વચ્ચે વિસંવાદિતા. જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા - તે સરળ શબ્દોમાં શું છે? વિસંવાદિતામાં વધારો પર મર્યાદાઓ

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા સિદ્ધાંત

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનો સિદ્ધાંત (અંગ્રેજી કોગ્નિશન - નોલેજ, ડિસોનન્સ - અસંગતતામાંથી) એ અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક એલ. ફેસ્ટિંગર દ્વારા બનાવવામાં આવેલ એક સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત છે, જેમાં સમાન વિષય વિશે તાર્કિક રીતે વિરોધાભાસી જ્ઞાનને પ્રેરણાનો દરજ્જો સોંપવામાં આવ્યો છે, જે માટે રચાયેલ છે. પ્રવર્તમાન જ્ઞાન અથવા સામાજિક વલણમાં ફેરફારને કારણે અસ્વસ્થતાની લાગણીઓના વિરોધાભાસનો સામનો કરતી વખતે જે ઉદ્ભવે છે તે દૂર કરવાની ખાતરી કરો. જ્ઞાનાત્મક વિસંગતતાના સિદ્ધાંતમાં, એવું માનવામાં આવે છે કે વસ્તુઓ અને લોકો વિશે જ્ઞાનનો એક ભાગ છે, જેને જ્ઞાનાત્મક પ્રણાલી કહેવાય છે, જેમાં જટિલતા, સુસંગતતા અને પરસ્પર જોડાણની વિવિધ ડિગ્રી હોઈ શકે છે. તદુપરાંત, જ્ઞાનાત્મક પ્રણાલીની જટિલતા તેમાં સમાવિષ્ટ જ્ઞાનની માત્રા અને વિવિધતા પર આધારિત છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા શબ્દ જ્ઞાનાત્મકતા (એટલે ​​​​કે, પર્યાવરણ, કોઈ વ્યક્તિ અથવા કોઈના વર્તનથી સંબંધિત કોઈપણ જ્ઞાન, મંતવ્યો અથવા માન્યતાઓ વચ્ચે) કોઈપણ વિસંગતતાનો સંદર્ભ આપે છે. વિસંવાદિતાનો દેખાવ, માનસિક રીતે અસ્વસ્થતા, વ્યક્તિને તેને ઘટાડવાનો પ્રયાસ કરવા અને વ્યંજન (જ્ઞાનનો પત્રવ્યવહાર) પ્રાપ્ત કરવા દબાણ કરે છે. વધુમાં, વિસંવાદિતાની હાજરીમાં, વ્યક્તિ સક્રિયપણે પરિસ્થિતિઓ અને માહિતીને ટાળે છે જે તેના વધારો તરફ દોરી શકે છે.

લિયોન ફેસ્ટિંગરના વિસંવાદિતાના સિદ્ધાંત વિશે બોલતા, ધૂમ્રપાન કરનારનું ઉદાહરણ આપવાનો રિવાજ છે: વ્યક્તિ ધૂમ્રપાન કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે જાણે છે કે ધૂમ્રપાન નુકસાનકારક છે. તે જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા અનુભવે છે, જેને ત્રણ રીતે દૂર કરી શકાય છે:

1. તમારી વર્તણૂક બદલો, એટલે કે, ધૂમ્રપાન છોડો;

2. જ્ઞાન બદલો, એટલે કે, તમારી જાતને ખાતરી કરો કે ધૂમ્રપાનના જોખમો વિશેની બધી ચર્ચાઓ ઓછામાં ઓછા જોખમને અતિશયોક્તિ કરે છે, અથવા તો સંપૂર્ણપણે અવિશ્વસનીય છે;

3. ધૂમ્રપાનના જોખમો વિશેની માહિતીને અવગણો.

આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં, જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ ઘણીવાર વિવિધ સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓને સમજાવવા માટે થાય છે. લાગણીઓને અનુરૂપ ક્રિયાઓ અને કાર્યોનો મુખ્ય હેતુ માનવામાં આવે છે. માનવીય વર્તણૂક નક્કી કરવામાં અંતર્ગત જ્ઞાનાત્મક પરિબળોને કાર્બનિક ફેરફારો કરતાં ઘણી મોટી ભૂમિકા આપવામાં આવે છે.

આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનના પ્રબળ જ્ઞાનાત્મક અભિગમ એ હકીકત તરફ દોરી ગયા છે કે વ્યક્તિ પરિસ્થિતિને આપે છે તે સભાન મૂલ્યાંકનને પણ ભાવનાત્મક પરિબળો તરીકે ગણવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આવા મૂલ્યાંકન ભાવનાત્મક અનુભવની પ્રકૃતિને સીધી અસર કરે છે.

ફેસ્ટિંગર અનુસાર જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા

2.1 સામાન્ય જોગવાઈઓ

ફેસ્ટિંગર દ્વારા સમજશક્તિનું અર્થઘટન તદ્દન વ્યાપક રીતે કરવામાં આવે છે: સમજશક્તિ એ પર્યાવરણ, પોતાની જાત અથવા વ્યક્તિના પોતાના વર્તન વિશે કોઈપણ જ્ઞાન, અભિપ્રાય અથવા માન્યતા છે. અસંતોષનો અનુભવ વ્યક્તિ દ્વારા અગવડતાની સ્થિતિ તરીકે થાય છે. તે તેનાથી છુટકારો મેળવવા અને આંતરિક જ્ઞાનાત્મક સંવાદિતા પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અને તે આ ઇચ્છા છે જે માનવ વર્તન અને વિશ્વ પ્રત્યેના વલણમાં એક શક્તિશાળી પ્રેરક પરિબળ છે.

સમજશક્તિ X અને Y વચ્ચે વિસંગતતાની સ્થિતિ ત્યારે થાય છે જ્યારે સમજશક્તિ X નો અર્થ Y નથી થતો. X અને Y વચ્ચે વ્યંજનની સ્થિતિ, બીજી બાજુ, X એ Y સૂચવે છે ત્યારે અસ્તિત્વમાં છે. વ્યક્તિ આંતરિક સુસંગતતા માટે પ્રયત્ન કરે છે, વ્યંજનની સ્થિતિ. ઉદાહરણ તરીકે, સ્થૂળતાની સંભાવના ધરાવતી વ્યક્તિએ આહાર (કોગ્નિશન X) પર જવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ તે પોતાની મનપસંદ ચોકલેટ (કોગ્નિશન Y) ને નકારી શકે નહીં. વજન ઘટાડવાનો પ્રયાસ કરનાર વ્યક્તિએ ચોકલેટ ન ખાવી જોઈએ. વિસંવાદિતા છે. તેની ઘટના વ્યક્તિને વિસંવાદિતા ઘટાડવા, દૂર કરવા અને ઘટાડવા પ્રેરે છે. આ કરવા માટે, ફેસ્ટિંગર અનુસાર, વ્યક્તિ પાસે ત્રણ મુખ્ય રીતો છે: સમજણમાંથી એક બદલો (આ કિસ્સામાં, ચોકલેટ ખાવાનું બંધ કરો અથવા પરેજી પાળવાનું બંધ કરો); અસંતુષ્ટ સંબંધોમાં સમાવિષ્ટ સમજશક્તિનું મહત્વ ઘટાડવું (નિર્ણય કરો કે વધારે વજન હોવું એ એટલું મોટું પાપ નથી અથવા ચોકલેટ નોંધપાત્ર વજનમાં વધારો કરતું નથી); એક નવી સમજણ ઉમેરો (ઉદાહરણ તરીકે, ચોકલેટ વજનમાં વધારો કરે છે, તે માનસિક પ્રવૃત્તિ પર ફાયદાકારક અસર કરે છે).

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા પ્રેરિત કરે છે, તેના ઘટાડાની જરૂર છે, વલણમાં પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે અને છેવટે વર્તનમાં ફેરફાર તરફ દોરી જાય છે. ચાલો જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના ઉદભવ અને દૂર કરવા સાથે સંકળાયેલી બે સૌથી જાણીતી અસરોને ધ્યાનમાં લઈએ. તેમાંથી એક એવી વર્તણૂકની પરિસ્થિતિમાં ઉદ્ભવે છે જે કોઈ વસ્તુ (વૃત્તિ) પ્રત્યે વ્યક્તિના મૂલ્યાંકન વલણનો વિરોધાભાસ કરે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ સ્વૈચ્છિક રીતે (જબરદસ્તી વિના) કંઈક કરવા માટે સંમત થાય છે જે તેની માન્યતાઓ, અભિપ્રાય સાથે કંઈક અંશે અસંગત હોય છે, અને જો આ વર્તનમાં પૂરતું બાહ્ય સમર્થન ન હોય (કહો, પુરસ્કાર), તો પછી ભવિષ્યમાં માન્યતાઓ અને મંતવ્યો વધુ અનુપાલન તરફ બદલાય છે. વર્તન જો, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વ્યક્તિ વર્તન માટે સંમત થાય છે જે તેના નૈતિક દિશાનિર્દેશોથી કંઈક અંશે વિરુદ્ધ છે, તો તેનું પરિણામ વર્તન અને નૈતિક માર્ગદર્શિકા વિશેના જ્ઞાન વચ્ચે વિસંવાદિતા હશે, અને ભવિષ્યમાં બાદમાં નૈતિકતાને ઘટાડવાની દિશામાં બદલાશે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા સંશોધનમાં જોવા મળેલી અન્ય સારી રીતે અભ્યાસ કરાયેલ અસર મુશ્કેલ નિર્ણય પછી વિસંવાદિતા છે. એક મુશ્કેલ નિર્ણય એ કેસ છે જ્યારે વૈકલ્પિક વિકલ્પો કે જેમાંથી પસંદગી કરવી જોઈએ તે આકર્ષણની નજીક હોય છે. આવા કિસ્સાઓમાં, એક નિયમ તરીકે, નિર્ણય લીધા પછી, પસંદગી કર્યા પછી, વ્યક્તિ જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા અનુભવે છે, જે નીચેના વિરોધાભાસનું પરિણામ છે: એક તરફ, પસંદ કરેલા વિકલ્પમાં નકારાત્મક લક્ષણો છે, અને બીજી બાજુ બીજી બાજુ, નકારવામાં આવેલા વિકલ્પમાં કંઈક સકારાત્મક છે. જે સ્વીકારવામાં આવે છે તે આંશિક રીતે ખરાબ છે, પરંતુ તે સ્વીકારવામાં આવે છે. જે નકારવામાં આવે છે તે આંશિક રીતે સારું છે, પરંતુ તે નકારવામાં આવે છે.

મુશ્કેલ નિર્ણયના પરિણામોના પ્રાયોગિક અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે આવા નિર્ણય લીધા પછી (સમય જતાં), પસંદ કરેલા વિકલ્પની વ્યક્તિલક્ષી આકર્ષણ વધે છે અને અસ્વીકાર કરેલ વ્યક્તિનું વ્યક્તિલક્ષી આકર્ષણ ઘટે છે. એક વ્યક્તિ, આમ, જ્ઞાનાત્મક વિસંગતતાથી છુટકારો મેળવે છે: તે પોતાને ખાતરી આપે છે કે તેણે જે પસંદ કર્યું છે તે નકારવામાં આવેલા કરતાં થોડું સારું નથી, પરંતુ તે વધુ સારું છે, તે, જેમ કે, વૈકલ્પિક વિકલ્પોને વિસ્તૃત કરે છે: પસંદ કરેલ વ્યક્તિ આકર્ષણના સ્કેલને ખેંચે છે. , નકારેલ નીચે ખસે છે. આના આધારે, અમે ધારી શકીએ છીએ કે મુશ્કેલ નિર્ણયો પસંદ કરેલા વિકલ્પ સાથે સુસંગત વર્તનની સંભાવનાને વધારે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ વ્યક્તિ "A" અને "B" કાર વચ્ચે પસંદ કરીને લાંબા સમય સુધી ત્રાસ આપે છે, અને અંતે "B" પસંદ કરે છે, તો ભવિષ્યમાં "B" પ્રકારની કાર પસંદ કરવાની સંભાવના વધારે હશે. ખરીદી પહેલાં કરતાં, કારણ કે બાદમાં સંબંધિત આકર્ષણ વધશે.

