એરિક એરિકસનનો વ્યક્તિત્વનો એપિજેનેટિક સિદ્ધાંત

અમેરિકન મનોવિશ્લેષક ઇ. એરિક્સન (1904-1994) ના વ્યક્તિત્વ સિદ્ધાંતના ઉદભવને મનોવિશ્લેષણ પરના કાર્યો દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. એરિક્સને ફ્રોઈડની વ્યક્તિત્વની રચના સ્વીકારી અને “I” અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધ વિશે મનોવિશ્લેષણાત્મક ખ્યાલ બનાવ્યો. તેમણે વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં "હું" ની ભૂમિકા પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું, એવું માનીને કે માનવ "હું" નો પાયો સમાજના સામાજિક સંગઠનમાં રહેલો છે.

યુદ્ધ પછીના અમેરિકામાં લોકો સાથે થયેલા વ્યક્તિગત ફેરફારોનું અવલોકન કરીને તેઓ આ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા. લોકો વધુ બેચેન, કઠોર, ઉદાસીનતા અને મૂંઝવણની સંભાવના બની ગયા છે. અચેતન પ્રેરણાના વિચારને સ્વીકાર્યા પછી, એરિક્સને તેમના સંશોધનમાં સામાજિકકરણ પ્રક્રિયાઓ પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું.

એરિકસનનું કાર્ય માનસનો અભ્યાસ કરવાની નવી પદ્ધતિની શરૂઆત દર્શાવે છે - મનો-ઐતિહાસિક, જે વ્યક્તિત્વ વિકાસના અભ્યાસ માટે મનોવિશ્લેષણનો ઉપયોગ છે, જેમાં તે જીવે છે તે ઐતિહાસિક સમયગાળાને ધ્યાનમાં લે છે.

આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને, એરિક્સને માર્ટિન લ્યુથર, મહાત્મા ગાંધી, બર્નાર્ડ શૉ, થોમસ જેફરસન અને અન્ય અગ્રણી લોકોના જીવનચરિત્ર તેમજ સમકાલીન - પુખ્ત વયના લોકો અને બાળકોની જીવનકથાઓનું વિશ્લેષણ કર્યું.

મનો-ઐતિહાસિક પદ્ધતિમાં વ્યક્તિના મનોવિજ્ઞાન અને વ્યક્તિ જેમાં રહે છે તે સમાજની પ્રકૃતિ બંને પર સમાન ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. એરિકસનનું મુખ્ય કાર્ય ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક વાતાવરણને ધ્યાનમાં રાખીને વ્યક્તિત્વ વિકાસની નવી મનો-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત વિકસાવવાનું હતું.

બે ભારતીય જનજાતિઓમાં બાળ-ઉછેરના એથનોગ્રાફિક ક્ષેત્રના અભ્યાસો હાથ ધરવા અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં શહેરી પરિવારોમાં બાળ-ઉછેર સાથે તેમની સરખામણી કરતા, એરિકસને શોધ્યું કે દરેક સંસ્કૃતિની માતાની પોતાની વિશિષ્ટ શૈલી હોય છે, જેને દરેક માતા એકમાત્ર સાચી માને છે.

જો કે, એરિક્સને ભારપૂર્વક જણાવ્યું તેમ, માતૃત્વની શૈલી હંમેશા તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે તે કયા સામાજિક જૂથનો છે - તેની જાતિ, વર્ગ અથવા જાતિ - ભવિષ્યમાં બાળક પાસેથી અપેક્ષા રાખે છે.

વિકાસના દરેક તબક્કામાં આપેલ સમાજમાં અંતર્ગત તેની પોતાની અપેક્ષાઓ હોય છે, જેને વ્યક્તિ ન્યાયી ઠેરવી શકે છે અથવા ન્યાયી ઠેરવી શકતી નથી, અને પછી તે સમાજમાં સમાવિષ્ટ થાય છે અથવા તેના દ્વારા નકારવામાં આવે છે.

E. Erikson દ્વારા આ વિચારણાઓએ તેમની વિભાવનાના બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલો - જૂથ ઓળખ અને અહંકાર ઓળખનો આધાર બનાવ્યો.

જૂથની ઓળખ એ હકીકત પર આધારિત છે કે જીવનના પ્રથમ દિવસથી, બાળકનો ઉછેર આપેલ સામાજિક જૂથમાં તેના સમાવેશ પર અને આ જૂથમાં સહજ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના વિકાસ પર કેન્દ્રિત છે.

અહંકારની ઓળખ જૂથની ઓળખ સાથે સમાંતર રીતે રચાય છે અને વ્યક્તિમાં તેની વૃદ્ધિ અને વિકાસની પ્રક્રિયામાં થતા ફેરફારો હોવા છતાં, વિષયમાં તેના "I" ની સ્થિરતા અને સાતત્યની ભાવના બનાવે છે.

તેમના કાર્યોના આધારે, E. Erikson એ વ્યક્તિના જીવન માર્ગના તબક્કાઓને ઓળખ્યા. જીવન ચક્રનો દરેક તબક્કો ચોક્કસ કાર્ય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે સમાજ દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવે છે. સમાજ જીવન ચક્રના વિવિધ તબક્કામાં વિકાસની સામગ્રી પણ નક્કી કરે છે.

જો કે, એરિકસનના મતે, સમસ્યાનું સમાધાન, વ્યક્તિના સાયકોમોટર વિકાસના પહેલાથી પ્રાપ્ત સ્તર અને સમાજના સામાન્ય આધ્યાત્મિક વાતાવરણ કે જેમાં આ વ્યક્તિ રહે છે, બંને પર આધાર રાખે છે.

કોષ્ટકમાં E. Erikson અનુસાર આકૃતિ 2 વ્યક્તિના જીવન માર્ગના તબક્કાઓ દર્શાવે છે.

વિકાસની કટોકટી તમામ પ્રકારની ઓળખની રચના સાથે છે. E. Erikson અનુસાર, મુખ્ય ઓળખ કટોકટી કિશોરાવસ્થામાં થાય છે. જો વિકાસ પ્રક્રિયાઓ સારી રીતે ચાલે છે, તો પછી "પુખ્ત ઓળખ" પ્રાપ્ત થાય છે, અને જો વિકાસમાં મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે, તો ઓળખમાં વિલંબ નોંધવામાં આવે છે.

એરિકસને કિશોરાવસ્થા અને પુખ્તાવસ્થા વચ્ચેના અંતરાલને "મનોસામાજિક મોરેટોરિયમ" તરીકે ઓળખાવ્યું. આ તે સમય છે જ્યારે એક યુવાન, અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા, જીવનમાં પોતાનું સ્થાન શોધવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

આ કટોકટીની ગંભીરતા અગાઉની કટોકટી (વિશ્વાસ, સ્વતંત્રતા, પ્રવૃત્તિ, વગેરે) કેટલી સફળતાપૂર્વક ઉકેલાઈ હતી અને સમાજમાં આધ્યાત્મિક વાતાવરણ પર આધારિત છે. જો પ્રારંભિક તબક્કામાં કટોકટી સફળતાપૂર્વક દૂર કરવામાં ન આવે તો, ઓળખમાં વિલંબ થઈ શકે છે.

ઇ. એરિક્સને મનોવિજ્ઞાનમાં ધાર્મિક વિધિની વિભાવના રજૂ કરી. વર્તણૂકમાં ધાર્મિક વિધિ એ બે અથવા વધુ લોકો વચ્ચે કરાર આધારિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે, જે પુનરાવર્તિત સંજોગો (પરસ્પર માન્યતા, શુભેચ્છા, ટીકા, વગેરે) માં ચોક્કસ અંતરાલો પર ફરી શરૂ કરી શકાય છે.

ધાર્મિક વિધિ, એકવાર તે ઉભી થઈ જાય, તે પછીના તબક્કાઓનો ભાગ બનીને ઉચ્ચ સ્તરે ઊભી થતી સિસ્ટમમાં સતત સમાવેશ થાય છે.

વ્યાખ્યાન 8

8.1. વિકાસના ચાલક દળો

એરિક એરિકસન (1902-1994) ની વિભાવના એ વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતોમાંની એક છે, બંને રીતે ઓન્ટોજેનેસિસમાં વ્યક્તિત્વ વિકાસના દાખલાઓના અભ્યાસમાં તેના યોગદાનના સંદર્ભમાં અને તેની રચના પરના પ્રભાવમાં. વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન અને ચોક્કસ સિદ્ધાંતોની રચનાના ક્ષેત્રમાં સંશોધનનું સમસ્યા ક્ષેત્ર. જોકે એરિક્સન પોતે મનોવિશ્લેષણના સમર્થક માનતા હતા, તેમણે અહંકાર મનોવિજ્ઞાનના સંદર્ભમાં વિકાસના મૂળ એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતની રચના કરી હતી.

વ્યક્તિત્વ વિકાસની પેટર્નના અર્થઘટનમાં અમે મનોવિશ્લેષણ અને એરિક્સનના સિદ્ધાંત વચ્ચે સંખ્યાબંધ મૂળભૂત તફાવતોને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ:

* ઇ. એરિક્સનનું ધ્યાન અહંકારની રચના અને તેના વિકાસ પર છે.
ફ્રોઈડનું ધ્યાન Id (It) અને સુપર-ઇગોની રચનાઓ પર છે.
(સુપર-અહંકાર);

* ફ્રોઈડ સંબંધ "બાળક - સમાજ" તરીકે રજૂ કરે છે
વિરોધી, પ્રતિકૂળ, જેનો ઇતિહાસ દુ:ખદ છે
વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચેનો મુકાબલો, બે વિશ્વનો સંઘર્ષ - શાંતિ
બાળપણ અને પુખ્ત વયના લોકોનું વિશ્વ. સંબંધો વિશે એરિક્સનનો દૃષ્ટિકોણ
વ્યક્તિ અને સમાજ એક સહકારી સંબંધ તરીકે, પ્રદાન કરે છે
વ્યક્તિત્વના સુમેળપૂર્ણ વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવું;

* ફ્રોઈડે લૈંગિકતાને નિર્ણાયક ભૂમિકા સોંપી. ઇ. એરિક્સન, સાથે
તેનો અર્થ જાણીને, in ની પ્રાધાન્યતાના અનુમાનને વાંધો
કાલ્પનિક બાલિશ લૈંગિકતા. તેઓ માનતા હતા કે બાદમાં
વિકાસનો મુખ્ય સ્ત્રોત નથી;

* ખ્યાલ 3. ફ્રોઈડ બે પરિબળોના દાખલામાં બંધ છે
વિકાસના નિર્ણાયક તરીકે. ઇ. એરિક્સન વધુ જટિલ તક આપે છે
વ્યક્તિત્વ વિકાસના કારણો, પરિસ્થિતિઓ અને પરિબળોની નવી સિસ્ટમ,
તેણીની પ્રવૃત્તિ અને સંચાર સહિત. વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિ
વિશેના બે વિકલ્પોની માન્યતામાં તરત જ ધારવામાં આવે છે
મનોસામાજિક કટોકટીની પ્રગતિ અને તે મુજબ, બે
વિકાસ વિકલ્પો - રચનાત્મક અને વિનાશક. ભૂમિકા

106 ■ વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન. વ્યાખ્યાન નોંધો

અને સામાજિક વાતાવરણ સાથે બાળકના સંચારનો અર્થ E. Erikson દ્વારા "નોંધપાત્ર સંબંધોની ત્રિજ્યા" અને "કર્મકાંડ" જેવા ખ્યાલોમાં પ્રગટ થાય છે.

વ્યક્તિત્વ વિકાસ, ઇ. એરિક્સન અનુસાર, ત્રણ મુખ્ય રેખાઓની એકતા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: સોમેટિક, સાયકોસોશિયલ, સાયકોસેક્સ્યુઅલ. વ્યક્તિત્વ વિકાસની મુખ્ય સામગ્રી અહંકારની ઓળખની રચનાની પ્રક્રિયા છે. ઓળખને સ્વ-ઓળખ તરીકે સમજવામાં આવે છે અને તેમાં ત્રણ મુખ્ય પરિમાણોનો સમાવેશ થાય છે: સમય અને અવકાશમાં પોતાની સાથેની આંતરિક ઓળખ તરીકે સ્વ-ઓળખ; નોંધપાત્ર સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા વ્યક્તિની સ્વ-ઓળખની માન્યતા; આત્મવિશ્વાસ કે આંતરિક અને બાહ્ય ઓળખ સાચવેલ અને સ્થિર છે.

તેથી, "ઓળખ" ની વિભાવનામાં પોતાની જાત સાથે સતત ઓળખની વ્યક્તિલક્ષી લાગણીનો સમાવેશ થાય છે; પોતાના વ્યક્તિત્વની ઊંડી કાર્યાત્મક એકતા; પોતાના ટેમ્પોરલ વિસ્તરણની જાગૃતિ; પોતાના વ્યક્તિત્વની વિશિષ્ટતાની જાગૃતિ; વ્યક્તિ જે જૂથ સાથે સંબંધિત છે તેના સામાજિક આદર્શો અને મૂલ્યો સાથે સમુદાયની ભાવના, સામાજિક સમર્થન અને માન્યતાની ભાવના. વ્યક્તિગત ઓળખ એ ચોક્કસ સંસ્કૃતિ અને સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં વ્યક્તિની અસરકારક કામગીરી માટેની શરત છે. E. Erikson વ્યક્તિત્વ વિકાસની સમગ્ર પ્રક્રિયાને ઓળખના નિર્માણ અને પરિવર્તનના દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લે છે.

એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતવ્યક્તિત્વ વિકાસના તબક્કાઓનો ક્રમ નક્કી કરે છે. એપિજેનેસિસ એ સર્વગ્રાહી જન્મજાત યોજનાની હાજરી છે જે વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓ નક્કી કરે છે. આ યોજના અંગોની ક્રમિક રચના માટે પૂરી પાડે છે, એટલે કે મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષમતાઓ. તે વ્યક્તિત્વની રચનાના ઉદભવ અને વિકાસ માટે "નિર્ણાયક અવધિ" ની હાજરી સૂચવે છે. દરેક સમયગાળામાં કેટલાક વ્યક્તિત્વ લક્ષણની રચના માટે વિશેષ સંવેદનશીલતા હોય છે, અને જો આ સમયગાળો ચૂકી જાય, તો વ્યક્તિગત વિકાસ વિકૃત થાય છે. દરેક તબક્કો પાછલા એક પર આધારિત છે - તબક્કાઓની સાતત્ય અને આંતર જોડાણ છે.

વિકાસ એ મનોસામાજિક કટોકટીઓને દૂર કરવાની પ્રક્રિયા છે જે દરેક વયના તબક્કે કુદરતી રીતે ઊભી થાય છે. કટોકટીનો સાર એ વૈકલ્પિક વિકાસ માર્ગો વચ્ચેની પસંદગી છે. પસંદગીના આધારે, વ્યક્તિગત વિકાસ વિવિધ દિશાઓ લે છે - તે સકારાત્મક, સુમેળપૂર્ણ અથવા નકારાત્મક હોઈ શકે છે, વિકાસલક્ષી વિકૃતિઓ અને ભાવનાત્મક, વ્યક્તિગત અને જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્રોની વિકૃતિઓ સાથે. જો પસંદગી હકારાત્મક રીતે કરવામાં આવે,

_______ લેક્ચર 8. ઇ. એરિક્સન દ્વારા વ્યક્તિત્વ વિકાસનો એપિજેનેટિક સિદ્ધાંત ■ 107

પછી વ્યક્તિત્વની રચના સકારાત્મક દૃશ્ય અનુસાર થાય છે, જો નકારાત્મક - વિનાશક દૃશ્ય અનુસાર. વિનાશક દૃશ્ય વ્યક્તિગત ઓળખની રચનામાં અવરોધ છે અને તે ઘણી સમસ્યાઓ સાથે છે.

કટોકટીનું સકારાત્મક રીઝોલ્યુશન હકારાત્મક નવી રચના અથવા મજબૂત વ્યક્તિત્વ લક્ષણની રચનામાં ફાળો આપે છે; નકારાત્મક - એક વિનાશક નિયોપ્લાઝમ જે અહંકાર-ઓળખની રચનાને અટકાવે છે.

કટોકટી નોંધપાત્ર સામાજિક સંબંધોની ત્રિજ્યામાં થાય છે. સમાજ કટોકટીના સફળ નિરાકરણ માટે જરૂરી શરતોનું સર્જન કરીને, વ્યક્તિ અને તેના સામાજિક વાતાવરણ વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના કર્મકાંડ, સ્થિર સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપો પ્રદાન કરીને કટોકટીને ઉકેલવામાં મદદ કરે છે. ધાર્મિક વિધિમાં સંખ્યાબંધ સુવિધાઓ છે:

1. ધાર્મિક ક્રિયાઓનો સામાન્ય અર્થ છે, સમજી શકાય તેવું અને
બધા સહભાગીઓ દ્વારા શેર કરેલ. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રમોટર્સ રાત્રિ
છોકરા કે છોકરીને મેટ્રિકનું પ્રમાણપત્ર "સોંપણી" આપવું
પુખ્ત વયના લોકોના નવા અધિકારો અને જવાબદારીઓ.

2. ધાર્મિક ક્રિયાઓ સ્થિરતા અને પુનરાવર્તનને જોડે છે.
ચોક્કસ નવીનતા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થ
ધાર્મિક વિધિની સ્થિરતા અને નવીનતાનું સંયોજન એક ઓપ બનાવવાનું છે
બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટે શ્રેષ્ઠ શરતો. સ્થિરતા
અને સ્થિરતા સુરક્ષા અને આત્મવિશ્વાસની ભાવના પ્રદાન કરે છે
નજીકના ભવિષ્યમાં, સક્રિયપણે ભાગ લેવાની તૈયારી અને તક
પુખ્ત વયના લોકો સાથે સંપર્ક કરો. બાળક ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે
સ્ક્રિપ્ટ-કર્મકાંડ, ભાગીદાર અને કાર્યોની ક્રિયાઓની આગાહી કરી શકે છે
અંતરમાં, ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સાથે અનુકૂલન કરવાનું ખૂબ જ વહેલું શીખે છે
આમ ધાર્મિક વિધિ હાથ ધરવા માટે પહેલ કરવી.
ધાર્મિક વિધિમાં નવીનતાના તત્વોનો પરિચય એ ની સીમાઓને વિસ્તૃત કરે છે
બાળકની ક્ષમતાઓ, તેને નવી પરિસ્થિતિઓમાં કાર્ય કરવાનું શીખવે છે
તમને નવી વસ્તુઓથી ડરવાનું શીખવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નાના બાળકને પથારીમાં મૂકવું
પુખ્ત વયના લોકો ઊંઘવા કે જાગવાની કેટલી નજીકની કલ્પના કરે છે
લડાઈ એ એક ખાસ વિધિ છે. તેમાં કેન્દ્રિય સ્થાન ભાવનાત્મક દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે
લોડ કરેલી ક્રિયાઓ - સ્મિત, ચુંબન, રોકિંગ, સ્ટ્રોકિંગ
ગાયન, લોરી અને ધ્યાનના અન્ય ચિહ્નો જે વાતાવરણ બનાવે છે
ગરમી અને સલામતી. તે જ સમયે, દરેક વખતે ધાર્મિક ક્રિયાઓ
કંઈક નવું શામેલ કરો જે સ્વતંત્રતાની સીમાઓને વિસ્તૃત કરે છે
બાળકની ty અને તેની દુનિયા સાથેની ઓળખાણ.

