વિજયના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સ્ત્રોત. પોતાની જાત પર નૈતિક વિજય

વ્લાદિમીર ગોરોખોવ, ફિલોસોફીના ઉમેદવાર, એસોસિયેટ પ્રોફેસર

મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધમાં વિજયના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સ્ત્રોતો

મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધના અંતને ટૂંક સમયમાં જ 72 વર્ષ થશે. અને માત્ર પૂર્ણતા જ નહીં, પણ સફળ, વિજયી, અપેક્ષિત પૂર્ણતા. અવિશ્વસનીય પ્રયત્નોના ખર્ચે, સોવિયત લોકો "જર્મન મશીન" નો સામનો કરવામાં સફળ રહ્યા. અને પછી - તેના પર કારમી હાર લાવો, અને તેનો લગભગ જમીન પર નાશ કરો. અદ્ભુત સોવિયેત ફિલ્મ “ઓન્લી ઓલ્ડ મેન ગો ટુ બેટલ” ના એક હીરોએ કહ્યું…. "હું તે સમયનું સ્વપ્ન જોઉં છું જ્યારે રેકસ્ટાગની દિવાલો પર શિલાલેખ દેખાય છે: "હું રેકસ્ટાગના ખંડેરથી સંતુષ્ટ છું!" તે કહેવું સલામત છે કે હીરોનું સ્વપ્ન સાકાર થયું છે. હજારો સોવિયેત સૈનિકોએ ભૂતપૂર્વ જર્મન સંસદ ભવનનાં અવશેષો પર તેમના વિજયી ઓટોગ્રાફ છોડી દીધા. આ, અલબત્ત, ઉલ્લેખિત ફિલ્મના અધિકારીનું જ નહીં, પણ લાખો સોવિયત લોકોનું સ્વપ્ન હતું, જેમ કે તેઓ કહે છે, "યુવાનથી વૃદ્ધ સુધી." અમે સપનું જોયું... પરંતુ સ્વપ્ન જોવું એ એક વસ્તુ છે અને વિજય હાંસલ કરવો એ બીજી વસ્તુ છે.

જૂન 1941 માં, નાઝી જર્મનીએ તેની તમામ શક્તિ સાથે સોવિયેત યુનિયન પર હુમલો કર્યો - લોજિસ્ટિકલ, સંગઠનાત્મક, બૌદ્ધિક, પ્રચાર, વૈચારિક, આર્થિક, તોડફોડ અને નાઝીઓના નિકાલ પરની અન્ય કોઈપણ શક્તિ. વેહરમાક્ટને તેની પાછળ બે વર્ષનો લશ્કરી અનુભવ હતો. જોકે એટલું જટિલ નથી. યુરોપિયન દેશોની સેનાઓ તેમને યોગ્ય પ્રતિકાર પ્રદાન કરવામાં અસમર્થ હતા. એક અર્થમાં, 1939-1941 નું લશ્કરી અભિયાન જર્મનો માટે પાર્કમાં ચાલવા માટે બહાર આવ્યું. જો ચાલવા નહીં, તો યુએસએસઆર સાથેના આગામી મોટા યુદ્ધ માટે સારી તૈયારી (તાલીમ, રિહર્સલ). યુરોપિયન અભિયાને જર્મન સૈનિકો અને અધિકારીઓને તેમની ક્ષમતાઓમાં વિશ્વાસ અપાવ્યો અને જર્મન શસ્ત્રોની અજેયતાની દંતકથા રચી. જર્મન સૈનિકોને લાલ સૈન્ય પર તેમની વીજળીની જીતની એટલી ખાતરી હતી કે તેઓએ રશિયન શિયાળા માટે કોઈપણ ગંભીર રીતે તૈયારી કરવાનું પણ માન્યું ન હતું. શરૂઆતમાં, એવું લાગતું હતું કે આ કેસ હશે. આપણું સૈન્ય પીછેહઠ કરી, શહેર પછી શહેર, ગામ પછી ગામ દુશ્મન સામે આત્મસમર્પણ કર્યું. મેં તેને લડાઈઓ સાથે છોડી દીધી, કેટલીકવાર ઉગ્ર, પરંતુ તેનાથી તે સરળ બન્યું નહીં. 1941 ના પાનખર સુધીમાં, નાઝીઓ પોતાને સોવિયેત રાજ્યની રાજધાનીથી દૂર ન હતા. ઘણા સોવિયત લોકો ભારે મૂંઝવણમાં હતા, ઘણા મૂંઝવણમાં હતા અને શું થઈ રહ્યું હતું તે સમજી શક્યા ન હતા, આ કેવી રીતે શક્ય હતું?

યુદ્ધના પ્રથમ મહિનામાં આપણી સેનાની હારના કારણોના વિષય પર હજારો પુસ્તકો અને લેખો લખવામાં આવ્યા છે. તેમાંના મોટા ભાગના તે સમયે પરિસ્થિતિનું યોગ્ય મૂલ્યાંકન આપે છે. અમારા મતે, મુખ્ય કારણો સ્પષ્ટ છે અને સપાટી પર આવેલા છે. તેમને શોધવા માટે ઊંડા વિશ્લેષણાત્મક મનની પણ જરૂર નથી.
પ્રથમ, આ હજાર વર્ષ જૂનું છે "કદાચ, કદાચ, કોઈક રીતે." તે હજુ પણ આપણા જીવનમાં થાય છે.

બીજું, ફરીથી, હજાર વર્ષ જૂનું - “અમે ધીમે ધીમે ઉપયોગ કરી રહ્યા છીએ...”. અને તે લાંબા સમય પહેલા 1941 માં, અને હવે 2017 માં, આ માનસિક પરિબળ ટ્રિગર થયું છે.

ત્રીજે સ્થાને - "તેઓ અનપેક્ષિત રીતે આવ્યા"; "તેમની અપેક્ષા ન હતી, પરંતુ તેઓ આસપાસ અટકી ગયા," "અમે આવી ચપળતાની અપેક્ષા રાખી ન હતી," વગેરે.

સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, સૌ પ્રથમ, અમે પરંપરાગત રશિયન માનસિક કારણો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. અલબત્ત, જો આપણે પરંપરાગતતાને અવગણીએ અને તાત્કાલિક, આવશ્યક કારણોને જોઈએ, તો યુદ્ધની શરૂઆતમાં આપણી નિષ્ફળતાઓમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા લાલ સૈન્યના અપૂર્ણ પુનઃશસ્ત્રીકરણ દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી, વરિષ્ઠ કમાન્ડ સ્ટાફ સામે સ્ટાલિનના દમન, બિનઅનુભવીતા. અને કેટલાક લશ્કરી નેતાઓની નબળી વ્યાવસાયીકરણ, દુશ્મનનો ઓછો અંદાજ, પોતાની ક્ષમતાઓને વધુ પડતો અંદાજ, જૂની યુદ્ધ યુક્તિઓ. યુક્રેન અને બેલારુસના પશ્ચિમી પ્રદેશો, જેમને પ્રથમ મોટો ફટકો મળ્યો હતો, તે હજી સુધી સોવિયત સત્તાનો વિશ્વસનીય ગઢ બન્યો ન હતો. તેઓ, જેમ તમે જાણો છો, યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ યુએસએસઆર સાથે જોડાણ કરવામાં આવ્યું હતું. આપણે કહી શકીએ કે કલ્પી શકાય તેવા અને અકલ્પ્ય કારણોનો આખો સમૂહ ત્યારે થયો હતો.

એવું લાગે છે કે યુએસએસઆર વિનાશકારી છે. આ લેખના લેખકને 99 ટકા ખાતરી છે કે વિશ્વની એક પણ સેના નાઝીઓના આક્રમણનો સામનો કરી શકી ન હોત જો તે તે સમયે આવી જ પરિસ્થિતિમાં હોત. પરંતુ લાલ સૈન્ય, અથવા તેના બદલે, સોવિયેત લોકો, પ્રતિકાર કરવામાં, તેમના ઘરેલું મંદિરોનો બચાવ કરવામાં સફળ થયા, અને પછી, કારમી હારની શ્રેણીબદ્ધ કર્યા પછી, ધીમે ધીમે પરંતુ આત્મવિશ્વાસથી દુશ્મનની માળા તરફ આગળ વધ્યા. પહેલેથી જ 1943 માં, જર્મન "ડ્રેગ નાચ ઓસ્ટેન્ડ" યુદ્ધના મોરચે અપ્રસ્તુત બની ગયું હતું. તે એક અદ્ભુત રશિયન અભિવ્યક્તિ દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું - "બર્લિન માટે!" મે 1945 માં, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ વિજયી રીતે સમાપ્ત થયું.

