કુટુંબ અને પ્રણાલીગત કુટુંબ મનોરોગ ચિકિત્સા વિશે અન્ના યાકોવલેવના વર્ગા સાથે મુલાકાત. વ્યવસાય મનોચિકિત્સકના જીવનને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે? અને તમે સાયકોલોજી ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશ કર્યો...

કૌટુંબિક મનોચિકિત્સક અન્ના વર્ગા, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની સાયકોલોજી ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તે જ ફેકલ્ટીમાં સ્થપાયેલ યુએસએસઆરના ઇતિહાસમાં પ્રથમ મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શમાં પરામર્શ હાથ ધર્યો. તેણીએ ઘણા વર્ષો સુધી લેનિન પેડાગોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યુટમાં ભણાવ્યું, પરંતુ 80 ના દાયકાના અંતમાં, પ્રથમ તક પર, તેણીએ સરકારી સેવા છોડી દીધી અને કુટુંબ સલાહ પર નજીકથી કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેણી નવી પદ્ધતિઓ રજૂ કરવા અને સાથીદારોને એક કરવા માટે ઘણા પ્રયત્નો કરે છે - ખાસ કરીને, તેણીએ ફેમિલી કન્સલ્ટન્ટ્સ અને સાયકોથેરાપિસ્ટની સોસાયટીની સ્થાપના કરી. 2014 માં, તેણીએ હાયર સ્કૂલ ઓફ ઇકોનોમિક્સના મનોવિજ્ઞાન વિભાગમાં સિસ્ટમિક ફેમિલી સાયકોથેરાપીમાં માસ્ટર પ્રોગ્રામ ખોલ્યો. તેના મફત સમયમાં, તે પ્રેસમાં પિતા અને બાળકોની સમસ્યાઓની ચર્ચા કરવાનો આનંદ માણે છે, બાળકો, પ્રાણીઓ અને છોડને ઉછેરવાનું, મુસાફરી કરવાનું અને શહેરોની આસપાસ લાંબી ચાલવાનું પસંદ કરે છે. તે ખરેખર રાહ જોવી પસંદ નથી કરતો અને ખાલી નાની વાતોમાં ભાગ્યે જ ઊભા રહી શકે છે. માર્ચ 2010 થી સ્નોબ પ્રોજેક્ટના સભ્ય

હું જ્યાં રહું છું તે શહેર

જન્મદિવસ

તેણીનો જન્મ ક્યાં થયો હતો?

એ જ મોસ્કોમાં

જેનો જન્મ થયો હતો

વૈજ્ઞાનિકોના પરિવારમાં. દાદા એક શિક્ષણશાસ્ત્રી છે, અર્થશાસ્ત્રી છે, પિતા અને માતા વૈજ્ઞાનિકો, ફિઝિયોલોજિસ્ટ છે.

તમે ક્યાં અને શું અભ્યાસ કર્યો?

શાળા, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, મનોવિજ્ઞાન ફેકલ્ટી, ઇન્ટર્નશીપ અને અદ્યતન તાલીમ ઘણી જગ્યાએ અને કોની સાથે. મને લાગે છે કે મારા શિક્ષકોના નામ કંઈ કહેશે નહીં. હું ફક્ત સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તુઓનું નામ આપીશ. પ્રણાલીગત ફેમિલી સાયકોથેરાપીમાં ઇન્ટર્નશિપ, મિલાન સ્કૂલ, 1991-1993; સાયકોડ્રામામાં ઇન્ટર્નશીપ, સ્કેન્ડિનેવિયન એકેડેમી ઓફ સાયકોડ્રામા, 1991-1994. હું ઘણી આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાવસાયિક સંસ્થાઓ અને સંગઠનોનો સભ્ય છું.

તમે ક્યાં અને કેવી રીતે કામ કર્યું?

પ્રથમ, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના જનરલ સાયકોલોજી વિભાગમાં ઘણા વર્ષો, પછી દેશના પ્રથમ મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શમાં. તે મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના મનોવિજ્ઞાન ફેકલ્ટીમાં સ્થિત હતું અને તેને બાળકોના ઉછેરમાં મુશ્કેલીઓ ધરાવતા માતાપિતા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય માટે સલાહકાર કેન્દ્ર કહેવામાં આવતું હતું. આ 70 ના દાયકાના અંતમાં હતું. તેણીએ પ્રથમ V.I. શિક્ષણશાસ્ત્ર સંસ્થામાં શીખવ્યું. લેનિન. હવે તે એક પ્રકારની યુનિવર્સિટી છે. પ્રથમ તક પર, 1987-1988 માં, તેણીએ જાહેર સેવા છોડી દીધી. હું સાયકોથેરાપ્યુટિક પ્રેક્ટિસને મારી મુખ્ય પ્રવૃત્તિ માનું છું. જ્યારે પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન અને મનોવિશ્લેષણની સંસ્થા, મનોવૈજ્ઞાનિકોની લાયકાતમાં સુધારો કરતી ખાનગી શૈક્ષણિક સંસ્થા ખોલવામાં આવી, ત્યારે મેં ત્યાં કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. ખૂબ જ ઝડપથી, ત્યાં પ્રણાલીગત કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સાનો એક વિભાગ બનાવવામાં આવ્યો, જેનું હું નેતૃત્વ કરું છું.

શૈક્ષણિક ડિગ્રી અને ટાઇટલ

મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર, પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન અને મનોવિશ્લેષણ સંસ્થાના પ્રોફેસર

1993 માં અમેરિકન એસોસિએશન ઓફ ફેમિલી સાયકોથેરાપિસ્ટ અને અવંતા સોસાયટી દ્વારા રશિયામાં વર્જિનિયા સતિરના સિદ્ધાંતના વિકાસ માટે પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો.

તમે શું કર્યું?

તેણીએ એવું કંઈ કર્યું નથી. લેખો અને પુસ્તકો લખ્યા. તેણીએ એક વ્યાવસાયિક સંગઠન બનાવ્યું - સોસાયટી ઓફ ફેમિલી કન્સલ્ટન્ટ્સ એન્ડ સાયકોથેરાપિસ્ટ.

સિદ્ધિઓ

મારા મતે, ત્યાં કોઈ ખાસ સિદ્ધિઓ નથી.

જાહેર બાબતો

કોઈ ધંધો નથી. સૌથી વધુ સક્રિય સામાજિક જીવન મારી યુવાનીમાં હતું, જ્યારે, મારા પ્રથમ પતિ, અસંતુષ્ટ વ્લાદિમીર ટોલ્ટ્સ સાથે, જેઓ રેડિયો લિબર્ટી માટે પત્રકાર તરીકે કામ કરે છે, તેઓએ રાજકીય આરોપો ("સોવિયેત વિરોધી આંદોલન અને પ્રચાર") માં કેદીઓને મદદ કરી, પ્રસારણ કર્યું. , વિતરિત samizdat, "વર્તમાન ઘટનાઓ ક્રોનિકલ", વગેરે. છેલ્લો ઉછાળો 1991 માં હતો - વ્હાઇટ હાઉસમાં ત્રણ દિવસ. આ પછી સંપૂર્ણ સામાજિક સુસ્તી હતી.

જીવનની મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ

માહિતીની મફત ઍક્સેસ, વિશ્વભરમાં ચળવળની સ્વતંત્રતા - પેરેસ્ટ્રોઇકાના પરિણામે અમને આ પ્રાપ્ત થયું છે. બાળકોનો જન્મ. પૌત્રનો જન્મ. એક સુખી પારિવારિક જીવન જે મારી પાસે એકદમ પરિપક્વ ઉંમરે આવ્યું.

પ્રથમ બનાવ્યું અને શોધ્યું

પ્રણાલીગત મનોચિકિત્સકો માટે મૂળભૂત તાલીમ કાર્યક્રમ - અલબત્ત, તેમના સાથીદારો સાથે.

પ્રકાશમાં લાવ્યા

એવું લાગે છે કે તેણી કોઈને બહાર લાવી નથી. કદાચ માત્ર એક જ અપ્રમાણિક અને લોભી પ્રકાશક જેણે નકલી પ્રકાશિત કરી. મેં તેની સામેનો કેસ જીત્યો - મારા મતે, હું મારા જીવનમાં પહેલીવાર ટ્રાયલમાં ગયો.