3. ધાર્મિક ક્રિયાઓ માત્ર સમગ્ર સમય દરમિયાન ચાલુ રહેતી નથી
વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, પરંતુ રૂપાંતરિત થાય છે અને નવા સ્વરૂપો પ્રાપ્ત કરે છે
અમે બાળકના અનુભવ અને વધતી જતી ક્ષમતાને ગ્રહણ કરીએ છીએ.

108 ■ વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન. વ્યાખ્યાન નોંધો

ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપો જે ધાર્મિક વિધિઓથી વિરુદ્ધ છે અને વ્યક્તિત્વ વિકાસ માટે નકારાત્મક દૃશ્યના પ્રજનન તરફ દોરી જાય છે તે ધાર્મિક વિધિઓ છે. કર્મકાંડનું ઉદાહરણ સર્વાધિકારવાદ છે. સમાજ વ્યક્તિને ધાર્મિક વિધિઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ બંને પ્રદાન કરે છે, જે વ્યક્તિગત વિકાસ માટે વિવિધ દૃશ્યો તરફ દોરી જાય છે.

વિકાસના દરેક તબક્કાને એક મોડ (પદ્ધતિ) દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે - વ્યક્તિત્વ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, તેની ક્રિયાની રીત અને વિશ્વ પ્રત્યેનું વલણ.

8.2. વ્યક્તિત્વ વિકાસની અવધિ

E. Erikson જન્મથી મૃત્યુ સુધીના સમગ્ર જીવન ચક્રને આવરી લેતા આઠ યુગની ઓળખ કરે છે. વિકાસની કેન્દ્રિય રેખા એ અહંકારની ઓળખની રચના છે. કોષ્ટક 4 વિકાસની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ રજૂ કરે છે: મનો-સામાજિક કટોકટી, નોંધપાત્ર સંબંધોની ત્રિજ્યા, સકારાત્મક અને વિનાશક નવી રચનાઓ અને ધાર્મિક વિધિ.

બાળપણ, મૌખિક-સંવેદનાત્મક તબક્કો(0-1 વર્ષ) વ્યક્તિના વધુ વિકાસ માટે મૂળભૂત મહત્વ છે. મનોવિશ્લેષણમાં, જન્મને આઘાત તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે; બાળક લાચાર છે, માતા વિશેષ સહાયક વાતાવરણ બનાવે છે. માતા તેની સંભાળ અને ઉછેર દ્વારા નક્કી કરે છે, સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓ દ્વારા નિર્ધારિત, ક્યાં તો વિશ્વાસની સ્થિતિ, વિશ્વ પ્રત્યે નિખાલસતા અથવા અવિશ્વાસ અને નિરાશા. વિકાસના આ તબક્કે, સમાવિષ્ટ મોડની અનુભૂતિ થાય છે, "પ્રાપ્ત કરો - આપો", "લેવા - પકડી રાખો" ક્રિયાઓમાં વ્યક્ત થાય છે. માતા અને બાળક વચ્ચેના સંબંધમાં ચોક્કસ સ્થિરતા અને પારસ્પરિકતાની પૂર્વધારણા "ડીફાઈંગ" વિધિ કરે છે. માન્યતા એ ઓળખના પ્રારંભિક સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

દયા, ન્યાય, તર્કસંગતતા અને વિશ્વની સ્થિરતામાં વિશ્વાસ, જે આશાવાદી સ્થિતિ બનાવે છે, બાળકની નિરાશા અને વધુ વિકાસ અનુભવવાની તૈયારીની ખાતરી આપે છે. બાળક વિશ્વાસની વાજબી સીમાઓ નક્કી કરવાનું શીખે છે.

પ્રારંભિક ઉંમર, સ્નાયુબદ્ધ-ગુદા તબક્કા(1-3 વર્ષ) એ મનોસામાજિક કટોકટી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - સ્વાયત્તતા અને શરમ અને શંકા વચ્ચેની પસંદગી. બાળકની ક્રિયાઓનો વિકાસ, સ્નાયુબદ્ધ પ્રણાલીમાં નિપુણતા અને તેના નિયમન, અને ભાષણનો દેખાવ સ્વાયત્તતાના વિકાસ અને "હું પોતે" વલણના અમલીકરણ માટે શરતો પ્રદાન કરે છે. ઓળખ "હું તે છું જે હું મુક્તપણે કરી શકું છું" ના સ્વરૂપમાં આવે છે. લીડિંગ મોડ રિટેન્ટિવ-લીમિનેટીવ-

_______ લેક્ચર 8. ઇ. એરિક્સન દ્વારા વ્યક્તિત્વ વિકાસનો એપિજેનેટિક સિદ્ધાંત ■ 1 09

તિવ્ર (સંયમ-અસ્વીકાર), "હોલ્ડિંગ, વિલંબ" - "જવા દેવા" ક્રિયાઓ દ્વારા વ્યક્ત. માતાથી અંતર અને સ્વતંત્રતાની ઇચ્છા ન્યાયપૂર્ણ ધાર્મિક વિધિના માળખામાં સાકાર થાય છે. કૌટુંબિક શિક્ષણનો પ્રકાર - સ્વીકારવું, સ્વતંત્રતાને પ્રોત્સાહિત કરવું અથવા પ્રતિબંધિત કરવું, સરમુખત્યારશાહી - મોટે ભાગે કટોકટીના નિરાકરણને નિર્ધારિત કરે છે. શરમ ત્યારે થાય છે જ્યારે બાળક ગુમાવે છે અથવા આત્મ-નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરવામાં અસમર્થ હોય છે અને માતાપિતાના બાહ્ય નિયંત્રણની દયા પર હોય છે. આત્મ-સન્માન ગુમાવ્યા વિના આત્મ-નિયંત્રણની ભાવના સ્વતંત્ર ઇચ્છાને જન્મ આપે છે. મનોગ્રસ્તિ કર્મકાંડિક પુનરાવર્તન, ફરજિયાતતા, અતિશય શરમ, અવલંબન અને અસલામતી અથવા સંપૂર્ણ અવજ્ઞા અને હઠીલામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. પૂર્વશાળાની ઉંમર, લોકમોટર-જનન તબક્કો- રમવાની ઉંમર(3-6 વર્ષ) ઓડિપસ સંકુલ સાથે જોડાણમાં ગણવામાં આવે છે. મનોસામાજિક કટોકટીનો સ્ત્રોત ઓડિપસ સંકુલ છે, માતાપિતા સાથેના સંબંધો સાથે સંકળાયેલ લાગણીઓ અને અનુભવો. અગ્રણી મોડ આક્રમણ અને ઘૂંસપેંઠ છે. કાસ્ટ્રેશન કોમ્પ્લેક્સ છોકરાઓમાં ડર અને છોકરીઓમાં અપરાધભાવ પેદા કરે છે. નૈતિક લાગણીઓ જન્મે છે. બાળકને એક વિકલ્પનો સામનો કરવો પડે છે: કાં તો લક્ષ્યો નક્કી કરવા અને હાંસલ કરવાનો ઇનકાર કરો, અથવા સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય ધ્યેયોની શોધમાં પહેલ અને ચાતુર્ય બતાવો જે તેની ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરે છે. કટોકટીનો સાર એ પહેલ અને અપરાધ વચ્ચેની પસંદગી છે. સમાજ આ કટોકટીનો ઉકેલ લાવવા માટે નાટકીય ધાર્મિક વિધિઓ પ્રદાન કરે છે. સારમાં, આ એક રમતિયાળ, ભૂમિકા ભજવવાનું નાટકીયકરણ છે - ભજવવાની ક્ષમતા, પુખ્ત જીવનના સંબંધોનું મોડેલ. રમતમાં, પ્રતિબંધો હટાવવામાં આવે છે, રમતમાં બધું જ બધું હોઈ શકે છે. રમો અથવા નાટકીય ધાર્મિક વિધિઓ સામાજિક નિષેધના ઉલ્લંઘન સાથે સંકળાયેલા અપરાધના ભય વિના મફત સંશોધન અને પ્રયોગો માટેની તકો ખોલે છે. રમતની પ્રક્રિયામાં, બાળક આ ભૂમિકાઓમાં નિપુણતા મેળવે છે અને સક્રિય રીતે લક્ષ્યો નક્કી કરવાની ક્ષમતા વિકસાવે છે. પહેલની તરફેણમાં કટોકટીના સકારાત્મક નિરાકરણના કિસ્સામાં, નિશ્ચય જેવી સકારાત્મક ગુણવત્તા રચાય છે - લક્ષ્યો નક્કી કરવાની અને તેમને પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રયત્નો કરવાની ક્ષમતા. નહિંતર, નિષેધ જેવી ગુણવત્તા રચાય છે, એટલે કે, પહેલનો ઇનકાર. ધ્યેય હાંસલ કરવાનો ઇનકાર, સહેજ મુશ્કેલીઓનો સામનો કરતી વખતે ધ્યેયો હાંસલ કરવામાં સક્રિય થવાનો ઇનકાર, અને બાળક જે કોઈપણ કાર્યોનો સામનો કરે છે તે તેના દ્વારા મુશ્કેલ માનવામાં આવે છે તે એક ઉદાહરણ છે. લક્ષણ

વ્યક્તિત્વ વિકાસની અવધિ (ઇ. એરિક્સન અનુસાર)

કોષ્ટક 4

112 વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન. વ્યાખ્યાન નોંધો

આવા બાળક માટે - નિષ્ક્રિયતા, અધિકૃત વ્યક્તિની સંભાળ હેઠળ રહેવાની ઇચ્છા.

શાળા યુગ, ગુપ્ત તબક્કો(6-12 વર્ષ) શાળાની શરૂઆતથી તરુણાવસ્થાની શરૂઆત સુધીના સમયગાળાને આવરી લે છે. અગાઉના તબક્કે ઓડિપસ સંકુલને કાબુમાં લેવામાં આવ્યો હતો. સુપ્ત તબક્કા એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે જાતીય વિકાસમાં વિક્ષેપ આવે છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રક્રિયા એ ઉત્કૃષ્ટતાની પ્રક્રિયા છે, એટલે કે, સામાજિક રીતે ઇચ્છનીય ધ્યેયો તરફ ઊર્જાનું સ્વિચિંગ. આ સાયકોસેક્સ્યુઅલ મોરેટોરિયમની ઉંમર છે, જાતીય જીવન પર પ્રતિબંધ છે. સમાજ નિપુણતાની સંસ્કૃતિ સાથે સંબંધિત બાળક માટે લક્ષ્યો નક્કી કરે છે અને તકનીકી વિધિઓ પ્રદાન કરે છે. ઔપચારિક તકનીકી ધાર્મિક વિધિઓ યોગ્યતા વિકસાવવાના ઉદ્દેશ્યોને પૂર્ણ કરે છે, સખત મહેનત અને હીનતાની લાગણી વચ્ચે પસંદગી કરવામાં મદદ કરે છે. નિપુણતાની તકનીક વિશે બોલતા, અમારી પાસે ઇવીડુમાં બે પાસાઓ છે: વિષય, વિષયની શાખાઓમાં નિપુણતા (ભાષા, વિજ્ઞાન, ગણિત, વગેરે); સહકાર, સંચાર અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની તકનીકીઓ.

બાળકે સામાન્ય ધ્યેયો હાંસલ કરવા માટે વાતચીત કરવાનું અને સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓનું નિર્માણ કરવાનું શીખવું જોઈએ. ટેક્નોલોજીમાં નિપુણતા જવાબદારી લેવાની, આત્મસંયમ માટે તત્પરતા અને સબમિશનની જરૂરિયાત તરફ દોરી જાય છે. આ યુગનો મુખ્ય નવો વિકાસ એ યોગ્યતા છે (પ્રયત્નો, ક્ષમતાઓ અને કૌશલ્યો દ્વારા નિર્ધારિત, શીખવા અને કાર્યમાં અન્ય લોકો સાથે સહકાર કરવાની ક્ષમતા). બાળકનું મુખ્ય કૌશલ્ય તેની શીખવાની ક્ષમતા છે. સક્ષમતાની વિરુદ્ધ ગુણવત્તા એ જડતા છે, જે બે સ્વરૂપોમાં આવી શકે છે. જડતા હીનતાની લાગણી સાથે સંકળાયેલ છે, જે બે પ્રકારના વર્તન તરફ ધકેલે છે. પ્રથમ હાઇપર-સ્પર્ધા છે, જ્યારે બાળક, હીનતાની લાગણીથી પ્રેરિત, તમામ ક્ષેત્રોમાં પ્રથમ બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે. બીજું એ કાર્યોમાંથી નિષ્ક્રિય ઉપાડ છે, કાલ્પનિક પ્રવૃત્તિઓ, કલ્પના, વળતરની પ્રવૃત્તિઓ. આ લક્ષ્યો નક્કી કરવા અને તેમને પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગો શોધવાના ઇનકાર સાથે સંકળાયેલ જડતાનું અભિવ્યક્તિ પણ છે.

શાળાની ઉંમરે, સર્જનાત્મકતા અને સર્જન માટેની ક્ષમતાઓની રચના અને હીનતાની લાગણી વચ્ચે પસંદગી ઊભી થાય છે, જે સ્વ-શિક્ષણ અને સ્વ-વિકાસની સમસ્યાઓ હલ કરવામાં વ્યક્તિની ક્ષમતાઓને મર્યાદિત કરે છે. અહંકારની ઓળખ "હું જે શીખી શકું છું તે હું છું" ના સ્વરૂપમાં દેખાય છે.

કિશોરાવસ્થા, યુવાની, તરુણાવસ્થાનો તબક્કો(12-19 વર્ષ જૂના) - ઓળખ નિર્માણ માટે મહત્વપૂર્ણ. મનોસામાજિક કટોકટીનો સાર એ અહંકારની ઓળખ અને વચ્ચેની પસંદગી છે

_______ લેક્ચર 8. એપિજેન્સઇ. એરિક્સન દ્વારા વ્યક્તિત્વ વિકાસનો નૈતિક સિદ્ધાંત ■ 113

ઓળખની મૂંઝવણ. નોંધપાત્ર સંબંધોની ત્રિજ્યા - પીઅર જૂથો. એક મજબૂત ગુણવત્તા વફાદારી છે. પેથોલોજીકલ પ્રોપર્ટી એ ભૂમિકાનો ઇનકાર અથવા ઇનકાર છે. ધાર્મિક વિધિ એ વૈચારિક છે.

તે આ ઉંમરે છે કે મુખ્ય, વ્યક્તિગત નવી રચનાની રચના - અહંકાર-ઓળખ, એક સંપૂર્ણમાં સ્વયંની બહુવિધ છબીઓનું એકીકરણ, સમય અને અવકાશમાં સ્વ-ઓળખની ભાવનાની રચના, ઓળખાણ. એક મહત્વપૂર્ણ સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા સ્વની ઓળખ એ વ્યક્તિત્વનો મુખ્ય ભાગ છે, જે વ્યક્તિને મારા જીવન ચક્ર દરમિયાન હું છું તે જાળવવા માટે પરવાનગી આપે છે.

કિશોરાવસ્થામાં ઓળખની કટોકટી શા માટે થાય છે, તેનો સાર શું છે? આ કટોકટી અનેક શરતો દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવી રહી છે. પ્રથમ, ઝડપી સોમેટિક વિકાસ અને તરુણાવસ્થાની પ્રક્રિયાઓ દ્વારા. કિશોરને શારીરિક શારીરિક સ્વમાં આમૂલ પરિવર્તનનો સામનો કરવો પડે છે, જે સ્વની નવી છબી બનાવવાનું કાર્ય કરે છે, બીજું, સ્વ-નિર્ધારણ અને જીવન પસંદગીના કાર્યોનો ઉદભવ. સમાજ અને તે પોતે પ્રશ્નો ઉભા કરે છે: "હું કોણ છું?", "મારા જીવનનો અર્થ શું છે?", "હું કોણ હોઈશ?", "મારો ભાવિ વ્યવસાય શું છે?", "હું કયા સિદ્ધાંતોનું પાલન કરું છું? આ જીવનમાં?" વગેરે

સમયની સ્વ-ઓળખ જીવનની પસંદગીઓના સંદર્ભમાં ભવિષ્ય માટે માત્ર પૂર્વનિર્ધારિત જ નહીં, પણ પરિપ્રેક્ષ્ય, આયોજનની પૂર્વધારણા કરે છે. આ કટોકટીનો સાર કાં તો સ્વની અખંડિતતાનું સંપાદન છે, અથવા અહંકાર-ઓળખ, અથવા અહંકાર-ઓળખની મૂંઝવણ, એટલે કે, પ્રશ્નોના જવાબ આપવામાં અસમર્થતા અને સ્વનું એક અભિન્ન માળખું બનાવવું.

આ સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે, સમાજ કિશોરોને વૈચારિક વિધિ પ્રદાન કરે છે - વ્યાવસાયિક અને વૈચારિક ક્ષેત્રોના સંબંધમાં વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, મૂલ્યો, સિદ્ધાંતો, ધોરણો, નિયમો, જીવન પ્રત્યેના દૃષ્ટિકોણની સિસ્ટમ. તેનાથી વિપરિત, સર્વાધિકારવાદના સ્વરૂપમાં ધાર્મિક વિધિઓ કિશોરને પસંદગીમાંથી "મુક્ત" કરે છે, જીવન બનાવવાનું એકમાત્ર "સાચો" મોડેલ લાદી દે છે. સર્વાધિકારવાદની "ગૌરવ" એ છે કે તે યુવાનને શોધ, વેદના અને પસંદગીની યાતનાથી બચાવે છે. વૈચારિક ધાર્મિક વિધિઓ સમાજની સંભાવનાઓ સાથે સંબંધિત પસંદગી, પ્રયોગ, ભાવિ સંભાવનાઓની સંભાવનાને અનુમાનિત કરે છે. વિચારધારાના કાર્યો આદર્શોની દુનિયા અને વાસ્તવિકતાની દુનિયા વચ્ચે પત્રવ્યવહાર સ્થાપિત કરવાનું છે; વંશીય ઓળખની વ્યાખ્યા, એટલે કે ચોક્કસ વંશીય જૂથ, રાષ્ટ્ર, સંસ્કૃતિ સાથે સંબંધિત; સામૂહિક, સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવા માટે પ્રોત્સાહન જ્યાં વ્યક્તિગત હિતો હોય

114 વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન. વ્યાખ્યાન નોંધો

sy ને જાહેર હિતો સાથે સંબંધ હોવો જોઈએ; નેતૃત્વ અને સહયોગના ચોક્કસ મોડલની દરખાસ્ત કરવી; વિવિધ ધાર્મિક, રાજકીય ચળવળો, દાર્શનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું પ્રતિનિધિત્વ. વૈચારિક અનુષ્ઠાન વિવિધ જૂથો, ચળવળો અને સંગઠનોમાં યુવાનોની ભાગીદારી સાથે સંકળાયેલું છે.

