યુદ્ધની કળા. યુદ્ધની કળા પર સન ત્ઝુ ગ્રંથ

તાજેતરમાં, સુપ્રસિદ્ધ ચીની સૈન્ય નેતા સન ત્ઝુનું વારંવાર અવતરણ કરવામાં આવ્યું છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમની ગ્રંથ "ધ આર્ટ ઓફ વોર", પૂર્વે 5મી સદીમાં લખાયેલ, લશ્કરી વિચારની શ્રેષ્ઠ કૃતિ છે જે હજુ પણ સુસંગત છે. આ અભિપ્રાય, કેટલાક આરક્ષણો હોવા છતાં, વિકિપીડિયા પરના અનુરૂપ લેખમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ખાસ કરીને, તે કહે છે કે "ઘણા પૂર્વ એશિયાઈ દેશોમાં, યુદ્ધની આર્ટ લશ્કરી સેવા માટે સંભવિત ઉમેદવારો માટે પરીક્ષા કાર્યક્રમનો ભાગ હતો." કે જાપાનમાં સેન્ગોકુ યુગ દરમિયાન, કમાન્ડર ટેકદા શિંગેન (1521-1573), ચોક્કસ કારણ કે તેણે "યુદ્ધની કળા" નો અભ્યાસ કર્યો હતો, તે લગભગ ક્યારેય હાર જાણતો ન હતો. માઓ ઝેડોંગ પર આ ગ્રંથનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો - સન ત્ઝુના વિચારો માઓના કાર્ય "ગેરિલા યુદ્ધ પર" માં પ્રતિબિંબિત થયા હતા. કે ધ આર્ટ ઓફ વોર એ વિયેટ કોંગ અધિકારીઓમાં અભ્યાસનો વિષય હતો જેઓ "પુસ્તકના સમગ્ર વિભાગોને હૃદયથી વાંચી શકતા હતા." અને ડિએન બિએન ફૂના પ્રખ્યાત યુદ્ધમાં ફ્રેન્ચો પરની જીત મોટાભાગે એ હકીકત દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત હતી કે વિયેટ કોંગ જનરલ વો ન્ગ્યુએન ગિઆપે ધ આર્ટ ઓફ વોરમાં વર્ણવેલ યુક્તિઓનો સફળતાપૂર્વક ઉપયોગ કર્યો હતો.

જો કે, જો આપણે ડીએન બિએન ફૂની સમાન લડાઈ વિશે ગંભીરતાથી વાત કરીએ, તો પ્રશ્ન મદદ કરી શકતો નથી પરંતુ ઉદ્ભવે છે: શું વો ન્ગ્યુએન ગિઆપે ખરેખર તેનું લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કર્યું ન હોત જો તે સન ત્ઝુના ગ્રંથ વિશે કંઈ જાણતો ન હોત, પરંતુ ફક્ત તેના અનુસાર કાર્ય કર્યું હોત, કહો. , યુએસએસઆરના "ગ્રાઉન્ડ ફોર્સીસના કોમ્બેટ મેન્યુઅલ" (BUSV) સાથે?

અને એક વધુ વસ્તુ. આ ગ્રંથને શ્રદ્ધાંજલિ આપતા, કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ તે જોઈ શકે છે કે 20 મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, લશ્કરી મુદ્દાઓ નવા તથ્યો અને સંજોગોથી સમૃદ્ધ થઈ ગયા હતા, જેના સંબંધમાં સન ત્ઝુની ભલામણો હવે એટલી સાર્વત્રિક અને અસરકારક દેખાતી નથી. અને તે માત્ર સામૂહિક વિનાશના શસ્ત્રોનો ઉદભવ નથી જેણે આધુનિક યુદ્ધની પ્રકૃતિને ધરમૂળથી બદલી નાખી. માહિતી સહિતની તકનીકીઓના યુદ્ધની સ્થિતિમાં, ગ્રંથની સામાન્ય દાર્શનિક "સાર્વત્રિકતાઓ", ભલે આપણે ધારીએ કે તેઓએ ન્યાય અથવા સુસંગતતા ગુમાવી નથી, નવી સામગ્રીથી ભરેલી હોવી જોઈએ - આ બંને તકનીકો અને બંને માટે પર્યાપ્ત. આધુનિક યુદ્ધની સમસ્યાઓના સ્કેલ સુધી.

નવા પડકારોનો પ્રતિભાવ એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની નવી શાખાઓનો ઉદભવ હતો, જે લશ્કરી વિકાસ અને સીધી લડાઇ કામગીરી સાથે સંબંધિત એક અંશે તેમની વચ્ચે "સિસ્ટમ્સ એનાલિસિસ" નામની એક વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત છે.

સાઠના દાયકાના અંતમાં, ઇ.એસ. કૈદ દ્વારા પુસ્તક "જટિલ પ્રણાલીઓનું વિશ્લેષણ: લશ્કરી નિર્ણયોની તૈયારીમાં વિશ્લેષણની પદ્ધતિ" સોવિયેત વાચકના ધ્યાન પર રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે સિસ્ટમો પરના વ્યાખ્યાનોના કોર્સની સુધારેલી રજૂઆત છે. યુએસ ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ ડિફેન્સ એન્ડ ઈન્ડસ્ટ્રીના વરિષ્ઠ અધિકારીઓ માટે RAND કોર્પોરેશનના અગ્રણી કર્મચારીઓ દ્વારા આપવામાં આવેલ વિશ્લેષણ. તે કહે છે, ખાસ કરીને:

"રાષ્ટ્રનું અસ્તિત્વ એ આધુનિક યુદ્ધની સમસ્યાઓને અગાઉથી હલ કરવાની તેની ક્ષમતા પર મોટી હદ સુધી આધાર રાખે છે, તે ધ્યાનમાં રાખીને કે અગાઉના યુદ્ધોનો અનુભવ આ સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે વિશ્વસનીય આધાર પૂરો પાડવાની શક્યતા નથી. ભવિષ્યના સંઘર્ષ સાથે સંકળાયેલી મોટાભાગની બાબતો ગણતરી સિવાય અન્ય કોઈપણ રીતે ઉકેલી શકાતી નથી. લક્ષ્યોના જૂથને નષ્ટ કરવા માટે જરૂરી મિસાઇલોની સંખ્યા નક્કી કરવા, અથવા જ્યારે 20 મેગાટન ટ્રિનિટ્રોટોલ્યુએનની સમકક્ષ ચાર્જ ધરાવતો બોમ્બ નજીકમાં વિસ્ફોટ થાય ત્યારે સંચાર કેન્દ્રને કેવી રીતે સાચવવું તે નિર્ધારિત કરવા અથવા વિશ્વસનીય નિઃશસ્ત્રીકરણ હાંસલ કરવા માટે અન્ય કોઈ રસ્તો નથી."

