ ચિહ્નો ત્યારે જ અર્થપૂર્ણ બનશે જ્યારે તેઓ સંપૂર્ણ રીતે રચાય છે. પરંતુ તેમને સંપૂર્ણ રીતે રચવા માટે, સમય પસાર થવો જોઈએ. તે જ સમયે, તે જાણીતું છે કે નવા લક્ષણો કે જે હજુ સુધી જીવતંત્ર માટે કામ કરતા નથી, ઉત્ક્રાંતિના વિચાર અનુસાર, પ્રજાતિઓના લુપ્ત થવા તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે તેની પાસે કંઈક છે જે તેને ટકી રહેવાથી અટકાવે છે, જે અનાવશ્યક છે. જો કે, જીવંત સજીવ તરત જ ઉદભવવું જોઈએ, રેન્ડમ ફેરફારો એકઠા થઈ શકતા નથી, કારણ કે સજીવ જે અલગ રીતે કાર્ય કરે છે તેના સંબંધમાં, તેમની પાસે કોઈ કાર્ય, કોઈ અર્થ અને હેતુ નથી.

6. પુરાતત્વીય વિસંગતતાઓ, જેની સંખ્યા કહેવાતા કરતા અનેક ગણી વધારે છે. ʼpithecanthropusʼ, લાખો વર્ષો પહેલા પૃથ્વી પર માણસનું અસ્તિત્વ સૂચવે છે.

7. હ્યુમન રૂડિમેન્ટ્સ: કોક્સિક્સ, એપેન્ડિક્સ, આંશિક વાળ, ફેંગ્સ, નેઇલ પ્લેટ્સ. જો આપણે કલ્પના કરીએ કે આપણે તેમાંથી છુટકારો મેળવવાનું ચાલુ રાખીશું, તો પછી આપણે કલ્પના કરી શકીએ કે શારીરિક રીતે નબળા, લગભગ દાંત વિનાનું, ટૂંકું શરીર, વિશાળ ગોળાકાર ટાલનું માથું, ભમર નથી, નીચેના બે અંગો પર ચાર આંગળીઓ અને ઉપરના બે પર ત્રણ આંગળીઓ. અંગો

8. એફ. એંગલ્સે મજૂર પ્રવૃત્તિના પરિણામે વાનરમાંથી માણસની ઉત્પત્તિનો વિચાર આગળ મૂક્યો. તે જ સમયે, લાખો વર્ષોથી કીડીઓ અને મધમાખીઓની "શ્રમ" પ્રવૃત્તિ આ જંતુઓના અન્ય જાતિઓમાં સંક્રમણ તરફ દોરી જતી નથી.

9. ઓન્ટોજેનેસિસ ફિલોજેનીનું પુનરાવર્તન કરતું નથી. માનવ ગર્ભની રચના તેના કાલ્પનિક "ટેડપોલ પૂર્વજ" ની રચનાને અનુરૂપ નથી અને "ગિલ્સ" ફોલ્ડ્સ કરતાં વધુ કંઈ નથી. જો ઓન્ટોજેનેસિસનો પ્રારંભિક તબક્કો ફાયલોજેનીનું પુનરાવર્તન કરે છે, તો આ સિદ્ધાંત સાર્વત્રિક હોવો જોઈએ, માત્ર મનુષ્યોમાં જ જોવા મળતો નથી. સાપના સ્વભાવે દરેક વસ્તુનું પુનઃઉત્પાદન કરવું આવશ્યક છે જે કોર્ડેટ્સથી આગળ હતું, મચ્છરોની જાતિ - આર્થ્રોપોડ્સની આગળની દરેક વસ્તુ. જો કે, આના સંબંધમાં આ કેસ નથી, માનવ ઓન્ટોજેનેસિસ, જેમાં માછલી, ઉભયજીવી, વગેરેના વિકાસના તબક્કાઓ માનવામાં આવે છે. સુપરફિસિયલ છે.

10. પ્રકૃતિમાં પરસ્પર સહાયની પ્રક્રિયાઓ અસ્તિત્વ માટે સંઘર્ષની પ્રક્રિયાઓ સમાન છે. સી. ડાર્વિને અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષના મહત્વને અતિશયોક્તિ કરી. નબળા લોકોની સંભાળ રાખવા વિશે ઘણી હકીકતો છે. બધા લોકો જીવનના તબક્કામાંથી પસાર થાય છે જ્યારે તેઓ સંભવિત રીતે નબળા હોય છે: બાળપણ, માંદગી, વૃદ્ધાવસ્થા, વગેરે. આપણે સુસંગત સામાજિક ડાર્વિનવાદી ન હોઈ શકીએ અને તમામ નબળાઓને નકારી શકીએ નહીં, કારણ કે... વિશ્વમાં, નબળાઇ અને શક્તિ ખૂબ જ સંબંધિત છે: દરેક મજબૂત માટે એક મજબૂત હોય છે. તો પછી, આજે તમે મજબૂત છો, અને કાલે તમે નબળા છો. આ કારણોસર, વ્યક્તિ સૂત્ર અનુસાર જીવવાનો પ્રયાસ કરે છે: મજબૂત નબળાઓની સંભાળ લે છે.

રશિયન ભૂગોળશાસ્ત્રી અને પ્રવાસી પી.એ. ક્રોપોટકીન તેમના સંસ્મરણોમાં પ્રાણીઓ વચ્ચે પરસ્પર સહાયતાના ઘણા ઉદાહરણો આપે છે અને ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળોમાંના એક તરીકે પરસ્પર સહાયતાના સિદ્ધાંત સાથે અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષના સિદ્ધાંતને પૂરક બનાવવાની દરખાસ્ત કરે છે. ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત મુજબ, ડોલ્ફિને કોઈ પણ રીતે લોકોને બચાવવા જોઈએ નહીં. ઉત્ક્રાંતિવાદ અનુસાર, મૈત્રી, આદર, ક્ષમા, નિઃસ્વાર્થ મદદ, દયા, કરુણા જેવા માનવીય ગુણો રૂડીમેન્ટ તરીકે ઘણા સમય પહેલા મૃત્યુ પામ્યા હોવા જોઈએ. તદુપરાંત, આ ગુણો દુર્લભ હોવા છતાં, તેઓ મૂલ્યોના સ્કેલ પર સૌથી વધુ બાર રહે છે.