આ મહાન વિજયના સ્ત્રોત શું છે? તેણીનું રહસ્ય શું છે? રોજિંદા ચેતનાના સ્તરે, વૈજ્ઞાનિક અને કાલ્પનિક સાહિત્યમાં આ મુદ્દા પર હજુ પણ ચર્ચાઓ છે. આપણા દેશી વૈજ્ઞાનિકો, લેખકો અને વિદેશી લેખકો આ સમસ્યા પર કામ કરતા રહે છે. અલબત્ત, રશિયન ઇતિહાસમાં રસ ધરાવતા બિનઅનુભવી વ્યક્તિ માટે પણ, તે સ્પષ્ટ બને છે કે ત્યાં ઘણા સ્રોતો છે. આપણે કહી શકીએ કે પરિબળોની આખી પ્રણાલીએ કામ કર્યું, જેના કારણે સોવિયત લોકોએ યુદ્ધમાં સફળતા મેળવી. સમાજ એક પ્રણાલીગત ઘટના છે. તેના વિશે બધું નોંધપાત્ર છે. જો અર્થતંત્ર નબળું હોય, જો તે જરૂરી શસ્ત્રો ઉત્પન્ન કરવામાં સક્ષમ ન હોય અને સૈન્યને જરૂરી સામગ્રી ઘટકો પ્રદાન ન કરે તો તમે કોઈપણ યુદ્ધમાં સફળ થશો નહીં. જો દેશમાં નબળું રાજકીય નેતૃત્વ હોય, જો તમામ રાજકીય દળોની એકતા ન હોય, જો સંગઠનાત્મક અને સંચાલન ક્ષેત્ર નબળું હોય તો જીત હાંસલ કરવી મુશ્કેલ છે. જો સમાજની સામાજિક સંસ્થાઓ, સામાજિક સંસ્થાઓ અને સામાજિક જૂથો સાથે મળીને જીતવા માટે કામ ન કરે તો સફળતા મેળવવી મુશ્કેલ છે. આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર - નૈતિકતા, વિચારધારા, શિક્ષણ, સાહિત્ય, સંગીત, થિયેટર, રમતગમત અને ઘણું બધું - વિજયના હિતોને આધીન હોવું જોઈએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે સમયનું પ્રખ્યાત સૂત્ર ફળદાયી રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ: "બધું મોરચા માટે, બધું વિજય માટે!" આ સંદર્ભમાં, "બધું" શબ્દનો સૌથી ઊંડો અર્થ હતો. તેનો અર્થ એ થયો કે ત્યાં કોઈ અપવાદ નથી, કોઈ મનપસંદ નથી, કોઈ મર્યાદાઓ નથી. જેમ કે તે પ્રખ્યાત ગીતમાં ગવાય છે, વિજય ખાતર, "અમે કિંમતની પાછળ ઊભા રહીશું નહીં...", ભલે આપણા પોતાના જીવનની કિંમતે પણ.

આ રેખાઓના લેખક, સંસ્કૃતિશાસ્ત્રી અને સમાજશાસ્ત્રી તરીકે, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધમાં વિજયના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સ્ત્રોતોમાં વિશેષ રસ ધરાવે છે. અમને ઊંડો વિશ્વાસ છે કે ઘણી સફળતાઓ અને નિષ્ફળતાઓના રહસ્યો, બંને વ્યક્તિઓ અને લોકોના સમુદાયો, સૌ પ્રથમ, માનવ ભાવના, નૈતિક માનવ આદર્શો અને માનવ મૂલ્યોની વ્યવસ્થાના ક્ષેત્રમાં છે. રોજિંદા જીવનના સ્તરે પણ, કેટલીક નિષ્ફળતાઓના કિસ્સામાં, આપણે કહીએ છીએ: "તે કામ કરતું નથી, હું કાયર હતો, મારી પાસે પૂરતું મનોબળ ન હતું, મેં ઓછો અંદાજ કર્યો."

આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર અથવા આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ, અમારા મતે, સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં પ્રબળ છે. એક સમયે, ફ્રેન્ચ સમાજશાસ્ત્રી ઓ. કોમ્ટેએ સંપૂર્ણ વિશ્વાસ સાથે ભારપૂર્વક કહ્યું: "વિચારો વિશ્વ પર શાસન કરે છે." તદુપરાંત, સમાજના વિકાસના કોઈપણ તબક્કે. ઘણા રશિયન વિચારકોએ પણ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે સામાજિક જીવનના અન્ય તમામ સિદ્ધાંતો પર આધ્યાત્મિકની પ્રાધાન્યતા નિર્વિવાદ છે. આ N.A. Berdyaev, B.P. Vysheslavtsev, S.N Bulgakov, F.F. ઝેલિન્સ્કી, પી.એન. મિલિયુકોવ અને અન્ય ઘણા વિચારકો. પ્રખ્યાત રશિયન ઇતિહાસકાર અને સંસ્કૃતિશાસ્ત્રી પી.એન. મિલિયુકોવે લખ્યું: "માનવ સંસ્કૃતિની તમામ ઘટનાઓ આધ્યાત્મિક વાતાવરણમાં થાય છે... સંસ્થાઓ, અર્થશાસ્ત્ર, રોજિંદા જીવન એ સામાજિક વાતાવરણના સમાન ઉત્પાદનો છે જેમ કે ધર્મ અને કલા."

આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ એ લોકોની ચેતના, તેમના વિચારો, મૂલ્યો, આદર્શોની દુનિયા છે. તેના ઘટકો નૈતિકતા, ધર્મ, પૌરાણિક કથાઓ, વિચારધારા, ફિલસૂફી, વિજ્ઞાન, સંગીત, નૃત્ય, ચિત્ર, સ્થાપત્ય, શિલ્પ, નાટ્ય, સાહિત્ય, શિક્ષણ, ઉછેર, લેખન અને મીડિયા છે. એટલે કે, આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને ધાર્મિક, નૈતિક, દાર્શનિક, કલાત્મક, વૈજ્ઞાનિક, સૌંદર્યલક્ષી અને અન્ય ઘટકોના સંશ્લેષણ તરીકે ગણી શકાય.

ચાલો આપણે ભૂલીએ નહીં કે સોવિયેત સરકાર, તેના અસ્તિત્વના પ્રથમ વર્ષોથી, રશિયન અને પછી સોવિયત સમાજના આધ્યાત્મિક પરિવર્તનને ખૂબ મહત્વ આપે છે. સાર્વત્રિક શિક્ષણની નવી સિસ્ટમ બનાવવામાં આવી હતી, જેમાં શૈક્ષણિક પાસું મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે. સોવિયત લોકોને ખાતરી હતી કે તેઓ એક નવો સમાજ બનાવી રહ્યા છે જેમાં તેઓ પોતે જ માસ્ટર અને મુખ્ય પાત્રો હશે. તમામ નાગરિકોનો ઉછેર દેશભક્તિ અને આંતરરાષ્ટ્રીયવાદની ભાવનામાં થયો હતો. લાખો અભણ લોકો વાંચતા અને લખતા શીખ્યા અને સક્રિય સામાજિક જીવનમાં સામેલ થયા. રશિયાના કેટલાક ઉત્તરીય લોકો માટે લેખિત ભાષા બનાવવામાં આવી હતી. એક નવી કાલ્પનિક રચના કરવામાં આવી હતી, જ્યાં હીરો એક સરળ સોવિયત માણસ હતો, ગૃહ યુદ્ધમાં સહભાગી હતો, ઔદ્યોગિકીકરણ અને સામૂહિકીકરણનો તપસ્વી, સક્રિય વ્યક્તિ અને જવાબદાર નાગરિક હતો. માનવતાવાદ, વાસ્તવવાદ, બુદ્ધિવાદ અને તેજસ્વી અને સુંદર છબીઓના વિચારોથી સંતૃપ્ત રશિયન સાહિત્યિક ક્લાસિક્સની શ્રેષ્ઠ પરંપરાઓ પણ માંગમાં હોવાનું બહાર આવ્યું છે. ચાલો રશિયન મહાકાવ્યો, શૌર્ય, હિંમત, બહાદુરી, ચાતુર્ય, પિતૃભૂમિ પ્રત્યેની ભક્તિ અને સંન્યાસથી ભરેલી પરીકથાઓ વિશે ભૂલશો નહીં. યુદ્ધ દરમિયાન, લગભગ તમામ લેખકોએ મોરચાની મુલાકાત લીધી. કેટલાક તેમના હાથમાં મશીનગન સાથે લડ્યા, અન્ય શબ્દોથી લડ્યા.

સોવિયેત ફિલ્મ ઉદ્યોગનો ઉદય થયો અને તેને જબરદસ્ત સફળતા મળી. તેના મુખ્ય પાત્રો મુખ્યત્વે સામાન્ય લોકો હતા - સૈનિકો, ખલાસીઓ, ડુક્કર ખેડૂતો, ભરવાડો, કામદારો, સામૂહિક ખેડૂતો. બંદૂક ધરાવતો માણસ કદાચ સૌથી લોકપ્રિય સ્ક્રીન પાત્ર હતો. તમામ ફિલ્મો આશાવાદી હતી. ફિલ્મોમાં, સારાએ અનિષ્ટને હરાવ્યું, અને દુષ્ટને પોતે સજા કરવામાં આવી. ફિલ્મોમાં ભૂમિકાઓ પ્રતિભાશાળી કલાકારો દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી જેઓ જાણતા હતા કે કેવી રીતે ગાવું, નૃત્ય કરવું, ઉશ્કેરણીજનક બુદ્ધિશાળી ભાષણો આપવા, લડાઈ, પ્રેમ, ન્યાય, સન્માન અને પ્રતિષ્ઠા માટે કેવી રીતે લડવું. આગળના સૈનિકો ક્યારેક ક્યારેક તેમની મનપસંદ ફિલ્મો જોઈ શકતા હતા. ફિલ્મોએ ઉર્જાનો પ્રચંડ ચાર્જ આપ્યો. જો કે, સૈનિકો પોતે ઘણીવાર ફ્રન્ટ લાઇન ક્રોનિકલ્સના હીરો બની ગયા હતા.