સંરક્ષણ નીતિને વ્યાખ્યાયિત કરતી વખતે, ક્વેઇડ માને છે કે, "ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ, સમાજશાસ્ત્રીઓ, લશ્કરી નિષ્ણાતોના સહયોગથી ઇજનેરો દ્વારા પદ્ધતિસરના જથ્થાત્મક સંશોધનની જરૂર છે." આ અભ્યાસોના પરિણામો "રાષ્ટ્રીય સુરક્ષાના વ્યાપક મુદ્દાઓ પર નિર્ણય લેનારાઓને" ભલામણો પ્રદાન કરે છે. આવા અભ્યાસો "સિસ્ટમ્સ એનાલિસિસ" શિસ્તની સામગ્રીની રચના કરે છે. સંજોગો કે જેણે અમને આ પ્રકારના સંશોધન તરફ વળવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા તે રસ વિનાના નથી. કૈદ લખે છે:

"બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન ઇંગ્લેન્ડમાં સર્જાયેલી આપત્તિજનક લશ્કરી પરિસ્થિતિના સમયે, આ દેશના સંરક્ષણ માટે જવાબદાર લોકોએ ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ, જીવવિજ્ઞાનીઓ, ગણિતશાસ્ત્રીઓ અને અન્ય ઉચ્ચ શિક્ષિત નિષ્ણાતોને સંપૂર્ણ લશ્કરી સમસ્યાઓ હલ કરવામાં સામેલ કરવાનું નક્કી કર્યું. નિષ્ણાતોની સંડોવણી માત્ર તે સમયે અનુભવાયેલી કટોકટીની ઊંડાઈને કારણે જ નહીં, પરંતુ ભૂતકાળના લશ્કરી અનુભવથી જાણીતી ન હોય તેવી નવી ઉત્પાદન પદ્ધતિઓ પર આધારિત નવા શસ્ત્રોના ઉદભવને કારણે પણ થઈ હતી. આ શસ્ત્રો અને શસ્ત્ર પ્રણાલીઓ (રડાર એક મુખ્ય ઉદાહરણ છે) ખ્યાલ અને ડિઝાઇનમાં એટલા નવા હતા કે તેમના ઉપયોગની યોજના ફક્ત પરંપરાગત લશ્કરી અનુભવના આધારે કરી શકાતી નથી. વિશ્લેષણની નવી પદ્ધતિઓની આવશ્યકતા હતી, જે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન વિકસાવવામાં આવી હતી અને તે સમયે ઓપરેશન્સ વિશ્લેષણ તરીકે ઓળખાતા જ્ઞાનના ક્ષેત્રને જન્મ આપ્યો હતો, અને પછીથી, એપ્લિકેશન, ઓપરેશન્સ સંશોધન, સિસ્ટમ એન્જિનિયરિંગ, ખર્ચ-લાભ વિશ્લેષણ અને સિસ્ટમોના આધારે. વિશ્લેષણ ઇંગ્લેન્ડમાં એક નાના પરંતુ એકદમ સંગઠિત પ્રયાસની સફળતાએ આ દિશામાં વિકાસ માટે પ્રોત્સાહન પૂરું પાડ્યું, અને, અપેક્ષા મુજબ, વૈજ્ઞાનિકોની સંડોવણીએ સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં ફાળો આપ્યો જે સામાન્ય રીતે તેમની ક્ષમતાની બહાર ગણવામાં આવતા હતા.

સન ત્ઝુના ગ્રંથના પ્રથમ પ્રકરણને "પ્રારંભિક ગણતરીઓ" કહેવામાં આવે છે. અહીં તેના કેટલાક અંશો છે:

1. સન ત્ઝુએ કહ્યું: યુદ્ધ એ રાજ્ય માટે એક મહાન બાબત છે, તે જીવન અને મૃત્યુનું મેદાન છે, તે અસ્તિત્વ અને મૃત્યુનો માર્ગ છે.

4. તેથી, યુદ્ધને સાત ગણતરીઓ દ્વારા તોલવામાં આવે છે અને આ રીતે પરિસ્થિતિ નક્કી કરવામાં આવે છે.

9. જે પણ, યુદ્ધ પહેલા પણ, પ્રારંભિક ગણતરી દ્વારા જીતે છે તેની પાસે ઘણી તકો છે; જે પણ - યુદ્ધ પહેલા પણ - ગણતરી દ્વારા જીતી શકતો નથી તેની તક ઓછી છે. જેની પાસે ઘણી તકો છે તે જીતે છે; જેમની પાસે ઓછી તક છે તેઓ જીતતા નથી; ખાસ કરીને જેની પાસે કોઈ તક નથી. તેથી, મારા માટે - આ એક વસ્તુની દૃષ્ટિએ - જીત અને હાર પહેલેથી જ સ્પષ્ટ છે.

આ એક શાણપણ જે કેટલાક માને છે તે ઓછામાં ઓછા અઢી હજાર વર્ષ જૂનું છે.

પરંતુ, ઉદાહરણ તરીકે, ચાલીસના દાયકાના અંતમાં અને પચાસના દાયકાની શરૂઆતમાં વાસ્તવિક પરિસ્થિતિ. હું તમને યાદ અપાવી દઉં કે 19 ડિસેમ્બર, 1949ના રોજ, યુએસ કમિટી ઑફ ચીફ્સ ઑફ સ્ટાફ (CHS) એ સોવિયેત યુનિયન અને તેના સાથીઓ સામેના યુદ્ધ માટે "ડ્રોપશોટ" યોજનાને મંજૂરી આપી હતી, જેમાં યુએસ પરમાણુ એકાધિકારનો ઉપયોગ સામેલ હતો જે હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે. તે સમયે સોવિયેત યુનિયનમાં શહેરો પર મોટા પાયે અણુ બોમ્બ ધડાકા અને નાગરિકોના ઇતિહાસમાં અભૂતપૂર્વ સામૂહિક વિનાશનું આયોજન કરવા માટે. જો કે, KNS જેવી રચનાઓ લડાયક કામગીરી હાથ ધરવા માટે વિવિધ દૃશ્યો વિકસાવવા માટે અસ્તિત્વ ધરાવે છે - જો શક્ય હોય તો, તમામ પ્રસંગો માટે. દસ્તાવેજની મંજૂરીની તારીખ પણ અહીં રસપ્રદ છે - સોવિયેત (અને અમેરિકન) ઇન્ટરકોન્ટિનેન્ટલ બેલિસ્ટિક મિસાઇલોના દેખાવ પહેલા ઘણા વર્ષો બાકી હતા. તે સમયે પરમાણુ શસ્ત્રો પહોંચાડવાનું મુખ્ય માધ્યમ વ્યૂહાત્મક બોમ્બર હતા.

તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે યુએસ એરફોર્સ કમાન્ડે RAND કોર્પોરેશનને આયોજિત કરવા આમંત્રણ આપ્યું "અન્ય ખંડો પર એર બેઝ પસંદ કરવાની સમસ્યાનો અભ્યાસ". બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે જ "સાત ગણતરીઓ" ("સાત વખત માપો"?) બનાવવા માટે જે સન ત્ઝુ બોલે છે. અને પછી વિશિષ્ટતાઓ અને વિશિષ્ટ સંજોગો ઉભરી આવ્યા, જે શીત યુદ્ધની વિશિષ્ટતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કૈદ લખે છે:

"જો કે, આ મુદ્દાના પ્રારંભિક અભ્યાસે ટૂંક સમયમાં જ દર્શાવ્યું હતું કે મુખ્ય સમસ્યા અન્ય દેશોના પ્રદેશ પર હવાઈ મથકો કેવી રીતે હસ્તગત કરવા, બનાવવા અને સંચાલિત કરવા તે નથી, પરંતુ વ્યૂહાત્મક હવાઈ દળોને ક્યાં અને કેવી રીતે બેસાડવી અને આ દળોને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં કેવી રીતે સંચાલિત કરવી તે હતી. પાયાની પસંદ કરેલી સિસ્ટમ સાથે. તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે પાયા પસંદ કરવાનો મુદ્દો વ્યૂહાત્મક ઉડ્ડયનની રચના અને આઘાતજનક શક્તિ તેમજ તેની કુલ કિંમતને નિર્ણાયક રીતે અસર કરી શકે છે. તેથી માત્ર તેમની કિંમતમાં બચતના સંબંધમાં પાયાના પ્રશ્નનો વિચાર કરવો તે મૂર્ખામીભર્યું હતું. તે ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી હતું કે પાયા પરના નિર્ણયથી તમામ વ્યૂહાત્મક વિમાનોની એકંદર કિંમત પર કેવી અસર પડી, ઉદાહરણ તરીકે, બોમ્બર્સની શ્રેણીમાં વધારો થવાને કારણે તે ખર્ચને કેવી રીતે અસર કરશે, જે ઇંધણ ભર્યા વિના લક્ષ્ય સુધી પહોંચી શકતા નથી, અથવા જે માર્ગો પર એરક્રાફ્ટ દુશ્મનના પ્રદેશ ઉપરથી ઉડવું જોઈએ, આ માર્ગો પર ઉડતી વખતે દુશ્મનના હવાઈ સંરક્ષણ આગથી તેઓને જે નુકસાન થઈ શકે છે, તેમજ દુશ્મનના હુમલા પછી તેમના પાયા પુનઃસ્થાપિત કરતી વખતે ઊભી થતી મુશ્કેલીઓ..

ચાલો ફરીથી સન ત્ઝુના ડહાપણ તરફ વળીએ. "વ્યૂહાત્મક હુમલો" ગ્રંથનો ત્રીજો પ્રકરણ કહે છે: "તેઓ જીતે છે જો તેઓ જાણતા હોય કે ક્યારે લડવું અને ક્યારે નહીં". અને એક વધુ વસ્તુ:

"9. તેથી જ કહેવાય છે: જો તમે તેને જાણો છો અને તમારી જાતને જાણો છો, તો ઓછામાં ઓછા સો વખત લડો, કોઈ ભય રહેશે નહીં; જો તમે તમારી જાતને જાણો છો, પણ તેને ઓળખતા નથી, તો તમે એકવાર જીતી જશો, બીજી વાર તમે હરાશો; જો તમે તમારી જાતને અથવા તેને જાણતા નથી, તો જ્યારે પણ તમે લડશો ત્યારે તમે હારશો.”

તેમના પુસ્તકમાં, ક્વેઇડ જરૂરી નિર્ણય લેતા પહેલા સંશોધન માટે ડઝનેક પૃષ્ઠો સમર્પિત કરે છે, જ્યાં યુએસ લશ્કરની ક્રિયાઓ અને યુએસએસઆર સશસ્ત્ર દળોના આદેશની સૂચિત ક્રિયાઓ બંનેની વિગતવાર તપાસ કરવામાં આવે છે. અને તે નીચેના નિષ્કર્ષ પર આવે છે:

"મારી જાણકારી મુજબ, વિશ્વની સૌથી શક્તિશાળી વાયુસેના, યુએસ વ્યૂહાત્મક એરપાવરની નબળાઈને સંબોધવા માટેનો આ પહેલો અભ્યાસ હતો, જે એક જટિલ મુદ્દા તરીકે અને નિર્દેશ કરે છે કે દુશ્મનના આશ્ચર્યજનક હુમલાથી તેનો નાશ થઈ શકે છે. સંશોધકોએ આ ખતરાનો સામનો કરવા માટે ઘણા માધ્યમો અને તકનીકોનો વિચાર કર્યો, અને પછીની ચર્ચાઓએ અન્ય પગલાં માટે વાયુસેનાને ભલામણો આપી. પરિણામે, યુએસ વ્યૂહાત્મક ઉડ્ડયનને એરક્રાફ્ટ અને બેલિસ્ટિક મિસાઇલોના સંયુક્ત ખતરાથી બચાવવા માટે જરૂરી પગલાંને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને સક્રિય હવાઈ સંરક્ષણ પ્રણાલીઓની ભૂમિકા પર પુનર્વિચાર કરવામાં આવ્યો હતો."