એરિક્સનના મતે, ઓળખ મેળવવા માટેની પદ્ધતિઓ ત્રણ પ્રક્રિયાઓ હોઈ શકે છે:

1. ઇન્ટ્રોજેક્શન (ફ્રોઇડ) એ બહારથી રોકાણ છે. ગેશ માં-
ટોક થેરાપી ઇન્ટ્રોજેક્ટ્સને અપચિત રચના કહેવામાં આવે છે
mi, uncritically બહારથી અંદર સ્થાનાંતરિત. આ સૌથી વધુ સ્વીકૃત છે
સક્રિય મિકેનિઝમ જે સાચી ઓળખના સંપાદનની ખાતરી કરતું નથી
સુસ્તી

2. ઓળખ પર આધારિત પદ્ધતિ છે
અભિવ્યક્તિ, નોંધપાત્ર વ્યક્તિઓના સ્ટીયરિંગ વર્તનનું મોડેલિંગ. યુ
કિશોરો સામાન્ય રીતે તેમના માતાપિતા, હીરો સાથે m% ઓળખ ધરાવે છે
યામી, અભિનેતાઓ, સંગીતકારો, રમતવીરો વગેરે દરેકને શાંતિ છે
leniya તેમના નાયકો, સમાજની સંસ્કૃતિ દ્વારા રજૂ.

3. ભૂમિકા ભજવવાના પ્રયોગોની પદ્ધતિ, પ્રદાન કરે છે
અહંકારની ઓળખ પ્રાપ્ત કરવી. કિશોર ભૂમિકા નિભાવે છે
પોતાના પર પ્રયાસ કરે છે, હારી જાય છે. આને થિયેટર સાથે સરખાવી શકાય
માસ્કની રમ, જ્યારે હીરો, માસ્ક બદલતા, નાટકીય રીતે પોતાને બદલી નાખે છે. માટે
દિવસ અથવા કેટલાક કલાકો "કંપનીનો આત્મા" બનવાની ભૂમિકા ભજવી શકે છે,
કાં તો "અઓળખાયેલ પ્રતિભા" અથવા આઉટકાસ્ટ. કિશોરો તરત જ મારી પાસે છે
ત્યાં શોખ અને જુસ્સો છે. અસ્થિરતા, વર્તનની અસ્થિરતા
વિચારો, રુચિઓ, મૂડ ભૂમિકા ભજવવાના પ્રયોગની પ્રક્રિયાને પ્રતિબિંબિત કરે છે
મેન્ટિંગ કિશોરાવસ્થાની ખાસિયત એ છે કે આ
ભૂમિકા ભજવવાની પ્રયોગની પ્રક્રિયા પરિસ્થિતિઓમાં હાથ ધરવામાં આવે છે
હા મનોસામાજિક મોરેટોરિયમભૂમિકાની અંતિમ સ્વીકૃતિ માટે.

અમે અહંકાર-ઓળખ નિર્માણની કટોકટી સાથે સંકળાયેલા કિશોરાવસ્થા/કિશોરાવસ્થાના સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ લક્ષણોને ઓળખી શકીએ છીએ. સૌપ્રથમ સમયની ભાવનાનું ધોવાણ છે, સમયના પરિપ્રેક્ષ્યના નુકશાનના સ્વરૂપમાં, કિશોરવયના સ્મૃતિ ભ્રંશમાં - ખૂબ જ તીવ્ર આંતરિક જીવનની ભાવના જાળવી રાખતી વખતે ઘટનાઓને ભૂલી જવી. કિશોર માટે, રાત એક મિનિટ જેવી હોઈ શકે છે, અને એક મિનિટ કલાકો તરીકે અનુભવી શકાય છે. બીજું લક્ષણ એ સંબંધિત, ઉત્પાદકતાનું આંશિક નુકશાન છે, જેનો અર્થ સર્જનાત્મક અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં થાય છે. કિશોરાવસ્થા દરમિયાન, રમતગમતમાં અગાઉની સિદ્ધિઓની સ્થિરતા થાય છે, અને કિશોર વધુ ખરાબ અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરે છે. ત્રીજું લક્ષણ નજીકના સંબંધોમાંથી ખસી જવું, એકલતાની ઇચ્છા, એકલતા, વ્યક્તિની લાગણીઓ અને અનુભવો સાથે એકલા રહેવાની ઇચ્છા છે. ડાયરી રાખવી

_______ લેક્ચર 8. ઇ. એરિક્સન દ્વારા વ્યક્તિત્વ વિકાસનો એપિજેનેટિક સિદ્ધાંત ■ 115

આ યુગની લાક્ષણિકતા એ છે કે એકલા આત્મ-ચિંતનની તક. છેલ્લું લક્ષણ એ નકારાત્મક ઓળખની રચના છે. આ એક મૂલ્ય પ્રણાલીને અપનાવવાની છે જે સમાજ દ્વારા ઓફર કરવામાં આવતી તેની વિરુદ્ધ છે. જ્યારે બાળક અને માતાપિતા વચ્ચે વિશ્વાસ તૂટી જાય છે, ત્યારે ઘણી વખત નકારાત્મક ઓળખ રચાય છે. ઘણા કિશોરો સમાજ શું ઓફર કરે છે તે અંગે પ્રશ્ન કરે છે અને ચોક્કસ વિપરીત ઓળખ માટે "પ્રયાસ" કરે છે.

જો કટોકટીના સૂચિબદ્ધ લક્ષણો તેની સમાપ્તિ પછી ચાલુ રહે છે, તો અમે ઓળખ વિકાસના ઉલ્લંઘનની વાત કરી શકીએ છીએ. કટોકટીના નિરાકરણમાં મદદ કરવા માટે માતાપિતાના કાર્યો: કિશોર સાથે સમાનતાની સ્થિતિ પર જાઓ; સ્વતંત્ર જીવન પસંદગીઓ કરવાનો તેમનો અધિકાર સ્વીકારો; ભૂમિકા ભજવવાના પ્રયોગો માટે તક પૂરી પાડે છે; પ્રોત્સાહક પહેલ, સમર્થન અને સહકાર માટે તૈયાર રહેવું.

ઓળખ સ્થિતિઓ- અહંકાર-ઓળખના વિકાસની લાક્ષણિકતાઓ. ઓળખની સ્થિતિનો ખ્યાલ સૌપ્રથમ ઇ. એરિક્સનના કાર્યોમાં જણાવવામાં આવ્યો હતો અને તેના વિદ્યાર્થીઓ અને અનુયાયીઓ, મુખ્યત્વે ડી. માર્સિયાના કાર્યોમાં વધુ વિકસિત થયો હતો. આજે, ઓળખની સ્થિતિ એ વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાનની કેન્દ્રીય વિભાવનાઓમાંની એક છે.

ઓળખની કટોકટીનો ઉકેલ લાવવામાં રાજકારણ અને ધર્મ સહિત વ્યવસાયના ક્ષેત્રમાં અને વિચારધારાના ક્ષેત્રમાં પસંદગી કરવાનો સમાવેશ થાય છે. પસંદગી કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તેના આધારે, અમે વિવિધ ઓળખ સ્થિતિઓ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. પરિપક્વતાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ સૂચક કટોકટીમાંથી પસાર થઈ રહ્યું છે - અજમાયશ, શંકા અને પ્રતિબિંબના સમયગાળા દ્વારા. ડી. માર્સિયા અનુસાર ઓળખની સ્થિતિઓ ઓળખવા માટેના માપદંડો છે: કટોકટીમાંથી પસાર થવું, પસંદગીની શક્યતાઓની શોધ કરવી, પસંદગી કરવી. તદનુસાર, ચાર ઓળખ સ્થિતિઓ ઓળખી શકાય છે (ડાયાગ્રામ 5): 1) ચોક્કસતા - ત્યાં કોઈ કટોકટી નહોતી, પસંદગી કરવામાં આવી હતી; 2) મોરેટોરિયમ - કટોકટી સંબંધિત છે, સંશોધન ચાલુ છે, અંતિમ પસંદગી કરવામાં આવી નથી; 3) ઓળખ પ્રાપ્ત કરી - કટોકટી સમાપ્ત થઈ ગઈ છે, પસંદગી કરવામાં આવી છે; 4) પ્રસરેલી ઓળખ - ત્યાં કોઈ કટોકટી નહોતી, અથવા તે થઈ હતી, પરંતુ પસંદગી કરવામાં આવી ન હતી. ત્યાં બે પ્રકારો હોઈ શકે છે - પ્રીક્રિટિકલ ડિફ્યુઝન, પોસ્ટક્રિટિકલ ડિફ્યુઝન, જે "કરે નહીં" શબ્દ દ્વારા સારી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

હાલમાં, તેઓ પસંદગીના અન્ય ક્ષેત્રો વિશે વાત કરી રહ્યા છે - વંશીય, કુટુંબ, લિંગ, આંતરવ્યક્તિત્વ ઓળખ. ઓળખની સ્થિતિઓને અહંકાર-ઓળખના વિકાસના પ્રમાણભૂત ક્રમ તરીકે ગણી શકાય: પ્રસરણ => પૂર્વનિર્ધારણ =>

116 ■ વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન. વ્યાખ્યાન નોંધો

માપદંડ > પસંદગી કરી રહ્યા છીએ

પૂર્વગ્રહ

ઓળખ મેળવી

પ્રસરેલી ઓળખ

મોરેટોરિયમ

હા માપદંડ

કટોકટીમાંથી પસાર થવું

ડાયાગ્રામ 5. ​​અહંકાર-ઓળખની સ્થિતિઓ

મોરેટોરિયમ ~> ડી. માર્સિયા, એ. વોટરમેનના કાર્યોમાં અભ્યાસ કરેલ ઓળખ સિદ્ધિના માર્ગમાં નોંધપાત્ર પરિવર્તનશીલતાને મંજૂરી આપતા ઓળખ પ્રાપ્ત કરી.

ઓળખ વિકાસ એ એક પ્રક્રિયા છે જે આપણા સમગ્ર જીવન દરમિયાન વિક્ષેપ વિના ચાલુ રહે છે. પુખ્તાવસ્થામાં, આપણે ફરીથી ઓળખની કટોકટીમાં પાછા આવી શકીએ છીએ, આપણી જીવન પસંદગીઓ પર પુનર્વિચાર કરી શકીએ છીએ, અને ફરીથી, મોકૂફીમાંથી પસાર થયા પછી, ઓળખ શોધી શકીએ છીએ. આધુનિક વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનમાં આશાસ્પદ ક્ષેત્રોમાંનું એક પુખ્તાવસ્થામાં ઓળખ કેવી રીતે વિકસે છે તેના અભ્યાસ સાથે સંબંધિત છે.

સકારાત્મક નવી રચના એ વફાદારી છે કારણ કે મૂલ્ય પ્રણાલીમાં અનિવાર્ય વિરોધાભાસો હોવા છતાં, વ્યક્તિના જોડાણો અને વચનો પ્રત્યે વફાદાર રહેવાની ક્ષમતા.

એક વિનાશક નિયોપ્લાઝમ અસ્વીકાર છે, જે બે સ્વરૂપોમાં આવી શકે છે. પ્રથમ ભૂમિકાનો ઇનકાર અને ભૂમિકાઓની મૂંઝવણ છે, એટલે કે ઓળખ હાંસલ કરવાની અશક્યતા; બીજું એ નકારાત્મક ઓળખને અપનાવવાની છે જે વ્યક્તિના આંતરિક સારને અનુરૂપ નથી.

પ્રારંભિક પુખ્તાવસ્થા, યુવાની, જનનાંગ તબક્કા(20-25 વર્ષ) - મનો-સામાજિક કટોકટીનો સમયગાળો. કટોકટીનો સાર એ આત્મીયતા અને અલગતા વચ્ચેની પસંદગી છે. અહંકારની ઓળખની રચનામાં વિશિષ્ટતા, વિશિષ્ટતા અને સ્વની વ્યક્તિત્વની જાગૃતિની અનુભૂતિ થાય છે પરિણામે, એકલતાની લાગણી ઊભી થાય છે.

લેક્ચર 8. ઇ. એરિક્સન દ્વારા વ્યક્તિત્વ વિકાસનો એપિજેનેટિક સિદ્ધાંત ■ 117

લાગણીઓ, ચિંતા અને ડર પ્રશ્નો સાથે સંકળાયેલા છે: શું હું જે છું તેના માટે મને સ્વીકારવામાં આવશે? શું તેઓ મને સમજશે? શું હું એક વ્યક્તિ તરીકે જીવનમાં સફળ થઈશ? શું જીવનના તે ક્ષેત્રોમાં લક્ષ્યો પ્રાપ્ત થશે કે જેમાં તમે પ્રવેશ કર્યો છે? કટોકટીનું બીજું કારણ જાતીય ઇચ્છાઓની ઊર્જામાં વધારો અને જીવનસાથી શોધવા, સ્થિર જાતીય સંબંધો સ્થાપિત કરવા અને કુટુંબ શરૂ કરવાની જરૂરિયાત સાથે સંકળાયેલું છે. નોંધપાત્ર સંબંધોની ત્રિજ્યા મિત્રો છે, જે લોકો પ્રવૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિના સંયુક્ત સ્વરૂપોમાં ઓળખને શેર કરવા, સ્વીકારવા અને પુષ્ટિ કરવા માટે તૈયાર છે. યુવાનને એક પસંદગીનો સામનો કરવો પડે છે: કાં તો આત્મીયતા અને નિકટતાના આવા સંબંધો સ્થાપિત કરવા કે જે તેને તેની ઓળખની અનુભૂતિ કરવા દે, અથવા એકલા રહે અને તેથી તેને આત્મ-અનુભૂતિમાં તેની ઓળખની અનુભૂતિ કરવાની તક ન મળે. આમ, આ વયના તબક્કે આત્મીયતા અને અલગતા વચ્ચેની પસંદગી એ વિકાસલક્ષી કાર્ય છે.

સમાજ દ્વારા આપવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિ, જૂથબંધીનું અનુષ્ઠાન. તમારો મતલબ શું છે? એક વ્યક્તિ જે તેની વિશિષ્ટતા અને મૌલિકતાથી વાકેફ છે તે કટોકટીની છાપ ધરાવે છે - નજીકના સંબંધો છોડીને, સંદેશાવ્યવહાર એકદમ મુશ્કેલ છે, એટલે કે, ઘનિષ્ઠ જગ્યાની સરહદનું ઉલ્લંઘન કરવું એ ચિંતાજનક છે. તેથી, સમાજ જૂથનું એક સ્વરૂપ પ્રદાન કરે છે જે "માત્ર આત્માઓ" શોધવા અને સંબંધો સ્થાપિત કરવાનું સરળ બનાવે છે. યુવા ઉપસંસ્કૃતિની ઘટના, રુચિઓ, રુચિઓ અને માન્યતાઓ દ્વારા જૂથબદ્ધ થવાથી એકબીજાને જાણવાનું, પરસ્પર સમજણ, સમર્થન અને સહકારના સંબંધો સ્થાપિત કરવા અને વર્તમાન નિયમોની પ્રણાલી અનુસાર ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં જોડાવાનું સરળ બને છે.

કર્મકાંડ એ ચુનંદાવાદ છે - કોઈપણ અને તમામ જાતિઓ, જૂથોની ખેતી, એક જૂથની બીજા પર શ્રેષ્ઠતાની સ્થાપના. સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું આ સ્વરૂપ પરાકાષ્ઠા, પ્રતિકૂળતા અને અલગતા તરફ દોરી જાય છે.

યુવાની એક સકારાત્મક નવી રચના એ પ્રેમ છે જે પોતાની જાતને અન્ય વ્યક્તિને સોંપવાની અને આ સંબંધમાં વફાદાર રહેવાની ક્ષમતા છે, પછી ભલે તેને છૂટછાટો અને આત્મ-અસ્વીકારની જરૂર હોય. પ્રેમ અન્ય વ્યક્તિ માટે પરસ્પર સંભાળ, આદર અને જવાબદારીના સંબંધમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. પ્રેમ જીવનસાથીના હિતમાં આત્મસંયમ રાખવાની, પોતાની જાતને અને જીવનસાથી પ્રત્યે વફાદાર રહેવાની પૂર્વધારણા કરે છે.

એક વિનાશક નિયોપ્લાઝમ વિશિષ્ટતા છે. જે મારી નથી તે પ્રત્યેની દુશ્મનાવટમાં અમને વિશિષ્ટતાની અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઝેનોફોબિયા એ વિદેશી દરેક વસ્તુ પ્રત્યે દુશ્મનાવટ છે. યુવા જૂથોની જાણીતી પ્રથા

118 ■ વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન. વ્યાખ્યાન નોંધો

તહેવારો: અન્યો સામે આપણું પોતાનું, "દિવાલથી દિવાલ." વિશિષ્ટતાનું અભિવ્યક્તિ એ આત્મીયતાની ફ્લિપ બાજુ છે; જો આત્મીયતા નિકટતા અને સહકારનું અનુમાન કરે છે, તો વિશિષ્ટતા એ અસ્વીકાર, દુશ્મનાવટ અને મુકાબલો માટેની તૈયારીની શરૂઆત છે.

સરેરાશ પરિપક્વતા(26-64 વર્ષ) - મનોસામાજિક કટોકટી - જનરેટિવિટી (ઉત્પાદકતા) અને જડતા, સ્થિરતા અને સ્થિરતા વચ્ચેની પસંદગી. નોંધપાત્ર સંબંધોની ત્રિજ્યા વિભાજિત મજૂર અને સામાન્ય ઘર છે. આ તબક્કે, વ્યક્તિ વિશ્વમાં, સામૂહિક કાર્યમાં, કુટુંબમાં બનેલી દરેક વસ્તુની જવાબદારી સ્વીકારે છે. રિચ્યુઅલાઈઝેશન એ માર્ગદર્શન અને શિક્ષણ છે જે સંભાળ રાખવા અને નવી પેઢીને અનુભવ આપવા સંબંધિત છે. સકારાત્મક નવી રચના કાળજી છે, વિનાશક અસ્વીકાર છે.

