બાળકોનું અહંકાર, તેના ચિહ્નો અને અભિવ્યક્તિઓ. અહંકાર શું છે

નાનપણથી જ બાળકને ધ્યાનનું કેન્દ્ર બનવાની ઈચ્છા હોય છે. બાળકની માનસિકતા આ અથવા તે ઘટનાને બહારથી સમજવા માટે સક્ષમ નથી. બાળકો માટે એવી પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવું મુશ્કેલ છે જેમાં તેઓ સહભાગી નથી. ઉંમર સાથે, જો ચોક્કસ તબક્કે બાળકને ઉછેરવામાં યોગ્ય પગલાં લેવામાં ન આવે તો અહંકાર વધી શકે છે. જો કે, આ કિસ્સામાં પણ, અહંકારના ચિહ્નો ઘણીવાર તમને તમારી યાદ અપાવે છે.

અહંકારના ચિહ્નો

જો વ્યક્તિ ફક્ત તેના પોતાના અભિપ્રાયમાં રસ ધરાવતો હોય તો તેને સ્વ-કેન્દ્રિત માનવામાં આવે છે. આ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ હંમેશા બ્રહ્માંડના કેન્દ્ર જેવું લાગશે. એક અહંકારી વ્યક્તિ તેને સંબોધવામાં આવેલા વાંધાઓ અથવા દાવાઓને સહન કરશે નહીં. જો તે સંઘર્ષમાં ઉતરે છે, તો સત્ય હંમેશા તેની બાજુમાં રહે છે. અહંકારવાદીઓ સાથે વાતચીત કરવી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, કારણ કે આવા લોકો ઘણીવાર પોતાની જાતને પાછો ખેંચી લે છે અને લાંબા સમય સુધી સંપર્ક કરતા નથી. જો કે, મુશ્કેલીના કિસ્સામાં, તમે મદદ માટે સ્વ-કેન્દ્રિત વ્યક્તિ તરફ વળી શકો છો અને ઘણીવાર સમર્થન પ્રાપ્ત કરી શકો છો. તેના માટે અન્ય લોકોના મંતવ્યો અથવા અનુભવો નથી. દરેક વસ્તુએ અમુક નિયમોનું પાલન કરવું જોઈએ જે અહંકાર પોતાના માટે નક્કી કરે છે.

તમે એક સરળ મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણ કરીને સમજી શકો છો કે બાળક કેટલું સ્વ-કેન્દ્રિત છે. બાળકોના જૂથને ટેબલ પર મૂકો અને વિવિધ રંગો અને કદના ત્રણ કે ચાર આકૃતિઓ મૂકો. પછી દરેક બાળકને આ વસ્તુઓનું ચિત્ર દોરવા કહો. એક બાળકને આકાર દોરવાનું કાર્ય આપો જેમ કે બીજું બાળક તેને જુએ છે. પરિણામે, બાળક સંપૂર્ણ ચોકસાઈ સાથે અગાઉ જે દોર્યું તેનું નિરૂપણ કરશે. આ સૂચવે છે કે બાળક પહેલાથી જ અહંકારના વિકાસની ઉચ્ચ ડિગ્રી ધરાવે છે. આવી સ્થિતિમાં, ઝડપથી પગલાં લેવા જરૂરી છે જેથી ભવિષ્યમાં તમારો પોતાનો અહંકાર ગંભીર માનસિક સમસ્યા ન બની જાય.

અહંકારી અને અહંકારી વચ્ચેનો તફાવત

અહંકાર અને સ્વાર્થને ઘણીવાર સમાનાર્થી ખ્યાલો ગણવામાં આવે છે તે હકીકત હોવા છતાં, તેમના મૂળમાં કેટલાક તફાવતો છે. અહંકારવાદ એ એક વિશેષ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ છે જેમાં વ્યક્તિ બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાં તેના અભિપ્રાય અને મંતવ્યો મૂકે છે. અહંકારનું પ્રારંભિક બિંદુ તેની પોતાની પસંદગીઓથી શરૂ થાય છે. આવી વ્યક્તિ વાસ્તવિકતાને પર્યાપ્ત રીતે સમજવામાં સક્ષમ નથી અને વાસ્તવિકતાને વિકૃત સ્વરૂપમાં જુએ છે. અહંકાર એ એક મૂલ્ય-નૈતિક સિદ્ધાંત છે જે વ્યક્તિના વર્તનને લાક્ષણિકતા આપે છે. અહંકારીની બધી ક્રિયાઓ ફક્ત તેમના પોતાના હિતોને પ્રાપ્ત કરવાના હેતુથી હોય છે. તે જ સમયે, આવી વ્યક્તિ પ્રિયજનોના "માથા ઉપર" જઈ શકે છે, કારણ કે તેના માટે મુખ્ય વસ્તુ તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવી છે.

વ્યક્તિની અસમર્થતા, તેના પોતાના અનુભવો અને રુચિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તેના અનુભવની વિરોધાભાસી માહિતીના ચહેરામાં પણ, કોઈ વસ્તુ, અભિપ્રાય અથવા વિચારના સંબંધમાં પ્રારંભિક જ્ઞાનાત્મક સ્થિતિને બદલવાની.

સ્વ-સંકલ્પના એ પ્રમાણમાં સ્થિર, વધુ કે ઓછા સભાન, પોતાના વિશે વ્યક્તિના વિચારોની અનન્ય પ્રણાલી તરીકે અનુભવાય છે, જેના આધારે તે અન્ય લોકો સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા બનાવે છે અને પોતાની જાત સાથે સંબંધ બાંધે છે.

ઇગોસેન્ટ્રીઝમ

વ્યક્તિની અસમર્થતા, તેના પોતાના હિતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તેના અનુભવથી વિરોધાભાસી માહિતીની હાજરીમાં પણ, ચોક્કસ પદાર્થ, અભિપ્રાય અથવા વિચારના સંબંધમાં પ્રારંભિક જ્ઞાનાત્મક સ્થિતિને બદલવાની. અહંકારના મૂળિયા એ સમજવામાં વિષયની નિષ્ફળતામાં રહે છે કે અન્ય, વિરોધી દૃષ્ટિકોણનું અસ્તિત્વ શક્ય છે, અને તેના ગર્ભિત વિશ્વાસમાં કે અન્ય લોકોનું મનોવૈજ્ઞાનિક સંગઠન તેના પોતાના જેવું જ છે. અહંકાર પર કાબુ મેળવવો એ વિકેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતાના સતત વિકાસના આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે. અહંકારવાદ પ્રારંભિક બાળપણમાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે અને મોટે ભાગે 12-14 વર્ષની વયે તે દૂર થઈ જાય છે; વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ કેટલાક વધારાની વૃત્તિ જોવા મળે છે. વિશિષ્ટ અભ્યાસો વિવિધ પ્રકારના અહંકારની તપાસ કરે છે:

1) જ્ઞાનાત્મક અહંકારવાદ - દ્રષ્ટિ અને વિચારની પ્રક્રિયાઓને લાક્ષણિકતા આપે છે;

2) નૈતિક અહંકારવાદ - નૈતિક ક્રિયાઓ અને અન્ય લોકોની ક્રિયાઓના આધારને સમજવામાં અસમર્થતા સૂચવે છે;

3) કોમ્યુનિકેટિવ ઇગોસેન્ટ્રીઝમ - જ્યારે વિષય અન્ય લોકોને માહિતી પ્રસારિત કરે છે ત્યારે અવલોકન કરવામાં આવે છે, જેમાં થીસોરસમાં તફાવતો, વિભાવનાઓની સિમેન્ટીક સામગ્રી વગેરેની અવગણનાનો સમાવેશ થાય છે. આ દરેક ક્ષેત્રોમાં અહંકારને દૂર કરવું પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર રીતે થઈ શકે છે.