સફળ પ્રોજેક્ટ્સ

મારા રશિયન સાથીદારોને મુરે બોવેનની ભાવનાત્મક પ્રણાલીના સિદ્ધાંત સાથે પરિચય કરાવ્યો. તેણીએ આ પદ્ધતિમાં લગભગ પ્રથમ હાથે તાલીમનું આયોજન કર્યું હતું - અમને બોવેનના વિદ્યાર્થીઓ પીટર ટીટેલમેન અને કેથરિન બેકર દ્વારા શીખવવામાં આવ્યું હતું, આ પ્રોજેક્ટ ચાર વર્ષ ચાલ્યો હતો. આ પદ્ધતિ, યુએસએમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય, રશિયામાં બિલકુલ જાણીતી નહોતી. અને ત્યાં તે પરિવારોને મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય પૂરી પાડવા અને બિઝનેસ કન્સલ્ટિંગ બંનેમાં ખૂબ જ સારી રીતે કામ કરે છે.

નિષ્ફળ પ્રોજેક્ટ

ત્યાં કોઈ સ્પષ્ટ નિષ્ફળતાઓ ન હતી. અમારું વ્યાવસાયિક સંગઠન એ ખૂબ જ સફળ પ્રોજેક્ટ નથી: ફેમિલી કન્સલ્ટન્ટ્સ અને સાયકોથેરાપિસ્ટ સોસાયટી. મેં વિચાર્યું કે તે વધુ સક્રિય અને ગતિશીલ સમુદાય હશે. પરિણામ આવા નિમ્ન-કાર્યકારી સંગઠન હતું - એક જીવંત વેબસાઇટ અને વ્યાવસાયિક દેખરેખ. બાકીનું બધું જન્મ્યા વિના જ મરી ગયું. કદાચ પ્રેક્ટિસ કરતા મનોચિકિત્સકોનો સમુદાય, જેમાંથી દરેક પોતાના હાથીદાંતના ટાવરમાં બેસે છે, અને તે અલગ હોઈ શકે નહીં? એક અર્થમાં, તે વ્યાવસાયિક સંચાલકોની સંડોવણી વિના અલગ હોઈ શકે નહીં. પરંતુ અમે તેમને આકર્ષિત કરતા નથી, કારણ કે અમે તેમનાથી ડરીએ છીએ: તેઓ અમને ચલાવશે અને અમને દબાણ કરશે, ભગવાન મનાઈ કરે.

રક્ત અને ભયાનકતા, બલિદાન અને પ્રાચીન ધાર્મિક વિધિઓ. ઠંડા દરવાજામાં મહિલાઓની લાશો. આ સારું જૂનું ઈંગ્લેન્ડ છે - જેક ધ રિપરનો યુગ. તે અહીં હતું કે એફએસબી અધિકારી ડેનિલા પ્લેટોનોવને ખતરનાક ગુનેગારની શોધમાં આપણી દુનિયામાંથી લાવવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ હવે તેણે માનવજાતના ઇતિહાસમાં સૌથી રહસ્યમય પાગલનો પીછો કરવો પડશે. અંગ્રેજી રીતભાત, અંગ્રેજી હત્યાઓ, અંગ્રેજી બ્લેક હ્યુમર. રિપરની નિશાની હેઠળ કોણ છુપાયેલું છે તે શોધો! ..

ડાયના ઉડોવિચેન્કો
રિપર સાઇન

આ શ્રેણી લખતી વખતે તેમના મૈત્રીપૂર્ણ સમર્થન માટે મારા પ્રિય લેખક ઝોટોવનો આભાર.

પ્રસ્તાવના

મારું માથું ખુલ્લું પડી રહ્યું હતું, મારી બંધ પોપચાની નીચે નાના લાલ વિસ્ફોટ થયા હતા, દરેક વખતે તીક્ષ્ણ પીડાથી મારી આંખની કીકીને વીંધતા હતા. મારું આખું શરીર એવું લાગ્યું કે હું માંસની ગ્રાઇન્ડરમાં હતો: દરેક કોષમાં દુખાવો થાય છે, અને, એવું લાગતું હતું, મારા વાળ પણ. મારા હાડકાં દુખે છે અને વળી ગયા છે, જેમ કે ખરાબ હવામાનમાં વૃદ્ધ માણસ. મારું મોં સુકાઈ ગયું હતું અને એક બીભત્સ સ્વાદ હતો. હું ભારે શ્વાસ લેતો હતો, ઘરઘરાટી સાથે. સામાન્ય રીતે, ડેનને લાગ્યું કે તે મૃત્યુ પામશે. તેણે કાળજીપૂર્વક તેની જમણી આંખ ખોલી - અને પછી તેને કર્કશ સાથે બંધ કરી: ઓરડાના ધૂંધળા સંધ્યાએ પણ તેના માથાનો દુખાવો તીવ્ર કર્યો.

પરંતુ સભાનતા ચાલુ થઈ, પ્રાપ્ત માહિતીના ટુકડા પર પ્રક્રિયા કરી. લેમ્બ્રેક્વિન્સ સાથેના ભારે પડદા જે દિવસના પ્રકાશમાં આવવા દેતા નથી. વિંડોની નજીક એક સ્મારક ડેસ્ક છે, જે તમામ પ્રકારની વસ્તુઓથી ભરેલું છે. એવું લાગતું હતું કે ત્યાં કાગળોનો ઢગલો છે, એક ઇંકવેલ, જાર, એક રેકમાં ટેસ્ટ ટ્યુબ અને ઘણી ધૂમ્રપાન પાઈપો છે. ડેન પાસે બીજું કંઈ જોવાનો સમય નહોતો. ઓહ હા, ખૂણામાં બુકશેલ્ફ અને બુકકેસ પણ હતી, તે પણ ખૂબ જ અવ્યવસ્થિત, અને તેની બાજુમાં ડ્રોઅરની છાતી પર વાયોલિન પડેલું હતું...

હાથ વડે આજુબાજુ જોતાં તેને ખ્યાલ આવ્યો કે તે ઊંડી ખુરશીમાં બેઠો છે. દેખીતી રીતે, તે તેમાં લાંબા સમય સુધી સૂતો હતો, જેના કારણે તેનું શરીર સુન્ન થઈ ગયું હતું. નરમ ઊનના ધાબળાએ તેના ઘૂંટણને ઢાંકી દીધા.

મેમરી ધીમે ધીમે ઉછાળી અને વળે છે, વિચારો એકબીજા સાથે ચોંટી જાય છે - કેટલીકવાર તે સ્થાને વળે છે, કેટલીકવાર તે સ્થિર થઈ જાય છે, જેમ કે જૂની મિકેનિઝમના અનગ્રીઝ્ડ ગિયર્સ.

તો શું થયું? તેણે, એફએસબીના કેપ્ટન ડેનિલ પ્લેટોનોવ (ઓછામાં ઓછા ડેનને આ વિશે કોઈ શંકા ન હતી), એક મોટા ઉદ્યોગપતિ અને સમાન અનુભવી ગુનેગાર વાદિમ સેનકેવિચની ઓફિસ જપ્ત કરવામાં ભાગ લીધો હતો. નાસ્ત્ય, ડેનની ગર્લફ્રેન્ડ, પણ ત્યાં હતી, ગુપ્ત કામ કરી રહી હતી, અને અલબત્ત, ઓપરેશનનું દ્રશ્ય છોડ્યું ન હતું. ડેને બિઝનેસમેનને એક ખૂણામાં લઈ ગયો, પછી કંઈક અજુગતું થયું. મને શાહીનો ડાઘ યાદ આવ્યો જેણે ગુનેગાર વેપારી અને તે અને નાસ્ત્ય બંનેને ઘેરી લીધા હતા.

પછી તે બહાર આવ્યું કે આ રંગલોએ સ્પેસ-ટાઇમ પોર્ટલ બનાવ્યું જેણે 15મી સદીમાં દરેકને રેવેન્સબર્ગમાંથી બહાર ફેંકી દીધા - તેઓ કહે છે તેમ તે સતાવણીથી બચી ગયો. આ ખૂબ જ રહસ્યમય છિદ્ર તેમની ચેતનાને અન્ય શરીરમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે. ત્યાં જિજ્ઞાસુઓ, ડાકણો, રાક્ષસો, વેરવુલ્વ્ઝ, બોનફાયર, નિર્દોષ રીતે હત્યા કરાયેલી કુમારિકાઓ, ઉન્મત્ત સાધુઓ, નરભક્ષી, રાક્ષસો, ભૂત, રહસ્યમય મંદિરો, કટ્ટરપંથીઓના ટોળાં અને તમામ ગાંડપણના એપોથિઓસિસ તરીકે બીલઝેબબ હતા - કોઈ કાલ્પનિકતાનો સંપૂર્ણ સેટ. ડેન, નાસ્ત્ય અને સેનકેવિચ ચમત્કારિક રીતે મૃત્યુથી બચી ગયા.