11. કેમ્બ્રિયન વિસ્ફોટ.લગભગ 400 મિલિયન વર્ષો પહેલા એક યુગમાં છોડ, જંતુઓ અને કેટલાક પ્રાણીઓની મુખ્ય પ્રજાતિઓ એક સાથે દેખાય છે.

કદાચ જીવવિજ્ઞાને ઊર્જા તરફ એ જ વળાંક લીધો છે જે ભૌતિકશાસ્ત્રે બનાવ્યો છે. ભૌતિકશાસ્ત્રમાં, વિશ્વનું ક્વોન્ટમ ફિલ્ડ ચિત્ર મૂકવામાં આવ્યું હતું, જે, મેક્રોસ્કોપિક દૃષ્ટિકોણથી, સમૂહ ધરાવતું નથી. જીવન પણ એક ક્વોન્ટમ ફિલ્ડ કન્સેપ્ટ છે. જીવન એ ઉર્જાનો એક ભાગ છે, જો કે તેની મેસોસ્કોપિક લાક્ષણિકતાઓને લીધે હવે આપણે આ ઊર્જાનો અભ્યાસ કરી શકતા નથી.

વિષય નંબર 9 પર સેમિનાર પાઠની યોજના બનાવો

1. જીવનની ઉત્પત્તિની પૂર્વધારણાઓ.

2. ઉત્ક્રાંતિ શિક્ષણના વિકાસના તબક્કા.

3. ઉત્ક્રાંતિનો કૃત્રિમ સિદ્ધાંત.

4. જીવનની ઘટનાને સમજાવવામાં ઉત્ક્રાંતિના દાખલાની ટીકા.

ક્વેસ્ટ્સ

1. તમે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના કયા સ્વરૂપો જાણો છો અને તેઓ માણસની ઉત્પત્તિ વિશેના પ્રશ્નનો જવાબ કેવી રીતે આપે છે?

2. મતદાન અનુસાર, 10% થી ઓછા રશિયનો માને છે કે માણસ વાંદરોમાંથી ઉતરી આવ્યો છે. શિક્ષણમાં વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિ શા માટે પ્રભુત્વ ધરાવે છે?

3. ચાર્લ્સ ડાર્વિનના પુરોગામી કોણ છે અને કુદરતી પસંદગીના કારણે પ્રજાતિઓની ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંતમાં તેમનું શું યોગદાન હતું?

4. ઉત્ક્રાંતિનો સિન્થેટિક સિદ્ધાંત ડાર્વિનવાદથી કેવી રીતે અલગ છે?

ડાર્વિન પહેલાં, પ્રજાતિઓની ઉત્પત્તિ વિશે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત કોઈ સિદ્ધાંત ન હતો. આવા સિદ્ધાંતને અર્થહીન ગણવાનું દરેક કારણ હતું, કારણ કે પ્રચલિત વિચાર ભગવાન દ્વારા પ્રજાતિઓનું સર્જન હતું, જે જિનેસિસના પુસ્તકમાં લોકપ્રિય અને કટ્ટરતાપૂર્વક દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. વિજ્ઞાન, કટ્ટરપંથી બાઈબલના વિચારોને આદર આપે છે અને તેને પડકારતું નથી, સર્જકના સર્જનાત્મક કાર્યોને ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય થાપણોના ઇતિહાસમાં સીધા અવલોકન કરે છે. તેઓ પૃથ્વીના ઇતિહાસમાં ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થયા હતા, એક વિશાળ અને તાત્કાલિક પાત્ર ધરાવતા હતા, અને દરેક વખતે નવા બાયોટા (પ્રાણી અને વનસ્પતિ) ના ઉદભવને ચિહ્નિત કરે છે, જે નવી ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય રચનાની લાક્ષણિકતા છે. અહીં કોઈ પ્રક્રિયા નહોતી અને થઈ શકતી નથી. સૌપ્રથમ, જીવન એક બાયોટિક ચક્રની હાજરી દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે, જે ફક્ત બાયોસેનોસિસમાં જ શક્ય છે જેમાં એક સાથે ઇકોસિસ્ટમમાં ગોઠવાયેલી ઘણી પ્રજાતિઓનો સમાવેશ થાય છે. બીજું, પ્રજાતિ ફક્ત ત્યારે જ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે જો તેની પાસે સંપૂર્ણ સંસ્થા હોય, જે તરત જ બનાવી શકાય, પરંતુ ધીમે ધીમે નહીં, સુધારણાની ધીમી પ્રક્રિયા દ્વારા નહીં, કારણ કે પ્રજાતિઓના પૂર્વજો સધ્ધર ન હોત. ત્વરિત સર્જન જોવા મળ્યું હતું, પરંતુ પ્રક્રિયા નથી, પરંતુ કારણ કે... સર્જનનો સિદ્ધાંત સૈદ્ધાંતિક રીતે અશક્ય છે, તેથી જ તેની જરૂર નહોતી. સૃષ્ટિનો ખ્યાલ હતો, પરંતુ પ્રજાતિઓની ઉત્પત્તિની પ્રક્રિયાને વર્ણવતા સિદ્ધાંતની જરૂર નહોતી, જે હકીકતમાં અથવા તો સૈદ્ધાંતિક રીતે અસ્તિત્વમાં ન હતી. પ્રજાતિઓની ઉત્પત્તિનો ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત વિજ્ઞાનની જૈવિક જરૂરિયાત તરીકે દેખાતો ન હતો, પરંતુ સંસ્થાનવાદના રાજકીય સિદ્ધાંત તરીકે બહારથી તેના પર લાદવામાં આવ્યો હતો.

ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત કુદરતી પસંદગીની પ્રક્રિયા દ્વારા પ્રજાતિઓના સ્વયંસ્ફુરિત ઉદભવની કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ છે. સંક્ષિપ્તતા માટે, તેને પસંદગીવાદ કહેવામાં આવે છે, અથવા પસંદગીની રચનાનો સિદ્ધાંત, પસંદગીની રચનાત્મક ભૂમિકા. પ્રજાતિઓના કાલ્પનિક પરિવર્તનને ટ્રાન્સમ્યુટેશન કહેવામાં આવે છે.