આ તબક્કાની વિશિષ્ટતા એ છે કે, પરિપક્વતા પર પહોંચ્યા પછી, કુટુંબ બનાવ્યા પછી, વ્યવસાયની પસંદગી કર્યા પછી, વ્યક્તિ પોતાની અને તેની આસપાસના લોકો બંનેની સામાજિક સુખાકારી માટે જવાબદારી લે છે. કટોકટીનો સાર એ પસંદગી છે: આ જવાબદારી સ્વીકારવી કે તેનો ઇનકાર કરવો. જો કોઈ વ્યક્તિ જવાબદારી સ્વીકારે છે, તો આ ઉત્પાદકતાની તરફેણમાં પસંદગી છે. એરિક્સન માને છે કે પુખ્તાવસ્થા દરમિયાન નોંધપાત્ર સંબંધોની ત્રિજ્યાનું સતત વિસ્તરણ થાય છે અને તેના કારણે વ્યક્તિની જવાબદારી હોય છે. દરેક વ્યક્તિ પાસે "સામાન્ય ઘર" નું પોતાનું માપ છે. તેનું વિસ્તરણ તમને સ્થિરતા, સ્થિરતા, સ્ટીરિયોટાઇપ્સને ટાળવા દે છે અને સર્જનાત્મકતાની ઍક્સેસ પ્રદાન કરે છે. વિકાસનું રૂપક એ આપણે શું કરી શકીએ (વિકાસનું પ્રાપ્ત સ્તર) અને આપણે શું જોઈએ છે - આપણા લક્ષ્યો વચ્ચે "કાતર" છે. જલદી ત્યાં કોઈ "કાતર" નથી, એટલે કે, આપણી ઇચ્છાઓ અને આપણી ક્ષમતાઓની મર્યાદા એકરૂપ થાય છે, ત્યાં કોઈ વિકાસ થશે નહીં. પુખ્તાવસ્થાની કટોકટી એ જીવનના અર્થની કટોકટી છે, જેનો ઉકેલ વ્યક્તિ માટે છે, તેના જીવનની અનુભૂતિ કર્યા પછી, તેની ક્ષમતાઓ કરતાં વધુ નવા જીવન લક્ષ્યો નક્કી કરવા. અને અહીંથી વિકાસની શરૂઆત થાય છે. માર્ગદર્શક પરિસ્થિતિ પણ ફળદાયી છે કારણ કે જો તમે કંઈક શીખવો છો, તો તમે જાતે વધુ શીખવા આતુર છો. સંભાળના વર્તુળને વિસ્તૃત કરવું એ ભાવિ વિકાસની બાંયધરી છે. ઉત્પાદકતાની મર્યાદાઓથી આગળ વધવું એ વિકાસના સક્રિય, પ્રગતિશીલ માર્ગને જાળવી રાખવાનો એકમાત્ર રસ્તો છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ કાળજી અને જવાબદારી લેવાનો ઇનકાર કરે છે, જો તેણે પ્રેમ કરવાની અને નજીકના સંબંધો સ્થાપિત કરવાની ક્ષમતા વિકસાવી નથી; જો તે સક્રિય, ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિમાં શામેલ નથી, તો પછી અસ્વીકારની રચનાનો ભય છે. અસ્વીકાર પોતાને બંને તરફ નિર્દેશિત કરી શકાય છે -

_______ લેક્ચર 8. ઇ. એરિક્સન દ્વારા વ્યક્તિત્વ વિકાસનો એપિજેનેટિક સિદ્ધાંત »119

સ્વ-આક્રમકતા, અને બાહ્ય રીતે. સમાજમાં આત્મહત્યા, હિંસા, આક્રમકતા અને ગુનાખોરીની સંખ્યા વધી રહી છે. તેથી, સમાજ ખાસ કરીને અનન્ય બફર્સ (રાજ્ય, કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ, વિવિધ સામાજિક સેવાઓ), અસ્વીકાર સામે રક્ષણ બનાવે છે. ઉત્પાદકતાના નુકસાન સાથે, વ્યક્તિ તેના પ્રયત્નોને ફક્ત તેની પોતાની જરૂરિયાતો અને વપરાશ તરફ દોરી જાય છે, જે કટોકટી તરફ દોરી જાય છે, જીવનમાં અર્થ ગુમાવે છે અને નિરાશાની લાગણી થાય છે.

મોડી પરિપક્વતા, વૃદ્ધાવસ્થા(65 વર્ષ - મૃત્યુ સુધી) - મનો-સામાજિક કટોકટીનો સમય - અહંકાર એકીકરણ અને નિરાશા વચ્ચેની પસંદગી. નોંધપાત્ર સંબંધોની ત્રિજ્યા એ સમગ્ર માનવ જાતિ છે. સકારાત્મક નવી રચના શાણપણ છે, નકારાત્મક એ તિરસ્કાર છે, કર્મકાંડ દાર્શનિક છે, કર્મકાંડ એ કટ્ટરવાદ છે. વૃદ્ધાવસ્થાનો સમયગાળો એ સક્રિય ઉત્પાદક અને સામાજિક પ્રવૃત્તિની સમાપ્તિનો સમયગાળો છે; શારીરિક શક્તિ અને ક્ષમતાઓમાં ઘટાડો, ઘણી માનસિક ક્ષમતાઓની ખોટ; પિતૃ કાર્યની પૂર્ણતા. વૃદ્ધાવસ્થામાં, સંવેદનાત્મક સ્થિતિઓનું સામાન્યીકરણ થાય છે. મનો-સામાજિક કટોકટીનો સાર એ છે કે વ્યક્તિત્વના વિઘટન, નિરાશા, સ્વની ખોટ અથવા અહંકારના એકીકરણના માર્ગ વચ્ચેની પસંદગી. આ કાર્ય ફિલોસોફિકલ ધાર્મિક વિધિઓને આભારી છે, જે આપણને જીવનના પરિણામોનો સારાંશ આપવા, જીવનની અપરિવર્તનક્ષમતા અને મૃત્યુની અનિવાર્યતાને સ્વીકારવા અને અનુગામી પેઢીઓમાં સ્વનું સાતત્ય જોવાની મંજૂરી આપે છે. અહંકારનું સંકલન, શારીરિક મૃત્યુ છતાં સ્વનું સંરક્ષણ, ત્યારે જ શક્ય છે જો વ્યક્તિ પોતાના જીવનને માનવ જાતિના ઇતિહાસની એક કડી તરીકે સમજે.

કટ્ટરવાદ એ હકીકતમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે કે વ્યક્તિ, તેના અહંકારને સાચવવામાં સક્ષમ નથી, તે વિશ્વમાં સ્થિરતાના માર્ગને અનુસરે છે. નવીનતાનો અસ્વીકાર, નવીનતા, બધું એકસરખું રાખવાની ઈચ્છા, નિયમો, સંસ્કારો, ધારાધોરણોનું ચુસ્તપણે પાલન, જીવનની વાસ્તવિકતાઓ બદલાતી હોવા છતાં. કટ્ટરતા ભાવનાત્મક અને વ્યક્તિગત ગરીબી તરફ દોરી જાય છે, બુદ્ધિમાં ઘટાડો, સ્વયંને એકીકૃત કરવાની સમસ્યાને હલ કર્યા વિના.

કટોકટીના રચનાત્મક નિરાકરણનો માર્ગ મૃત્યુ હોવા છતાં, જીવનમાં અર્થપૂર્ણ અને સ્વતંત્ર રસ તરીકે જીવનની શાણપણની રચના તરફ દોરી જાય છે. કટોકટીનું વિનાશક નિરાકરણ અવાસ્તવિક અને ચૂકી ગયેલી તકોની સાંકળ તરીકે જીવન માટે તિરસ્કાર તરફ દોરી જાય છે અને પોતાને માટે "નિર્દેશિત જીવનના વર્ષો માટે પીડાદાયક પીડા" તરીકે.

તેથી, વ્યક્તિત્વ વિકાસના જીવન ચક્રને E. Erikson દ્વારા એક અભિન્ન પ્રણાલી તરીકે ગણવામાં આવે છે, જ્યાં દરેક તબક્કો એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને પરસ્પર નિર્ભર છે.

120 ■ વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન. વ્યાખ્યાન નોંધો

E. Erikson ની વિભાવનાનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, તેની "મજબૂત" બાજુઓ નોંધવી જરૂરી છે, જે વધુ સંશોધન માટેની સંભાવનાઓ દર્શાવે છે:

* વ્યક્તિત્વ વિકાસને સર્વગ્રાહી જીવનમાં ગણવામાં આવે છે
એક ચક્ર જે માણસના સમગ્ર અંગને આવરી લે છે;

* વિકાસને કાબુની દ્વંદ્વાત્મક પ્રક્રિયા તરીકે જોવામાં આવે છે
કટોકટીઓનું નિરાકરણ, ઉભરતા વિરોધાભાસનું નિરાકરણ;

* વિકાસને મોટાભાગે સંચાલિત પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે છે
પોતે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ દ્વારા પકડાય છે. મીનીની જેમ પ્રકાશિત
મમ, બે અલગ અલગ વિકાસના દૃશ્યો. શું વિકાસ નથી?
રેખીય અને શરૂઆતમાં પ્રોગ્રામ કરેલ પ્રક્રિયા;

* વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચેનો સંબંધ સંબંધ તરીકે કામ કરે છે
સહયોગ જેમાં સકારાત્મક વ્યક્તિગત વિકાસ અશક્ય છે
સામાજિક સંબંધોની બહાર શક્ય છે;

* બે પ્રકારના નિયોપ્લાઝમની ઓળખ - વિનાશક અને
હકારાત્મક - સંભવિત માર્ગની જગ્યાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે
વ્યક્તિત્વ વિકાસ.

એરિક્સનનો એપિજેનેટિક સિદ્ધાંત એ આઠ-તબક્કાનો ખ્યાલ છે જે વર્ણવે છે કે વ્યક્તિત્વ કેવી રીતે વિકસિત થાય છે અને જીવનભર બદલાય છે. આ મંતવ્યોનો સમૂહ છે જે વ્યક્તિની વિભાવનાની ક્ષણથી લઈને વૃદ્ધાવસ્થા સુધી તેની રચનાની પ્રકૃતિને સમજાવે છે. બાળપણમાં અને પછીના જીવનમાં બાળકોનો વિકાસ કેવી રીતે થાય છે તેની સમજને તેણે પ્રભાવિત કરી છે.

જેમ જેમ દરેક વ્યક્તિ સામાજિક વાતાવરણમાં પ્રગતિ કરે છે, બાળપણથી મૃત્યુ સુધી, તે વિવિધ સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે જે દૂર કરી શકાય છે અથવા મુશ્કેલીઓ તરફ દોરી શકે છે. જો કે દરેક તબક્કો અગાઉના તબક્કાના અનુભવ પર આધારિત છે, એરિક્સન માનતો ન હતો કે આગલા તબક્કામાં જવા માટે દરેક તબક્કામાં નિપુણતા જરૂરી છે. સમાન વિચારોના અન્ય સિદ્ધાંતવાદીઓની જેમ, વૈજ્ઞાનિક માનતા હતા કે આ પગલાં પૂર્વનિર્ધારિત ક્રમમાં થયા છે. આ ક્રિયા એપિજેનેટિક સિદ્ધાંત તરીકે જાણીતી બની.

સમાન સિદ્ધાંતો

એરિકસનના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતમાં સાયકોસેક્સ્યુઅલ સ્ટેજ પર ફ્રોઈડના કાર્ય સાથે કેટલીક સમાનતાઓ છે, પરંતુ કેટલાક મુખ્ય તફાવતો સાથે. તેમના શિક્ષકે આઈડી (તે) ના પ્રભાવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. ફ્રોઈડ માનતા હતા કે બાળક પાંચ વર્ષનું થાય ત્યાં સુધીમાં વ્યક્તિત્વ મોટાભાગે ઘડવામાં આવે છે, જ્યારે એરિક્સનનું વ્યક્તિત્વ સમગ્ર જીવનકાળ સુધી ફેલાયેલું છે.

અન્ય મહત્વનો તફાવત એ છે કે જ્યારે ફ્રોઈડ બાળપણના અનુભવો અને અચેતન ઈચ્છાઓના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, ત્યારે તેમના અનુગામીએ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રભાવોની ભૂમિકા પર વધુ ધ્યાન આપ્યું હતું.

સિદ્ધાંતના ભાગોનું વિશ્લેષણ

એરિક્સનના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતના ત્રણ મુખ્ય ઘટકો છે:

1. અહંકારની ઓળખ. સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને અનુભવો દ્વારા ઉદ્દભવતી સ્વની સતત બદલાતી ભાવના.
2. અહંકાર શક્તિ. તે વિકાસ પામે છે કારણ કે લોકો વિકાસના દરેક તબક્કામાં સફળતાપૂર્વક નેવિગેટ કરે છે.
3. સંઘર્ષ. રચનાના દરેક તબક્કે, લોકો અમુક પ્રકારના મતભેદનો સામનો કરે છે જે પ્રગતિશીલ ઉન્નતિની પ્રક્રિયામાં વળાંક તરીકે કામ કરે છે.

સ્ટેજ 1: ટ્રસ્ટ વિ. અવિશ્વાસ

વિશ્વ સલામત અને અનુમાનિત, ખતરનાક અને અસ્તવ્યસ્ત છે. એરિક્સનની એપિજેનેટિક થિયરી જણાવે છે કે મનોસામાજિક વિકાસનો પ્રથમ તબક્કો આ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નોના જવાબો પર કેન્દ્રિત હતો.

બાળક સંપૂર્ણપણે લાચાર અને સંભાળ રાખનારાઓ પર નિર્ભર વિશ્વમાં પ્રવેશ કરે છે. એરિક્સન માનતા હતા કે જીવનના આ પ્રથમ બે નિર્ણાયક વર્ષો દરમિયાન, બાળક માટે તે શીખવું અગત્યનું છે કે માતા-પિતા (વાલીઓ) તમામ જરૂરિયાતો પૂરી કરવા માટે વિશ્વાસ કરી શકાય છે. જ્યારે બાળકની સંભાળ રાખવામાં આવે છે અને તેની જરૂરિયાતો યોગ્ય રીતે પૂરી પાડવામાં આવે છે, ત્યારે તે અથવા તેણી એવી ભાવના વિકસાવે છે કે વિશ્વ પર વિશ્વાસ કરી શકાય છે.

જો બાળકની અવગણના કરવામાં આવે અથવા તેની જરૂરિયાતો વાસ્તવિક સુસંગતતા સાથે પૂરી ન થાય તો શું થાય છે. આવી સ્થિતિમાં, તે વિશ્વ પ્રત્યે અવિશ્વાસની લાગણી વિકસાવી શકે છે. તે એક અણધારી સ્થળ જેવું અનુભવી શકે છે, અને જે લોકો બાળકને પ્રેમ કરવા અને તેની સંભાળ રાખવાના છે તેઓ ભરોસાપાત્ર ન પણ હોઈ શકે.

વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસના તબક્કા વિશે યાદ રાખવા જેવી કેટલીક મહત્વપૂર્ણ બાબતો:

1. જો આ તબક્કો સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ થાય, તો બાળક આશાના ગુણ સાથે ઉભરી આવશે.
2. જ્યારે સમસ્યાઓ ઊભી થાય ત્યારે પણ, આ ગુણવત્તાવાળી વ્યક્તિને લાગે છે કે તે ટેકો અને સંભાળ માટે પ્રિયજનો તરફ વળી શકે છે.
3. જેઓ આ ગુણ પ્રાપ્ત કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે તેઓ ભયનો અનુભવ કરશે. જ્યારે કટોકટી આવે છે, ત્યારે તેઓ નિરાશાજનક, બેચેન અને અસુરક્ષિત અનુભવી શકે છે.

સ્ટેજ 2: સ્વાયત્તતા વિ. શરમ અને શંકા

E. Erikson ના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતમાં નીચેના નિવેદન મુજબ, શિશુઓ તેમના બાળપણના વર્ષોમાં પ્રવેશ કરે છે, તેઓ વધુને વધુ સ્વતંત્ર બને છે. તેઓ માત્ર સ્વતંત્ર રીતે જ ચાલવાનું શરૂ કરતા નથી, પરંતુ સંખ્યાબંધ ક્રિયાઓ કરવાની પ્રક્રિયામાં પણ નિપુણતા મેળવે છે. બાળકો ઘણીવાર તેમના જીવનને અસર કરતી વસ્તુઓ વિશે વધુ પસંદગી કરવા માંગે છે, અમુક ઉત્પાદનો અને કપડાંના પ્રકારોને પસંદ કરે છે.

આ પ્રવૃત્તિઓ માત્ર વધુ સ્વતંત્ર વ્યક્તિ બનવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે એટલું જ નહીં, તે વ્યક્તિઓ સ્વાયત્તતાની ભાવના કે તેમની ક્ષમતાઓ વિશે શંકા વિકસાવે છે કે કેમ તે નિર્ધારિત કરવામાં પણ મદદ કરે છે. જેઓ મનોસામાજિક રચનાના આ તબક્કાને સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરે છે તેઓ ઈચ્છાશક્તિ અથવા લાગણી દર્શાવશે કે તેઓ અર્થપૂર્ણ પગલાં લઈ શકે છે જે તેમની સાથે જે થાય છે તેને પ્રભાવિત કરશે.

જે બાળકો આ સ્વાયત્તતા વિકસાવે છે તેઓ પોતાની અંદર આત્મવિશ્વાસ અને આરામદાયક અનુભવે છે. સંભાળ રાખનારાઓ બાળકોની પસંદગીને પ્રોત્સાહિત કરીને, તેમને નિર્ણયો લેવાની મંજૂરી આપીને અને આ વધેલી સ્વતંત્રતાને સમર્થન આપીને આ તબક્કે સફળ થવામાં મદદ કરી શકે છે.

આ તબક્કે કઈ ક્રિયાઓ નિષ્ફળતા તરફ દોરી શકે છે તે એક રસપ્રદ પ્રશ્ન છે. જે માતા-પિતા વધુ પડતી ટીકા કરે છે, જેઓ તેમના બાળકોને પસંદગી કરવા દેતા નથી, અથવા જેઓ ખૂબ નિયંત્રણમાં છે તેઓ શરમ અને શંકાને ઉત્તેજન આપી શકે છે. વ્યક્તિઓ આત્મગૌરવ અને આત્મવિશ્વાસ વિના આ તબક્કામાંથી બહાર આવવાનું વલણ ધરાવે છે, અને તેઓ અન્ય લોકો પર વધુ પડતા નિર્ભર બની શકે છે.