સોવિયેત સંગીત કોઈ પણ રીતે ફિલ્મ ઉદ્યોગથી હલકી ગુણવત્તાવાળા નહોતું. પ્રતિભાશાળી સોવિયેત સંગીતકારો અને કવિઓએ ઘણા ગીતો લખ્યા જે અત્યંત નૈતિક, દેશભક્તિ અને સ્વભાવમાં આશાવાદી હતા (...ગીત આપણને ઘડવામાં અને જીવવામાં મદદ કરે છે...). મોરચા પર લડનારા સૈનિકોએ તેમના ફ્રી સમયમાં ગાયું, નૃત્ય કર્યું, હાર્મોનિકા અને ગિટાર વગાડ્યું, ડીટીઝ અને ગીતો કંપોઝ કર્યા અને સંગીતની ઊર્જા સાથે ચાર્જ કરવામાં આવ્યા. અને સંગીતકાર એલેક્ઝાન્ડ્રોવનું "ગેટ અપ, વિશાળ દેશ" જેવું ગીત કોઈપણ દુશ્મન ટાંકી વિભાગ કરતાં વધુ મજબૂત હતું. યુદ્ધના સમયના પ્રખ્યાત કલાકારો અને ગાયકો આગળ આવ્યા, ખાઈમાં શાબ્દિક પ્રદર્શન કર્યું, આપણા સૈનિકોને પ્રેરણા આપી અને તેમના આત્માપૂર્ણ પ્રદર્શનથી તેમને આનંદિત કર્યા.

મીડિયા - રેડિયો, અખબારો, સામયિકો - મોટી શૈક્ષણિક ભૂમિકા ભજવવા લાગ્યા. સમય જતાં, સોવિયેત યુનિયન વિશ્વનો સૌથી વધુ વાંચતો દેશ બન્યો. યુએસએસઆરમાં એક શક્તિશાળી વૈચારિક ક્ષેત્રની રચના કરવામાં આવી હતી, જેમાં માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદના વિચારોનો પ્રસાર કરવામાં આવ્યો હતો અને કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી અને સોવિયત સરકારની કોંગ્રેસોના નિર્ણયોનો પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો. નવી બિનસાંપ્રદાયિક નૈતિકતાને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું. સોવિયત વિજ્ઞાન, સામાજિક વિજ્ઞાન સહિત, આધ્યાત્મિક જીવનનું સૌથી શક્તિશાળી ક્ષેત્ર બન્યું. વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓ, યુનિવર્સિટીઓ અને વિભાગો બનાવવામાં આવ્યા હતા જેણે એક નવું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, નવા આદર્શો જાહેર ચેતનામાં રજૂ કર્યા અને માણસનું નવું મોડેલ વિકસાવ્યું. 30 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, મૂલ્યોની નવી પ્રણાલીની રચના થઈ, જેમાં સોવિયત દેશની વસ્તીનો નોંધપાત્ર ભાગ, ખાસ કરીને યુવા પેઢી, માનતી હતી. કોઈ એવું પણ કહી શકે કે એક નવી સોવિયેત પૌરાણિક કથા રચાઈ હતી, જેમાં વાસ્તવિક ઘટનાઓ, પ્રક્રિયાઓ અને વસ્તુઓની સાથે ભ્રામક ઘટકો સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા. કેટલાકને એવું લાગે છે કે સોવિયેત સમયગાળા દરમિયાન કોઈ પૌરાણિક કથા ન હતી, અને સામાન્ય રીતે પૌરાણિક કથા એ એક પ્રાચીન ઘટના છે. જો કોઈ એવું વિચારે છે, તો તે ઊંડી ભૂલ કરે છે. તેને વધુ ખાતરી આપવા માટે, ચાલો આપણે પૌરાણિક કથાઓના મહાન નિષ્ણાત A.F.ના અવતરણ કરીએ. લોસેવ: "દરેક સંસ્કૃતિ અમુક દંતકથાઓ પર આધારિત છે, જેનો વિકાસ અને અમલીકરણ દરેક આપેલ સંસ્કૃતિનું કાર્ય છે." જો ત્યાં કોઈ પૌરાણિક કથાઓ નથી, તો સંસ્કૃતિ સંપૂર્ણ નથી, આદિમ નથી; તે પૂર્ણ થવું જોઈએ, ફરીથી બનાવવું જોઈએ, બનાવવું જોઈએ. પૌરાણિક કથા એ દરેક સંસ્કૃતિનું છુપાયેલું સ્વપ્ન છે. વધુમાં, એ જ એ.એફ. લોસેવે દલીલ કરી હતી કે દંતકથા એ વાસ્તવિકતાની સૌથી વાસ્તવિક અને સૌથી સંપૂર્ણ જાગૃતિ છે, અને તેની વિચિત્ર અથવા ખાલી શોધ નથી. પરિણામે, દરેક સંસ્કૃતિની પોતાની પૌરાણિક કથાઓ છે. આ સંસ્કૃતિના પ્રતિનિધિઓ તેને પ્રેમ કરે છે અને તેની પ્રશંસા કરે છે (પૌરાણિક કથા). તેઓએ તેના માટે જીવંત અને ગરમ લોહી વહેવડાવ્યું છે, વહેવડાવ્યું છે અને કરશે. પૌરાણિક કથાઓની ટીકા એ નવી પૌરાણિક કથાનો ઉપદેશ છે.

આમ, મહાન દેશભક્તિના દેશની શરૂઆત સુધીમાં, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક ક્ષેત્રે પરિસ્થિતિ તદ્દન ખાતરીપૂર્વક અને વિશ્વસનીય દેખાતી હતી. આદર્શ નથી, અલબત્ત, પરંતુ તદ્દન સ્વીકાર્ય. અલબત્ત, સોવિયેત સરકારે ધર્મને લોકોનો અફીણ ગણીને તેની સામે લડવામાં મોટી ભૂલ કરી હતી. પરિણામે, ઘણા મંદિરો, ચર્ચો અને મઠો નાશ પામ્યા અને બંધ થઈ ગયા. ઘણા પાદરીઓને દબાવવામાં આવ્યા હતા, ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, યુદ્ધની શરૂઆતમાં, સોવિયત નેતૃત્વને આવી નીતિની ભૂલ સમજાઈ અને ચર્ચ સાથે સમાધાન કર્યું. તમામ ધર્મોના ધાર્મિક વ્યક્તિઓએ ફાશીવાદી આક્રમણકારોથી પિતૃભૂમિના સંરક્ષણમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો. સૈનિકોમાં ઘણા વિશ્વાસીઓ હતા. ભરવાડનો શબ્દ સાંભળીને, એ શીખ્યા કે ફાધરલેન્ડનો બચાવ કરવો, એક ઈશ્વરીય કાર્ય, દુશ્મન પર વિજય માટે નોંધપાત્ર પ્રોત્સાહન હતું.

ચાલો ભૂલશો નહીં કે રશિયન વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ એક આધ્યાત્મિક વ્યક્તિ છે, હંમેશા ખાસ આવેગ માટે તૈયાર છે. ભયના દિવસો અને વર્ષોમાં, આધ્યાત્મિક આવેગ અનેક ક્રમમાં તીવ્રતાથી વધે છે. તેના સહભાગીઓના નોંધપાત્ર ભાગ માટે, યુદ્ધ વળતરના માધ્યમ તરીકે કાર્ય કરે છે. શાંતિપૂર્ણ જીવનના વર્ષો દરમિયાન, વ્યક્તિ ખૂબ જ સંયમિત, શાંત, નિષ્ક્રિય પણ હોઈ શકે છે. યુદ્ધમાં, અચાનક, એક યોદ્ધા, હિંમતવાન, બહાદુર માણસ, સેનાપતિ અને શોધક તરીકેની તેમની અસાધારણ પ્રતિભા પ્રગટ થાય છે. યુદ્ધ દરેકને પોતાને સાબિત કરવાની તક આપે છે. રશિયન લોકો જીવનની મુશ્કેલીઓથી ટેવાયેલા છે; તેને કંઈપણ આશ્ચર્ય થશે નહીં. સૌથી મુશ્કેલ પરીક્ષણોની પરિસ્થિતિઓમાં, અમારા દેશબંધુઓએ અવિશ્વસનીય મુશ્કેલીઓ સહન કરી, ફક્ત લેનિનગ્રાડના ઘેરાબંધીથી બચી ગયેલા લોકોને યાદ કર્યા; ફાશીવાદ પરની જીત શાબ્દિક રીતે છીનવી લેવામાં આવી હતી, કચડી નાખવામાં આવી હતી, પીડાતા હતા, થીજી ગયા હતા, મૃત્યુ પામ્યા હતા, ઘણી વખત મૃત્યુ પામ્યા હતા, પરંતુ હાર માની ન હતી. આપણા સૈનિકોએ તેમની વતન જમીનને પગથિયે, મીટરે મીટર, કિલોમીટર દર કિલોમીટરે આઝાદ કરી. રશિયન સૈનિક ઓછામાં ઓછા અડધા મુક્ત પ્રદેશ માટે તેના પેટ પર ક્રોલ કરે છે. આનાથી મૂળ જમીન વધુ મોંઘી બની.

મહાન વિજયના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સ્ત્રોતો વિશેની પોતાની માન્યતાઓ અને વિચારોને અન્ય લોકોના વિચારો સાથે સરખાવવા માટે, લેખકે નેશનલ રિસર્ચ ન્યુક્લિયર યુનિવર્સિટી MEPhI ના 1લા અને 2જા વર્ષના વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે પ્રાયોગિક અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો. 100 લોકોના ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવ્યા હતા. તેમાંથી 10 વિદેશી વિદ્યાર્થીઓ (5 વિયેતનામીસ વિદ્યાર્થીઓ અને 5 કિર્ગિસ્તાનના વિદ્યાર્થીઓ) છે. બાકીના (90 લોકો) ઉત્તરદાતાઓ રશિયનો છે. મૂળભૂત રીતે, લેખક અને સર્વેક્ષણ કરાયેલા વિદ્યાર્થીઓના મંતવ્યો એકસરખા હતા. 98 વિદ્યાર્થીઓએ જર્મન ફાશીવાદ પર વિજય માટે આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સ્ત્રોતોની મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા દર્શાવી. બે વિદ્યાર્થીઓએ સીધો જવાબ આપવાનું ટાળ્યું, જે દર્શાવે છે કે તેઓ આ સમસ્યાને સારી રીતે જાણતા નથી.

