રશિયન સાહિત્યમાં સૌથી પ્રખ્યાત પાત્ર યુજેન વનગિન અથવા નતાશા રોસ્ટોવા નથી, પરંતુ કમનસીબ કૂતરો મુમુ છે. જેઓ પુસ્તકો વાંચતા નથી તેઓ પણ તેના વિશે જાણે છે.

સસલાના તારણહાર, દાદા મઝાઈ, એનએ નેક્રાસોવની કવિતાના હીરો ઓછા પ્રખ્યાત નથી. આ ખ્યાતિના કારણો નીચે ચર્ચા કરવામાં આવશે.

N.A. નેક્રાસોવ, એક ઉત્કૃષ્ટ કવિ હોવા ઉપરાંત, સમાન પ્રતિભાશાળી પ્રકાશક તરીકે બહાર આવ્યા. 1846 માં તેણે સોવરેમેનિક મેગેઝિન ખરીદ્યું. આ મેગેઝીનનું પ્રકાશન એ.એસ. પુષ્કિન દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. તેના અસ્તિત્વના દસ વર્ષોમાં, સોવરેમેનિક તેના માલિકોને કોઈ નફો લાવ્યો નથી. એન.એ. નેક્રાસોવના કાર્યો માટે આભાર, ટૂંકા સમયમાં સોવરેમેનિક તે સમયે રશિયામાં સૌથી લોકપ્રિય (અને તેથી, સૌથી નફાકારક) મેગેઝિન બની ગયું. અને એટલું જ નહીં કારણ કે સૌથી પ્રતિભાશાળી લેખકો સહયોગમાં સામેલ હતા. મુદ્દાઓની ગુણવત્તાની સામગ્રીની કાળજી લેતા તે જ સમયે, N.A. નેક્રાસોવે નવા, "તેના" વાચકોનું વિશાળ વર્તુળ ખોલ્યું. મેગેઝિન આ વાચકો સાથે તેમની ભાષામાં વાત કરે છે અને તેમના માટે "ગરમ" વિષયો પર ચર્ચા કરવામાં અચકાતું નથી. તેથી અદ્ભુત લોકપ્રિયતા અને સંપ્રદાયનું અનુસરણ પણ. એવું કહી શકાય નહીં કે એન.એ. નેક્રાસોવે ઓર્ડર લખ્યો હતો, પરંતુ તેણે કહેવાતા "સામાજિક વ્યવસ્થા" ની અનુભૂતિ કરી હતી. એક અનુભવી અને સફળ જુગારી તરીકે (જે, માર્ગ દ્વારા, નિકોલાઈ અલેકસેવિચ હતો), તે જોઈને કે "કાર્ડ ગયું," તેણે કુશળતાપૂર્વક જેકપોટને ફટકારવાની તકનો ઉપયોગ કર્યો. હોટ કેકની જેમ વેચાયેલા રશિયન ખેડૂતના સખત લોટ વિશેની આક્ષેપાત્મક કવિતાઓ, વાચકોને ભૂલી જવા માટે મજબૂર કરે છે કે તે એક દાસ-માલિક જમીનમાલિક દ્વારા લખવામાં આવી હતી જે એવી ભાવના સાથે હતી જે બિલકુલ ઉદાર નથી.

મારા અને મારા સમકાલીન લોકો માટે નેક્રાસોવની સોવરેમેનિકની લોકપ્રિયતા શા માટે અને કેવી રીતે વધી તેની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ નથી. અમારી સ્મૃતિમાં, 1980 ના દાયકાના અંતમાં, મેગેઝિન ઓગોન્યોકે જ્યારે વી. કોરોટિચ તેના સંપાદક બન્યા ત્યારે સમાન સમરસલ્ટ બનાવ્યું હતું.

જુગારી, શિકારી અને પત્રકારની "ઉત્તમ વૃત્તિ" સાથે, કવિ એન.એ. નેક્રાસોવે બીજા "તેના" વાચકની શોધ કરી. બાળ સાહિત્ય, જેમ કે, તે સમયે રશિયામાં અસ્તિત્વમાં ન હતું, પરંતુ, કુદરતી રીતે, ત્યાં બાળકો હતા. અને નેક્રાસોવે બાળકો માટે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું. આવી ઘણી કવિતાઓમાં, દાદા મઝાઈએ સસલાને કેવી રીતે બચાવ્યા તે વિશેની વાર્તા શ્રેષ્ઠ છે.

જેમ આપણે જોઈએ છીએ, કવિ-શિકારીએ પણ આ બાબતમાં કોઈ ભૂલ કરી નથી. દાદા મઝાઈ વિશેની કવિતા રશિયન બાળકોને તેમના માતાપિતા, શિક્ષકો અને શિક્ષકો દ્વારા એકસો અને પચાસ વર્ષથી વાંચવામાં આવી છે. તેથી જ, રશિયન સાહિત્યના નાયકોમાં, જૂની મઝાઈ ખ્યાતિની દ્રષ્ટિએ બીજા સ્થાને છે, અને જો તે ક્યારેય ચેબુરાશ્કાને માર્ગ આપે છે.

"ગ્રાન્ડફાધર માઝાય એન્ડ ધ હેરેસ" શીર્ષકમાં આંતરિક કવિતા તમને લાગે છે કે આ વાર્તા કવિ દ્વારા શરૂઆતથી અંત સુધીની શોધ કરવામાં આવી હતી, અને માઝે એક કાલ્પનિક પાત્ર છે. પરંતુ બિન-ક્રાસોલોજિસ્ટ દલીલ કરે છે કે આવું નથી. N.A. નેક્રાસોવે સાચી ઘટના વર્ણવી.

ચાલો ક્રિયાના દ્રશ્યથી પ્રારંભ કરીએ, જેનો ઉલ્લેખ કવિતાની પ્રથમ પંક્તિઓમાં પહેલેથી જ છે:

ઓગસ્ટમાં, માલે વેઝી નજીક

જૂના Mazai સાથે હું મહાન snipes હરાવ્યું.

ગ્રેટ સ્નાઈપ એ સ્નાઈપ જેવું જ નાનું વેડિંગ પક્ષી છે. અને માલે વેઝી એક ગામ છે જે કોસ્ટ્રોમાથી દૂર નથી. અહીંથી કારાબીખામાં એનએ નેક્રાસોવની એસ્ટેટ સુધી તે 60 કિલોમીટર છે, પરંતુ શિકારી માટે આ ચકરાવો નથી. તેથી કવિએ એક કરતા વધુ વાર માલે વેઝીની મુલાકાત લીધી.

આ ગામ વોલ્ગા અને કોસ્ટ્રોમા નદીઓ વચ્ચે સ્થિત હતું. આ સ્થળ નીચાણવાળું છે, અને દરેક વસંતમાં તે વસંત પૂરથી છલકાઈ જતું હતું. પૂરથી બચવા માટે અહીં ટેકરીઓ પર ગામો બાંધવામાં આવ્યા હતા. નાના વેજીઓ પણ ટેકરી પર ગીચ હતા. ટેકરી પર થોડી જગ્યા હોવાથી તેઓ ગીચ હતા. અને પૂર ક્યારેક ટેકરીને ઢાંકી દેતું હોવાથી અહીંના મકાનો થાંભલાઓ પર મૂકાયા હતા. કવિતામાં પણ શું લખ્યું છે:

તે બધા લીલા બગીચાઓમાં ડૂબી ગયા છે;

તેમાંના મકાનો ઊંચા થાંભલા પર છે

પૂર દરમિયાન વસંતની અસુવિધાઓ ઉનાળામાં સુંદર રીતે ચૂકવણી કરે છે. છલકાયેલા ઘાસના મેદાનોમાં ઊંચું ઘાસ ઊગ્યું. વધુમાં, સૌથી ગરમ મોસમ સુધી, પૂરના મેદાનમાં માછલીઓથી ભરપૂર ઘણા તળાવો હતા. સ્થાનિક રહેવાસીઓએ માત્ર આ માછલીથી પોતાને ખવડાવ્યું નહીં, પણ કોસ્ટ્રોમામાં તેનો વેપાર પણ કર્યો. અને મઝાઈ જ્યાં રહેતા હતા તે ગામના વિસ્તારમાં મહાન સ્નાઈપ્સ અને સ્નાઈપ્સ સાથે પુષ્કળ સ્વેમ્પ્સ હતા. N.A. નેક્રાસોવ અહીં શિકાર કરવા આવ્યા તેમાં આશ્ચર્ય નથી!

હવે ત્યાં કોઈ નાના વેઝ નથી. કોસ્ટ્રોમા નદી અને વોલ્ગા વચ્ચેનો સમગ્ર નીચાણવાળો ભાગ 1955 માં ગોર્કી જળાશય દ્વારા છલકાઇ ગયો હતો, જે ગોર્કી હાઇડ્રોઇલેક્ટ્રિક પાવર સ્ટેશનના નિર્માણના પરિણામે રચાયો હતો. ગામલોકો બાજુના ગામ સ્પામાં ગયા.

હવે મુખ્ય પાત્ર વિશે. N.A. નેક્રાસોવ, આ પ્રદેશોની એક કરતા વધુ વાર મુલાકાત લેતા, માલે વેઝના રહેવાસી સાથે મળીને શિકાર કર્યો ઇવાન સેવિચ મઝાઇખિન. તેનો જન્મ 1801માં થયો હતો અને 1860ના દાયકામાં તેનું અવસાન થયું હતું. તેથી નેક્રાસોવ સાથેની તેમની બેઠકો દરમિયાન, તેમના ગામનું ઉપનામ, "દાદા મઝાઈ" તદ્દન સાચું હતું: તે દાદા હતા.

જો કે, કોઈએ અવિચારી રીતે કવિ પર વિશ્વાસ ન કરવો જોઈએ. એન.એ. નેક્રાસોવના જણાવ્યા મુજબ, મઝાઈ એકલા છે, ફક્ત તેનો નાનો પૌત્ર તેની સાથે રહે છે. વાસ્તવિક આઇએસ મઝાઇખિનનો મોટો પરિવાર હતો: બે પુત્રો અને ઘણા પૌત્રો. તેમના વંશજો 1950 ના દાયકામાં પૂર આવ્યું ત્યાં સુધી ગામમાં રહેતા હતા. મઝાઇકિન્સનું બે માળનું ઘર સ્થાનિક સીમાચિહ્ન માનવામાં આવતું હતું.