આગળ મધ્યયુગીન જાપાન હતું - ડેન તેને યાદ કરીને ધ્રૂજી ગયો. વિચિત્ર રિવાજો, વિચિત્ર લોકો, ઓછા વિચિત્ર દુષ્ટ આત્માઓ, સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેની અસ્પષ્ટ રેખા - આ બધાએ જીવનને ખૂબ મુશ્કેલ બનાવ્યું. ત્યાં, તે ત્રણેય પોતે ટોકુગાવા શોગુન સાથે લડ્યા, જે આખરે એક શક્તિશાળી ન્યુ રાક્ષસ બન્યો જે જાપાની નરકની ઊંડાઈમાંથી સીધો આવ્યો - જીગોકુ - લોકોને ગુલામ બનાવવા, તેમને ઢોરમાં ફેરવવા, દુષ્ટતા માટે માંસનો સ્ત્રોત. આત્માઓ

નીચ એન્ટિટી સાથેના યુદ્ધનું ચિત્ર આબેહૂબ રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. તે, ડેન, સ્ટારડસ્ટથી બનેલી તલવાર સાથેનો લોહિયાળ અંધ રોનિન છે, જેના કારણે તે રાક્ષસોનો સામનો કરવામાં સફળ રહ્યો. શિયાળના કાન અને રુંવાટીવાળું પૂંછડી સાથે નગ્ન નાસ્ત્ય-કિટસુન, હિંમતભેર સ્નો મેઇડન સાથે લડતા. સેનકેવિચ કડક, આધેડ સમુરાઇના વેશમાં, પોર્ટલ પર ઇરાદાપૂર્વક જાદુ કરે છે. અવકાશમાં એક જાંબુડિયા ડાઘ, જેની પાછળ - ખૂબ આશા હતી - ત્યાં એક ઘર હતું ...

તે સમયે ફરીથી બધું ખોટું થયું. મિયામોટો મુસાશી દેખાયો, જે કોઈ મહાન તલવારબાજ ન હતો. એટલે કે, માત્ર તલવારબાજ જ નહીં... અને હવે ડેન અહીં છે. બરાબર ક્યાં? ભૂતકાળ યાદ આવી ગયો, પણ વર્તમાન, વાસ્તવિકતા જેમાં તે હવે હતો, જ્યારે ધુમ્મસ તેને ઘેરી વળ્યું.

એક વસ્તુ તરત જ સ્પષ્ટ થઈ ગઈ: ડેન ફરીથી ખોટા સમયમાં હતો. જોકે તેને હવે આવી ખુશીની આશા નહોતી. સ્પેસ-ટાઇમ પોર્ટલમાં કંઈક ખોટું હતું, અને તેને શંકા હતી કે સિએનકીવિઝ તેના વિશે જે કહેતા હતા તેના કરતાં વધુ જાણતા હતા.

તેથી, ફરીથી ઘરે નહીં. આ ખરાબ છે. પરંતુ એકદમ સંસ્કારી યુગમાં, આ સારું છે. મને આશ્ચર્ય થાય છે કે તે હવે કોણ છે? અને નાસ્ત્ય ક્યાં છે? જો કે, તેણી ગમે ત્યાં હોય, કપાતનો ઉપયોગ કરીને તેને શોધવાનું સરળ રહેશે...

એક તેજસ્વી પ્રકાશ મારી પોપચામાં ઘૂસી ગયો, જેના કારણે બીજો આધાશીશી હુમલો થયો. ડેને હાથ વડે આંખો ઢાંકીને નિસાસો નાખ્યો. તરત જ ઠંડા, તાજા પવનનો પ્રવાહ ઓરડામાં ધસી આવ્યો, તમાકુના ધુમાડાથી ભરેલી સ્થિર હવાને વિખેરી નાખ્યો. કોઈ ખુરશી તરફ ચાલ્યું, તેની ઉપર ઊભું થયું અને નમ્ર નિંદા સાથે કહ્યું:

- તમે તમારી જાતને બરબાદ કરી રહ્યા છો. કદાચ તમારે ઓછામાં ઓછું મોર્ફિનથી દૂર રહેવું જોઈએ, શેરલોક?

પ્રકરણ 1

ડેન

શેરલોક?.. તે હોમ્સ નથી? મને યાદ છે કે મેં રૂમમાં ટૂંકમાં શું જોયું હતું: કાગળો, ટેસ્ટ ટ્યુબ અને બૃહદદર્શક ચશ્મા સાથેનું ટેબલ ખૂબ જ સારી રીતે ડિટેક્ટીવનું હોઈ શકે છે. ધૂમ્રપાન પાઇપ એ જ વસ્તુ સૂચવે છે - હોમ્સ દરેક જગ્યાએ ફક્ત આવા સ્ટાઇલિશલી વળાંકવાળા, ક્લાસિક સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. અને વાયોલિન પણ...

પણ માફ કરશો, આ કેવી રીતે છે? હોમ્સ એક કાલ્પનિક પાત્ર છે, જેમ કે વોટસન અને મોરિયાર્ટી અને કોનન ડોયલના પુસ્તકોના અન્ય તમામ હીરો. તે જાણીતું છે: તેની કપાત સાથેનો મહાન ડિટેક્ટીવ એ લેખકની કલ્પનાની મૂર્તિ છે. સમય પસાર કરવો અને અચાનક તમારી જાતને વાર્તામાં શોધવી અશક્ય છે.

હા, સેનકેવિચ સાથે ખૂબ જ ગંભીર વાતચીત આગળ હતી. કાશ હું જાણતો હોત કે તે ક્યાં છે, રહસ્યવાદની આ આકૃતિ... ડેને તીવ્રપણે તેની આંખો ખોલી અને નિસાસો નાખ્યો: ઓરડાની દિવાલો બાજુઓ પર ખસી રહી હતી, એવું લાગતું હતું કે કોઈ તેના મંદિરોમાં, તેના હાથોમાં ગરમ ​​સોય ચલાવી રહ્યું છે. પગમાં દુખાવો થતો હતો, આંચકીમાં ફેરવાઈ જવાની ધમકી હતી. મારું પેટ મંથન થયું અને મારા ગળામાં ઉબકા આવવા લાગ્યા.

નજીકના કોઈએ સહાનુભૂતિપૂર્વક હસી કાઢ્યું. ડેને ફરીથી તેની આંખો બંધ કરી, પછી કાળજીપૂર્વક, ધીમેથી તેની પોપચા ખોલી. મેં લાંબા સમય સુધી મારી આંખો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને અંતે, જ્યારે ઓરડો લહેરાતો બંધ થઈ ગયો અને માત્ર થોડો ધ્રુજતો હતો, ત્યારે મેં મારી સામે એક ઉંચો, પહોળા ખભાવાળો ગૌરવર્ણ માણસ જોયો, જેના પર નરમ, સારા સ્વભાવનો ચહેરો હતો. એક નમ્ર છોકરી જેવું બ્લશ ખીલ્યું. લાલ રંગની પાંપણોથી ઘેરાયેલી, આછી વાદળી આંખોએ નિષ્ઠાવાન સહાનુભૂતિ સાથે ડેન તરફ જોયું. તે માણસ લગભગ ત્રીસથી પાંત્રીસ વર્ષનો લાગતો હતો. તેણે સંપૂર્ણ રીતે દબાયેલો ચેકર્ડ ટ્વીડ સૂટ પહેર્યો હતો, જેમાં ક્વાર્ટર ફોલ્ડ કરેલું અખબાર ખિસ્સામાંથી બહાર નીકળ્યું હતું. આ માણસે તેના હાથમાં એક અધિકૃત દેખાતી સિરીંજ પકડી હતી. ડેનને અચાનક ખાતરી થઈ ગઈ: આ ગૌરવર્ણ માણસ સિએનકીવિઝ હતો, જે, માર્ગ દ્વારા, ડૉ. જ્હોન વોટસન હતો.

પરિસ્થિતિ વધુ ગંભીર બની રહી હતી. એક ભયંકર શંકા પેદા થઈ: જો તે પોતે હોમ્સ છે, અને સેનકેવિચ વોટસન છે, તો નાસ્ત્ય કોણ છે? ..