ઇગોસેન્ટ્રીઝમ

અહમ + lat. કેન્દ્ર - કેન્દ્ર). 1. વ્યક્તિના પોતાના માનસિક જીવનના હેતુઓ, વ્યક્તિના પોતાના મંતવ્યો, રુચિઓ, જ્યારે અન્યના હિત અને નિર્ણયોને અવગણીને તેને પ્રકાશિત કરીને દર્શાવવામાં આવેલી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ. તે એપીલેપ્સી અને સાયકોપેથિક વ્યક્તિઓના દર્દીઓમાં જોવા મળે છે. 2. ભ્રામક E. ભ્રમિત રચનાની પ્રક્રિયામાં જોવા મળે છે, જ્યારે દર્દી, કે. કોનરાડના મતે, "કોપરનિકન વળાંક" કરી શકતો નથી, એટલે કે જ્યારે તે તેના પોતાના "હું" ની કેદમાં હોય છે - જે થાય છે તે બધું આસપાસ, દર્દીના વિચારો અનુસાર, તેના વલણ પર સીધી અસર કરે છે.

એપ્રોપ્રિયેશન ફેનોમેનન પણ જુઓ.

અહંકારવાદ

અન્ય લોકોના મંતવ્યોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ફક્ત પોતાના અંગત દ્રષ્ટિકોણથી વિશ્વને જોવું. જીન પિગેટના વિકાસના સિદ્ધાંતમાં, વિકાસના પૂર્વ ઓપરેશનલ તબક્કામાં અહંકારને બાળકની લાક્ષણિકતા ગણવામાં આવે છે. પિગેટના ત્રણ પર્વતીય શિખરો સાથેના મૂળ પ્રયોગમાં, નાના બાળકોને એક અલગ દ્રષ્ટિકોણથી જોતા બાળકને પર્વતો કેવા લાગે છે તે સમજાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. હકીકત એ છે કે તેઓ આ ન કરી શક્યા (એક દૃષ્ટિકોણ પસંદ કરવો જે તેમના માટે ખુલ્લું હતું) એ તેમની સ્વ-કેન્દ્રિતતાનો પુરાવો માનવામાં આવતો હતો. વધુ પરિચિત પરિસ્થિતિઓ (જેમ કે પોલીસમેન અને તોફાની છોકરાની સમસ્યા) નો ઉપયોગ કરીને અનુગામી પ્રયોગોએ દર્શાવ્યું હતું કે બાળકો પિગેટ અને અન્ય લોકો દ્વારા મૂળ રીતે વિચારતા હતા તેના કરતાં ઘણી વહેલી ઉંમરે વિકેન્દ્રિત કરવામાં સક્ષમ હતા.

ઇગોસેન્ટ્રીઝમ (અથવા સ્વ-કેન્દ્રીતા)

જેમ કે શબ્દનો મૂળ અર્થ સૂચવી શકે છે, એવી દિશા જેમાં વ્યક્તિ સ્વ-કેન્દ્રિત હોય છે અને અન્ય લોકો પ્રત્યે પ્રમાણમાં સંવેદનશીલ હોય છે. જ્યારે પુખ્ત વયના લોકોના સંબંધમાં ઉપયોગ થાય છે, ત્યારે તે સ્વ-શોષણ અને સ્વ-ધ્યાન સૂચવે છે. જ્યારે બાળકોના સંબંધમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે, ખાસ કરીને પિગેટના સિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં, તે વાણી અને વિચારોનો સંદર્ભ આપે છે જે બાળકના આંતરિક સ્વ-જ્ઞાનને ગૌણ છે.

ઇગોસેન્ટ્રીઝમ

lat થી. અહંકાર - હું અને કેન્દ્ર - વર્તુળનું કેન્દ્ર) - વ્યક્તિની અસમર્થતા, તેના પોતાના હિતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું, તેના અનુભવની વિરોધાભાસી માહિતીના ચહેરામાં પણ, કોઈ વસ્તુ, અભિપ્રાય અથવા વિચારના સંબંધમાં પ્રારંભિક જ્ઞાનાત્મક સ્થિતિને બદલવાની.

અહંકારવાદ

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનમાં) [lat. અહંકાર - I + કેન્દ્ર - કેન્દ્ર] - વ્યક્તિગત સ્થિતિની લાક્ષણિકતા, માનવ વિચાર અને વર્તનની મિલકત, જે અન્ય દૃષ્ટિકોણ અને સ્થિતિઓને સમજવા અને ધ્યાનમાં લેવામાં અસમર્થતા ધરાવે છે. અહંકારથી વિપરીત, શબ્દ "ઇ." નૈતિક બોજ વહન કરતું નથી. ઇ.નો ખ્યાલ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં અને જે. પિગેટની આનુવંશિક જ્ઞાનશાસ્ત્રની શાળામાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. અહંકારવાદ પ્રારંભિક બાળપણમાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે અને મોટે ભાગે 12-14 વર્ષની વયે તે દૂર થઈ જાય છે; વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ અહંકારમાં થોડો વધારો કરવાની વૃત્તિ જોવા મળે છે. વિશિષ્ટ અભ્યાસો વિવિધ પ્રકારના અહંકારની તપાસ કરે છે: 1) જ્ઞાનાત્મક ઇ., દ્રષ્ટિ અને વિચારની પ્રક્રિયાઓનું લક્ષણ; 2) નૈતિક ઇ., અન્ય લોકોની નૈતિક ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓના આધારને સમજવામાં અસમર્થતા દર્શાવે છે; 3) વાતચીત ઇ. આ દરેક ક્ષેત્રોમાં E. પર કાબુ મેળવવો એકબીજાથી પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર રીતે હાથ ધરવામાં આવી શકે છે. તે વિકેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા અને "અનુભવ કરવાની અભેદ્યતા" ના સતત વિકાસના આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે. એમ. વર્થેઇમરે નોંધ્યું છે તેમ, જ્યાં સુધી વિષય તેની ઇચ્છાઓ અને જરૂરિયાતો પર કેન્દ્રિત હોય ત્યાં સુધી અહંકારી વિચારસરણી માટેની સમસ્યાઓ અદ્રાવ્ય રહે છે; આ સમસ્યાઓ ત્યારે જ ઉકેલી શકાય છે જો ઇચ્છાને પરિસ્થિતિના ભાગ તરીકે ગણવામાં આવે અને કાર્યના ઉદ્દેશ્ય માળખાકીય ઘટક તરીકે ઓળખવામાં આવે. પિગેટના મતે, બાળ વિકાસનો માર્ગ વિશ્વને સમજવામાં લાગણીથી વધુ ઉદ્દેશ્ય સ્થિતિ તરફની હિલચાલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પિગેટ E.ના ત્રણ મુખ્ય સ્તરોને અલગ પાડે છે: 1) 1.5 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળક દ્વારા વિષય અને ઑબ્જેક્ટ વચ્ચેના તફાવતનો અભાવ; 2) 7-8 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળક દ્વારા પોતાના અને બીજા દૃષ્ટિકોણ વચ્ચે અપર્યાપ્ત તફાવત, જે પૂર્વશાળાના બાળકોની વિચારસરણીના આવા લક્ષણોને જન્મ આપે છે જેમ કે સમન્વયવાદ, દુશ્મનાવટ, કૃત્રિમતા; 3) કિશોરનો તેની પોતાની વિચારસરણીની અમર્યાદ શક્યતાઓ અને તેની આસપાસની દુનિયાને બદલવાની ક્ષમતામાં વિશ્વાસ (llz-14 વર્ષનો). કે.એન. પોલિવાનોવા