અમારા દિવસોના "સુસંસ્કૃત" વાચક માને છે કે સન ત્ઝુના ગ્રંથની ઘણી જોગવાઈઓ એકદમ સ્પષ્ટ લાગે છે ("આભાર, કેપ"). રસપ્રદ વાત એ છે કે, RAND વિશ્લેષકોએ પણ તેમની પોતાની પ્રવૃત્તિઓનું ખૂબ જ સમાન મૂલ્યાંકન કર્યું - જોકે વાયુસેના કમાન્ડ દ્વારા સોંપવામાં આવેલ અભ્યાસ પૂર્ણ થયાના ઘણા વર્ષો પછી. ચાલો કાયદને ફરીથી માળ આપીએ:

"આજે વિવેચકો માને છે કે વિશ્લેષણના પરિણામો તે હાથ ધરવામાં આવે તે પહેલાં સ્પષ્ટ હોવા જોઈએ અને સાવચેતીપૂર્વક વિશ્લેષણની જરૂર નથી. તેઓ દલીલ કરે છે કે કોઈના આક્રમક દળોને બચાવવા માટેના તમામ વાજબી પગલાં ન લેવા તે વાહિયાત છે, ખાસ કરીને જ્યારે દુશ્મન પ્રથમ હડતાલ શરૂ કરે તેવી અપેક્ષા હોય, અને તે પણ વાહિયાત છે કે જ્યારે તે પરિવહન કરી શકાય ત્યારે લડાઇ કામગીરી દરમિયાન હવા દ્વારા રોકેટ ઇંધણનું પરિવહન કરવું પણ વાહિયાત છે. સમુદ્ર દ્વારા શાંતિના સમય માટે ઓછા ખર્ચે અને જ્યાં તેની જરૂર હોય ત્યાં સંગ્રહિત. જો કે, આ "વાહિયાતતાઓ" તે સમયે સ્પષ્ટ ન હતી અને અમારા પૃથ્થકરણના ઘણા વર્ષો પછી તે સ્પષ્ટ થઈ ગઈ હતી.".

દેખીતી રીતે, સન ત્ઝુના પુસ્તકની આવી ટીકાના પ્રયાસોને થોડી સાવધાની સાથે વર્તવું જોઈએ.

હા, સમય હવે અલગ છે. માત્ર ઝડપથી વિકસતા શિસ્ત “સિસ્ટમ એનાલિસિસ”ના માળખામાં જ ગાણિતિક સહિતની નવી પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી છે. અને માહિતી ટેકનોલોજીના વિકાસે માહિતી એકત્ર કરવા અને પ્રક્રિયા કરવા, જટિલ અને અત્યંત જટિલ સિસ્ટમોનું સંચાલન કરવા માટે સંપૂર્ણપણે નવી તકો ઊભી કરી છે. સન ત્ઝુ જે વિશે વાત કરે છે તે સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, લગભગ દાર્શનિક શ્રેણીઓમાં, કાર્યકારી કમ્પ્યુટર પ્રોગ્રામ્સ, ડેટાબેઝ અને નોલેજ સ્ટોરેજ સિસ્ટમ્સમાં આધુનિક અમલીકરણમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. અને, જે અસ્પષ્ટ નથી, આ બધા "સારા" ના વિકાસકર્તાઓ કદાચ સન ત્ઝુ વિશે અથવા તેના ગ્રંથ વિશે સારી રીતે જાણતા નથી.

લડાઇ કામગીરીના સંગઠન પર લાગુ કરાયેલી પ્રણાલીઓનો અભ્યાસ કરવાની આધુનિક પદ્ધતિઓ વિશેની કેટલીક સમજ V.I દ્વારા મોનોગ્રાફ દ્વારા આપવામાં આવી છે. નોવોસેલ્ટસેવ "સિસ્ટમ વિશ્લેષણ: આધુનિક ખ્યાલો." સંપાદકની પ્રસ્તાવના નોંધે છે કે પુસ્તક ગાણિતિક પ્રતીકવાદ સાથે અવ્યવસ્થિત નથી, જેણે "એકદમ મુશ્કેલ પરંતુ રસપ્રદ વિષયને વાચકોની વિશાળ શ્રેણી માટે સુલભ બનાવવાની મંજૂરી આપી," તે કહે છે:

"પુસ્તક આગળ મૂકે છે અને તેમની ડાયાલેક્ટિકલ એકતામાં સિસ્ટમ સંશોધનની ત્રણ ઉપયોગીતાવાદી આવશ્યકતાઓની તપાસ કરે છે:

- તેને ઉકેલવાની ઔપચારિક પદ્ધતિઓ પર સમસ્યાના સારને પ્રભુત્વ;
- વસ્તુઓની પ્રકૃતિના વિરોધાભાસી દૃષ્ટિકોણની રચનાત્મકતા;
- અનુભવવાદ અને સટ્ટાકીયતા પર નિર્ણયોને સમર્થન આપવા માટે મોડેલ પદ્ધતિઓની બિનશરતી અગ્રતા."

સિસ્ટમ વિશ્લેષણની આધુનિક પદ્ધતિઓમાં, ખાસ કરીને, તાર્કિક-ભાષાકીય ઉકેલ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ શામેલ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કરવા માટે, કહેવાતી સિચ્યુએશનલ મેનેજમેન્ટ લેંગ્વેજ (SLM) નો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જેનો શબ્દભંડોળ આના સમૂહો દ્વારા રચાય છે: મૂળભૂત વિભાવનાઓ (v), મૂળભૂત સંબંધો (r), નામો (i), પ્રાથમિક ઉકેલો (p)અને રેટિંગ્સ (ઓ). આ સમૂહોના ઘટકોમાંથી, LSU વ્યાકરણના અમુક નિયમો અનુસાર, ટેક્સ્ટ્સ બનાવવામાં આવે છે જે ઇનપુટ પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કરે છે. S(t). આ ભાષાની ક્ષમતાઓ દર્શાવતું ઉદાહરણ નીચેની પરિસ્થિતિનું વર્ણન છે:

"ગ્રીન્સ" ની દસમી મોટરાઇઝ્ડ રાઇફલ બટાલિયન (MSB) વસાહત "O" ના સંરક્ષણ પર કબજો કરે છે. "બ્લુઝ" ની પાંચમી મિકેનાઇઝ્ડ બ્રિગેડ (ICB), ફાયર સપોર્ટ હેલિકોપ્ટર સાથે પ્રબલિત, "O" વસાહતને કબજે કરવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. "બ્લુઝ" ની પાંચમી ICBM ની પ્રથમ મોટરાઇઝ્ડ રાઇફલ (MSR) અને બીજી ટાંકી (TB) બટાલિયન કૂચ પર છે અને "ગ્રીન્સ" ના મોર્ટાર અને ટેન્ક વિરોધી શસ્ત્રોના ઝોનની નજીક આવી રહી છે. "બ્લુ" ફાયર સપોર્ટ હેલિકોપ્ટર "ગ્રીન" એર ડિફેન્સ મિસાઇલોની શ્રેણીમાં પ્રવેશ્યા.