“પ્રિય મિત્ર,” વોટસન-સિએન્કિવ્ઝે સુંદર બેરીટોનમાં કહ્યું, સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટપણે અને કાળજીપૂર્વક દરેક શબ્દનો ઉચ્ચાર કર્યો, “આખરે મારા પર વિશ્વાસ કરો: તમે તમારી જાતને મારી રહ્યા છો...” તેણે થોભો, તેનો રડતો ચહેરો આશ્ચર્યચકિત અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. તેણે તેનું સ્ટ્રોનું માથું હલાવ્યું, પછી રશિયનમાં કહ્યું, પરંતુ ઉમદા અંગ્રેજી "r" સાથે:

"તમે મોર્ફિન ઉપાડથી પીડિત છો, મૂર્ખ." અને જો તમે નહીં રોકો, તો તમે... પ-પ-પ-પ-ઇ... મુ-ઉ-ઉ-ઉ... પ-આઇ-આઇ-આઇ...

જવાબ આપવા માટે કોઈ તાકાત ન હતી, ડેન, ખુરશી પર લટકતો રહેતો, અંગ્રેજી ભાષાના સેનકેવિચે કોઈ શબ્દ ઉચ્ચારવાનો પ્રયાસ કરતા જોયો. ગરીબ સાથી લાલ થઈ ગયો, તેના કપાળ પર પરસેવો દેખાયો, તેણે લાચારીથી ચીસો પાડ્યો, મૂડ કર્યો અને લાળ છાંટ્યો. ડેનને એક છૂપી શંકા પણ હતી કે પ્રખ્યાત ડૉક્ટર વોટસન સ્ટટરથી પીડાય છે, પરંતુ કોનન ડોયલે, હીરોના કરિશ્મા માટે તેની ચિંતામાં, આનો ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો. "તેઓ વાસ્તવિક નથી," ડેને પોતાને ઠપકો આપ્યો, "અને ડોયલ કોઈ ક્રોનિકર અથવા જીવનચરિત્રકાર નથી."

દરમિયાન, સેનકેવિચે ગુસ્સામાં થૂંકતાં કહ્યું:

ડેન, ક્ષણભરમાં તેની વેદનાને ભૂલીને, તેની તરફ પ્રશ્નાર્થ નજરે જોતો હતો.

"એવું લાગે છે કે હું કોઈ દંભી વ્યક્તિના શરીરમાં પડ્યો હતો," સિએનકીવિઝે ગુસ્સાથી સમજાવ્યું. - અને તેની ચેતના ખૂબ જ મજબૂત છે. તે મને શપથ લેવા દેતું નથી, તે ચેપ છે, મારા ગળામાં આંચકી આવે છે, અને તે બધુ જ છે.

ડેન દુર્ભાવનાપૂર્ણ રીતે હસ્યો અને પીડાદાયક અડધી ઊંઘના વાદળમાં પાછો પડ્યો.

"ઠીક છે, હોમ્સ," સિએનકીવિઝે પ્રાથમિક રીતે કહ્યું. - ચાલો હું તમને એક ઇન્જેક્શન આપું. મને ખાતરી છે કે આનાથી દુઃખ ઓછું થશે, ઓછામાં ઓછા થોડા સમય માટે... સામાન્ય રીતે, આ ગંદા ધંધાને બંધ કરો, કેપ્ટન! ડ્રગ વ્યસની એ અવિશ્વસનીય વ્યક્તિ છે.

ઉંમર: 58 વર્ષની ઉંમર.

શિક્ષણ: લોમોનોસોવ મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, મનોવિજ્ઞાનમાં મુખ્ય; પ્રણાલીગત કુટુંબ મનોરોગ ચિકિત્સા, મિલાન શાળામાં તાલીમ અભ્યાસક્રમ; સ્કેન્ડિનેવિયન સ્કૂલ ઓફ સાયકોડ્રામામાં સાયકોડ્રામાના તાલીમ અભ્યાસક્રમ.

જોબ: પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન અને મનોવિશ્લેષણ સંસ્થાના પ્રણાલીગત કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સા વિભાગના વડા, સોસાયટી ઓફ ફેમિલી કન્સલ્ટન્ટ્સ સાયકોથેરાપિસ્ટ (OSKIP) ના બોર્ડના અધ્યક્ષ.

રેગાલિયા અને ટાઇટલ: મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર, 54 વૈજ્ઞાનિક અને લોકપ્રિય વિજ્ઞાન લેખો અને બે મોનોગ્રાફના લેખક; EAP (યુરોપિયન સાયકોથેરાપ્યુટિક એસોસિએશન), IFTA (ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઓફ ફેમિલી થેરાપિસ્ટ) ના સભ્ય છે.

સિસ્ટમ અભિગમ વિશે

મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની સાયકોલોજી ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયાના થોડા વર્ષો પછી, સોવિયેત યુનિયન તૂટી પડ્યું, અને પશ્ચિમી મનોવૈજ્ઞાનિકો "સારા અને શાશ્વત" લાવવા માટે અમારી પાસે એકસાથે આવ્યા. અને મારી પેઢીના પ્રોફેશનલ્સે ઉત્સાહપૂર્વક તેઓ જે કરી શકે તે બધું જ શોષી લીધું. પરંતુ હું તેના વિકલ્પોમાંના એક તરીકે પ્રણાલીગત અભિગમ અને કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સાથી સૌથી વધુ આકર્ષિત થયો હતો. શા માટે? તદ્દન રેન્ડમ પસંદગી - કંપની સારી હતી. સિસ્ટમ સિદ્ધાંત 20મી સદીના 60 ના દાયકામાં દેખાયો અને તે સાયબરનેટિક વિચારો પર આધારિત હતો. તે માને છે કે વ્યક્તિ વિવિધ સામાજિક પ્રણાલીઓનું ચોક્કસ તત્વ છે, અને તેનું વર્તન તેમની ગતિશીલતા અને લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. અને કુટુંબ તેમાંથી એક છે.

મુદ્દો એ છે કે સમગ્ર કુટુંબ પ્રણાલીને જોવાનો, તેના સભ્યો એકબીજા સાથે કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. તેથી, હું દરેકને સ્વાગત માટે આમંત્રિત કરું છું: માતા, પિતા, બાળકો, દાદા દાદી અને બકરી પણ, જો તે કાયમી ધોરણે પરિવારમાં રહે છે. એક અર્થમાં, વ્યક્તિને વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ હોતી નથી - તે ફક્ત પારિવારિક સંબંધોની સંપૂર્ણતામાં ગણવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માતા-પિતા તેમના બાળકને બાળ મનોવિજ્ઞાનીને મળવા લાવે છે કારણ કે તે શાળાએ જવાનો ઇનકાર કરે છે. તેઓ તેની સાથે રોગનિવારક અભ્યાસક્રમ શરૂ કરે છે, દરેક સત્ર પછી તે ઘરે પાછો આવે છે, અને તેના તમામ પ્રયત્નો નિરર્થક છે. છેવટે, તે ફક્ત બાળક વિશે જ નથી! તમે શોધવાનું શરૂ કરો છો: "જ્યારે તમે શાળામાં હોવ ત્યારે ઘરે શું થાય છે એવું તમને લાગે છે?" "મમ્મી અને પપ્પા ઝઘડો કરે છે" - "અને તમારી સામે?" - "મારી સાથે - ના. અને જ્યારે હું બીમાર હોઉં, ત્યારે તેઓ ક્યારેય ઝઘડતા નથી.” અને બધું સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. માર્ગ દ્વારા, તે બાળકોની સમસ્યાઓ સાથે હતું કે કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સા શરૂ થઈ - લોકો તેમના બાળકો માટે આવ્યા, અને પછી તેમની પોતાની સમસ્યાઓ પર આવ્યા.

મનોવિજ્ઞાન ક્યાંક સામાજિક અને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓથી અલગ નથી. એક આખો યુગ બદલાઈ ગયો છે: તે આધુનિક હતો, તે પોસ્ટમોર્ડન બન્યો. મેં ફરીથી "ક્લાસિક્સ" માં શરૂઆત કરી, જ્યારે એવું માનવામાં આવતું હતું કે મનોચિકિત્સક જાણે છે કે કુટુંબ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે અને ગ્રાહકો સાથે શું કરી શકાય છે જેથી તેઓ તેમની સમસ્યાઓ હલ કરી શકે. અને હવે નિર્દેશન અને કુશળતા ભૂતકાળની વાત બની રહી છે. અને આજે આપણે ખાતરીથી દૂર છીએ કે આપણે 20 વર્ષ પહેલા જેવું બધું જાણીએ છીએ. તેનાથી વિપરીત, કેટલીકવાર ક્લાયન્ટ વધુ સારી રીતે સમજે છે કે તેને ખરેખર શું જોઈએ છે!

