વ્યક્તિ અને તેના મનોવૈજ્ઞાનિક સાર. અભ્યાસક્રમ: સમાજ, માણસ અને મૂલ્યો વિશે ફિલોસોફી

પ્રાચીન કાળથી, વિચારકોએ "માણસ" ની વિભાવનાના સારમાં પ્રવેશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. તેને સમજવા માટે, તેઓએ તેની વ્યાખ્યા સમજવા માટે વિવિધ ખ્યાલો બનાવ્યાં. પરિણામે, અમે સામાન્ય નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે વ્યક્તિ જૈવિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક એકતા છે. "વ્યક્તિ" શબ્દ "વ્યક્તિગત", "વ્યક્તિત્વ", "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવનાઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે. ચાલો તેમના સારને સમજવા માટે આ શબ્દો વચ્ચે કેટલાક તફાવતો કરીએ.

માણસ, વ્યક્તિ, વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિત્વ

માણસ જીવનની ઉત્પત્તિ અને વિકાસમાં સર્વોચ્ચ તબક્કો ધરાવે છે. માનવ ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતને એન્થ્રોપોજેનેસિસ કહેવામાં આવે છે. માણસ એ પ્રકૃતિનું ઉત્પાદન છે, જે સમાજ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે.

માણસની જૈવિક પ્રકૃતિ ઉચ્ચ સસ્તન પ્રાણીઓની છે જે લગભગ 550 હજાર વર્ષ પહેલાં પૃથ્વી પર દેખાયા હતા. જૈવિક અસ્તિત્વ તરીકે, વ્યક્તિમાં શરીરરચના અને શારીરિક ઝોક હોય છે, એટલે કે, તેની પાસે સ્નાયુબદ્ધ, રુધિરાભિસરણ અને નર્વસ સિસ્ટમ છે, વધુમાં, લિંગ અને વય લાક્ષણિકતાઓ. પરંતુ નર્વસ સિસ્ટમ અને અસ્તિત્વ માટે જવાબદાર પ્રક્રિયાઓ પ્રોગ્રામ કરવામાં આવે છે જેથી વ્યક્તિ અસ્તિત્વની વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરી શકે.

મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિમાં વ્યક્તિની કલ્પના, વિચાર, લાગણી, પાત્ર અને યાદશક્તિનો સમાવેશ થાય છે.

વ્યક્તિના સામાજિક સારમાં નૈતિક ગુણો, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, જ્ઞાન, મૂલ્યો અને કુશળતાનો સમાવેશ થાય છે. વ્યક્તિ ત્યારે જ સામાજિક વ્યક્તિત્વ તરીકે રચાય છે જ્યારે તે બીજા સમાજ સાથે ગાઢ સંપર્ક (સંચાર, સમાજ સાથેના સંબંધો)માં આવે છે.

માનવ સ્વભાવ અને પ્રાણી સ્વભાવ વચ્ચેનો તફાવત:

1. વ્યક્તિ પોતાની જાતને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરે છે અને તે વિચારવાની કુશળતા ધરાવે છે. સસ્તન પ્રાણીઓની તમામ પ્રજાતિઓમાંથી, ફક્ત મનુષ્યો જાણે છે કે તેમના વર્તમાનનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરવું અને ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય વિશે કેવી રીતે વિચારવું.

સાચું, વાંદરાઓની ઘણી પ્રજાતિઓમાં પણ નજીવો સંદેશાવ્યવહાર હોય છે, પરંતુ તેઓ તેમની આસપાસની વસ્તુઓ વિશેની માહિતી એકબીજાને ટ્રાન્સમિટ કરી શકતા નથી. લોકો જાણે છે કે તેમના ભાષણમાં મુખ્ય વસ્તુ પર કેવી રીતે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું.

1. વ્યક્તિ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓમાં નિપુણતા મેળવી શકે છે, ખાસ કરીને:

- કેટલીક કુદરતી પ્રક્રિયાઓના વિકાસ અને પ્રકૃતિની અપેક્ષા;

- સમાજમાં ભૂમિકા પસંદ કરો, તેમાં તમારા વર્તનનું મોડેલ કરો;

- મૂલ્ય આધારિત વલણ દર્શાવો.

પ્રાણીઓની વર્તણૂક વૃત્તિ પર આધારિત છે; તેમની કુદરતી ક્રિયાઓ શરૂઆતમાં પ્રોગ્રામ કરવામાં આવે છે.

1. વ્યક્તિ પર્યાવરણ પર અસર કરે છે - તે વાસ્તવિકતાને પરિવર્તિત કરવામાં અને સંસ્કૃતિ બનાવવા માટે સક્ષમ છે, એટલે કે, આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક મૂલ્યો રચવા માટે.

પ્રાણીઓમાં, જીવનનો માર્ગ પ્રકૃતિ દ્વારા સ્થાપિત થાય છે - તેઓ પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલન કરે છે.

1. માણસ જાણે છે કે ભૌતિક સંપત્તિ માટે સ્વતંત્ર રીતે સાધન કેવી રીતે ઉત્પન્ન કરવું.

કેટલાક પ્રાણીઓ કુદરતી સાધનોનો ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ છે, પરંતુ સસ્તન પ્રાણીઓની એક પણ પ્રજાતિ સાધનો બનાવી શકતી નથી.

તેથી, માણસ એક અનન્ય, આધ્યાત્મિક રીતે અપૂર્ણ, સાર્વત્રિક અને સર્વગ્રાહી અસ્તિત્વ છે.

મુખ્ય લક્ષણો:

• ચેતનાની હાજરી.
• શરીરની અનન્ય રચના.
• કાર્ય માટે ગ્રહણશક્તિ.

એક વ્યક્તિ એ એક જીનસમાં વ્યક્તિનો પ્રતિનિધિ છે. તે માનવ સામાજિક અને મનોભૌતિક લક્ષણોનો વાહક છે.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિ એ "એકવચનમાં વ્યક્તિ" છે.

વ્યક્તિના મૂળભૂત ગુણો:

• પ્રવૃત્તિ.
• વ્યક્તિની આસપાસની વાસ્તવિકતા સામે પ્રતિકાર.
• શરીરની સાયકોફિઝિકલ સ્થિતિની એકતા.

વ્યક્તિના ગુણોનું અવતાર એ વ્યક્તિત્વ છે.

પ્રાચીન કાળમાં, વ્યક્તિત્વનો અર્થ અમુક પ્રકારનો સામાજિક ચહેરો હતો જે વ્યક્તિ જ્યારે થિયેટરમાં વિવિધ ભૂમિકાઓ ભજવતો હતો, એટલે કે ચોક્કસ "વૈદ" લેતો હતો.

વ્યક્તિત્વ એ ચોક્કસ વ્યક્તિ છે, જે અનુભવોથી ભરપૂર છે, તેની આસપાસની દુનિયાને સમજે છે, ચેતના ધરાવે છે અને આસપાસના સમાજ સાથે ચોક્કસ સંબંધો સ્થાપિત કરે છે.

લોકો વ્યક્તિગત ગુણધર્મો દ્વારા એકબીજાથી અલગ પડે છે, એટલે કે, એક વ્યક્તિમાં રહેલા લક્ષણો દ્વારા. "વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ" ની વ્યાખ્યા વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક (લેટિન "શરીર" માંથી) વ્યાખ્યાઓ સૂચવે છે: ઊંચાઈ અને આકૃતિ, હાડપિંજરની રચના, આંખનો રંગ, વાળ વગેરે.

વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વ લક્ષણ એ વ્યક્તિના ચહેરાના હાવભાવ છે. વ્યક્તિનો ચહેરો માત્ર શરીરરચના જ નહીં, પણ કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિની માનસિક વિશિષ્ટતા પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે તેઓ કહે છે: "આ વ્યક્તિની આંખો દુષ્ટ છે", "તમારી પાસે સભાન ચહેરો છે", ત્યારે તેનો અર્થ ચોક્કસ વ્યક્તિમાં સહજ મનોવૈજ્ઞાનિક પાત્રની વિશિષ્ટતા છે.

ચાલો આપણે વ્યક્તિગત રીતે સારાંશ આપીએ - વ્યક્તિત્વના ચાર પાસાઓમાં મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ:

1. સામાજિક ગુણો (નૈતિક અભિગમ, વિશ્વ દૃષ્ટિ).
2. જૈવિક ગુણો (મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતો, સ્વભાવ, ઝોક).
3. વ્યક્તિગત લક્ષણો કે જે અલગ માનસિક સ્વભાવ ધરાવે છે.
4. અનુભવ (કૌશલ્યો, આદતો અને કુશળતાનો સમૂહ).

વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિત્વ: તફાવતો

વ્યક્તિ એક વ્યક્તિગત જન્મે છે, વ્યક્તિની સ્થિતિ વિકાસની પ્રક્રિયામાં પહેલેથી જ સ્થાપિત થાય છે. વ્યક્તિ અને વ્યક્તિત્વની વ્યાખ્યા વચ્ચેનો તફાવત વ્યક્તિની કામગીરીનું મૂલ્યાંકન કરવામાં મદદ કરશે.

તો, વ્યક્તિ અને વ્યક્તિત્વ વચ્ચે શું તફાવત છે?

• સમાજ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. વ્યક્તિ જન્મથી મૃત્યુ સુધી વ્યક્તિગત રહે છે, અને વ્યક્તિ સમાજ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અથવા વિરોધમાં જ રચાય છે.
• કબૂલાત. બધા લોકોને સમાન અધિકારો છે, એટલે કે, દરેક વ્યક્તિની શરૂઆતમાં તેની પોતાની વ્યક્તિત્વ હોય છે. જો કે, વ્યક્તિત્વના અમુક સામાજિક ફાયદા છે: માન્યતા, શક્તિ, સત્તા.
• પર્યાપ્તતા. એક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત જન્મે છે, પરંતુ એક વ્યક્તિ બને છે.
• માઇન્ડફુલનેસ. વ્યક્તિત્વની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ એ વ્યક્તિની સભાન ક્રિયા છે.
• જથ્થો. વિશ્વમાં લાખો વ્યક્તિત્વો અને લગભગ સાત અબજ વ્યક્તિઓ છે.

એક વ્યક્તિ જેને સમાજમાંથી દૂર કરવામાં આવે છે તે ખૂબ જ ઝડપથી તેના વ્યક્તિત્વના લક્ષણો ગુમાવે છે - તે અન્ય લોકોને નબળી રીતે સમજવાનું શરૂ કરે છે, ભાષા ભૂલી જવા સુધી. તે જ સમયે, આનુવંશિક કોડનો વિકાસ વ્યક્તિના જીવનમાં ફેરફારોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પ્રકૃતિ દ્વારા થાય છે. વ્યક્તિ મર્યાદિત ક્ષમતાઓ સાથે પણ વ્યક્તિ બની શકે છે.