સોક્રેટીસના સમયથી, તે જાણીતું છે કે આપણા વિચારોના પાયાને સૌથી વધુ કાળજીપૂર્વક તપાસવું જોઈએ. ડાર્વિનના સિદ્ધાંતની વાત કરીએ તો, તેની ધારણાઓ પ્રત્યે પૂરતું ચૂંટેલું વલણ નથી, અથવા તેને જાણી જોઈને દબાવવામાં આવ્યું છે. તેઓ હજુ પણ સરેરાશ વ્યક્તિ માટે સ્વયંસ્પષ્ટ લાગે છે. આ ડાર્વિનવાદની ટીકાને ઘણી ઓછી મહત્વની બનાવે છે. દરેક પોસ્ટ્યુલેટ્સ, અલબત્ત, ક્યાંક ટીકા કરવામાં આવી હતી; અને જો કે એ. વિગાંડ (1874-77) અને એન.યા. ડેનિલેવસ્કી (1885-88) એ એક પણ ધ્યાન વિના છોડ્યું ન હતું, તેથી પુનરાવર્તન ટાળવું દેખીતી રીતે મુશ્કેલ છે, હું મારી ટીકા અહીં રજૂ કરીશ, તેને આધુનિક ડેટાના આધારે મારી પોતાની વિચારણાઓ સાથે પ્રદાન કરીશ.

ડાર્વિનને કુદરતી વૈજ્ઞાનિક તરીકે વર્ગીકૃત ન કરવો જોઈએ. જો તે કુદરતની કસોટી કરીને તેના સિદ્ધાંતની ધારણાઓ પર ગયો હોત, તો તે અસંદિગ્ધ સત્યો તરીકે સ્વીકારેલા લોકોની વિરુદ્ધ સ્થાને પહોંચ્યો હોત. હું L.S. પાસેથી તેમની થિયરીના અનુમાનની રજૂઆત, તેમની સંખ્યા સાચવીને ઉધાર લઉં છું. બર્ગ (નોમોજેનેસિસ. અસ્તિત્વ અને કુદરતી પસંદગી માટેનો સંઘર્ષ). પોસ્ટ્યુલેટ્સ રેખાંકિત છે અને તેમનું લખાણ અવતરણ ચિહ્નોમાં બંધ છે; અને હું ભલામણ કરું છું કે વાચક, જો તેને તે જરૂરી લાગે, તો પ્રથમ તેમને સંપૂર્ણ રીતે સિદ્ધાંતના પાયાને ધ્યાનમાં લેવા માટે વાંચો અને ત્યાંથી તેની યાદમાં તેને તાજું કરો, અને પછી જ મારી ટીકા વાંચો.

ધારણાઆઈ. "બધા જીવો એવી સંખ્યામાં પ્રજનન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે પૃથ્વીની સમગ્ર સપાટી એક જોડીના સંતાનોને સમાવી શકતી નથી."

આ અનુમાન એ પ્રાથમિકતા છે, જે અનુભવ દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ નથી, કારણ કે દરેક પ્રજાતિમાં આંતરિક વસ્તી નિયંત્રણ પરિબળો (CN) હોય છે, જે પ્રજાતિઓની સંખ્યાને પ્રમાણિક રીતે મર્યાદિત કરે છે, લાંબા સમય પહેલા, તેના પ્રજનનના પરિણામે, પ્રજાતિઓના નિવાસસ્થાનનો નાશ થઈ શકે છે. . વસ્તીની ગીચતા પોતે આંતરિક મર્યાદિત પરિબળોનું કારણ બની શકે છે, પછી ભલે અન્ય તમામ CC એજન્ટો જાતિના પ્રજનનની તરફેણ કરતા હોય. માલ્થસને ડાર્વિન દ્વારા સંપૂર્ણપણે ગેરસમજ થઈ હતી. તેમની પ્રગતિના મોડલ સાથે, ટી. માલ્થસે બતાવ્યું કે સૌથી અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ (અંકગણિત પ્રગતિમાં નિર્વાહના માધ્યમોમાં વધારો, એટલે કે, સમયના પ્રમાણમાં) ધારીને પણ, પ્રકૃતિમાં સજીવોનું ઘાતાંકીય પ્રજનન નથી અને હોઈ શકતું નથી, એટલે કે. પ્રજનનની ભૌમિતિક પ્રગતિના વાસ્તવિક અસ્તિત્વને નકારી કાઢ્યું, અને ત્યાંથી પ્રજાતિના CN ની સ્થિરતા શોધી કાઢી. આપણા માટે સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે માલ્થસે મનુષ્યમાં CC ના આંતરિક પરિબળ તરીકે દૂષણો (સામાજિક રોગવિજ્ઞાન) સૂચવ્યા છે. આંતરિક CN પરિબળોના ઉદાહરણો: છોડમાં - B રંગસૂત્રો, જે ઉચ્ચ વસ્તી ઘનતા પર સ્વ-પાતળા (ટી.ડી. લિસેન્કો દ્વારા શબ્દ) સુનિશ્ચિત કરે છે; ફળની ફ્લાયમાં ડ્રોસોફિલા - કહેવાતા. મ્યુટેટર જનીનો, વિનાશક મ્યુટેશનલ પ્રવૃત્તિ કે જેની વસ્તીની ઘનતામાં વધારો થાય છે, પ્રજનન મર્યાદિત થાય છે; અને બીજા ઘણા.

ધારણાII. “આનું પરિણામ [p. હું] અસ્તિત્વ માટેનો સંઘર્ષ છે: સૌથી મજબૂત આખરે ઉપરનો હાથ મેળવે છે, સૌથી નબળા પરાજિત થાય છે."

ધારણાIII. "બધા જીવો ઓછામાં ઓછા થોડા ચલ હોય છે, પછી ભલે તે પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં ફેરફારને કારણે હોય કે અન્ય કારણોસર."

આ અનુમાન તેની અસંદિગ્ધ શુદ્ધતાને કારણે અસાધારણ છે, જે અન્ય પોસ્ટ્યુલેટ્સથી ગેરહાજર છે. પછી ફરી ગેરમાન્યતાઓ છે.

ધારણાIV. "સદીઓની લાંબી શ્રેણીમાં, વારસાગત વિચલનો અવ્યવસ્થિત રીતે ઊભી થઈ શકે છે. તક દ્વારા, તે ચાલુ થઈ શકે છે કે આ વારસાગત ફેરફારો તેમના માલિક માટે કોઈક રીતે ફાયદાકારક રહેશે. તે વિચિત્ર હશે જો સજીવો માટે ઉપયોગી વિચલનો ક્યારેય ઉદ્ભવ્યા ન હોય: છેવટે, ઘરેલું પ્રાણીઓ અને છોડમાં ઘણા વિચલનો ઉભા થયા, જેનો ઉપયોગ માણસ પોતાના લાભ અને આનંદ માટે કરે છે."