એક સારા શિકારીએ સસલાને કેવી રીતે મદદ કરી તે વિશેનું કાર્ય ફક્ત એક શિકારી વિશેની કવિતા નથી જેની સાથે એક રસપ્રદ ઘટના બની હતી. એન.એન. નેક્રાસોવના આ કાર્યમાં, વ્યક્તિ પ્રકૃતિનું રક્ષણ અને આદર કરવાની જરૂરિયાતને અનુભવી શકે છે. તમે "ગ્રાન્ડફાધર મઝાઈ અને હરેસ" ના સારાંશમાં પર્યાવરણની સંભાળ રાખવા વિશે વાંચી શકો છો.

નેક્રાસોવની સર્જનાત્મકતાના લક્ષણો

"દાદા મઝાઈ અને હરેસ" નો સારાંશ વાંચતા પહેલા, તમારે પ્રખ્યાત કવિના કાર્યની સુવિધાઓ ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. તેનું કામ અન્ય લોકોથી કેવી રીતે અલગ છે? નિકોલાઈ નેક્રાસોવે ખેડૂત જીવનની મુશ્કેલીઓને હૃદય પર લીધી. અને સામાન્ય રશિયન લોકો માટેની તેમની ચિંતા તેમની લગભગ તમામ રચનાઓમાં અનુભવાય છે.

નેક્રાસોવની કવિતાઓ ખેડૂતોના જીવનનું વર્ણન કરવા માટે સમર્પિત હતી: તેમની જીવનશૈલી, સમસ્યાઓ, જીવનશૈલી. કવિએ તેમની રચનાઓમાં લોક બોલચાલની ભાષાનો સક્રિયપણે ઉપયોગ કર્યો, જેના કારણે તેમની વાર્તાઓના નાયકો જીવંત લાગે છે. વાતચીત શૈલી અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમોને જોડીને, નેક્રાસોવે કાવ્યાત્મક માળખું નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કર્યું.

વન રક્ષક તરીકે દાદાની છબી

"દાદા મઝાઈ અને હરેસ" ના સારાંશમાં, આપણે મુખ્ય પાત્ર પર વધુ વિગતવાર રહેવું જોઈએ. વૃદ્ધ શિકારી મઝાઈ એક દયાળુ, સરળ માણસ છે જે આનંદ માટે શિકાર કરતો નથી. તે નારાજ છે કે લોકોએ પ્રકૃતિ પ્રત્યે યોગ્ય આદર બતાવવાનું બંધ કરી દીધું છે અને તેની પરવા નથી કરી. માઝાયના જણાવ્યા મુજબ, તમારે ફક્ત પ્રાણીઓ સાથે પ્રેમથી જ નહીં, પણ ઘાસના નાના બ્લેડ સાથે પણ સારવાર કરવાની જરૂર છે.

દાદા મઝાઈ જે પ્રદેશમાં રહેતા હતા તેને પ્રેમ કરતા હતા. તેની તુલના જંગલ અને પ્રકૃતિના "રક્ષક" સાથે કરી શકાય છે: તેના માટે, બધા જંગલના રહેવાસીઓ તેના મિત્રો છે. દાદા મઝાઈને દયાળુ અને દયાળુ વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. "ગ્રાન્ડફાધર મઝાઈ એન્ડ ધ હરેસ" ના સારાંશમાં, મુખ્ય ધ્યાન સસલા સાથેના એપિસોડ પર રહેશે. જો તમે કાર્યને સંપૂર્ણ રીતે વાંચવાનું નક્કી કરો છો, તો તમે પ્રકૃતિનું સુંદર વર્ણન વાંચશો.

પૂર સાથેનો એપિસોડ

વાર્તાકાર દર વર્ષે ગામમાં તેના મિત્ર દાદા મઝાઈ પાસે આવે છે. એક સાંજે તેઓ ભારે વરસાદથી આગળ નીકળી ગયા અને તેઓ કોઠારમાં આશરો લે છે. શિકારી વાર્તાઓ કહે છે અને વાર્તાકારને સસલાને બચાવવા વિશેનો એક એપિસોડ યાદ આવે છે. વસંતઋતુમાં પૂર આવ્યું હતું, માઝાઈ લાકડાં લેવા માટે હોડી પર સફર કરી હતી. પાછા ફરતી વખતે, તે જુએ છે કે પાણીથી ઘેરાયેલા એક ટાપુ પર સસલા છે. દાદા તેમને બચાવવાનું નક્કી કરે છે અને તેમને તેમની હોડીમાં લઈ જાય છે. રસ્તામાં, તે અન્ય લાંબા કાનવાળા મિત્રોને મદદ કરે છે.

આ રીતે તેઓ કિનારે પહોંચે છે. શિકારીએ જે કર્યું તેના પર ગામલોકો હસે છે. મઝાઈ તેને શિયાળામાં શિકાર કરતી વખતે સસલાનો સામનો ન કરવા કહે છે, કારણ કે વર્ષના અન્ય સમયે તે તેનો શિકાર કરતો નથી. તેણે બે સસલાંઓને સાજા કર્યા અને જંગલમાં છોડી દીધા.

આ નેક્રાસોવ દ્વારા "ગ્રાન્ડફાધર મઝાઈ એન્ડ ધ હેરેસ" નો સારાંશ હતો. આ વાર્તાની મદદથી, કવિ લોકોને પ્રકૃતિની કાળજી લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માંગતા હતા.

કવિતા "દાદા મઝાઈ અને હરેસ"

જૂન 1870 માં, નેક્રાસોવ પ્રથમ ટ્રેન દ્વારા યારોસ્લાવલ પહોંચ્યા (મોસ્કોથી યારોસ્લાવલ સુધીની રેલ્વે સેવા ફેબ્રુઆરી 1870 માં ખોલવામાં આવી હતી). પ્રથમ વખત, તેની સામાન્ય કાયદાની પત્ની ઝિનાઇડા નિકોલેવના, જેની સાથે કવિ તાજેતરમાં મિત્ર બન્યા હતા, તેમની સાથે આવ્યા હતા.

એ.એફ. તારાસોવના જણાવ્યા મુજબ, નેક્રાસોવ જૂનના મધ્યમાં કારાબિખામાં આવ્યો હતો. 384 , પરંતુ, વધુ સંભવ છે, આ મહિનાના બીજા અને ત્રીજા દાયકાના વળાંક પર થયું *** .

કારાબીખામાં તેમના આગમન પછી તરત જ, નેક્રાસોવે કદાચ તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કવિતા, "દાદા મઝાઈ અને હરેસ" લખી, જે તેમણે તરત જ મોસ્કો નજીકની તેમની વિટેનેવો એસ્ટેટ ખાતે એમ.ઈ. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિનને મોકલી. પહેલેથી જ 17 જુલાઈ, 1870 ના રોજ, તેણે જવાબ આપ્યો: "તમારી કવિતાઓ સુંદર છે." 385 . પરિણામે, કવિતા લગભગ 25 જૂન અને 10 જુલાઈ, 1870 ની વચ્ચે લખવામાં આવી હતી (અને તે 1871 માટે Otechestvennye Zapiskiના જાન્યુઆરી અંકમાં પ્રકાશિત થઈ હતી).

કમનસીબે, "દાદા મઝાઈ અને હરેસ" કવિતાનો વ્યવહારિક રીતે તેના મૂળના ઇતિહાસના દૃષ્ટિકોણથી અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. એએફ તારાસોવ માને છે કે 1870 ના ઉનાળામાં, ઝિનાડા નિકોલાયેવના નેક્રાસોવ સાથે, "ગ્રેશનેવો (...) દ્વારા કોસ્ટ્રોમા સ્થળોએ ગયા" 386 . આ, તેમના મતે, આ હકીકત દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે કવિતાના સ્કેચ "કેવી રીતે કાયર ઉજવવામાં આવે છે" જે કવિની ગ્રેશનેવની મુલાકાત વિશે વાત કરે છે ("સવારે અમે અમારા ગામની મુલાકાત લીધી, જ્યાં મારો જન્મ થયો અને મોટો થયો. "), "શીટની પાછળ રફ સ્કેચ સાથે છે..." (II, 732)" 387 . એ.એફ. તારાસોવ સૂચવે છે કે 1870 માં નેક્રાસોવ અને ઝીનાએ શોડાની મુલાકાત લીધી હતી. તે પહેલેથી જ ઉપર લખેલું હતું કે અમને 1870 માં કવિની શોડાની મુલાકાત પર શંકા છે: ગેવરીલા યાકોવલેવિચના પુત્ર, ઇવાન ગેવરીલોવિચ, કદાચ તેની વાર્તાઓમાં ઉલ્લેખ કરશે કે નેક્રાસોવ એકવાર તેની પત્ની સાથે શોડાની મુલાકાતે ગયો હતો. 1870 ના ઉનાળામાં નેક્રાસોવની "કોસ્ટ્રોમા સ્થળોની સફર" પણ અમને શંકાસ્પદ લાગે છે કે નેક્રાસોવ અને ઝિનેડા નિકોલેવના પછી ગ્રેશનેવ કરતાં વધુ મુસાફરી કરી હતી. દેખીતી રીતે, "દાદા મઝાઈ..." લખવાની પ્રેરણા અન્ય સંજોગો દ્વારા આપવામાં આવી હતી (નીચે તેમના પર વધુ).

અમને ખબર નથી કે નેક્રાસોવ તેના મઝાઈના પ્રોટોટાઇપને ક્યારે અને કેવી રીતે મળ્યો. જો કે, આ બાબતે કેટલાક ડેટા છે. પુષ્કિન હાઉસમાં, નેક્રાસોવની રફ નોંધો સાથે કાગળની એક શીટ સાચવવામાં આવી હતી, જેના પર નીચેની નોંધો બનાવવામાં આવી હતી: "દાદા મઝાઈ અને સસલા" અને "સસલું ઓનુચા જેવું રાખોડી છે" 388 . એમ.વી. ટેપ્લિન્સ્કીએ સૂચવ્યું કે આ નોંધો 1866 અને 1870 વચ્ચેના સમયગાળાની છે. 389 એન્ટ્રી વિશે "ગ્રાન્ડફાધર મઝાઈ એન્ડ ધ હેરેસ," સંશોધકે નોંધ્યું: "1870 માં લખાયેલ નેક્રાસોવની પ્રખ્યાત કવિતાનું શીર્ષક. કવિતા અને તેના શીર્ષકનો વિચાર અગાઉ નેક્રાસોવથી ઉદ્ભવ્યો હોઈ શકે છે, જે નીચેના વિચારણાઓ દ્વારા પુષ્ટિ આપે છે. કવિતામાં ઉલ્લેખિત માલે વેઝી ગામ કોસ્ટ્રોમા પ્રાંતના તે જ મિસ્કોવસ્કાયા વોલોસ્ટમાં આવેલું છે જ્યાં નેક્રાસોવ ગેવરીલા સાથે શિકાર કરે છે, જેને તેણે "કોરોબેનીકોવ" (1861) સમર્પિત કર્યું હતું. 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કવિએ આ સ્થળોએ શિકાર કર્યો હતો, અને તે પછી જ કવિતા માટેનો વિચાર ઉદ્ભવ્યો હોત (...)" 390 .