અહંકારવાદ

તેના મહત્વ અને મૂલ્ય પર ભાર મૂકતા અન્ય લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાના સતત પ્રયત્નો દ્વારા તેના "I" નું મહત્વ વધારવાના વ્યક્તિના પ્રયાસની અતિશયોક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ. આ મિકેનિઝમનો હેતુ આત્મસન્માનની ઓછી લાગણીઓને વધારવાનો છે, પરંતુ તે આદિમ, તુચ્છ અને હાનિકારક પણ છે.

અહંકારવાદ

વ્યક્તિની પોતાની જાત પરની એકાગ્રતા અને અન્યો પ્રત્યે સંબંધિત અસંવેદનશીલતા, સ્વ-શોષણ, તેના વ્યક્તિત્વના પ્રિઝમ દ્વારા દરેક વસ્તુનું મૂલ્યાંકન, તેમાં સામેલગીરી.

સાર્વત્રિક ઉપાસના તેના સ્વાર્થમાં વિકસિત થઈ, બગડેલા બાળકોમાં કુદરતી, જેઓ ઓગસ્ટ વ્યક્તિઓની જેમ, દરેકને અને દરેક વસ્તુને મનોરંજક તરીકે જુએ છે (ઓ. બાલ્ઝાક, કન્ટ્રી હાઉસ).

સેરેબ્ર્યાકોવ. તે એક વિચિત્ર બાબત છે, ઇવાન પેટ્રોવિચ બોલશે ... - અને દરેક સાંભળશે, પરંતુ જો હું એક શબ્દ પણ કહું, તો દરેક જણ નાખુશ થવાનું શરૂ કરે છે. મારો અવાજ પણ ઘૃણાસ્પદ છે. સારું, ચાલો કહીએ કે હું ઘૃણાસ્પદ છું, હું અહંકારી છું, હું એક તાનાશાહ છું - પણ શું મારી વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ મને સ્વાર્થ કરવાનો ખરેખર અધિકાર નથી? શું હું તેને લાયક નથી? ખરેખર, હું પૂછું છું, શું મને શાંતિપૂર્ણ વૃદ્ધાવસ્થાનો, લોકોનું ધ્યાન દોરવાનો અધિકાર નથી? (એ. ચેખોવ, અંકલ વાન્યા).

બુધ: શું તમે નથી જાણતા કે આપણામાંના દરેક દાવો કરે છે કે આપણે બીજા કરતાં વધુ સહન કર્યું છે? (ઓ. બાલ્ઝેક, શેગ્રીન ચામડું).

બુધ. સ્વાર્થ

અહંકારવાદ

1. વિશ્વની ધારણા, જેમાં વ્યક્તિ પોતાને તેનું કેન્દ્ર માને છે, શું થઈ રહ્યું છે તે જોવાની અસમર્થતા અને અન્ય લોકોની આંખો દ્વારા, અન્ય કોઈ સ્થાનેથી. સામાન્ય રીતે, તે બાળકોની લાક્ષણિકતા છે કે જેઓ વિકાસ પામે છે તેમ, "વિકેન્દ્રિત" કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે, સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત લોકો અથવા બાહ્ય, મૂળભૂત મૂલ્યો દ્વારા નિર્ધારિત સહિત અન્ય દૃષ્ટિકોણથી વિશ્વને સમજવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે. અહંકાર પર કાબુ મેળવવો એ માત્ર સરેરાશ વ્યક્તિ માટે જ નહીં, પણ વૈજ્ઞાનિકો માટે પણ ગંભીર સમસ્યા છે કે જેઓ આસપાસના વિશ્વની પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓને તે સ્થાનેથી ધ્યાનમાં લેવાનું વલણ ધરાવે છે કે જેની સાથે તેઓએ પોતાની જાતને નિશ્ચિતપણે ઓળખી છે. આ રીતે, માન્યતા કે તે પૃથ્વી છે જે સૂર્યની આસપાસ ફરે છે, અને તેનાથી વિપરીત, ઘણા લોકોને ખૂબ જ મુશ્કેલીથી આપવામાં આવી છે અને દરેકને આજ સુધી આપવામાં આવી નથી, જો કે સંપૂર્ણ બૌદ્ધિક અર્થમાં આ માનસિક કામગીરી પ્રસ્તુત નથી. બાળક માટે પણ કોઈપણ મુશ્કેલી. અહંકારને સ્વાર્થ સાથે, દરેકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાની ઇચ્છા સાથે, નર્સિસિઝમ સાથે ઓળખવાની ભલામણ કરવામાં આવતી નથી; 2. મનોરોગવિજ્ઞાનમાં - એ) દર્દીની લાગણી કે તે તેની આસપાસ બનતી તમામ ઘટનાઓના કેન્દ્રમાં છે, કે કોનરાડ (1959) ના શબ્દોમાં, "કોપરનિકન વળાંક" બનાવવાની, શું થઈ રહ્યું છે તે ધ્યાનમાં લેવાની અસમર્થતા. પોતાના સંદર્ભ વિના; b) માન્યતા, કેટલાક મનોરોગી અથવા વિકૃત વ્યક્તિત્વ પ્રકારોની લાક્ષણિકતા, કે તેઓ સમાજમાં કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે, અન્ય તમામ લોકો ફક્ત "માનવ સામગ્રી" છે જે તેમની મહત્વાકાંક્ષાઓને સંતોષવા માટે સેવા આપે છે.