શા માટે મનોવૈજ્ઞાનિકો મેનેજરોને પસંદ નથી કરતા

જ્યારે લગભગ 15 વર્ષ પહેલાં, સોસાયટી ઑફ ફેમિલી સાયકોથેરાપિસ્ટનું આયોજન કરવાનો વિચાર આવ્યો, ત્યારે હું ભ્રમથી ભરેલો હતો. મેં સપનું જોયું કે અમે વ્યવસાયને પ્રોત્સાહન આપી શકીશું, પશ્ચિમી સાથીદારોને આમંત્રિત કરી શકીશું, વ્યાવસાયિક ધોરણો બનાવી શકીશું અને કદાચ મનોરોગ ચિકિત્સા અંગેનો કાયદો પણ બનાવી શકીશું. હું મહાન સિદ્ધિઓની આશા રાખતો હતો, પરંતુ તે "ટ્રેડ યુનિયન જેવું" બન્યું. અહીં તમારે મનોચિકિત્સકો કોણ છે તે સમજવાની જરૂર છે. આ એવા લોકો છે જેઓ તેમની રચનામાં નજીવા છે; તેઓ કોઈપણ સામાજિક ચળવળના ઉત્સાહી ન હોઈ શકે. મનોવૈજ્ઞાનિક સહેજ "જાંબલી" પાત્ર છે, તે અર્થમાં કે તે સબડિપ્રેસિવ છે, અને આ એક વ્યાવસાયિક રીતે માન્ય મિલકત છે.

અમે અમારો બધો સમય ખૂબ જ તીવ્ર ભાવનાત્મક ક્ષેત્રમાં વિતાવીએ છીએ, કારણ કે અમે એવા લોકો સાથે વાતચીત કરીએ છીએ જેઓ પીડિત છે, નાખુશ છે અને અમારે તેમની સાથે સહાનુભૂતિ રાખવાની જરૂર છે, નહીં તો આપણે શા માટે કામ કરી રહ્યા છીએ? કેટલાક મનોચિકિત્સકોને વૈજ્ઞાનિક લેખો લખવામાં પણ મુશ્કેલી પડે છે. તે મોટે ભાગે તેની ઓફિસમાં ગ્રાહકો સાથે કામ કરે છે અને પછી સૂઈ જાય છે. અમારી પાસે તાજેતરમાં વ્યાવસાયિક વિરૂપતા વિશે એક રાઉન્ડ ટેબલ હતું, અને દરેકએ સર્વસંમતિથી પુષ્ટિ કરી હતી કે તેઓ ઓછી વાતચીત કરવા માંગે છે, ત્યાં લગભગ કોઈ સામાજિક ડ્રાઇવ નથી.

તેથી, તમામ મનોચિકિત્સકોને એવી આશા સાથે એકઠા કરવા કે તે જીવંત અને સક્રિય સંસ્થા હશે તે મારા તરફથી મૂર્ખ હતું. પરંતુ આપણે કોઈક રીતે લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં રહેવાનું મેનેજ કરીએ છીએ. પ્રોબ્લેમ એ છે કે સોસાયટીમાં કોઈ મેનેજર આવે તો તરત જ ત્યાં જીવન ઉભું થાય છે, પણ મનોચિકિત્સકોને ખરાબ લાગે છે! મને આનંદ છે કે મારા સાથીદારો માટે સૌથી વધુ મૂલ્ય તેમના સીધા કાર્ય છે, મીટિંગ્સ નહીં. તે સારું છે કે એક એવી જગ્યા છે જ્યાં તેઓ આવી શકે છે, તેમના મુશ્કેલ કેસોની ચર્ચા કરી શકે છે અને વ્યાવસાયિક સમર્થન પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

"મમ્મી, પપ્પા, હું" સૂત્ર કેમ કામ કરતું નથી તે વિશે

કુટુંબની સંસ્થા ગંભીરપણે બદલાઈ રહી છે. તદુપરાંત, વિશ્વ અને રશિયા બંનેમાં (જોકે અહીં, હંમેશની જેમ, તે થોડું ધીમું છે). છેવટે, લગ્નના તમામ ઔપચારિક કારણો અદૃશ્ય થઈ જાય છે! તે શા માટે જરૂરી છે? જો આપણે ભાવનાત્મક બાજુ દૂર કરીએ, તો લગ્ન કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. ખાસ કરીને જો તમે શહેરી દ્વિ-કારકિર્દી પરિવારની કલ્પના કરો છો, જ્યારે પતિ અને પત્ની બંને કામ કરે છે, ત્યારે તેમને કોઈ સંતાન નથી અને બાળકને માતાપિતા બંનેની જરૂર છે તેવો કોઈ ખ્યાલ નથી. આજે, ઘરનાં બધાં કામ આઉટસોર્સ કરવામાં આવે છે: એક બકરી બાળકો સાથે બેસે છે, ઘરની સંભાળ રાખનાર ઘર સાફ કરે છે, અમે રેસ્ટોરાંમાં જમીએ છીએ. આ પહેલા અકલ્પનીય હતું! કુટુંબના જીવન માટે દરેક સભ્યની સહભાગિતા જરૂરી હતી;

અને આજે નવા પ્રકારના પરિવારો ઉભરી રહ્યા છે: સમલૈંગિક, દત્તક લીધેલા બાળકો સાથે, લગભગ બાળકોની જગ્યાએ પ્રાણીઓ સાથે. દરેક વ્યક્તિ પહેલેથી જ મહેમાન લગ્ન વિશે જાણે છે, જેમાં ભાગીદારો ફક્ત સપ્તાહના અંતે અને વેકેશન પર મળે છે. એક નવી ઘટના એ "બિન્યુક્લિયર ફેમિલી" છે, જ્યારે લોકો એક લગ્નમાં બાળકોને જન્મ આપે છે, છૂટાછેડા લે છે, પછી નવા જન્મ આપે છે, અને પછી દરેક જણ એકબીજા સાથે વાતચીત કરે છે. તેઓ બાળકોને ઉછેરવામાં સહકાર આપે છે અને ભૂતપૂર્વ પતિ અને પત્નીઓ સાથે સંસ્કારી રીતે વર્તે છે. અને, સૌથી અગત્યનું, દરેક ખૂબ જ આરામદાયક છે! અમે આ બાબતે વધુ મુક્ત બની ગયા છીએ. અને આ ખરાબ કે સારું નથી - તે માત્ર એક ઘટના છે જેને સ્વીકારવાની અને અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે. તેના પરિણામો શું આવશે તે પણ એક પ્રશ્ન છે.

પરંતુ તે અમને ફક્ત એવું લાગે છે કે પહેલા આવા પ્રમાણભૂત કુટુંબ (પુરુષ - સ્ત્રી - બાળકો) હતા, અને હવે અચાનક બધું નાટકીય રીતે બદલાઈ ગયું છે. ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિમાં આ એકવિધ લગ્ન છે, પરંતુ ઇસ્લામમાં, ઉદાહરણ તરીકે, બધું અલગ છે: એક માણસને ઘણી પત્નીઓ હોઈ શકે છે, જેમાંના દરેકના બાળકો હોય છે. અને આ પણ એક પરિવાર છે. ત્યાં ફક્ત એક પ્રકારનો કુટુંબ છે જે આપેલ સંસ્કૃતિમાં પ્રવર્તે છે, અને કોઈપણ વ્યક્તિ સામાજિક પ્રાણી છે, અને તેથી સ્ટીરિયોટાઇપ્સને અનુસરે છે. પરંતુ હવે બધું ઝડપથી બદલાઈ રહ્યું છે, અને સમાજનો અમુક ભાગ આ ફેરફારોથી ચિંતિત છે. પ્રથમ, તે સામાન્ય રીતે પરિવર્તનથી ડરતો હોય છે. છેવટે, મુદ્દો એ નથી કે લગ્ન તેના અર્થને બદલે છે, પરંતુ વિવિધ પેઢીઓના અર્થ અને મૂલ્યો અલગ અલગ છે. જૂની પેઢીને ડર છે કે નવી પેઢી તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ લાગતા મૂલ્યોનું પુનઃઉત્પાદન ન કરે. મને લાગે છે કે પરિવારો માટેના વિકલ્પો વધુને વધુ વૈવિધ્યસભર બનશે. અને આ સારું છે, કારણ કે વિવિધતામાં કોઈપણ વધારો એ આપણું સંસાધન છે.