વી.એન. ઓસોકિને સૂચવ્યું કે દાદા મઝાઈ માત્ર સસલા વિશેની કવિતામાં જ નેક્રાસોવમાં દેખાય છે. તેમની ધારણા મુજબ, મઝાઈની વાર્તા "મધમાખી" (1867) કવિતાનો આધાર પણ છે, જે એક અનામી વૃદ્ધ મધમાખી ઉછેરની વાર્તા છે. વી.એન. ઓસોકિન અનુસાર, વૃદ્ધ મધમાખી ઉછેર કરનાર અને દાદા મઝાઈ એક જ વ્યક્તિ છે. "તમે આ નિષ્કર્ષ પર આવો છો," તે લખે છે, "દાદા મઝાઈની ભાષાને "ધ બીઝ" ના જૂના મધમાખી ઉછેરની વાણી સાથે સરખાવીને. મધમાખી ઉછેર કરનાર દાદા મઝાઈ છે.” 391 . કોઈ પણ આ ધારણા સાથે સહમત થઈ શકતું નથી (નીચે આના પર વધુ). "મધમાખીઓ" કવિતા 15 માર્ચ, 1867 ના રોજ છે અને તેથી, આપણે માની શકીએ કે નેક્રાસોવ 1866 ના ઉનાળા પછી મઝાઈને મળ્યો હતો.

"દાદા મઝાઈ અને હરેસ" ઉપરાંત, નેક્રાસોવે વેઝી ગામનો ઉલ્લેખ કર્યો, જેમાં મઝાઈ રહેતા હતા, કવિતાના ડ્રાફ્ટ્સમાં "રુસમાં કોણ સારું રહે છે" જે કહે છે:

બજારના દિવસે વેઝામાં (III, 560).

વેઝી નામ એ ખૂબ જ દુર્લભ છે કે કોઈને શંકા ન થાય કે તે તે જ ગામનો સંદર્ભ આપે છે જ્યાં મઝાઈ રહેતી હતી. જો કે, આ ઉલ્લેખ અમને કંઈપણ કહેતો નથી. વેઝીનો ઉલ્લેખ કવિતાના છેલ્લા ભાગના ડ્રાફ્ટ્સમાં કરવામાં આવ્યો છે “એ ફીસ્ટ ફોર ધ હોલ વર્લ્ડ”, જેના પર કવિએ 1876-1877માં કામ કર્યું હતું, એટલે કે, મઝાઈ વિશે કવિતા લખ્યાના 6-7 વર્ષ પછી. આમ, નેક્રાસોવ મોટે ભાગે 1865 અથવા 1866 માં દાદા મઝાઈના પ્રોટોટાઇપને મળ્યો હતો (1864 માં નેક્રાસોવ વિદેશ પ્રવાસ કર્યો હતો અને કારાબીખા આવ્યો ન હતો) અને પછી તેની પાસેથી વસંત પૂર દરમિયાન તેણે સસલાને કેવી રીતે બચાવ્યો તે વિશેની વાર્તા સાંભળી. દાદા મઝાઈ વિશેની કવિતા 1870માં જ શા માટે લખાઈ હતી? કદાચ, એ.એફ. તારાસોવ માને છે તેમ, કવિએ આ વર્ષે વેઝીની મુલાકાત લીધી, ફરી એકવાર મઝાઈના પ્રોટોટાઇપ સાથે મુલાકાત કરી, અને, સસલા વિશેની વાર્તાને યાદ કરીને, તેની પ્રખ્યાત કવિતા લખી? જો કે, મોટે ભાગે, પરિસ્થિતિ અલગ હતી. નેક્રાસોવ, દેખીતી રીતે, મઝાઈ વિશે કવિતા લખવાની યોજના ઘડી રહ્યા હતા, પરંતુ, દેખીતી રીતે, તેમના લેખન માટે નિર્ણાયક પ્રેરણા એમ.ઈ. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિનની તેમની વાર્તાઓ અને નેક્રાસોવની કવિતાઓ ધરાવતા બાળકો માટે એક પુસ્તક પ્રકાશિત કરવાની યોજના હતી. 392 (એટલે ​​જ કવિએ તરત જ તેમને પૂર્ણ કરેલી કવિતા મોકલી હતી). દેખીતી રીતે, તે ચોક્કસપણે આ અપૂર્ણ યોજના છે કે આપણે "દાદા મઝાઈ અને હરેસ" કવિતાના દેખાવને આભારી છીએ. કોણ જાણે છે, જો તે M.E. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન ન હોત, તો તેના જીવનના બાકીના કેટલાક વર્ષોમાં નેક્રાસોવ ક્યારેય "દાદા મઝાઈ..." ની આસપાસ ન પહોંચી શક્યો હોત.

ઝરેત્સ્કી પ્રદેશ - મઝાઈના દાદાની ભૂમિ

જો ગેવરીલા યાકોવલેવિચ ઝખારોવ મિસ્કોવસ્કાયા વોલોસ્ટની ઉત્તરે રહેતા હતા, તો પછી દાદા મઝાઈ વિશેની કવિતા માટે આભાર, આ વોલોસ્ટનો દક્ષિણ ભાગ, જે કોસ્ટ્રોમા જિલ્લાનો નોંધપાત્ર ભાગ છે, રશિયન સાહિત્યમાં પ્રવેશ્યો. ઝારેચ્યે (ઝારેત્સ્કી ટેરિટરી, ઝારેત્સ્કાયા સાઇડ) એ કોસ્ટ્રોમા જિલ્લાના પશ્ચિમ ભાગને આપવામાં આવેલ નામ હતું, જે કોસ્ટ્રોમા નદીની પેલે પાર પડેલું છે, જેને સ્થાનિક રહેવાસીઓ લાંબા સમયથી (તે જ નામના શહેર સાથે મૂંઝવણમાં ન આવે) ઘણીવાર "સિમ્પલી ધ રિવર" તરીકે ઓળખાતા હતા. " 393 . લગભગ 10 હજાર વર્ષ પહેલાં, છેલ્લા ગ્લેશિયરના પીછેહઠ પછી, અહીં, કોસ્ટ્રોમા અને યારોસ્લાવલના ભાવિ શહેરો વચ્ચેના નીચાણવાળા વિસ્તારોમાં, એક વિશાળ તળાવની રચના થઈ હતી, જે મહાન પાણીની ધમનીના ઉદભવના સ્ત્રોતોમાંના એક તરીકે સેવા આપી હતી. જેને આપણે વોલ્ગા કહીએ છીએ. ધીરે ધીરે, તળાવ અદૃશ્ય થઈ ગયું, ઘણા તળાવો, નદીઓ અને સ્વેમ્પ્સ સાથેના નીચાણવાળા પ્રદેશને છોડીને, જેના વિશે ભૂસ્તરશાસ્ત્રી એ. એ. ક્રાસ્યુકે 20 મી સદીની શરૂઆતમાં લખ્યું: "... એક મૂળ વિસ્તાર જે તેની મૌલિકતા માટે અલગ છે. કોસ્ટ્રોમા પ્રદેશમાં, પરંતુ અને સમગ્ર ઉપલા વોલ્ગા પ્રદેશમાં (...)" 394 .

ઐતિહાસિક રીતે, કોસ્ટ્રોમા ઝરેચીને બે અસમાન ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા: એક મોટો - "મઠવાદ" અને એક નાનો - "કોર્વી", જેનાં નામ આ પ્રદેશના ઇતિહાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે. 15મી-16મી સદીઓથી, ઝરેચીનો નોંધપાત્ર હિસ્સો વોલ્ગા સાથે કોસ્ટ્રોમા નદીના સંગમ પર સ્થિત ઇપતિવ મઠનો હતો, અને 16મી સદીના અંતથી મોસ્કો ચુડોવ મઠનો હતો (બાદમાં તે મોસ્કોમાં સ્થિત હતું. મોસ્કો ક્રેમલિન). 1764 ના બિનસાંપ્રદાયિકકરણ સુધારણા પછી, મઠોના સ્થાનિક ખેડૂતો રાજ્યના ખેડૂતો બન્યા અને તેઓ જમીન માલિકોની શક્તિને જાણતા ન હતા (પેટ્રિલોવ ગામનો વિસ્તાર સિવાય). જો કે, પરંપરા અનુસાર, 20મી સદીની શરૂઆત સુધી, જે ગામો એક સમયે ચુડોવ અને ઇપતિવ મઠના હતા તેઓને "મઠ" કહેવાતા. * (સ્થાનિક ઉચ્ચારમાં - "મઠ"), અને પેટ્રિલોવ વિસ્તાર - "કોર્વી" ("બરશીના") 397** . વેઝી ગામ, જ્યાં દાદા મઝાઈ રહેતા હતા, તે "મઠ" નું હતું.