સંભવિત વારસાગત ફેરફારો ઉદ્ભવતા ઘણી સદીઓ લાગતી નથી: બધા પરિવર્તનો આના જેવા હોય છે. ફ્રુટ ફ્લાય ડ્રોસોફિલામાં, 3-4% ગેમેટ્સમાં સ્વયંસ્ફુરિત પરિવર્તન થાય છે. તેમાંના મોટા ભાગના (68%) પ્રબળ જીવલેણ છે, જે તાત્કાલિક મૃત્યુનું કારણ બને છે, બાકીના ઘાતક (29%) અને દૃશ્યમાન પરિવર્તન (3%), ઓછા વિનાશક છે, તેથી મર્યાદિત સંખ્યામાં પેઢીઓ વારસામાં મળે છે; , એટલે કે છેવટે તેઓ પણ નાબૂદ થાય છે. એવા કોઈ પરિવર્તનો નથી કે જે વ્યક્તિ માટે ફાયદાકારક હોય અને જે વાસ્તવમાં અનિશ્ચિત સમય માટે વારસામાં મળે. પ્રાણીઓ અને છોડની ઉગાડવામાં આવતી પ્રજાતિઓના વિચલનો, મનુષ્યો માટે ઉપયોગી, તેમની રચના પછીથી, હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે. તેમાંથી માત્ર થોડા જ, જેમ કે ટૂંકા પગવાળા એન્કોના ઘેટાં, મરઘીઓ અને બતકોમાં ઇંડા ઉત્પાદન, બેવડા ફૂલો વગેરે માટે ઉછેરની વૃત્તિમાં ઘટાડો. ધોરણમાંથી વિચલનો, જે મનુષ્યો માટે ઉપયોગી હોવાનું બહાર આવ્યું છે, પરિવર્તનના પરિણામે ઉદ્ભવ્યું છે, પરંતુ તે પ્રજાતિઓ માટે હાનિકારક છે અને ફક્ત કૃત્રિમ રીતે જાળવવામાં આવી શકે છે.

ધારણાવી. “જો આ અકસ્માતો [p. IV] અવલોકન કરી શકાય છે, પછી તે ફેરફારો જે અનુકૂળ છે (ભલે તે ગમે તેટલા નજીવા હોય) સાચવવામાં આવશે, અને પ્રતિકૂળ લોકોનો નાશ થશે. અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષમાં મોટી સંખ્યામાં વ્યક્તિઓ મૃત્યુ પામશે, પરંતુ ફક્ત તે નસીબદાર થોડા લોકો જેઓ શરીર માટે ફાયદાકારક દિશામાં વિચલન બતાવે છે તેઓને બચવાની તક મળશે. આનુવંશિકતાને લીધે, બચી ગયેલી વ્યક્તિઓ તેમની વધુ સંપૂર્ણ સંસ્થા તેમના વંશજોને આપશે."

અનુમાન V ની સ્થિતિ, ફકરા IV માં ઘડવામાં આવી છે, તે સંતુષ્ટ નથી, તેથી આ પોસ્ટ્યુલેટ V ખોટું છે. તમામ પરિવર્તનો વિનાશક હોય છે અને તેથી તે પ્રજાતિઓમાં નિશ્ચિત (શાશ્વત નથી) નથી; તેથી, સિલેક્ટોજેનેસિસ દ્વારા ટ્રાન્સમ્યુટેશન અશક્ય છે.

ધારણાVI. "આ તે જાતોના જીવન માટેના સંઘર્ષમાં જાળવણી છે જેની રચના, શારીરિક ગુણધર્મો અથવા વૃત્તિમાં થોડો ફાયદો છે, ચાલો તેને કુદરતી પસંદગી કહીએ, અથવા, સ્પેન્સર અનુસાર, સર્વાઇવલ ઓફ ધ ફીટેસ્ટ."

અનુમાન ખોટું છે, કારણ કે અનુભવ દર્શાવે છે કે ટ્રાન્સમ્યુટેશન માટે કોઈ ડ્રાઇવિંગ સિલેક્શન જરૂરી નથી અને તેને કુદરતી કહેવું ખોટું છે: કુદરતી પસંદગી ધોરણને જાળવી રાખે છે અને સ્થિર થઈ રહી છે, અને વધુ ફિટ દ્વારા ઓછા ફિટને સ્થાનાંતરિત કરીને ટ્રાન્સમ્યુટેશન તરફ દોરી જતી નથી. . એલોસેન્ટ્રિક લક્ષણોનું અસ્તિત્વ દર્શાવે છે કે સૌથી યોગ્ય વ્યક્તિનું અસ્તિત્વ એલોસેન્ટ્રીઝમના માળખા દ્વારા મર્યાદિત છે અને તે ફક્ત તેની અંદર જ શક્ય છે. પસંદગી એલોસેન્ટ્રિક અક્ષરોનો નાશ કરી શકતી નથી. આ લાયકાત વિના, જી. સ્પેન્સરનું નિવેદન ખોટું છે. માત્ર પસંદગી દ્વારા એલોસેન્ટ્રિક અક્ષરો વિકસાવી શકાતા નથી: પસંદગીએ તેમને નષ્ટ કરવા પડ્યા. તેથી, તેમનું અસ્તિત્વ સિલેક્ટોજેનેસિસની શક્યતાને રદિયો આપે છે.