નાગરિક લગ્ન વિશે અને શા માટે છૂટાછેડા વિશ્વનો અંત નથી

તમારી પાસે કાગળનો ટુકડો છે કે નહીં તે મને સંપૂર્ણપણે બિનમહત્વપૂર્ણ લાગે છે. આ કેટલું જરૂરી છે તે અજ્ઞાત છે. આ રેખા નક્કી કરવી હંમેશા મુશ્કેલ હોય છે: શું આપણે સાથે છીએ કારણ કે આપણે ઈચ્છીએ છીએ, અથવા આપણે સાથે છીએ કારણ કે આપણે કરવું છે? કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સાનાં દૃષ્ટિકોણથી, જો તમે તમારી જાતને એક જ પ્રદેશમાં જોશો, ખાઓ છો, સાથે સૂઈ જાઓ છો અને પ્રવાહીની આપ-લે કરો છો, તો તમે એક કુટુંબ છો. તેથી, આ તમામ લગ્ન નોંધણીઓ અને લગ્ન કરાર માત્ર ત્યારે જ જરૂરી છે જ્યારે તે મિલકતની વાત આવે છે. અને જો તમારી પાસે શેર કરવા માટે કંઈ નથી, તો શા માટે? પરંતુ અહીં ફરીથી જૂની પેઢીના સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને ડર ઉભા થાય છે. જો કે, જો તમે ખરેખર તમારી સૂટકેસ પેક કરીને ઘર છોડવા માંગતા હો, તો તમારા પાસપોર્ટમાં સ્ટેમ્પ છે કે નહીં તેનાથી તમને કોઈ ફરક પડશે નહીં.

મારી પ્રેક્ટિસમાં, એવું એક કરતા વધુ વાર બન્યું છે કે પતિ અથવા પત્ની નક્કી કરે છે કે તેઓ ચોક્કસપણે છૂટાછેડા લઈ રહ્યા છે, અને નવા કુટુંબના વિકલ્પ પર પણ ધ્યાન આપ્યું છે. અને તે જ સમયે તેઓ તેમના જીવનસાથી સાથે મનોચિકિત્સક પાસે આવે છે અને દાવો કરે છે કે તેઓ તૂટી રહેલા સંબંધોને સુધારવા માંગે છે. અહીં દરેકના પોતાના હેતુઓ છે: એક તેઓ જે જીવનસાથી છોડી રહ્યા છે તેના માટે ભયભીત છે, બીજો તે જોવા માંગે છે કે શું મનોચિકિત્સક મદદ કરી શકે છે. પરંતુ હું તપાસકર્તા નથી, મારી શરૂઆતની સ્થિતિ ક્લાયંટ પર વિશ્વાસ કરવાની છે. બેવફાઈ ઘણીવાર છુપાયેલી હોય છે. એક માણસ તેની પત્ની સાથે છેતરપિંડી કરે છે, પરંતુ તેણીને છૂટાછેડા આપવા અથવા તેની રખાતને છોડવા માંગતો નથી. પછી તે કહે છે: "પ્રથમ તો, કંઈ થયું નથી, અને બીજું, જો મારી પત્ની એવું વિચારે તો તે પાગલ છે." અને આ ચટણી હેઠળ તે તેણીને મનોવિજ્ઞાની પાસે લઈ જાય છે. સામાન્ય રીતે, જો કોઈ વ્યક્તિ એવી રીતે વર્તે છે કે તે "પકડાઈ જાય છે", તો તેનો અર્થ એ છે કે તે તેના જીવનસાથીને કંઈક કહેવા માંગે છે. કમ્પ્યુટરની સ્ક્રીન પર પ્રેમ પત્ર જે ઘણીવાર ચાલુ હોય છે તેનો અર્થ કંઈક થાય છે. આમ, ઘણીવાર છેતરપિંડી કરનાર વ્યક્તિ ઇચ્છે છે કે તે ગમે તેટલું વિરોધાભાસી લાગે, લગ્નમાં તેમનો સંબંધ મજબૂત કરે. તે થોડો બદલાવ લાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. અને આ બેઠેલા અને દુઃખ બંને કરતાં સારું છે.

ત્યાં વધુ છૂટાછેડા છે. દેખીતી રીતે, આ વલણ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે લોકો તેમના જીવન દરમિયાન ઘણા યુનિયનમાં રહેવાનું મેનેજ કરે છે: તેઓ ભેગા થાય છે, અલગ પડે છે, ભાગીદારો બદલાય છે. અને આ, બદલામાં, મતલબ કે જે લોકો ક્યારેય લગ્ન કર્યા નથી તેમની સંખ્યા વધી રહી છે. પરંતુ જો લોકોને એકસાથે ખરાબ લાગે, તો છૂટાછેડા પોતે જ દુનિયાનો અંત નથી. એવા કિસ્સાઓ સિવાય કે જ્યાં તે વિરોધાભાસી હોય, જો જીવનસાથીમાંથી કોઈ એક આ ઘટના દ્વારા શાબ્દિક રીતે નાશ પામે છે, તો તે તેને પતન અથવા શરમજનક માને છે. પછી ત્યાં એક ઈજા રહે છે જેની સાથે તમારે લાંબા સમય સુધી કામ કરવું પડશે.

બાળપણ વિશે

હવે, મધ્ય યુગમાં, બાળપણ એક સામાજિક શ્રેણી તરીકે સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ રહ્યું છે. પેઢીઓ વચ્ચે માહિતીનો અવરોધ તૂટી રહ્યો છે. જો અગાઉ, બાળક પુખ્ત બનવા માટે, તેણે વાંચવાનું શીખવું પડતું હતું, તો હવે તે ટીવી જોઈ શકે છે અને ઇન્ટરનેટ સર્ફ કરી શકે છે. ટીવી પર દાદી જે જુએ છે, પૌત્રી પણ જુએ છે. હવે બાળક શું છે? તેને કેવી રીતે અને શું શીખવવું તે સ્પષ્ટ નથી, કારણ કે બાળકને કંઈક વિશેષ જોઈએ છે તે વિચાર અદૃશ્ય થઈ ગયો છે. મધ્ય યુગમાં, જલદી તેણે ભાષણમાં નિપુણતા મેળવી, તે તરત જ પુખ્ત સમુદાયનો ભાગ બની ગયો. જો તમે ચિત્રો જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે, કલાકાર પીટર બ્રુગેલ દ્વારા, ત્યાં એક વીશીમાં પીતા ખેડૂતો અને નજીકના બાળકો છે.

આજે પાંચ વર્ષની ઉંમરે અને પાંત્રીસ વર્ષની ઉંમરે તેઓ પોશાક પહેરે છે, ખાય છે અને નવરાશનો સમય એ જ રીતે વિતાવે છે. તે જ "બાળકો" દેખાય છે - પુખ્ત બાળકો કે જેના વિશે દરેક વાત કરે છે. કુટુંબમાં બાળકને ઉછેરવાનો અર્થ શું થાય છે તેની અમને સામાન્ય સાંસ્કૃતિક સમજ નથી. દરેક વ્યક્તિ પોતાનું ગાંડપણ શરૂ કરે છે: કેટલીકવાર બાળકને તે જ સમયે વાંચન, નૃત્ય, અંકગણિત અને ટેનિસ શીખવવામાં આવે છે, અને કેટલીકવાર તે છ વર્ષનો થાય ત્યાં સુધી તેને ડાયપર પહેરે છે. સમસ્યા એ છે કે જે સિદ્ધાંતો તેમના માતાપિતાને સામાજિક રીતે અનુકૂલન કરવામાં મદદ કરે છે તે આધુનિક બાળકો સાથે કામ કરતા નથી. તમે હવે કહી શકતા નથી, "મારી તરફ જુઓ અને હું જે કરું છું તેમ કરો." જેમ કે સમાજશાસ્ત્રી ઝિગ્મન્ટ બૌમને લખ્યું છે: "માતાપિતા એ લોકો છે જે મને પોકેટ મની આપે છે."