અહંકારવાદ

જીન પિગેટ દ્વારા રજૂ કરાયેલ શબ્દ "અહંકારવાદ", હાલમાં સમાન માનસિકતાથી દૂર સંદર્ભ માટે વપરાય છે. ઘટના જે. પિગેટના આનુવંશિક મનોવિજ્ઞાનમાં, E ની વિભાવનાનો અર્થ બાળકના વિચાર અને વાણીના વિકાસમાં એક વિશેષ તબક્કો છે. તાજેતરના દાયકાઓમાં, ઇ.ને મંતવ્યો, રુચિઓ, યોજનાઓ વગેરેને ધ્યાનમાં લેવામાં તેના પોતાના હિત પર કેન્દ્રિત વિષયની અસમર્થતા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. અન્ય લોકો અને તેમને તમારા પોતાના સાથે સંકલન કરો. શરૂઆતમાં, મનોવૈજ્ઞાનિકોએ જે. પિગેટને અનુસરીને, બાળકોની વિચારસરણી અને બાળકોની વાણીના અહંકારને દર્શાવવા માટે E. શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. અહંકારયુક્ત ભાષણને કોઈને સંબોધિત ન હોય તેવા ભાષણ તરીકે અથવા પોતાના દૃષ્ટિકોણથી ભાષણ તરીકે સમજવામાં આવ્યું હતું. L. S. Vygotsky, જેમણે જે. પિગેટ સાથેના પ્રખ્યાત વિવાદના ભાગરૂપે, અહંકારયુક્ત ભાષણના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરી, તેને આંતરિક ભાષણનો પુરોગામી ગણાવ્યો. બાળકોમાં ભાષણ, બાહ્ય નિયમનકારી કાર્ય કરે છે. પ્રવૃત્તિઓ 1970-1980 માં. E. શબ્દનો ઉપયોગ વ્યક્તિના ગુણધર્મો અને O. અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં તેની સ્થિતિ દર્શાવવા માટે અને 1990 ના દાયકાથી થાય છે. તેનો ઉપયોગ વ્યક્તિની વર્તણૂક, તેની લાક્ષણિકતાઓ અને અન્ય લોકો સાથેના તેના સંબંધોની લાક્ષણિકતાઓને વર્ણવવા માટે વધુ વખત થાય છે. તે જ સમયે, E. ની ઘટના મૂલ્યોની સિસ્ટમ, વ્યક્તિની દિશા, તેની સ્થિતિ અને સામાજિક-મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં આગળ વધે છે સાથે સંબંધ ધરાવે છે. સંશોધન જે. પિગેટ પોતે પુખ્ત વયના લોકોમાં વાતચીતની વર્તણૂકને ઓળખનારા પ્રથમ વ્યક્તિઓમાંના એક હતા. તેમણે 2 અહંકારયુક્ત ઘટનાઓનું વર્ણન કર્યું, જે પોતાને આ રીતે પ્રગટ કરે છે: વ્યક્તિની પોતાની સાથેની વાતચીત અને અન્ય લોકો માટે અગમ્ય હોય તેવી વાણી. જે. પિગેટે નોંધ્યું કે ઘણા લોકોને ખાનગીમાં મોટેથી એકપાત્રી નાટક ઉચ્ચારવાની ટેવ હોય છે. તદુપરાંત, કોઈ વ્યક્તિ પોતાના માટે બોલે છે તે આનાથી આનંદ અને ઉત્તેજના અનુભવે છે, જે તેને તેના વિચારો અન્ય લોકો સુધી પહોંચાડવાની જરૂરિયાતથી વિચલિત કરે છે. પોતાની જાત સાથેની વાતચીત, મોટેથી હાથ ધરવામાં આવે છે, તે એકપાત્રી ભાષણનો એક પ્રકાર છે, જે કેટલાક કિસ્સાઓમાં ખરેખર અહંકાર તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. એચ. શ્રોડર દ્વારા સ્કિઝોફ્રેનિઆ ધરાવતા દર્દીઓમાં સમાન ઘટનાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તેઓ એવા ભાષણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે નજીકના ભાગીદારને ધ્યાનમાં લેતા નથી અને ભાષણ કે જે ભાગીદારને સંબોધવામાં આવતું નથી. સાયકોથેરાપ્યુટિક અને પેથોસાયકોલના માળખામાં. R. Assogioli, K. Leonhard અને A. Lichko દ્વારા કરવામાં આવેલા સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે ઉચ્ચારણ અને પાત્ર લક્ષણો, જેને અહંકેન્દ્રી કહી શકાય, સંદેશાવ્યવહારમાં વ્યક્તિમાં તેમના પોતાના પ્રકારનો અહંકારિક અભિવ્યક્તિ હોય છે. ઉચ્ચારિત વ્યક્તિત્વમાં સંચારાત્મક Eની વિશાળ વિવિધતા હોય છે. સ્વરૂપ પ્રમાણે, સંચારાત્મક E. વ્યક્તિત્વની સમગ્ર વિવિધતાને 2 પ્રકારોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: બહિર્મુખ અને અંતર્મુખી. E. બહિર્મુખ સ્વરૂપ વ્યક્તિની પોતાના વિશે વાત કરવાની અથવા તેના અભિપ્રાય, સ્થિતિ વગેરેનો બચાવ કરવાની ઇચ્છા દ્વારા અલગ પડે છે. ભાગીદારોની રુચિઓ, ક્ષમતાઓ અને હેતુઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના. અંતર્મુખી સ્વરૂપનું ઇ, તેનાથી વિપરીત, કોઈના અભિપ્રાયને મૌન રાખવાનો એક માર્ગ છે, આ એક અભિપ્રાય, ઇરાદો, વગેરેને યથાવત રાખવાની ઇચ્છા છે સંખ્યાબંધ સૂચકાંકોનો ઉપયોગ કરીને જથ્થાત્મક રીતે નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે, એટલે કે E. ના પ્રયોગમૂલક સંદર્ભો. એક સંચારાત્મક અધિનિયમની રચનામાં, વક્તાના E. એટલે કે વાતચીત કરનાર અને સાંભળનારના E. વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે, એટલે કે. પ્રાપ્તકર્તા E. વક્તા અને સાંભળનાર બંને માટે સમજણની સમસ્યાઓ ઊભી કરે છે અને અભિપ્રાયોના સંકલન, સંયુક્ત નિર્ણય લેવાની અને ક્રિયાઓના સંકલન પર નકારાત્મક અસર કરે છે. સંદેશાવ્યવહારકર્તા માટે સંદેશ પ્રસ્તુત કરવામાં અહંકારની હાજરી ઓળખવી મહત્વપૂર્ણ છે. સંદેશની અહંકારી પ્રસ્તુતિને એક ટેક્સ્ટ ગણવી જોઈએ જે પ્રાપ્તકર્તાની સમજવાની ક્ષમતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના રજૂ કરવામાં આવે છે. પ્રાપ્તકર્તામાં, અહંકારવાદ સંદેશાના અહંકારિક અર્થઘટનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. પ્રાપ્તકર્તામાં E. ની ઘટના એ હકીકત સાથે સંકળાયેલી છે કે તે માને છે કે તે સંદેશ સમજી ગયો છે, જો કે વાસ્તવમાં તેણે સંદેશાવ્યવહારકર્તા જે અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો તેના કરતાં અલગ અર્થ રજૂ કર્યો. ડેફ. O. માં E. નું માપ સ્વ-પ્રસ્તુતિના કાર્યો કરે છે અને તે અહંકાર અને પાછલા પ્રતિબિંબના સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવે છે. અહંકાર એ એક વ્યક્તિ સાથે અન્ય લોકોના જોડાણ પર ભાર મૂકતા, પોતાના વિશે, આસપાસના વિશે વાત કરવાની ઇચ્છા છે. રીટ્રોફ્લેક્શન એ પણ પોતાના વિશેની વાર્તા છે, પરંતુ પ્રતિબિંબ અથવા આત્મનિરીક્ષણ દ્વારા પૂરક છે. જો કે, અતિશય અહંકાર અને પાછું ખેંચવું O. સાથે દખલ કરે છે અને સહભાગીઓને તેના વિષયથી વિચલિત કરે છે. ઓન્ટોજેનેસિસના વિવિધ તબક્કામાં કોમ્યુનિકેટિવ E. સમાન નથી. પૂર્વશાળાના બાળકો, પ્રાથમિક શાળાના બાળકો, કિશોરો અને યુવાન પુરુષોમાં E. માત્ર અલગ-અલગ ડિગ્રીમાં જ નહીં, પણ અલગ-અલગ રીતે પણ O. માં પ્રગટ થાય છે. ઇ. 3-વર્ષના બાળકમાં અને પ્રિસ્કુલર તે જે ઇચ્છે છે તે પ્રાપ્ત કરવાની, પોતાની રીતે કાર્ય કરવાની જરૂરિયાત સાથે સંકળાયેલું છે. પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓમાં, E. સાથીદારો સાથે વાતચીતના અનુભવના અભાવ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, પુખ્ત વયના લોકો સાથેની શાળામાં, પ્રાથમિક શાળાના બાળકો તેમના સાથીદારો કરતાં ઓછા અહંકારવાળા હોય છે. કિશોરોમાં, E. in O. મુખ્યત્વે કોઈની પોતાની વ્યક્તિની ચિંતાને કારણે થાય છે (જુઓ કિશોર અહંકારવાદ). વ્યક્તિત્વની રચનાના સ્તરે, E. વ્યક્તિમાં તેની ધારણા, વિચારસરણી, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને વલણમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે અને તે આત્મસન્માન, આકાંક્ષાઓનું સ્તર અને સ્થિતિ દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે, જેના પર અહંકારયુક્ત સંબંધોની રચના આધાર રાખે છે. E. માં O. સામાજિક દ્રષ્ટિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ પર આધાર રાખે છે અને સંચાર દરમિયાન સ્વ-પુષ્ટિના કાર્યો કરી શકે છે. જ્ઞાનાત્મક, સંચારાત્મક અને નૈતિક E છે. 1) જ્ઞાનાત્મક E. ધારણા, મૂલ્યાંકન, અભિપ્રાય અથવા વિચારના ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટ પ્રત્યે પ્રારંભિક જ્ઞાનાત્મક સ્થિતિને બદલવાની અસમર્થતા અથવા અનિચ્છા તરીકે ખ્યાલ અને વિચારમાં જોવા મળે છે. 2) માહિતીના પ્રસારણ અને સ્વાગત દરમિયાન O. દરમિયાન વ્યક્તિમાં કોમ્યુનિકેટિવ E. જોવા મળે છે. તેના ચિહ્નો: થીસોરસ અને વિભાવનાઓની સિમેન્ટીક સામગ્રીને ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળતા, જે વાતચીત કરવામાં આવી રહી છે તેના અર્થની વિકૃતિ. 3) નૈતિક E. અન્ય લોકો અને તેમના પોતાના નૈતિક ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓને સમજવાની વ્યક્તિની અસમર્થતા અથવા અનિચ્છા સાથે સંકળાયેલ છે. તે સ્વાર્થ તરફ દોરી જાય છે, એટલે કે, વ્યક્તિની પોતાની જરૂરિયાતો અને રુચિઓને સંતોષવા માટે અન્ય લોકોનો ઉપયોગ, અને વ્યક્તિ જીવનમાં જે કંઈપણ અનુભવે છે તેને ફક્ત પોતાના લાભ સાથે જોડવાની ઇચ્છા તરીકે વ્યવહારવાદ તરફ દોરી જાય છે. O. માં અહંકારની ઘટના સંચારની કાર્યકારી ક્ષમતાઓના ઉલ્લંઘનને કારણે થાય છે: તેના સ્વથી અન્ય તરફના માર્ગો એકતરફી બનવાનું શરૂ કરે છે. પ્રતિસાદનો અભાવ સરળતાથી સંદેશ પાઠોના અહંકારિક અર્થઘટનને જન્મ આપે છે, જેમ કે માસ કોમ્યુનિકેશનમાં થાય છે. સ્વ-બચાવ અથવા સ્વ-પુષ્ટિ માટેની વ્યક્તિની વધેલી ઇચ્છા E.T.o.ને વધારે છે, E. પોતાની જાતને O. માં જુદી જુદી રીતે પ્રગટ કરે છે, અને આ વ્યક્તિની સ્થિતિ અને વિકાસ સાથે સંબંધિત ઘણા કારણો અને શરતો પર આધાર રાખે છે. ઓ. લિટ.: પશુકોવા ટી. I અહંકાર કેન્દ્ર: ઘટનાવિજ્ઞાન, રચના અને કરેક્શનની પદ્ધતિઓ. કિરોવોગ્રાડ, 2001; પિગેટ જે. બુદ્ધિનું મનોવિજ્ઞાન // પિગેટ જે. પસંદગીના મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યો. એમ., 1969. ટી. આઈ. પશુકોવા