એલોસેન્ટ્રિક લાક્ષણિકતાઓના વધુ ઉદાહરણો: પ્રાણીઓમાં - પ્રાદેશિકતા, અથવા તેમની પોતાની પ્રજાતિના વ્યક્તિઓના સંબંધમાં ઝેનોફોબિયા, પ્રજાતિઓની વસ્તી ઘનતાને તે મર્યાદા સુધી પહોંચે તે પહેલાં મર્યાદિત કરે છે જે પર્યાવરણને ખતમ કરવાની ધમકી આપે છે; તાણ જે ઉચ્ચ વસ્તી ગીચતાની સ્થિતિમાં પ્રજનન અટકાવે છે; છોડમાં - ડાયોસી (દ્વંદ્વયુદ્ધતા), જે પ્રજનનને પરાગ ટ્રાન્સફરની શક્યતા પર આધારિત બનાવે છે; તમામ પ્રાણીઓ અને છોડની પ્રજાતિઓમાં - બચી ગયેલા સંતાનોની સંખ્યાના સંદર્ભમાં તેના સૌથી વધુ ઉત્પાદક મૂલ્ય કરતાં ઓછી પ્રજનનક્ષમતા; પ્રજનનક્ષમતાના અનુકૂલનશીલ ફેરફારોની ગેરહાજરી, જેથી તેની વિવિધતાઓ વધવા માટે નહીં, પરંતુ જાતિઓની સંખ્યાને નિયંત્રિત કરવા માટે સેવા આપે છે; વગેરે વગેરે

એલોસેન્ટ્રિક પાત્રો પસંદગીવાદના પિતા, ડાર્વિન અને એ. વોલેસ માટે જાણીતા હતા, પરંતુ, તેમના સિદ્ધાંતથી ઝબકતા, તેઓ તેમના મહત્વને સમજી શક્યા ન હતા અને તેમનામાં એવા સિદ્ધાંતો જોતા ન હતા કે જે પ્રજાતિઓના વિસ્તરણને નિયંત્રિત કરે છે, પર્યાવરણનો વિનાશ કરે છે. ડાર્વિન એલોસેન્ટ્રિક પાત્રોને પ્રજાતિના અનુકૂલનમાં અપૂર્ણતા માનતા હતા, કારણ કે, જીવનના સાર વિશે તેમની સમજણના અભાવને કારણે, તેમણે તેમનામાં ઇકોસિસ્ટમ માટે વાસ્તવિક, સામાન્ય રીતે ઉપયોગી અર્થ જોયો ન હતો. તેમનું અસ્તિત્વ તેમના સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ કરે છે. છેવટે, "સાર્વત્રિક, અથાક અને સર્વશક્તિમાન પસંદગી" એ તેમને દૂર કરવા જોઈએ, પરંતુ તેઓ સતત સાચવેલ છે. જો, ડાર્વિનની ધારણા મુજબ, તેઓ અન્ય, અનુકૂલનશીલ પાત્રોના સહસંબંધી સાથી છે, જેના ફાયદા એલોસેન્ટ્રિક પાત્રોના નુકસાન કરતા વધારે છે, તો પછી પસંદગી દ્વારા આવા બિનતરફેણકારી સહસંબંધ કેવી રીતે વિકસિત થઈ શકે? અને શા માટે પસંદગી, તેની સર્વશક્તિમાનતાને ધ્યાનમાં રાખીને, તેને બિન-અનુકૂલનશીલ તરીકે નાશ કરતી નથી?

ધારણા (VII)ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય રેકોર્ડની અપૂર્ણતા, બર્ગ દ્વારા ઉલ્લેખિત નથી, પરંતુ ડાર્વિનના સિદ્ધાંતમાં પ્રજાતિઓ વચ્ચે અથવા અશ્મિભૂત પ્રાણીસૃષ્ટિ વચ્ચેના સંક્રમણાત્મક સ્વરૂપોની ગેરહાજરીને સમજાવવા માટે સ્વીકારવામાં આવે છે, તે લાંબા સમયથી જૂનું છે. યુરોપ સિવાય અન્ય ખંડોના ભૂસ્તરશાસ્ત્રના વધુ સંપૂર્ણ અભ્યાસ પછી, તે બહાર આવ્યું છે કે યુરોપમાં ઓળખાયેલી ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય રચનાઓના પ્રાણીસૃષ્ટિનું વિશ્વવ્યાપી વિતરણ છે, તેમના થાપણોનો ક્રમ દરેક જગ્યાએ સમાન છે, અને તેઓ અલગ છે, કારણ કે મધ્યવર્તી રચનાના કોઈ પ્રાણીસૃષ્ટિ મળી ન હતી. પ્રજાતિઓ વચ્ચે સંક્રમણાત્મક સ્વરૂપો શોધવાની અથવા અન્ય ખંડો પર પ્રાણીસૃષ્ટિની રચના વચ્ચે મધ્યવર્તી થવાની ડાર્વિનની આશાઓ સાકાર થઈ શકી નથી. દરેક પ્રજાતિ માત્ર અમુક ચોક્કસ સમુદાયના ભાગ રૂપે જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેની બહાર બિલકુલ જોવા મળતી નથી. તેથી, પ્રજાતિઓ એકબીજાથી અલગથી બનાવવામાં આવતી નથી, પરંતુ જૂથોમાં, અભિન્ન બાયોટાસ અથવા ચોક્કસ ઇકોસિસ્ટમના સમુદાયોમાં, જેમાં ભાગ લેતી વખતે, દરેક પ્રજાતિઓ પદાર્થ અને ઊર્જાના વૈશ્વિક જૈવિક ચક્રમાં સમાવિષ્ટ થાય છે અને ત્યાંથી કાર્બનિક પરિસ્થિતિઓને સુનિશ્ચિત કરવામાં ફાળો આપે છે. સમગ્ર ગ્રહ પર જીવન. પેલિયોન્ટોલોજી ઇકોલોજીકલ વિચારોની પુષ્ટિ કરે છે.

ઉત્ક્રાંતિવાદીઓ જે દાવો કરે છે તેનાથી વિપરીત, સમગ્ર પૃથ્વી પરના જીવનનો ઇતિહાસ ઉત્ક્રાંતિવાદનો વિરોધ કરે છે. ઉત્ક્રાંતિવાદ તેના સામાન્ય પાત્ર દ્વારા આકર્ષાય છે, એટલે કે, એ હકીકત છે કે વિચારણા હેઠળનો યુગ જેટલો જૂનો છે, તેની ઘટક પ્રજાતિઓની રચનામાં તેનો બાયોટા આધુનિક સાથે ઓછો સમાન છે, અને તેનાથી વિપરીત, યુગ આધુનિક સમયની નજીક છે. , તેની પ્રજાતિઓ આધુનિક પ્રજાતિઓ સાથે વધુ સમાન છે. આમાંથી, આપણા આધુનિક બાયોટા તરફ નિર્દેશિત, ટ્રાંસમ્યુટેશન અને અશ્મિભૂત બાયોટાના ક્રમિક રૂપાંતરણ વિશેના સંપૂર્ણ પાયાવિહોણા વિચારો પ્રાપ્ત થાય છે.