ફેસ્ટિંગરના એક વિદ્યાર્થી દ્વારા પ્રાયોગિક અભ્યાસ - બ્રેહમે દર્શાવ્યું હતું કે મુશ્કેલ નિર્ણય લીધા પછી, પસંદ કરેલા વિકલ્પની વ્યક્તિલક્ષી આકર્ષણ વધે છે અને અસ્વીકાર કરેલ વિકલ્પની વ્યક્તિલક્ષી આકર્ષણ ઘટે છે. પ્રયોગની રચના નીચે મુજબ કરવામાં આવી હતી. વિષયો (મહિલાઓ)ને વિવિધ ઘરગથ્થુ વસ્તુઓ જેમ કે સ્ટોપવોચ, રેડિયો, ટેબલ લેમ્પ, વગેરેની આકર્ષકતાને રેટ કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. આ પછી, નિયંત્રણ જૂથને ભેટ તરીકે વસ્તુઓમાંથી એક આપવામાં આવી હતી. પ્રથમ પ્રાયોગિક જૂથ (મુશ્કેલ નિર્ણય જૂથ) ને એવી વસ્તુઓ વચ્ચે પસંદગી આપવામાં આવી હતી જે આકર્ષણમાં સમાન હતા; બીજા (સરળ નિર્ણય જૂથ) ને બેમાંથી એક ઑબ્જેક્ટ પસંદ કરવાની તક આપવામાં આવી હતી જે આકર્ષકતામાં ખૂબ જ અલગ હતી. ત્રણેય જૂથોના વિષયોને પછી તેમના આકર્ષણના આધારે વસ્તુઓને ફરીથી રેટ કરવાનું કહેવામાં આવ્યું. પરિણામો દર્શાવે છે કે પ્રાયોગિક જૂથોમાંના વિષયોએ (જેને પસંદ કરવાનો અધિકાર હતો) તેઓને પસંદ કરવા માટે આપવામાં આવેલી વસ્તુઓની આકર્ષકતાના તેમના મૂલ્યાંકન બદલ્યા છે: પ્રારંભિક મૂલ્યાંકનની તુલનામાં, નકારી કાઢવામાં આવેલી વસ્તુ પ્રમાણમાં ઓછી માનવામાં આવી હતી. આકર્ષક, અને પસંદ કરેલી વસ્તુ વધુ આકર્ષક માનવામાં આવી હતી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અસ્વીકાર કરેલ વિકલ્પનું આકર્ષણ ઘટ્યું છે, જ્યારે પસંદ કરેલ એકનું આકર્ષણ વધ્યું છે. તદુપરાંત, મુશ્કેલ નિર્ણયના કિસ્સામાં આકર્ષકતા રેટિંગમાં ફેરફાર વધુ નોંધપાત્ર હતો.

ફેસ્ટિંગર નીચે મુજબ વર્ણવેલ હકીકત સમજાવે છે. મુશ્કેલ નિર્ણય લીધા પછી, વ્યક્તિ ભાવનાત્મક અગવડતા અનુભવે છે, જે એ હકીકતને કારણે થાય છે કે, એક તરફ, પસંદ કરેલા વિકલ્પમાં નકારાત્મક લક્ષણો છે, અને બીજી બાજુ, નકારેલ વિકલ્પમાં કંઈક સકારાત્મક છે: જે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું તે આંશિક છે. ખરાબ, પરંતુ તે સ્વીકારવામાં આવે છે; જે નકારવામાં આવે છે તે આંશિક રીતે સારું છે, પરંતુ તે નકારવામાં આવે છે. અનુભવી વિરોધાભાસથી છુટકારો મેળવવાના પ્રયાસમાં, વ્યક્તિ પોતાને ખાતરી આપે છે કે તેણે જે પસંદ કર્યું છે તે નકારવામાં આવેલા કરતાં થોડું સારું નથી, પરંતુ તે વધુ સારું છે, જેમ કે તે વૈકલ્પિક વિકલ્પોને વિસ્તૃત કરે છે: પસંદ કરેલ વ્યક્તિ સ્કેલને ખેંચે છે આકર્ષણનું, નકારેલ એક નીચે. આનું પરિણામ વૈકલ્પિક વર્તન વિકલ્પોના આકર્ષણને લગતા મૂલ્યના નિર્ણયોમાં ફેરફાર છે.

વિસંગતતા અને વ્યંજન

27 ઓગસ્ટ, 1957ના રોજ, લિયોન ફેસ્ટિંગરનું પુસ્તક, ધ થિયરી ઓફ કોગ્નિટિવ ડિસોનન્સ, પ્રકાશિત થયું હતું.

તે કહેવું પૂરતું છે કે માનવતાવાદી નેતાનો ખ્યાલ સંપૂર્ણપણે અનુમાનિત છે, અને જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનો સિદ્ધાંત પ્રાયોગિક ડેટા પર બાંધવામાં આવ્યો છે અને તેમના દ્વારા વારંવાર પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. અહીં, જો કે, એક શંકા ઊભી થાય છે: એવું લાગે છે કે સ્થાનિક વાચક પ્રયોગો કરતાં તર્કને વધુ પસંદ કરે છે. ઓછામાં ઓછું, કેટલાક ડઝન યુવાન સાથીદારોના ઝડપી સર્વેક્ષણે દર્શાવ્યું હતું કે લગભગ દરેક જણ માસ્લોની વિભાવનાથી પરિચિત છે, ઓછામાં ઓછા તેની અમૂર્ત રજૂઆતમાં, જ્યારે થોડા લોકોએ ફેસ્ટિંગરને વાંચ્યું છે, અને ઘણાએ તેના વિશે આજ સુધી સાંભળ્યું નથી. ઉનાળાના અંતમાં ઐતિહાસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક કેલેન્ડરના પૃષ્ઠો ફેરવીને, અમે આ અંતરને ઓછામાં ઓછું આંશિક રીતે ભરવાનો પ્રયાસ કરીશું.

લેવિનના વિદ્યાર્થી, ફેસ્ટિંગરે તેમના સંશોધનમાં સંતુલનના સિદ્ધાંત પર આધાર રાખ્યો હતો, તેનો ઉપયોગ વિશ્વની માનવ દ્રષ્ટિના વિશ્લેષણમાં કર્યો હતો. તે પોતે નીચેના તર્ક સાથે તેના સિદ્ધાંતની રજૂઆતની શરૂઆત કરે છે: તે નોંધવામાં આવ્યું છે કે લોકો ઇચ્છિત આંતરિક સ્થિતિ તરીકે કેટલીક સુસંગતતા માટે પ્રયત્ન કરે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ શું જાણે છે અને તે શું કરે છે તે વચ્ચે કોઈ વિરોધાભાસ ઉદ્ભવે છે, તો તે કોઈક રીતે આ વિરોધાભાસને સમજાવવા માંગે છે અને, સંભવત,, ફરીથી આંતરિક જ્ઞાનાત્મક સુસંગતતાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે તેને બિન-વિરોધાભાસ તરીકે રજૂ કરે છે.

આગળ, ફેસ્ટિંગર "વિરોધાભાસ" શબ્દને "વિસંગતતા" સાથે અને "સંકલન" શબ્દને "વ્યંજન" સાથે બદલવાનું સૂચન કરે છે, કારણ કે આ શબ્દોની જોડી તેને વધુ તટસ્થ લાગે છે, અને હવે સિદ્ધાંતની મુખ્ય જોગવાઈઓ ઘડે છે. તે ત્રણ મુખ્ય મુદ્દાઓમાં કહી શકાય:

a) જ્ઞાનાત્મક તત્વો વચ્ચે વિસંવાદિતા ઊભી થઈ શકે છે;

b) વિસંવાદિતાનું અસ્તિત્વ તેને ઘટાડવાની અથવા તેની વૃદ્ધિને રોકવાની ઇચ્છાનું કારણ બને છે;

c) આ ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિમાં શામેલ છે: કાં તો વર્તનમાં ફેરફાર, અથવા જ્ઞાનમાં ફેરફાર, અથવા નવી માહિતી પ્રત્યે સાવચેત, પસંદગીયુક્ત વલણ.

ઉદાહરણ તરીકે, ધૂમ્રપાન કરનારનું હવે પરિચિત ઉદાહરણ આપવામાં આવ્યું છે: વ્યક્તિ ધૂમ્રપાન કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે જાણે છે કે ધૂમ્રપાન નુકસાનકારક છે; તે વિસંવાદિતા અનુભવે છે, જેમાંથી બહાર નીકળવાના ત્રણ રસ્તાઓ છે:

a) વર્તન બદલો, એટલે કે, ધૂમ્રપાન છોડો;

b) જ્ઞાન બદલો, આ કિસ્સામાં - તમારી જાતને ખાતરી કરો કે ધૂમ્રપાનના જોખમો વિશેની બધી ચર્ચાઓ ઓછામાં ઓછા જોખમને અતિશયોક્તિ કરે છે, અને તે સંપૂર્ણપણે અવિશ્વસનીય પણ છે;

c) ધૂમ્રપાનના જોખમો વિશે નવી માહિતીને કાળજીપૂર્વક સમજો, એટલે કે, ફક્ત તેને અવગણો.

જટિલ નામ "જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા" હોવા છતાં, ઘણા લોકો રોજિંદા જીવનમાં તેનો સામનો કરે છે. જ્ઞાનાત્મક એટલે વિચાર પ્રક્રિયા, અને વિસંવાદિતા એ કંઈક વચ્ચેનો મતભેદ છે. જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના સ્થાપક ફેસ્ટિંગર છે, જેમણે તેમના સિદ્ધાંતો અને વિભાવનાઓને આગળ ધપાવ્યા છે. ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા શું છે.

દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં, પરિસ્થિતિઓ ઊભી થાય છે જ્યારે નિર્ણય લેવાની જરૂર હોય છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ઝડપથી નિર્ણય લઈ શકતી નથી, તો આ ઘણીવાર જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા સૂચવે છે, એટલે કે, પરિસ્થિતિને ઉકેલવા માટે બે કે તેથી વધુ વિકલ્પો વચ્ચે પસંદ કરવામાં અસમર્થતા. વ્યક્તિ કેટલી ઝડપથી પસંદ કરે છે કે તે શું બલિદાન આપશે અને તે શું અનુસરશે તેના આધારે, નિર્ણય લેવામાં એક અથવા બીજી વાર લાગશે.

સામાન્ય રીતે, જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા એવી પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે જ્યાં વ્યક્તિને પસંદગીનો સામનો કરવો પડે છે: તેની પોતાની ઇચ્છાઓ અને આવેગને અનુસરો અથવા જાહેર અભિપ્રાય, કાનૂની ધોરણો અને નૈતિકતા પર ધ્યાન આપો? ઉદાહરણ તરીકે, જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા એવી પરિસ્થિતિમાં ઊભી થશે જ્યારે વ્યક્તિને તેના નોંધપાત્ર અન્યના વિશ્વાસઘાત વિશે ખબર પડે છે. એક તરફ, તમે દરેકને ચહેરા પર મુક્કો મારવા માંગો છો, બીજી તરફ, તમારે યાદ રાખવાની જરૂર છે કે આવી ક્રિયાઓ કાયદા સમક્ષ જવાબદારી તરફ દોરી જશે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા એ હકીકતમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે કે વ્યક્તિને અમુક રીતે પોતાને મર્યાદિત કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, કારણ કે જે ઇચ્છિત છે તે હંમેશા શક્ય છે તેની સાથે મેળ ખાતું નથી. ઉદાહરણ તરીકે, એક છોકરી વૈભવી અને નચિંત રહેવા માંગે છે, તેથી જ તે એક શ્રીમંત માણસની શોધ કરવાનું શરૂ કરે છે. અને એક સમાજ કે જે તેની ઇચ્છાઓ વિશે ગુસ્સે છે, તેણી તેના વર્તન માટે વિવિધ બહાના કહેવાનું શરૂ કરે છે: "હું ખરાબ રીતે જીવતો હતો," "હું મારા બાળકો માટે વધુ સારું જીવન ઈચ્છું છું," વગેરે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા એ છે જ્યારે વ્યક્તિને એક સમસ્યા ઉકેલવા માટે વિવિધ વિકલ્પોનો સામનો કરવો પડે છે, અને તે બધા સમાન અને સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ છે. અને વ્યક્તિએ તેની ઇચ્છાઓ વચ્ચે નહીં, પરંતુ ધ્યેયો અને જાહેર અભિપ્રાય, ભાવનાત્મક આવેગ અને કાયદાના ધોરણો વચ્ચે પસંદગી કરવી પડશે, એટલે કે, "મારે જોઈએ છે" અને "મારે જોઈએ." આવા વિસંવાદિતાનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ બાળકની શીખવાની અનિચ્છા હોઈ શકે છે. એક તરફ, તેને અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે, તો બીજી તરફ, તે રસહીન વિષયોનો અભ્યાસ કરવામાં સમય બગાડવા માંગતો નથી.