આવી રચનાઓનો ઉપયોગ વર્ણવેલ પરિસ્થિતિઓને સમજવામાં અસ્પષ્ટતાને દૂર કરે છે (કુદરતી ભાષાની લાક્ષણિકતા). તેઓ કમ્પ્યુટર માટે "સમજી શકાય તેવા" છે, એટલે કે, તેઓ સરળતાથી રેકોર્ડ, સંગ્રહિત અને પ્રક્રિયા કરી શકાય છે, જે વિષય જ્ઞાનનો આધાર બનાવે છે. આવા ગ્રંથો આપેલ ભાષાના વ્યાકરણ અનુસાર, તેમના બાંધકામોના ઔપચારિક પરિવર્તનની મંજૂરી આપે છે, જે નવી વિભાવનાઓ મેળવવા અને પરિસ્થિતિઓને સામાન્ય બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે (ઘણી પરિસ્થિતિઓને ઉપગણો-વર્ગોમાં વિભાજિત કરે છે).

તો આપણા સમકાલીન લોકો માટે સન ત્ઝુના ગ્રંથનું મૂલ્ય શું છે?

એવું લાગે છે કે આધુનિક લડાઇ કામગીરીના સંચાલન માટે વિવિધ પ્રકારના સૈનિકોના લડાઇ નિયમો વધુ ઉપયોગી છે. આધુનિક સિસ્ટમ્સ વિશ્લેષણ સાધનો કોઈપણ સ્કેલની લશ્કરી કામગીરીના આયોજન માટે ખૂબ અસરકારક છે. તો પછી આપણને આ સન ત્ઝુની શા માટે જરૂર છે? શું તેનો અભ્યાસ કરવામાં સમય પસાર કરવો યોગ્ય છે?

મને લાગે છે કે આ પ્રશ્નનો જવાબ આ કાર્યની સાર્વત્રિક, દાર્શનિક પ્રકૃતિમાંથી ચોક્કસપણે અનુસરે છે. ચોક્કસ ફિલોસોફિકલ વિચારોના વાહક તરીકે - માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોના સંબંધમાં જેમાં સ્પર્ધા અને મુકાબલો છે. આ અર્થમાં, નોવોસેલ્ટસેવનો દૃષ્ટિકોણ વ્યક્તિગત રીતે મારી નજીક છે:

"દરેક સમયે, દાર્શનિક જ્ઞાન એ આત્મા માટે સંગીત છે, ઉપરથી આવતા મનની સંવાદિતા. આપણો સમય અપવાદ નથી. કોઈપણ શિક્ષિત વ્યક્તિ, મહાન ફિલસૂફોના વિચારો તરફ વળે છે, જે તમે બાચ, વિવાલ્ડી, ચાઇકોવ્સ્કીની દૈવી રચનાઓ સાંભળીને અનુભવો છો તેવો આનંદ મેળવી શકે છે. ફિલસૂફીમાં, જીવનની જેમ, ત્યાં બધું છે: દુ: ખદ અને રમુજી, શાશ્વત અને ક્ષણિક. તમારે ફક્ત ફિલસૂફીના સંગીતને સમજવાનું શીખવાની જરૂર છે - પછી જીવન અલગ બનશે, વ્યાવસાયિક અને રોજિંદા સમસ્યાઓ સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે ઉકેલવામાં આવશે."

મિત્ર તરીકે ઉમેરો: |

એફોરિઝમ "જેને શાંતિ જોઈએ છે તેણે યુદ્ધ માટે તૈયાર થવું જોઈએ" પ્રખ્યાત બન્યું છે. અને તેમ છતાં યુદ્ધ પોતે એક આભારહીન અને લોહિયાળ કાર્ય છે, કેટલીકવાર તે ફક્ત દેશને ખરેખર જેની જરૂર છે તે મેળવવાનું શક્ય બનાવે છે. આને સમજવા અને તેનું વર્ણન કરનારા સૌપ્રથમ એક પ્રાચીન ચિની વિચારક સન ત્ઝુ હતા.

ઐતિહાસિક પુરાવા

પૂર્વે 7મી-4થી સદીમાં ચીન અનેક રાજ્યોમાં વહેંચાયેલું હતું. કેન્દ્રમાં તેઓ વધુ વિકસિત હતા, અને કિનારે તેઓ અસંસ્કારી હતા. આ સમયને પરંપરાગત રીતે "વસંત અને પાનખર" નો સમયગાળો કહેવામાં આવે છે. તેના અંતમાં યુ અને વુના સામ્રાજ્યોનો ઉદય થાય છે તે આ તબક્કે છે કે અમને પ્રતિભાશાળી કમાન્ડર અને ફિલસૂફ સન ત્ઝુની લશ્કરી કળાના પુરાવા મળે છે. તે અદાલતમાં લોકપ્રિય ન હતો, પરંતુ જ્યારે પડોશી "વિશ્વાસઘાત" ચુ તરફથી ભય ઉભો થયો, ત્યારે શાસકને નિવારક યુદ્ધની ઓફર કરવામાં આવી. સમસ્યા એ કમાન્ડરોમાં વિશ્વાસનો અભાવ હતો જેઓ શાસકના દરબારમાં સેવા આપતા હતા. તેથી, એક મંત્રીએ એવી વ્યક્તિને કોર્ટમાં આમંત્રિત કરવાની ભલામણ કરી કે જે લશ્કરનું આયોજન કરી શકે અને તેની સાથે સફળ લશ્કરી અભિયાન ચલાવી શકે. આ લશ્કરી નેતા સન ત્ઝુ હતા.