જો કે, પેલિયોન્ટોલોજી અનુસાર પૃથ્વીના ઇતિહાસની વિગતવાર તપાસ આપણને હંમેશા બતાવે છે 1) પ્રજાતિઓની વિવેકબુદ્ધિ અને સ્થિરતા અને 2) બાયોટામાં ફેરફાર તેમના ક્રમિક પરિવર્તન તરીકે નહીં, પરંતુ એક પ્રજાતિની રચનાના બાયોટાના અદ્રશ્ય તરીકે અને વિવિધ પ્રજાતિઓની રચનાના નવા બાયોટાના સ્થાને સર્જન. તેથી, બાયોટાસ વચ્ચે ગુણાત્મક તફાવત છે, જેમાંથી એક બીજાને બદલે છે, એટલે કે. વિવેકબુદ્ધિ શા માટે નવા બાયોટાની રચના અથવા સર્જન વિશે વાત કરવી વધુ યોગ્ય છે, અને તેના ઉદભવ વિશે નહીં? નવા બાયોટાનો ઉદભવ એ ક્રમશઃ સ્વયંસ્ફુરિત પ્રક્રિયા નથી, પરંતુ તેની તમામ લાક્ષણિકતાઓ સાથેનું સર્જનાત્મક કાર્ય છે: 1) નવીનતા, 2) ત્વરિતતા અને 3) યોગ્યતા.

માફીવાદીઓ ઉત્ક્રાંતિવાદને વિશ્વના કુદરતી વિકાસની કલ્પના માને છે અને સર્જનવાદને ચમત્કારની ધારણા માને છે. પરિસ્થિતિ બીજી રીતે છે: ઉત્ક્રાંતિવાદના વિચારોનું ખંડન કરવામાં આવે છે, અને સર્જનવાદની પુષ્ટિ હકીકતો અને તર્ક દ્વારા કરવામાં આવે છે. તથ્યો અને તર્ક ઉત્ક્રાંતિવાદીઓ દ્વારા દબાવવામાં આવે છે, અને આનાથી વિજ્ઞાનના મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે, જે ઉત્ક્રાંતિવાદના અભિવ્યક્તિના પરિણામે થયું હતું. અધ્યાત્મશાસ્ત્ર (અલૌકિક) વિના, વિજ્ઞાન અકુદરતી કલ્પનાઓમાં અધોગતિ પામે છે.

સજીવોમાં પરિવર્તનશીલતાની હાજરી દર્શાવતા બિંદુ III સિવાય પસંદગીવાદની તમામ ધારણાઓ પૂર્ણ થતી નથી, તેઓને ડાર્વિન દ્વારા પ્રાથમિકતા તરીકે સ્વીકારવામાં આવી હતી અને તે ભ્રમણા છે. જો કે, તેમના સિદ્ધાંતને વિજ્ઞાનની ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધિ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જ્યારે તે એક એવી ક્રાંતિ છે જેણે વિજ્ઞાનને ઊંધુંચત્તુ કરી નાખ્યું હતું અને વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિને એપ્રિયોરિઝમની તરફેણમાં વિકૃત કરી હતી - તથ્યોથી સિદ્ધાંતનું વિભાજન. વિજ્ઞાનમાં વિભાવનાઓને તથ્યો પર પ્રાધાન્ય મળ્યું, જે સિદ્ધાંતને ખાતર ખોટા ઠરાવ્યા. અનિયંત્રિત થિયરીઝિંગ વ્યાપક બન્યું અને વાસ્તવમાં વિજ્ઞાનને તેની આદર્શ વિભાવનામાં પણ નષ્ટ કર્યું. છેતરપિંડી ફેલાય છે, કહેવાતા સ્યુડોસાયન્સ અને તેમની સામે સમાન ખોટા લડવૈયાઓ. વિજ્ઞાનની ગુણવત્તામાંનો વિશ્વાસ ઘણો ડગમગી ગયો છે. વિજ્ઞાનની વિકૃતિ અને ડાર્વિનિઝમનું કૃત્રિમ પ્રત્યારોપણ, વિરોધાભાસી રીતે, સામાજિક રોગવિજ્ઞાનથી પ્રભાવિત, પાપી વ્યક્તિના આમાં રસના પરિણામે થયું - વૈજ્ઞાનિક અને તેના અભ્યાસક્રમમાં તેના અન્ય પરિબળોને દૂર કરવામાં સીસીના મુખ્ય એજન્ટો. તકનીકી પ્રગતિ. મૂડીવાદ અને સંસ્થાનવાદ માટે ડાર્વિન સમયની જરૂરિયાત હતા.

ડાર્વિન કે વોલેસ બંને પાસે તેમના સમયના ધોરણો પ્રમાણે પૂરતું જૈવિક જ્ઞાન નહોતું, જે ભૂસ્તરશાસ્ત્રી ચાર્લ્સ લાયેલ કરતાં પણ હલકી ગુણવત્તાવાળા હતા. તેઓ માત્ર કલેક્ટર્સ, સારા લેખકો હતા અને તેમના ભૌગોલિક વર્ણનો અને પ્રાણી-ભૌગોલિક (વોલેસ) શોધો માટે પ્રખ્યાત બન્યા હતા. તેઓએ સી. લિનીયસ દ્વારા વિકસિત પ્રજાતિઓની વિભાવનાઓને આત્મસાત કરી ન હતી, અને તેમને સરળતાથી પાર કરી ગયા હતા, જેના કારણે ગંભીર ભૂલો થઈ હતી. તેઓ ન તો રસાયણશાસ્ત્ર જાણતા હતા કે ન તો ભૌતિકશાસ્ત્ર, અન્યથા તેઓ જૈવિક પરિભ્રમણ અને થર્મોડાયનેમિક્સના સિદ્ધાંતો વિશેના વિચારોના વિકાસથી વાકેફ હોત, જેમાંથી તેઓ આશ્ચર્યજનક રીતે દૂર હતા, તે હકીકત હોવા છતાં કે વિવેચકો (એફ. જેનકીન, લોર્ડ કેલ્વિન, એસ. હ્યુટન) , અને બાદમાં એ. વિગન્ડ) એ તેમનું ધ્યાન અન્ય વિજ્ઞાનના ડેટા તરફ આકર્ષવાનો પ્રયાસ કર્યો. ડાર્વિનની સત્ય પ્રત્યેની અરુચિ તેના ટીકાના ડર પરથી સ્પષ્ટ થાય છે: તેણે જેન્કિનની ટીકાને "જેન્કીનનું દુઃસ્વપ્ન" અને લોર્ડ કેલ્વિનને "ઘૃણાસ્પદ દ્રષ્ટિ" ગણાવી. ડાર્વિનવાદની સાથે, એક ગાઢ અજ્ઞાનતાએ વિજ્ઞાન પર આક્રમણ કર્યું, જે આજ સુધી ઉગાડવામાં આવે છે.