આજે બાળકોનું સામાજિકકરણ ઇન્ટરનેટ પર થાય છે, શાળામાં, યાર્ડમાં અથવા ક્લબમાં નહીં. પરંતુ પુખ્ત વયના લોકો આ બધી તકનીકોના વિકાસ સાથે ચાલુ રાખી શકતા નથી અને હવે બાળકોને નિયંત્રિત કરી શકતા નથી. હું એક ગંભીર માનસિક વિકલાંગ છોકરાને ઓળખું છું જે તેના લેપટોપ પર સરળતાથી કાર્ટૂન શોધે છે. અને કદાચ પેઢીઓ વચ્ચેનું આ અંતર વધતું જશે. હું માનું છું કે આ પરિસ્થિતિમાં જ્યારે માતાપિતા અને બાળકો એક જ સમયે સમાન લાગણી અનુભવે છે ત્યારે સંચારની ભાવનાત્મક રીતો જાળવવી મહત્વપૂર્ણ છે. તેઓ એકસાથે કાર્ટૂન જુએ છે, રેસ્ટોરન્ટમાં જાય છે અને સ્કી કરે છે. આ ભાવનાત્મક સંપર્કની નિશાની છે, અને તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. પરંતુ “અધિકારી અને નાગરિક”ના દૃષ્ટિકોણથી શિક્ષણ સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યું છે. અને કદાચ તે તે છે જ્યાં તેણે જવું જોઈએ.

"પ્રવાહી આધુનિકતા" વિશે

સામાજિક વાતાવરણ કુટુંબના જીવનને પ્રભાવિત કરી શકતું નથી: કેટલીકવાર તે સંસાધન હોય છે, તો ક્યારેક તણાવ. આપણા સમાજમાં, કમનસીબે, બીજો વિકલ્પ કામ કરે છે. તે મારા માટે નોંધપાત્ર લાગે છે કે 14-15 વર્ષની વયે બાળકો વિદેશમાં અભ્યાસ કરવા માટે જતા રહે છે. આ અમારી સંસ્કૃતિ માટે એક અસામાન્ય ઘટના છે, બાળકો તેમના માતાપિતા સાથે લાંબા સમય સુધી રહે છે. આ ઈંગ્લેન્ડ નથી, જ્યાં 18 વર્ષની ઉંમરે તેમને અલવિદા કહી દેવામાં આવી છે. એક પરિવાર બાળકને વિદેશ મોકલવાને નસીબદાર માને છે, માત્ર અહીંથી ભાગી જવું એ કેટલું દુઃખની વાત છે! તેઓ તેના વિશે કશું જાણતા નથી: તે શું ખાય છે, તે ક્યાં સૂવે છે, કોની સાથે વાતચીત કરે છે. તેથી ઓછામાં ઓછું તે કમ્પ્યુટર પર તમારી પીઠ સાથે બેસે છે, પરંતુ તમારી બાજુમાં! અને આ પરિવારમાં સુખ અને સંવાદિતા ઉમેરતું નથી. જેટલી ઓછી સામાજિક ચિંતા, કુટુંબ તેટલું સુખી. તે એકમાત્ર ગઢ ન હોઈ શકે જેમાં વ્યક્તિ બહારની દુનિયાથી છટકી શકે. જોકે હવે યુરોપમાં આવી સાક્ષાત્કારિક લાગણીઓ પ્રચલિત છે, જ્યારે લોકો આશ્રયસ્થાનોમાં ભેગા થવાની યોજના ધરાવે છે અને સાથે મળીને પોતાને બચાવવાનું સ્વપ્ન જુએ છે. પરંતુ આ એક કાલ્પનિક વધુ છે.

લોકોના સંબંધો, જેમાં કૌટુંબિક જીવનનો સમાવેશ થાય છે, વધુ કાર્યાત્મક બને છે: વ્યક્તિને મોટાભાગે જાતીય જીવનસાથી, મુસાફરી, મૂવી જોવા વગેરે માટે સાથીદારની જરૂર હોય છે. આને જ ઝિગ્મન્ટ બૌમને "પ્રવાહી આધુનિકતા" કહે છે. સંબંધો વ્યક્તિવિહીન બની જાય છે. અને અહીં, અલબત્ત, તે ઇન્ટરનેટ વિના થઈ શકતું નથી. તે આત્મીયતાનો ભ્રમ બનાવે છે - અમે સ્કાયપે પર સાથે સૂઈએ છીએ અને ખાઈએ છીએ. હું ગ્રાહકોને પૂછું છું: "તમને સાથે મળીને શું કરવું ગમે છે?" અને તેઓ: "એકબીજાના બ્લોગ્સ વાંચો!" તેથી તેઓ અલગ-અલગ રૂમમાં બેસે છે.

ઇન્ટરનેટ પર વર્તનના નવા ધોરણો બનાવવામાં આવી રહ્યા છે: ભાવનાત્મક, જાતીય, નવા પ્રકારની સુંદરતા. ઉદાહરણ તરીકે, યુવાનો પોર્નોગ્રાફી જુએ છે અને સમજી શકતા નથી કે રોજિંદા જીવનમાં આવું નથી. કે સામાન્ય નાગરિકો થોડી અલગ રીતે સેક્સ કરે છે. પરંતુ જો પોર્નોગ્રાફી જોવી એ તેની વ્યક્તિગત જાતીય રચના સાથે સુસંગત હોય તો હું તેને કેવી રીતે સમજાવી શકું? તેણે પહેલેથી જ બેભાન સ્તરે ખોટો વિચાર રચ્યો છે. અને પછી એવા યુગલો મારી પાસે આવે છે જે અશ્લીલ ઉત્તેજના વિના સંપૂર્ણ રીતે પ્રેમ કરી શકતા નથી.

પરંતુ સામાન્ય રીતે, હું આ બધા ફેરફારોને શાંતિથી લેવાનો પ્રયાસ કરું છું, કારણ કે કંઈ થઈ રહ્યું નથી તેવું ડોળ કરવા કરતાં જીવનના માર્ગને સ્વીકારવું વધુ સારું છે. આ રીતે કામ કરવું વધુ રસપ્રદ છે.

પરિવારો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર બની ગયા છે. અને આ વિવિધતા તંદુરસ્ત અને કાર્યાત્મક અથવા નિષ્ક્રિય હોવાની સમાન સંભાવના હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "શ્વેત લગ્ન" ની વિભાવના ઉભરી આવી છે, જ્યારે લોકો નક્કી કરે છે કે તેઓ એકબીજા સાથે સેક્સ નહીં કરે. આ સારું છે કે ખરાબ? અથવા ખુલ્લા લગ્ન, જ્યારે જીવનસાથીઓ અન્ય લોકો સાથે ખુલ્લેઆમ સંબંધો રાખી શકે છે. આ સારું છે કે ખરાબ? અને જાણીજોઈને નિઃસંતાન લગ્ન પણ થાય છે. એવા પરિવારો પણ છે જ્યાં માતા-પિતા બંને કામ કરે છે અને બાળકો સહિત બાકીનું બધું આઉટસોર્સ કરવામાં આવે છે. દ્વિપક્ષીય પરિવારો દેખાયા છે, જ્યારે છૂટાછેડા પછી લોકો એક સાથે બાળકને ઉછેરવાનું ચાલુ રાખે છે, ત્યારે નવા ભાગીદારો જૂના લોકો સાથે મૈત્રીપૂર્ણ સંપર્કમાં હોય છે. જો કોઈ પણ પ્રકારની જીવન વ્યવસ્થામાં લોકોને એકસાથે સારું લાગે અને કોઈ એકતા ખાતર અસહ્ય આંતરિક સમાધાન ન કરે, તો આજે આ એક કાર્યકારી કુટુંબ માનવામાં આવે છે.