પ્રથમ ટેસ્ટ

વુના શાસક હેલુઈ વાંગે આમંત્રિત સૈન્ય નેતા સાથે મુલાકાત યોજી હતી. સન ત્ઝુએ વ્યૂહરચના વિશેના તેમના તમામ પ્રશ્નોના જવાબ તેમના ગ્રંથના અવતરણો સાથે આપ્યા. તેઓ એટલા વ્યાપક હતા કે એક પણ ખામી જોવાનું અશક્ય હતું. પરંતુ શાસક તેને વ્યવહારમાં જોવા માંગતા હતા. અને પછી કમાન્ડરે મોડેલ તરીકે હેલુઈ વાંગના હેરમનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જેમાં 300 ઉપપત્નીઓનો સમાવેશ થાય છે. તેઓને રાજકુમારની બે પ્રિય મહિલાઓની આગેવાની હેઠળ 2 ટુકડીઓમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા, તેમને ગણવેશ આપવામાં આવ્યા હતા અને ઓર્ડરનો સાર સમજાવ્યો હતો. પરંતુ સુંદરીઓ માત્ર હસતી હતી અને કમાન્ડરના આદેશોનું પાલન કરતી નહોતી. પછી, યુદ્ધના કાયદા અનુસાર, સન ત્ઝુએ ટુકડીના કમાન્ડરોને ફાંસી આપવાનું નક્કી કર્યું. શાસકના વિરોધ છતાં, તેમણે વ્યક્તિગત રીતે સજાનું પાલન કર્યું. આ પછી, સ્ત્રી લડવૈયાઓએ નિઃશંકપણે અને સંપૂર્ણ રીતે તમામ આદેશોનું પાલન કર્યું. હલુય વાંગને કૂચ કરવા માટે તૈયાર સૈન્ય પ્રાપ્ત થયું, પરંતુ તેની પ્રિય ઉપપત્નીઓની ખોટથી રાજકુમારનું જીવન અંધકારમય બની ગયું. તેમ છતાં, તેણે તેના રાજ્યની સેનાની રચના સન ત્ઝુને સોંપવી પડી, અને તેણે ઝુંબેશમાં તેનું નેતૃત્વ કર્યું.

લશ્કરી સફળતાઓ

ચોક્કસ ધારણાઓ જાહેર કરતા ઘણા પુસ્તકોમાં, જેમના લેખકો તેમના સિદ્ધાંતોની માન્યતાને વ્યવહારમાં સાબિત કરવામાં સક્ષમ હતા તે વિશેષ મૂલ્યના છે. આ સંદર્ભે, સન ત્ઝુનો ગ્રંથ દોષરહિત છે. તેણે બનાવેલ 30 હજાર સૈનિકોની સેના ચુના વિશ્વાસઘાત સામ્રાજ્યને કબજે કરવામાં અને ઇનના પ્રદેશ સુધી પહોંચવામાં સફળ રહી. આગળ, ઉત્તરમાં તેના સૈનિકો મોકલીને, કમાન્ડરે ક્વિ અને જિનના શક્તિશાળી રાજ્યોને ડરાવી દીધા. અપ્પેનેજ રાજકુમારો તેની શક્તિ, કુશળતા અને ડહાપણથી ધાકમાં હતા. આ ઝુંબેશ માટે આભાર, ભગવાન હેલુઇ વાંગ રાજકુમારો પર પ્રભુત્વ બની ગયા. પરંતુ દુશ્મનાવટના અંત પછી, સન ત્ઝુ ઘોંઘાટીયા કોર્ટમાંથી નિવૃત્ત થયો, કારણ કે તેનું ભાગ્ય યુદ્ધ હતું, અદાલતની રાજદ્વારી રમતો અને ષડયંત્ર નહીં. શાસક અને તેના વંશજો પાસે સન ત્ઝુ દ્વારા આ હેતુ માટે ખાસ લખાયેલ પુસ્તક "ધ આર્ટ ઓફ વોર" બાકી હતું.

યુદ્ધની ડાયાલેક્ટિક્સ

યુદ્ધની આર્ટનો ફિલોસોફિકલ અને વૈચારિક આધાર કન્ફ્યુશિયનિઝમ, તાઓવાદ અને મોહિઝમનો સારગ્રાહીવાદ છે. આવા સંશ્લેષણ તેના વિરોધાભાસમાં યુદ્ધ બતાવવામાં સફળ થયા. એક તરફ, યુદ્ધ એ વિકાસનો માર્ગ છે, મૃત્યુ અને જીવનની માટી, રાજ્ય અને શાસકની મહાન બાબતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બીજી બાજુ, આ જૂઠ અને છેતરપિંડીનો માર્ગ છે. યુદ્ધ પાંચ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો દ્વારા સંચાલિત હોવું જોઈએ:

સંચાલક વર્ગ અને લોકો વચ્ચે લક્ષ્યોની એકતા;
સમયસૂચકતા (સ્વર્ગનો તાઓ);
અવકાશ, સ્થળ (પૃથ્વીનો ડાઓ) સાથે પત્રવ્યવહાર;
કમાન્ડરની હાજરી જે ખાનદાની, વિશ્વસનીયતા અને ઉચ્ચ કૌશલ્ય જેવા ગુણોને સંપૂર્ણપણે જોડી શકે છે;
સૈનિકોનું સંગઠન અને શિસ્ત, હાલના કાયદાઓનું કડક પાલન.

તે જ સમયે, આપણે એ ભૂલવું જોઈએ નહીં કે યુદ્ધનું મુખ્ય ધ્યેય, ગમે તેટલું વિરોધાભાસી લાગે, વસ્તીની સમૃદ્ધિ, તેમના શાસકમાં લોકોના વિશ્વાસનું રક્ષણ કરવું. તેથી, લશ્કરી કામગીરી ઝડપી, મોબાઇલ અને અત્યંત અસરકારક હોવી જોઈએ. જાસૂસીથી શરૂ કરીને અને સીધા જ લશ્કરી ઝુંબેશ સાથે સમાપ્ત થાય છે, બધું જ વિચારવું જોઈએ અને એક મહાન ધ્યેયને આધીન હોવું જોઈએ. એક સામાન્ય અભિવ્યક્તિ નીચે મુજબ છે: "આદર્શ એ લશ્કરી કાર્યવાહી વિના પ્રાપ્ત થયેલ વિજય છે."