વૈજ્ઞાનિક સમજમાં, અહંકારવાદ- આ વ્યક્તિની સ્થિતિ છે જ્યારે તે પોતાની જાત પર, તેની રુચિઓ પર, પોતાની જરૂરિયાતોને સંતોષવા પર એટલું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે કે તે ફક્ત અન્ય વ્યક્તિની સ્થિતિમાં પ્રવેશવામાં અસમર્થ હોય છે, કોઈ અન્યના દૃષ્ટિકોણને સમજવામાં અસમર્થ હોય છે, જે તેના પોતાનાથી અલગ છે. . અહંકારી વ્યક્તિ એ હકીકતને સમજી શકતો નથી કે દરેક વ્યક્તિની પોતાની જીવન સ્થિતિ, જીવન પ્રત્યેનો પોતાનો અભિગમ, તેની પોતાની રુચિઓ, જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓ હોય છે. શું તમને નવાઈ લાગી? શું તમને લાગે છે કે આ પહેલેથી જ સ્પષ્ટ છે? પરંતુ અહંકારી વ્યક્તિ, સૌ પ્રથમ, પોતાની જાત પર, તેની આંતરિક દુનિયા પર, તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. બાકીનું શું? બાકી... કોઈ સમસ્યા છે?

કેટલીકવાર અહંકારવાદની વિભાવના અહંકાર સાથે ભેળસેળ થાય છે. તેમની વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે અહંકારી ઇરાદાપૂર્વક પોતાના માટે, પોતાના માટે ચોક્કસ લાભ ખાતર અન્ય લોકોના હિત અને મૂલ્યોની અવગણના કરે છે. હા, તે આ બધાથી સારી રીતે વાકેફ છે, પરંતુ, તેમ છતાં, તે તે કરે છે (એટલે ​​​​કે, અહંકારના કિસ્સામાં, નૈતિક પાસાને સૌથી પહેલા અસર થાય છે). એક અહંકારી વ્યક્તિ બાહ્યરૂપે સમાન રીતે વર્તે છે, પરંતુ તે હકીકતને કારણે કે તે પોતાની જાતમાં સમાઈ જાય છે, તેની રુચિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તે તેની આસપાસ કંઈપણ જોતો નથી.