નીચાણવાળા ઝરેત્સ્કી પ્રદેશની મુખ્ય વિશેષતા એ હતી કે વસંત પૂર દરમિયાન તે વોલ્ગા અને કોસ્ટ્રોમાના પાણીથી છલકાઈ ગયું હતું, અને પૂર દોઢ મહિના સુધી ચાલ્યું હતું. જેઓએ સ્પીલનું આ ખરેખર જાજરમાન ચિત્ર જોયું છે તેમના દ્વારા સંખ્યાબંધ વર્ણનો સાચવવામાં આવ્યા છે. A. A. Krasyuk: “કોસ્ટ્રોમા નદીના મુખની ઉત્તરે 30 વર્સ્ટ પહોળું અને 70 વર્સ્ટ સુધી પૂરનું મેદાન પૂરથી ભરાઈ ગયું છે. એપ્રિલમાં, આ સમગ્ર જગ્યા એક વિશાળ પાણીની સપાટી છે, જે તોફાની હવામાનમાં ખૂબ જ પ્રભાવશાળી ચિત્ર રજૂ કરે છે. એલિવેટેડ બેડરોક બેંકમાંથી, પૂરના મેદાન પર ભવ્ય દૃશ્યો ખુલે છે, ખાસ કરીને પાણી ઓછુ થયા પછી, જ્યારે મેના અંતમાં આખો પૂરનો મેદાન વિસ્તાર ઘાસની વનસ્પતિના તેજસ્વી લીલા કાર્પેટથી ઢંકાયેલો હોય છે; ઘાસના મેદાનો વચ્ચે ઝાડીઓ અને ઓક ગ્રોવ્સના છૂટાછવાયા પેચ છે, જે તેમના ઘેરા લીલા રંગ દ્વારા અલગ પડે છે." 399 . એ.વી. ફેડોસોવ: “વસંતમાં, ઉચ્ચ પાણી દરમિયાન, આ આખો વિસ્તાર પાણી હેઠળ છે. વોલ્ગા અને કોસ્ટ્રોમા પાંત્રીસ માઈલ સુધી ઓવરફ્લો થઈને ઘાસના મેદાનોમાં છલકાઈ રહ્યા છે અને કોસ્ટ્રોમાથી બુયા શહેર તરફ જતી નાની સ્ટીમબોટ પર દોડવાની મજા આવે છે, તે જોવા માટે શુંગી, સમેટી, મિસ્કોવા ગામોમાંથી પસાર થઈને ઘાસના મેદાનોમાંથી પસાર થઈને. અર્ધ-પૂરવાળા જંગલોની ટોચ કેવી રીતે પાણીની બહાર ચોંટી જાય છે, કેવી રીતે તેઓ અનિચ્છાએ તેમાંથી બહાર નીકળે છે સ્થળાંતરિત હંસની આખી શાળાઓ, ટીલ અને પીનટેલના ટોળાઓ તેમની પાંખો વડે જોરથી સિસોટી વગાડે છે, કેવી રીતે એકલવાયું, અંધારાવાળી ઝૂંપડીઓ અને બાથહાઉસની નજીકના ટોળાં દુર્લભ ગામડાંઓની ભીડ સ્ટિલ્સ અને બ્રેઇડેડ પાળા પર, અને સૂર્ય કેટલો તેજસ્વી અને ઉત્સવથી ચમકે છે, પાણી ચમકે છે, યુવાન આકાશ વાદળી થઈ જાય છે અને ગરમ વસંત હવા અંતરમાં ધ્રૂજે છે" 400 . એલ.પી. પિસ્કુનોવ: “વસંત પૂર અસામાન્ય રીતે અનોખું હતું. ઇપતિવ મઠથી ગામ સુધીનો આખો નીચાણનો વિસ્તાર. નદી પર ગ્લાઝોવ યારોસ્લાવલ પ્રદેશમાં (દક્ષિણથી ઉત્તર) અને ગામમાંથી સોટી. બુખાલોવાથી પ્રિબ્રેઝની ગામ (પશ્ચિમથી પૂર્વ સુધી) માર્ચના અંતથી મેના મધ્ય સુધી પાણીથી છલકાઈ ગયું હતું. વિશાળ જંગલો પાણીમાં ડૂબી ગયા, જમીનના દુર્લભ ટાપુઓ છોડીને. કોઈપણ જે તે સમયે હોડી પર સૂર્યપ્રકાશના દિવસે પૂરથી ભરેલા જંગલમાં હતો તે પક્ષીઓના ગાયનથી ભરપૂર, બતકના અવાજ, દેડકાનો કલરવ, સીગલના રડવાનો અવાજ, કુદરતની સુંદરતાને ક્યારેય ભૂલી શકશે નહીં. બ્લેક ગ્રાઉસ, પાણીથી ભરેલી ઝાડીઓ અને મૃત લાકડામાં વિશાળ સ્પાવ્ડ પાઈક્સનું ઉછાળવું અને વળવું. જંગલ સ્વચ્છ અને પારદર્શક છે, હજી સુધી કોઈ પાંદડું નથી. ફક્ત વિલો અને રેડવુડ્સ પર ઘેટાંના બચ્ચાં દેખાયા હતા" 401 .

ઝરેત્સ્કી પ્રદેશની વિશિષ્ટતાઓ તેના ગામોના ચોક્કસ લેઆઉટ અને સ્થાનિક ઇમારતોની અનન્ય મૌલિકતામાં પ્રતિબિંબિત થઈ હતી. * .

સ્થાનિક ગામો નાની ટેકરીઓ પર સ્થિત હતા તે હકીકતને કારણે, જ્યાં ભીડને કારણે ઘરો એકબીજાની નજીક બાંધવામાં આવ્યા હતા, આઉટબિલ્ડીંગ્સ, ખાસ કરીને બાથહાઉસ, વસંતમાં પૂરવાળા વિસ્તારોમાં ઊંચા સ્ટિલ્ટ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા. ઝરેત્સ્કી પ્રદેશમાં હતું, અને એવું લાગે છે કે, રશિયામાં સ્ટિલ્ટ્સ પરનું એકમાત્ર લાકડાનું ચર્ચ - ગામમાં ભગવાનનું પરિવર્તન ચર્ચ. સ્પાસ-વેઝી (સ્પાસ).

નિયમિત પૂરે જમીનને ફળદ્રુપ બનાવ્યું, અને ઝરેચેન્સ્કના પૂરના મેદાનના મેદાનોમાં વિશાળ માત્રામાં સુંદર ઘાસની કાપણી કરવામાં આવી. ** .

તળાવો, નદીઓ અને સ્વેમ્પ્સની વિપુલતાએ શિકાર અને માછીમારીની સુવિધા આપી. સ્થાનિક રહેવાસીઓ મોટાભાગની પરાગરજ, માછલી અને રમત નજીકના કોસ્ટ્રોમાને વેચતા હતા.

ઝરેચેની ખૂબ જ મધ્યમાં ત્રણ ગામો એકબીજાની નજીક સ્થિત હતા - ગામ. સ્પાસ (સ્પાસ-વેઝી), વેઝી ગામ અને વેડેરકી ગામ *** , એક ચર્ચ પેરિશની રચના.

કોસ્ટ્રોમા જળાશય પર વેઝી ગામથી બાકી રહેલા નાના ટાપુ પર 1995 થી હાથ ધરવામાં આવેલા પુરાતત્વીય ખોદકામ દરમિયાન, તે બહાર આવ્યું છે કે લોકો પહેલાથી જ નિયોલિથિક યુગ (5મી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે) માં વેઝીની સાઇટ પર રહેતા હતા, અને તેઓ XII થી અહીં કાયમી ધોરણે સ્થાયી થયા હતા. સદી 406 "વેઝી" નામની ઉત્પત્તિ વિશે વિવિધ સંસ્કરણો છે. 20 ના દાયકામાં ફિલોલોજિસ્ટ એસ. એરેમિન. સદીએ લખ્યું: “લોકો માછીમારની ઝૂંપડીમાંથી વેઝી ગામનું નામ લે છે (અહીની વસ્તી પ્રાચીન સમયથી માછીમારો છે), જો કે ત્યાં બીજો વિકલ્પ છે - “લગભગ 800 વર્ષ પહેલાં તે અહીં ભાગેડુની નજીકમાં સ્થાયી થયો હતો. અને પોતાની જાતને રહેઠાણ માટે એક ઝૂંપડું બનાવ્યું (આજુબાજુમાં વિવિધ કટકા અને હાડકાં જોવા મળે છે), પછી, જ્યારે કાંપ રચાયો, ત્યારે ઇમારતને ગામની હાલની જગ્યા પર ખસેડવામાં આવી." 407 . આપણા પૂર્વજોની ભાષામાં, "વેઝા" શબ્દના ઘણા અર્થો હતા: એક હળવા રહેણાંક મકાન, ગઢ ટાવર, એક આઉટબિલ્ડિંગ, ઇમારતો સાથેનું માછીમારીનું મેદાન. 408 . તે ધ્યાનમાં લેતા, 50 ના દાયકામાં ગામમાં પૂર આવે ત્યાં સુધી. XX સદીમાં, માછીમારી એ તેના રહેવાસીઓનો મુખ્ય વ્યવસાય હતો; સંભવત,, ગામનું નામ "વેઝા" શબ્દના પછીના અર્થ પરથી આવ્યું છે - ઇમારતો સાથેનું માછીમારીનું મેદાન.

વેઝી ગામ ઇલેડોમકા નદીના ડાબા કાંઠે ઊભું હતું * (સોટ નદીની ઉપનદી). આ નદી નાની હતી: તે Iledomskoye (Idolomskoye) તળાવમાંથી વહેતી હતી અને ચાર માઈલ પછી તે સોટ નદીમાં વહેતી હતી. સ્થાનિક જૂના સમયના લોકોની યાદો અનુસાર, સાંકડી જગ્યાએ ઇલેડોમકાની પહોળાઈ લગભગ 30 મીટર હતી, પહોળાઈમાં - લગભગ 70. ઇલેડોમ્કા એકબીજાની નજીક સ્થિત ત્રણેય ગામોને જોડે છે: વેઝી તેની ડાબી કાંઠે ઊભી હતી, વેડેર્કી - પર. જમણી બાજુ, સ્પાસ - ડાબી બાજુએ.

ઝરેત્સ્કી પ્રદેશના મોટાભાગના ગામોની જેમ, વેઝી ગામ એક નાનકડી ટેકરી (અથવા "માને," સ્થાનિક જૂના સમયના લોકો કહે છે તેમ) ઘાસના મેદાનો વચ્ચે ઉગતું હતું, જે રહેણાંક ઇમારતો સાથે ગીચ રીતે બાંધવામાં આવ્યું હતું. 1858 માં, વેઝીમાં 56 પરિવારો અથવા 368 લોકો રહેતા હતા 410 . ગામની વચ્ચોવચ લાકડાનું એક મંદિર હતું 411 . તે કયા સંત કે રજાને સમર્પિત છે તે અંગેના દસ્તાવેજી પુરાવા અમે શોધી શક્યા નથી. જો કે, વેઝાની આશ્રયદાતા રજા એલિજાહનો દિવસ હતો (ઓગસ્ટ 20, આર્ટ.), જ્યારે ગામમાં બજાર ભરાતી હતી તે જોતાં 412 , અમે સંપૂર્ણ વિશ્વાસ સાથે કહી શકીએ કે વેઝીમાં ચેપલ પવિત્ર પ્રબોધક એલિજાહના નામે બાંધવામાં અને પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું.