સ્વાયત્તતા અને શરમ અને શંકાના તબક્કાઓ વિશે યાદ રાખવા માટેની કેટલીક મહત્વપૂર્ણ બાબતો:

1. આ સમયગાળો વધુ વિકાસ માટે કોર્સ સેટ કરવામાં મદદ કરે છે.
2. પરિપક્વતાના આ સમય દરમિયાન જે બાળકો સફળ થાય છે તેઓને પોતાની સ્વતંત્રતાની વધુ સમજ હોય ​​છે.
3. જેઓ તીવ્ર સંઘર્ષ કરે છે તેઓ તેમના પ્રયત્નો અને ક્ષમતાઓ માટે શરમ અનુભવે છે.

સ્ટેજ 3: પહેલ વિરુદ્ધ અપરાધ

ઇ. એરિકસનના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતનો ત્રીજો તબક્કો બાળકોમાં પહેલની ભાવનાના વિકાસ સાથે સંકળાયેલો છે. આ બિંદુથી, સાથીદારો વધુ મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે કારણ કે નાની વ્યક્તિઓ તેમના પડોશમાં અથવા વર્ગખંડમાં તેમની સાથે વધુ વાર્તાલાપ કરવાનું શરૂ કરે છે. બાળકો રમતો રમવાનો ઢોંગ કરવાનું શરૂ કરે છે અને વધુ સામાજિક બનાવે છે, ઘણી વખત મનોરંજક પ્રવૃત્તિઓ બનાવે છે અને પોતાના જેવા અન્ય લોકો સાથે પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરે છે.

વિકાસના એરિકસનના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતના આ તબક્કે, વ્યક્તિ માટે નિર્ણય લેવો અને તેમની ક્રિયાઓની યોજના કરવી મહત્વપૂર્ણ છે. બાળકો પણ તેમની આસપાસની દુનિયા પર વધુ શક્તિ અને નિયંત્રણ આપવાનું શરૂ કરે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, માતાપિતા અને વાલીઓએ તેમને અન્વેષણ કરવા અને તે મુજબ નિર્ણય લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા જોઈએ.

અપરાધ વિરુદ્ધ પહેલ કરવા વિશેના મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ:

1. જે બાળકો આ તબક્કાનો સફળતાપૂર્વક સામનો કરે છે તેઓ પહેલ કરે છે, જ્યારે જેઓ નથી કરતા તેઓ દોષિત લાગે છે.
2. આ તબક્કાના કેન્દ્રમાં સદ્ગુણ એ ધ્યેય છે, અથવા લાગણી છે કે તેઓ વિશ્વની અમુક વસ્તુઓ પર નિયંત્રણ અને સત્તા ધરાવે છે.

સ્ટેજ 4: પર્યાવરણ વિ. હીનતા

કિશોરાવસ્થાથી શાળાના વર્ષો દરમિયાન, બાળકો મનોસામાજિક તબક્કામાં પ્રવેશે છે જેને એરિક્સન તેના વિકાસના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતમાં "પર્યાવરણ વિરુદ્ધ હીનતા" કહે છે. આ સમય દરમિયાન, તેઓ યોગ્યતાની ભાવના વિકસાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે વિકાસના આ તબક્કે શાળા મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

જેમ જેમ બાળકો મોટા થાય છે તેમ તેમ તેઓ વધુને વધુ જટિલ સમસ્યાઓ હલ કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે. તેઓ વિવિધ બાબતોમાં કુશળ અને નિપુણ બનવામાં પણ રસ ધરાવે છે, અને તેઓ નવી કુશળતા શીખવા અને સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે યોગ્યતા વિકસાવે છે. આદર્શ રીતે, બાળકોને ચિત્રકામ, વાંચન અને લેખન જેવી વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ પૂર્ણ કરવા માટે ટેકો અને પ્રશંસા કરવામાં આવશે. આ હકારાત્મક ધ્યાન અને મજબૂતીકરણ પ્રાપ્ત કરીને, ઉભરતી વ્યક્તિઓ સફળતા પ્રાપ્ત કરવા માટે જરૂરી આત્મવિશ્વાસ વિકસાવવાનું શરૂ કરે છે.

તેથી જો બાળકો કંઈક નવું કરવામાં નિપુણતા માટે અન્ય લોકો તરફથી પ્રશંસા અને ધ્યાન પ્રાપ્ત ન કરે તો શું થશે તે એક સ્વાભાવિક પ્રશ્ન છે. એરિકસનના વ્યક્તિત્વના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતનું માનવું હતું કે વિકાસના આ તબક્કામાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવામાં નિષ્ફળતા આખરે હીનતા અને આત્મ-શંકા જેવી લાગણીઓ તરફ દોરી જશે. આ મનોસામાજિક તબક્કાની સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ થવાના પરિણામે જે મૂળભૂત સદ્ગુણ પ્રાપ્ત થાય છે તેને સક્ષમતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

ઉદ્યોગના આધારે મનોસામાજિક વિકાસની મૂળભૂત બાબતો:

1. બાળકોને ટેકો અને પ્રોત્સાહિત કરવાથી તેઓને યોગ્યતાની ભાવના સાથે નવી કુશળતા શીખવામાં મદદ મળે છે.
2. જે બાળકો આ તબક્કે સંઘર્ષ કરે છે તેઓ મોટા થતાં આત્મવિશ્વાસની સમસ્યા અનુભવી શકે છે.

સ્ટેજ 5: ઓળખ અને ભૂમિકાની મૂંઝવણ

કોઈપણ જે સ્પષ્ટપણે અશાંત કિશોરવયના વર્ષોને યાદ કરે છે તે કદાચ ભૂમિકા અને વર્તમાન ઘટનાઓના વિરોધમાં એરિકસનના વ્યક્તિત્વના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતના તબક્કાને તરત જ સમજી શકે છે. આ તબક્કે, કિશોરો મૂળભૂત પ્રશ્ન શોધવાનું શરૂ કરે છે: "હું કોણ છું?" તેઓ તેમની સ્વ-ભાવના શોધવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેઓ શું માને છે, તેઓ કોણ છે અને તેઓ કોણ બનવા માંગે છે તે શોધવા પર કેન્દ્રિત છે.

વિકાસના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતમાં, એરિક્સને તેમની માન્યતા વ્યક્ત કરી હતી કે વ્યક્તિગત ઓળખની રચના એ જીવનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ તબક્કાઓમાંનું એક છે. સ્વના અર્થમાં પ્રગતિ એ એક પ્રકારના હોકાયંત્ર તરીકે સેવા આપે છે જે દરેક વ્યક્તિને તેના જીવન દરમિયાન માર્ગદર્શન આપવામાં મદદ કરે છે. સારું વ્યક્તિત્વ વિકસાવવા માટે શું લે છે તે એક પ્રશ્ન છે જે ઘણાને ચિંતા કરે છે. તે અન્વેષણ કરવાની ક્ષમતા લે છે, જેને સમર્થન અને પ્રેમથી ઉછેરવાની જરૂર છે. બાળકો ઘણીવાર વિવિધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે અને પોતાની જાતને વ્યક્ત કરવાની વિવિધ રીતો શોધે છે.

ઓળખ અને મૂંઝવણના તબક્કામાં મહત્વપૂર્ણ:

1. જેમને આ વ્યક્તિગત સંશોધનમાંથી પસાર થવાની અને સફળતાપૂર્વક આ તબક્કામાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે તેઓ સ્વતંત્રતા, વ્યક્તિગત એજન્સી અને સ્વની ભાવના સાથે ઉભરી આવે છે.
2. જેઓ આ રચનાત્મક તબક્કાને પૂર્ણ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે તેઓ ઘણીવાર પુખ્તાવસ્થામાં પ્રવેશ કરે છે તે મૂંઝવણમાં છે કે તેઓ ખરેખર કોણ છે અને તેઓ પોતાની પાસેથી શું ઇચ્છે છે.

આ તબક્કાની સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ થયા પછી જે મૂળભૂત ગુણ ઉદ્ભવે છે તેને વફાદારી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

સ્ટેજ 6: આત્મીયતા વિ. અલગતા

પ્રેમ અને રોમાંસ એ ઘણા યુવાનોની ટોચની ચિંતાઓમાંની એક છે, તેથી તે આશ્ચર્યજનક નથી કે ઇ. એરિક્સનની સ્ટેજ સિક્સ એપિજેનેટિક પર્સનાલિટી થિયરી આ વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ સમયગાળો 18 અને 19 વર્ષની આસપાસ શરૂ થાય છે અને 40 વર્ષની ઉંમર સુધી ચાલુ રહે છે. આ તબક્કાની કેન્દ્રિય થીમ અન્ય લોકો સાથે પ્રેમાળ, સ્થાયી અને સહાયક સંબંધો બનાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. એરિક્સન માનતા હતા કે ઓળખ-ભૂમિકાની મૂંઝવણના તબક્કા દરમિયાન સ્થાપિત સ્વાયત્તતાની ભાવના મજબૂત અને પ્રેમાળ સંબંધો બનાવવાની ક્ષમતામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

આ વિકાસના સમયગાળા દરમિયાન સફળતા અન્ય લોકો સાથે મજબૂત જોડાણ તરફ દોરી જાય છે, જ્યારે નિષ્ફળતા એકલતા અને એકલતાની લાગણીઓ તરફ દોરી શકે છે.

E. Erikson ના વ્યક્તિત્વના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતમાં આ તબક્કે મુખ્ય ગુણ પ્રેમ છે.

સ્ટેજ 7: પ્રદર્શન વિ. સ્થિરતા

પુખ્તાવસ્થાના પછીના વર્ષો કંઈક એવું બનાવવાની જરૂરિયાત દ્વારા ચિહ્નિત થાય છે જે વ્યક્તિના ગયા પછી ચાલુ રહેશે. અનિવાર્યપણે, લોકો વિશ્વ પર અમુક પ્રકારની કાયમી છાપ છોડવાની જરૂરિયાત અનુભવવાનું શરૂ કરી રહ્યા છે. આમાં બાળકોનો ઉછેર, અન્યોની સંભાળ અથવા સમાજ પર કેટલીક હકારાત્મક અસરનો સમાવેશ થઈ શકે છે. કારકિર્દી, કુટુંબ, ચર્ચ જૂથો, સામાજિક સંસ્થાઓ અને અન્ય વસ્તુઓ સિદ્ધિ અને ગૌરવની ભાવનામાં ફાળો આપી શકે છે.

એરિકસનના સિદ્ધાંતના એપિજેનેટિક થ્રસ્ટ વિશે યાદ રાખવાના મહત્વના મુદ્દાઓ:

1. જેઓ વિકાસના આ તબક્કામાં નિપુણતા મેળવે છે તેઓ પોતાની જાતને એક અર્થમાં કલ્પના કરે છે કે તેઓએ તેમની આસપાસની દુનિયા પર નોંધપાત્ર અને મૂલ્યવાન અસર કરી છે અને મુખ્ય સદ્ગુણ કે જેને એરિક્સન સંભાળ કહે છે તે વિકસાવે છે.
2. જે લોકો આ કાર્ય અસરકારક રીતે કરતા નથી તેઓ અસંબંધિત, બિનઉત્પાદક અને વિશ્વથી ડિસ્કનેક્ટ પણ અનુભવી શકે છે.

સ્ટેજ 8: પ્રમાણિકતા વિ. નિરાશા

E. Erikson ના વ્યક્તિત્વ વિકાસના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતના અંતિમ તબક્કાને કેટલાક મુખ્ય મુદ્દાઓમાં ટૂંકમાં વર્ણવી શકાય છે. તે વ્યક્તિના જીવનના અંત સુધી લગભગ 65 વર્ષની ઉંમર સુધી ચાલે છે. આ તેનો છેલ્લો તબક્કો હોઈ શકે છે, પરંતુ હજુ પણ મહત્વપૂર્ણ છે. તે આ સમયે છે કે લોકો તેમના જીવનના માર્ગમાંથી કેવી રીતે પસાર થયા તે વિશે વિચારવાનું શરૂ કરે છે, તેમાંના મોટાભાગના પોતાને પૂછે છે: "શું મેં સારું જીવન જીવ્યું છે?" જે વ્યક્તિઓ મહત્વની ઘટનાઓ પર ગર્વ અને ગૌરવ સાથે પાછું જુએ છે તેઓ પરિપૂર્ણતા અનુભવશે, જ્યારે જેઓ અફસોસ સાથે પાછળ જુએ છે તેઓ કડવાશ અથવા તો નિરાશા અનુભવશે.

અખંડિતતા અને નિરાશાની ભાવનામાં મનોસામાજિક વિકાસના તબક્કામાં મુખ્ય મુદ્દાઓ:

1. જે લોકો જીવનના છેલ્લા તબક્કાને સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરી ચૂક્યા છે તેઓ શાણપણની ભાવના સાથે ઉભરી આવે છે અને સમજે છે કે તેઓએ મૃત્યુનો સામનો કરવો પડશે તેમ છતાં તેઓ સાર્થક અને અર્થપૂર્ણ જીવન જીવ્યા છે.
2. જેમણે વર્ષો વેડફ્યા છે અને તે અર્થહીન છે તેઓ ઉદાસી, ગુસ્સો અને ખેદ અનુભવશે.

મૂલ્યનું વર્ણન

એરિક્સનના મનોસામાજિક સિદ્ધાંતને વ્યાપક અને ખૂબ જ માનવામાં આવે છે. કોઈપણ ખ્યાલની જેમ, તેના વિવેચકો છે, પરંતુ એકંદરે તે મૂળભૂત રીતે મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. એરિક્સન મનોવિશ્લેષક તેમજ માનવતાવાદી હતા. આમ, તેમની થિયરી મનોવિશ્લેષણથી ઘણી આગળ ઉપયોગી છે - તે વ્યક્તિગત જાગૃતિ અને વિકાસ સંબંધિત કોઈપણ અભ્યાસ માટે જરૂરી છે - પોતાની અથવા અન્ય.

જો એરિકસનના વ્યક્તિત્વ વિકાસના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતને સંક્ષિપ્તમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવે, તો તેમાં એક નોંધનીય, પરંતુ નોંધપાત્ર નથી, ફ્રોઈડિયન તત્વ છે. ફ્રોઈડના ચાહકોને આ પ્રભાવ ઉપયોગી લાગશે. જે લોકો તેમની સાથે અસંમત છે, અને ખાસ કરીને તેમના મનોસૈંગિક સિદ્ધાંત, ફ્રોઈડિયન પાસાને અવગણી શકે છે અને હજુ પણ એરિકસનના વિચારોને શ્રેષ્ઠ માને છે. તેના મંતવ્યોનું શરીર એકલું છે અને તે તેના શિક્ષકના ખ્યાલોથી સ્વતંત્ર છે અને તેની વિશ્વસનીયતા અને સુસંગતતા માટે મૂલ્યવાન છે.

ફ્રોઈડિયન મનોવિશ્લેષણ ઉપરાંત, એરિકસને તેના વ્યાપક વ્યવહારુ ક્ષેત્રીય કાર્યથી, પ્રથમ મૂળ અમેરિકન સમુદાયો સાથે અને પછી અગ્રણી મનોચિકિત્સા કેન્દ્રો અને યુનિવર્સિટીઓ સાથે સંકળાયેલા તેમના ક્લિનિકલ ઉપચાર કાર્યમાંથી મોટાભાગે પોતાનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો. તેમણે 1940 ના દાયકાના અંતથી 1990 ના દાયકા સુધી સક્રિયપણે અને સાવચેતીપૂર્વક તેમનું કાર્ય કર્યું.

મૂળભૂત જોગવાઈઓનો વિકાસ

જો આપણે સંક્ષિપ્તમાં ઇ. એરિકસનના વિકાસના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતને ધ્યાનમાં લઈએ, તો આપણે આ શિક્ષણના વધુ વિકાસને પ્રભાવિત કરનાર મુખ્ય મુદ્દાઓને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ. આ વિભાવનાએ ફ્રોઈડના જૈવિક અને લૈંગિક લક્ષી વિચારમાં સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પાસાઓને મજબૂત રીતે સામેલ કર્યા.

એરિક્સન લોકો, ખાસ કરીને યુવાનો પ્રત્યેની તેમની તીવ્ર રુચિ અને કરુણાને કારણે આ કરી શક્યા હતા, અને કારણ કે તેમનું સંશોધન મનોવિશ્લેષકના પલંગની વધુ રહસ્યમય દુનિયાથી દૂર એવા સમાજોમાં કરવામાં આવ્યું હતું, જે અનિવાર્યપણે ફ્રોઈડનો અભિગમ હતો.

આ એરિકસનના આઠ-પગલાંના ખ્યાલને અત્યંત શક્તિશાળી મોડેલ બનવામાં મદદ કરે છે. લોકોમાં વ્યક્તિત્વ અને વર્તન કેવી રીતે વિકસિત થાય છે તે સમજવા અને સમજાવવા માટે તે ઘણા પરિપ્રેક્ષ્યથી આધુનિક જીવન માટે ખૂબ જ સુલભ અને દેખીતી રીતે સુસંગત છે. આમ, એરિકસનના સિદ્ધાંતો શીખવા, વાલીપણા, સ્વ-જાગૃતિ, તકરારનું સંચાલન અને ઉકેલ લાવવા અને સામાન્ય રીતે, પોતાને અને અન્યને સમજવામાં ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે.

ભાવિ મોડેલના ઉદભવ માટેની મૂળભૂત બાબતો

એરિકસન અને તેની પત્ની જોન, જેમણે મનોવિશ્લેષકો અને લેખકો તરીકે સહયોગ કર્યો હતો, તેઓ બાળપણના વિકાસ અને પુખ્ત સમાજ પર તેની અસરમાં જુસ્સાથી રસ ધરાવતા હતા. તેમનું કાર્ય સમાજ, કુટુંબ, સંબંધો અને વ્યક્તિગત વિકાસ અને પરિપૂર્ણતાની ઇચ્છા પરના સમકાલીન દબાણને ધ્યાનમાં લેતા, જ્યારે તેમણે પ્રથમ વખત તેમનો મૂળ સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો ત્યારે તેટલું જ સુસંગત છે. તેમના વિચારો કદાચ પહેલા કરતા વધુ સુસંગત છે.

E. Erikson ના એપિજેનેટિક થિયરીનો સંક્ષિપ્તમાં અભ્યાસ કરતા, કોઈ વ્યક્તિ વૈજ્ઞાનિકના નિવેદનોની નોંધ લઈ શકે છે કે લોકો મનોસામાજિક કટોકટીના આઠ તબક્કાનો અનુભવ કરે છે, જે દરેક વ્યક્તિના વિકાસ અને વ્યક્તિત્વને નોંધપાત્ર રીતે અસર કરે છે. જોન એરિકસને એરિકના મૃત્યુ પછીના નવમા તબક્કાનું વર્ણન કર્યું હતું, પરંતુ આઠ-તબક્કાના મોડેલનો મોટાભાગે સંદર્ભ અને ધોરણ તરીકે ગણવામાં આવે છે. (જોન એરિકસનનું "નવમા સ્ટેજ" પરનું કાર્ય તેની 1996ની ધ કમ્પ્લીટ લાઈફ સાયકલ: એન ઓવરવ્યુની આવૃત્તિમાં દેખાય છે.) માનવ વિકાસ અને તેના વ્યક્તિત્વ સાથેની સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે તેણીનું કાર્ય પ્રામાણિક માનવામાં આવતું નથી.