અને કારણ કે વ્યક્તિ હંમેશા જાહેર અભિપ્રાયની આગેવાનીનું પાલન કરવાનું મેનેજ કરતી નથી, તેથી તેને વિવિધ બહાનાઓ શોધવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. લોકો પૂછવા લાગશે કે તેણે તેમનું કેમ સાંભળ્યું નહીં! અને તેની પાસે આજ્ઞાભંગ માટેના સારા કારણો હોવા જોઈએ.

આ જ વસ્તુ એવી પરિસ્થિતિમાં થાય છે જ્યારે વ્યક્તિ સમાજની આગેવાનીનું પાલન કરે છે, જે તેની વ્યક્તિગત ઇચ્છાઓનો વિરોધાભાસ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ, તેના ગુનેગારને તેની મુઠ્ઠીઓ વડે સજા કરવાને બદલે, તેના માતાપિતાએ તેને શીખવ્યું તેમ, ફક્ત પાછળ ફેરવે છે અને છોડી દે છે. પોતાને શાંત કરવા અને તેની ક્રિયાને ન્યાયી ઠેરવવા માટે, જે વ્યક્તિને નબળાઈ જેવું લાગે છે, તે સારા કારણો શોધવાનું શરૂ કરે છે, જેમ કે, "મારા માતાપિતાએ મને તે શીખવ્યું છે," "મેં બુદ્ધિ બતાવી," વગેરે.

જ્યારે કોઈ મહત્વપૂર્ણ નિર્ણય લેવાની જરૂર હોય ત્યારે જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા પણ પોતાને પ્રગટ કરે છે, પરંતુ વ્યક્તિ મજબૂત શંકાઓથી દૂર થઈ જાય છે. જ્યારે તેણે નિર્ણય લીધો હોય ત્યારે પણ, વ્યક્તિ શંકા કરવાનું ચાલુ રાખે છે અને તેના માથામાં પરિસ્થિતિને ઉકેલવા માટે અન્ય વિકલ્પોમાંથી પસાર થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સ્ત્રીએ તેના પતિને તેના ગેરવર્તણૂક માટે માફ કરવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ તે પછીના દિવસોમાં તે શંકા કરતી રહે છે કે આ કરવું જોઈએ કે કેમ અને તે તેની ઇચ્છાઓને કેટલું અનુરૂપ છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા શું છે?

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા એ નકારાત્મક સ્થિતિ તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય સાઇટનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં વિરોધાભાસી જ્ઞાન, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, ઉપદેશો, વિચારો, મૂલ્યો, ધ્યેયો, વર્તણૂકલક્ષી વલણો અને માન્યતાઓને લીધે વ્યક્તિ અસ્વસ્થતા અનુભવે છે. અનુભવ અને વ્યક્તિએ શું કરવું જોઈએ, આદતો અને શું જરૂરી છે, વ્યક્તિગત અને સામાજિક ઘણીવાર સંઘર્ષમાં આવે છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા એ બે સમજશક્તિનો મુકાબલો છે જે વ્યક્તિ પોતે માટે સમાનરૂપે મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ ચોક્કસ મુદ્દાને ઉકેલતી વખતે સમાન રીતે શક્ય છે. અને વ્યક્તિ પસંદગીનો સામનો કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સંતોષકારક શારીરિક ઇચ્છાઓ અથવા નૈતિક મૂલ્યો વચ્ચે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાને દૂર કરવા માટે, વ્યક્તિ અનુભવ અને ક્રિયાઓ વચ્ચે પસંદગી કરે છે, અને પછી પોતાને અને તેની આસપાસના લોકોને તેની પસંદગી સમજાવવા માટે તેણે જે પસંદ કર્યું છે તેમાં તર્કસંગત અનાજ શોધવાનું શરૂ કરે છે, જે કોઈને ખોટું લાગે છે. આ રીતે, વ્યક્તિ આંતરિક સંતુલન અને સરળતા પ્રાપ્ત કરે છે. આ સિદ્ધાંત સ્થાપક લિયોન ફેસ્ટિંગર દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવ્યો છે, જેમણે નોંધ્યું છે કે વ્યક્તિ માટે સૌથી આરામદાયક સ્થિતિ એ જ્ઞાનાત્મક સુસંગતતા છે. અને જો કોઈ વ્યક્તિ એક વસ્તુ પસંદ કરે છે, તો પછી આંતરિક સંવાદિતા પ્રાપ્ત કરવા માટે તે પોતાની પસંદગી માટે વાજબીતા શોધવાનું શરૂ કરે છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના કારણો

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા નીચેના કારણોસર થાય છે:

1. વ્યક્તિગત માન્યતાઓ અને સમાજ અથવા જૂથ કે જેમાં વ્યક્તિ સ્થિત છે તેના વલણ વચ્ચેની વિસંગતતા.
2. વિભાવનાઓ અને વિચારો વચ્ચે અસંગતતા કે જેની સાથે વ્યક્તિ કાર્ય કરે છે.
3. સામાજિક ધોરણો અને વંશીય નિયમોની વિરુદ્ધ જવું, ખાસ કરીને જો તેઓ કાયદા અથવા વ્યક્તિગત ઇચ્છાઓને અનુરૂપ ન હોય.
4. વ્યક્તિના અનુભવ અને નવી પરિસ્થિતિઓમાં તેને પ્રાપ્ત થતી માહિતી વચ્ચેની વિસંગતતા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પાછલો અનુભવ નવી પરિસ્થિતિને હલ કરવામાં મદદ કરતું નથી જે પાછલી પરિસ્થિતિ જેવી જ છે.

દરેક વ્યક્તિ પાસે જ્ઞાન અને અનુભવ હોય છે જે તે જીવે તેમ મેળવે છે. જો કે, નવી પરિસ્થિતિઓ સૂચવે છે કે તેની હાલની માન્યતાઓ બિલકુલ સાચી નથી અથવા હંમેશા કામ કરતી નથી. જેમ જેમ વ્યક્તિને સમસ્યાઓ હલ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, તે સૌથી ખરાબમાંથી શ્રેષ્ઠ પસંદ કરવાનું શરૂ કરે છે. અને આંતરિક સંતુલન હાંસલ કરવા માટે, તે તેની પસંદગી માટે વિવિધ સમર્થન શોધે છે.

ફેસ્ટિંગરે જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાની પ્રકૃતિ તેમજ તેને દૂર કરવાની રીતો સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. અને અહીં પ્રેરણા બહાર આવે છે, જે વ્યક્તિને નિર્ધારિત કરે છે કે તે કઈ પસંદગી કરશે. સૌથી મજબૂત પ્રેરણા વ્યક્તિને કહે છે કે બીજાને અમલમાં મૂકવા માટે કયો વિચાર છોડી દેવો જોઈએ. અને પછી, નવા માર્ગમાં સંતુલન જાળવવા માટે, વ્યક્તિએ તેની ક્રિયાને ન્યાયી ઠેરવવી આવશ્યક છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા સિદ્ધાંત

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા પ્રાચીન સમયથી જાણીતી છે, કારણ કે વ્યક્તિ હંમેશા વ્યક્તિગત ઇચ્છાઓ અને સામાજિક જીવનના ધોરણો વચ્ચે પસંદગી કરવાની જરૂરિયાતનો સામનો કરે છે. કાં તો વ્યક્તિ એક સારા નાગરિક બનવાનો પ્રયત્ન કરશે, અથવા તે સફળતા પ્રાપ્ત કરશે, જેમાં સ્વાર્થ અને જિદ્દની હાજરી શામેલ છે - એવા ગુણો જે સમાજમાં સ્વીકાર્ય નથી.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા કોઈપણ વ્યક્તિ માટે સ્વાભાવિક છે જે તેની આસપાસની દુનિયા વિશે બધું જ જાણી શકતી નથી. મગજની મિલકત એ યાદ રાખવાની છે કે કઈ પરિસ્થિતિઓ આવી અને કયા નિર્ણયો લેવામાં આવ્યા, ક્રિયાઓ કરવામાં આવી અને આખરે શું પ્રાપ્ત થયું. જો કોઈ વ્યક્તિ નિષ્ફળતા પ્રાપ્ત કરે છે, તો તે ચોક્કસ તારણો કાઢે છે, કહે છે, "તમારે આ ન કરવું જોઈએ જેથી ફરીથી મુશ્કેલીમાં ન આવે." જો કે, એક સામાન્ય પરિસ્થિતિમાં, વ્યક્તિ અલગ રીતે કાર્ય કરે છે અને ફરીથી નિષ્ફળતાનો સામનો કરે છે, અને વિશ્લેષણના પરિણામે તે તારણ આપે છે કે તેણે અગાઉની પરિસ્થિતિમાં જેવું વર્તન કર્યું હતું તેમ તેણે વર્તવું જોઈએ.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા એ વ્યક્તિએ તેના અનુભવ, તેમજ સમાજ, વ્યક્તિઓ અને કાયદા દ્વારા ઓફર કરેલા ઘણા વિકલ્પોમાંથી એક પરિસ્થિતિનો ઉકેલ શોધવાની જરૂરિયાત છે. અહીં વ્યક્તિએ કેટલીકવાર એવા વિકલ્પોમાંથી પસંદગી કરવી જોઈએ જે તેની ઇચ્છાઓ અને સામાન્ય ક્રિયાઓને અનુરૂપ ન હોય.

કારણ કે જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા વ્યક્તિને કંઈક છોડવા માટે દબાણ કરે છે, તે બહાનું બનાવે છે. અને અહીં કંઈપણ વાપરી શકાય છે: "મેં સાચું કર્યું, ભલે ગમે તે હોય!", "આ મારું જીવન છે. હું ઈચ્છું છું તે રીતે જીવું છું!”, “મેં છેલ્લી વખતે ખોટું કર્યું,” “મને ભૂલ કરવાનો અધિકાર છે,” વગેરે. મનોવૈજ્ઞાનિકો વિસંવાદિતા ઘટાડવાની નીચેની રીતો ઓળખે છે:

1. એક સમજશક્તિનું રૂપાંતર, એટલે કે, પોતાની જાતને વિરુદ્ધની ખાતરી આપવી.
2. તમારી પોતાની વર્તણૂક બદલવી.
3. ફિલ્ટરિંગ માહિતી જે આવે છે.
4. ભૂલો જુઓ અને તમારો નિર્ણય બદલો, તેના અનુસાર કાર્ય કરો.

નિર્ણય લેવામાં આવ્યા પછી જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા ઘટાડવાનો એક માર્ગ એ હોઈ શકે છે કે વ્યક્તિ પોતે લીધેલા નિર્ણયના મહત્વની પ્રશંસા કરવાનું શરૂ કરે અને સમસ્યાને દૂર કરવા માટે ઓફર કરવામાં આવેલા અન્ય તમામ વિકલ્પોને ઓછો કરે.