યુજેનિક ઔપચારિક આનુવંશિકતાની તમામ ખામીઓ ડાર્વિનવાદને કારણે છે, જેના મુક્તિ માટે તે આનુવંશિકતાના પાયાને વિકૃત કરવા અને તેમને જનીનોમાં ઘટાડવાની કિંમતે બનાવવામાં આવી હતી. તેથી, સોવિયેત વિજ્ઞાનમાં તેની સ્થાપના માટેનો સંઘર્ષ (લિસેન્કોવાદ વિરોધી) ડાર્વિનવાદ અને સામાજિક ડાર્વિનવાદ માટેનો સંઘર્ષ હતો. તેનું નેતૃત્વ ઔપચારિક ("શાસ્ત્રીય") આનુવંશિકશાસ્ત્રીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું (યુજેનિકિસ્ટ એન.કે. કોલ્ટ્સોવ, એફ.જી. ડોબઝાન્સ્કી, જેઓ યુએસએ ગયા હતા, એન.આઈ. વાવિલોવ, એન.વી. ટિમોફીવ-રેસોવ્સ્કી, વી.પી. એફ્રોઈમસન વગેરેને દબાવી દીધા હતા). તેમના અનુયાયીઓ લિસેન્કો સામે તેમની બદનામ કરવાની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને લડત ચાલુ રાખી અને સ્ટાલિનના મૃત્યુ પછી જ વિજ્ઞાનમાં અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું, જેઓ સામાજિક ડાર્વિનવાદ અને સમાજવાદની અસંગતતાને સમજતા હતા.

લિસેન્કો, જો કે તેણે પોતાને ડાર્વિનિસ્ટ તરીકે સ્થાન આપ્યું હતું (તેમના સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા સમાજવાદની વિચારધારા સાથે સારગ્રાહી રીતે જોડાયેલા ભૌતિકવાદને કારણે), વાસ્તવમાં પ્રારંભિક, મૂળ ડાર્વિનવાદને નીચે આપેલ પસંદગીવાદથી દૂર થઈ ગયા હતા, અને ઘટાડામાં ગયા (આધ્યાત્મિકતાથી વંચિત). આધાર) લેમાર્કિઝમ. આ પ્રકારનો લેમાર્કિઝમ ડાર્વિન દ્વારા તેમના જીવનના અંતમાં અપનાવવામાં આવ્યો હતો જેથી ઉત્ક્રાંતિવાદને સંપૂર્ણ પરાજયથી બચાવવા માટે જ્યારે ટીકાકારોએ તેમને પસંદગીના ઉત્પત્તિની નિષ્ફળતા અંગે ખાતરી આપી. ડાર્વિનવાદમાંથી લિસેન્કોની મૂળભૂત પ્રસ્થાન, જે પ્રકૃતિમાં વ્યક્તિવાદી હતી, તેની કૃષિ પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. ઉત્ક્રાંતિવાદને કારણે ઘણી બધી સૈદ્ધાંતિક ભૂલો હોવા છતાં, ઔપચારિક આનુવંશિકશાસ્ત્રીઓથી વિપરીત, લિસેન્કોએ ડાર્વિનિયન એપ્રિઓરિઝમથી ઓછું સહન કર્યું, કારણ કે એક ઉત્કૃષ્ટ વ્યવસાયી હતા. તે જૈવિક ચક્ર પર આધારિત અને કૃષિ, પશુપાલન અને માટી વિજ્ઞાન સહિત સુમેળભર્યા, લાંબા ગાળાના સમાજવાદી, અર્થતંત્રના સંચાલન પર આધાર રાખે છે. એન્ટિ-લાયસેન્કોઇટો માત્ર પસંદગી પર આધાર રાખતા હતા, મ્યુટાજેનેસિસ અને ટ્રાન્સજેનેશન (આનુવંશિક "એન્જિનિયરિંગ") દ્વારા વ્યક્તિગત જાતિઓની આનુવંશિકતામાં ફેરફાર કરવા પર, પ્રજાતિઓની ઇકોલોજીકલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને જમીનની ફળદ્રુપતા તરફ ધ્યાન આપ્યા વિના, જે તેઓ રાસાયણિક ખાતરો રજૂ કરીને જાળવવાનું ધારતા હતા. તેઓએ જમીનના સામાન્ય અધોગતિ અને સમગ્ર કુદરતી વાતાવરણના ખર્ચે પણ ખાનગી નફાને લક્ષ્યમાં રાખીને એકંદર, મૂડીવાદી ખેતી વિકસાવી. લડાઈ પક્ષોના આદર્શો અલગ હતા: કૃષિ જીવવિજ્ઞાન, સામાજિક - લિસેન્કો માટે અને આનુવંશિક-પસંદગીવાદી, અસામાજિક - વિરોધી લિસેન્કોઇટ્સ માટે.

ડાર્વિનનું ઉદાહરણ બતાવે છે તેમ, એક સિદ્ધાંતવાદી વૈજ્ઞાનિક તેની વિચિત્ર બકવાસને તેની સરળતામાં શ્રેષ્ઠ, સૌથી સુંદર, સુલભ અને વિશ્વાસપાત્ર શૈલીમાં લખી શકે છે, પરંતુ આ તેને સત્ય બનાવતું નથી. સત્ય કોઈપણ રીતે સરળ નથી, તે સમજવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, અને જેઓ તેને પ્રામાણિકપણે સમજે છે તે જ તેની સમજદાર સંવાદિતા અને સુંદરતાની પ્રશંસા કરી શકે છે. "વિશ્વને સમજવા કરતાં તેને બનાવવું સહેલું છે" (એ. ફ્રાન્સ), અને ડાર્વિન ઓછામાં ઓછા પ્રતિકારની રેખાને અનુસરે છે: તેણે એક કાલ્પનિક વિશ્વ બનાવ્યું.