શબ્દનો દેખાવ

એરિક એરિકસનનો એપિજેનેટિક સિદ્ધાંત "મનોસામાજિક કટોકટી" (અથવા મનોસામાજિક કટોકટી, જે બહુવચન છે) નો સંદર્ભ આપે છે. આ શબ્દ સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા "કટોકટી" શબ્દના ઉપયોગનું વિસ્તરણ છે, જે આંતરિક ભાવનાત્મક સંઘર્ષ છે. કોઈ વ્યક્તિ આ પ્રકારના મતભેદને આંતરિક સંઘર્ષ અથવા પડકાર તરીકે વર્ણવી શકે છે જેનો વિકાસ અને વિકાસ કરવા માટે વ્યક્તિએ શરતોમાં આવવું જોઈએ અને તેનો સામનો કરવો જોઈએ.

એરિક્સનનો શબ્દ "મનોસામાજિક" બે મૂળ શબ્દો પરથી આવ્યો છે, જેમ કે "મનોવૈજ્ઞાનિક" (અથવા મૂળ, "સાયકો", જે મન, મગજ, વ્યક્તિત્વ સાથે સંબંધિત છે.) અને "સામાજિક" (બાહ્ય સંબંધો અને પર્યાવરણ). પ્રસંગોપાત કોઈ વ્યક્તિ વિચારને બાયોસાયકોસોશ્યલ સુધી વિસ્તરતો જોઈ શકે છે, જેમાં "બાયો" જીવનને જૈવિક તરીકે દર્શાવે છે.

તબક્કાઓ બનાવી રહ્યા છીએ

એરિકસનના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતને સંક્ષિપ્તમાં ધ્યાનમાં લઈને, વ્યક્તિ વ્યક્તિત્વનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે તેના વૈજ્ઞાનિક કાર્યના બંધારણમાં પરિવર્તન નક્કી કરી શકે છે. દરેક કટોકટીમાંથી સફળતાપૂર્વક પસાર થવામાં બે વિરોધી સ્વભાવ વચ્ચે સ્વસ્થ સંબંધ અથવા સંતુલન પ્રાપ્ત કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, રચનાના પ્રથમ તબક્કામાં એક સ્વસ્થ અભિગમ (વિશ્વાસ વિરુદ્ધ અવિશ્વાસ) એ "વિશ્વાસ" (લોકો, જીવન અને ભાવિ વિકાસ) ની કટોકટીનો અનુભવ કરવો અને વિકાસ કરવો અને તેમાંથી પસાર થવું અને તેના માટે યોગ્ય ક્ષમતા વિકસાવવા તરીકે દર્શાવી શકાય છે. "અવિશ્વાસ", જ્યાં યોગ્ય હોય, જેથી નિરાશાજનક રીતે અવાસ્તવિક અથવા ભોળા ન બનો.

અથવા બીજા તબક્કામાં અનુભવ અને વૃદ્ધિ પામવા માટે (ઓટોનોમી વિ. શરમ અને શંકા) અનિવાર્યપણે "સ્વાયત્ત" બનવું (પોતાની વ્યક્તિ બનવું અને બુદ્ધિહીન અથવા ભયભીત અનુયાયી નહીં) પરંતુ મુક્ત મેળવવા માટે "શરમ અને શંકા" માટે પૂરતી ક્ષમતા હોવી જોઈએ. - વિચારશીલ અને સ્વતંત્ર, તેમજ નૈતિક, વિચારશીલ અને જવાબદાર.

એરિક્સન આ સફળ, સંતુલિત પરિણામોને "કોર વર્ચ્યુસ" અથવા "કોર સ્ટ્રેન્થ્સ" કહે છે. તેમણે એક ચોક્કસ શબ્દ ઓળખ્યો જે દરેક તબક્કે તેમની હસ્તગત શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સામાન્ય રીતે મનોવિશ્લેષક આકૃતિઓ અને લેખિત સિદ્ધાંતમાં તેમજ તેમના કાર્યના અન્ય સ્પષ્ટીકરણોમાં જોવા મળે છે.

એરિક્સને દરેક તબક્કે બીજા સહાયક શબ્દ, "તાકાત"ની પણ ઓળખ કરી, જે મુખ્ય ગુણ સાથે, દરેક તબક્કાના સ્વસ્થ પરિણામ પર ભાર મૂકે છે અને સારાંશ અને આકૃતિઓમાં સરળ અર્થ વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે. મુખ્ય શક્તિઓ અને સમર્થક મજબૂત શબ્દોના ઉદાહરણો છે “આશા અને આકાંક્ષા” (પ્રથમ તબક્કાથી, વિશ્વાસ વિરુદ્ધ અવિશ્વાસ) અને “વિલપાવર અને સ્વ-નિયંત્રણ” (બીજા તબક્કાથી, સ્વાયત્તતા વિરુદ્ધ શરમ અને શંકા).

વૈજ્ઞાનિકે સફળ પરિણામોના સંદર્ભમાં "સિદ્ધિ" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે કારણ કે તે સ્પષ્ટ અને કાયમી કંઈકની સિદ્ધિ સૂચિત કરે છે. મનો-સામાજિક વિકાસ સંપૂર્ણ અને ઉલટાવી શકાય તેવું નથી: કોઈપણ અગાઉની કટોકટી અસરકારક રીતે કોઈપણ એક પર પાછા આવી શકે છે, જોકે, સફળ અથવા અસફળ પરિણામો સાથે, અલગ વેશમાં. કદાચ આ સમજાવવામાં મદદ કરે છે કે સફળ કેવી રીતે ગ્રેસમાંથી પડી શકે છે અને કેવી રીતે નિરાશાજનક ગુમાવનારાઓ આખરે મહાન વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. કોઈએ આત્મસંતોષ ન રાખવો જોઈએ અને દરેક માટે આશા છે.

સિસ્ટમ વિકાસ

તેમના જીવનમાં પાછળથી, વૈજ્ઞાનિકે "સિદ્ધિના સ્કેલ" પર તેમના કાર્યનું અર્થઘટન કરવા સામે ચેતવણી આપવાનો પ્રયાસ કર્યો જેમાં કટોકટીના તબક્કાઓ એકમાત્ર સલામત સિદ્ધિ અથવા અત્યંત "સકારાત્મક" વિકલ્પના લક્ષ્યને રજૂ કરે છે, જે એકવાર અને બધા માટે સુરક્ષિત છે. આનાથી વ્યક્તિત્વના મૂલ્યાંકનમાં સંખ્યાબંધ સંભવિત ભૂલો દૂર થશે.

E. Erikson, વયના સમયગાળા સાથેના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતમાં, નોંધ્યું હતું કે કોઈ પણ તબક્કે સારાપણું પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી જે નવા સંઘર્ષો માટે અભેદ્ય હોય, અને આમાં વિશ્વાસ કરવો જોખમી અને અયોગ્ય છે.

કટોકટીના તબક્કા સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત પગલાં નથી. તત્વો ઓવરલેપ થવાનું વલણ ધરાવે છે અને એક તબક્કાથી બીજા તબક્કામાં અને તેમની પહેલાંના તબક્કામાં મિશ્રણ કરે છે. તે એક વ્યાપક માળખું અને ખ્યાલ છે, ગાણિતિક સૂત્ર નથી કે જે તમામ લોકો અને પરિસ્થિતિઓની ચોક્કસ નકલ કરે છે.

એરિકસનના વ્યક્તિત્વ વિકાસના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતે એ નિર્દેશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે તબક્કાઓ વચ્ચેનું સંક્રમણ ઓવરલેપ થાય છે. કટોકટીનો સમયગાળો એકબીજા સાથે જોડાયેલી આંગળીઓની જેમ બંધબેસે છે, સરસ રીતે સ્ટેક કરેલા બોક્સની શ્રેણીની જેમ નહીં. લોકો એક સવારે અચાનક જાગીને જીવનના નવા તબક્કામાં પ્રવેશતા નથી. ફેરફારો નિયંત્રિત, સ્પષ્ટ પગલાઓમાં થતા નથી. તેઓ સ્નાતક, મિશ્ર અને કાર્બનિક છે. આ સંદર્ભમાં, મૉડલની અનુભૂતિ માનવ વિકાસના અન્ય લવચીક માળખા જેવી જ છે (દા.ત., એલિઝાબેથ કુબલર-રોસનું ધ સાયકલ ઑફ ગ્રીફ અને માસ્લોની હાયરાર્કી ઑફ નીડ્સ).

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ મનો-સામાજિક કટોકટીના તબક્કામાંથી અસફળ પસાર થાય છે, ત્યારે તે એક અથવા બીજા વિરોધી દળો તરફ વલણ વિકસાવે છે (ક્યાં તો સિન્ટોનિક અથવા ડાયસ્ટોનિક, એરિક્સનની ભાષામાં), જે પછી વર્તનની વૃત્તિ અથવા તો માનસિક સમસ્યા બની જાય છે. સામાન્ય રીતે કહીએ તો, આપણે આને જ્ઞાનનો "સામાન" કહી શકીએ.

એરિક્સને તેમના સિદ્ધાંતમાં "પારસ્પરિકતા" અને "ઉત્પાદકતા" બંનેના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. શરતો એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે. પારસ્પરિકતા એકબીજા પર પેઢીઓના પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ખાસ કરીને માતાપિતા, બાળકો અને પૌત્રો વચ્ચેના પરિવારોમાં. દરેક વ્યક્તિ સંભવિતપણે અન્ય લોકોના અનુભવને પ્રભાવિત કરે છે કારણ કે તેઓ કટોકટીના વિવિધ તબક્કામાંથી પસાર થાય છે. જનરેટિવિટી, વાસ્તવમાં કટોકટીના એક તબક્કા (ઉત્પાદકતા વિરુદ્ધ સ્થિરતા, સાતમું તબક્કો) ની અંદર નામનું સ્થાન છે, જે પુખ્ત વયના લોકો અને વ્યક્તિઓના શ્રેષ્ઠ હિતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે - વ્યક્તિના પોતાના બાળકો અને, અમુક રીતે, દરેક વ્યક્તિ, અને તે પણ આગામી પેઢી.

વંશ અને કુટુંબનો પ્રભાવ

એરિક્સનની વય-આધારિત એપિજેનેટિક થિયરી નોંધે છે કે પેઢીઓ એકબીજાને પ્રભાવિત કરે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે માતાપિતા તેના ઉદાહરણ દ્વારા બાળકના મનો-સામાજિક વિકાસને આકાર આપે છે, પરંતુ, બદલામાં, તેનો વ્યક્તિગત વિકાસ બાળક સાથે વાતચીત કરવાના અનુભવ અને સર્જાયેલા દબાણ પર આધારિત છે. દાદા દાદી માટે પણ એવું જ કહી શકાય. ફરીથી, આ સમજાવવામાં મદદ કરે છે કે, માતા-પિતા (અથવા શિક્ષકો, ભાઈ-બહેનો અથવા દાદા દાદી) તરીકે, લોકો તેમની ભાવનાત્મક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે યુવાન વ્યક્તિ સાથે સારી રીતે વ્યવહાર કરવા માટે શા માટે તેમના માર્ગથી દૂર જાય છે.

એરિક્સનના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતના મનોસામાજિક તબક્કાઓ સ્પષ્ટપણે નવા સમયગાળાની શરૂઆતને સીમાંકિત કરે છે. જો કે, વ્યક્તિગત પર આધાર રાખીને, તેમની અવધિ બદલાઈ શકે છે. એક અર્થમાં, વિકાસ ખરેખર સાતમા તબક્કામાં ચરમસીમાએ પહોંચે છે, કારણ કે આઠમું કદર અને જીવનનો ઉપયોગ કેવી રીતે કર્યો તે વિશે વધુ છે. ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે સકારાત્મક પરિવર્તન આપવાની અને કરવાની સંભાવના વૈજ્ઞાનિકની માનવતાવાદી ફિલસૂફી સાથે પડઘો પાડે છે, અને આ જ કદાચ અન્ય કંઈપણ કરતાં વધુ છે, જેણે તેને આટલો શક્તિશાળી ખ્યાલ વિકસાવવાની મંજૂરી આપી.

તેનો સારાંશ આપવા માટે

એરિકસનના વ્યક્તિત્વ વિકાસના એપિજેનેટિક સિદ્ધાંતે ઘણા અગાઉના વિચારોથી નોંધપાત્ર વિદાય દર્શાવી હતી જેમાં તે વ્યક્તિના જીવનભર સાથ આપતા ક્રમિક વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આજે, ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકો એવા ખ્યાલોને પસંદ કરે છે જે પૂર્વનિર્ધારિત તબક્કાઓના સમૂહ પર ઓછા ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને ઓળખે છે કે વ્યક્તિગત તફાવતો અને અનુભવોનો અર્થ એ થાય છે કે વિકાસ એક વ્યક્તિથી બીજી વ્યક્તિમાં સ્પષ્ટપણે અલગ હોઈ શકે છે.

એરિક્સનના સિદ્ધાંતની કેટલીક ટીકા એ છે કે તે દરેક રચનાત્મક સંકટના મૂળ કારણો વિશે થોડું કહે છે. તે દરેક તબક્કે સફળતા અને નિષ્ફળતા વચ્ચેના તફાવતને ચિહ્નિત કરતી ઘટનાઓ વચ્ચેના તફાવતો અંગે પણ કંઈક અંશે અસ્પષ્ટ હોવાનું વલણ ધરાવે છે. તદુપરાંત, કોઈ વ્યક્તિ વિકાસના ચોક્કસ તબક્કામાંથી પસાર થઈ છે કે કેમ તે નક્કી કરવા માટે સિદ્ધાંતમાં કોઈ ઉદ્દેશ્ય માર્ગનો અભાવ છે.

ફ્રોઈડના વિદ્યાર્થી એરિક એરિકસન, મનોસૈનિક વિકાસના તબક્કાઓના ફ્રોઈડના સિદ્ધાંત પર આધારિત, એક નવો સિદ્ધાંત બનાવ્યો - મનોસામાજિકવિકાસ તેમાં "I" ના વિકાસના આઠ તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંના દરેકમાં પોતાના અને બાહ્ય વાતાવરણના સંબંધમાં દિશાનિર્દેશો તૈયાર કરવામાં આવે છે અને સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે (Erikson, 1996). એરિક્સને નોંધ્યું હતું કે વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વનો અભ્યાસ એ 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં એ જ વ્યૂહાત્મક કાર્ય બની જાય છે જે રીતે 19મી સદીના અંતમાં ફ્રોઈડના સમયમાં લૈંગિકતાનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. સૌ પ્રથમ, એરિક્સનનો સિદ્ધાંત ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતથી નીચેની રીતે અલગ પડે છે:

એરિક્સનના 8 તબક્કા માત્ર બાળપણ સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ જન્મથી વૃદ્ધાવસ્થા સુધીના સમગ્ર જીવન દરમિયાન વ્યક્તિત્વના વિકાસ અને પરિવર્તનનો સમાવેશ થાય છે. પુખ્તાવસ્થા અને પરિપક્વ વય તેમની પોતાની કટોકટી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે દરમિયાન અનુરૂપ કાર્યો હલ થાય છે.

ફ્રોઈડના પેન્સેક્સ્યુઅલ સિદ્ધાંતથી વિપરીત, માનવ વિકાસ, એરિક્સનના મતે, ત્રણ સ્વાયત્તતા ધરાવે છે, જોકે આંતરસંબંધિત પ્રક્રિયાઓ: સોમેટિક વિકાસ, જીવવિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ; સભાન સ્વનો વિકાસ, મનોવિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ, અને સામાજિક વિકાસ, સામાજિક વિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ.

વિકાસનો મૂળભૂત કાયદો, એરિકસન અનુસાર, "એપિજેનેટિક સિદ્ધાંત" છે, જે મુજબ વિકાસના દરેક નવા તબક્કે નવી ઘટનાઓ અને ગુણધર્મો ઉદ્ભવે છે જે પ્રક્રિયાના અગાઉના તબક્કામાં હાજર ન હતા.

એરિકસન અનુસાર માનસિક વિકાસના તબક્કાઓ:

1. મૌખિક-સંવેદનાત્મક.શાસ્ત્રીય મનોવિશ્લેષણના મૌખિક તબક્કાને અનુરૂપ છે. ઉંમર: જીવનનું પ્રથમ વર્ષ. સ્ટેજનું કાર્ય: મૂળભૂત વિશ્વાસ વિરુદ્ધ મૂળભૂત અવિશ્વાસ. આ તબક્કે પ્રાપ્ત કરેલ મૂલ્યવાન ગુણો: ઊર્જા અને આશા.

વિશ્વમાં શિશુને કેટલો વિશ્વાસ હોય છે તે તેની દેખભાળ પર આધારિત છે. સામાન્ય વિકાસ ત્યારે થાય છે જ્યારે તેની જરૂરિયાતો ઝડપથી પૂરી થાય છે, તે લાંબા સમય સુધી માંદગીનો અનુભવ કરતો નથી, તેને રોકવામાં આવે છે અને તેને પ્રેમ કરવામાં આવે છે, તેની સાથે રમાય છે અને તેની સાથે વાત કરવામાં આવે છે. માતાનું વર્તન આત્મવિશ્વાસ અને અનુમાનિત છે. આ કિસ્સામાં, તે જે વિશ્વમાં આવ્યો છે તેના પર વિશ્વાસ વિકસિત થાય છે. જો તેને યોગ્ય કાળજી ન મળે, તો અવિશ્વાસ, ડરપોક અને શંકા વિકસે છે.

2. સ્નાયુબદ્ધ-ગુદા.ફ્રોઈડિયનિઝમના ગુદા તબક્કા સાથે એકરુપ છે. ઉંમર - જીવનના બીજા કે ત્રીજા વર્ષ. સ્ટેજ પડકાર: સ્વાયત્તતા વિરુદ્ધ શરમ અને શંકા. આ તબક્કે પ્રાપ્ત કરેલ મૂલ્યવાન ગુણો: આત્મ-નિયંત્રણ અને ઇચ્છાશક્તિ.

આ તબક્કે, મોટર અને માનસિક ક્ષમતાઓ પર આધારિત સ્વતંત્રતાનો વિકાસ આગળ આવે છે. બાળક વિવિધ હિલચાલમાં નિપુણતા મેળવે છે. જો માતાપિતા બાળકને તે જે કરી શકે તે કરવા માટે છોડી દે છે, તો તે એવી લાગણી વિકસાવે છે કે તે તેના સ્નાયુઓ, તેના આવેગને, પોતાને અને મોટા પ્રમાણમાં, તેના વાતાવરણને નિયંત્રિત કરે છે. સ્વતંત્રતા દેખાય છે.