નોંધનીય છે કે ક્રાંતિ સુધી, વ્યોઝીને સત્તાવાર રીતે ગામ નહીં, પરંતુ કબ્રસ્તાન કહેવામાં આવતું હતું. 1877 માં પ્રકાશિત વસ્તીવાળા સ્થળોની સૂચિ વાંચે છે: “વેઝી (વેઝી ચર્ચયાર્ડ), નદી પરનું ગામ. Ildomke" 413 - એટલે કે વેઝી (વેઝી ચર્ચયાર્ડ). 1907 માં પ્રકાશિત સમાન પ્રકાશન કહે છે: "વેઝી પોગ." 414 , એટલે કે વેઝી ચર્ચયાર્ડ. 1879 થી આપણી પાસે આવેલા સ્પાસ ગામ (સ્પાસ-વેઝી) ના ચર્ચ ઓફ ધ ટ્રાન્સફિગરેશનના મેટ્રિક પુસ્તકોમાં, વેઝીને ક્યારેય ગામ કહેવામાં આવતું નથી, પરંતુ હંમેશા - કબ્રસ્તાન. એલ.પી. પિસ્કુનોવ જુબાની આપે છે: “અમારા ગામો: વેઝી, વેડેર્કી અને સ્પાસને પોગોસ્તે કહેવાતા. તેઓએ કહ્યું: "અમે પોગોસ્ટથી આવ્યા છીએ," અથવા: "અમે પોગોસ્ટની મુલાકાત લેવા ગયા." 415 . હકીકત એ છે કે 20મી સદીની શરૂઆત સુધી વેઝી ગામ સત્તાવાર રીતે ચર્ચયાર્ડ તરીકે સૂચિબદ્ધ હતું, અલબત્ત, કોઈ સંયોગ નથી. વેઝીમાં લાંબા સમયથી એક દંતકથા છે કે શરૂઆતમાં તેઓ સ્પાસમાં નહીં, પરંતુ વેઝીમાં ચર્ચ બનાવવા માંગતા હતા. એલ.પી. પિસ્કુનોવ લખે છે: “...તેના બાંધકામના સ્થળ વિશે એક દંતકથા છે. શરૂઆતમાં તેઓ તેને વેઝી ગામમાં ગોઠવવા માંગતા હતા; એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ લોગના જંગલને બાંધકામ સાઇટ પર લઈ જાય છે, અને એક કે બે અઠવાડિયા પછી આ જંગલ એક રાતમાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે. અને તેના ગુમ થવાના કોઈ નિશાન ન હતા, તેઓએ કહ્યું: તે હવામાં ઉડી ગયો. અને તે પોતાને સ્પાસમાં જોવા મળ્યો - તે જગ્યાએ જ્યાં ચર્ચ પાછળથી ઊભું હતું; લાકડાને વેઝીમાં પાછું લઈ જવામાં આવ્યું. તેઓ જંગલમાંથી કંઈક નવું લાવ્યા, અને ફરીથી એક કે બે અઠવાડિયા પછી બધું અદૃશ્ય થઈ ગયું અને ફરીથી તે જગ્યાએ સમાપ્ત થયું જ્યાં પછી ચર્ચ બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ ત્રણ વાર થયું, અને રહેવાસીઓએ પીછેહઠ કરી અને કહ્યું: "આ ભગવાનની આજ્ઞા છે, તેથી તે થાઓ." 416 . આવા દંતકથાઓ, અલબત્ત, ક્યાંયથી જન્મ્યા નથી. તે શક્ય છે કે મૂળ પ્રાચીન સમયમાં મંદિર ખરેખર વેઝીમાં હતું, અને તે પછી જ સ્પાસમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું. દેખીતી રીતે, ભૂતકાળમાં, વેઝ્સ્કી ચર્ચયાર્ડનું કેન્દ્ર, ચર્ચયાર્ડ પોતે, વેઝીના ભાવિ ગામમાં સ્થિત હતું, અને પછી, સંભવત,, વસંત પૂરને કારણે, મંદિરને સ્પાસના ભાવિ ગામમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું.

વેઝી ગામ ચારે બાજુથી નદીઓ, તળાવો અને સ્વેમ્પ્સથી ઘેરાયેલું હતું. ઇડોલોમ્કા ઉપરાંત, સોટ અને ઉઝોક્સા નદીઓ ગામની નજીક વહેતી હતી. સોટ કોસ્ટ્રોમા પ્રાંતના યારોસ્લાવલ અને કોસ્ટ્રોમા જિલ્લાઓના લ્યુબિમ્સ્કી અને ડેનિલોવ્સ્કી જિલ્લાઓમાંથી વહેતો હતો, વેઝાથી દૂર નથી, ઇડોલોમ્કાને લઈને, તે મહાન તળાવમાં વહેતો હતો. * .

ઉઝોક્સા નદી મહાન તળાવમાંથી વહેતી હતી અને તેના મોંથી થોડી ઉપર કોસ્ટ્રોમા નદીમાં વહેતી હતી. ઉનાળામાં, વેઝાના રહેવાસીઓ સામાન્ય રીતે જળમાર્ગ પર બોટ દ્વારા કોસ્ટ્રોમા શહેરમાં જતા હતા: ઇડોલોમ્કા, સોટ, ગ્રેટ લેક, ઉઝોક્સા, નદી. કોસ્ટ્રોમા.

ગામની આજુબાજુ એક થી ત્રણ માઈલની ત્રિજ્યામાં તળાવો હતા: વેઝસ્કોઈ (વેઝેવસ્કો), ઈલેડોમસ્કો, પરશિનો, સેમ્યોનોવસ્કો અને વેલીકોઈ, જે કોસ્ટ્રોમા અને યારોસ્લાવલ પ્રાંતોની સરહદ પર આવેલા છે. આ તમામ તળાવો 1-2 વર્સ્ટ લાંબા અને 0.5 વર્સ્ટ પહોળા હતા; સૌથી મોટો વેલિકો હતો (લંબાઈમાં અઢી માઈલથી વધુ અને પહોળાઈમાં એક માઈલથી વધુ) 418 .

તે જ અંતરે, વ્યોઝી સ્વેમ્પ્સથી ઘેરાયેલું હતું: વેઝેવસ્કોયે, ઇચેન્સકોયે અને ઓસ્ટ્રિયાકોવા. યારોસ્લાવલ પ્રાંતના પ્રદેશ પર પહેલેથી જ સોટ્યાથી 6-7 વર્સ્ટ્સ, વિશાળ ઝસોત્સ્કો સ્વેમ્પને વિસ્તરેલો છે.

વેઝીથી એક માઈલ પૂર્વમાં સ્પાસ-વેઝી (સ્પાસ) ગામ આવેલું છે. 16મી-20મી સદીના દસ્તાવેજોમાં. તેને અલગ રીતે કહેવામાં આવતું હતું - સ્પાસ પોડ વેઝી ** , Spas that in Vezhi, Spas-Vezhi, Spas. 19મી સદીના અંત સુધીમાં, ગામને બે નામ હતા: જૂનું - સ્પાસ-વેઝી અને નવું - સ્પા. 70 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. 19મી સદીમાં સ્પામાં 43 આંગણા હતા 420 . આ ગામ સ્થાનિક પેરિશનું કેન્દ્ર હતું; અહીં પ્રથમ મંદિર ક્યારે દેખાયું તે અજ્ઞાત છે. ઇલેડોમ્કા નદી પરના વેઝી ચર્ચયાર્ડનો સૌપ્રથમ ઉલ્લેખ 1581માં થયો હતો. 421 , જ્યારે ઝરેત્સ્કાયા બાજુના અન્ય ગામોની વચ્ચે ઝાર ઇવાન ધ ટેરિબલે ચુડોવ મઠને કબ્રસ્તાન આપ્યું * . તે યાદ રાખવું જોઈએ કે 16 મી-17 મી સદીમાં "પોગોસ્ટ" શબ્દ. હજી પણ તેનો પ્રાચીન અર્થ જાળવી રાખ્યો છે - ગ્રામીણ જિલ્લાનું કેન્દ્ર (અને તે જ સમયે - આ જિલ્લાનું નામ). XVI-XVII સદીઓના દસ્તાવેજોમાં. વેઝિન્સ્કી (વેઝ્સ્કી) પોગોસ્ટનો વારંવાર ગ્રામીણ જિલ્લાના નામ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે 422 . વેઝી ચર્ચયાર્ડમાં પેરિશ ચર્ચનો સૌપ્રથમ ઉલ્લેખ 1629-1630 ના લેખક પુસ્તકમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે અહીં લાકડાના બે ચર્ચ હતા - ભગવાનના રૂપાંતરણ (ઉનાળો) ના માનમાં એક ટેન્ટેડ ચર્ચ અને "ભોજન સાથે" સેલ સોલોવેત્સ્કી (શિયાળો) ના સેન્ટ ઝોસિમા અને સેવ્વાટીનું નામ. 18મી સદીની શરૂઆતમાં, ટેન્ટેડ ટ્રાન્સફિગરેશન ચર્ચ બળીને ખાખ થઈ ગયું. ટૂંક સમયમાં, "જૂની બળી ગયેલી ચર્ચની જગ્યા પર," એક નવું લાકડાનું રૂપાંતર ચર્ચ બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે 1713 ના પાનખરમાં ઇપતિવ મઠના રેક્ટર, આર્ચીમંડ્રિટ તિખોન દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. 423 . સંભવતઃ, તેના પુરોગામીની જેમ, નવું રૂપાંતર ચર્ચ ઊંચા ઓકના થાંભલાઓ પર ઊભું હતું (સ્થાનિક રીતે "ડેડ એન્ડ્સ" તરીકે ઓળખાય છે). દેખીતી રીતે, ગરમ ઝોસિમો-સેવાટીવેસ્કી ચર્ચને આગથી નુકસાન થયું ન હતું અને 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધી પ્રીઓબ્રાઝેન્સ્કી ચર્ચની બાજુમાં હતું, જ્યારે તે દેખીતી રીતે, બળી ગયું હતું. તે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું ન હતું: તે સંભવતઃ 1764 પછી બળી ગયું હતું, જ્યારે વેઝી ચર્ચયાર્ડ સહિત ચુડોવ મઠમાંથી તમામ વસાહતો છીનવી લેવામાં આવી હતી, અને મઠના ખેડુતો જેઓ રાજ્યના ખેડૂત બન્યા હતા, તેમનામાં દેખીતી રીતે નવી બનાવવાની તાકાત નહોતી. શિયાળુ ચર્ચ પૂરતું ન હતું. દેખીતી રીતે, તે જ સમયે, એટલે કે સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ચર્ચ ઓફ ધ રૂપાંતરણની નજીક, એક ઉંચો, હિપ્ડ બેલ ટાવર, જે ઓકના થાંભલાઓ પર અલગથી ઊભો હતો, બાંધવામાં આવ્યો હતો (દેખીતી રીતે, અગાઉ બેલ ટાવર ઝોસિમો સાથે જોડાયેલ હતો. -સાવવતીવસ્કાયા ચર્ચ અને તેની સાથે બળી ગયું). "ચર્ચ અને તેના બિલ્ડરોના નિર્માણ વિશે ઘણી પરંપરાઓ અને દંતકથાઓ છે," આઇ.વી. મકોવેત્સ્કી લખે છે. ચર્ચના બાંધકામ વિશેની એક દંતકથામાં કારીગરોનો ઉલ્લેખ છે જેમણે તેનું નિર્માણ કર્યું હતું, મુલીવ ભાઈઓ - વોલ્ગા પ્રદેશના બે પ્રખ્યાત સુથારો, મૂળ યારોસ્લાવલના. તેઓએ જાતે જ જંગલ પસંદ કર્યું, તેની જાતે જ લણણી કરી અને તેઓએ કોસ્ટ્રોમા નદીથી છ કિલોમીટર દૂર જંગલ કાપી નાખ્યું. અત્યાર સુધી, આ સંરક્ષિત જંગલમાં, ઓવિંટ્સી ગામથી નદી તરફ જતો રસ્તો "મુલિવ ટ્રેલ" કહેવાય છે. ભાઈઓ ઊંચા અને અસાધારણ શક્તિ ધરાવતા હતા. તે બંનેએ લોગ ઉપાડ્યો અને તેને ચર્ચની ફ્રેમ પર ફેરવ્યો. તેમના કામની સ્મૃતિમાં, તેઓએ ચર્ચના શિખરની નીચે, લોગ હાઉસના ટોચના તાજ પર તેમના નામો કોતર્યા. આ શિલાલેખ 95 વર્ષીય વેડેર્કી ગામના સુથાર વેસિલી એન્ડ્રીવિચ નોવોઝિલોવ દ્વારા જોવામાં આવ્યો હતો, જે 1876 માં આગ લાગ્યા પછી ચર્ચને આવરણ કરી રહ્યો હતો (તેમના સિવાય, કોઈએ આટલી ઊંચાઈ પર ચઢવાની હિંમત કરી ન હતી). 424 .