પરંતુ વ્યક્તિત્વ શબ્દ વ્યાખ્યાયિત કરવો વધુ મુશ્કેલ છે, કારણ કે વ્યક્તિગત ગુણધર્મો ઉપરાંત તેમાં વ્યક્તિના શારીરિક અને જૈવિક ગુણોનો સમાવેશ થાય છે.

વ્યક્તિત્વ એ એક વિશિષ્ટ વ્યક્તિ છે જે સામાજિક, શારીરિક અને માનસિક લાક્ષણિકતાઓનું વિશિષ્ટ સંયોજન ધરાવે છે, જે અન્ય વ્યક્તિઓથી વિશિષ્ટ છે. તેમનો તફાવત માનવ સંદેશાવ્યવહાર, ક્રિયાઓ અને પ્રવૃત્તિમાં પ્રગટ થાય છે.

ઇતિહાસમાં એવા કિસ્સાઓ છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પ્રાણીઓની વચ્ચે રહેતી અને ઉછેરવામાં આવી હતી. આવા લોકોએ તેમનો સામાજિક પાયો ગુમાવ્યો - પોતાને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા, અને તેમની માનસિક ક્ષમતાઓ ગુમાવી દીધી. માનવ સમાજમાં પાછા ફર્યા પછી, તેઓ હવે તેમાં મૂળિયા લઈ શક્યા નહીં. આવા કિસ્સાઓ ફરી એકવાર સાબિત કરે છે કે જે વ્યક્તિની માત્ર જૈવિક શરૂઆત છે તે સંપૂર્ણ વ્યક્તિ બની શકતી નથી.

જૈવિક વ્યક્તિનું સંપૂર્ણ વ્યક્તિત્વમાં પરિવર્તન શ્રમ પ્રવૃત્તિ દ્વારા કરવામાં આવે છે. સમાજ માટે મહત્વપૂર્ણ કંઈક કરીને, વ્યક્તિ તેની વિશિષ્ટતા સાબિત કરી શકે છે.

વ્યક્તિગત, વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિત્વ

"એક વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ તરીકે જન્મે છે, એક વ્યક્તિ બને છે, વ્યક્તિત્વનો બચાવ થાય છે" નિબંધ.

આ એલેક્ઝાન્ડર ગ્રિગોરીવિચ અસમોલોવની કહેવત છે. તેમાં અર્થપૂર્ણ અને ખૂબ જ રસપ્રદ ખ્યાલો છે.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ અભિવ્યક્તિ આ રીતે ઘડવામાં આવી શકે છે: જન્મથી જ વ્યક્તિને વ્યક્તિગત માનવામાં આવે છે, જીવનના દરેક વર્ષ સાથે તે વ્યક્તિની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, પરંતુ તેને વ્યક્તિગત તરીકે અન્ય લોકોથી પાછળ રહેવાની જરૂર છે. ખરેખર, દરેક સમાજમાં વ્યક્તિગત - વ્યક્તિત્વ - વ્યક્તિત્વની વિભાવનાઓ વચ્ચેનો સંબંધ તેના જીવન માર્ગના વિવિધ તબક્કામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

અગાઉ સૂચવ્યા મુજબ, વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ તરીકે જન્મે છે, એટલે કે, તેના પોતાના જન્મજાત આનુવંશિક તફાવતો છે. અનુભવ મેળવવાની, કોઈપણ કૌશલ્ય શીખવાની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ એક વ્યક્તિત્વ તરીકે રચાય છે. સામાજિક અને જૈવિક ગુણોના સહસંબંધમાં જ વ્યક્તિત્વનો દરજ્જો મેળવવો શક્ય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, નેપોલિયન બોનાપાર્ટ જન્મથી જ સમાજનો સામાન્ય પ્રતિનિધિ હતો - તે શારીરિક ક્ષમતાઓ અથવા દેખાવમાં અભિવ્યક્તિ દ્વારા અલગ નહોતો. જો કે, તે એક તેજસ્વી વ્યક્તિત્વ બની ગયો, કારણ કે તેનું મૂળભૂત ધ્યેય ચોક્કસપણે તેની વ્યક્તિત્વ માટેની લડત હતી.

તમે લોકપ્રિય સંગીતકાર લુડવિગ વાન બીથોવનના જીવન માર્ગનું ઉદાહરણ પણ આપી શકો છો. બીથોવન એક સામાન્ય પરિવારમાંથી આવ્યો હતો અને તે તેના સાથીદારોથી ખાસ અલગ નહોતો. સાચું, બાળપણમાં તેઓએ તેને સંગીત શીખવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ ત્યાં કોઈ ખાસ આશા નહોતી. પરંતુ તેમ છતાં તે સંગીતમાં પોતાની અનોખી પ્રતિભા દર્શાવવામાં સક્ષમ હતો. આ ઉપરાંત, તેઓ રાજકારણ અને સામાજિક જીવનમાં સક્રિયપણે જોડાયેલા હતા. તે સમાજને તેના વ્યક્તિગત ગુણો સાબિત કરવામાં સક્ષમ હતા.

આમ, આ તથ્યોના આધારે, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે અભિવ્યક્તિ: "એક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત જન્મે છે, એક વ્યક્તિ બને છે, વ્યક્તિ વ્યક્તિત્વનો બચાવ કરે છે" માનવ જીવનમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ ખ્યાલોને સતત વિકસિત કરીને જ આપણે સમાજમાં આપણી વિશિષ્ટતા સાબિત કરી શકીએ છીએ.

વ્યક્તિગત તફાવતોનું મનોવિજ્ઞાન

લોકો પાત્રમાં એકબીજાથી ભિન્ન હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, મજબૂત સ્વભાવ ધરાવતી વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે નબળા સ્વભાવની વ્યક્તિ કરતાં વધુ આકર્ષક હોય છે.

ચારિત્ર્ય એ એક સ્થાપિત માનસિક મિલકત છે જે વ્યક્તિની બધી ક્રિયાઓમાં છાપ છોડી દે છે. પાત્ર વ્યક્તિત્વના ગૌણ માળખાને રજૂ કરે છે. પુખ્ત વ્યક્તિત્વમાં, પાત્ર ઘણીવાર પહેલાથી જ સ્થિર હોય છે. કિશોરવયના પાત્રની વાત કરીએ તો, તેમાં હજી કોઈ મુખ્ય નથી.

જીવનના વિવિધ પરિબળો પાત્ર પરિવર્તનને પ્રભાવિત કરે છે.

માનવીય પાત્ર સાથે સંબંધિત દંતકથાઓ:

• પાત્ર એ વ્યક્તિમાં જૈવિક અભિવ્યક્તિ છે અને તેને બદલી શકાતું નથી.
• પ્રભાવની વિશેષ પ્રણાલીના સંગઠન દ્વારા પાત્રનું સંવર્ધન અને રચના કરી શકાય છે.
• રાષ્ટ્રીય પાત્ર, એટલે કે, આ અનન્ય માનસિક મિલકત લોકોની રાષ્ટ્રીયતા પર ચોક્કસપણે આધાર રાખે છે.

જો કે, તમારે એ જાણવાની જરૂર છે કે તમામ દંતકથાઓમાં અમુક સત્ય હોય છે. જૈવિક પ્રકારના પાત્રનો આધાર સ્વભાવ છે. આપણે તેને જન્મથી પ્રાપ્ત કરીએ છીએ.

ત્યાં ચોક્કસ ધોરણો છે જે રાષ્ટ્રીય પાત્રની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે. એક રાષ્ટ્રના પ્રતિનિધિઓને ખાતરી છે કે અન્ય લોકોમાં ચોક્કસ પાત્ર લક્ષણો છે. ફ્રેન્ચ પ્રત્યેના તેમના વલણ વિશે જર્મનીમાં એક સર્વેક્ષણ હાથ ધર્યા પછી, તે બહાર આવ્યું કે અડધા જર્મનોને ખાતરી છે કે જર્મનો તેમના વર્તનમાં વ્યર્થતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જ્યારે અન્ય માને છે કે તેઓ નમ્ર અને મોહક છે.

પાત્ર લક્ષણોનો અર્થ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિવિધ વિશિષ્ટ લક્ષણો છે, જેમાં વ્યક્તિની ક્રિયાઓના આધારે ફેરફારો જોવા મળે છે.

ચાલો પાત્ર લક્ષણોને કેટલાક જૂથોમાં વિભાજીત કરીએ:

પ્રથમ લક્ષણો છે જે વ્યક્તિત્વની મનોવૈજ્ઞાનિક રચના બનાવે છે. આને પ્રામાણિકતા, નિશ્ચય, હિંમત, પ્રામાણિકતા અને તેથી વધુ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે.

બીજું લક્ષણો છે જે બે વ્યક્તિત્વ વચ્ચેના સંબંધને વ્યક્ત કરે છે. આ જૂથમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: સામાજિકતા અને બંધન, જે આસપાસના સમાજ અથવા વ્યક્તિના આંતરિક ધ્યાન પ્રત્યે પૂર્વગ્રહ સૂચવી શકે છે; પ્રામાણિકતા અથવા અભેદ્યતા; શુદ્ધતા, સૂક્ષ્મતા, નમ્રતા અને સીધીતા.

ત્રીજું જૂથ એવા લક્ષણો છે જે વ્યક્તિના પોતાના પ્રત્યેના સ્વભાવને નિર્ધારિત કરે છે. આ સ્વ-નિંદા અને મહત્વાકાંક્ષા, સ્વાભિમાન, અભેદ્યતા અથવા મિથ્યાભિમાન, રોષ, સ્વાર્થ, સંકોચ છે.

ચોથું જૂથ એવા લક્ષણો છે જે વ્યક્તિના કામ પ્રત્યેના સ્વભાવને વ્યક્ત કરે છે. આ જૂથમાં અડગતા, ખંત અથવા ઉદાસીનતા, અવરોધોનો ડર અથવા તેમને જીતવાની ઇચ્છા, વિવેકપૂર્ણતા, ચોકસાઈ, ખંતનો સમાવેશ થાય છે.

અને નિષ્કર્ષમાં, આપણે કહી શકીએ કે આવા સંયોજનના વિકાસનો ક્રમ: વ્યક્તિ - વ્યક્તિગત - વ્યક્તિત્વ, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિ જે સમાજ અને પર્યાવરણમાં વિકાસ કરે છે તેના પર અને, અલબત્ત, તેના આનુવંશિક કોડ પર આધાર રાખે છે.