આ તબક્કાનું પરિણામ સહકાર અને સ્વ-ઇચ્છા, અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા અને તેના દમન વચ્ચેના સંબંધ પર આધારિત છે. આત્મ-નિયંત્રણની લાગણીમાંથી, આત્મ-સન્માન ગુમાવ્યા વિના પોતાને સંચાલિત કરવાની સ્વતંત્રતા, સદ્ભાવનાની મજબૂત ભાવના, ક્રિયા માટેની તૈયારી અને વ્યક્તિની સિદ્ધિઓમાં ગર્વ, આત્મસન્માનની ભાવના આવે છે. પોતાની જાતને સંચાલિત કરવાની સ્વતંત્રતા ગુમાવવાની લાગણી અને બીજાના અતિશય નિયંત્રણની લાગણીથી શંકા અને શરમ તરફ સતત વલણ આવે છે.

3. લોકમોટર-જનનેન્દ્રિય.શિશુ જનનેન્દ્રિયનો તબક્કો મનોવિશ્લેષણના ફેલિક તબક્કાને અનુરૂપ છે. ઉંમર - પૂર્વશાળા, 4-5 વર્ષ. સ્ટેજનું કાર્ય: પહેલ (એન્ટરપ્રાઇઝ) વિરુદ્ધ અપરાધ. આ તબક્કે પ્રાપ્ત કરેલ મૂલ્યવાન ગુણો: દિશા અને નિશ્ચય.

આ તબક્કાની શરૂઆતમાં, બાળક પહેલેથી જ ઘણી શારીરિક કુશળતા પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યું છે અને પોતાના માટે પ્રવૃત્તિઓની શોધ કરવાનું શરૂ કરે છે, અને માત્ર ક્રિયાઓનો પ્રતિસાદ આપતો નથી અને તેનું અનુકરણ કરે છે. વાણીમાં ચાતુર્ય અને કલ્પના કરવાની ક્ષમતા દર્શાવે છે.

બાળકના પાત્રમાં ગુણોની પ્રબળતા મોટાભાગે તેના પર નિર્ભર છે કે પુખ્ત વયના લોકો બાળકના વિચારો પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપે છે. જે બાળકોને પ્રવૃત્તિઓ (દોડવી, કુસ્તી, ટિંકરિંગ, સાયકલ ચલાવવી, સ્લેડિંગ, સ્કેટિંગ) પસંદ કરવામાં પહેલ આપવામાં આવે છે તેઓ ઉદ્યોગસાહસિક ભાવના વિકસાવે છે. તે પ્રશ્નોના જવાબ આપવાની માતાપિતાની ઇચ્છા (બૌદ્ધિક સાહસિકતા) દ્વારા પ્રબળ બને છે અને કલ્પનામાં અને રમતો શરૂ કરવામાં દખલ ન કરે.

આ તબક્કે, પરિણામોની દ્રષ્ટિએ સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિભાજન માણસની સંભવિત વિજય અને સંપૂર્ણ વિનાશની સંભાવના વચ્ચે થાય છે. આ તે છે જ્યાં બાળક કાયમ માટે પોતાની અંદર વિભાજિત થઈ જાય છે: એક બાળક સમૂહમાં જે વિકાસની વિપુલતાની સંભાવનાને જાળવી રાખે છે, અને માતાપિતા સમૂહ જે સ્વ-નિયંત્રણ, સ્વ-સરકાર અને સ્વ-શિક્ષાને જાળવી રાખે છે અને વધારે છે. નૈતિક જવાબદારીની ભાવના વિકસે છે.

4. સુપ્ત.શાસ્ત્રીય મનોવિશ્લેષણના સુપ્ત તબક્કાને અનુરૂપ છે. ઉંમર - 6-11 વર્ષ. સ્ટેજનું કાર્ય: હીનતાની લાગણીઓ સામે સખત મહેનત (કૌશલ્ય). આ તબક્કે પ્રાપ્ત કરેલ મૂલ્યવાન ગુણો: વ્યવસ્થિતતા અને યોગ્યતા.

પ્રેમ અને ઈર્ષ્યા આ તબક્કે છુપાયેલી સ્થિતિમાં છે, કારણ કે તેનું નામ સૂચવે છે - સુપ્ત. આ પ્રાથમિક શાળાના વર્ષો છે. બાળક અનુમાન કરવાની ક્ષમતા, સંગઠિત રમતો અને નિયંત્રિત પ્રવૃત્તિઓ દર્શાવે છે. વસ્તુઓ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, તેમને કેવી રીતે અનુકૂલિત કરવું, તેમને માસ્ટર કરવું તેમાં રસ લે છે. આ વર્ષો દરમિયાન, તે રોબિન્સન ક્રુસો જેવો દેખાય છે અને ઘણીવાર તેના જીવનમાં રસ લે છે.

જ્યારે બાળકોને હસ્તકલા બનાવવા, ઝૂંપડીઓ અને એરોપ્લેન મૉડલ બનાવવા, રસોઇ કરવા, રાંધવા અને હસ્તકલા બનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે, જ્યારે તેઓને જે શરૂ કર્યું છે તે પૂર્ણ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે, અને તેમના પરિણામો માટે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે, ત્યારે બાળક તકનીકી સર્જનાત્મકતા માટે કુશળતા અને ક્ષમતા વિકસાવે છે.

જ્યારે માતા-પિતા તેમના બાળકના કામને "લાડ કરવા" અને "આસપાસમાં ગડબડ કરતા" સિવાય બીજું કંઈ જુએ છે, ત્યારે આ બાળકની હીનતાની લાગણીમાં ફાળો આપે છે. આ તબક્કાનો ભય એ અયોગ્યતા અને હીનતાની લાગણી છે.

5. કિશોરાવસ્થા અને પ્રારંભિક કિશોરાવસ્થા.ક્લાસિકલ મનોવિશ્લેષણ આ તબક્કે પોતાના માતા-પિતા પ્રત્યે "પ્રેમ અને ઈર્ષ્યા" ની સમસ્યાને નોંધે છે. સફળ નિરાકરણ તેના પર નિર્ભર કરે છે કે શું વ્યક્તિને તેની પોતાની પેઢીમાં પ્રેમની વસ્તુ મળે છે. આ ફ્રોઈડના સુપ્ત તબક્કાનું ચાલુ છે. ઉંમર - 12-18 વર્ષ. સ્ટેજ કાર્ય: ઓળખ વિરુદ્ધ ભૂમિકા મૂંઝવણ. આ તબક્કે પ્રાપ્ત કરેલ મૂલ્યવાન ગુણો: સમર્પણ અને વફાદારી.

આ તબક્કે મુખ્ય મુશ્કેલી એ ઓળખની મૂંઝવણ છે, વ્યક્તિના "હું" ને ઓળખવામાં અસમર્થતા. કિશોર શારીરિક અને માનસિક રીતે પરિપક્વ થાય છે, તે વસ્તુઓ પર નવા મંતવ્યો વિકસાવે છે, જીવન પ્રત્યે નવો અભિગમ, અન્ય લોકોના વિચારોમાં રસ લે છે, તેઓ પોતાના વિશે શું વિચારે છે.

આ તબક્કે માતાપિતાનો પ્રભાવ પરોક્ષ છે. જો કોઈ કિશોર, તેના માતાપિતાને આભારી છે, તેણે પહેલેથી જ વિશ્વાસ, સ્વતંત્રતા, સાહસ અને કૌશલ્ય વિકસાવ્યું છે, તો તેની ઓળખની તકો, એટલે કે, તેની પોતાની વ્યક્તિત્વની અનુભૂતિ, નોંધપાત્ર રીતે વધે છે.

6. પ્રારંભિક પુખ્તાવસ્થા.ફ્રોઈડ અનુસાર જનન તબક્કો. ઉંમર: સંવનન અને પારિવારિક જીવનના પ્રારંભિક વર્ષો, કિશોરાવસ્થાના અંતથી પ્રારંભિક મધ્યમ વય સુધી. અહીં અને આગળ, એરિક્સન હવે વય મર્યાદાને નામ આપતા નથી. સ્ટેજ ચેલેન્જ: આત્મીયતા વિ. અલગતા. આ તબક્કે પ્રાપ્ત કરેલ મૂલ્યવાન ગુણો: જોડાણ અને પ્રેમ.

આ તબક્કાની શરૂઆતમાં, વ્યક્તિ પહેલેથી જ તેના "હું" ને ઓળખી કાઢે છે અને કાર્ય પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ છે.

નિકટતા તેના માટે મહત્વપૂર્ણ છે - માત્ર શારીરિક જ નહીં, પણ અન્ય વ્યક્તિની સંભાળ રાખવાની ક્ષમતા, પોતાને ગુમાવવાના ડર વિના તેની સાથે જરૂરી બધું શેર કરવાની ક્ષમતા. નવા પુખ્ત વ્યક્તિ ઘનિષ્ઠ અને સાથી સંબંધો બંનેમાં નૈતિક શક્તિનો ઉપયોગ કરવા તૈયાર છે, જ્યારે નોંધપાત્ર બલિદાન અને સમાધાનની જરૂર હોય ત્યારે પણ વફાદાર રહે છે. આ તબક્કાના અભિવ્યક્તિઓ જાતીય આકર્ષણ નથી, પણ મિત્રતા પણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, સાથી સૈનિકો વચ્ચે ગાઢ બંધનો રચાય છે જેઓ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં સાથે-સાથે લડ્યા છે - વ્યાપક અર્થમાં આત્મીયતાનું ઉદાહરણ.

સ્ટેજનો ભય એ સંપર્કોને ટાળવાનો છે જે આત્મીયતા માટે ફરજ પાડે છે. અહંકાર ગુમાવવાના ડરથી આત્મીયતાના અનુભવને ટાળવાથી એકલતાની લાગણી થાય છે અને ત્યારબાદ આત્મ-શોષણ થાય છે. જો તે લગ્ન અથવા મિત્રતામાં આત્મીયતા પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી, તો એકલતા તેની રાહ જોશે, તેની પાસે તેનું જીવન શેર કરવા માટે કોઈ નથી અને તેની કાળજી લેવા માટે કોઈ નથી. આ તબક્કાનો ભય એ છે કે વ્યક્તિ સમાન લોકો સાથે ઘનિષ્ઠ, સ્પર્ધાત્મક અને પ્રતિકૂળ સંબંધોનો અનુભવ કરે છે. બાકીના તેના પ્રત્યે ઉદાસીન છે. અને માત્ર લૈંગિક આલિંગનથી પ્રતિસ્પર્ધીઓ વચ્ચેની લડાઈને અલગ પાડવાનું શીખવાથી જ વ્યક્તિ નૈતિક ભાવનામાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરે છે - પુખ્ત વયની એક વિશિષ્ટ સુવિધા. માત્ર હવે જ સાચી જનનતા પ્રગટે છે. તેને સંપૂર્ણ જાતીય કાર્ય ગણી શકાય નહીં. આ ભાગીદારની પસંદગી, સહકાર અને સ્પર્ધાની પદ્ધતિઓનું સંયોજન છે.

7. પુખ્તાવસ્થા.શાસ્ત્રીય મનોવિશ્લેષણ હવે આ અને તેના પછીના તબક્કાને ધ્યાનમાં લેતા નથી; ઉંમર: પરિપક્વ. સ્ટેજનું કાર્ય: સ્થિરતા વિરુદ્ધ જનરેટિવિટી. આ તબક્કે પ્રાપ્ત કરેલ મૂલ્યવાન ગુણો: ઉત્પાદન અને સંભાળ.

આ તબક્કો આવે ત્યાં સુધીમાં, વ્યક્તિ પહેલેથી જ નિશ્ચિતપણે પોતાને ચોક્કસ વ્યવસાય સાથે જોડે છે, અને તેના બાળકો પહેલેથી જ કિશોરો બની ગયા છે.

વિકાસનો આ તબક્કો સાર્વત્રિક માનવતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - કૌટુંબિક વર્તુળની બહારના લોકોના ભાગ્યમાં રસ લેવાની ક્ષમતા, ભાવિ પેઢીના જીવન, ભાવિ સમાજના સ્વરૂપો અને ભાવિ વિશ્વની રચના વિશે વિચારવાની ક્ષમતા. આ કરવા માટે, તમારા પોતાના બાળકો હોવા જરૂરી નથી; યુવાન લોકોની સક્રિય રીતે કાળજી લેવી અને ભવિષ્યમાં લોકો માટે જીવવાનું અને કામ કરવાનું સરળ બનાવવું મહત્વપૂર્ણ છે.

જેમણે માનવતા સાથે સંબંધની ભાવના વિકસાવી નથી તેઓ પોતાની જાત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને તેમની મુખ્ય ચિંતા તેમની જરૂરિયાતો, તેમના પોતાના આરામ, આત્મ-શોષણની સંતોષ બની જાય છે.

જનરેટિવિટી, આ તબક્કાનું કેન્દ્રિય બિંદુ, જીવનના સંગઠન અને નવી પેઢીના માર્ગદર્શનમાં રસ છે, જો કે એવી વ્યક્તિઓ છે કે જેઓ જીવનમાં નિષ્ફળતા અથવા અન્ય ક્ષેત્રોમાં વિશેષ પ્રતિભાને લીધે, આ રસને તેમના તરફ નિર્દેશિત કરતા નથી. સંતાન જનરેટિવિટીમાં ઉત્પાદકતા અને સર્જનાત્મકતાનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ આ ખ્યાલો તેને બદલી શકતા નથી. જનરેટિવિટી એ મનોસૈનિક અને મનોસામાજિક વિકાસ બંનેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ તબક્કો છે.

8. પરિપક્વતા.ઉંમર: નિવૃત્ત. સ્ટેજનું કાર્ય: નિરાશા વિરુદ્ધ અખંડિતતા. આ તબક્કે પ્રાપ્ત કરેલ મૂલ્યવાન ગુણો: આત્મ-અસ્વીકાર અને શાણપણ. જીવનનું મુખ્ય કાર્ય સમાપ્ત થઈ ગયું છે, પૌત્રો સાથે પ્રતિબિંબ અને આનંદ કરવાનો સમય આવી ગયો છે. જીવનમાં સંપૂર્ણતા અને અર્થપૂર્ણતાની લાગણી તે લોકો માટે ઉદ્ભવે છે જેઓ, તેમના જીવન તરફ પાછળ જોતા, સંતોષ અનુભવે છે. કોઈ પણ વ્યક્તિ કે જેને તેઓ જીવ્યા છે તે ગુમાવેલી તકો અને હેરાન કરતી ભૂલોની સાંકળ લાગે છે તે સમજે છે કે બધું ફરીથી શરૂ કરવામાં મોડું થઈ ગયું છે અને જે ગુમાવ્યું છે તે પાછું મેળવી શકાતું નથી. આવી વ્યક્તિ તેનું જીવન કેવી રીતે બહાર આવ્યું હશે તે વિચારીને નિરાશાથી દૂર થઈ જાય છે, પરંતુ તે કામ કરી શક્યું નથી. સંચિત અખંડિતતાની ગેરહાજરી અથવા નુકશાન મૃત્યુના ભયમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: તે જીવન ચક્રની કુદરતી અને અનિવાર્ય પૂર્ણતા તરીકે જોવામાં આવતું નથી. નિરાશા એ જાગૃતિ વ્યક્ત કરે છે કે નવું જીવન શરૂ કરવાનો પ્રયાસ કરવા અને સંપૂર્ણતાના અન્ય માર્ગોનો અનુભવ કરવા માટે થોડો સમય બાકી છે.

એરિક એરિકસનનો સિદ્ધાંત મનોવિશ્લેષણની પ્રેક્ટિસમાંથી ઉદ્ભવ્યો હતો. તે વ્યક્તિત્વની રચનાનું તે જ રીતે અર્થઘટન કરે છે જેમ કે 3. ફ્રોઈડ (જેમ કે “આઈડી”, “આઈ”, “સુપર-ઈગો”નો સમાવેશ થાય છે), ફ્રોઈડ દ્વારા શોધાયેલ વ્યક્તિત્વ વિકાસના તબક્કાઓ એરિક્સન દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવતા નથી, પરંતુ વધુ બને છે. જટિલ અને, જેમ કે તે હતા, નવા ઐતિહાસિક સમયની સ્થિતિ સાથે ફરીથી અર્થઘટન. એરિકસન દ્વારા વિકસિત વ્યક્તિત્વ વિકાસની મનોસામાજિક વિભાવના, માનવ માનસ અને તે જે સમાજમાં રહે છે તેના પાત્ર વચ્ચે ગાઢ જોડાણ દર્શાવે છે. ભારતીય જનજાતિમાં બાળકોના ઉછેરની સરખામણી સફેદ અમેરિકન બાળકોના ઉછેર સાથે કરવાથી તે નિષ્કર્ષ પર આવવાની મંજૂરી આપે છે કે દરેક સંસ્કૃતિમાં બાળકોને ઉછેરવાની એક વિશિષ્ટ શૈલી હોય છે - તે હંમેશા માતા દ્વારા એકમાત્ર સાચી તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. તે જે સમાજમાં રહે છે તે બાળક પાસેથી શું અપેક્ષા રાખે છે તેના આધારે આ શૈલી નક્કી થાય છે. માનવ વિકાસના દરેક તબક્કામાં આપેલ સમાજમાં અંતર્ગત તેની પોતાની અપેક્ષાઓ હોય છે, જેને વ્યક્તિ વાજબી ઠેરવી શકે કે ન પણ કરી શકે. વ્યક્તિનું સંપૂર્ણ બાળપણ - જન્મથી કિશોરાવસ્થા સુધી - એરિકસન દ્વારા પરિપક્વ મનો-સામાજિક ઓળખની રચનાના લાંબા સમયગાળા તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેના પરિણામે વ્યક્તિ તેના સામાજિક જૂથ સાથે જોડાયેલા હોવાની ઉદ્દેશ્ય ભાવના પ્રાપ્ત કરે છે, તેની સમજણ. તેના વ્યક્તિગત અસ્તિત્વની વિશિષ્ટતા. વ્યક્તિત્વ કે જેની આસપાસ બાંધવામાં આવે છે તે મુખ્ય અહંકાર ઓળખનું સંપાદન છે.