વિયેતનામના વિદ્યાર્થીઓએ મુખ્યત્વે સોવિયેત લોકોની વિશાળ વીરતા, સામ્યવાદી પક્ષની સંગઠનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ, તમામ સંસાધનોની ગતિશીલતા અને એકાગ્રતા, આગળ અને પાછળની એકતા અને દુશ્મનો પર વિજય મેળવવામાં સોવિયેત લોકોના વિશ્વાસની નોંધ લીધી. તેઓએ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની નોંધપાત્ર ભૂમિકાની પણ નોંધ લીધી. વિયેતનામના વિદ્યાર્થીઓના પ્રતિભાવો સંપૂર્ણ હતા. તેઓ યુદ્ધ વિશે જાતે જ જાણે છે.

કિર્ગિસ્તાનના વિદ્યાર્થીઓએ સૌ પ્રથમ, યુએસએસઆરના લોકોની મિત્રતા, વિશાળ પ્રદેશ અને વિશાળ વસ્તી, સોવિયેત લોકોની દેશભક્તિ, સામૂહિક વીરતા, મજબૂત સોવિયત રાજ્ય, તેમજ સાથીઓની મદદની નોંધ લીધી. હિટલર વિરોધી ગઠબંધન.

રશિયન વિદ્યાર્થીઓએ વિજયના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સ્ત્રોતોની એકદમ વિશાળ શ્રેણીનું નામ આપ્યું.
સૌ પ્રથમ, તે સામૂહિક દેશભક્તિ છે, માતૃભૂમિ પ્રત્યેનો પ્રેમ છે, તેના માટે જીવ આપવાની તૈયારી છે, છેલ્લી ગોળી સુધી લડવાની તૈયારી છે. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની મહાન દેશભક્તિની પ્રવૃત્તિ અને સોવિયત લોકોની તેમની યોગ્યતામાં નૈતિક પ્રતીતિ નોંધવામાં આવી હતી. સોવિયેત કલા કામદારોના મોરચે મહાન કામ. આપણા સિવાય માતૃભૂમિની રક્ષા કરનાર બીજું કોઈ નથી એ સમજવું. "એક મહાન ધ્યેય મહાન ઊર્જાને જન્મ આપે છે," એક વિદ્યાર્થીએ નોંધ્યું. યુદ્ધ ઘાતક હતું, અને યુદ્ધની શરૂઆતમાં સફળતાઓ હોવા છતાં દુશ્મનને વિજયની કોઈ તક નહોતી. વિદ્યાર્થીઓએ સોવિયેત સૈનિકની પ્રચંડ મક્કમતા અને જીદ, ડરપોક, રણકારો અને પક્ષપલટો માટે તિરસ્કારની પણ નોંધ લીધી.

સામાન્ય રીતે, અભ્યાસ દર્શાવે છે કે NRNU MEPhI વિદ્યાર્થીઓ આ મુદ્દામાં સક્ષમ છે અને, જવાબો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તે દેશભક્ત છે.

આમ, આ સમસ્યાનું સાંસ્કૃતિક અને સમાજશાસ્ત્રીય પૃથક્કરણ આપણને નીચે મુજબ જણાવવા દે છે: મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધમાં સોવિયેત લોકોની જીતના મુખ્ય આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સ્ત્રોતો છે:

1.સોવિયેત પૌરાણિક કથા, જેમાં માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી વિચારધારા, પક્ષની ભૂમિકા, નેતા, સમાજવાદી વિચાર વગેરેનો સમાવેશ થતો હતો. સોવિયત સત્તામાં લોકોનો ઉચ્ચ સ્તરનો વિશ્વાસ.

2. રૂઢિચુસ્ત ધર્મ અને તેના માર્ગદર્શક - રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ.

3. શિક્ષણ અને ઉછેરની સોવિયત પ્રણાલી, મુખ્યત્વે દેશભક્તિ અને ઉછેર.

4. સોવિયેત સમાજનું આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ, લોકોની મિત્રતા, ભાઈચારો, સમાનતા, સમર્થન અને પરસ્પર સહાયતાના વિચારો.

5. માસ મીડિયા (રેડિયો, અખબારો, સામયિકો), જેમાં મુખ્ય પાત્ર સોવિયત સૈનિક હતું.

6. સોવિયત અને રશિયન સાહિત્ય તેની વીરતા અને સાહિત્યિક નાયકોની સકારાત્મક છબીઓ સાથે, ખાસ કરીને મુક્તિ આપનારા સૈનિકો.

7. રશિયન નૈતિકતાના પરંપરાગત ધોરણો (માતૃભૂમિનો પ્રેમ, મિત્રતા, પરસ્પર સમર્થન, આવક, આત્મ-બલિદાન માટે તત્પરતા, લશ્કરી બહાદુરી, સન્માન, હિંમત, બહાદુરી, જીવનની મુશ્કેલીઓ અને મુશ્કેલીઓ પ્રત્યે અવગણના, નિઃસ્વાર્થતા).

8. સોવિયેત સિનેમા, તેના આશાવાદી શૌર્ય સાથે.

9. ઘરેલું સંગીત જે માનવ ભાવનાને ઉન્નત કરે છે અને દુશ્મન સામે લડવા માટે બોલાવે છે.

10. સોવિયેત પેઇન્ટિંગ અને શિલ્પ.

11. આશાવાદ, વિજયમાં વિશ્વાસ, સોવિયત સૈનિકનું બેન્ડિંગ પાત્ર. સોવિયત અધિકારીઓનું ઉચ્ચ મનોબળ અને કમાન્ડરોની વ્યાવસાયીકરણ.

જર્મનો માટે, યુદ્ધ એ કામ હતું. તેઓએ મારવાનું કહ્યું, તેઓએ માર્યા, તેઓએ લૂંટવાનું કહ્યું, તેઓએ લૂંટ્યું, તેઓએ સળગાવવાનું કહ્યું, તેઓએ સળગાવી, તેઓએ બળાત્કાર કરવાનું કહ્યું, તેઓએ બળાત્કાર કર્યો. અને સોવિયત સૈનિક માટે, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ એ ફરજ, સન્માન, તે સમયનું સર્વોચ્ચ મૂલ્ય, જીવન અને મૃત્યુની બાબત હતી. દરેક સૈનિક, દરેક પરિવાર, દરેક ગામનો વિજયમાં ફાળો હતો. પિતૃભૂમિની ખાતર કોઈએ પોતાનો જીવ ન છોડ્યો. માતૃભૂમિના તમામ ડિફેન્ડર્સ અમર રેજિમેન્ટનો ભાગ બન્યા.

આ વર્ષે, રશિયા અને પડોશી દેશોના રહેવાસીઓ બોરોદિનોના યુદ્ધની 200મી વર્ષગાંઠની ભવ્ય રીતે ઉજવણી કરી રહ્યા છે.

ફ્રેન્ચ જ્ઞાનકોશ "લારોસે" માને છે કે "કુતુઝોવ એ જનરલ છે જેણે બોરોદિનોની લડાઈ હારી હતી." કદાચ, યુરોપિયનોના દૃષ્ટિકોણથી, રશિયન સૈન્યને નેપોલિયનની તુલનામાં આ યુદ્ધમાં વધુ નુકસાન સહન કરવું પડ્યું, અને પરિણામે પીછેહઠ થઈ. દેખીતી રીતે પીછેહઠની હકીકત એ છે કે જેને હું નુકસાન માનું છું. નેપોલિયન એક મહાન કમાન્ડર છે, તમે તેની સાથે દલીલ કરી શકતા નથી. આ એક સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અભિગમ છે, જે પાઠ્યપુસ્તકોમાં સમાવિષ્ટ છે. પછી, "યુદ્ધ અને શાંતિ" નવલકથામાં લીઓ ટોલ્સટોયની જેમ, તે એ હકીકત પર તેનું વર્ણન બનાવે છે કે રશિયન સૈનિકોએ દુશ્મન પર એક મહાન, નૈતિક વિજય મેળવ્યો.
આધુનિક સંશોધન બતાવે છે તેમ, તે સમયના કેટલાક ડેટા ચોકસાઈથી પીડાય છે. વધુ સાવચેતીપૂર્વકની ગણતરીઓ અનુસાર, યુદ્ધમાં ફ્રેન્ચ નુકસાન એ સમકાલીન લોકોએ લખેલા કરતાં વધુ તીવ્રતાનો ક્રમ હતો. નેપોલિયનની સેના માટે આ 58,000 અને રશિયનો માટે 44,000 છે વધુમાં, નેપોલિયન પાસે 130,000 સૈનિકો હતા.
પરિણામે, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે બોરોડિનોનું યુદ્ધ રશિયન સૈનિકો, અધિકારીઓ અને સેનાપતિઓ માટે સન્માન અને ગૌરવનું ક્ષેત્ર છે. તે રશિયન સૈન્ય હતું જે નેપોલિયનના સૈનિકોના દબાણનો સામનો કરવામાં સક્ષમ હતું અને નેપોલિયન દ્વારા સંયુક્ત યુરોપના શ્રેષ્ઠ દળોના ફટકાને રોકી શક્યો હતો. રશિયાએ લશ્કરી કળા અને અદભૂત તાકાત અને ભાવનાની ઊંચાઈના ઉદાહરણ સાથે દુશ્મનનો સામનો કર્યો. તે પ્રાર્થના અને ભગવાનની સ્મોલેન્સ્ક માતાની છબીની હાજરીથી પ્રેરિત અને મજબૂત બન્યો.