ફેસ્ટિંગરનો જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનો સિદ્ધાંત

લિયોન ફેસ્ટિંગરે જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના નીચેના સિદ્ધાંતો આગળ મૂક્યા:

• જ્યારે વ્યક્તિ જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા ઊભી થાય ત્યારે તેમાંથી છુટકારો મેળવવાનો પ્રયાસ કરશે.
• વ્યક્તિ એવી બધી પરિસ્થિતિઓને ટાળશે જે તેને જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનો પરિચય કરાવશે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંગતતાની પ્રક્રિયામાં, જ્યારે વિચારો વચ્ચેનું જોડાણ તૂટી જાય છે અથવા ક્રિયાઓ અને વિચારો વચ્ચે કોઈ સુસંગતતા નથી, ત્યારે બુદ્ધિ અને વ્યક્તિની તે ઉત્તેજના પ્રત્યેની પ્રતિક્રિયા જે પરિસ્થિતિમાં હાજર છે તે સામેલ છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા એ હકીકતમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે કે વ્યક્તિ પસ્તાવો કરવાનું શરૂ કરે છે અથવા લીધેલા નિર્ણય પર શંકા કરે છે. આ સમય જતાં થઈ શકે છે. કાર્યવાહી પહેલાથી જ પૂર્ણ થઈ ગઈ છે. પરિણામ પ્રાપ્ત થયું છે, પરંતુ તે વ્યક્તિની પોતાની ઇચ્છાઓને સંતોષતું નથી. અને સમય જતાં, તે પસ્તાવો કરવાનું શરૂ કરે છે, પસ્તાવો અનુભવે છે અને ત્યારબાદ સમાન પરિસ્થિતિઓમાં જુદા જુદા નિર્ણયો લે છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના ઉદાહરણો

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા ઘણા લોકોને થાય છે, અને એવી ઘણી પરિસ્થિતિઓ છે જે ઊભી થાય છે. ઉદાહરણો હોઈ શકે છે:

1. ઉત્તમ અને નબળા વિદ્યાર્થીઓને પ્રવેશ. દરેક વિદ્યાર્થીએ ચોક્કસ રીતે વર્તવું જરૂરી હોવાથી (ઉત્તમ વિદ્યાર્થીએ સારી રીતે અભ્યાસ કરવો જોઈએ, અને નબળા વિદ્યાર્થીએ નબળો અભ્યાસ કરવો જોઈએ), જ્યારે ઉત્તમ વિદ્યાર્થી ખરાબ માર્કસ સાથે અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરે છે અને ફાઈવસ સાથે નબળો વિદ્યાર્થી અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરે છે ત્યારે જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા થાય છે.
2. ખરાબ ટેવો. વહેલા કે પછી, દરેક વ્યક્તિ સમજવા લાગે છે કે આદતો સ્વાસ્થ્ય માટે હાનિકારક છે. અને અહીં એક વ્યક્તિ પસંદગીનો સામનો કરે છે: પોતાને નુકસાન પહોંચાડવાનું ચાલુ રાખો અથવા આદતથી છૂટકારો મેળવો.
3. શું મારે ભિક્ષા આપવી જોઈએ? જો તમે શેરીમાં બેઘર વ્યક્તિને જોશો, તો તમારે પસંદગીનો સામનો કરવો પડશે: આપવું કે નહીં? તે બધું તમારી આંતરિક માન્યતાઓ અને સામાજિક સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે.
4. વજન ઘટાડવાની ઇચ્છા. એક તરફ, છોકરી વજન ઘટાડવા માંગે છે. જો કે, બીજી બાજુ, તેણીને સ્વાદિષ્ટ કંઈક ખાવાની તીવ્ર ઇચ્છા અનુભવી શકે છે.

કોઈપણ વ્યક્તિના જીવનમાં જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા ઉભી થઈ છે અને ઊભી થશે, તેથી તેને ટાળવાના વિવિધ માર્ગો સૂચવવામાં આવ્યા છે:

• પરિસ્થિતિનો સ્વીકાર એટલે કે તેને સ્વીકાર્ય ગણવા માંડો.
• સકારાત્મક વલણ, એટલે કે પરિસ્થિતિમાં સકારાત્મક પાસાઓ જોવું.
• તમારા મંતવ્યો અને અનુભવોનો વિરોધાભાસ કરતી માહિતી ટાળવી.

બોટમ લાઇન

માણસ એક વૈવિધ્યસભર વિશ્વમાં રહે છે જે ફક્ત એક બાજુથી સમજાવી શકાતું નથી. જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા ટાળવા માટે, તમારે બધી વિવિધતા જોવાનું શીખવાની જરૂર છે અને સમજવું જોઈએ કે પરિસ્થિતિઓમાં તમે ખરાબ, સ્વાર્થી અને ખોટી રીતે કાર્ય કરી શકો છો, જો તે હકારાત્મક પરિણામો આપે તો તે સામાન્ય પણ છે.

દરેક વ્યક્તિ પાસે એક અનન્ય આંતરિક "ઉપકરણ" હોય છે, એક પ્રકારનું સેન્સર જે રોજિંદા જીવનના નકારાત્મક અને સકારાત્મક પાસાઓને નિર્ધારિત કરવામાં મદદ કરે છે. લોકો તેને ‘વિવેક’ કહે છે. અને દરેક વ્યક્તિએ તેમના જીવનમાં એવી ક્ષણો (પરિસ્થિતિઓ) નો સામનો કરવો પડ્યો છે કે જેને હલ કરવાની જરૂર છે, હાલના નિયમો અને વર્તનના સ્થાપિત ધોરણોની વિરુદ્ધ જઈને, આંતરિક અગવડતા અનુભવે છે.

પસ્તાવાની અવગણના કરીને, લોકો અસામાન્ય ક્રિયાઓ કરે છે, એવું લાગે છે કે આ એકમાત્ર સાચો નિર્ણય છે. તે જ સમયે, ઊંડા વિરોધાભાસનો અનુભવ કરવો. જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા શું છે તે પ્રશ્નનો આ જવાબ છે, જેની વ્યાખ્યા લેટિન ભાષામાં થાય છે "જ્ઞાનતા."

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા: વ્યક્તિની આંતરિક અગવડતા

મનોવૈજ્ઞાનિકો આ સિન્ડ્રોમ વિશે એક ચોક્કસ માનસિક સ્થિતિ તરીકે વાત કરે છે જે વ્યક્તિના પોતાના "હું" ની જાગૃતિની અગવડતા સાથે થાય છે. આ પરિસ્થિતિ અસંખ્ય વિરોધાભાસી ખ્યાલો અથવા વિચારોની માનવ ચેતનામાં અસંતુલન (અસંગતતા) સાથે છે.

આવી જટિલ વ્યાખ્યા હોવા છતાં, દરેક વ્યક્તિએ તેમના જીવનમાં જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનો સામનો કર્યો છે. કેટલીકવાર, આ લાગણી વ્યક્તિની પોતાની ભૂલ દ્વારા આવે છે, પરંતુ વધુ વખત સિન્ડ્રોમ સ્વતંત્ર કારણોસર વિકસે છે.

સિદ્ધાંતના સ્થાપકો

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના સિદ્ધાંતના લેખક અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની ફ્રિટ્ઝ હેડર છે. અને સિન્ડ્રોમનો સંપૂર્ણ વિકાસ અને વર્ણન યુએસએના અન્ય મનોવિજ્ઞાની - લિયોન ફેસ્ટિંગરનું છે. તેઓ જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક બન્યા, જે 1957 માં પ્રકાશિત થયું હતું.

1934માં ભારતમાં ધરતીકંપ પછી તમામ પ્રકારની અફવાઓનો વ્યાપક ફેલાવો એ જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના સિદ્ધાંતની રચનાની પ્રેરણા હતી. આંચકાથી પ્રભાવિત ન હોય તેવા પ્રદેશોના રહેવાસીઓએ અફવાઓ ફેલાવવાનું શરૂ કર્યું કે નવા, મજબૂત ભૂગર્ભ આંચકાની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ, જે અન્ય વિસ્તારોને જોખમમાં મૂકે છે. આ નિરાશાવાદી અને સંપૂર્ણ પાયાવિહોણી આગાહીઓ સમગ્ર દેશમાં ફેલાયેલી છે.

ફેસ્ટિંગર, અફવાઓમાં વ્યાપક માન્યતાનો અભ્યાસ કરીને અને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરતા, એક મૂળ નિષ્કર્ષ કાઢ્યો: "લોકો અભાનપણે આંતરિક સંવાદિતા, વ્યક્તિગત વર્તન હેતુઓ અને બહારથી પ્રાપ્ત માહિતી વચ્ચે સંતુલન માટે પ્રયત્ન કરે છે."

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, રહેવાસીઓએ અફવાઓ ફેલાવી અને તેમની પોતાની અતાર્કિક સ્થિતિને સમજાવવા માટે નવા ભૂકંપના ભયના તેમના આંતરિક ભયને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કર્યો.

સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના સિદ્ધાંતમાં, ફેસ્ટિંગરે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કર્યો.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન એ મનોવિજ્ઞાનની એક શાખા છે જેનો ઉદ્દભવ જર્મનીમાં થયો છે.XX સદી. તેના પ્રતિનિધિઓએ દલીલ કરી હતી કે વિશ્વની માનવ ધારણા ફક્ત વિવિધ સંવેદનાઓના કુલ સરવાળા પર આધારિત નથી અને વ્યક્તિગત ગુણધર્મો દ્વારા વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વનું વર્ણન કરવામાં આવતું નથી. માનવ ચેતનામાં, બધા ભાગો એક સંપૂર્ણ (ગેસ્ટાલ્ટ) માં ગોઠવાયેલા છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય ધ્યેયો એ વ્યક્તિની સભાન વિચારસરણીનો વિકાસ છે, જેનું અંતિમ પગલું એક વ્યક્તિ તરીકે પોતાની જાતને સ્વીકૃતિ અને સમજણ છે. આ દિશાના અનુયાયીઓ અનુસાર, વ્યક્તિ પોતાના વિશેના વિચારો, અન્યના મંતવ્યો અને કોઈપણ હાલના જ્ઞાનની સંપૂર્ણ સંવાદિતા માટે પ્રયત્ન કરે છે.

આવા વિચારો વચ્ચે ઉભરતી વિસંગતતા વ્યક્તિ દ્વારા ખૂબ જ અપ્રિય કંઈક તરીકે જોવામાં આવે છે જેને શક્ય તેટલું સરળ બનાવવું જોઈએ. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ આંતરિક વિરોધાભાસનો સામનો કરે છે, ત્યારે તે ચોક્કસ પ્રેરણા વિકસાવે છે જે તેની વિચારસરણીમાં ફેરફાર કરે છે:

• વ્યક્તિ તેના સામાન્ય વિચારોમાંથી એકને સંપૂર્ણપણે સુધારે છે;
• અથવા આંતરિક અસ્વસ્થતા ઉશ્કેરતી ઘટનાની સૌથી નજીકની નવી માહિતી તરીકે વિભાવનાઓને બદલવા માટે જુએ છે.

વિક્ટર પેલેવિન દ્વારા રશિયામાં "જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા" શબ્દનો વ્યાપક ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. વિખ્યાત લેખકે તેમના પુસ્તકોમાં જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનું વર્ણન અજાણ્યા વ્યક્તિ માટે સુલભ સરળ શબ્દોમાં કર્યું છે.

આ ખ્યાલ હવે રોજિંદા જીવનમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે, જ્યાં કોઈ વ્યક્તિ અભિવ્યક્તિ સાથે મેળવી શકે છે: "હું મૂંઝવણમાં છું." વધુ વખત, આંતરિક તકરાર જે સિન્ડ્રોમની વ્યાખ્યામાં બંધબેસે છે તે ભાવનાત્મક, નૈતિક અથવા ધાર્મિક અસંગતતાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે ઊભી થાય છે.

સિસ્ટમ પૂર્વધારણાઓ

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના સિદ્ધાંતના વિકાસમાં, ફેસ્ટિંગરે બે મુખ્ય પૂર્વધારણાઓનો ઉપયોગ કર્યો:

1. મનોવૈજ્ઞાનિક આંતરિક વિસંગતતાનો સામનો કરતી વ્યક્તિ, કોઈપણ રીતે અગવડતાને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરશે.
2. પ્રથમ પૂર્વધારણા અપનાવીને, વ્યક્તિ અજાગૃતપણે બીજી કલ્પના બનાવે છે. તે કહે છે કે વ્યક્તિ, જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા સાથે "પરિચિત" થયા પછી, આવી પરિસ્થિતિઓનું પુનરાવર્તન ટાળવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રયાસ કરશે.

એટલે કે, જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા વ્યક્તિનું આગળનું વર્તન નક્કી કરે છે. તે પ્રેરક શ્રેણી સાથે સંબંધિત છે. આના આધારે, આપણે સિદ્ધાંતના સાર વિશે નિષ્કર્ષ દોરી શકીએ છીએ.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનો સાર

આ સિન્ડ્રોમ પ્રેરક હોવાથી, તેની સીધી અસર વ્યક્તિના વિકાસ પર પડે છે. આ સ્થિતિ વ્યક્તિની વર્તણૂકીય પ્રતિક્રિયાઓમાં નિર્ણાયક બની જાય છે, તેના જીવનની સ્થિતિ, માન્યતાઓ અને મંતવ્યોને પ્રભાવિત કરે છે.