સન ત્ઝુની યુદ્ધ વ્યૂહરચનાની સુસંગતતા

હકીકત એ છે કે સન ત્ઝુના ગ્રંથના સમયથી બે હજારથી વધુ વર્ષો આપણને અલગ કરે છે, આધુનિક પૂર્વીય લેખકોના પુસ્તકો માત્ર આંતરરાષ્ટ્રીય રાજકારણના ક્ષેત્રમાં જ નહીં, પણ વ્યવસાયના ક્ષેત્રમાં પણ તેમના વિચારોથી ઘેરાયેલા છે. વ્યાપાર શિક્ષકો માને છે કે યુદ્ધના કાયદા બદલાયા નથી, યુદ્ધના મેદાનમાંથી ઓફિસો, કોર્ટો અને મીટિંગ રૂમમાં ખસેડવામાં આવ્યા છે. શક્ય તેટલી ઝડપથી લક્ષ્યો હાંસલ કરવાના વિચારો અને કાર્યક્ષમતા આધુનિક વ્યવસાય વ્યૂહરચનાઓના મૂળમાં છે. મુખ્ય છે: લડાઈ વિના અથવા લડાઈની શરૂઆતમાં વિજય, શક્તિના ઘટકો તરીકે નરમાઈ અને ગતિ અને તેમના ઉપયોગની શક્યતા. કોઈપણ સ્પર્ધા, માત્ર આર્થિક જ નહીં, સાબિત યુક્તિઓ અને વ્યૂહરચનાઓનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે, તેથી "ધ આર્ટ ઓફ વોર" ગ્રંથથી પરિચિત થવું એ વાચકોની વિશાળ શ્રેણી માટે રસપ્રદ અને ઉપયોગી થશે - દરેક વ્યક્તિ જે જીવનમાં સફળતા પ્રાપ્ત કરવા માંગે છે.

યુદ્ધના તમામ સાત સિદ્ધાંતોમાંથી, સન ત્ઝુની લશ્કરી વ્યૂહરચના, જે પરંપરાગત રીતે યુદ્ધની આર્ટ તરીકે ઓળખાય છે, તેનો પશ્ચિમમાં સૌથી વધુ વ્યાપક ઉપયોગ થયો છે. લગભગ બે સદીઓ પહેલાં ફ્રેન્ચ મિશનરી દ્વારા પ્રથમ અનુવાદિત, નેપોલિયન દ્વારા અને કદાચ નાઝી હાઈ કમાન્ડના કેટલાક સભ્યો દ્વારા તેનો સતત અભ્યાસ અને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. છેલ્લા બે સહસ્ત્રાબ્દીથી તે એશિયામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ લશ્કરી ગ્રંથ રહ્યો, જ્યાં સામાન્ય લોકો પણ તેનું નામ જાણતા હતા. ચાઇનીઝ, જાપાનીઝ અને કોરિયન લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદીઓ અને વ્યાવસાયિક સૈનિકો તેનો અભ્યાસ કરવા માટે નિશ્ચિત હતા, અને ઘણી વ્યૂહરચનાઓએ 8મી સદીથી શરૂ થતાં જાપાનના સુપ્રસિદ્ધ લશ્કરી ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. એક હજારથી વધુ વર્ષોથી, પુસ્તકની વિભાવનાએ સતત ચર્ચા અને જુસ્સાદાર ફિલોસોફિકલ ચર્ચાઓ પેદા કરી છે, જે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અત્યંત પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. જો કે પુસ્તકનો અંગ્રેજીમાં ઘણી વખત અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે, અને એલ. ગિલ્સ અને એસ. ગ્રિફિથના અનુવાદો આજ સુધી તેમનું મહત્વ ગુમાવી શક્યા નથી, તેમ છતાં નવા પ્રગટ થતા રહે છે.

સન ત્ઝુ અને ટેક્સ્ટ

લાંબા સમયથી એવું માનવામાં આવે છે કે યુદ્ધની આર્ટ એ ચીનનો સૌથી જૂનો અને સૌથી ગહન લશ્કરી ગ્રંથ છે, અને અન્ય તમામ પુસ્તકો શ્રેષ્ઠ રીતે બીજા દરજ્જાના છે. પરંપરાવાદીઓએ પુસ્તકનો શ્રેય ઐતિહાસિક વ્યક્તિ સન ત્ઝુને આપ્યો, જેનું સક્રિય કાર્ય છઠ્ઠી સદીના અંતમાં થયું હતું. પૂર્વે e., 512 બીસીથી શરૂ થાય છે. e., "શી ચી" અને "વુ અને યૂના ઝરણા અને પાનખર" માં નોંધાયેલ. તેમના મતે, પુસ્તક આ સમયથી હોવું જોઈએ અને તેમાં સન વુના સિદ્ધાંતો અને સૈન્ય ખ્યાલો હોવા જોઈએ, જો કે, અન્ય વિદ્વાનોએ, પ્રથમ તો, અસ્તિત્વમાં રહેલા લખાણમાં અસંખ્ય ઐતિહાસિક અનાક્રોનિઝમની ઓળખ કરી, જેમ કે: શરતો, ઘટનાઓ, તકનીકો અને દાર્શનિક ખ્યાલો. ; બીજું, તેઓએ કોઈ પુરાવાની ગેરહાજરી પર ભાર મૂક્યો (જે ઝુઓ ઝુઆનમાં હોવો જોઈએ - તે સમયની રાજકીય ઘટનાઓનો ક્લાસિક ક્રોનિકલ) વુ અને યુ વચ્ચેના યુદ્ધોમાં સન ત્ઝુની વ્યૂહાત્મક ભૂમિકાની પુષ્ટિ કરતા; અને ત્રીજે સ્થાને, તેઓએ ધ આર્ટ ઓફ વોરમાં અને 6ઠ્ઠી સદીના ઉત્તરાર્ધની લડાઈઓમાં ચર્ચા કરાયેલ મોટા પાયે યુદ્ધની વિભાવના વચ્ચેના તફાવત તરફ ધ્યાન દોર્યું. પૂર્વે e., માત્ર એટાવિઝમના રૂપમાં યાદ રાખવામાં આવે છે.

પરંપરાગત અર્થઘટન એ હકીકતમાં તેની સાચીતાના નોંધપાત્ર પુરાવા જુએ છે કે ધ આર્ટ ઓફ વોરમાંથી અસંખ્ય ફકરાઓ અન્ય ઘણા લશ્કરી ગ્રંથોમાં મળી શકે છે, જે સાબિત થાય છે, જો ટેક્સ્ટ અગાઉ ન હોત તો થઈ શક્યું ન હોત. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે આવા વ્યાપક અનુકરણનો અર્થ એ છે કે યુદ્ધની આર્ટ એ સૌથી પહેલો લશ્કરી ગ્રંથ છે, જે અન્ય કોઈપણ કાર્ય, મૌખિક અથવા લેખિત કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે. કેટલાક વિશ્લેષણાત્મક ખ્યાલોનો ઉદભવ, જેમ કે સ્થાનોનું વર્ગીકરણ, પણ સન ત્ઝુ સાથે સંકળાયેલું છે; વધુમાં, સિમા ફાના કમ્પાઇલરો દ્વારા તેમના ઉપયોગને સન ત્ઝુની ઐતિહાસિક પ્રાધાન્યતાનો નિર્વિવાદ પુરાવો માનવામાં આવે છે, અને સન ત્ઝુ પોતે અન્ય કાર્યોમાંથી આગળ વધ્યા હોવાની શક્યતાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી.