આમ, આધુનિક કુટુંબનું પ્રથમ વિશિષ્ટ લક્ષણ તેની વિવિધતા છે. બીજો મહત્વનો મુદ્દો બાળપણની અદ્રશ્યતા છે. જૈવિક બાળપણ (5-7 વર્ષ સુધી) ઉપરાંત, કહેવાતા સામાજિક રીતે રચાયેલ બાળપણ છે: કોને બાળક ગણવામાં આવે છે, બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકો કેવી રીતે અલગ પડે છે, વ્યાપક અર્થમાં બાળક સાથે કેવી રીતે વર્તે છે, વગેરે વિશેના સામાજિક વિચારો. . હવે સામાજિક બાળપણ અદૃશ્ય થઈ રહ્યું છે. આ સંચાર તકનીકોમાં પરિવર્તનની વૈશ્વિક પ્રક્રિયાનું પરિણામ છે. તેથી, શિક્ષણની સંસ્થા પોતે જ અદૃશ્ય થઈ જાય છે - તેના સ્થાને બાળકનો "ઉછેર" થાય છે. બાળક પોતાને કૌટુંબિક પદાનુક્રમમાં ટોચ પર શોધે છે - અને પરિણામે, બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકો તેમાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. કારણ કે પુખ્ત વયના લોકો જો બાળપણ હોય તો જ તેમાં સામાજિક રીતે બાંધેલી શ્રેણી તરીકે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. આ બધા બે નકારાત્મક પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. સૌપ્રથમ, કુટુંબ બાળ-કેન્દ્રિત બને છે (બાળકનો જન્મ થાય છે - લગ્ન જીવન સબસિસ્ટમ તરીકે અદૃશ્ય થઈ જાય છે). બાળક બધું નિયંત્રિત કરવાનું શરૂ કરે છે, અને આ તેના માટે ખરાબ છે - તે ન્યુરોટિક બની જાય છે. તે પરસ્પર વિશિષ્ટ માહિતી મેળવે છે: એક તરફ, તે ઘણી રીતે તેના માતાપિતા પર નિર્ભર રહે છે (એક નાનું બાળક પોતાની સંભાળ રાખી શકતું નથી, ઘરની બહાર પુખ્ત વયના લોકો વિના તે ફક્ત મરી શકે છે), બીજી બાજુ, તેના પરિવારમાં તે રાજા અને ભગવાન છે. આ કારણે, તેને જીવનમાં તેના સ્થાનનો, તેની વાસ્તવિક ક્ષમતાઓનો પૂરતો ખ્યાલ નથી.

જ્યારે માતાપિતા બાળકની "સેવા" કરે છે, તેના માટે સીમાઓ નક્કી કરતા નથી અને પરિવારના જીવનને બાળકોની જરૂરિયાતો માટે ગૌણ કરે છે, ત્યારે તેઓ બાળકને વિશ્વસનીયતા અને રક્ષણ પૂરું પાડવા જેવા મહત્વપૂર્ણ કાર્યથી વંચિત રહે છે. જો પુખ્ત વયના લોકો કુટુંબમાં મુખ્ય ન હોય, તો પછી તેઓ બાળક માટે રક્ષક અથવા સહાયક નથી. જ્યારે તમે આવા કુટુંબ સાથે કામ કરવાનું શરૂ કરો છો, ત્યારે તમે સમજો છો કે, આવી ઊંધી વંશવેલો બાંધ્યા પછી, તેઓ તેમના બાળક માટે સહાયક નથી, અને સામાન્ય રીતે આવા કુટુંબની રોગનિવારક ક્ષમતા ખૂબ ઓછી છે. આધુનિક કૌટુંબિક ઉપચાર માટે આ ખૂબ જ ગંભીર પડકાર છે.

વર્ગા અન્ના યાકોવલેવના,મોસ્કો

મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર. પ્રણાલીગત કુટુંબ સલાહકાર.

સાયકોલોજી વિભાગના સહયોગી પ્રોફેસર, સામાજિક વિજ્ઞાન ફેકલ્ટી, નેશનલ રિસર્ચ યુનિવર્સિટી હાયર સ્કૂલ ઓફ ઈકોનોમિક્સમાં શૈક્ષણિક કાર્યક્રમ "સિસ્ટમિક ફેમિલી સાયકોથેરાપી"ના શૈક્ષણિક નિર્દેશક.

સોસાયટી ઓફ ફેમિલી કન્સલ્ટન્ટ્સ એન્ડ સાયકોથેરાપિસ્ટના બોર્ડના અધ્યક્ષ. ઇન્ટરનેશનલ ફેમિલી થેરાપી એસોસિએશનના સભ્ય, યુરોપિયન એસોસિએશન ઑફ સાયકોથેરાપિસ્ટના યુરોપિયન એસોસિએશન ઑફ ફેમિલી સાયકોથેરાપિસ્ટના સભ્ય.

1978 માં તેણીએ મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની મનોવિજ્ઞાન ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા. એમ.વી. લોમોનોસોવ. 1991-1993 માં પ્રણાલીગત કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સા (મિલાન સ્કૂલ. ટ્રેનર અને સુપરવાઇઝર હાના વેઇનર, AFTA ટ્રેનર અને IFTA પ્રમુખ) અને 1991-1994માં તાલીમ અભ્યાસક્રમ પૂર્ણ કર્યો. સાયકોડ્રામામાં ઇન્ટર્નશિપ (સ્કેન્ડિનેવિયન એકેડેમી ઑફ સાયકોડ્રેમા).

1986 માં તેણીએ "માતા-પિતાના સંબંધોનું માળખું અને પ્રકારો" વિષય પર પીએચડી થીસીસનો બચાવ કર્યો.

મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેણીએ બાળકોના ઉછેરમાં મુશ્કેલીઓ ધરાવતા માતાપિતા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય માટે સલાહકાર કેન્દ્રમાં નિમણૂક કરી, જે યુએસએસઆરના ઇતિહાસમાં સૌપ્રથમ મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ છે, જેની સ્થાપના મનોવિજ્ઞાન ફેકલ્ટીમાં કરવામાં આવી હતી.

1988-1990 - એસોસિયેટ પ્રોફેસર, ફેકલ્ટી ઓફ સાયકોલોજી એન્ડ પેડાગોજી, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ સાયકોલોજી એન્ડ એજ્યુકેશન. લેનિન.

80 ના દાયકાના અંતમાં, તેણીએ કુટુંબ પરામર્શ માટે સંપૂર્ણ સમય ફાળવવા માટે સરકારી નોકરી છોડી દીધી.

1990-2014 - પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન અને મનોવિશ્લેષણ સંસ્થામાં પ્રણાલીગત કુટુંબ મનોરોગ ચિકિત્સા વિભાગના વડા.

2014 થી તેઓ નેશનલ રિસર્ચ યુનિવર્સિટી હાયર સ્કૂલ ઓફ ઈકોનોમિક્સમાં કામ કરી રહ્યા છે.

પ્રણાલીગત મનોચિકિત્સકો માટે મૂળભૂત તાલીમ કાર્યક્રમના નિર્માતા.

અભ્યાસક્રમો આપે છે અને સંશોધન સેમિનાર કરે છે:

• મનોરોગ ચિકિત્સા અસરકારકતા પર સંશોધન
• ક્લાસિકલ અને પોસ્ટ ક્લાસિકલ સિસ્ટમિક ફેમિલી સાયકોથેરાપીમાં દેખરેખ
• આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની થિયરી અને પદ્ધતિ
• કૌટુંબિક મનોવિજ્ઞાન અને કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સાનો પરિચય
• કુટુંબ સિસ્ટમ સંશોધન
• શાસ્ત્રીય પ્રણાલીગત કુટુંબ મનોરોગ ચિકિત્સા પદ્ધતિઓ અને શાળાઓ
• પ્રણાલીગત કુટુંબ મનોરોગ ચિકિત્સા માં દેખરેખના નમૂનાઓ

અનુદાન:

• 2002-2004 ઓપન સોસાયટી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ "કોલેજ ઑફ હેલ્પિંગ સ્પેશિયાલિસ્ટ્સ" તરફથી અનુદાન, જેનો હેતુ રશિયન પ્રદેશોમાં સંસ્થાઓને મદદ કરતા નિષ્ણાતો માટે વ્યાવસાયિક નેટવર્ક સપોર્ટ છે. પ્રોજેક્ટના જવાબદાર વહીવટકર્તા.
• 2005-2008 કેએએફ ફાઉન્ડેશન તરફથી અનુદાન - બેસલાનના બાળકો માટે ભવિષ્ય. દિશા સંયોજક.

મુખ્ય પ્રકાશનો: 2 મોનોગ્રાફ સહિત 60 થી વધુ કાર્યો

• પ્રણાલીગત કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સા. પ્રવચનો કોર્સ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, "રેચ", 2001 થી
• પ્રણાલીગત કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સાનો પરિચય. એમ. કોગીટો સેન્ટર, 2011.

એનાયતઅમેરિકન એસોસિએશન ઓફ ફેમિલી સાયકોથેરાપિસ્ટ અને અવંતા સોસાયટી ફોર ધ ડેવલપમેન્ટ ઓફ વી. સતિરની થિયરી રશિયામાં.