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ જ્ઞાનાત્મક વિસંગતતાનો સામનો કરે ત્યારે કેવી રીતે પ્રતિક્રિયા આપશે તે તેના જીવનના અનુભવ, પાત્ર અને ભૂતકાળમાં સમાન ઘટનાઓની હાજરી પર આધારિત છે. કોઈ ચોક્કસ કૃત્ય કર્યા પછી વ્યક્તિ પસ્તાવાની લાગણી અનુભવી શકે છે. તદુપરાંત, પસ્તાવો તરત જ થતો નથી, પરંતુ થોડા સમય પછી, વ્યક્તિને ક્રિયાઓ માટે વાજબીતા શોધવાની ફરજ પાડે છે, અપરાધની લાગણીને નરમ પાડે છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાની સમસ્યા નીચેની હકીકતમાં રહેલી છે. એક વ્યક્તિ, આંતરિક અગવડતાને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે, તે વાસ્તવિક સત્યની શોધમાં રોકાયેલ નથી, પરંતુ એક સામાન્ય સંપ્રદાયમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા જ્ઞાનના આદિમ ઘટાડામાં છે. એટલે કે, સાથે આવે તે પ્રથમ યોગ્ય બહાનું શોધીને.

ફેસ્ટિંગરે માત્ર જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના સિદ્ધાંતના સારને વિગતવાર સમજાવ્યો ન હતો, પરંતુ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાના સંભવિત કારણો અને માર્ગો સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

સિન્ડ્રોમના વિકાસના કારણો

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાની ઘટના નીચેના કારણો દ્વારા સમજાવી શકાય છે:

1. વર્તનના સામાજિક રીતે સ્વીકૃત ધોરણો અને જીવનની માન્યતાઓ વચ્ચેની વિસંગતતા.
2. પ્રાપ્ત માહિતીની અસંગતતા, જીવનના અનુભવમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી ઘટનામાંથી આવતી.
3. વ્યક્તિ માટે પરિચિત ખ્યાલોની અસંગતતા, જેના દ્વારા તે ચોક્કસ નિર્ણયો લેતી વખતે માર્ગદર્શન આપે છે.
4. વિરોધાભાસી વિચારોનો ઉદભવ, જન્મજાત જીદની હાજરી. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સમાજમાં સ્વીકૃત નૈતિક અને સાંસ્કૃતિક ધોરણોને અનુસરવા અને તેનું પાલન કરવા માંગતી નથી.

વિસંવાદિતા કેવી રીતે ઘટાડવી

આ સ્થિતિ સતત આંતરિક વિરોધાભાસના વિકાસને ઉશ્કેરે છે, ગંભીર અગવડતા ઊભી કરે છે. કેટલાક ખાસ કરીને સંવેદનશીલ લોકોમાં, આંતરિક તણાવ અનિદ્રા, ઉદાસીનતા અને જીવનમાં રસ ગુમાવવાનું કારણ બને છે.

અગવડતા ઘટાડવા માટે, મનોવિજ્ઞાની નીચેની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવાનું સૂચન કરે છે:

1. વર્તન રેખા બદલો. જો તમને લાગતું હોય કે કોઈ કાર્ય ખોટું થશે, તો તમારી માન્યતાઓ વિરુદ્ધ જઈને, તમારી રણનીતિ બદલો, કોઈપણ ક્રિયાને સંપૂર્ણપણે છોડી દો.
2. તમારું વલણ બદલો (સમજાવટ). અપરાધની લાગણી ઘટાડવા અને ક્રિયા યોગ્ય છે તેવી લાગણી વધારવા માટે, પરિસ્થિતિ પ્રત્યેની તમારી વ્યક્તિગત ધારણાને બદલવાનો પ્રયાસ કરો.
3. માહિતી બહાર ડોઝ. સંભવિત નકારાત્મકતાને દૂર કરતી વખતે, વર્તમાન પરિસ્થિતિના ફક્ત હકારાત્મક પાસાઓને સમજવાનો પ્રયાસ કરો. નકારાત્મક લાગણીઓને ગંભીરતાથી ન લેવી જોઈએ અથવા ટાળવી જોઈએ.
4. દરેક બાજુથી પરિસ્થિતિનો અભ્યાસ કરો. તમામ ઘોંઘાટ, હકીકતો શોધો અને વધુ સંપૂર્ણ ખ્યાલ મેળવો, જે તમને તમારા માટે વર્તનની સહનશીલ રેખા બનાવવામાં મદદ કરશે. તેને એકમાત્ર સાચો બનાવો.
5. વધારાના ઘટકો દાખલ કરો. સિન્ડ્રોમના વિકાસને રોકવા માટે, તેને અન્ય પરિબળ સાથે "પાતળું" કરવાનો પ્રયાસ કરો. મુખ્ય ધ્યેય વર્તમાન પરિસ્થિતિને સકારાત્મક અને વધુ નફાકારક સ્વરૂપમાં ફરીથી આકાર આપવાનું છે.

જીવન પરિસ્થિતિ

સંપૂર્ણપણે સામાન્ય પરિસ્થિતિની કલ્પના કરો. તમારી પાસે સારી નોકરી છે. એક નવો બોસ આવે છે, જેની સાથે કામના સંબંધો કામ કરતા નથી. તેના ભાગ પર સતાવણી અને અયોગ્ય વર્તન છે. દિગ્દર્શકની અસભ્યતા તમને તેનાથી છૂટકારો મેળવવા ઈચ્છે છે. પરંતુ નોકરી બદલ્યા વિના નેતૃત્વ પરિવર્તન અશક્ય છે.

શું કરવું, હાલની અગવડતાને કેવી રીતે દૂર કરવી? બહાર નીકળવાના ત્રણ વિકલ્પો છે:

1. ચૂકવણી કરો અને સેવા છોડી દો.
2. અસંસ્કારી નિર્દેશક પ્રત્યે દાર્શનિક વલણ રાખવાની અને તેના હુમલાઓ પર પ્રતિક્રિયા આપવાનું બંધ કરવાની ક્ષમતા વિકસાવો.
3. સહન કરો, તમારી જાતને ખાતરી કરો કે મૈત્રીપૂર્ણ, પરિચિત ટીમ અને સારા પગાર સાથેની સારી નોકરી ગુમાવવી એ "માઈનસ" કરતા વધારે છે જે એક અપ્રિય બોસ છે.

ત્રણ વિકલ્પોમાંથી કોઈપણ સમસ્યાનું નિરાકરણ લાવે છે અને જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાને દૂર કરે છે. પરંતુ પ્રથમ વધારાની મુશ્કેલીઓ બનાવે છે (બીજી નોકરીની શોધ). આ વિકલ્પ સૌથી ખરાબ છે. વિકલ્પો 2 અને 3 સૌથી નમ્ર છે, પરંતુ તેમને તમારા પર કામ કરવાની પણ જરૂર છે.

વૈજ્ઞાનિક, જ્ઞાનાત્મક વિસંગતતાનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે અને તેમાંથી બહાર નીકળવાના માર્ગો વિકસાવી રહ્યા છે, વાસ્તવિક જીવનના અસંખ્ય કિસ્સાઓ પર આધાર રાખે છે. તેમનું જ્ઞાન પરિસ્થિતિના સારને સમજવામાં અને "થોડી ખોટ" સાથે તેનાથી છુટકારો મેળવવામાં મદદ કરે છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા: જીવનમાંથી ઉદાહરણો

લોકો સાથે બનેલી આ વાસ્તવિક વાર્તાઓ જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના સૌથી લાક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિક ઉદાહરણો છે.

ઉદાહરણ 1. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, એક અમેરિકન શિબિરમાં જ્યાં જાપાની શરણાર્થીઓ રહેતા હતા, અમેરિકનોની છેતરપિંડી વિશે અફવાઓ ઉભી થઈ. લોકોએ કહ્યું કે અમેરિકનોએ આવી સારી રહેવાની પરિસ્થિતિઓ બનાવી છે જે કેમ્પમાં એક કારણસર અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેમની મિત્રતા ભ્રામક છે, અને માનવામાં આવે છે કે યોગ્ય જીવનશૈલી ખાસ કરીને શરણાર્થીઓની તકેદારી ઓછી કરવા માટે બનાવવામાં આવી હતી જેથી કરીને તેમની સામે બદલો લેવામાં આવે.

અમેરિકનોની પ્રામાણિકતાની આંતરિક ગેરસમજને કારણે જાપાની શરણાર્થીઓ આવી અફવાઓ ફેલાવે છે. ખરેખર, જાપાનીઓના મનમાં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ એક એવો દેશ છે જે જાપાન પ્રત્યે અત્યંત દુશ્મનાવટ ધરાવે છે.

ઉદાહરણ 2. એક દંતકથામાંથી લીધેલ. દ્રાક્ષ અને ચાલાક ભૂખ્યા શિયાળ વિશેની જાણીતી વાર્તા એ જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનું આબેહૂબ ઉદાહરણ છે. જાનવર ખરેખર દ્રાક્ષનો સ્વાદ ચાખવા માંગે છે, પણ તેનાં રસ ઝરતાં ફળોની સુધી પહોંચી શકતો નથી. પછી શિયાળ, ઊભી થયેલી આંતરિક અગવડતાને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરી, પોતાને ખાતરી આપે છે કે દ્રાક્ષ લીલી અને ખાટી છે.

ઉદાહરણ 3. ચાલો ભારે ધૂમ્રપાન કરનારાઓ સાથે વાત કરીએ. તેઓ બધા સારી રીતે જાણે છે કે વ્યસન સ્વાસ્થ્ય પર નકારાત્મક અસર કરે છે, અને ધૂમ્રપાન બંધ કરવું જરૂરી છે. પરંતુ આદતનું બળ વધુ મજબૂત છે. એક વ્યક્તિ પોતાને એવું કહીને ન્યાયી ઠેરવે છે કે તેને કંઈ થશે નહીં.

સલામતીમાં આંતરિક આત્મવિશ્વાસ બનાવતા, ધૂમ્રપાન કરનાર વિવિધ હસ્તીઓના ભાવિને ઉદાહરણ તરીકે ટાંકે છે (તેને ખાતરી આપવા માટે). ઉદાહરણ તરીકે, ફિડેલ કાસ્ટ્રો, જે સિગાર છોડ્યા વિના પાકેલા વૃદ્ધાવસ્થા સુધી જીવ્યા. ધૂમ્રપાન કરનાર તારણ આપે છે કે નિકોટિનથી થતા નુકસાન અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે - આંતરિક શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે અને અગવડતા ઓછી થાય છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનો ભય

વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક મેકઅપની આ વિશેષતા ઘણા છેતરપિંડી કરનારાઓના હાથમાં આવે છે. સિન્ડ્રોમની મૂળભૂત બાબતો અને સારને જાણ્યા પછી, તમે કુશળતાપૂર્વક લોકોને હેરફેર કરી શકો છો. છેવટે, એક વ્યક્તિ, આંતરિક અસંતુલનના દેખાવના ડરથી, તે ક્રિયાઓ માટે સંમત થવા માટે સક્ષમ છે જે તેને અસ્વીકાર્ય છે.

આ કિસ્સામાં, સ્કેમર્સ દરેક વ્યક્તિની જન્મજાત આંતરિક મિથ્યાભિમાન પર પણ રમે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વ્યક્તિને પૈસાની "છેતરપિંડી" કરવા માટે, તમારે શરૂઆતમાં કુશળતાપૂર્વક પ્રારંભિક વાતચીત કરીને તેને ઉદારતા માટે સમજાવવું જોઈએ. અને પછી પૈસા માંગે છે. પરિણામી જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા સ્કેમર્સના હાથમાં જાય છે. પીડિત પોતાની ભલાઈમાં વિશ્વાસ જાળવી રાખવા પૈસા આપે છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના ફાયદા

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા પણ ફાયદાકારક હોઈ શકે છે. આ કિસ્સામાં, તમારે આંતરિક વિરોધાભાસને ડૂબી જવાના પ્રયાસમાં આવતા પ્રથમ બહાનાને ન જોવાનું શીખવાની જરૂર છે. તેના બદલે, શાંતિથી વિચાર કરીને, અસ્વસ્થતાની સમગ્ર ગૂંચને ઉકેલો, અસુવિધાને સ્વ-વિકાસ માટે એક શક્તિશાળી પ્રોત્સાહનમાં ફેરવો.