ફ્રેન્ચ, જેમણે આ ચિત્રનું અવલોકન કર્યું, તેઓ અસંસ્કારીઓના "અંધશ્રદ્ધા" પર હસ્યા, જેમને તેઓ તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ શીખવવા આવ્યા હતા, રસ્તામાં મંદિરોને બાળી નાખ્યા, તેમને તબેલામાં ફેરવ્યા.
ઘણીવાર એવું કહેવામાં આવે છે કે નેપોલિયનની સૈન્યની વ્યાવસાયીકરણ રશિયન સેના કરતા વધારે હતી. પરંતુ હકીકત એ છે કે આ બધું પણ પ્રશ્નમાં છે. કારણ કે નેપોલિયન પાસે મોટી સંખ્યામાં ભરતીઓ હતી, અને જ્યારે ફ્રેન્ચ નિવૃત્ત સૈનિકો બહાર નીકળી રહ્યા હતા. બદલામાં, રશિયાએ પણ તુર્કી સાથે યુદ્ધ કર્યું, પરંતુ ઘણા ઓછા નુકસાન સાથે. તેથી, સામાન્ય રીતે, રશિયન સૈન્યનો અનુભવ ઉચ્ચ સ્તરે હતો.
પરંતુ પ્રશ્ન ખુલ્લો રહે છે: યુદ્ધ કોણ જીત્યું? વાસ્તવમાં, બંને સેનાનો પરાજય થયો ન હતો. નેપોલિયને પણ તેની સેના પાછી ખેંચી લીધી, કારણ કે આ લોહિયાળ મેદાનમાં જીવતા લોકો માટે અવાસ્તવિક હતું, અને તે દરમિયાન રશિયનોએ એક વિભાગને આગળ મોકલ્યો. તેથી, તે બહાર આવ્યું કે યુદ્ધનું મેદાન કુતુઝોવ અને તેની સેનાના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ રહ્યું.
પછીથી, વર્ષો પછી જે બન્યું તે પણ મહત્વનું છે. મૃત રશિયન જનરલ તુચકોવની પત્ની માર્ગારીતા તુચકોવાએ તેમના મૃત્યુના સ્થળે એક આશ્રમ બનાવ્યો હતો.

તેણી પાસે આ માટે થોડું સાધન હતું, લગભગ પૈસા નહોતા. અને હવે તે એક ભવ્ય આર્કિટેક્ચરલ માળખું છે, જ્યાં સાધ્વીઓ નિયમિતપણે બોરોડિનો ક્ષેત્ર પર પડેલા સૈનિકોના આરામ માટે પ્રાર્થના કરે છે. તેઓ કહે છે કે તેમાંથી એક સાક્ષાત્કાર હતો કે તેના પર પડેલા તમામ સૈનિકો સ્વર્ગના રાજ્યમાં છે.

એક વ્યક્તિની દુર્ઘટના જે તેની લાગણીઓને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થ છે, જેની પાસે મદ્યપાનને દૂર કરવાની નૈતિક શક્તિ નથી - આ તે સમસ્યા છે જેની ચર્ચા ડી. નોવોસેલોવ કરે છે.

આ સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો સમગ્ર વિશ્વમાં સંબંધિત રહ્યો છે અને રહેશે. લગભગ દરેક દેશમાં એવા લોકો છે જે પીવાનું બંધ કરી શકતા નથી.

હું ડી. નોવોસેલોવના અભિપ્રાય સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત છું. જે વ્યક્તિ પોતાની ખરાબ ટેવોને દૂર કરી શકતી નથી તેનું ભાગ્ય દુ:ખદ છે. અને જો હીરો વાર્તાના પાત્રની જેમ તેની નૈતિક બિમારી પર કાબુ મેળવે તો જીવન તેને કેટલી ખુશીની ક્ષણો આપશે!

જે વ્યક્તિ તેની લાગણીઓને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થ હોય તેના ભાગ્યમાં દુર્ઘટનાનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ એ મહાન અભિનેતા, કલા ગીતના માસ્ટર વ્લાદિમીર વ્યાસોત્સ્કીનું જીવન છે. તેમનું કાર્ય સમગ્ર વિશ્વમાં પ્રખ્યાત છે, અને તેમના ગીતો આજ સુધી લોકપ્રિય છે. પરંતુ તે આલ્કોહોલ અને ડ્રગ્સની તેની તૃષ્ણાને દબાવી શક્યો નહીં, "રટ" માંથી બહાર નીકળી શક્યો નહીં, જેની કિનારીઓ "લપસણો અને ઊંચી" હતી ...

પોતાની દુષ્ટ વૃત્તિનો સામનો ન કરી શકનાર વ્યક્તિની દુર્ઘટનાનું એટલું જ આકર્ષક ઉદાહરણ મહાન લેખક સ્ટીફન કિંગનું જીવન છે. તેમની નવલકથાઓ સમગ્ર વિશ્વમાં જાણીતી છે, અને તેના આધારે કોઈ ઓછી લોકપ્રિય ફિલ્મો બનાવવામાં આવી નથી. પરંતુ તે ચોક્કસ હકીકત હતી કે લેખક ડ્રગ્સની તૃષ્ણાનો સામનો કરી શક્યો નહીં જેના કારણે તે નૈતિક મૃત્યુ તરફ દોરી ગયો.

માનવતાવાદ વિશે

માનવતાવાદ એ પ્રખ્યાત સોવિયેત લેખક કોન્સ્ટેન્ટિન સિમોનોવ દ્વારા લખવામાં આવેલી કેન્દ્રીય સમસ્યા છે.

જ્યાં સુધી માનવતા અસ્તિત્વમાં છે, ત્યાં સુધી આ નૈતિક શ્રેણીઓ સાથે સાથે અસ્તિત્વમાં છે: પરોપકારી અને ક્રૂરતા, દયા અને દ્વેષ. "માનવતાવાદ એ એકમાત્ર વસ્તુ છે જે કદાચ વિસ્મૃતિમાં ગયેલા લોકો અને સંસ્કૃતિઓમાંથી રહે છે..." એ.એન.

લેખક, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધમાં સહભાગી, એક લેખક જેણે અનફર્ગેટેબલ યુદ્ધ ચિત્રો બનાવ્યા, યુગોસ્લાવ વૃદ્ધ મહિલા મારિયા જોકિકના પરાક્રમની પ્રશંસા કરે છે. ભૂખ્યા, નબળા, વિસ્ફોટથી બહેરાશ, વૃદ્ધ વિધવા રશિયન સૈનિકને દફનાવવાનું તેની ફરજ માને છે. ન તો ગોળી કે મારા વિસ્ફોટો તેને ડરતા નથી... મહિલા પાસે સૌથી મોંઘી વસ્તુ, એક મીણની મીણબત્તી જે તેણીએ તેના લગ્ન પછી રાખી હતી, તે સોવિયત સૈનિકની કબરના માથા પર અટકી હતી અને વિધવા દ્વારા પ્રગટાવવામાં આવી હતી.

યુગોસ્લાવ વિધવાના કૃત્યએ મને રશિયન મહિલા મારિયાની વાર્તાની યાદ અપાવી, જેણે માત્ર મારિયા જોકિકના પરાક્રમનું પુનરાવર્તન કર્યું નહીં, પણ તેણીને નૈતિક રીતે પણ વટાવી દીધી. તેના બળી ગયેલા વતન ગામના એક ભોંયરામાં, તેણીને એક ઘાયલ જર્મન સૈનિક મળ્યો. સ્ત્રીની પ્રથમ ઇચ્છા તેને મારી નાખવાની, તેને મારી નાખવાની હતી કારણ કે જર્મનોએ નિર્દયતાથી તેના પતિ, પુત્રનો નાશ કર્યો, તેના તમામ સાથી ગ્રામજનોને ગુલામીમાં ધકેલી દીધા, પરંતુ માતાનું હૃદય, સ્ત્રીનું દયાળુ હૃદય, મારિયાને આ કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી. તેણીએ એક જર્મન સૈનિકની સંભાળ રાખી અને જ્યારે તે મૃત્યુ પામ્યો, તેણીએ તેના પોતાના પુત્રની જેમ શોક કર્યો.

વિશ્વના ઇતિહાસમાં આવા ઘણા ઉદાહરણો છે. ચાલો યાદ કરીએ હેનરી ડ્યુનાન્ટ, એક સામાન્ય સ્વિસ ઉદ્યોગપતિ, જે નેપોલિયનના સૈનિકો દ્વારા કરવામાં આવેલા ભયંકર હત્યાકાંડના પરિણામથી આઘાત પામ્યા હતા. તેણે ઘાયલોની મદદ માટે તમામ સ્થાનિક રહેવાસીઓને ઉભા કર્યા. "અમે બધા ભાઈઓ છીએ," હેનરીએ બૂમ પાડી, ઇટાલિયન અને ફ્રેન્ચ બંનેને મદદ કરી. પાછળથી, હેનરી ડુનાન્ટે વર્લ્ડ ઓર્ગેનાઈઝેશન ઓફ ધ રેડ ક્રોસ અને રેડ ક્રેસન્ટની સ્થાપના કરી, જે આજે પણ જરૂરિયાતમંદોને સહાય પૂરી પાડવાનું ચાલુ રાખે છે.