વ્યક્તિગત, વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિત્વછેલ્લે સંશોધિત કરવામાં આવ્યું હતું: ડિસેમ્બર 21, 2015 દ્વારા એલેના પોગોડેવા

નોવોસિબિર્સ્ક સ્ટેટ આર્કિટેક્ચરલ

બિલ્ડિંગ યુનિવર્સિટી (સિબસ્ટ્રિન)

સાંજ અને પત્રવ્યવહાર અભ્યાસ ફેકલ્ટી

“માણસ”, “વ્યક્તિગત”, “વ્યક્તિત્વ”, “વ્યક્તિત્વ” અને “વિષય” ની વિભાવનાઓ વચ્ચેનો સંબંધ

સયાપોવ યારોસ્લાવ

વૈજ્ઞાનિક નિરીક્ષક:

ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર, એસોસિયેટ પ્રોફેસર એલ.આઈ. સ્ક્રિબિન

નોવોસિબિર્સ્ક 2013

પરિચય

માનવ

વ્યક્તિગત- કુદરત દ્વારા તેને આપવામાં આવેલી તમામ લાક્ષણિકતાઓ સાથેની ચોક્કસ વ્યક્તિ (લિંગ, ઉંમર, ઊંચાઈ, વજન, નર્વસ સિસ્ટમ, વગેરે). તે વ્યક્તિગત વિકાસ દરમિયાન રૂપાંતરિત ગુણધર્મોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. હોમો સેપિયન પ્રજાતિની સિસ્ટમમાં વ્યક્તિ એ સૌથી નાનું એકમ છે.

વ્યક્તિત્વ

વ્યક્તિત્વ

વિષય

ઉપર ખ્યાલોની વૈજ્ઞાનિક વ્યાખ્યાઓ હતી: “વ્યક્તિ”, “વ્યક્તિગત”, “વ્યક્તિત્વ”, “વ્યક્તિત્વ” અને “વિષય”. આ ખ્યાલોને શાશ્વત તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. લોકોની દરેક નવી પેઢી, દરેક વ્યક્તિ તેમને ફરીથી શોધે છે, તેમને પોતાના માટે બનાવે છે, જવાબનું પોતાનું સંસ્કરણ આપવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ ખ્યાલો નજીક છે, પરંતુ એકરૂપ નથી, તેઓ ઓળખી શકાતા નથી. મારા કાર્યમાં, મેં દરેક ખ્યાલને અલગથી અને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કર્યો.

.દરેક ખ્યાલને અલગથી ધ્યાનમાં લો;

.ખ્યાલો વચ્ચેનો સંબંધ શોધો.

. માનવ

માનવ- હોમો સેપિયન્સ પ્રજાતિના સસ્તન પ્રાણીઓના વર્ગ સાથે સંકળાયેલ જૈવિક પ્રાણી છે, જે ચેતનાથી સંપન્ન છે, એટલે કે. બાહ્ય વિશ્વ અને વ્યક્તિના પોતાના સ્વભાવ બંનેના સારને સમજવાની ક્ષમતા અને આને અનુરૂપ, સમજદારીપૂર્વક કાર્ય કરવું અને કાર્ય કરવું. માણસ ચેતનાનો વાહક છે, જે પોતે એક સામાજિક ઉત્પાદન છે. માનવ ચેતનાના વિકાસનું શિખર તેની આત્મજાગૃતિ છે.

ચાલો આ વ્યાખ્યાથી શરૂઆત કરીએ. ખરેખર, વિશ્વમાં જન્મેલા બાળકના શરીરના બંધારણમાં સીધા ચાલવાની ક્ષમતા હોય છે, મગજની રચનામાં સંભવિત વિકસિત બુદ્ધિ હોય છે, હાથની રચનામાં સાધનો વગેરેનો ઉપયોગ કરવાની સંભાવના હોય છે, અને આ બધી ક્ષમતાઓ સાથે બાળક બાળક પ્રાણીથી અલગ છે અને તે માનવ જાતિ સાથે સંબંધિત છે તેની પુષ્ટિ થાય છે. પહેલેથી જ ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, વ્યક્તિ એક જીવંત જૈવિક પ્રાણી છે, અને તમામ જીવંત વસ્તુઓની જેમ, તેની પાસે એક સજીવ છે, એક શરીર છે, તે બહારની દુનિયા સાથે સંબંધ ધરાવે છે, અને તે જૈવિક અને શારીરિક કાયદાઓને આધીન છે.

માણસ એક બહુપક્ષીય, બહુપરિમાણીય, જટિલ રીતે સંગઠિત અસ્તિત્વ છે. તે ચેતના, વાણી, કામ કરવાની ક્ષમતા, મૂલ્ય નિર્માણ વગેરેથી સંપન્ન છે. આ ગુણધર્મો કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા વારસામાં મળતા નથી, પરંતુ તે તેના દ્વારા તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન રચાય છે, અગાઉની પેઢીઓ દ્વારા બનાવેલ સંસ્કૃતિને આત્મસાત કરવાની પ્રક્રિયામાં. નવી પેઢીઓમાં માનવ સંસ્કૃતિના સક્રિય પ્રસારણ વિના માનવતાનો વિકાસ અશક્ય છે. સમાજ વિના, માનવજાતના સામાજિક-ઐતિહાસિક અનુભવને આત્મસાત કર્યા વિના, વ્યક્તિ બનવું, વિશેષ માનવીય ગુણો પ્રાપ્ત કરવા અશક્ય છે, પછી ભલે વ્યક્તિમાં જૈવિક ઉપયોગીતા હોય. એવા પુરાવા છે કે જો બાળકો ખૂબ જ નાની ઉંમરથી સમાજની બહાર વિકાસ કરે છે, તો તેઓ પ્રાણીઓના વિકાસના સ્તરે રહે છે, તેઓ વાણી, ચેતના, વિચારશીલતા વિકસાવતા નથી અને સીધા ચાલતા નથી. કોઈપણ વ્યક્તિનો વ્યક્તિગત અનુભવ એ હકીકત તરફ દોરી શકે છે કે તે સ્વતંત્ર રીતે ખ્યાલોની સિસ્ટમ વિકસાવે છે. કાર્ય અને સામાજિક પ્રવૃત્તિના વિવિધ સ્વરૂપોમાં ભાગ લઈને, લોકો પોતાની જાતમાં તે ચોક્કસ માનવ ક્ષમતાઓ વિકસાવે છે જે માનવતામાં પહેલેથી જ રચાયેલી છે. પરંતુ, બીજી બાજુ, જૈવિક પ્રજાતિ તરીકે માણસમાં રહેલી જૈવિક ઉપયોગીતા વિના, ઉચ્ચતમ માનવીય ગુણો પ્રાપ્ત કરવા સમાજ, ઉછેર અને શિક્ષણના પ્રભાવ હેઠળ પણ અશક્ય છે.

વ્યક્તિ ચેતનાનો વાહક છે, જેનો અર્થ છે કે તે જાગૃત છે, કારણ કે જાગૃતિ એ શું થઈ રહ્યું છે તેના પર ચેતનાના સમાવેશનું પરિણામ છે. બદલામાં, જીવનના માર્ગ તરીકે જાગૃતિ એ ચેતનાની વર્તમાન સ્થિતિઓ, વ્યક્તિની ક્રિયાઓ, વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓ, વ્યક્તિના જીવનનો માર્ગ સાથેની ક્ષમતા, ક્ષમતા અને ટેવ છે.

અને અંતે, આત્મજ્ઞાન. સ્વ-જ્ઞાન એ વ્યક્તિની પોતાની માનસિક અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ છે, પોતાની જાતને સમજે છે. તે બાળપણમાં શરૂ થાય છે અને સમગ્ર જીવન દરમિયાન ચાલુ રહે છે. તે ધીમે ધીમે રચાય છે કારણ કે તે બહારની દુનિયા અને સ્વ-જ્ઞાન બંનેને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ઉપરોક્ત પરથી, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે વિશ્વમાં જન્મેલો બાળક માનવ છે, કારણ કે તેમાં હોમો સેપિયન્સના તમામ બાહ્ય સંકેતો છે. તે નાનો છે, અસુરક્ષિત છે, પરંતુ તેની પાસે વિકાસની પ્રચંડ સંભાવના છે. તેની પાસે સુધારણા અને સ્વ-જ્ઞાન માટેની સ્વાભાવિક ઇચ્છા છે, જે તે મોટા થાય તેમ વિકસિત થાય છે.

. વ્યક્તિગત

વ્યક્તિ એક વિશિષ્ટ વ્યક્તિ છે જે તેને પ્રકૃતિ દ્વારા આપવામાં આવેલી તમામ લાક્ષણિકતાઓ (લિંગ, ઉંમર, ઊંચાઈ, વજન, નર્વસ સિસ્ટમ, વગેરે) ધરાવે છે. તે વ્યક્તિગત વિકાસ દરમિયાન રૂપાંતરિત ગુણધર્મોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. હોમો સેપિયન પ્રજાતિની સિસ્ટમમાં વ્યક્તિ એ સૌથી નાનું એકમ છે.

તેથી, ચાલો જાણીએ કે વ્યક્તિગત ખ્યાલનો અર્થ શું છે. વ્યક્તિની વિભાવનામાં અન્ય તમામ લોકો સાથે વ્યક્તિની સમાનતા, માનવ જાતિ સાથેની તેની સમાનતાનો સંકેત છે. તે અનુસરે છે કે દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત છે. પરંતુ તે એમ પણ કહે છે કે તે ઊંચાઈ, ચામડીનો રંગ, વજન, આંખનો રંગ, વગેરે જેવા લક્ષણોમાં અન્ય લોકોથી અલગ છે. અમે તેના વ્યક્તિગત વિકાસને ધ્યાનમાં લેતા, તે ગમે ત્યાં પોતાને કેવી રીતે પ્રગટ કરે છે તે વિશે પણ વાત કરી રહ્યા છીએ. ખરેખર, સમાન બાહ્ય લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા કોઈ લોકો નથી, જેમ સમાન પાત્રો ધરાવતા કોઈ લોકો નથી. ત્યાં કેટલીક સમાનતાઓ હોઈ શકે છે, પરંતુ સંપૂર્ણ મેચ જેવી કોઈ વસ્તુ નથી. ઉપરોક્તથી આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે વ્યક્તિ "હોમો સેપિયન્સ" પ્રજાતિનો એકલ (ચોક્કસ) પ્રતિનિધિ છે. વ્યક્તિઓ માત્ર મોર્ફોલોજિકલ લાક્ષણિકતાઓમાં (જેમ કે ઊંચાઈ, શારીરિક બંધારણ અને આંખનો રંગ) જ નહીં, પણ મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મો (ક્ષમતા, સ્વભાવ, ભાવનાત્મકતા)માં પણ એકબીજાથી ભિન્ન હોય છે. બીજો પ્રશ્ન એ છે કે વ્યક્તિને કઈ ક્ષણથી વ્યક્તિગત ગણવામાં આવે છે. એક અભિપ્રાય છે કે માણસ જન્મે છે અને પછી વ્યક્તિ બને છે, પરંતુ શું આ સાચું છે? એવા પુરાવા છે કે માતાની ગર્ભાવસ્થાના બીજા મહિનામાં, ગર્ભમાં કેન્દ્રિય અને પેરિફેરલ નર્વસ સિસ્ટમ રચવાનું શરૂ કરે છે, ગર્ભ પીડાને પ્રતિસાદ આપવાનું શરૂ કરે છે અને પ્રકાશથી દૂર જવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે સીધી માતાના પેટ પર નિર્દેશિત થાય છે. . પાંચ મહિનાનો ગર્ભ જોરથી અવાજો સાંભળી શકે છે, સ્નેહ અને શબ્દોનો જવાબ આપી શકે છે અને ગભરાઈ જાય છે અથવા ગુસ્સે થઈ જાય છે. આમ, ગર્ભની વર્તણૂક સગર્ભા માતાના મૂડ પર સંપૂર્ણપણે આધાર રાખે છે, પરિણામે આ તબક્કે બાળકના ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક જીવનની રચના શરૂ થાય છે. આમ, વ્યક્તિ પ્રિનેટલ સમયગાળામાં વિકાસ પામે છે. આમ, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે વ્યક્તિની વિભાવના તેની શરૂઆતથી જ રચાય છે.