ઝેન બૌદ્ધો પોતાને જાણવાની ઇચ્છામાં આ બરાબર આચરણ કરે છે. તેઓ કૃત્રિમ રીતે જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાની શક્તિશાળી સ્થિતિ બનાવે છે, વ્યક્તિને ઘટનાઓની સામાન્ય તાર્કિક ધારણાથી આગળ લઈ જાય છે.

આમ, વ્યક્તિ "સાતોરી" (સંપૂર્ણ જાગૃતિ) નો સંપર્ક કરે છે. ઝેન બૌદ્ધો આ પ્રથાને "વિરોધાભાસી દૃષ્ટાંત કોઆન" કહે છે. તે પ્રેક્ટિસ કરવા યોગ્ય છે - છેવટે, આંતરિક સંવાદિતા પર આધારિત જીવન દીર્ધાયુષ્ય અને સમૃદ્ધિ તરફ દોરી જાય છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનો સિદ્ધાંત 1957 માં બનાવવામાં આવ્યો હતો, લિયોન ફેસ્ટિંગરે, આ સિદ્ધાંત બનાવવાની પ્રક્રિયામાં, કર્ટ લેવિનના વિદ્યાર્થી તરીકે કામ કર્યું હતું. તે જરૂરિયાતને પ્રારંભિક ખ્યાલ માને છે, તે માત્ર એક જરૂરિયાત નથી, પરંતુ તેનો વિશિષ્ટ પ્રકાર છે "પોતાનું મૂલ્યાંકન કરવાની જરૂરિયાત" - એટલે કે વ્યક્તિના અભિપ્રાયો, ક્ષમતાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા. આ કરવા માટે, મંતવ્યો સામાજિક વાસ્તવિકતા સાથે સંબંધિત હોવા જોઈએ, એટલે કે, સમાજ તરફથી સમર્થન અથવા પુષ્ટિ પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ. એટલે કે, વ્યક્તિનું મુખ્ય કાર્ય અન્ય લોકોના મંતવ્યો સાથે તેના અભિપ્રાયની તુલના કરવાનું છે, તેમની તુલના કરવી.

તે જ સમયે, ફેસ્ટિંગરે સૂચવ્યું હતું કે જો મંતવ્યો વચ્ચેના તફાવતો વધે તો અન્ય લોકો સાથે પોતાની તુલના કરવાની ઇચ્છા નોંધપાત્ર રીતે ઘટે છે. વ્યક્તિ હંમેશા એવી પરિસ્થિતિઓને ટાળવા માટે પ્રયત્ન કરે છે જેમાં તેનો અભિપ્રાય અન્યના મંતવ્યોથી દૂર હોય છે, અને તેનાથી વિપરીત, એવી પરિસ્થિતિઓ શોધે છે જ્યાં તેને સમાન મંતવ્યોનો સામનો કરવો પડે છે. જે વ્યક્તિ ચેસ રમવાનું શીખવાનું શરૂ કરે છે તે વ્યાવસાયિકો કરતાં અન્ય નવા નિશાળીયા સાથે પોતાની સરખામણી કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. ફેસ્ટિંગર નોંધે છે કે જો જૂથ અને વ્યક્તિના મંતવ્યો વચ્ચે ન્યૂનતમ વિસંગતતા હોય, તો આ તરફ દોરી જાય છે અનુરૂપતા, એટલે કે દબાણ હેઠળ વ્યક્તિ પોતાનો અભિપ્રાય બદલે છેજૂથો . આ રીતે સમર્થન પ્રાપ્ત કરીને, વ્યક્તિ વિસંવાદિતાની સ્થિતિને ટાળે છે અને તેની સમજશક્તિ (મંતવ્યો, ચુકાદાઓ, માન્યતાઓ) ને મજબૂત બનાવે છે. આ સિદ્ધાંતનો બીજો ભાગ અલગ પ્રકૃતિની જરૂરિયાતની ચિંતા કરે છે - આ પણ જ્ઞાનની જરૂરિયાત છે, પરંતુ પોતાના વિશેનું જ્ઞાન, જાણવાની જરૂરિયાત જોડાયેલ, સુસંગત અને સુસંગત છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા એક અસ્વસ્થતા, અપ્રિય સ્થિતિ છેજેમાં વ્યક્તિ બે વિરોધાભાસી સમજશક્તિના પ્રભાવ હેઠળ રહે છે.

જ્ઞાનાત્મક વિસંગતતાની સ્થિતિ ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ એક સાથે બે સમજશક્તિ ધરાવે છે (વિચારો, માન્યતાઓ, વલણ, વર્તન પેટર્ન, વગેરે). આમ, બે સંજ્ઞાઓ વિસંગતતામાં છે જો પ્રથમ બીજાને નકારી કાઢે છે. જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાની સ્થિતિ અપ્રિય સંવેદનાઓનું કારણ બને છે, અને લોકો તેને ઘટાડવાનો પ્રયત્ન કરે છે. અસ્તિત્વવાદી ફિલસૂફ આલ્બર્ટ કેમ્યુ નોંધે છે કે બે વિરોધાભાસી વિચારોને વળગી રહેવું અશક્ય છે; જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાને એકબીજા સાથે વધુ સુસંગત બનાવવા માટે એક અથવા બંને સમજશક્તિને બદલીને ઘટાડી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, નીચેનાનો વિચાર કરો: ધૂમ્રપાન કરનાર વ્યક્તિ ધૂમ્રપાનને કેન્સર સાથે જોડતા તબીબી સંશોધન વિશેનો લેખ વાંચે છે. આ કિસ્સામાં, તેની બે સમજશક્તિઓ વિસંવાદિતામાં પ્રવેશ કરે છે - "હું સિગારેટ પીઉં છું" અને "ધૂમ્રપાનથી કેન્સર થાય છે." ફેસ્ટિંગર મુજબ, વ્યક્તિ શરૂઆતમાં એક ધ્યેય પર કામ કરવાનું શરૂ કરે છે - તેને ધૂમ્રપાન છોડવાની જરૂર છે - અંતિમ સંસ્કરણ છે "હું ધૂમ્રપાન કરતો નથી." જો કે, આ સરળ કાર્ય નથી અને ઘણા પ્રયત્નો પછી વ્યક્તિ બીજી સમજણ પર કામ કરવા માટે આગળ વધે છે "ધૂમ્રપાનથી કેન્સર થાય છે." ઉદાહરણ તરીકે, એ હકીકતને અપીલ કરો કે આ મુદ્દા પર પ્રાપ્ત પ્રાયોગિક ડેટા અસ્પષ્ટ છે, અને તે ઉપરાંત, જો નતાશા, સ્વેતા અને અલ્લા જેવા સ્માર્ટ અને સમજદાર લોકો આ કરે છે, તો ધૂમ્રપાન ખરેખર એટલું જોખમી નથી. સ્ત્રી હળવા સિગારેટ, દિવસ દીઠ ઓછો ધૂમ્રપાન વગેરે પર સ્વિચ કરી શકે છે.

આમ, અમે નીચેના તારણો કાઢી શકીએ છીએ: લોકો તેમના અહંકારને બચાવવા માટે ઘણો સમય અને પ્રયત્નો ખર્ચે છે, પરંતુ આ તેમને વધુ સારું બનાવતું નથી. અને તેથી, જો આપણે વિસંવાદિતા ઘટાડવાનો પ્રયત્ન કરીશું, તો આપણે ક્યારેય આપણી પોતાની ભૂલો સ્વીકારી શકીશું નહીં, આપણે તેને કાર્પેટ હેઠળ, એટલે કે, બેભાન તરફ લઈ જઈશું, અથવા આપણે તેને આપણી સિદ્ધિઓમાં ફેરવીશું. આ માટે વિસંવાદિતાના અનુભવનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે. તમારી ભૂલોમાંથી શીખવા માટે. ત્યાં અનેક માર્ગો છે: 1) પોતાની આકાંક્ષાઓની સ્પષ્ટ સમજ, "I" નું રક્ષણ અને વિસંવાદિતામાં ઘટાડો; 2) તે હકીકતની જાગૃતિ. કે હું મૂર્ખ અથવા અનૈતિક વસ્તુઓ કરું છું તેનો અર્થ એ નથી કે હું એક અવિશ્વસનીય મૂર્ખ અથવા અનૈતિક વ્યક્તિ છું; 3) મારી ભૂલોને સ્વીકારવાથી અને તેમાંથી શીખવાથી જે લાભ થઈ શકે છે તેને ઓળખવાની મારી ક્ષમતાને મજબૂત બનાવીને.

4. સી. ઓસ્ટગુડ અને પી. ટેનેનબૌમ (જ્ઞાનવાદની વર્તમાન સ્થિતિ) દ્વારા સુસંગતતાનો સિદ્ધાંત.

C. Osgood અને P. Tannenbaum દ્વારા રજૂ કરાયેલ "કોન્ગ્રુન્સ" નો ખ્યાલ,

"સંતુલન", "સંયોગ" શબ્દનો સમાનાર્થી છે ». આ સિદ્ધાંત 1955 માં બનાવવામાં આવ્યો હતો. અન્ય સિદ્ધાંતોથી તેનો મુખ્ય તફાવત વલણ (અથવા વ્યક્તિત્વ વલણ) માં ફેરફારની આગાહી કરવાના પ્રયાસમાં રહેલો છે. એક સાથે પત્રવ્યવહાર સ્થાપિત કરવાની ઇચ્છાના પ્રભાવ હેઠળ, પરંતુ એક સાથે બે વસ્તુઓ સાથે. આ સિદ્ધાંતના વ્યવહારિક ઉપયોગનો વિસ્તાર સમૂહ સંચાર છે, તેથી આ ક્ષેત્રમાંથી ઉદાહરણો આપવાનું સૌથી અનુકૂળ છે. આ સિદ્ધાંતમાં આપણે ટ્રાયડ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ: આર – પ્રાપ્તકર્તા, કે – કોમ્યુનિકેટર, ઓ – ઑબ્જેક્ટ વિશેની માહિતી. જો પ્રાપ્તકર્તા કોઈ વાતચીત કરનારનું હકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરે છે જે કેટલીક ઘટના માટે હકારાત્મક મૂલ્યાંકન આપે છે જે પ્રાપ્તકર્તા પોતે નકારાત્મક રીતે મૂલ્યાંકન કરે છે. પછી પ્રાપ્તકર્તાના જ્ઞાનાત્મક માળખામાં અસંગતતાની સ્થિતિ ઊભી થાય છે; બે પ્રકારના મૂલ્યાંકન, મારા પોતાના અને સંચારકર્તાના, એકરૂપ થતા નથી. આ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ એ કમ્યુનિકેટર અને ઑબ્જેક્ટ બંને પ્રત્યે પ્રાપ્તકર્તાના વલણમાં ફેરફાર હોઈ શકે છે..

વ્યાખ્યાન "પરસ્પર ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદી સિદ્ધાંતો (પ્રતિકાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ જે. મીડ, જી. બ્લુમર, એમ. કુહન)"

1. સાંકેતિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ (એમ. કુહન, જે. મીડ).

2. I. ગોફમેનની સામાજિક નાટ્યશાસ્ત્ર.

3. સામાજિક બાંધકામવાદ – કે. જર્જન;

4. સામાજિક રજૂઆતોનો સિદ્ધાંત એસ. મોસ્કોવિકી.

સાહિત્ય:

1. એન્ડ્રીવા જી.એમ., બોગોમોલોવા એન.એન., પેટ્રોવસ્કાયા એલ.એ. વીસમી સદીની વિદેશી સામાજિક મનોવિજ્ઞાન: સૈદ્ધાંતિક અભિગમો: યુનિવર્સિટીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક. એમ. 2001. - 288 પૃષ્ઠ.

2. જર્ગેન કે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં સામાજિક નિર્માણવાદની ચળવળ // સામાજિક મનોવિજ્ઞાન: હાંસિયાનું સ્વ-પ્રતિબિંબ. વાચક. એમ., 1995.

3. Ilyin I. પોસ્ટમોર્ડનિઝમ. શબ્દકોશ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ 1999.

4. હેરે આર. ધ સેકન્ડ કોગ્નિટિવ રિવોલ્યુશન // સાયકોલોજિકલ જર્નલ. 1996. ટી. 17. નંબર 2.