ડાર્વિનવાદ તક દ્વારા અથવા તેના સર્જકોની ઇચ્છા દ્વારા પ્રગટ થયો ન હતો, પરંતુ તે એક કુદરતી સામાજિક ઘટના છે. તમામ સામાજિક રોગવિજ્ઞાનની જેમ, આ સિદ્ધાંત એક પ્રજાતિ તરીકે માણસના એલોસેન્ટ્રીઝમનું અભિવ્યક્તિ છે: તે વધુ પડતી વસ્તીની સ્થિતિમાં તેની સંખ્યાને મર્યાદિત કરવા માટે સ્પર્ધામાં વધારો કરે છે. ડાર્વિનિઝમની અનિવાર્યતા, જે ડેનિલેવસ્કી (1885) દ્વારા પહેલેથી જ કહેવામાં આવી હતી, તે ઇકોસિસ્ટમમાં તેની આવશ્યકતા દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે. તેથી, સામાજીક ડાર્વિનવાદના પ્રસાર પર અને ડાર્વિનવાદની ટીકા સાંભળવામાં આવતી નથી તે હકીકતથી આશ્ચર્ય પામવાનું ખરેખર કોઈ કારણ નથી.

"હવામાં શું છે અને કયા સમયની જરૂર છે તે કોઈ પણ ઉધાર લીધા વિના એકસાથે સો માથામાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે" (જે.વી. ગોએથે). તેનાથી વિપરીત, ડાર્વિને લખ્યું: “ક્યારેક એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે ઓરિજિન ઑફ સ્પીસીસની સફળતાએ સાબિત કર્યું કે “એક વિચાર હવામાં હતો” અથવા “તેના માટે મન તૈયાર હતા.” મને નથી લાગતું કે આ સંપૂર્ણ રીતે સાચું છે, કારણ કે મેં વારંવાર નોંધપાત્ર સંખ્યામાં પ્રકૃતિવાદીઓનો અભિપ્રાય માંગ્યો છે અને એક પણ વ્યક્તિને મળ્યો નથી જે જાતિઓની સ્થિરતા પર શંકા કરે છે." ટ્રાન્સમ્યુટેશનને વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી.

ડાર્વિનનું પુસ્તક વૈજ્ઞાનિક વર્તુળોમાં જ નહીં, પણ કુદરતી વિજ્ઞાન વિશે અજ્ઞાન લોકોમાં સફળ રહ્યું હતું. વૈજ્ઞાનિકોએ કુદરતી પસંદગીને સ્થિરતા તરીકે ઓળખી હતી, પરંતુ ડ્રાઇવિંગ સિદ્ધાંત તરીકે નહીં, અને તેથી ડાર્વિનના ખ્યાલને સ્વીકાર્યો ન હતો. કોઈપણ ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતમાં પરિવર્તનના પરિબળ તરીકે પ્રજાતિના સ્ટેબિલાઈઝર તરીકે પસંદગી અસ્વીકાર્ય હતી. પાછળથી, ડાર્વિનના સિદ્ધાંત દ્વારા વિકૃત વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિની ભાવનામાં ઉછરેલા વૈજ્ઞાનિકોએ સંગઠિત સામાજિક દબાણના પરિણામે તેમના સિદ્ધાંતને બિન-વિવેચનાત્મક રીતે, બળજબરીથી સ્વીકાર્યું.

શું તે ધ્યાનમાં લેવું વધુ યોગ્ય નથી કે "હવામાં તરતો વિચાર" એ સામાજિક ડાર્વિનવાદ હતો, જે ડાર્વિનવાદ પહેલા જન્મ્યો હતો? અને શું ડાર્વિનવાદને બ્રિટિશ લોકો દ્વારા ચોક્કસપણે સ્વીકારવામાં આવ્યો ન હતો કારણ કે તે સંસ્થાનવાદની વંશીય નીતિઓ માટે વૈચારિક સમર્થન તરીકે સેવા આપે છે? તે તદ્દન સ્વાભાવિક છે કે નૈતિકતાનો ક્ષય એક સિદ્ધાંતના દેખાવ પહેલા હતો જેણે તેને ન્યાયી ઠેરવ્યો. આ સમજાવે છે 1) બ્રિટિશ દ્વારા અસંખ્ય સામાજિક-ડાર્વિનવાદી નિવેદનો ડાર્વિનના કાર્યોના દેખાવ પહેલા જ જાહેરમાં લખ્યા અને 2) વૈજ્ઞાનિક ટીકા દ્વારા તેની સંપૂર્ણ હાર હોવા છતાં પસંદગીવાદનો સતત ફેલાવો. 20મી સદીમાં જિનેટિક્સ (ડબ્લ્યુ. બેટ્સન, વી. જોહાન્સન) વિકસિત કરીને પસંદગીવાદના નવા ખંડન પછી, બાદમાં આ માટે ખૂબ જ સહન કરવું પડ્યું: તેને તટસ્થ કરવા માટે, તે પસંદગીવાદની ભાવનામાં ઔપચારિક વિકૃતિને આધિન હતું, અને તે સ્વરૂપમાં પુનઃજીવિત થયું હતું. STE (સિન્થેટિક થિયરી ઑફ ઇવોલ્યુશન), જેની ટીકા સામે વિજ્ઞાન અને શિક્ષણમાં અમલમાં કડક પગલાં લેવામાં આવ્યા હતા. આધુનિક ડાર્વિનવાદ એ ગેલ્વેનાઈઝ્ડ શબ છે.

સોવિયેત અને પોસ્ટ-સોવિયેત વિકૃત જીવવિજ્ઞાનમાં STE ના બચાવનું માધ્યમ લિસેન્કોવાદ વિરોધી હતું - T.D.ની કૃષિ બાયોલોજીકલ શાળા સામેની લડાઈ. લિસેન્કો ઇન્યુએન્ડો, નિંદા અને ષડયંત્ર દ્વારા. એન્ટિ-લિસેન્કોઇઝમ પણ સ્ટાલિનને બદનામ કરવાનું એક માધ્યમ હતું, અને તેના પ્રચારે એક શક્તિશાળી "પાંચમી સ્તંભ" ની રચના કરી જેણે મૂડીવાદી પશ્ચિમને સમાજ વિરોધી, સામાજિક ડાર્વિનવાદી STE રોપીને યુએસએસઆરના પતનમાં મદદ કરી.