3. વ્યક્તિત્વ

વ્યક્તિગત વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક

વ્યક્તિત્વ- એક સભાન વ્યક્તિ જે સમાજમાં ચોક્કસ સ્થાન ધરાવે છે અને ચોક્કસ સામાજિક ભૂમિકા ભજવે છે. વ્યક્તિની સ્થિતિ તેના સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમ દ્વારા પ્રગટ થાય છે. વ્યક્તિ સતત કોઈને કોઈ ભૂમિકામાં કામ કરે છે. ભૂમિકા એ વ્યક્તિનું સામાજિક કાર્ય છે. દરેક વ્યક્તિ ફક્ત સમાજમાં એક વ્યક્તિ તરીકે રચાય છે અને અન્ય લોકો સાથે વાતચીતમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. સમાજની બહાર કોઈ વ્યક્તિ નથી. તે પાંચ સંભવિતતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: જ્ઞાનાત્મક, મૂલ્ય, સર્જનાત્મક, વાતચીત, કલાત્મક.

સરળ ભાષામાં અનુવાદિત, આપણે કહી શકીએ કે વ્યક્તિ એક એવી વ્યક્તિ છે જે તેના પોતાના જીવનનું નિર્માણ અને નિયંત્રણ કરે છે, વ્યક્તિ ઇચ્છાના જવાબદાર વિષય તરીકે. એક વ્યક્તિ તે છે જે તેના સ્વાભાવિક ઝોકની સમાન નથી, જે તેમના ગુલામ ન હોઈ શકે, પરંતુ તેમનાથી શ્રેષ્ઠ હોઈ શકે છે. સામાન્ય બાળકો, ત્રણ વર્ષની કટોકટીમાંથી પસાર થયા છે, તેઓ પહેલેથી જ તેમના તાત્કાલિક આવેગને સામાજિક ધોરણોને આધીન કરી શકે છે: જે જરૂરી છે.

એક વ્યક્તિ તે છે જે સભાનપણે તેના પોતાના વર્તનનું સંચાલન કરવામાં સક્ષમ છે. આજ્ઞાકારી બાળકો "સ્વયંસ્ફુરિત નૈતિકતા" પ્રદર્શિત કરે છે: વ્યક્તિ, ખાસ કરીને એક બાળક, તે જાણતું નથી કે તેને ચોક્કસ રીતે શું કાર્ય કરવા માટે બનાવ્યું, પરંતુ તેમ છતાં તે તદ્દન નૈતિક રીતે વર્તે છે. આ રીતે તેનો ઉછેર થયો, આ તેની આદતો છે. પરંતુ તેણે અભિનય કર્યો નહીં, પરંતુ તેની આદતોએ તેને માર્ગદર્શન આપ્યું.

વ્યક્તિત્વ તે છે જેનું પોતાનું સ્વ હોય છે. જો શરીરમાં સારી ડ્રાઈવો હોય, બાહ્ય જરૂરિયાતો વાજબી હોય અને સામાજિક આદતો પર્યાપ્ત હોય, તો આપણી પાસે સંપૂર્ણ રીતે યોગ્ય સામાજિક વ્યક્તિ હશે. પરંતુ - એક વ્યક્તિ નથી. તેની પાસે પોતાનું સ્વ નથી.

એક વ્યક્તિ એવી વ્યક્તિ છે જે માત્ર મજબૂત નથી, પરંતુ આંતરિક રીતે મજબૂત છે. માત્ર એક વ્યક્તિ જે ઘણું બધું જાણે છે, પણ સ્માર્ટ વ્યક્તિ નથી. માત્ર વાત કરવા માટે રસપ્રદ નથી, પરંતુ સમૃદ્ધ આંતરિક વિશ્વ ધરાવતી વ્યક્તિ. માત્ર કુદરતી રીતે જ હોશિયાર નથી, પરંતુ "સ્વ-નિર્મિત" - એક વ્યક્તિ જેણે પોતાને બનાવ્યું છે. માત્ર નસીબદાર નથી, પરંતુ સફળ થવા માટે સક્ષમ છે.

વ્યક્તિત્વની રચના એ માનવ સમાજીકરણની પ્રક્રિયા છે, જે સામાન્ય, સામાજિક સારનો વિકાસ કરે છે. આ વિકાસ હંમેશા વ્યક્તિના જીવનના ચોક્કસ ઐતિહાસિક સંજોગોમાં થાય છે. વ્યક્તિત્વની રચના એ વ્યક્તિની સામાજિક કાર્યો અને સમાજમાં વિકસિત ભૂમિકાઓની સ્વીકૃતિ, સામાજિક ધોરણો અને વર્તનના નિયમો અને અન્ય લોકો સાથે સંબંધો બનાવવા માટે કુશળતાની રચના સાથે સંકળાયેલ છે. રચિત વ્યક્તિત્વ એ સમાજમાં મુક્ત, સ્વતંત્ર અને જવાબદાર વર્તનનો વિષય છે.

દરેક સમયે, લોકો કે જેઓ તેમના આંતરિક ગુણોને કારણે લોકોથી અલગ હતા તેઓ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. વ્યક્તિત્વ હંમેશા એવી વ્યક્તિ હોય છે જે બહાર આવે છે, જોકે દરેક વ્યક્તિ જે બહાર આવે છે તે વ્યક્તિત્વ નથી હોતું. આપણામાંના દરેકની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ હોવા છતાં, દરેકને "વ્યક્તિત્વ" કહેવામાં આવતું નથી. તેઓ આદર સાથે વ્યક્તિ વિશે કહે છે: "આ એક વ્યક્તિત્વ છે!" જ્યારે તે અન્ય લોકોની વચ્ચે તેની આંતરિક લાક્ષણિકતાઓ સાથે અલગ પડે છે જે તેને લાયક બનાવે છે.

ચાલો સારાંશ આપીએ. ઉપરથી તે સ્પષ્ટ છે કે વ્યક્તિત્વ એ જ વ્યક્તિ છે, પરંતુ તેના સામાજિક મહત્વ અને સામાજિક પ્રવૃત્તિની બાજુથી લેવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિમાં સૌથી મહત્વની વસ્તુ છે, તેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક લાક્ષણિકતા.

વ્યક્તિમાં જે બહાર આવે છે તે છે, સૌ પ્રથમ, તેનો સામાજિક સાર. સમાજની બહાર, સામાજિક અને વ્યાવસાયિક જૂથની બહાર, વ્યક્તિ વ્યક્તિગત બની શકતી નથી, તે માનવ દેખાવ વિકસાવશે નહીં, એટલે કે. કુદરત માણસનું સર્જન કરે છે, પણ સમાજ તેને આકાર આપે છે. વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણોના અભિવ્યક્તિના આધારે, વ્યક્તિ તેના હકારાત્મક અને નકારાત્મક નૈતિક અને આધ્યાત્મિક ગુણોનો નિર્ણય કરી શકે છે.

અને સૌથી મહત્વની વાત એ છે કે તમે વ્યક્તિત્વ જન્મતા નથી, તમે વ્યક્તિત્વ બનો છો! અથવા તેઓ નથી કરતા...

વ્યક્તિત્વ.

વ્યક્તિત્વ- આ તેની મૌલિકતામાં એક વ્યક્તિત્વ છે, જે વ્યક્તિની મૌલિકતા અને વિશિષ્ટતાને કારણે વ્યક્તિને અન્ય લોકોથી અલગ પાડે છે. વ્યક્તિત્વનું વર્ણન વ્યક્તિગત જીવન ઇતિહાસ, અનુભવ, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓની સંપૂર્ણતા અને પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદનોના મહત્વ દ્વારા કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિના અસ્તિત્વનું સ્વરૂપ છે. પ્રેરણા, સ્વભાવ, ક્ષમતા અને પાત્ર? વ્યક્તિત્વના મૂળભૂત પરિમાણો.

વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિત્વની જેમ, વ્યક્તિમાં, શાબ્દિક રીતે, જન્મથી જ પ્રગટ થતું નથી. નવજાત બાળક એ એક વ્યક્તિ છે જેની પાસે માનવ વ્યક્તિત્વ નથી, કારણ કે તે સ્વતંત્ર વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિ માટે સક્ષમ નથી. ફક્ત વય સાથે વ્યક્તિ સામાજિક વ્યક્તિત્વ અને સ્વતંત્ર રીતે જીવન માર્ગ પસંદ કરવાની અને વ્યક્તિગત પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને વિકાસ કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે. વ્યક્તિત્વનો સાર દરેક વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા અને સામાજિક પ્રણાલીના ક્ષેત્રમાં પોતે બનવાની તેની ક્ષમતામાં રહેલો છે. દરેક વ્યક્તિના જન્મજાત ઝોક અને વિકાસલક્ષી લાક્ષણિકતાઓની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા સામાજિક પરિબળો દ્વારા મધ્યસ્થી છે. ઘણા ગુણોના ગતિશીલ પ્રભાવની પ્રક્રિયામાં, જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં વ્યક્તિની પોતાની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ રચાય છે. માનવ ઇતિહાસમાં પ્રગતિની ચળવળ માટે વ્યક્તિત્વનો વિકાસ પોતે જ જરૂરી છે. વ્યક્તિત્વની સુધારણા અને વ્યક્તિગતકરણ સમાજના પરિવર્તન, સમાજમાં પરસ્પર સહાયતા અને સહકારની શરતો સાથે સંકળાયેલું છે. વ્યક્તિત્વ એ દરેક વ્યક્તિની મૌલિકતા તરીકે સમજાય છે;

વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિત્વની અનિવાર્ય અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિશાની છે. વ્યક્તિત્વ વ્યક્તિને વધુ વિશિષ્ટ રીતે, વધુ વિગતવાર, વધુ સંપૂર્ણ રીતે લાક્ષણિકતા આપે છે. તે વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોના અભ્યાસમાં સંશોધનનો સતત પદાર્થ છે. સામાન્ય રીતે "વ્યક્તિત્વ" શબ્દનો ઉપયોગ વ્યક્તિના કોઈપણ પ્રભાવશાળી લક્ષણને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે થાય છે જે તેને તેની આસપાસના લોકો કરતા અલગ બનાવે છે. દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત છે, પરંતુ કેટલાકની વ્યક્તિત્વ ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે, જ્યારે અન્યમાં તે ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર છે.