ઉદાહરણ તરીકે, સૂર્યમંડળના કેન્દ્રમાં સૂર્ય છે, અને ગ્રહો તેની આસપાસ ફરે છે. સંપૂર્ણ અહંકારના મગજમાં, આ ચોક્કસપણે વસ્તુઓનો કુદરતી માર્ગ છે: દરેક વસ્તુ તેની આસપાસ ફરે છે (અને તે, કુદરતી રીતે, દરેક વસ્તુનું કેન્દ્ર છે!). આશ્ચર્ય અને મૂંઝવણ સાથે, તે શોધી શકે છે કે તેનો પરિવાર અથવા મિત્રો તેની સાથે સંમત નથી, પરંતુ કંઈક સંપૂર્ણપણે અલગ ઇચ્છે છે!

તે રસપ્રદ છે કે બાળપણમાં, અહંકારનું અભિવ્યક્તિ એ બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં એક કુદરતી તબક્કો છે. શરૂઆતમાં, બાળકની ચેતના ફક્ત તેની પોતાની ઇચ્છાઓ અને જરૂરિયાતોથી ભરેલી હોય છે, જે તે તેની માતા અને તેના નજીકના વાતાવરણનો ઉપયોગ કરીને સંતોષે છે. હું ભૂખ્યો છું! મારે એક રમકડું જોઈએ છે! મારે સૂવું છે! હું રડીશ! તે હજી સુધી એ હકીકતને સમજી શક્યો નથી કે તેની માતાને અન્ય ચિંતાઓ છે, તે થાકી ગઈ છે અને વિરામ લેવા માંગે છે. અને આ ઉંમરે, અહંકારના આવા અભિવ્યક્તિઓ સામાન્ય છે. પરંતુ તે સમય માટે બધું, અને કિશોરાવસ્થા દ્વારા, અહંકારવાદ, સિદ્ધાંતમાં, કાબુ મેળવવો જોઈએ.

જો કે, આપણા જીવનના અમુક સંજોગોમાં, આપણે બધા આ "રોગ" થી પીડાઈ શકીએ છીએ. હા, હા, તે સમયને યાદ કરો જ્યારે તમે કોઈ વિચાર અથવા ઇચ્છામાં એટલા લીન હતા કે તમે અન્ય કંઈપણ વિશે વિચારી શકતા ન હતા, ફક્ત તમારી પોતાની જરૂરિયાત કેવી રીતે અને કેવી રીતે ઝડપથી સંતોષવી તે વિશે - તમારી બધી વિચારસરણી અને વર્તન આને આધિન હતું, અને બધું અન્ય ખાલી અવગણવામાં આવી હતી.

પુખ્તાવસ્થામાં અહંકારના અભિવ્યક્તિના આવા કિસ્સાઓ નજીકના સંબંધોમાં ગૂંચવણો પેદા કરી શકે છે અને તેની સાથે સ્પષ્ટ અને છુપાયેલા સંઘર્ષો અને અન્ય પક્ષની ફરિયાદો બંને સાથે હોઈ શકે છે. સૌથી દુઃખદ કિસ્સામાં, જો કોઈ વ્યક્તિ "કેન્દ્ર છોડીને" બીજાને સમજી શકતો નથી, તો એકલતા તેની રાહ જોશે. જો કુટુંબમાં માતાપિતા અહંકારથી પીડાય છે, તો પુખ્ત વયના લોકોની "સાચી" સ્થિતિ બાળક પર સતત લાદવામાં આવે છે, અને તેમને વ્યક્તિગતતા અને સ્વતંત્ર વિચાર બતાવવાની મંજૂરી નથી, પરિણામે, આવા બાળક મોટા થઈ શકે છે અને નબળા ઈચ્છા ધરાવતું પ્રાણી.

આમ, અહંકારના તમામ અભિવ્યક્તિઓને ઘટાડવા માટે, માતાપિતા, શિક્ષકો અને શિક્ષકોએ પોતાને આવા કાર્યને સેટ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે.

યુવા પેઢીમાં અન્ય વ્યક્તિની સ્થિતિને સમજવાની અને સ્વીકારવાની ક્ષમતા અને પરિસ્થિતિને જુદા જુદા ખૂણાથી જોવાની ક્ષમતા વિકસાવવાથી તેનો સામનો કરવામાં મદદ મળશે.

મુખ્ય વસ્તુ સમયસર બધું કરવાનું છે!

હેલો, પ્રિય વાચકો! શું તમે ક્યારેય એવી વ્યક્તિને મળ્યા છો જે પોતાના સિવાય કોઈના વિશે વિચારતો નથી? તમે તેને શું કહી શકો? સ્વાર્થી? સ્વ-કેન્દ્રિત વ્યક્તિ કોણ છે? આજે હું આ બે વિભાવનાઓને સમજવાનો પ્રસ્તાવ મૂકું છું, સ્વ-મગ્ન વ્યક્તિના ચિહ્નોને ધ્યાનમાં લઈશ, બાળપણનો અહંકાર શા માટે પુખ્તાવસ્થામાં જાય છે અને તેના વિશે શું કરવું તે સમજું છું. લોકો ઘણીવાર અહંકાર અને અહંકારને ગૂંચવતા હોવાથી, હું તમને રુડોલ્ફ સ્ટીનરનું પુસ્તક ઓફર કરવા માંગુ છું "ફિલસૂફીમાં અહંકાર

" ઑસ્ટ્રિયન ફિલસૂફના કાર્ય માટે આભાર, તમે પ્રાચીન ગ્રીસમાંથી જ વ્યક્તિવાદની રચના શોધી શકો છો.

વ્યાખ્યા

લેટિનમાંથી અનુવાદિત શબ્દ "ઇગોસેન્ટ્રીઝમ" નો અર્થ વર્તુળની મધ્યમાં "હું" કરતાં વધુ કંઈ નથી. તેનો અર્થ શું છે? વ્યક્તિ પોતાની જાતને બીજાની જગ્યાએ મૂકી શકતી નથી;

ચાલો જોઈએ કે સ્વ-કેન્દ્રિત લોકોના સંકેતો શું છે. પ્રથમ સંકેત છે. આવી વ્યક્તિ અન્ય લોકોની લાગણીઓને કેવી રીતે વાંચવી તે જાણતી નથી, તે પોતાની જાતને બીજાની જગ્યાએ મૂકતો નથી, તે પોતાના સંબંધમાં દરેક વસ્તુનું અર્થઘટન કરે છે. પરિણામે, તેને મુશ્કેલીઓ છે... આવી વ્યક્તિ સાથે વાતચીત કરવી અત્યંત મુશ્કેલ છે.

જો ઉછેર સાથે બધું બરાબર ચાલે છે, તો વ્યક્તિ સ્વસ્થ આત્મસન્માન મેળવે છે, તે જાણે છે કે પોતાને બીજા વ્યક્તિની જગ્યાએ કેવી રીતે મૂકવું, તે સમજે છે કે તે બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર નથી.