આ દિશાનું નામ "ક્રિયાપ્રતિક્રિયા" ની વિભાવના પરથી આવ્યું છે, આપણે જાણીએ છીએ કે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અર્થ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે, પરંતુ કોઈ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા નથી, પરંતુ માત્ર સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા - એટલે કે, જૂથમાં, સંચારમાં લોકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. જ્યોર્જ મીડના મંતવ્યો, તેમજ લિન્ટન અને મેર્ટનની વિભાવનાઓની કેટલીક જોગવાઈઓ, સામાન્ય સૈદ્ધાંતિક સ્ત્રોત તરીકે કામ કરે છે. એવું કહેવું આવશ્યક છે કે મીડ અને અન્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદીઓનું સંશોધન અભિગમમાં સમાજશાસ્ત્રીય છે અને "સમાજશાસ્ત્રીય સામાજિક મનોવિજ્ઞાન" નું ઉદાહરણ છે. અભ્યાસનું મુખ્ય તત્વ વ્યક્તિગત અને સામાજિક પ્રક્રિયામાં તેની સંડોવણી નથી, પરંતુ જૂથમાં વ્યક્તિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયા છે. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદી અભિગમના ક્ષેત્રમાં 3 મુખ્ય દિશાઓ છે. 1) પ્રતીકાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ. 2) ભૂમિકા સિદ્ધાંતો. 3) સંદર્ભ જૂથ સિદ્ધાંતો.

પ્રતીકાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ.

જે. મીડ દ્વારા મૌખિક પરંપરા.

જે. મીડની કૃતિઓ આ ક્ષેત્રમાં સૌથી નોંધપાત્ર ગણાય છે, જેમાં સૌથી વધુ પ્રખ્યાત "ચેતના, વ્યક્તિત્વ અને સમાજ" છે, જે તેમના મૃત્યુ પછી પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. મીડના જીવનકાળ દરમિયાન, તેમની એક પણ સામાજિક-માનસિક કૃતિ પ્રકાશિત થઈ ન હતી. તે કહેવાતી મૌખિક પરંપરા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, એટલે કે, તેણે ફક્ત સામાજિક મનોવિજ્ઞાન પરના વ્યાખ્યાનોમાં જ તેની વૈજ્ઞાનિક વિભાવનાઓ વિકસાવી હતી, જે તેણે શિકાગો યુનિવર્સિટીના સમાજશાસ્ત્ર વિભાગમાં લગભગ 40 વર્ષ સુધી આપી હતી, તેથી મીડનું પુસ્તક સંકલિત કરવામાં આવ્યું છે. હસ્તલિખિત નોંધો, પ્રવચનોની ટ્રાન્સક્રિપ્ટ અને વિદ્યાર્થીની નોંધોના આધારે. મીડના વિચારો તેમના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને બ્લૂમરે. જે, મીડના વિચારોને "સિમ્બોલિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ" તરીકે નિયુક્ત કરે છે.

"પ્રતિકાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ» મુખ્યત્વે પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે સમસ્યાઓ પ્રતીકાત્મક સંચાર, એટલે કે સંચાર અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે.

ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદના સિદ્ધાંતનું મૂળભૂત પરિસર: 1 ) લોકો "વસ્તુઓ" (વિચારો, અન્ય લોકો, વસ્તુઓ, સામાજિક સંસ્થાઓ, દુશ્મનો, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા, પરિસ્થિતિઓ, વગેરે) ના સંબંધમાં તેમના માટે "વસ્તુઓ" ના અર્થના આધારે કાર્ય કરે છે. 2) વસ્તુઓના અર્થો બનાવવામાં આવે છેઅથવા સામાજિક વાતાવરણ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં ઉદ્ભવે છે. 3) મૂલ્યોનો ઉપયોગ થાય છે, અને આસપાસની ઘટનાઓ અને વસ્તુઓના માનવ અર્થઘટનની પ્રક્રિયામાં પણ ફેરફાર થાય છે. સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા એક જ વસ્તુના વિશાળ સંખ્યામાં સાંકેતિક અર્થઘટનને જન્મ આપે છે (ઉદાહરણ તરીકે, વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં: ભારતમાં, ગાયને દૈવી પ્રાણી માનવામાં આવે છે જેને મારી ન શકાય, યુએસએ અને રશિયામાં ગાય ફાર્મ). તેવી જ રીતે, વ્યક્તિગત હાવભાવ એક પ્રકારના પ્રતીકો તરીકે કાર્ય કરે છે, પરંતુ તે જ મુદ્દાઓનું પણ અલગ રીતે અર્થઘટન કરી શકાય છે, તેથી, મીડ કહે છે, પ્રતીક અથવા હાવભાવનો અર્થ તે વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયામાં શોધવો જોઈએ જેને તે સંબોધવામાં આવે છે. સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ (કેસ સ્ટડીઝ) નો વિચાર પ્રતીકાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદના આધારે વિકસિત થયો.

સાંકેતિક સંદેશાવ્યવહારને માનવ માનસના બંધારણીય સિદ્ધાંત તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. તે મુખ્ય લક્ષણ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે જે માણસને પ્રાણી વિશ્વથી અલગ પાડે છે.

આમ, સફળ સંચારની પ્રક્રિયા માટે, વ્યક્તિ પાસે બીજાની ભૂમિકા નિભાવવાની ક્ષમતા હોવી જોઈએ, એટલે કે, તે વ્યક્તિની સ્થિતિમાં પ્રવેશ કરવો "પોતાને, તેની ભૂમિકા પર પ્રયાસ કરો",જેમને સંદેશાવ્યવહાર સંબોધવામાં આવે છે, તેની આંખો દ્વારા તમારી જાતને જુઓ. ફક્ત આ કિસ્સામાં વ્યક્તિ વ્યક્તિત્વમાં ફેરવાય છે, એક સામાજિક અસ્તિત્વમાં જે પોતાને એક પદાર્થ તરીકે વર્તે છે. આમ, વ્યક્તિ, વ્યક્તિત્વ હંમેશા સામાજિક હોય છે, એટલે કે તે સમૂહની બહાર, સમાજની બહાર રચી શકાતું નથી. મીડે વ્યક્તિત્વના બંધારણમાં ત્રણ મુખ્ય ઘટકોને ઓળખ્યા (ફ્રોઇડિયન સિદ્ધાંત સાથે સામ્યતા દ્વારા). આ હું, હું, સ્વ. હું એક આવેગજન્ય, સર્જનાત્મક પ્રેરક બળ છું. “Mi” એ વ્યક્તિની છબી છે જે અન્ય લોકોએ જોવી જોઈએ, આંતરિક સામાજિક નિયંત્રણ, અને “સ્વ” એ સ્વ છે, વ્યક્તિગત “હું”; પ્રથમ અને બીજા ઘટકોનું સંયોજન.

જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દરમિયાન, વ્યક્તિએ જૂથના મોટાભાગના સભ્યોની સ્થિતિને સામાન્ય બનાવવાની જરૂર છે.

વ્યક્તિની વર્તણૂક તે સામાજિક ભૂમિકાઓની કામગીરી સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી હોય છે જેની સાથે વ્યક્તિ પોતાની જાતને ઓળખે છે. ભૂમિકાના તમામ આધુનિક સિદ્ધાંતો જે. મીડના સાંકેતિક વિકાસ પર આધારિત છે, વધુમાં, તે મીડ હતો જેણે "ભૂમિકા" નો ખ્યાલ રજૂ કર્યો હતો,સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની જગ્યામાં. પરંતુ તે જ સમયે, તેણે આ ખ્યાલની સ્પષ્ટ વ્યાખ્યા આપી ન હતી, તેનો ઉપયોગ ખૂબ જ આકારહીન અને અસ્પષ્ટ તરીકે કર્યો હતો (હકીકતમાં, આ ખ્યાલ થિયેટ્રિકલ વ્યાખ્યા સાથે સહસંબંધિત હતો). મીડનો મુખ્ય વિચાર "બીજાની ભૂમિકા લેવા" નો વિચાર હતો - એટલે કે, સંચાર ભાગીદારની આંખો દ્વારા પોતાને બહારથી જોવાની ક્ષમતા. સામાજિક ભૂમિકાની વિભાવનાને ખૂબ જટિલ શ્રેણી તરીકે ગણવામાં આવે છે. સામાજિકનું સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક પાસું જોડાયેલું છે, સૌ પ્રથમ, સામાજિક ભૂમિકાના વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો સાથે, એટલે કે. અમુક સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ્સ અને સામાજિક ભૂમિકાઓની ધારણા અને પ્રદર્શનની પેટર્નની જાહેરાત સાથે. આ ઘટનાની જટિલતા તેને અસ્પષ્ટપણે નિર્ધારિત કરવાની મંજૂરી આપતી નથી. જો આપણે પાછલી સામગ્રી તરફ વળીએ, તો આપણે કહી શકીએ: « કે મૂળભૂત એટ્રિબ્યુશન ભૂલ પરિસ્થિતિગત અથવા પર્યાવરણીય બાબતોને બદલે વ્યક્તિગત અને સ્વભાવગત પરિબળોના મહત્વને અતિશયોક્તિ કરવાની વૃત્તિ સાથે સંકળાયેલી છે, એટલે કે. સામાજિક ભૂમિકાની અસરનો ઓછો અંદાજ છે.”

તેથી, ભૂમિકાના નીચેના પાસાઓ વિશે વાત કરવાનો રિવાજ છે:

1) વ્યક્તિની વર્તણૂક, અન્ય લોકો સાથેની તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (અન્ય લોકોની ધારણા) અંગે સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી અપેક્ષાઓની સિસ્ટમ તરીકેની ભૂમિકા.

2) ચોક્કસ પદ (પોતાના વિચારો) પર કબજો કરતી વ્યક્તિની પોતાની તરફ ચોક્કસ અપેક્ષાઓની સિસ્ટમ તરીકેની ભૂમિકા

3) વ્યક્તિના સ્પષ્ટ અવલોકનક્ષમ વર્તન (વ્યક્તિનું અવલોકનક્ષમ વર્તન) તરીકેની ભૂમિકા.

મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં સામાજિક ભૂમિકા, જ્યારે સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે તપાસવામાં આવે છે, ત્યારે તે વ્યક્તિની સ્થિતિ સાથે સંકળાયેલી હોય છે, પરંતુ સામાજિક સંબંધોની પ્રણાલીમાં ચોક્કસ સ્થાન તરીકે નહીં, પરંતુ મુખ્યત્વે વ્યક્તિલક્ષી શ્રેણી (ભૂમિકાની અપેક્ષાઓનો સમૂહ), જે એક અથવા બીજી ભૂમિકા ભજવતી વખતે અપેક્ષાઓ - અધિકારો અને અપેક્ષાઓ - જવાબદારીઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે). સામાજિક ભૂમિકાનો ખ્યાલ ખૂબ જ ભાગ્યે જ વપરાય છે; મોટાભાગે ઉપયોગમાં લેવાતી વ્યાખ્યાઓ "વ્યક્તિગત ભૂમિકા" અને "આંતરવ્યક્તિગત ભૂમિકા" છે.

ભૂમિકા વર્ગીકરણ. થિબૉલ્ટ અને કેલી ભૂમિકાઓ વહેંચે છે "નિર્ધારિત"- બાહ્યરૂપે આપેલ, વ્યક્તિના પ્રયત્નોથી સ્વતંત્ર. અને "હાંસલ" -જે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત પ્રયત્નો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. લિન્ટન સક્રિય અને સુપ્ત ભૂમિકાઓને અલગ પાડે છે . વ્યક્તિ ઘણી ભૂમિકાઓનો વાહક છે, પરંતુ કોઈ ચોક્કસ ક્ષણે તે ફક્ત એક જ ભૂમિકા ભજવી શકે છે, તે સક્રિય રહેશે, અને બાકીના બધા સુપ્ત હશે. ટી. સબરીન અને વી. એલન તેમની કામગીરીની તીવ્રતાની ડિગ્રી, ભૂમિકામાં સામેલગીરીની ડિગ્રીના આધારે ભૂમિકાઓનું વર્ગીકરણ કરે છે. તેઓ 0 થી આવા 7 તબક્કાઓને ઓળખે છે, જ્યારે વ્યક્તિને માત્ર એક વાહક માનવામાં આવે છે, પરંતુ આવશ્યકપણે તેને મહત્તમ સંડોવણી (જે અલૌકિક દળોમાંની માન્યતાના પ્રભાવ હેઠળ પરિપૂર્ણતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે) સુધી પૂર્ણ કરતું નથી. મધ્યવર્તી તબક્કામાં ધાર્મિક ભૂમિકાઓ છે (સમાવેશનું બીજું સ્તર).