રૂપાંતર ચર્ચ કહેવાતા પાંજરા ચર્ચનું હતું (શબ્દ "કેજ", એટલે કે લોગ હાઉસમાંથી). તેમાં ઉચ્ચ ગેબલ છત સાથે કેન્દ્રિય ચતુષ્કોણનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં વધુ બે લોગ ઇમારતો જોડાયેલ હતી: એક રિફેક્ટરી (પશ્ચિમ તરફથી) અને એક પંચકોણીય વેદી (પૂર્વ તરફથી). ચતુષ્કોણની ઢાળવાળી છતને એસ્પેન પ્લોશેરથી ઢંકાયેલ ગુંબજ દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો, જે છતની ટોચની મધ્યમાં કાપવામાં આવેલી નાની ટેટ્રેહેડ્રલ ફ્રેમ પર હતો. ચર્ચ ત્રણ બાજુઓથી લટકતી ગેલેરીઓથી ઘેરાયેલું હતું. મંદિર ત્રણ મીટર ઉંચા ઓકના કાંઠા પર ઊભું હતું. તેની બાજુમાં પરંપરાગત "ચતુષ્કોણ પર અષ્ટકોણ" પ્રકારનો ફ્રી-સ્ટેન્ડિંગ સ્મારક હિપ્ડ બેલ ટાવર હતો, જે ઉચ્ચ અષ્ટકોણ ટેન્ટ સાથે ટોચ પર હતો. બેલ ટાવર, મંદિરની જેમ, આઠ ડેડ-એન્ડ ઓક પટ્ટાઓ પર જમીનની ઉપર ઉભો કરવામાં આવ્યો હતો. ચર્ચ લાકડાના ક્રોસ સાથે પેરિશ કબ્રસ્તાનની ટેકરીઓથી ઘેરાયેલું હતું.

હકીકત એ છે કે મંદિર વસંત પૂર દરમિયાન પૂરથી ભરાયેલા વિસ્તારમાં ઊભું હતું તે ત્યાંની પૂજાને એક અનોખી મૌલિકતા આપે છે. એક નિયમ મુજબ, પૂરના સમયે ઇસ્ટરની રજા પડી. ઇસ્ટરની રાત્રે, લોકો બોટ પર મંદિરમાં આવ્યા હતા. નૌકાઓ પર - ઘંટ વગાડવા માટે, ઉત્સવની ટ્રોપેરિયનના ગાવા સાથે, યાત્રાળુઓના હાથમાં મીણબત્તીઓની ઝળહળતી લાઇટ્સ સાથે - ચર્ચની આસપાસ મધ્યરાત્રિએ ક્રોસની પરંપરાગત શોભાયાત્રા નીકળી હતી.

વસંતઋતુમાં, આગમન પર હોડીઓ પર ધાર્મિક સરઘસ પણ કાઢવામાં આવતા હતા. એલ.પી. પિસ્કુનોવ લખે છે: “ગયા વર્ષના અંતે, અને અગાઉના સમયમાં પણ (વૃદ્ધ લોકો અને માતા-પિતા કહે છે) પાણીના મોટા ઉછાળા દરમિયાન, જ્યારે કેટલાક ઘરોમાં પૂર આવવાનું શરૂ થયું, ત્યારે પાદરીઓ વિચિત્ર ધાર્મિક સરઘસોનું આયોજન કરે છે - તેઓએ મોટી હોડીઓ પર ચિહ્નો સ્થાપિત કર્યા હતા - બેનરો, અને, તેમના હાથમાં ચિહ્નો પકડીને, ઘણી નૌકાઓનો આખો ફ્લોટિલા પ્રાર્થના સેવા સાથે ગામડાઓમાં ફરતો હતો, ભગવાનની દયા માંગતો હતો જેથી આગ, તોફાન અથવા રોગચાળો ન આવે. પાદરી હોડીમાં ઊભા રહ્યા અને ધૂપદાની લહેરાવી, પ્રાર્થના ગાયા, અને ડેકોન, ગાયકના સભ્યો અને બધા પેરિશિયનોએ સાથે ગાયું. તેથી અમે ત્રણ વખત હોડીઓમાં ફરવા ગયા. પછી અમે બોટમાંથી બહાર નીકળ્યા, ચેપલ પર ગયા, જે અમારા વેઝી ગામની મધ્યમાં હતી, અને ત્યાં પ્રાર્થના સેવા ચાલુ રહી. વેડેર્કી અને સ્પાસમાં તે જ હતું - ગામની મધ્યમાં ચેપલ પણ હતા. આ સમયે, જ્યારે પ્રાર્થના સેવા ચાલી રહી હતી, ત્યારે ગીત-વાચકે સ્પાસ ગામમાં બેલ ટાવરમાં ઘંટ વગાડ્યો. શાંત વાતાવરણમાં, ઘંટડીનો અવાજ 10-12 કિલોમીટર દૂર પાણીમાં સંભળાતો હતો. 425 .

તેમાં કોઈ શંકા નથી કે દાદા મઝાઈનું આખું જીવન પરિવર્તન ચર્ચ સાથે જોડાયેલું હતું: તેણે તેમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, તેમાં તેણે લગ્ન કર્યા હતા, તેમની અંતિમવિધિની સેવા અહીં થઈ હતી, અને ત્યાં જ, મંદિરની દિવાલોની નજીકના કબ્રસ્તાનમાં, તેમના પૃથ્વીની યાત્રા સમાપ્ત થઈ.

1855-1865 માં. સ્પાસ-વેઝીમાં ચર્ચ ઓફ ધ ટ્રાન્સફિગરેશનના રેક્ટર પાદરી ફાધર હતા. એવલેમ્પી યુનિત્સ્કી * , જેમને દાદા મઝાઈ, અલબત્ત, સારી રીતે જાણતા હતા.

વેઝાના ઉત્તરપૂર્વમાં એક વેડર્કી ગામ હતું. લોકો પહેલાથી જ પ્રાચીન સમયમાં વેડેર્કીની સાઇટ પર રહેતા હતા. 2000 માં, ગામમાંથી બાકી રહેલા ટાપુ પર પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણના પરિણામે, પથ્થરના સાધનો મળી આવ્યા - તીર અને ડાર્ટ ટીપ્સ, વેધન વગેરે. 428 . પાછળથી, એક નાની ટેકરી પર એક ગામ ઊભું થયું, જે મૂળરૂપે "વેડેર્નિત્સા" તરીકે ઓળખાતું હતું. 429 . ગામનું નામ ક્યાંથી પડ્યું તે કહેવું મુશ્કેલ છે. તે સ્પષ્ટ છે કે તેનું મૂળ "બકેટ" શબ્દ છે, કદાચ પ્રારંભિક વસાહતી માટેનું ઉપનામ. ઇવાન ધ ટેરિબલના ચાર્ટરમાં 1581 માં વેડેર્નિત્સા ગામનો પ્રથમ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. 70 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. 19મી સદીમાં વેડેર્કીમાં 47 આંગણા હતા 430 .

જેમ તમે જાણો છો, નેક્રાસોવ મઝાયા ગામ વિશે લખે છે:

તેમાંના ઘરો ઊંચા થાંભલા પર છે (II, 321).