આમ, માનવતાવાદ સારા લોકોના આત્મામાં જીવે છે અને જીવે છે...

માતૃભૂમિ માટે પ્રેમ

ફાધરલેન્ડ માટે પ્રેમ, મૂળ ભૂમિ માટે, તેના કરારો પ્રત્યે વફાદારી - આ તે સમસ્યા છે જેના પર રશિયન લેખક વેલેન્ટિન રાસપુટિન પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આ નૈતિક પ્રશ્ન શાશ્વત લોકોની શ્રેણીનો છે. જી. હેગેલ, આઈ. ગોએથે અને જે. સેન્ડે તેના વિશે વિચાર્યું. રશિયન લેખકો, વિવેચકો અને ફિલસૂફોએ આ સમસ્યાને ખાસ કરીને તીવ્રતાથી સમજી હતી. વી.જી. બેલિન્સ્કીએ લખ્યું: "દરેક ઉમદા વ્યક્તિ તેના લોહીના સંબંધને, વતન સાથેના તેના લોહીના સંબંધોને ઊંડાણથી સમજે છે."

નિબંધના લેખક, દેશભક્તિની ચર્ચા કરતા, કહે છે કે આ માનવીય ગુણવત્તાનો આધાર પિતૃભૂમિ પ્રત્યેનો પ્રેમ, તેના કરારો પ્રત્યેની વફાદારી, "તેના તમામ દુઃખો અને તેના શુદ્ધિકરણ પરિણામોમાં વિશ્વાસ" છે. રાસપુટિન નોબેલ પારિતોષિક વિજેતા I. બુનિનના જીવનમાંથી એક આબેહૂબ ઉદાહરણ આપે છે, જેઓ ત્રીસ વર્ષથી વધુ સમયથી વિદેશી ભૂમિમાં રહ્યા હતા, પરંતુ રશિયાને યાદ અને પ્રેમ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું!

હું વેલેન્ટિન રાસપુટિનના દૃષ્ટિકોણને શેર કરું છું કે માતૃભૂમિ પ્રત્યેનો પ્રેમ, તેના કરારો પ્રત્યેની વફાદારી - આ ગુણો ફક્ત બૈકલ તળાવ પર સવારને વધાવનારા, બિર્ચના સફેદ થડને ગળે લગાડનારા, નવા ફૂલોની ગંધને શ્વાસમાં લેનારાઓની લાક્ષણિકતા છે. પાંદડા, પણ જેઓ, ઇચ્છા ભાવિ દ્વારા તેમના મૂળ દેશની બહાર અંત આવ્યો હતો. મેં એક કરતા વધુ વાર સાંભળ્યું છે કે, એક નિયમ તરીકે, ફક્ત રશિયન લોકો નોસ્ટાલ્જીયાથી પીડાય છે.

પ્રખ્યાત કવિ કોન્સ્ટેન્ટિન બાલમોન્ટની ડાયરીઓ ફરીથી વાંચીને મને આની ખાતરી થઈ છે, જેમણે ક્રાંતિ પછી પોતાને વિદેશી ભૂમિમાં શોધી કાઢ્યા: “એવો કોઈ દિવસ નથી જ્યારે હું રશિયા માટે ઝંખતો ન હોઉં, એવો કોઈ કલાક નથી જ્યારે હું પાછા ફરવા માટે લાંબો સમય. અને જ્યારે મારા સંબંધીઓ અને મિત્રો મને કહે છે કે હું જે રશિયાને પ્રેમ કરું છું, જેને મેં આખી જીંદગી પ્રેમ કર્યો છે, તે હવે અસ્તિત્વમાં નથી, ત્યારે આ શબ્દો મને વિશ્વાસપાત્ર લાગતા નથી. રશિયા હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે, પછી ભલે તેની પાસે ગમે તે પ્રકારની સરકાર હોય, તેમાં શું કરવામાં આવી રહ્યું હોય અને ગમે તે ઐતિહાસિક આપત્તિ અથવા ભ્રમણાથી અસ્થાયી રૂપે ઉપરી હાથ અને અમર્યાદિત વર્ચસ્વ પ્રાપ્ત થયું હોય તો પણ કોઈ વાંધો નથી.

A.A.ની કવિતામાં માતૃભૂમિની સમસ્યા અનોખી રીતે ઉકેલાઈ છે. અખ્માટોવા. કવયિત્રી માતૃભૂમિથી અલગ થવાને સૌથી વધુ કમનસીબી માને છે, અને સૌથી દુ: ખદ સંજોગોમાં તેની વફાદારી એ નૈતિક ફરજ છે:

પરંતુ ઉદાસીન અને શાંત
મેં મારા હાથથી મારા કાન ઢાંક્યા,
જેથી આ ભાષણથી અયોગ્ય
શોકાતુર આત્મા અશુદ્ધ ન હતો.

અહીં તે છે, માતૃભૂમિ માટેનો સાચો પ્રેમ, મૂળ ભૂમિ માટે, તેના કરારો પ્રત્યેની વફાદારી!

પસ્તાવાની સમસ્યા

એ.એસ. પુષ્કિનની વાર્તા "ધ સ્ટેશન વોર્ડન" ના અંતિમ એપિસોડમાં પસ્તાવાની સમસ્યા ઉભી કરવામાં આવી છે.

પાપ અને પસ્તાવો... "બુક ઓફ બુક્સ" - બાઇબલમાં ઉછરેલી શાશ્વત માનવ સમસ્યાઓ. "...પસ્તાવો કરો, કારણ કે સ્વર્ગનું રાજ્ય નજીક આવી રહ્યું છે," તે કહે છે. પરંતુ બધા લોકો ખ્રિસ્તી રિવાજો અનુસાર જીવતા નથી: તેઓ પાપ કરે છે અને પસ્તાવો ભૂલી જાય છે, તેથી આ નૈતિક સમસ્યા સુસંગત રહે છે.

એ.એસ. પુષ્કિન, "સુંદર મહિલા" વિશે વાત કરે છે જેણે વૃદ્ધ સંભાળ રાખનારની કબરની મુલાકાત લીધી હતી, તે વાર્તાનો અંત લાવે છે: ગરીબ વૃદ્ધ માણસની પુત્રી તેને ભૂલી નહોતી, તે ખાસ કરીને તેના વતન આવી હતી. તેના પિતાના મૃત્યુ વિશે જાણ્યા પછી, દુન્યા કબ્રસ્તાનમાં આવી અને લાંબા સમય સુધી તે માણસની કબર પર સૂઈ ગઈ, જેને તેણીએ ખૂબ જ નિર્દયતાથી નાશ કર્યો હતો. અહીં તે છે, પસ્તાવાની એક ક્ષણ...

મને લાગે છે કે લેખક, જ્યારે તેના હીરો માટે દિલગીર છે, તેમ છતાં તે થોડો દિલગીર છે અને તેની વ્યર્થ પુત્રીને ન્યાયી ઠેરવે છે: તેના વિશ્વાસઘાતનું કારણ સુંદર હુસાર માટેનો પ્રેમ છે... હું માનું છું કે દુનિયાને કોઈ માફી નથી. આપણી મુખ્ય નૈતિક ફરજ, આપણા માતા-પિતા પ્રત્યેની આપણી ફરજ પૂરી કરવામાં ન તો પ્રેમ, ન યુદ્ધ કે કુદરતી આફતો આપણા માટે અવરોધ ન હોવી જોઈએ.

કમનસીબે, ઘણા પુત્રો અને પુત્રીઓ આ વિશે ભૂલી જાય છે. ચાલો કે. પાસ્તોવસ્કીની વાર્તા “ટેલિગ્રામ” નાસ્ત્યની નાયિકાને યાદ કરીએ. આ સ્માર્ટ, સુંદર, દયાળુ સ્ત્રીને તેની વૃદ્ધ, બીમાર માતાની મુલાકાત લેવાથી અને કોઈક રીતે તેના એકલવાયા વૃદ્ધાવસ્થાને ઉજ્જવળ કરવાથી શું અટકાવ્યું. ના, મેં તેને ઉજ્જવળ કર્યું નથી ... સંભવતઃ, પુષ્કિનની નાયિકાની જેમ, નસ્ત્યા, કબ્રસ્તાનમાં પહોંચ્યા પછી, તેની માતાની કબર પર લાંબા સમય સુધી સૂઈ રહી, તેના પ્રિયને બોલાવી, ક્ષમાની ભીખ માંગી. પરંતુ લેખક અમને આ દ્રશ્યનું વર્ણન કરતા નથી, દેખીતી રીતે માને છે કે વૃદ્ધ શિક્ષકની પુત્રી તેને લાયક નથી.

જેમ મારા ઘણા સમકાલીન, શ્રીમંત અને ગરીબ લોકો કે જેઓ તેમના માતાપિતાની કાળજી લેતા નથી, માફીને પાત્ર નથી અને નબળા વૃદ્ધોને વિશેષ બોર્ડિંગ શાળાઓમાં મોકલે છે. આ પુખ્ત વયના બાળકો દેખીતી રીતે ભૂલી ગયા છે કે માબાપને, સ્વચ્છ પલંગ અને સૂપના બાઉલ ઉપરાંત, તેઓ જન્મેલા અને ઉછરેલા બાળકો માટે ગરમ શબ્દો, પરસ્પર સમજણ અને પ્રેમની જરૂર છે...

ઓલ્ગ - આ તે સમસ્યા છે જેના વિશે વેલેન્ટિન રાસપુટિન વિચારી રહ્યા છે.