તેથી, તે તારણ આપે છે કે વ્યક્તિત્વ એ લાક્ષણિક લક્ષણો અને ગુણધર્મોનો સમૂહ છે જે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે. અને તે, નિઃશંકપણે, જૈવિક પૂર્વજરૂરીયાતોના આધારે અથવા શરૂઆતથી વધતું નથી.

4. વિષય

વિષય- એક સક્રિય અને જ્ઞાનાત્મક વ્યક્તિ. તે પ્રવૃત્તિઓના સમૂહ અને તેમની ઉત્પાદકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વિષય પ્રવૃત્તિ? ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના વિનિયોગના આધારે વિશ્વમાં સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર પરિવર્તન કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા, સર્જનાત્મકતા, ઇચ્છાના કાર્યો અને સંદેશાવ્યવહારમાં પ્રગટ થાય છે.

વ્યક્તિ હંમેશા સમગ્ર ઐતિહાસિક અને સામાજિક પ્રક્રિયાનો વિષય (સહભાગી, કલાકાર) હોય છે, ચોક્કસ પ્રવૃત્તિનો વિષય હોય છે, ખાસ કરીને જ્ઞાનનો સ્ત્રોત અને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના પરિવર્તનનો. આ કિસ્સામાં પ્રવૃત્તિ પોતે માનવ પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરે છે, જે તેને તેની આસપાસના વિશ્વને અને પોતાને સુધારવા માટે પરવાનગી આપે છે.

વિષય પહેલ અને સ્વતંત્રતા બતાવી શકે છે, નિર્ણય લઈ શકે છે અને તેનો અમલ કરી શકે છે, તેના વર્તનના પરિણામોનું મૂલ્યાંકન કરી શકે છે, પોતાને બદલી શકે છે અને સુધારી શકે છે અને તેની બહુપરિમાણીય જીવન પ્રવૃત્તિ માટેની સંભાવનાઓ નક્કી કરી શકે છે. વિષય તેની ક્રિયાઓનો હિસાબ આપવા સક્ષમ છે, સ્વ-જ્ઞાન, સ્વ-જાગૃતિ અને સ્વ-જવાબદારી માટે સક્ષમ છે. તે તેના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યને જોડી શકે છે. જીવનની પ્રક્રિયામાં વિષય પોતાની દિશામાં બદલાય છે. વિષયો વચ્ચે નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત તફાવતો છે.

નિષ્કર્ષ

“વ્યક્તિ”, “વ્યક્તિગત”, “વ્યક્તિત્વ”, “વ્યક્તિત્વ” અને “વિષય” ના ખ્યાલો અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે. તે બધા એક યા બીજી રીતે મનુષ્યો સાથે સંબંધિત છે. એકમાત્ર વસ્તુ જે તેમને એકબીજાથી અલગ પાડે છે તે એ છે કે દરેક ખ્યાલ જીવનના ચોક્કસ માર્ગ અથવા જીવનની કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિને અલગથી લાક્ષણિકતા આપે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, માણસનો ખ્યાલ. એક બાળકનો જન્મ થયો છે, અને તે પહેલેથી જ એક વ્યક્તિ છે, કારણ કે તેની પાસે તેના તમામ બાહ્ય ચિહ્નો છે. તે પણ એક વ્યક્તિ છે. પાછળથી, જ્યારે મોટા થાય છે, ત્યારે વ્યક્તિ વ્યક્તિગત બને છે. વ્યક્તિત્વ, કોઈ કહી શકે છે, વ્યક્તિ અથવા વ્યક્તિત્વના વ્યક્તિગત ગુણોનું વર્ણન છે. આ વિષય એક સક્રિય રીતે અભિનય કરનાર અને જ્ઞાની વ્યક્તિ છે.

સાહિત્ય

1.મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણ શાસ્ત્ર / એડ. A.A. રડુગીના. ? એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ સેન્ટર, 1997. ? 256 પૃષ્ઠ.

2. મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણ શાસ્ત્ર: પાઠ્યપુસ્તક / એડ. ઇ.વી. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી. - એમ.: યુનિવર્સિટી પાઠ્યપુસ્તક, 2006. - 384 પૃષ્ઠ.

ટ્યુટરિંગ

વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિ ધરાવતા વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
તમારી અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.

જન્મથી, દરેક વ્યક્તિ પાસે જનીનોનો ચોક્કસ સમૂહ હોય છે જે તેના માલિકને અન્ય લોકોના સમૂહથી અલગ પાડે છે. પરંતુ તેઓ માત્ર અમુક વિકાસની શક્યતાઓ બનાવે છે. સમાજમાં રહેવાની પ્રક્રિયામાં, અન્ય લોકો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં, ચોક્કસ માનવ લાક્ષણિકતાઓ રચાય છે: પાત્ર, પ્રેરક ક્ષેત્ર, વ્યક્તિગત ગુણો.

આ લક્ષણો તમને તમારી સંભવિતતાને સમજવામાં અને તમારા જીવનના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. વ્યક્તિની જટિલ અસ્પષ્ટ રચના વ્યક્તિ-વ્યક્તિત્વ-વ્યક્તિત્વ પ્રણાલીમાં પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે, જ્યાં વ્યક્તિના સામાજિકકરણનો માર્ગ તેના વ્યક્તિત્વની રચના પછી જ શક્ય છે. વ્યક્તિના વિકાસનું ઉચ્ચતમ સ્તર એ તમામ સંભવિત ક્ષમતાઓની આત્મ-અનુભૂતિ છે, જે ફક્ત રચિત વ્યક્તિત્વ સાથે ઉપલબ્ધ છે.

વ્યક્તિત્વ એ જટિલ મનોવૈજ્ઞાનિક રચનાની વ્યાખ્યા છે, એક વિશિષ્ટ મિલકત જે માનવ વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે ઉદ્ભવે છે. વ્યક્તિ જન્મજાત વ્યક્તિત્વ નથી, વ્યક્તિ વ્યક્તિગત જન્મે છે. વ્યક્તિ, વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિત્વની વિભાવનાઓ સાથે માનવ સ્વભાવમાં વધુ સચોટ સંબંધ માટે, વ્યક્તિએ તેમની ચોક્કસ વ્યાખ્યા ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. આ વિભાવનાઓનો સાચો સહસંબંધ વ્યક્તિગત-વ્યક્તિત્વ-વ્યક્તિત્વ- વિભાવનાઓની રચનાનો સર્વગ્રાહી દૃષ્ટિકોણ બનાવશે.

વ્યક્તિ એ એક ખ્યાલ છે જેમાં વ્યક્તિની તમામ લાક્ષણિકતાઓના સંબંધનો સમાવેશ થાય છે, પછી ભલે તે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ પાસે હોય કે ન હોય.

વ્યક્તિગત એ લેટિન મૂળનો શબ્દ છે ("વ્યક્તિગત"), જેનો અર્થ થાય છે "અવિભાજ્ય." આ એક અલગ સ્વતંત્ર જીવ છે, એક જૈવિક અસ્તિત્વ છે, માનવ સમુદાયનો પ્રતિનિધિ છે. એક વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ તરીકે એક વ્યક્તિ છે, હોમો સેપિયન્સ પ્રજાતિનો પ્રતિનિધિ છે, જન્મજાત અને હસ્તગતની એકતાનું ઉત્પાદન છે, વ્યક્તિગત રીતે અનન્ય કુદરતી ગુણધર્મોનો વાહક છે. "વ્યક્તિગત" ની વિભાવના વ્યક્તિના કુદરતી શારીરિક અસ્તિત્વની રૂપરેખા આપે છે.

વ્યક્તિ, સૌ પ્રથમ, જૈવિક ગુણધર્મોનો વાહક છે, અને "વ્યક્તિત્વ" એ સામાજિક-માનસિક ગુણોનો વાહક છે. વ્યક્તિને નવજાત બાળક અને પુખ્ત, જંગલી આદિજાતિના પ્રતિનિધિ અને સંસ્કારી દેશની વ્યક્તિ ગણી શકાય. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ જન્મે છે, ત્યારે તેને સામાજિક સંબંધોની એક રચાયેલી સિસ્ટમ મળે છે. સમાજમાં તેનું જીવન સંબંધોનું એવું ગૂંથણકામ બનાવે છે જે અન્ય લોકોની સમાન વ્યક્તિ બનાવે છે. પરંતુ તે જ સમયે, તે અલગ છે: તે વિચારે છે, કાર્ય કરે છે, તેની પોતાની રીતે પીડાય છે.

આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના સૌથી વિવાદાસ્પદ અને વ્યાખ્યાયિત કરવી મુશ્કેલ છે. આ ખ્યાલ મનોવિજ્ઞાન અને તેની સૌથી નોંધપાત્ર સમસ્યાઓના નિરાકરણની એક પ્રકારની ચાવી છે. આ ખ્યાલની એક સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વ્યાખ્યા હજી અસ્તિત્વમાં નથી. અંગ્રેજી શબ્દ "વ્યક્તિત્વ" લેટિન "persona" પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ "માસ્ક" થાય છે. આ શબ્દ એ માસ્કને દર્શાવે છે જે પ્રાચીન થિયેટર કલાકારો નાટ્ય પ્રદર્શન દરમિયાન પહેરતા હતા. શરૂઆતથી જ, ખ્યાલ બાહ્ય સામાજિક છબી સાથે સંકળાયેલો હતો જે વ્યક્તિ જીવનની ભૂમિકા ભજવતી વખતે ધારે છે. જો કે, તે સ્પષ્ટ છે કે વ્યક્તિત્વનો અર્થ બાહ્ય સામાજિક છબી કરતાં વધુ જટિલ અને પ્રપંચી છે. તેની સંપૂર્ણતાને સમજવા માટે, નીચેના મુદ્દાઓને પ્રકાશિત કરવું મહત્વપૂર્ણ છે:

• આ વ્યક્તિની ઊંડી આવશ્યક લાક્ષણિકતા છે. વ્યક્તિત્વમાં એવા ગુણધર્મો હોય છે જે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે: વિશેષ, સૌથી આકર્ષક અને નોંધપાત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણો. આ એક આંતરિક બળ છે જે તમામ પ્રતિક્રિયાઓને કાર્ય કરે છે અને એકીકૃત કરે છે, વ્યક્તિગત વર્તન માટેના તમામ સંભવિત વિકલ્પો.
• આ એક એન્ટિટી છે જે વર્તનના સ્થિર સ્વરૂપોને સૂચવે છે. વ્યક્તિત્વના ગુણધર્મ ખૂબ જ સ્થાયી હોય છે, જે વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં, નિવેદનોમાં, અન્ય લોકોના સંબંધમાં અને પોતાના પ્રત્યેના આંતરિક વલણમાં સતત પ્રગટ થાય છે. તે જ સમયે, તે એક મનોવૈજ્ઞાનિક એન્ટિટી છે જેના પર વર્તનના નવા અને અનન્ય સ્વરૂપો પણ આધાર રાખે છે.
• તે વિકાસનું પરિણામ છે અને તે જૈવિક આનુવંશિકતા અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત છે. વ્યક્તિનો ઇતિહાસ એ વ્યક્તિત્વ છે. તે સંચાર અને સામાન્ય પ્રવૃત્તિ દ્વારા સામાજિક વાતાવરણ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા રચાય છે.
• આ એક સ્થિર મનોવૈજ્ઞાનિક માળખું છે, લક્ષણોનો સમૂહ જે વર્તનના ચોક્કસ તર્કને નિર્દેશિત કરે છે. આ માળખું વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વનો મુખ્ય ભાગ છે.

વ્યક્તિત્વ વિશેષ મનોવૈજ્ઞાનિક રચનાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેનો સંબંધ વ્યક્તિને સ્વતંત્ર, સ્વતંત્ર અને જવાબદાર પસંદગીના આધારે ક્રિયાઓ કરવાની, તેની સ્થિતિનો બચાવ કરવા અને વ્યક્તિત્વનું વિશેષ સ્તર અને માળખું બનાવવાની તક આપે છે. વ્યક્તિત્વની મનોવૈજ્ઞાનિક રચનાઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• આંતરિક વિશ્વ;
• પાત્ર
• ક્ષમતાઓ;
• વ્યક્તિગત મૂલ્યો;
• નૈતિકતા
• વ્યક્તિગત પસંદગી;
• સ્વતંત્રતા;
• જવાબદારી
• લક્ષ્યો અને સંભાવનાઓ;
• અભિનયની વ્યક્તિગત રીત.

જ્યારે વ્યક્તિત્વ જન્મે છે, અથવા "હું પોતે!"

વ્યક્તિત્વમાં વ્યક્તિનું રૂપાંતર પ્રારંભિક પૂર્વશાળાના યુગમાં થાય છે, જ્યારે ઉદ્દેશ્ય અને સંવેદનાત્મક-વ્યવહારિક ક્રિયાઓ વચ્ચેનો સંબંધ રચાય છે.

આ પ્રક્રિયા "I" ની છબી બનાવે છે અને બાળકની સમગ્ર જીવન પ્રવૃત્તિનું "આધ્યાત્મિકકરણ" કરે છે. બાળકના વર્તનમાં આ પ્રક્રિયાનો અભિવ્યક્તિ એ સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાની ઇચ્છા છે, જ્યારે માતાપિતા બાળક પાસેથી વધુને વધુ સાંભળે છે "હું પોતે!"

બાળકના વિકાસમાં, આનો અર્થ એ છે કે પુખ્ત વયના લોકોથી તેની ધીમે ધીમે મુક્તિ, વ્યક્તિત્વનો વિકાસ. મોટાભાગના મનોવૈજ્ઞાનિકો સંમત થાય છે કે આ જ ક્ષણ વ્યક્તિત્વનો જન્મ છે, તેનો સાચો સાર છે, તેના પોતાના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે એક સર્વગ્રાહી "હું" છે.

શું દરેક વ્યક્તિને વ્યક્તિ કહી શકાય?

મોટાભાગના મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે દરેક વ્યક્તિને વ્યક્તિત્વ કહી શકાય, પરંતુ તેઓ કેટલીક સ્પષ્ટતા કરે છે. નવજાત બાળક, કિશોર, કિશોરાવસ્થાના વ્યક્તિને વધતા, વિકાસશીલ વ્યક્તિત્વ તરીકે ધ્યાનમાં લેવું વધુ યોગ્ય છે. તેઓ ભાવિ વ્યક્તિત્વના નિર્માણના વાહક છે - મિલકતોની ભાવિ અભિન્ન સિસ્ટમ.

પ્રખ્યાત રશિયન મનોવૈજ્ઞાનિક એલ.આઈ. બોઝોવિચ માનતા હતા કે વ્યક્તિને એવી વ્યક્તિ કહેવી જોઈએ જે માનસિક વિકાસના ચોક્કસ સ્તરે પહોંચે છે, જે અન્ય લોકોથી અલગ હોવાને કારણે પોતાને એક સંપૂર્ણ તરીકેની માન્યતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. મતલબ કે વ્યક્તિ એવી વ્યક્તિ કહી શકાય કે જે માનસિક વિકાસના એવા સ્તરે પહોંચી ગઈ હોય જે તેને પોતાના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન કરવા સક્ષમ બનાવે છે અને અમુક અંશે માનસિક વિકાસ પણ કરે છે.

"હું આ પર ઊભો છું અને અન્યથા કરી શકતો નથી!"

"વ્યક્તિગત-વ્યક્તિત્વ-વ્યક્તિત્વ" સિસ્ટમમાં, માનવ વિકાસની ટોચ વ્યક્તિત્વના સ્તરે છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિ વ્યક્તિત્વની રચના પછી જ વ્યક્તિ બની શકે છે.

વ્યક્તિત્વ- આ તેજસ્વી વ્યક્તિત્વની વ્યાખ્યા છે જે તેની નોંધપાત્ર મૌલિકતા માટે અલગ છે. B. G. Ananyev માનતા હતા કે વ્યક્તિત્વ એ માનવ ગુણધર્મોની સમગ્ર રચનામાં ટોચ છે, અને વ્યક્તિત્વ તેની ઊંડાઈ છે. વ્યક્તિત્વ માનવ સંસ્થાના તમામ સ્તરોની એકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. દરેક વ્યક્તિમાં વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ હોય છે, પરંતુ દરેક વ્યક્તિ વિવિધ ગુણધર્મો વચ્ચે સુમેળના અર્થમાં વ્યક્તિગત નથી.

વ્યક્તિત્વની રચના સામાજિક ધોરણો અને વર્તનના નિયમોના વિકાસ દ્વારા, અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોની રચના દ્વારા સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં થાય છે.

વ્યક્તિત્વની રચના એ આંતરિક વિશ્વ અને વર્તનના વ્યક્તિગતકરણની પ્રક્રિયા છે. વ્યક્તિત્વ માટેની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ પરિપક્વતા છે. વ્યક્તિત્વની રચના માનવ આત્મ-સાક્ષાત્કારની પ્રક્રિયામાં થાય છે.

રચાયેલ વ્યક્તિત્વ એ એક વ્યક્તિત્વ છે જે મૂળ બની ગયું છે અને તેના પોતાના અસ્તિત્વની વાસ્તવિકતામાં સ્વ-નિર્ધારણ પ્રાપ્ત કર્યું છે.

વ્યક્તિત્વ એ આધ્યાત્મિક જીવનનું એક નવું સ્તર છે જેમાં વ્યક્તિત્વ ઊંડા અને હેતુપૂર્ણ વિકાસની પ્રક્રિયામાં વધે છે. જાણે કે તેના આંતરિક "હું" ની અખંડિતતા પર એક પ્રકારની પરીક્ષા પછી, વ્યક્તિ વ્યક્તિગત બને છે.

પ્રખ્યાત મનોવૈજ્ઞાનિક એ.જી. અસમોલોવે એકવાર એક સક્ષમ વિચાર વ્યક્ત કર્યો હતો કે વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ તરીકે જન્મે છે, વ્યક્તિ બને છે અને વ્યક્તિત્વનો બચાવ કરે છે.

વિડિયોમાં "વ્યક્તિ-વ્યક્તિ-વ્યક્તિત્વ-વ્યક્તિત્વ" વિભાવનાઓનો સહસંબંધ.

વ્યક્તિત્વના સામાજિક-માનસિક વિશ્લેષણ માટે, "વ્યક્તિ", "વ્યક્તિગત", "વ્યક્તિત્વ", "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવનાઓને અલગ પાડવી જોઈએ.

સૌથી સામાન્ય ખ્યાલ "માણસ" છે - આ સ્પષ્ટ વાણી, સભાનતા, ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો (અમૂર્ત તાર્કિક વિચારસરણી, તાર્કિક મેમરી, વગેરે) સાથેનું જૈવ-સામાજિક અસ્તિત્વ છે, જે સાધનો બનાવવા અને સામાજિક શ્રમની પ્રક્રિયામાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ છે. આ ખાસ કરીને માનવ ક્ષમતાઓ અને ગુણધર્મો વારસાગત નથી, પરંતુ વ્યક્તિમાં તેના જીવનકાળ દરમિયાન, અગાઉની પેઢીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી સંસ્કૃતિને આત્મસાત કરવાની પ્રક્રિયામાં રચાય છે. એવા વિશ્વસનીય તથ્યો છે જે સૂચવે છે કે જો ખૂબ જ નાની ઉંમરના બાળકો સમાજની બહાર વિકાસ પામે છે, તો પછી તેઓ પ્રાણીના સ્તરે રહે છે, તેઓ વાણી, ચેતના, વિચારશીલતા વિકસાવતા નથી અને સીધા ચાલતા નથી. અન્ય લોકો અને સમાજથી એકલતામાં રહેતી વ્યક્તિ સ્વતંત્ર રીતે તાર્કિક વિચારસરણી વિકસાવશે નહીં અને ખ્યાલોની સિસ્ટમ વિકસિત કરશે નહીં. દરેક અનુગામી પેઢીના લોકો તેમના જીવનની શરૂઆત અગાઉની પેઢીઓ દ્વારા બનાવેલી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની દુનિયામાં કરે છે. કાર્ય અને સામાજિક પ્રવૃત્તિના વિવિધ સ્વરૂપોમાં ભાગ લઈને, તેઓ પોતાની જાતમાં તે ચોક્કસ માનવ ક્ષમતાઓ વિકસાવે છે જે માનવતામાં પહેલેથી જ રચાયેલી છે.