આ શબ્દોના આધારે, કવિતા માટેના ચિત્રોમાં, કલાકારો ઘણીવાર મઝાયા ગામમાં થાંભલાઓ પર ઘરો દોરે છે. જો કે, આ સંપૂર્ણ રીતે સાચું નથી. વેઝીમાં મોટાભાગની રહેણાંક ઇમારતો, અન્યત્રની જેમ, જમીન પર મજબૂત રીતે ઊભી હતી. સાચું, જેમ કે એલ.પી. પિસ્કુનોવ લખે છે, 20મી સદીના 30 ના દાયકા સુધીમાં સ્પા, વેઝા અને વેડેર્કીમાં ગામોની ધાર પર ઘણી રહેણાંક અને જાહેર ઇમારતો આવેલી હતી, જે ધ્રુવો પર ઊભી હતી. 431 . તે તદ્દન શક્ય છે કે નેક્રાસોવના સમયમાં વેઝીમાં આવા ઘરો હતા. પરંતુ સૌથી વધુ, વેઝેવસ્કી "પોગોસ્ટ" તેના સ્ટિલ્ટ્સ પરના બાથહાઉસ માટે પ્રખ્યાત છે, જે, અલબત્ત, નેક્રાસોવને પ્રથમ સ્થાને ધ્યાનમાં હતું.

ઝારેચ્યમાં સ્પા, વેઝી, વેડેર્કી અને અન્ય સંખ્યાબંધ ગામોની આસપાસ સ્ટિલ્ટ્સ પરના સ્નાન. V.I. Smirnov, જેમણે 1926 માં આ સ્થાનો પર કામ કર્યું હતું, લખ્યું હતું: “ગામોની નજીક (200-250 મીટર) થાંભલાઓ ઘાસના મેદાનમાં વેરવિખેર હતા, જ્યાં તે સુકાઈ ગયું હતું. દૂરથી, આવા બાથહાઉસનું જૂથ, કોઈપણ હુકમ અથવા યોજના વિના પથરાયેલું, વાંકાચૂંકા અને ચાલતા પગની જેમ મૂકવામાં આવે છે, ચિકન પગ પર ઝૂંપડીઓનું વિચિત્ર ચિત્ર રજૂ કરે છે." 432 . આર્કિટેક્ટ આઇ.વી. મકોવેત્સ્કી, જેમણે 1949 માં અહીં મુલાકાત લીધી હતી, તેણે સ્પામાં સ્નાનનું આબેહૂબ વર્ણન છોડી દીધું હતું. તેમણે લખ્યું, “જ્યારે અમે ગામની નજીક પહોંચ્યા ત્યારે અમારી આંખો સામે જે ચિત્ર ખુલ્યું. સાચવેલ * , ખરેખર અસાધારણ હતી અને આ વિસ્તારમાં પ્રથમ વખત આવેલા વ્યક્તિ પર તેની મજબૂત છાપ પડી હતી. વિચિત્ર આકાર અને અસાધારણ કદના વિપિંગ વિલો વચ્ચે, પક્ષીઓના માળાના સ્તરે, ચાર-મીટર ઊંચા થાંભલાઓ પર, સૂકા ઝાડના થડની વધુ યાદ અપાવે છે, ત્યાં નાની પોર્ટિકો બારીઓ સાથે એર લોગ ઝૂંપડીઓમાં લટકાવવામાં આવે છે, જેમાં સાંકડી અને લાંબી સીડીઓ ઉતરતી હોય છે. જમીન પર, જેની સાથે રહેવાસીઓ ઝડપથી પાણીની ડોલ, બ્રશવુડના બંડલ પર ચઢી ગયા, અને ટોચ પર, પ્લેટફોર્મ પર, બાળકો તેમના પગ લટકાવીને બેઠા, અને તેમની નીચેથી પસાર થતી ઘોંઘાટીયા ટોળાની લાંબી ડાળી સાથે પહોંચવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ બાથહાઉસ હતા, જે ગામની આસપાસ મોટા જૂથોમાં સુંદર રીતે ફેલાયેલા હતા અને દર શનિવારે સાંજે જ્યારે તેઓ ગરમ થવા લાગ્યા હતા ત્યારે તે જીવંત થઈ ગયા હતા. 433 . 1926માં વેઝીમાં 30 પાઈલ બાથહાઉસ હતા 434 .

કોસ્ટ્રોમા ઝરેચીની એક વિશેષ વિશેષતા એ હતી કે સાહસિક સ્થાનિક ખેડૂતો હોપ્સ ઉગાડવામાં રોકાયેલા હતા, જેનાથી તેમને નોંધપાત્ર આવક મળી. નેક્રાસોવ મઝાયા ગામ વિશે લખે છે:

ઉનાળામાં, તેને સુંદર રીતે સાફ કરો,

અનાદિ કાળથી, તેમાં હોપ્સ ચમત્કારિક રીતે જન્મશે... (II, 321).

વસંત પૂરને કારણે, ઝરેચીના રહેવાસીઓ ખેતીલાયક ખેતીમાં જોડાઈ શકતા ન હતા અને તેથી તેમને નિર્વાહના અન્ય માધ્યમો શોધવાની ફરજ પડી હતી. "માટીની સ્થિતિ," ફાધર લખ્યું. જેકબ નિફોન્ટોવ, - સૌ પ્રથમ, તેઓને હોપ ઉગાડવા તરફ વળવાની ફરજ પડી હતી, જે અહીં નોંધપાત્ર હદ સુધી વિકસિત થઈ રહી છે, તે માત્ર નિર્વાહના સાધન તરીકે જ નહીં, પણ સ્થાનિક ખેડૂતોની સંપત્તિનો સ્ત્રોત પણ બનાવે છે, જેથી કરીને તે ગામો જ્યાં હોપ ઉગાડવામાં આવે છે તે ખાસ સમૃદ્ધિ દ્વારા અલગ પડે છે, જે તેમના બાહ્ય વાતાવરણમાંથી નોંધવું મુશ્કેલ નથી. આ ગામડાઓમાં ઘરો મોટા, વિશાળ છે, અને કોઈ પણ જાતના ઢોંગ વગરના નથી; રહેવાસીઓના કપડાં માત્ર સુઘડ જ નથી, પણ થોડાક સમૃદ્ધ અને વૈભવી પણ છે.” 435 . તે અજ્ઞાત છે કે જ્યારે સ્થાનિક ખેડૂતો હોપ ઉગાડવામાં જોડાવા લાગ્યા. એવું માનવામાં આવે છે કે ગામડાઓની સ્થાપનાના સમયથી હોપ ઉગાડવામાં આવી હતી. આ અનુમાન માટેનો ડેટા હોપ-ઉગાડનારાઓ પોતે છે. તેમને તોફાનથી બચાવવા માટે, વિશાળ જૂના ઓક્સ, એલ્મ્સ, બિર્ચ અને એસ્પેન્સ હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે, જે હોપ ક્ષેત્રોની બહારની બાજુએ હરોળમાં સ્થિત છે. આ ક્રમમાં તેઓ પોતાને ઉગાડી શક્યા ન હતા, અને દેખીતી રીતે વાવેતર કરવામાં આવ્યા હતા; હવેથી, જ્યારે નવા હોપ ક્ષેત્રો ઉગાડવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ હંમેશા ઝાડથી ઘેરાયેલા હોય છે." 436 . ઝરેચીમાં હોપ્સના ફેલાવા વિશે બોલતા, ફાધર. જેકબ નિફોન્ટોવે 1875 માં લખ્યું હતું: “હાલમાં, હોપ ઉગાડવું માત્ર એક મિસ્કોવો વોલોસ્ટમાં વ્યાપક છે - મિસ્કોવો, ઝારકી, કુનીકોવો, સ્પાસ-વેઝી ગામોમાં અને વેઝા, વેડેર્કી અને ઓવિન્ત્સી ગામોમાં; પરંતુ બાદમાં, હોપની વૃદ્ધિ અગાઉની જેમ નોંધપાત્ર નથી." 437 . 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ઝરેચીના હોપ્સને રાયબિન્સ્ક, રોસ્ટોવ વેલિકી, બેઝેત્સ્ક, વેસેગોન્સ્ક, વોલોગ્ડા, ગ્ર્યાઝોવેટ્સ વગેરેના મેળાઓ માટે "મોટી માત્રામાં" મોકલવામાં આવ્યા હતા. 438

જુઓ: વસંત-ઉનાળાના પરિભ્રમણ (ફિલ્મ કવર) માં ઉગાડવા માટે ભલામણ કરેલ. પાર્થેનોકાર્પિક, સાર્વત્રિક ઉપયોગ, સંપૂર્ણ અંકુરણ પછી 46 મા દિવસે ફળ આપવાનું શરૂ કરે છે. છોડ અનિશ્ચિત, ચડતો, 3.5-4.5 મીટર લાંબો છે, ... ... બીજનો જ્ઞાનકોશ. શાકભાજી

મોર્ડોવિયન મેઝી સુંદરમાંથી યોગ્ય નામ "મઝાઈ" છે. આજ સુધી, ઘણા મોર્ડોવિયન ગામોમાં તમે યોગ્ય નામ મઝાઈ શોધી શકો છો. જે પુષ્ટિ કરે છે કે મઝાઈ નામ મોર્ડોવિયન છે અને મેઝી સુંદર શબ્દનું વ્યુત્પન્ન છે.... ... વિકિપીડિયા

ફિલિપ માઝે, અંગ્રેજી. ફિલિપ માઝેઇ, જન્મ ફિલિપો માઝેઇ, ઇટાલિયન. ફિલિપો માઝેઇ (ડિસેમ્બર 25, 1730, પોગિયો એ કેઆનો, ટસ્કની, ઇટાલી 19 માર્ચ, 1816, પીસા, ઇટાલી) યુએસ રાષ્ટ્રીય નાયક, થોમસ જેફરસનનો મિત્ર. વિષયવસ્તુ 1 જીવનચરિત્ર 2 ... વિકિપીડિયા

મઝે એમ. એન.- MAZAY મકર નિકિટોવિચ (191041), ઉત્પાદનના સંશોધક, મેરીયુપોલના સ્ટીલ નિર્માતા (હવે ઝ્દાનોવ્સ્કી) ધાતુશાસ્ત્રી. તેમના માટે હા. ઇલિચ, ફર્નેસ ફ્લોરના 1 એમ 2 થી ઉચ્ચ સ્ટીલ દૂર કરવા માટેની સ્પર્ધાના સ્થાપક. સભ્ય 1938 થી CPSU. ઓક્ટોબરમાં. 1936 એ રેકોર્ડ બનાવ્યો... મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ 1941-1945: જ્ઞાનકોશ

મકર નિકિટોવિચ, કામદાર ઇનોવેટર, મેરીયુપોલ (હવે ઝ્દાનોવ્સ્કી) મેટલર્જિકલ પ્લાન્ટના સ્ટીલ નિર્માતા, ઇલિચના નામ પર, ઉચ્ચ માટે સ્પર્ધાના આરંભક... ... ગ્રેટ સોવિયેત જ્ઞાનકોશ

મઝાય- Maz ay, I: d ed (d edushka) Maz ay... રશિયન જોડણી શબ્દકોશ

આ શબ્દના અન્ય અર્થો છે, જુઓ મઝાઈ. સ્ટીલ નિર્માતા મકર મઝાઈનું મકર નિકિટોવિચ મઝાઈ પોટ્રેટ જન્મ તારીખ: માર્ચ 31 (... વિકિપીડિયા

સ્ટીલ નિર્માતા મકર મઝાય મકર નિકિટોવિચ મઝાયનું ચિત્ર (31 માર્ચ (13 એપ્રિલ) 1910, ઓલ્ગિન્સકાયા ગામ, હવે ક્રાસ્નોદર પ્રદેશનો પ્રિમોર્સ્કો અખ્તરસ્કી જિલ્લો નવેમ્બર 1941, મેરીયુપોલ) સ્ટીલ નિર્માતા, કામદાર ઇનોવેટર, સ્ટીલમેકર મેટુર્ગ્પી મેટુરગડિયા ...