આ સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો લાંબા સમયથી ખૂબ જ સુસંગત છે. ઘણા લેખકો, કવિઓ, ફિલસૂફો અને જાહેર વ્યક્તિઓએ તેની ચર્ચા કરી છે અને ચર્ચા કરી રહ્યા છે.

લેખક માને છે કે વ્યક્તિ, પછી ભલે તે કોઈ પણ હોય, તેણે માતૃભૂમિ, સમાજ અને પરિવાર પ્રત્યેની તેની ફરજને ક્યારેય ન ભૂલતા, તેને જે સૂચવવામાં આવ્યું છે તે કરવું જોઈએ. કમનસીબે, આપણામાંના ઘણા ઘણી વાર આપણી જવાબદારીઓની અવગણના કરે છે.

લેખકના અભિપ્રાય સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે. તમે જે પણ છો: ડૉક્ટર અથવા લશ્કરી માણસ, શિક્ષક અથવા અધિકારી, તમે તમારી ફરજ નિભાવવા માટે બંધાયેલા છો. એપ્રિલ 2012 માં માત્ર એક સપ્તાહે મને જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેની પુષ્ટિ કરતા પ્રતિકૂળ ઉદાહરણો આપ્યા.

કોઈની સત્તાવાર ફરજોની અવગણનાની હકીકત પર્મ પ્રદેશમાં બનેલી એક ઘટના છે. સાત વર્ષના છોકરા ઇલ્યા યારોપોલોવનું કિન્ડરગાર્ટનમાંથી અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું. શિક્ષકે બાળકને અજાણી મહિલા સાથે જવા દીધો, આમ સત્તાવાર ગુનો કર્યો.

પરંતુ દૂર પૂર્વમાં ફરજ બજાવતા રશિયન સૈન્યના બટાલિયન કમાન્ડરે સાચી હિંમત બતાવી પોતાની ફરજ નિભાવી. તેણે એક ગ્રેનેડને ઢાંકી દીધો જે તેના સૈનિકે તાલીમ કવાયત દરમિયાન છોડ્યો હતો. તેના ગૌણ અધિકારીઓ જીવંત રહ્યા, પરંતુ બટાલિયન કમાન્ડર મૃત્યુ પામ્યા. મેજર સેરગેઈ સોલ્નેક્નિકોવને મરણોત્તર રશિયાના હીરોનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. ઈન્ટરનેટ પર, જે બન્યું તેનાથી આઘાત પામેલા લોકોએ વેબસાઈટ પર તેમની કવિતાઓ છોડી દીધી:

બેડોળ રીતે ફેંકવામાં આવેલ ગ્રેનેડ...
દરેક જણ મૂંઝવણમાં હતો, ફક્ત બટાલિયન કમાન્ડર
પોતાની જાતને ઢાંકીને સૈનિકને બચાવ્યો...
મૃત્યુ પામ્યા પાછા જવાનું નથી.
ફરજ બજાવનાર માણસનો આ જ અર્થ છે!

લેખક ગુસ્સે થઈને એ હકીકત વિશે વાત કરે છે કે આ ગુણો ઘણીવાર નબળાઇ અને અનિશ્ચિતતા માટે ભૂલથી થાય છે. અને માત્ર અનુભવ, ડી.એસ. લિખાચેવ માને છે, લોકોને સાબિત કરી શકે છે કે સાદગી અને નમ્રતા નબળાઇ અને અનિર્ણાયકતા નથી, પરંતુ પાત્રની શક્તિનું અભિવ્યક્તિ છે. તે આ ગુણો છે, લેખક માને છે, તે માનવીય ગુણો છે, નૈતિક સુંદરતા માટેની મુખ્ય સ્થિતિ.

આ અદ્ભુત માણસ સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે!

ચાલો યાદ કરીએ, ઉદાહરણ તરીકે, લીઓ ટોલ્સટોયની નવલકથા “યુદ્ધ અને શાંતિ” ની નાયિકા પ્રિન્સેસ મરિયા બોલ્કોન્સકાયા. આ છોકરીનો ઉછેર કડકતામાં થયો હતો, સંપૂર્ણ વ્યવસ્થાના વાતાવરણમાં, તેનું જીવન વૈભવી અને બેદરકારીથી અલગ પડતું ન હતું. જો કે, આ ચોક્કસપણે તેણીના આધ્યાત્મિક ગુણો અને આંતરિક શક્તિના વિકાસને પ્રભાવિત કરે છે, જેણે પ્રિન્સેસ મેરી, એક સરળ અને વિનમ્ર મહિલા, જીવનની ઘણી મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવામાં અને તેણીની ખુશી શોધવામાં મદદ કરી.

બીજું આકર્ષક ઉદાહરણ ચાર વખતના કલાત્મક જિમ્નેસ્ટિક્સ ચેમ્પિયન એલેક્સી નેમોવનું ભાવિ છે. એથેન્સ ઓલિમ્પિક્સ દરમિયાન, તેને તેનું પ્રખ્યાત પાંચમું "સુવર્ણ" પ્રાપ્ત થયું ન હતું, તેણે વિશ્વાસઘાતથી તે પ્રાપ્ત કર્યું ન હતું! પરંતુ નેમોવને કંઈક મળ્યું જે કોઈપણ સોના કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે: ચાહકોની પ્રશંસા - ખેલદિલી અને માનવીય ગુણો માટેના ઉચ્ચતમ ધોરણની પ્રશંસા - નમ્રતા અને સરળતા!

ચાલો યાદ કરીએ, ઉદાહરણ તરીકે, M. E. Saltykov-shchedrin દ્વારા "ધ હિસ્ટ્રી ઓફ એ સિટી". તેમાં, વાચકોને મેયરોની આખી ગેલેરી સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે, જેમના આદેશો અને નિર્ણયો તેમની વાહિયાતતા અને મૂર્ખતામાં પ્રહાર કરે છે. નદીને પાછી ફેરવવા માટે એક સમૃદ્ધ શહેરને બરબાદ કરવાના યુગ્રિયમ-બુર્ચીવના નિર્ણયને જરા જુઓ.

તમે "શહેરનો ઇતિહાસ" વાંચો છો અને રાજ્ય ડુમાના ડેપ્યુટીઓની "લડાઈઓ" સાથે મુખ્ય પાત્રોની ક્રિયાઓની અનૈચ્છિક રીતે તુલના કરો છો: સમાન શપથ, તે જ ચીસો. રડવું કેટલું સમાન છે: “મૌન! હોલમાંથી બહાર નીકળો! હું તમને લેફોર્ટોવોમાં સ્થાન આપીશ!” વી. ઝિરિનોવ્સ્કી ડુમાની એક મીટિંગમાં "હું સહન કરીશ નહીં!", "હું બરબાદ કરીશ!" ઓર્ગેનિક.

હું નિષ્કર્ષ પર આવી શકું છું કે સદીઓ પસાર થાય છે, પરંતુ માનવ મૂર્ખતા અમર્યાદિત રહે છે. અને આપણે આવું કરવાની કેટલી જરૂર છે કે સરકારી સંસ્થાઓમાં ઓછામાં ઓછા મૂર્ખ લોકો હોય.

નવલકથા "યુદ્ધ અને શાંતિ" તેની વૈચારિક સામગ્રીની સમૃદ્ધિ દ્વારા અલગ પડે છે. એલ.એન. ટોલ્સટોય વિષયોની વિશાળ શ્રેણી જાહેર કરે છે, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ રશિયન લોકોની થીમ અને દેશભક્તિ યુદ્ધમાં તેમના પરાક્રમ છે. રશિયન લોકોના રાષ્ટ્રીય પાત્ર અને સમસ્યાઓને ધ્યાનમાં લેતા, લેખક સાબિત કરે છે કે તે સામાન્ય લોકો છે જે ઉચ્ચ નૈતિક સિદ્ધાંતના વાહક છે. વાર્તાના કેન્દ્રમાં 1812 ના યુદ્ધ વિશેની વાર્તા છે.

ટોલ્સટોય યુદ્ધો અને તેની સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુને ધિક્કારતા હતા, પરંતુ આ યુદ્ધ રશિયા માટે મુક્તિ યુદ્ધ હતું, રાજ્યએ તેની સ્વતંત્રતાનો બચાવ કર્યો, રશિયન લોકોએ તેમના વતનનો બચાવ કર્યો.

નવલકથામાં બોરોદિનોની લડાઈ એ સૌથી વધુ તણાવની ક્ષણ છે, આક્રમણકારો પ્રત્યે લોકપ્રિય નફરતની એકાગ્રતાની ક્ષણ અને તે જ સમયે, લોકો સાથે તેના પ્રિય નાયકો - પિયર અને આન્દ્રેની અંતિમ મેળાપની ક્ષણ છે. બોરોદિનોના યુદ્ધનું વર્ણન મુખ્યત્વે નિષ્કપટ અને દયાળુ પિયર બેઝુખોવની આંખો દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. આ બેડોળ માણસ, જેણે ક્યારેય યુદ્ધ જોયું નથી, તે એક બાળકની જેમ યુદ્ધની ઘટનાઓને અનુભવે છે. આ બધું તેના માટે નવું છે, તેથી તેની સત્યતા વિશે કોઈ શંકા નથી.