વિભાવના "વ્યક્તિગત" વ્યક્તિ અને પ્રાણી બંનેનો સંદર્ભ લઈ શકે છે. "વ્યક્તિગત" (લેટિનમાંથી "વ્યક્તિગત" - અવિભાજ્ય) - હોમો સેપિઅન્સ પ્રજાતિના પ્રતિનિધિ તરીકે એક વ્યક્તિ, જન્મજાત અને હસ્તગતની એકતા, વ્યક્તિગત રીતે અનન્ય લક્ષણોનો વાહક. વ્યક્તિની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ પ્રવૃત્તિ, અખંડિતતા, સ્થિરતા અને બાહ્ય વિશ્વ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વિશિષ્ટતા છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને એક વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, ત્યારે આપણે સૌ પ્રથમ તેના જૈવિક સ્વભાવને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ. તેથી, શૈક્ષણિક અને કાર્ય પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરતી વખતે, મેનેજર (શિક્ષક) એ સલામતીનાં પગલાં, સેનિટરી અને આરોગ્યપ્રદ કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓનું પાલન ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં, "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના એ મૂળભૂત બાબતોમાંની એક છે. "વ્યક્તિત્વ," એસ.એલ. રુબિનસ્ટીને લખ્યું, "એક આધાર બનાવે છે જે આંતરિક રીતે સમગ્ર માનવ માનસિકતાના અર્થઘટનને નિર્ધારિત કરે છે. બધી માનસિક પ્રક્રિયાઓ વ્યક્તિના જીવનની માનસિક સામગ્રી બનાવે છે. દરેક પ્રકારની માનસિક પ્રક્રિયા તેના આંતરિક જીવનની સમૃદ્ધિમાં પોતાનું વિશિષ્ટ યોગદાન આપે છે. વ્યક્તિ બનવા માટે, વ્યક્તિએ આધ્યાત્મિક મૂલ્યો, નૈતિક ધોરણો અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ પ્રાપ્ત કરવી આવશ્યક છે.

વ્યક્તિત્વ એ એક વ્યક્તિ છે જે સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ લાક્ષણિકતાઓની સિસ્ટમમાં વ્યાખ્યાયિત થાય છે જે સામાજિક જોડાણો અને સ્વભાવ દ્વારા સંબંધોમાં પ્રગટ થાય છે, સ્થિર હોય છે અને વ્યક્તિની નૈતિક ક્રિયાઓ નક્કી કરે છે.

વ્યક્તિત્વ તરીકે વ્યક્તિની રચના તેના માનસના ઉચ્ચ ક્ષેત્રોના વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: માનસિક, ભાવનાત્મક, સ્વૈચ્છિક. એલ. ફ્યુઅરબેચે લખ્યું: “એક સંપૂર્ણ વ્યક્તિમાં વિચારવાની શક્તિ, ઇચ્છાશક્તિ અને લાગણીઓની શક્તિ હોય છે. વિચાર શક્તિ જ્ઞાનનો પ્રકાશ છે, ઈચ્છા શક્તિ ચારિત્ર્યની ઉર્જા છે, લાગણીની શક્તિ પ્રેમ છે. કારણ, પ્રેમ અને ઈચ્છાશક્તિ સંપૂર્ણતા છે. નેતા (શિક્ષક) માટે ટીમમાં પરિસ્થિતિઓનો સમૂહ બનાવવો મહત્વપૂર્ણ છે જેમાં માત્ર જૈવિક જ નહીં, પણ સામાજિક અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો પણ ઓળખવામાં આવે છે.

"વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના વ્યક્તિની અનન્ય ઓળખ પર ભાર મૂકે છે, જેમાં તે અન્ય લોકોથી અલગ છે. તેમની વ્યક્તિત્વ વિશેષ અનુભવો, જ્ઞાન, મંતવ્યો, માન્યતાઓ અને તેમના માટે અનન્ય પાત્રની હાજરીમાં વ્યક્ત થાય છે. પ્રેરણા, સ્વભાવ, ક્ષમતાઓ, પાત્ર એ વ્યક્તિત્વના મુખ્ય પરિમાણો છે. તેની રચના માટેની પૂર્વશરત એ એનાટોમિક અને શારીરિક ઝોક છે, જે જીવનની પ્રક્રિયામાં રૂપાંતરિત થાય છે. વ્યક્તિત્વ સ્વભાવ, પાત્ર લક્ષણો અને વ્યક્તિની વિશિષ્ટ રુચિઓ અને ક્ષમતાઓના ગુણધર્મોમાં પ્રગટ થાય છે. તે લાગણીઓની મૌલિકતા, પાત્રની વિશિષ્ટતા અને વિચારની વિશિષ્ટતા છે. "સામાજિક અસ્તિત્વ જેટલું ઊંચું આયોજન કરવામાં આવે છે, તેમાં વધુ વ્યક્તિત્વ વ્યક્ત થાય છે," આઇ. આઇ. મેકનિકોવએ લખ્યું. શાળાના બાળકોની શક્તિઓ અને નબળાઈઓને જાણીને, તેમના શિક્ષણ અને વિકાસ માટેની શરતો નક્કી કરવી, કાર્યનું તર્કસંગત શેડ્યૂલ બનાવવું અને સ્વ-સુધારણાના માર્ગો શોધવામાં મદદ કરવી શક્ય છે.

આમ, આ વિભાવનાઓની તુલના કરતા, આપણે નોંધ કરી શકીએ છીએ: "વ્યક્તિ" નો અર્થ કંઈક સંપૂર્ણ, અવિભાજ્ય, સૂચવે છે કે જે આપેલ વ્યક્તિને માનવ જાતિ સાથે જોડે છે; "વ્યક્તિત્વ" એ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે કે આપેલ વ્યક્તિ અન્ય તમામ લોકોથી કેવી રીતે અલગ છે; "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના અખંડિતતાને દર્શાવે છે, પરંતુ તે સમાજમાં જન્મે છે.

સમાજ એ નક્કર ઐતિહાસિક સામાજિક જોડાણોની સિસ્ટમ છે, લોકો વચ્ચેના સંબંધોની સિસ્ટમ છે. એક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ એ એક જટિલ રચના સાથેની ચોક્કસ સિસ્ટમ પણ છે જે માનવ શરીરના અવકાશી અને ભૌતિક માળખામાં બંધબેસતી નથી.

તેના સ્થિર ઘટકો ખ્યાલો બનાવે છે "વ્યક્તિ", "વ્યક્તિગત", "વ્યક્તિત્વ"અને "વ્યક્તિત્વ". ખૂબ જ સ્પષ્ટ હકીકત એ છે કે માણસ, એક તરફ, પ્રકૃતિનો એક ભાગ છે, એક વિશિષ્ટ પ્રકારનું કુદરતી અસ્તિત્વ છે, અને બીજી તરફ, સામાજિક-વ્યવહારિક અસ્તિત્વનો એક ભાગ છે, તે સૂચવે છે કે તેની રચનામાં "માણસ" ની વિભાવનાઓ છે. ”, “વ્યક્તિત્વ”, “વ્યક્તિત્વ” “સામાજિક અને કુદરતી (જૈવિક) બંને ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે, જો કે વિવિધ પ્રમાણમાં. સૌથી સામાન્ય, સામાન્ય ખ્યાલ એ ખ્યાલ છે "માનવ".માનવ- સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિ અને સંસ્કૃતિનો વિષય છે, અથવા, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, આ સામાજિક સંબંધોનો વિષય છે અને તેના દ્વારા વૈશ્વિક ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયા છે. તેની પ્રકૃતિ દ્વારા, તે એક અભિન્ન જૈવ-સામાજિક (બાયોસાયકોસોશિયલ) સિસ્ટમ છે, એક અનન્ય પ્રાણી છે જે વૈચારિક વિચાર કરવા સક્ષમ છે, સાધનો ઉત્પન્ન કરે છે, સ્પષ્ટ વાણી અને નૈતિક ગુણો ધરાવે છે.

માનવ જાતિના એકલ પ્રતિનિધિ તરીકે વ્યક્તિને એક વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ ખ્યાલની વ્યાખ્યા માટે કોઈ વિશિષ્ટ લક્ષણોની જરૂર નથી. વ્યક્તિગત- તે હંમેશા ઘણામાંથી એક છે, અને તે હંમેશા નૈતિક છે. વ્યક્તિની વિભાવના વ્યક્તિના કોઈ વિશેષ અથવા વ્યક્તિગત ગુણધર્મોને પકડી શકતી નથી, તેથી તે સામગ્રીમાં ખૂબ જ નબળી છે, પરંતુ તે જ હદ સુધી અવકાશમાં સમૃદ્ધ છે, કારણ કે દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત છે. વ્યક્તિની વિભાવના વ્યક્તિના જૈવિક અથવા સામાજિક ગુણોને કેપ્ચર કરતી નથી, જો કે તે, અલબત્ત, ગર્ભિત છે. સમાજ અને વ્યક્તિ વચ્ચેના સંબંધના પ્રશ્નમાં, બે વૃત્તિઓ વારંવાર દેખાય છે: કાં તો તેમનો દ્વિવાદી વિરોધ, અથવા સામાજિક સંબંધોની વ્યવસ્થામાં વ્યક્તિનું વિસર્જન. જો આપણે ધ્યાનમાં રાખીએ કે વ્યક્તિ સમાજમાં "જડિત" માત્ર એક પ્રયોગમૂલક નથી, પરંતુ તે જ સમાજના અસ્તિત્વનું વ્યક્તિગત સ્વરૂપ છે, તો સામાજિક અને વ્યક્તિની વિરોધીતા દૂર થાય છે.

માનવ વ્યક્તિ, તેના સામાજિક ગુણો (મંતવ્યો, ક્ષમતાઓ, જરૂરિયાતો, રુચિઓ, નૈતિક માન્યતાઓ, વગેરે) ના પાસાંમાં લેવામાં આવે છે, તે વ્યક્તિત્વની વિભાવના બનાવે છે. વ્યક્તિત્વ- આ વ્યક્તિના બૌદ્ધિક, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અને નૈતિક-સ્વૈચ્છિક ગુણોની ગતિશીલ, પ્રમાણમાં સ્થિર અભિન્ન સિસ્ટમ છે, જે તેની ચેતના અને પ્રવૃત્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓમાં વ્યક્ત થાય છે. જો કે વ્યક્તિત્વનો કુદરતી આધાર તેની જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા રચાય છે, તેના વિકાસના નિર્ણાયક પરિબળો (આવશ્યક આધાર) તેના કુદરતી ગુણો (ઉદાહરણ તરીકે, આ અથવા તે પ્રકારની ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિ) નથી, પરંતુ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ગુણો છે.