એરિક્સને "જૂથ ઓળખ" નો ખ્યાલ રજૂ કર્યો, જે જીવનના પ્રથમ દિવસોથી રચાય છે. બાળક ચોક્કસ સામાજિક જૂથમાં સમાવેશ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને આ જૂથની જેમ વિશ્વને સમજવાનું શરૂ કરે છે. પરંતુ ધીમે ધીમે બાળક "અહંકાર-ઓળખ" પણ વિકસાવે છે, તેના "હું" ની સ્થિરતા અને સાતત્યની ભાવના, પરિવર્તનની ઘણી પ્રક્રિયાઓ ચાલી રહી હોવા છતાં. અહંકારની ઓળખની રચના એ એક લાંબી પ્રક્રિયા છે અને તેમાં વ્યક્તિત્વ વિકાસના અનેક તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે. દરેક તબક્કા આ યુગના કાર્યો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને કાર્યો સમાજ દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવે છે. પરંતુ સમસ્યાઓનું સમાધાન વ્યક્તિના સાયકોમોટર વિકાસના પહેલાથી પ્રાપ્ત સ્તર અને વ્યક્તિ જેમાં રહે છે તે સમાજના આધ્યાત્મિક વાતાવરણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. બાલ્યાવસ્થાના તબક્કે (પ્રથમ તબક્કો), માતા બાળકના જીવનમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે, તે ખવડાવે છે, કાળજી લે છે, સ્નેહ આપે છે, સંભાળ આપે છે, જેના પરિણામે બાળક વિશ્વમાં મૂળભૂત વિશ્વાસ વિકસાવે છે. મૂળભૂત વિશ્વાસ ખોરાકની સરળતા, બાળકની સારી ઊંઘ, આંતરડાની સામાન્ય કામગીરી, માતાની શાંતિથી રાહ જોવાની બાળકની ક્ષમતામાં પ્રગટ થાય છે (ચીસો પાડતા નથી કે બોલાવતા નથી, બાળકને વિશ્વાસ છે કે માતા આવશે અને જે જરૂર હશે તે કરશે) . વિશ્વાસના વિકાસની ગતિશીલતા માતા પર આધારિત છે. અહીં જે મહત્વનું છે તે ખોરાકની માત્રા નથી, પરંતુ બાળકની સંભાળની ગુણવત્તા એ તેની ક્રિયાઓમાં વિશ્વાસ છે. જો માતા બેચેન હોય, ન્યુરોટિક હોય, જો કુટુંબમાં પરિસ્થિતિ તંગ હોય, જો બાળકને થોડું ધ્યાન આપવામાં આવે (ઉદાહરણ તરીકે, અનાથાશ્રમમાં બાળક), તો વિશ્વ પ્રત્યેનો મૂળભૂત અવિશ્વાસ અને સતત નિરાશાવાદ રચાય છે. બાળક સાથે ભાવનાત્મક સંચારમાં ગંભીર ખામી બાળકના માનસિક વિકાસમાં તીવ્ર મંદી તરફ દોરી જાય છે.

પ્રારંભિક બાળપણનો 2 જી તબક્કો સ્વાયત્તતા અને સ્વતંત્રતાની રચના સાથે સંકળાયેલ છે, બાળક ચાલવાનું શરૂ કરે છે, શૌચક્રિયા કરતી વખતે પોતાને નિયંત્રિત કરવાનું શીખે છે; સમાજ અને માતા-પિતા બાળકને સુઘડ અને વ્યવસ્થિત રહેવાનું શીખવે છે અને તેને "ભીનું પેન્ટ" રાખવા બદલ શરમાવવાનું શરૂ કરે છે. સામાજિક અસ્વીકાર બાળકની આંખો અંદરથી ખોલે છે, તેને સજાની શક્યતા લાગે છે, અને શરમની લાગણી રચાય છે. તબક્કાના અંતે "સ્વાયત્તતા" અને "શરમ" નું સંતુલન હોવું જોઈએ. આ ગુણોત્તર બાળકના વિકાસ માટે સકારાત્મક રીતે અનુકૂળ રહેશે જો માતાપિતા બાળકની ઇચ્છાઓને દબાવતા નથી અને ગુનાઓ માટે તેમને મારતા નથી. 3-6 વર્ષની ઉંમરે, 3જી તબક્કામાં, બાળકને પહેલેથી જ ખાતરી થઈ જાય છે કે તે એક વ્યક્તિ છે, કારણ કે તે દોડે છે, બોલી શકે છે, વિશ્વની નિપુણતાના ક્ષેત્રને વિસ્તૃત કરે છે, બાળક સમજણ વિકસાવે છે. એન્ટરપ્રાઇઝ અને પહેલ, જે બાળકના રમતમાં જડિત છે. બાળકના વિકાસ માટે રમત ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, એટલે કે તે પહેલ, સર્જનાત્મકતા બનાવે છે, બાળક રમત દ્વારા લોકો વચ્ચેના સંબંધોમાં નિપુણતા મેળવે છે, તેની માનસિક ક્ષમતાઓ વિકસાવે છે: ઇચ્છા, યાદશક્તિ, વિચાર વગેરે. પરંતુ જો માતાપિતા બાળકને મજબૂત રીતે દબાવી દે છે અને તેની રમતો પર ધ્યાન આપો, આ બાળકના વિકાસને નકારાત્મક અસર કરે છે, નિષ્ક્રિયતા, અનિશ્ચિતતા અને અપરાધની લાગણીના એકીકરણમાં ફાળો આપે છે. પ્રાથમિક શાળાની ઉંમરે (ચોથો તબક્કો), બાળક પહેલેથી જ પરિવારમાં વિકાસની શક્યતાઓ ખતમ કરી ચૂક્યું છે, અને હવે શાળા બાળકને ભવિષ્યની પ્રવૃત્તિઓ વિશેના જ્ઞાનથી પરિચય કરાવે છે અને સંસ્કૃતિના તકનીકી અનુભવને સ્થાનાંતરિત કરે છે. જો બાળક સફળતાપૂર્વક જ્ઞાન અને નવી કુશળતામાં નિપુણતા મેળવે છે, તો તે પોતાની જાતમાં વિશ્વાસ રાખે છે, આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે અને શાંત છે, પરંતુ શાળામાં નિષ્ફળતાઓ ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે, અને કેટલીકવાર એકત્રીકરણ તરફ દોરી જાય છે, હીનતાની લાગણીઓ, વ્યક્તિની ક્ષમતાઓમાં વિશ્વાસનો અભાવ, નિરાશા, અને શીખવામાં રસ ગુમાવવો. હીનતાના કિસ્સામાં, બાળક, જેમ કે તે કુટુંબમાં પાછો ફરે છે, તે તેના માટે આશ્રય છે, જો સમજદાર માતાપિતા બાળકને શીખવામાં મુશ્કેલીઓ દૂર કરવામાં મદદ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો માતાપિતા ફક્ત ખરાબ ગ્રેડ માટે ઠપકો આપે છે અને સજા કરે છે, તો બાળકની હીનતાની લાગણી તેના બાકીના જીવન માટે ક્યારેક પ્રબળ બને છે. કિશોરાવસ્થા દરમિયાન (તબક્કો 5), અહંકાર-ઓળખનું કેન્દ્રિય સ્વરૂપ રચાય છે. ઝડપી શારીરિક વૃદ્ધિ, તરુણાવસ્થા, તે અન્યની સામે કેવી રીતે જુએ છે તે અંગેની ચિંતા, તેની વ્યાવસાયિક કૉલિંગ, ક્ષમતાઓ, કૌશલ્યો શોધવાની જરૂરિયાત - આ તે પ્રશ્નો છે જે કિશોરને સામનો કરે છે, અને આ સ્વ-નિર્ધારણ વિશે કિશોર પર સમાજની માંગ છે. આ તબક્કે, ભૂતકાળની બધી જટિલ ક્ષણો નવેસરથી ઊભી થાય છે. જો પ્રારંભિક તબક્કામાં બાળક સ્વાયત્તતા, પહેલ, વિશ્વમાં વિશ્વાસ, તેની ઉપયોગીતા અને મહત્વમાં આત્મવિશ્વાસ વિકસાવે છે, તો કિશોર સફળતાપૂર્વક અહંકાર-ઓળખનું સર્વગ્રાહી સ્વરૂપ બનાવે છે, તેનો "હું" શોધે છે અને અન્ય લોકો પાસેથી પોતાને ઓળખે છે. . નહિંતર, ઓળખનો ફેલાવો થાય છે, કિશોર તેના "હું" ને શોધી શકતો નથી, તેના ધ્યેયો અને ઇચ્છાઓથી વાકેફ નથી, પરત આવે છે, શિશુમાં રીગ્રેસન થાય છે, બાલિશ, આશ્રિત પ્રતિક્રિયાઓ થાય છે, અસ્પષ્ટ પરંતુ સતત ચિંતાની લાગણી દેખાય છે, એકલતાની લાગણી, ખાલીપણું અને જીવનને બદલી શકે તેવી કોઈ વસ્તુની સતત અપેક્ષા, પરંતુ વ્યક્તિ પોતે સક્રિયપણે કંઈપણ કરતું નથી, વ્યક્તિગત સંદેશાવ્યવહારનો ડર છે અને વિરોધી લિંગના લોકોને ભાવનાત્મક રીતે પ્રભાવિત કરવામાં અસમર્થતા, દુશ્મનાવટ, તિરસ્કાર છે. આસપાસના સમાજ, તેની આસપાસના લોકો તરફથી "પોતાને માન્યતા ન આપવી" ની લાગણી. જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાની જાતને શોધી કાઢે છે, તો પછી ઓળખ સરળ બને છે. 6ઠ્ઠા તબક્કે (યુવાનો), વ્યક્તિ માટે જીવનસાથી શોધવાનું, લોકો સાથે ગાઢ સહકાર, તેના સામાજિક જૂથ સાથેના સંબંધોને મજબૂત બનાવવું મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે, વ્યક્તિ વ્યક્તિગતકરણથી ડરતી નથી, તે તેની ઓળખને અન્ય લોકો સાથે મિશ્રિત કરે છે, એક લાગણી. ચોક્કસ લોકો સાથે નિકટતા, એકતા, સહકાર, આત્મીયતા દેખાય છે. જો કે, જો ઓળખનો ફેલાવો આ યુગ સુધી વિસ્તરે છે, તો વ્યક્તિ એકલતા બની જાય છે, એકલતા અને એકલતાનો સમાવેશ થાય છે. 7 મી - કેન્દ્રિય તબક્કો - વ્યક્તિત્વ વિકાસનો પુખ્ત તબક્કો. ઓળખ વિકાસ તમારા સમગ્ર જીવન દરમિયાન ચાલુ રહે છે, ત્યાં અન્ય લોકોનો પ્રભાવ છે, ખાસ કરીને બાળકો, તેઓ પુષ્ટિ કરે છે કે તેઓને તમારી જરૂર છે. આ તબક્કાના સકારાત્મક લક્ષણો: વ્યક્તિ પોતાને સારા, પ્રિય કાર્ય અને બાળકોની સંભાળમાં રોકાણ કરે છે, પોતાની જાત અને જીવનથી સંતુષ્ટ છે. જો કોઈ વ્યક્તિના "હું" પર રેડવાની કોઈ ન હોય (ત્યાં કોઈ મનપસંદ નોકરી, કુટુંબ, બાળકો નથી), તો વ્યક્તિ ખાલી થઈ જાય છે, સ્થિરતા, જડતા, મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક રીગ્રેશન દર્શાવેલ છે. એક નિયમ તરીકે, આવા નકારાત્મક લક્ષણો મજબૂત રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે જો વ્યક્તિ તેના વિકાસના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન આ માટે તૈયાર હોય, જો વિકાસના તબક્કે હંમેશા નકારાત્મક પસંદગીઓ હોય. 50 વર્ષ પછી (8મું તબક્કો), વ્યક્તિત્વ વિકાસના સમગ્ર માર્ગ પર આધારિત અહંકાર-ઓળખનું પૂર્ણ સ્વરૂપ બનાવવામાં આવે છે; વ્યક્તિએ સમજવું જોઈએ કે તેનું જીવન એક અનન્ય ભાગ્ય છે જેને ફરીથી બનાવવાની જરૂર નથી, વ્યક્તિ પોતાની જાતને અને તેના જીવનને "સ્વીકારે છે", જીવનના તાર્કિક નિષ્કર્ષની જરૂરિયાતને સમજે છે, શાણપણ અને ચહેરા પર જીવનમાં અલગ રસ બતાવે છે. મૃત્યુનું. જો "પોતાની અને જીવનની સ્વીકૃતિ" ન થાય, તો વ્યક્તિ નિરાશ થાય છે, જીવન પ્રત્યેનો તેનો સ્વાદ ગુમાવે છે, અનુભવે છે કે જીવન ખોટું હતું, નિરર્થક હતું.

એરિક્સનના જણાવ્યા મુજબ, વ્યક્તિ તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન આઠ મનોસામાજિક કટોકટીનો અનુભવ કરે છે, જે દરેક વય માટે વિશિષ્ટ છે, જેનું અનુકૂળ અથવા પ્રતિકૂળ પરિણામ અનુગામી વ્યક્તિગત વિકાસની શક્યતા નક્કી કરે છે.

જીવનના પ્રથમ વર્ષમાં વ્યક્તિ પ્રથમ કટોકટી અનુભવે છે. તે બાળકની મૂળભૂત શારીરિક જરૂરિયાતો તેની સંભાળ રાખનાર વ્યક્તિ દ્વારા સંતુષ્ટ થાય છે કે નહીં તેની સાથે સંબંધિત છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, બાળક તેની આસપાસની દુનિયામાં ઊંડા વિશ્વાસની લાગણી વિકસાવે છે, અને બીજામાં, તેના પર અવિશ્વાસ.

બીજી કટોકટી પ્રથમ શીખવાના અનુભવ સાથે સંકળાયેલી છે, ખાસ કરીને બાળકને સ્વચ્છતા શીખવવા સાથે. જો માતાપિતા બાળકને સમજે છે અને તેને કુદરતી કાર્યોને નિયંત્રિત કરવામાં મદદ કરે છે, તો બાળક સ્વાયત્તતાનો અનુભવ મેળવે છે. તેનાથી વિપરીત, ખૂબ કડક અથવા ખૂબ અસંગત બાહ્ય નિયંત્રણ બાળકમાં શરમ અથવા શંકાના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે, જે મુખ્યત્વે તેના પોતાના શરીર પર નિયંત્રણ ગુમાવવાના ભય સાથે સંકળાયેલું છે.

ત્રીજી કટોકટી બીજા બાળપણને અનુરૂપ છે. આ ઉંમરે, બાળકની સ્વ-નિવેદન થાય છે. જે યોજનાઓ તે સતત બનાવે છે અને જે તેને અમલમાં મૂકવાની મંજૂરી છે તે તેની પહેલની ભાવનાના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. તેનાથી વિપરિત, વારંવાર નિષ્ફળતા અને બેજવાબદારીનો અનુભવ તેને રાજીનામું અને અપરાધની લાગણી તરફ દોરી શકે છે.

ચોથી કટોકટી શાળાની ઉંમરે થાય છે. શાળામાં, બાળક ભવિષ્યના કાર્યોની તૈયારીમાં કામ કરવાનું શીખે છે. શાળામાં પ્રવર્તતા વાતાવરણ અને શિક્ષણની અપનાવવામાં આવેલી પદ્ધતિઓના આધારે, બાળકમાં કામ પ્રત્યેની રુચિ કે તેનાથી વિપરિત, માધ્યમો અને તકોના ઉપયોગની દ્રષ્ટિએ અને તેની પોતાની સ્થિતિની દ્રષ્ટિએ બંનેમાં હીનતાની લાગણી કેળવે છે. તેના સાથીઓ વચ્ચે.

પાંચમી કટોકટી બંને જાતિના કિશોરો દ્વારા ઓળખની શોધમાં અનુભવાય છે (કિશોરો માટે નોંધપાત્ર અન્ય લોકોના વર્તન પેટર્નનું જોડાણ). આ પ્રક્રિયામાં કિશોરવયના ભૂતકાળના અનુભવો, તેની સંભવિત ક્ષમતાઓ અને તેણે જે પસંદગી કરવી જોઈએ તેને એકીકૃત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. કિશોરની ઓળખવામાં અસમર્થતા અથવા તેની સાથે સંકળાયેલ મુશ્કેલીઓ તેના "વિખેરાઈ" તરફ દોરી શકે છે અથવા કિશોરો લાગણીશીલ, સામાજિક અને વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રોમાં જે ભૂમિકા ભજવે છે અથવા ભજવશે તેની મૂંઝવણમાં પરિણમી શકે છે.

છઠ્ઠી કટોકટી યુવાન વયસ્કોની લાક્ષણિકતા છે. તે કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ સાથે આત્મીયતાની શોધ સાથે સંકળાયેલું છે, જેની સાથે તેણે તેના બાળકો માટે યોગ્ય વિકાસ સુનિશ્ચિત કરવા માટે "કામ-બાળકો-લેઝર" ના ચક્રમાંથી પસાર થવું પડશે.

આવા અનુભવનો અભાવ વ્યક્તિની અલગતા અને તેના પોતાના પર એકલતા તરફ દોરી જાય છે.

સાતમી કટોકટી ચાલીસ વર્ષની ઉંમરે વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાય છે. તે જાતિ (ઉત્પાદકતા) ના સંરક્ષણની ભાવનાના વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે મુખ્યત્વે "આગામી પેઢી અને તેના ઉછેરમાં રસ" માં વ્યક્ત થાય છે. જીવનનો આ સમયગાળો વિવિધ ક્ષેત્રોમાં ઉચ્ચ ઉત્પાદકતા અને સર્જનાત્મકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જો, તેનાથી વિપરિત, વિવાહિત જીવનની ઉત્ક્રાંતિ એક અલગ માર્ગને અનુસરે છે, તો તે સ્યુડો-ઇન્ટિમેસી (સ્થિરતા) ની સ્થિતિમાં સ્થિર થઈ શકે છે, જે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની નબળાઈના જોખમ સાથે જીવનસાથીઓને ફક્ત પોતાના માટે જ અસ્તિત્વમાં રાખવા માટે વિનાશકારી બનાવે છે.

આઠમી કટોકટી વૃદ્ધત્વ દરમિયાન અનુભવાય છે. તે પાછલા જીવન માર્ગની પૂર્ણતાને ચિહ્નિત કરે છે, અને ઠરાવ આ પાથ કેવી રીતે પસાર થયો તેના પર આધાર રાખે છે. વ્યક્તિની પ્રામાણિકતાની સિદ્ધિ તેના પાછલા જીવનના સારાંશ અને તેને એક સંપૂર્ણ તરીકે સમજવા પર આધારિત છે, જેમાં કંઈપણ બદલી શકાતું નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ તેની ભૂતકાળની ક્રિયાઓને એક સંપૂર્ણમાં ન લાવી શકે, તો તે મૃત્યુના ડરથી અને ફરીથી જીવન શરૂ કરવાની અશક્યતાથી નિરાશામાં પોતાનું જીવન સમાપ્ત કરે છે.