અમે ઉપર અહંકારી વ્યક્તિના ચિહ્નોની ચર્ચા કરી. સ્વસ્થ અહંકારનો અર્થ શું છે? માણસ પાસે સ્વ-બચાવ અને તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવાની ખૂબ જ મજબૂત વૃત્તિ છે. એક પર્યાપ્ત પુખ્ત વ્યક્તિ પરિસ્થિતિને એવી રીતે ઉકેલવા માટે પ્રયત્ન કરશે કે તેને અને અન્ય સહભાગીઓને લાભ થાય.

પરંતુ કોઈપણ પરિસ્થિતિની જેમ, જ્યારે વ્યક્તિ પોતાને બલિદાનની વેદી પર મૂકે છે ત્યારે બીજી બાજુ હોય છે. હું આ વિશે લેખ "" માં વાત કરું છું.

શું કરવું

જો તમારે કોઈ અહંકારી વ્યક્તિ સાથે વાતચીત કરવી હોય, તો પછી શ્રેષ્ઠ નિર્ણય એ છે કે તેની ઇચ્છાઓ અને જુસ્સાને રીઝવવું નહીં, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે માતાપિતા સતત તેમના નાનાને બગાડે છે. વ્યક્તિએ સમજવું જોઈએ કે વસ્તુઓ હંમેશા તે ઇચ્છે તે રીતે થતી નથી. તમારું કાર્ય શાંત, વાજબી અને ઠંડા માથાનું છે.

ચેરિટી કાર્ય કરવાનો પ્રયાસ કરો. ફક્ત આ મુદ્દાને સમજદારીપૂર્વક સંપર્ક કરો. ફંડના ખાતામાં માત્ર સો રુબેલ્સ ટ્રાન્સફર કરશો નહીં, પરંતુ અનાથ બાળકો સાથે કામ કરવા જાઓ અથવા નર્સિંગ હોમમાં જાઓ. તમારી નજીકના બાળકોના કેન્દ્રમાં તમને કેવા પ્રકારની મદદની જરૂર છે તે શોધો. અન્ય લોકોની સમસ્યાઓ જોવાનું શીખો.

તમે સ્વ-કેન્દ્રિત વ્યક્તિનું વર્ણન કેવી રીતે કરશો? તે સ્વસ્થ અહંકારીથી કેવી રીતે અલગ છે?

પોતાને પ્રેમ કરવાનો અર્થ એ નથી કે બીજાને પ્રેમ ન કરો.
તમારા માટે તમામ શ્રેષ્ઠ!

અહંકાર શું છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે ઉતાવળ કરશો નહીં. અહંકારને સ્વાર્થ સાથે જોડવા માટે ચોક્કસ લાલચ તરત જ ઊભી થાય છે.

સમાનાર્થી તરીકે આ વિભાવનાઓનો ઉપયોગ અથવા અન્યની અભિવ્યક્તિની ડિગ્રી તરીકે એકની રજૂઆત એ ખૂબ જ સામાન્ય પ્રથા છે, માત્ર રોજિંદા સંદેશાવ્યવહાર અને બિન-વિશિષ્ટ સાહિત્યમાં જ નહીં, પણ વિજ્ઞાનમાં પણ. શું તફાવત છે?

જ્યારે એક ખ્યાલને બીજાથી અલગ કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે ઘણા નવા પ્રશ્નો ઉભા થાય છે. શા માટે, ઉદાહરણ તરીકે, શું આપણે બાળકોના અહંકારને ગ્રાન્ટેડ તરીકે લઈએ છીએ, અને વધુ શું છે, આપણે ઘણી વાર તેની નોંધ લેતા નથી, પરંતુ આપણે પુખ્ત વયના વ્યક્તિને સામાન્ય સંચારમાં ગંભીર અવરોધ ગણીએ છીએ? અહંકારથી કેવી રીતે છુટકારો મેળવવો? ચાલો સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ.

અહંકારી કે સ્વાર્થી

સૌ પ્રથમ, તે કહેવું આવશ્યક છે કે "અહંકારવાદ" શબ્દનો અર્થ જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અલગ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફિલસૂફી અને નીતિશાસ્ત્રમાં, આ ખ્યાલ ખરેખર અહંકાર સાથે ભળી જાય છે. તદનુસાર, વ્યક્તિવાદ અને અહંકારની અભિવ્યક્તિની મહત્તમ ડિગ્રી તરીકે તેને સમજવું શક્ય બને છે.

માર્ગ દ્વારા, આ અથવા સમાન વ્યાખ્યાઓ ઘણા સમજૂતીત્મક શબ્દકોશોમાં આપવામાં આવે છે, અને સમાનાર્થીના શબ્દકોશોમાં, એક નિયમ તરીકે, એક શબ્દને બીજાના એનાલોગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આથી અહંકાર અને સ્વાર્થને ગૂંચવવાની વૃત્તિ. લોકોના મનમાં અહંકાર સ્થિર નકારાત્મક મૂલ્યાંકનકારી લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, અને, અલબત્ત, તે આપમેળે અહંકારમાં ફેરવાય છે, જે વ્યાખ્યાઓ વચ્ચેના તફાવતને વધુ અસ્પષ્ટ કરે છે.

એક અલગ દૃષ્ટિકોણથી, મનોવિજ્ઞાનમાં અહંકારવાદને ગણવામાં આવે છે. સૌપ્રથમ, અહીં શરૂઆતમાં કોઈ નકારાત્મક મૂલ્યાંકન નથી (જોકે વ્યક્તિની આ સ્થિતિનો વધુ વિગતવાર અભ્યાસ કરતી વખતે, સામાન્ય રીતે ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે કે તેના અભિવ્યક્તિઓ સંપૂર્ણ આંતરવ્યક્તિત્વ સંચાર માટે મુશ્કેલ બનાવે છે). બીજું, અહંકારવાદ વ્યક્તિના જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે, જે અહંકારથી તેના તફાવતને ચોક્કસપણે સ્પષ્ટ કરે છે - તે મૂલ્યોના ક્ષેત્રના પ્રતિનિધિ તરીકે કાર્ય કરે છે.

આમ, અહંકારની રોજિંદી અને વૈજ્ઞાનિક સમજણ એકરૂપ થાય છે. આ સ્વાર્થ છે, સ્વાર્થ છે, પોતાના ફાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું. સ્વ-કેન્દ્રિત વ્યક્તિ વ્યક્તિગત હિતો પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પરંતુ આ અન્ય લોકોના દૃષ્ટિકોણની સમજણની નિષ્ઠાવાન અભાવ અને અન્ય લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, માન્યતાઓ અને નૈતિક ધોરણો તેના પોતાના જેવા જ છે તેવી માન્યતા પર આધારિત છે.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અહંકારી ઘણીવાર સારી રીતે સમજે છે કે તે અન્યના મૂલ્યો અને ઇચ્છાઓની અવગણના કરે છે, પરંતુ અહંકારી વ્યક્તિ એવું નથી કરતી. બહારથી, અહંકારી વ્યક્તિની વર્તણૂક પણ સ્વાર્થી લાગશે, પરંતુ વ્યક્તિએ ધ્યાન રાખવું જોઈએ: તે સભાનપણે પોતાને ઉપર મૂક્યા વિના આ કરે છે, પરંતુ ફક્ત એટલા માટે કે તે કલ્પના કરી શકતો નથી કે તે અન્યથા કેવી રીતે હોઈ શકે.