વ્યક્તિત્વની વિભાવનામાં સામાન્ય રીતે વ્યક્તિની કુદરતી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ થતો નથી. અને આ દેખીતી રીતે સાચું છે, કારણ કે માણસનો સાર, જેમ આપણે પહેલાથી કહ્યું છે, સામાજિક છે. પરંતુ તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે કુદરતી વ્યક્તિત્વ વ્યક્તિત્વના વિકાસ અને તેની સમજને એટલી હદે પ્રભાવિત કરે છે કે જૈવિક સામાન્ય રીતે વ્યક્તિના સામાજિકને પ્રભાવિત કરે છે. વ્યક્તિત્વ એટલું જ વધુ મહત્વપૂર્ણ છે કે તે વ્યક્તિના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અનુભવને સંચિત કરે છે અને બદલામાં, તેના વિકાસમાં વ્યક્તિગત યોગદાન આપે છે. ફિલસૂફીમાં વ્યક્તિત્વની સમસ્યા એ પ્રશ્ન છે કે વ્યક્તિ તરીકે માણસનો સાર શું છે, વિશ્વમાં અને ઇતિહાસમાં તેનું સ્થાન શું છે. વ્યક્તિત્વને અહીં વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિ અને સામાજિક સંબંધો, પ્રવૃત્તિઓ અને લોકોના સંદેશાવ્યવહારના વિષય તરીકે ગણવામાં આવે છે.

વ્યક્તિનો સામાજિક અને સક્રિય સાર, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિના સામાજિકકરણને નીચે આપે છે, જેની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિત્વની રચના થાય છે. સમાજીકરણ એ જ્ઞાન, ધોરણો અને મૂલ્યોની ચોક્કસ પ્રણાલીના વ્યક્તિ દ્વારા આત્મસાત કરવાની પ્રક્રિયા છે, જે તેને આપેલ સમાજ માટે પર્યાપ્ત રીતે તેની જીવન પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા દે છે. વ્યક્તિત્વ- સ્વતંત્ર પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે, માનવ સામાજિક જીવનના વ્યક્તિગત સ્વરૂપ તરીકે ચોક્કસ વ્યક્તિ બનવાની આ એક અનન્ય, મૂળ રીત છે. વ્યક્તિત્વ તેના સારમાં સામાજિક છે, પરંતુ તેના અસ્તિત્વની પદ્ધતિમાં તે વ્યક્તિગત છે. વ્યક્તિત્વ વ્યક્તિના પોતાના વિશ્વને, તેના વિશેષ જીવન માર્ગને વ્યક્ત કરે છે.

વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં કુદરતી ઝોક અને જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિના અનન્ય અને સાર્વત્રિક ગુણધર્મોની એકતા છે, જે તેના ગુણોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં રચાય છે - સામાન્ય, લાક્ષણિક (સાર્વત્રિક માનવ કુદરતી અને સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ), વિશેષ (વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક, રચનાત્મક) અને વ્યક્તિગત (અનન્ય ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક- માનસિક લાક્ષણિકતાઓ). માનવ પ્રવૃત્તિના ઐતિહાસિક વિકાસ સાથે, જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં માણસ અને તેના સંબંધોનું વ્યક્તિગતકરણ વધુને વધુ વિકાસશીલ છે. વ્યક્તિઓની રચના એ સૌથી મોટું મૂલ્ય છે, કારણ કે વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ અને પ્રતિભાઓની વિવિધતાના વિકાસથી, ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ તેમની સ્પર્ધાત્મકતા એ સામાજિક પ્રગતિ માટે જરૂરી શરતોમાંની એક છે.

વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંતો.

માનવતામાં વ્યક્તિત્વની ત્રણ મુખ્ય વિભાવનાઓ ઉભરી આવી છે. સમાજશાસ્ત્રમાં સૌથી સામાન્ય છે વ્યક્તિત્વની સ્થિતિ-ભૂમિકા ખ્યાલ . આ સિદ્ધાંતના સમર્થકો અગ્રણી સમાજશાસ્ત્રીઓ મર્ટન, પાર્સન્સ, મિટ અને અન્ય હતા આ સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિત્વ ત્યારે જ ઉદભવે છે અને તેની રચના ત્યારે જ થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સામાજિક જૂથમાં સામેલ થાય છે, વિવિધ સામાજિક સંસ્થાઓમાં પ્રવેશ કરે છે જેમાં તે સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે. તેની સાથે સંકળાયેલી ભૂમિકાઓ, ધોરણો, મૂલ્યો, વલણ વગેરે શીખે છે. તે જ સમયે, સામાજિક ભૂમિકાને તેની સ્થિતિ અનુસાર માનવ વર્તનના માર્ગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આમ, વ્યક્તિત્વને વિવિધ સામાજિક ભૂમિકાઓના કાર્ય તરીકે અને અમુક સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરવાના સાધન તરીકે ભૂમિકા વર્તન તરીકે જોઈ શકાય છે.

વ્યક્તિગત- વિવિધ સામાજિક સ્થિતિઓનો વાહક, અને વ્યક્તિ પોતાના માટે નક્કી કરી શકે છે કે તેના માટે કઈ સ્થિતિ પ્રબળ અને મુખ્ય છે. સ્થિતિઓ હોઈ શકે છે નિર્ધારિતઅને કુદરતી કુદરતી વ્યક્તિ અને સમાજ (લિંગ સ્થિતિ, ઉંમર) ની પસંદગી પર આધાર રાખશો નહીં. નિયત સ્થિતિ સમાજ દ્વારા વ્યક્તિ પર લાદવામાં આવે છે, સમાજમાં વ્યક્તિ દ્વારા અને તેના પોતાના પ્રયત્નો દ્વારા હસ્તગત. વિવિધ સામાજિક સંસ્થાઓની હાલની સ્થિતિઓની સિસ્ટમ વ્યક્તિને પસંદગી આપે છે, જે તે ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિસ્થિતિઓના આધારે બનાવે છે. બધી સ્થિતિઓ ચોક્કસ ભૂમિકાઓ સૂચવે છે - ક્રિયાઓનો સમૂહ કે જે વ્યક્તિએ તેનું પાલન કરવા માટે કરવું જોઈએ. વ્યક્તિ પાસે સ્થિતિઓ અને ભૂમિકાઓનો સંપૂર્ણ સમૂહ હોય છે અને આ, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પરિણમી શકે છે ભૂમિકા તકરાર - એવી પરિસ્થિતિઓમાં જ્યાં કેટલાક ભૂમિકા કાર્યોનું પ્રદર્શન અન્યનું પ્રદર્શન કરવાનું અશક્ય બનાવે છે. સામાજિક ભૂમિકા ભૂમિકા વર્તન અને ભૂમિકા અપેક્ષાઓ સાથે સંબંધિત છે. ભૂમિકાની અપેક્ષાઓની પરિપૂર્ણતા મોટાભાગે ભૂમિકાની ક્રિયાઓની શક્યતા નક્કી કરે છે. ભૂમિકાની અપેક્ષાઓ દ્વારા, સમાજ વ્યક્તિ પર પ્રભાવ પાડે છે, અને આ અર્થમાં, વ્યક્તિની સ્વાયત્તતા (સ્વતંત્રતા) હંમેશા ચોક્કસ મર્યાદા ધરાવે છે.

ચોખા. 10. સામાજિક સ્થિતિ અને તેના મુખ્ય પ્રકારો

ઝેડ. ફ્રોઈડનો ખ્યાલ.પ્રખ્યાત ઑસ્ટ્રિયન વિચારક અને મનોચિકિત્સક જૈવિક અસ્તિત્વ તરીકે માણસમાં પ્રાણી પ્રકૃતિના વર્ચસ્વની માન્યતાના આધારે વ્યક્તિત્વ વિશેના તેમના તર્કનું નિર્માણ કરે છે. પ્રાણીની જેમ, માણસ જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે પ્રયત્ન કરે છે જે તેને સંતોષની લાગણી લાવે છે. સમાજ વ્યક્તિ પર પ્રતિબંધોની સિસ્ટમ લાદે છે જેનો હેતુ સમાજને અખંડિતતા તરીકે જાળવી રાખવા અને ચોક્કસ સામાજિક વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવાનો છે. આ સંદર્ભમાં, માનવ વ્યક્તિત્વની રચનામાં, તે ત્રણ ઘટકોને અલગ પાડે છે: "તે", અથવા "આઇડી" - જૈવિક ક્રમની બેભાન, આવેગજન્ય ડ્રાઇવ્સ, પ્રવૃત્તિના સ્ત્રોત તરીકે ઇરોસ ( કામવાસના- જાતીય ઇચ્છા); “હું” અથવા “અહંકાર” એ વ્યક્તિની સ્વ-જાગૃતિ છે; "સુપર-ઇગો" અથવા "સુપર-ઇગો" એ સમાજ દ્વારા લાદવામાં આવેલા અને વ્યક્તિ દ્વારા સ્વીકૃત ધોરણો છે.

"તે" અને "સુપર-ઇગો" વચ્ચેની મધ્યસ્થી કડી તરીકે માનવીય સ્વ-જાગૃતિ ડીપ ડ્રાઇવ્સ અને તેમના અમલીકરણના સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય સ્વરૂપો વચ્ચે સમાધાન ઇચ્છે છે.

ચોખા. 11. ફ્રોઈડ અનુસાર વ્યક્તિત્વનું માળખું

વ્યક્તિત્વની વર્તણૂકીય ખ્યાલમનોવિજ્ઞાનના માળખામાં ઉદ્ભવ્યું અને વિકસિત થયું વર્તનવાદઆ દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિગત વર્તનમાં ત્રણ પ્રકારના વર્તનનો સમાવેશ થાય છે: બિનશરતી રીફ્લેક્સ વર્તન, જે બિનશરતી પ્રતિબિંબની સિસ્ટમ દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે અને તે વ્યક્તિ દ્વારા ઓછી ઓળખાય છે; કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ વર્તન, જે વ્યક્તિના જીવન દરમિયાન રચાયેલી કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સની સિસ્ટમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તેના જીવનનો અનુભવ ધરાવે છે (તેથી, આવી વર્તણૂક જીવનની પરિસ્થિતિઓને આધારે તદ્દન વૈવિધ્યસભર હોઈ શકે છે, અને તે થોડું સભાન પણ હોઈ શકે છે); કાર્યકારી વર્તન જે આદતો અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સમાં સમાવિષ્ટ વર્તનના સ્વયંસ્ફુરિત સ્વરૂપોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે મોટાભાગે વ્યક્તિગત છે અને, નિયમ તરીકે, તેનું ચોક્કસ તર્કસંગત સમર્થન છે.