આ લેખમાં આપણે વિસંવાદિતાના ખ્યાલને નજીકથી જોઈશું. તે શું છે? કયા વિસ્તારોમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે?

પરિભાષા

આ શબ્દ લેટિન dissonantia પરથી આવ્યો છે, જેનું શાબ્દિક ભાષાંતર "વિસંવાદિતા અવાજ" તરીકે કરી શકાય છે. વિસંવાદિતા - આ શબ્દ શું છે? તેની સામગ્રી શું છે? આ શબ્દનો ઉપયોગ વિવિધ ક્ષેત્રોમાં સક્રિયપણે થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર કલા, મનોવિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીમાં થાય છે. શું વિસંવાદિતા શબ્દનો કોઈ સમાનાર્થી છે? સમાન અર્થ સાથે ઘણા ખ્યાલો છે. અહીં સૌથી સામાન્ય છે: અસંગતતા, અસંમતિ, વિરોધાભાસ, વિસંગતતા, કોકોફોની (બાદમાં સંગીત સિદ્ધાંતના ક્ષેત્રનો સમાનાર્થી છે). સારમાં, આ સંવાદિતાનું ઉલ્લંઘન છે, હાલના જ્ઞાન અને વિચારો અને અન્ય નવા તથ્યો વચ્ચેની વિસંગતતાને કારણે ચોક્કસ અગવડતા. વિસંગતતા - તે શું છે, ઉદાહરણ તરીકે, કલાના સિદ્ધાંતમાં? ચાલો વૈજ્ઞાનિક અર્થઘટન તરફ વળીએ. જ્ઞાનકોશ મુજબ, સંગીતમાં વિસંવાદિતા એ એક અલગ અવાજ છે. આ કિસ્સામાં, વારાફરતી અવાજના ટોન એકબીજા સાથે ભળી જતા નથી.

વિરોધી ખ્યાલો

વ્યંજન (લેટિન વ્યંજનમાંથી - યુફોની) એક વ્યાખ્યા છે જે સંપૂર્ણપણે ધ્રુવીયથી વિસંવાદિતા છે. પરંતુ એકસાથે તેઓ "તત્વો" ની બે જોડી વચ્ચેના સંબંધને લાક્ષણિકતા આપે છે. આ ઘટકો, સારમાં, જ્ઞાન છે. કેટલાક "તત્વો" એ વ્યક્તિના "હું" સંબંધી જ્ઞાન છે. અન્ય વિશ્વ વ્યવસ્થાની સામાન્ય સમસ્યાઓને લગતી માહિતી છે. "જ્ઞાન" શબ્દનો ઉપયોગ મોટાભાગે શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં થતો હતો, જેમાં માહિતી ઉપરાંત, મંતવ્યો, તેમજ માન્યતાઓ, વલણ અને મૂલ્યોનો સમાવેશ થાય છે. હકીકત એ છે કે આ ઘટનાઓ વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવતો હોવા છતાં, તેઓને "જ્ઞાનના તત્વો" ગણી શકાય. અને તે તેમની જોડી વચ્ચે છે કે વિસંવાદિતા અને વ્યંજન અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે.

સંબંધોના પ્રકાર

જો જ્ઞાનાત્મક તત્ત્વો ક્યાંય મળતા ન હોય, એકબીજા સાથે ઓવરલેપ ન થાય અને એકબીજા સાથે કંઈ સામ્ય ન હોય, તો આવા તત્વોને અપ્રસ્તુત કહેવા જોઈએ. અમારા માટે, અમને ફક્ત તે ઘટકોમાં રસ છે કે જેની વચ્ચે વ્યંજન અને વિસંવાદિતાના સંબંધો ઉત્પન્ન થઈ શકે છે અને કરી શકે છે. જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનો સિદ્ધાંત વીસમી સદીના મધ્યમાં લિયોન ફેસ્ટિંગર દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો હતો. તે મુજબ, બે અલગ-અલગ સ્થિત તત્વો એકબીજાના સંદર્ભમાં વિસંવાદિતામાં હશે જો તેમાંથી એકનું નકાર બીજામાંથી લેવામાં આવે. નીચેનું ઉદાહરણ અહીં આપી શકાય છે: વ્યક્તિને ખાતરી છે કે તે ફક્ત તેના મિત્રો દ્વારા ઘેરાયેલો છે, પરંતુ તેમ છતાં આ પરિસ્થિતિમાં અસ્વસ્થતા અને ડર અનુભવે છે.

એટલે કે, અસંતુષ્ટ વલણ છે. અથવા બીજું ઉદાહરણ: એક વ્યક્તિ જે ગંભીર દેવુંમાં પડી ગઈ છે તે અચાનક વિશ્વભરમાં ખર્ચાળ સફર પર જવાનું નક્કી કરે છે. અહીં પણ, બે જ્ઞાનાત્મક તત્વો એકબીજા સાથે અસંતુષ્ટ હશે. જ્ઞાનના બે ઘટકો વચ્ચેનો "વિવાદ" ઘણા જુદા જુદા કારણોના પરિણામે ઊભી થઈ શકે છે. આ વ્યક્તિની ઈચ્છાઓ અને અપેક્ષાઓ, પ્રાપ્ત કરેલ જીવન અનુભવ અથવા અન્ય પરિબળો હોઈ શકે છે. અમે તેમને નીચે વધુ વિગતવાર જોઈશું.

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાના કારણો

અમે પહેલાથી જ "વિસંવાદિતા - તે શું છે" પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો છે? હવે, ચિત્રને પૂર્ણ કરવા માટે, તેની ઘટનાના કારણો અને પરિબળોને સમજવા યોગ્ય છે. પ્રથમ, તે તાર્કિક અસંગતતાને કારણે ઊભી થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ વ્યક્તિને વિશ્વાસ છે કે તે એક વર્ષમાં એક સારું ઘર બનાવશે, પરંતુ તે જ સમયે પાયો કેવી રીતે મૂકવો તે અંગે કોઈ વિચાર નથી, તો આ બે તત્વો અસંતુષ્ટ છે. બીજું, કારણ સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ અથવા રિવાજો હોઈ શકે છે. ધારો કે કોઈ વ્યક્તિ વૃદ્ધ દાદીને ટ્રામ પર તેની સીટ છોડતો નથી, પરંતુ તે સારી રીતે જાણે છે કે શિષ્ટાચાર અને નૈતિક ધોરણોના સ્થાપિત નિયમો અનુસાર, તેણે આ કરવું આવશ્યક છે. આ કિસ્સામાં, તેનું જ્ઞાન અને તે શું કરી રહ્યો છે તેની જાગૃતિ એ અસંતુષ્ટ સંબંધ છે. જો કે કેટલીક અન્ય સંસ્કૃતિમાં, જ્યાં વૃદ્ધ લોકોને પરિવહન પર તમારી સીટ આપવાનું સ્વીકારવામાં આવતું નથી, આ પરિસ્થિતિ, દેખીતી રીતે, પ્રશ્નમાં રહેલા સંબંધનું ઉદાહરણ નથી.

ત્રીજે સ્થાને, વિસંવાદિતા ત્યારે થાય છે જ્યારે ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં ખાનગી અભિપ્રાય વધુ સામાન્ય કરતાં આગળ વધે છે. ચાલો કહીએ કે એક નાગરિક કે જે પોતાને ઉદારવાદી મંતવ્યો ધરાવતા ઉમેદવારને ચૂંટણીમાં કટ્ટરપંથી મત આપે છે. આ બે અભિપ્રાયોના જ્ઞાનાત્મક તત્વો અસંતુષ્ટ હશે. છેલ્લે, અગાઉના અનુભવને કારણે જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાની સ્થિતિ આવી શકે છે. ચાલો એવી વ્યક્તિની કલ્પના કરીએ કે જે તેના જીવનમાં ઘણી વખત આઈસ્ક્રીમ ખાધા પછી તીવ્ર ગળાના દુખાવાથી બીમાર પડ્યો હોય. અને તેથી, તે ફરી એકવાર તેને ખાય છે. તે જ સમયે, તે ફરીથી બીમાર ન થવાની આશા રાખે છે. ભૂતકાળના જીવનના અનુભવો પર આધારિત જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાનું આ સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે.

"અનુરૂપતા" ની ડિગ્રી

એક સ્પષ્ટ પાસું વિસંવાદિતાનું સ્તર નક્કી કરવામાં મદદ કરશે. તે તત્વોની ઉદ્દેશ્ય લાક્ષણિકતાઓમાં રહેલો છે જેની વચ્ચે "અયોગ્ય" સંબંધ છે. ધારો કે જ્ઞાન પ્રણાલીમાં બે એકબીજાના સંદર્ભમાં અસંતુષ્ટ છે. પછી "અસંગતતા" ની ડિગ્રી આ તત્વોના મહત્વના સ્તરના સીધા પ્રમાણમાં હશે. જો ઘટકો ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, તો પછી વિસંવાદિતા ઇન્ડેક્સ અનુરૂપ રીતે ઊંચો હશે.

ઉદાહરણો

ચાલો કલ્પના કરીએ કે એક માણસ ભૂગર્ભ માર્ગમાં ભિખારીને પચાસ રુબેલ્સ આપે છે. તે જ સમયે, આ વ્યક્તિને ખ્યાલ આવે છે કે ગરીબ માણસને ખરેખર આ પૈસાની જરૂર નથી. પરંતુ તેમ છતાં તે પૈસા આપે છે, અને આ કિસ્સામાં બે તત્વો વચ્ચે જે વિસંવાદિતા ઊભી થાય છે તે ખૂબ મજબૂત નથી. છેવટે, આ વ્યક્તિ માટે ન તો પ્રથમ કે બીજું તત્વ એટલું નોંધપાત્ર છે. અને બીજું, ધરમૂળથી વિરુદ્ધ ઉદાહરણ. એક વિદ્યાર્થી, તેના માટે મહત્વપૂર્ણ પરીક્ષાની પૂર્વસંધ્યાએ, તેના માટે બિલકુલ તૈયારી કરતો નથી. તે જ સમયે, તે સારી રીતે જાણે છે કે વિષયમાં તેનું જ્ઞાનનું સ્તર તેને આ પરીક્ષા પાસ કરવા દેશે નહીં. અને આ કિસ્સામાં, વિદ્યાર્થી માટે વિસંવાદિતાની ડિગ્રી ઘણી વધારે હશે, કારણ કે જ્ઞાનના બંને ઘટકો વ્યક્તિ માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

શું ત્યાં અસંતુષ્ટ સંબંધોથી મુક્ત સિસ્ટમો છે?

ઉચ્ચ આત્મવિશ્વાસ સાથે, આપણે ધારી શકીએ છીએ કે આપણા જીવનમાં ઉદ્દેશ્યપૂર્વક એવી કોઈ વ્યવસ્થા નથી કે જે "અસંગતતા" ની હાજરીથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત હોય. છેવટે, વ્યક્તિ ગમે તે પગલાં લેવા જઈ રહી હોય, ભલે તે ગમે તેવી લાગણી અનુભવી રહ્યો હોય, ત્યાં હંમેશા ઓછામાં ઓછું એક નાનું જ્ઞાનાત્મક તત્વ રહેશે જે "વર્તણૂક" ઘટક સાથે અસંતુષ્ટ સંબંધમાં પ્રવેશ કરશે.

અહીં એક સરળ ઉદાહરણ છે. સૂતા પહેલા સાંજે ચાલવાની આવશ્યકતા અને ઉપયોગીતામાં સામાન્ય અને તુચ્છ લાગતી માન્યતામાં કેટલાક જ્ઞાનાત્મક તત્વો હોઈ શકે છે જે આ જ્ઞાન સાથે અસંતુષ્ટ દેખાય છે. તેથી, કોઈ વ્યક્તિ વિચારી શકે છે કે ઘરે કેટલાક કાર્યો તેની રાહ જોઈ રહ્યા છે જે તેણે પૂર્ણ કરવા જોઈએ. અથવા તે જોશે કે બહાર વરસાદ પડશે. એક શબ્દમાં કહીએ તો, એક સિસ્ટમમાં કોઈપણ જ્ઞાનાત્મક તત્વ માટે ચોક્કસપણે તેની સાથે સંબંધિત અન્ય ઘટકો હશે, તેથી અસંદિગ્ધ હકીકત એ હાજરી છે, જોકે થોડી હદ સુધી, વિસંવાદિતાની.