મનોવૈજ્ઞાનિકો અહંકારના ઘણા પ્રકારોને અલગ પાડે છે.

• જ્ઞાનાત્મક - આસપાસના વિશ્વ અને માનસિક કામગીરીની ધારણામાં પ્રગટ થાય છે.
• કોમ્યુનિકેટિવ - જટિલ સંદેશાવ્યવહાર, મુખ્યત્વે મૌખિક, કારણ કે અહંકારી વ્યક્તિ નિવેદનોની સામગ્રીમાં તફાવત જોવા માટે સક્ષમ નથી - તેના પોતાના અને તેના વાર્તાલાપકર્તાના.
• નૈતિક - અન્ય લોકોની નૈતિકતા અને નીતિશાસ્ત્રની સમજને અટકાવે છે.

કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, તમામ પ્રકારો એક અથવા બીજી રીતે જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્રને અસર કરે છે, તેથી તેમને જ્ઞાનાત્મક અહંકારના પેટા પ્રકારો ગણી શકાય.

બાળપણથી લઈને વૃદ્ધાવસ્થા સુધી

અહંકારવાદના મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થઘટનનો વિકાસ અને સ્પષ્ટતા સ્વિસ મનોવિજ્ઞાની જીન પિગેટની છે. તેમણે બાળકોને અહંકાર માન્યા અને દલીલ કરી કે આ તેમના (માનસિક) વિકાસનું કુદરતી લક્ષણ છે. ત્યારબાદ, પિગેટના મંતવ્યોની ટીકા કરવામાં આવી. પરંતુ તે હકીકતમાં સમાવિષ્ટ ન હતું કે બાળકોના અહંકારને સંપૂર્ણપણે નકારવામાં આવ્યો હતો; સંશોધકોએ તેની ગંભીરતાની ડિગ્રી અને તે જે વયે તે અપ્રચલિત બને છે તેના નિર્ધારણ અંગે શંકા વ્યક્ત કરી હતી.

પૂર્વશાળાના બાળકો એક જ દૃષ્ટિકોણથી વિશ્વનો ન્યાય કરે છે - તેમના પોતાના. ધારણાના પરિપ્રેક્ષ્યને બદલવાનો પ્રયાસ કરવો તે તેમના માટે ખાલી થતું નથી, અને જો તે થયું હોય, તો પણ તેઓ તે કરી શકશે નહીં. બાળકના આ વ્યક્તિત્વના આબેહૂબ ઉદાહરણો તેના ભાષણમાં મળી શકે છે. તે ફક્ત તેની પોતાની સ્થિતિથી બોલે છે અને સંદેશને વાર્તાલાપ કરનારને સમજી શકાય તેવું બનાવવાની કાળજી લેતો નથી: તે ફક્ત આની જરૂર જણાતો નથી, એવું માનીને કે અન્ય લોકો તેને તેટલી સરળતાથી સમજે છે જેટલી તે પોતાને સમજે છે.

પ્રખ્યાત "થ્રી હિલ્સ" પ્રયોગ પણ બાળકોના અહંકારને સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે. પ્રયોગકર્તા નાના પ્રાયોગિક વિષયને જુદી જુદી ઊંચાઈની ત્રણ સ્લાઈડ્સનું મોડેલ બતાવે છે. એક રમકડું પ્રક્રિયામાં સામેલ છે. તેણીને સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે જેથી તેણી સ્લાઇડ્સ પણ "જુએ", પરંતુ એવા ખૂણાથી કે જે બાળકના ખૂણા સાથે મેળ ખાતી નથી. પછી, મોડેલના ઘણા ડ્રોઇંગમાંથી, બાળકને રમકડાના દેખાવને પ્રતિબિંબિત કરતું એક પસંદ કરવાનું કહેવામાં આવે છે. બાળક આ કરી શકતું નથી અને તે ચિત્ર તરફ નિર્દેશ કરે છે જ્યાં સ્લાઇડ્સ દર્શાવવામાં આવી છે કારણ કે તે પોતે તેને જુએ છે.

ચાલો ફરી એકવાર ભારપૂર્વક જણાવીએ: આવી વિચારસરણી સ્વાભાવિક છે, તેની સામે લડવાની જરૂર નથી. બાળક પોતે જ અહંકારવાદને આગળ વધારશે, કારણ કે જેમ જેમ તે મોટો થશે, તેણે અન્ય લોકો સાથે વધુને વધુ વાતચીત કરવાની જરૂર પડશે, અને તેથી, તે વધુ સારી રીતે સમજી શકશે કે વિશ્વ પરના લોકોના મંતવ્યો કેવી રીતે અલગ છે.

પરંતુ કિશોરવયના અહંકારવાદ હવે ધોરણ નથી. 10-12 વર્ષની ઉંમર સુધીમાં, સ્વ-કેન્દ્રિત વિચારસરણીએ વાસ્તવિકતાની વધુ પુખ્ત ધારણાને માર્ગ આપવો જોઈએ. મોટે ભાગે, માતા-પિતા પોતે અજાણતા તેમની પુત્રી અથવા પુત્રના અહંકારને ખવડાવે છે, કિશોરોના પોતાને વિશ્વના કેન્દ્ર તરીકેના બાલિશ દૃષ્ટિકોણને સમર્થન આપે છે.

અહંકારવાદ પુખ્ત વયના લોકોમાં ચાલુ રહી શકે છે. જો તે સતત દેખાતું નથી, પરંતુ માત્ર અપવાદરૂપ પરિસ્થિતિઓમાં, ડરવાનું કંઈ નથી. પરંતુ જો તે વ્યક્તિની મુખ્ય લાક્ષણિકતા બની જાય, તો તે પગલાં લેવા જરૂરી છે. અત્યંત તીવ્ર અહંકાર એ ઘણી માનસિક વિકૃતિઓનું લક્ષણ છે (ઉદાહરણ તરીકે,).

આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં, અન્ય લોકો સાથે વાતચીત એટલી વિકૃત છે કે વ્યક્તિ ભાગીદારમાં ફક્ત તેના પોતાના નિવેદનોનો "ઇકો" જુએ છે. અલબત્ત, આવા લોકોને નિષ્ણાતની મદદની જરૂર હોય છે. અને સામાન્ય રીતે, તમારા પોતાના પર અહંકારને દૂર કરવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. આ માટે પ્રચંડ નિશ્ચય અને ઇચ્છાશક્તિના પ્રચંડ પ્રયાસની જરૂર છે.

તે રસપ્રદ છે કે વૃદ્ધાવસ્થામાં વ્યક્તિ બાળપણના અહંકારની દ્રષ્ટિ તરફ પાછા ફરે છે. તેથી જ વૃદ્ધ લોકોને તેમના દૃષ્ટિકોણથી વિરોધાભાસી વિચાર જણાવવાનું એટલું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે - તેઓ ફરીથી અહંકાર બની જાય છે, જો કે તેઓ હંમેશા સ્વાર્થ બતાવતા નથી. લેખક: એવજેનિયા બેસોનોવા