ફિલિપ માઝેઇ (અંગ્રેજી ફિલિપ માઝેઇ, જન્મેલા ફિલિપો માઝેઇ, ઇટાલિયન ફિલિપો માઝેઇ; ડિસેમ્બર 25, 1730, પોગિયો એ કેઆનો, ટસ્કની, ઇટાલી 19 માર્ચ, 1816, પીસા, ઇટાલી) યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના રાષ્ટ્રીય નાયક, થોમસ જેફરસનના મિત્ર. વિષયવસ્તુ 1... ...વિકિપીડિયા

પુસ્તકો

• દાદા મઝાઈ અને સસલા, નેક્રાસોવ એન.એ.. દાદા મઝાઈ જ્યાં રહે છે તે પ્રદેશ દર વસંતમાં પૂરનો ભોગ બને છે. ઉંચા થાંભલાઓ પરના મકાનોમાં લોકો બચી ગયા, પણ મુશ્કેલીમાં સસલાઓને કોણ મદદ કરશે? વૃદ્ધ શિકારી મઝાઈ બોટ પર સફર કરી રહ્યો છે ...
• દાદા મઝાઈ અને સસલું, નિકોલાઈ અલેકસેવિચ નેક્રાસોવ. દાદા મઝાઈ જ્યાં રહે છે તે પ્રદેશ દર વસંતમાં પૂરનો ભોગ બને છે. ઉંચા થાંભલાઓ પરના મકાનોમાં લોકો બચી ગયા, પણ મુશ્કેલીમાં સસલાઓને કોણ મદદ કરશે? વૃદ્ધ શિકારી મઝાઈ બોટ પર સફર કરી રહ્યો છે ...

ઓગસ્ટમાં, "લિટલ વેઝી" ની નજીક,
જૂના Mazai સાથે હું મહાન snipes હરાવ્યું.

કોઈક રીતે તે અચાનક ખાસ કરીને શાંત થઈ ગયું,
સૂર્ય વાદળો દ્વારા આકાશમાં રમી રહ્યો હતો.

તેના પર એક નાનો વાદળ હતો,
અને તે ક્રૂર વરસાદમાં ફાટી નીકળ્યો!

સ્ટીલના સળિયા જેવા સીધા અને તેજસ્વી,
વરસાદની ધારાઓ જમીનને વીંધી રહી હતી

ઝડપી બળ સાથે... હું અને મઝાઈ,
ભીનું, તેઓ કેટલાક કોઠારમાં અદ્રશ્ય થઈ ગયા.

બાળકો, હું તમને મઝાઈ વિશે કહીશ.
દર ઉનાળામાં ઘરે આવવું,

હું તેની સાથે એક અઠવાડિયા સુધી રહું છું.
મને તેનું ગામ ગમે છે:


તે બધા લીલા બગીચાઓમાં ડૂબી ગયા છે;
તેમાંના મકાનો ઊંચા થાંભલા પર છે

ઉનાળામાં, તેને સુંદર રીતે સાફ કરો,
પ્રાચીન કાળથી, તેમાંના હોપ્સ ચમત્કારિક રીતે જન્મશે,


(પાણી આ સમગ્ર વિસ્તારને ઉપાડે છે,
તેથી ગામ વસંતમાં ઉભરે છે,

વેનિસની જેમ). જૂની મઝાઈ
તે તેની નીચાણવાળી જમીનને જુસ્સાથી ચાહે છે.

તે વિધવા છે, નિઃસંતાન છે અને તેને માત્ર એક પૌત્ર છે.
ખોટા રસ્તે ચાલવું તેના માટે કંટાળાજનક છે!

કોસ્ટ્રોમા સીધા ચાલીસ માઇલ
તે જંગલોમાંથી પસાર થવાની કાળજી લેતો નથી:

"જંગલ એ રસ્તો નથી: પક્ષી દ્વારા, જાનવર દ્વારા
તમે તેને અસ્પષ્ટ કરી શકો છો." - અને ગોબ્લિન? - "હું માનતો નથી!

એકવાર આત્મામાં* મેં તેમને બોલાવ્યા અને રાહ જોઈ
આખી રાત - મેં કોઈને જોયું નથી!
*(હિંમતમાં - ઉત્સાહમાં.)
મશરૂમ્સના દિવસ દરમિયાન તમે ટોપલી એકત્રિત કરો છો,
પસાર થતા લિંગનબેરી અને રાસબેરિઝ ખાઓ;

સાંજે વાર્બલર કોમળતાથી ગાય છે,
ખાલી બેરલમાં હૂપોની જેમ

હૂટ્સ; ઘુવડ રાત્રે ઉડી જાય છે,
શિંગડા છીણી છે, આંખો દોરવામાં આવે છે.


રાત્રે... સારું, રાત્રે હું પોતે ડરપોક હતો:
તે જંગલમાં રાત્રે ખૂબ જ શાંત હોય છે.

શું કોઈ પાઈન ટ્રી ધ્રૂજી રહ્યું છે?
તે ઊંઘમાં બડબડતી વૃદ્ધ સ્ત્રી જેવું છે..."

માઝાઈ શિકાર કર્યા વિના એક દિવસ પસાર કરતી નથી.
જો તે ભવ્ય રીતે જીવતો હોત, તો તેને ચિંતાઓ ખબર ન હોત,

જો ફક્ત આંખો બદલાઈ ન હોય:
માઝે વારંવાર ડુબાડવાનું શરૂ કર્યું*.
*(શૂટ કરવું એ લક્ષ્યને પાર કરવું છે.)
જો કે, તે નિરાશ થતો નથી:
દાદા બોલે છે - સસલાના પાંદડા,


દાદાએ તેની બાજુની આંગળીને ધમકી આપી:
"જો તમે જૂઠું બોલશો, તો તમે પડી જશો!" - તે સારા સ્વભાવથી બૂમો પાડે છે.

તે ઘણી રમુજી વાર્તાઓ જાણે છે
ભવ્ય ગામના શિકારીઓ વિશે:

કુઝ્યાએ બંદૂકનું ટ્રિગર તોડી નાખ્યું,
સ્પિચેક તેની સાથે મેચનું બોક્સ વહન કરે છે,

તે ઝાડી પાછળ બેસે છે અને કાળા ગ્રાઉસને લાલચ આપે છે,
તે બીજને મેચ લાગુ કરશે અને તે પ્રહાર કરશે!

અન્ય ટ્રેપર બંદૂક સાથે ચાલે છે,
તે પોતાની સાથે કોલસાનો વાસણ લઈ જાય છે.


"તમે કોલસાનો વાસણ કેમ લઈ જાઓ છો?" -
તે દુખે છે, પ્રિયતમ, મારા હાથ ઠંડા છે;

જો હું હવે સસલાને ટ્રેક કરું,
પહેલા હું બેસીશ, મારી બંદૂક નીચે મૂકીશ,

હું મારા હાથ કોલસા પર ગરમ કરીશ,
અને પછી હું વિલન પર ગોળી મારીશ!

"કેવી રીતે શિકારી છે!" - Mazai ઉમેર્યું.
હું કબૂલ કરું છું, હું દિલથી હસ્યો.

મેં મઝાઈ પાસેથી વાર્તાઓ સાંભળી.
બાળકો, મેં તમારા માટે એક લખ્યું છે...

ઓલ્ડ મઝાઈ કોઠારમાં વાતો કરી:
"આપણા સ્વેમ્પી, નીચાણવાળા પ્રદેશમાં
ત્યાં પાંચ ગણી વધુ રમત હશે,
જો તેઓએ તેને જાળથી પકડ્યો ન હોત,
જો તેઓ તેને ફાંદાથી દબાવતા ન હોય;
હરેસ પણ - હું તેમના માટે આંસુના બિંદુ સુધી દિલગીર છું!
ફક્ત વસંતના પાણી જ ધસી આવશે,
અને તે વિના, તેઓ સેંકડોમાં મરી રહ્યા છે, -
ના! હજી પૂરતું નથી! પુરુષો દોડી રહ્યા છે
તેઓ તેમને પકડે છે, ડૂબી જાય છે અને હૂક વડે માર મારે છે.
તેમનો અંતરાત્મા ક્યાં છે?... હું માત્ર લાકડા લાવી રહ્યો છું
હું બોટમાં ગયો - નદીમાંથી તેમાંના ઘણા બધા છે
વસંતમાં પૂર આપણી પાસે આવે છે, -


હું જઈને તેમને પકડી લઉં છું. પાણી આવી રહ્યું છે.
હું એક નાનો ટાપુ જોઉં છું -
સસલા તેના પર ભીડમાં ભેગા થયા.
દર મિનિટે પાણી વધી રહ્યું હતું
ગરીબ પ્રાણીઓ માટે; તેમની નીચે કંઈ બચ્યું નથી
પહોળાઈમાં એક આર્શીન કરતાં ઓછી જમીન,
લંબાઈમાં ફેથમ કરતાં ઓછી.


પછી હું પહોંચ્યો: તેમના કાન બકબક કરી રહ્યા હતા,
તમે ખસેડી શકતા નથી; મેં એક લીધો
તેણે બીજાઓને આદેશ આપ્યો: જાતે કૂદકો!
મારા સસલા કૂદી પડ્યા - કંઈ નહીં!
ત્રાંસી ટીમ હમણાં જ બેઠી,
આખો ટાપુ પાણીની નીચે ગાયબ થઈ ગયો.