જો કે ઇતિહાસકારો બોરોદિનોના યુદ્ધમાં નેપોલિયન માટે વિજય સૂચવે છે, તે તેને અપેક્ષિત પરિણામો લાવી શક્યું નથી. ટોલ્સટોય બોરોદિનોને નેપોલિયનિક સૈન્ય પર રશિયન લોકોની નૈતિક જીત તરીકે માને છે - લોકોએ દુશ્મનને છોડી દીધું, તેમની મિલકત છોડી દીધી, ખોરાકનો પુરવઠો નાશ પામ્યો. પક્ષપાતી ટુકડીઓ બનાવવામાં આવી હતી. તેમાં સેંકડો હતા: જમીનમાલિકો, ખેડૂતો, મોટા અને નાના. ફ્રેન્ચ સૈન્ય, જે આક્રમણની જડતા ધરાવે છે અને નોંધપાત્ર સંખ્યાત્મક શ્રેષ્ઠતા ધરાવે છે, તેને બોરોડિનો ખાતે અટકાવવામાં આવી હતી. નેપોલિયનની જીતનો તાર્કિક અંત આવ્યો, જે વિજેતાઓની આક્રમક ભાવના માટે નૈતિક, નિર્ણાયક ફટકો હતો. લેખક બોરોદિનોના યુદ્ધને ઐતિહાસિક રીતે યોગ્ય રીતે તપાસે છે. આ યુદ્ધનો વળાંક હતો, જેણે ફ્રેન્ચ સૈન્યની વધુ ઝડપી મૃત્યુ નક્કી કરી. તેણે સ્પષ્ટપણે બતાવ્યું કે તે હિંસક ફ્રેન્ચ સૈન્ય પર રશિયન મુક્તિ સૈન્યની નૈતિક શ્રેષ્ઠતા છે જે આ યુદ્ધમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. એલ.એન. ટોલ્સટોય નેપોલિયન અને તેની સેના પર રશિયનોની નૈતિક જીત માને છે.

અલબત્ત, અમે પરીક્ષાઓ અને પરીક્ષણોમાં તમારા અભિપ્રાય તરીકે આ ટેક્સ્ટ શબ્દશઃ ટાંકવાની ભલામણ કરતા નથી, કારણ કે આ ફક્ત એક અભિપ્રાય છે કે શા માટે ટોલ્સટોય નેપોલિયન પર રશિયનો માટે બોરોદિનોને નૈતિક વિજય માને છે. અમે ભારપૂર્વક ભલામણ કરીએ છીએ કે તમે આ મુદ્દા પર તમારો પોતાનો અભિપ્રાય રચવા માટે, ઓછામાં ઓછા સંક્ષિપ્તમાં, લેવ નિકોલાઇવિચના કાર્ય "યુદ્ધ અને શાંતિ" થી પોતાને પરિચિત કરો.

જવાબ છોડ્યો મહેમાન

બોરોદિનોના યુદ્ધમાં રશિયન સૈન્યએ નેપોલિયનની સેના પર નૈતિક વિજય મેળવ્યો હતો તે વિચારને રશિયન લોકોની સામાજિક ચેતનાની હકીકત ગણી શકાય, જે મોટાભાગના રશિયન ઇતિહાસકારો દ્વારા અલગ-અલગ અંશે માન્ય છે. દરમિયાન, આ ખ્યાલની સામગ્રી, "લશ્કરી" વિજય સામેના તેના વિરોધની કાયદેસરતા, બોરોદિનોના યુદ્ધના પરિણામોનું મૂલ્યાંકન કરવામાં તેના ઉપયોગની માન્યતા અભ્યાસનો વિષય ન હતો. લેખકનું કાર્ય "નૈતિક વિજય" ની વિભાવનાની સામગ્રીને સૌથી સામાન્ય શબ્દોમાં વ્યાખ્યાયિત કરવાનું છે અને ઐતિહાસિક સાહિત્યમાં આ સામગ્રી કેટલી હદે પ્રગટ થાય છે તે બતાવવાનું છે. તે જ સમયે, રિપોર્ટના માળખામાં અમે પ્રશ્ન ઉઠાવવા માટે અમારી જાતને મર્યાદિત કરીશું.
"નૈતિકતા એ એક ખ્યાલ છે જે નૈતિકતાનો સમાનાર્થી છે" માં "માનવ વર્તણૂકના ધોરણો, સિદ્ધાંતો, નિયમો, તેમજ માનવ વર્તન પોતે (ક્રિયાઓના હેતુઓ, પ્રવૃત્તિઓના પરિણામો), લાગણીઓ, ચુકાદાઓ, જે લોકોના સંબંધોના આદર્શ નિયમનને વ્યક્ત કરે છે" નો સમાવેશ કરે છે. એકબીજા સાથે અને સામાજિક સમગ્ર (ટીમ, વર્ગ, લોકો, સમાજ) સાથે." માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી નીતિશાસ્ત્ર ભાર મૂકે છે કે "કોઈ બિન-વર્ગીય, પરિવર્તનીય નૈતિકતા નથી, જે માનવામાં આવે છે કે ભગવાન દ્વારા સમાજ પર લાદવામાં આવે છે અથવા કુદરત દ્વારા માણસમાં સહજ છે, જેમ કે આદર્શવાદીઓ દાવો કરે છે... મૂડીવાદના જન્મ દરમિયાન, બુર્જિયો નૈતિકતા સંઘીય નૈતિકતા કરતાં વધુ પ્રગતિશીલ હતી. "
આ પ્રકારની નૈતિકતાની વ્યાખ્યાઓએ વાસ્તવિક ઇતિહાસના સંદર્ભમાં નૈતિક વિજયનો પ્રશ્ન ઉઠાવવો અર્થહીન અને અશક્ય બનાવી દીધો.
ચાલો આપણે નૈતિકતાના ખ્યાલ તરફ વળીએ જે 19મી સદીમાં અસ્તિત્વમાં હતી. “નૈતિકતા એ વ્યક્તિના ગુણધર્મો, તેની ઇચ્છાની સતત આકાંક્ષાઓ, સમગ્ર લોકોની મિલકતની સામાન્ય અભિવ્યક્તિ છે. ખ્રિસ્તી વિશ્વાસમાં સર્વોચ્ચ નૈતિકતાના નિયમો છે. આપણા વિશ્વાસની નૈતિકતા નાગરિક નૈતિકતા કરતાં ઊંચી છે: પ્રથમને ફક્ત કાયદાઓનું સખત પાલન કરવાની જરૂર છે, બીજામાં અંતરાત્મા અને ભગવાનને ન્યાયાધીશ તરીકે મૂકે છે... નૈતિક એ શારીરિક, દૈહિકથી વિરુદ્ધ છે... અડધાથી સંબંધિત આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ, પરંતુ તેની સાથે એક સામાન્ય આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતની રચના: માનસિકમાં સત્ય અને અસત્ય, નૈતિક - સારા અને અનિષ્ટનો સમાવેશ થાય છે.
આ વ્યાખ્યાને આપણે વિવિધ પાસાઓમાં ઉઠાવેલા પ્રશ્નનો અભ્યાસ કરવાના આધાર તરીકે લઈ શકાય છે.
નૈતિક વિજય અને ભૌતિક વિજય વચ્ચેનો તફાવત સામાન્ય બની ગયો છે. આ એલ.એન. ટોલ્સટોય: "જે વિજય લાકડીઓ પર ઉપાડવામાં આવેલ સામગ્રીના ટુકડાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જેને બેનરો કહેવામાં આવે છે, અને તે જગ્યા કે જેના પર સૈનિકો ઉભા હતા અને ઉભા છે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, પરંતુ નૈતિક વિજય ..." પાદરીના ભાષણમાં. એન.આઈ. કાઝાન થિયોલોજિકલ એકેડેમી (1912) માં પિસારેવ "ભૌતિક નથી, પરંતુ દુશ્મનો પર આપણા પૂર્વજોની નૈતિક જીત દર્શાવે છે." N.A અનુસાર. ટ્રોઇટ્સ્કી, "બોરોડિનો ખાતે રશિયન સૈનિકોની નૈતિક જીત એટલી મહાન છે કે તેને કૃત્રિમ રીતે પછીના ભૌતિક વિજયના સ્તરે વધારવાની જરૂર નથી. બોરોડિન ભવિષ્યની બાબત રહી, હવે નજીકના ભવિષ્યની."
આ નૈતિક વિજય શું હતો? એલ.એન.ના શબ્દો. ટોલ્સટોયની વિજય વિશેની વાત, "જે દુશ્મનને તેના દુશ્મનની નૈતિક શ્રેષ્ઠતા અને તેની શક્તિહીનતાની ખાતરી આપે છે," તેનો જવાબ નથી. એન.પી. મિખ્નેવિચ, ઇ.વી. તારલે, પી.એ. ઝિલિન, એન.એ. ટ્રોઇટ્સકી નૈતિક વિજયની એકમાત્ર નિશાની એ લશ્કરના આત્મવિશ્વાસની જાળવણી અથવા નુકસાનને માને છે, પછી ભલે તે પોતાને પરાજિત તરીકે ઓળખે કે ન હોય. બોરોદિનોના યુદ્ધ પછી, “રશિયનો, જેમણે હમણાં જ દુશ્મનનો સફળતાપૂર્વક પ્રતિકાર કરવાની તેમની ક્ષમતા સાબિત કરી હતી, તેઓ તેમના પરના અંતિમ વિજયમાં વધુ મજબૂત રીતે માનતા હતા, અને ફ્રેન્ચોને આંચકો લાગ્યો હતો કે વિજયી સામાન્ય યુદ્ધ સાથે યુદ્ધનો અંત લાવવાની તેમની યોજના. નિષ્ફળ ગયો હતો, અંતિમ વિજયમાં આત્મવિશ્વાસ ગુમાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. નૈતિક વિજયની આવી સંકુચિત સમજ સૈનિકોની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિની લાક્ષણિકતાથી આગળ વધતી નથી, જે કોઈપણ રીતે નૈતિકતાની સમકક્ષ નથી.