જો કે, પછીના વિકાસ અને ફેરફારોની શક્યતાને અવગણીએ તો પણ, પરંપરાગત સ્થિતિ એ હકીકતને અવગણે છે કે યુદ્ધ બે હજાર વર્ષથી વધુ સમયથી ચાલી રહ્યું છે અને તે યુક્તિઓ 500 બીસી પહેલા અસ્તિત્વમાં છે.

પૂર્વે ઇ. અને વ્યૂહરચનાની વાસ્તવિક રચનાનો શ્રેય એકલા સન ત્ઝુને આપે છે. તેના ફકરાઓની સંક્ષિપ્ત, ઘણીવાર અમૂર્ત પ્રકૃતિને પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવે છે કે પુસ્તક ચાઇનીઝ લેખનના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે રચવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ એટલી જ આકર્ષક દલીલ કરી શકાય છે કે આવી દાર્શનિક રીતે અત્યાધુનિક શૈલી ફક્ત લડાઇના અનુભવથી જ શક્ય છે. અને ગંભીર લશ્કરી અભ્યાસની પરંપરા. મૂળભૂત વિભાવનાઓ અને સામાન્ય ફકરાઓ "કંઈથી સર્જન" ની તરફેણ કરતાં વિશાળ લશ્કરી પરંપરા અને પ્રગતિશીલ જ્ઞાન અને અનુભવની તરફેણમાં બોલે તેવી શક્યતા વધુ છે.

કામને મોડેથી બનાવટી માનનારા સંશયવાદીઓની જૂની સ્થિતિને બાદ કરતાં, ધ આર્ટ ઑફ વૉરની રચના સમયે ત્રણ દૃષ્ટિકોણ છે. પ્રથમ પુસ્તકનું શ્રેય ઐતિહાસિક વ્યક્તિ સન વુને આપે છે, એવું માનીને કે અંતિમ આવૃત્તિ 5મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના મૃત્યુના થોડા સમય બાદ બનાવવામાં આવી હતી. પૂર્વે ઇ. બીજું, લખાણ પર આધારિત છે, તેને શ્રેય આપે છે મધ્ય - લડાયક રાજ્યોના સમયગાળાના બીજા ભાગમાં; એટલે કે ચોથી કે ત્રીજી સદી સુધીમાં. પૂર્વે ઇ. ત્રીજું, લખાણ પર પણ આધારિત છે, તેમજ અગાઉ શોધાયેલા સ્ત્રોતો પર, તેને 5મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ક્યાંક મૂકે છે. પૂર્વે ઇ. તે અસંભવિત છે કે સાચી તારીખ ક્યારેય સ્થાપિત થશે, કારણ કે પરંપરાવાદીઓ સન ત્ઝુની અધિકૃતતાનો બચાવ કરવામાં અત્યંત લાગણીશીલ છે. જો કે, સંભવ છે કે આવી ઐતિહાસિક વ્યક્તિત્વ અસ્તિત્વમાં છે, અને સન વુએ પોતે માત્ર વ્યૂહરચનાકાર અને સંભવતઃ કમાન્ડર તરીકે જ સેવા આપી ન હતી, પરંતુ તેમનું નામ ધરાવતા પુસ્તકની રૂપરેખા પણ સંકલિત કરી હતી. પછી સૌથી જરૂરી વસ્તુઓ નજીકના વિદ્યાર્થીઓના કુટુંબ અથવા શાળામાં પેઢી દર પેઢી પસાર કરવામાં આવી, વર્ષોથી સુધારાઈ અને વધુને વધુ વ્યાપક બની. સૌથી પહેલું લખાણ કદાચ સન ત્ઝુના પ્રખ્યાત વંશજ સન બિન દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમની યુદ્ધની પદ્ધતિઓમાં તેમની ઉપદેશોનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો હતો.

શી ચીમાં સન ત્ઝુ સહિત ઘણા અગ્રણી વ્યૂહરચનાકારો અને સેનાપતિઓના જીવનચરિત્ર છે. જો કે, "વુ અને યૂની વસંત અને પાનખર" વધુ રસપ્રદ વિકલ્પ આપે છે:

"હેલુઇ વાંગના શાસનના ત્રીજા વર્ષમાં, વુના સેનાપતિઓ ચુ પર હુમલો કરવા માંગતા હતા, પરંતુ કોઈ કાર્યવાહી કરવામાં આવી ન હતી. વુ ઝીક્સુ અને બો ઝીએ એકબીજાને કહ્યું: “અમે શાસક વતી યોદ્ધાઓ અને ક્રૂ તૈયાર કરી રહ્યા છીએ. આ વ્યૂહરચના રાજ્ય માટે ફાયદાકારક રહેશે, અને તેથી શાસકે ચુ પર હુમલો કરવો જ જોઇએ. પરંતુ તે આદેશ આપતો નથી અને સૈન્ય એકત્રિત કરવા માંગતો નથી. આપણે શું કરવું જોઈએ?

થોડા સમય પછી, વુ સામ્રાજ્યના શાસકે વુ ઝિક્સુ અને બો ઝીને પૂછ્યું: “મારે સૈન્ય મોકલવું છે. તમે આ વિશે શું વિચારો છો? Wu Zixu અને Bo Xi એ જવાબ આપ્યો, "અમે ઓર્ડર મેળવવા માંગીએ છીએ." ભગવાન વુ ગુપ્ત રીતે માનતા હતા કે બંને ચૂ માટે ઊંડો નફરત ધરાવે છે. તે ખૂબ જ ડરતો હતો કે આ બંને સૈન્યને ફક્ત નાશ કરવા માટે દોરી જશે. તે ટાવર પર ચડ્યો, દક્ષિણ પવન તરફ તેનું મોં ફેરવ્યું અને ભારે નિસાસો નાખ્યો. થોડા સમય પછી, તેણે ફરીથી નિસાસો નાખ્યો. કોઈ પણ મંત્રી શાસકના વિચારો સમજી શક્યા નહીં. વુ ઝિક્સુએ અનુમાન લગાવ્યું કે શાસક કોઈ નિર્ણય લેશે નહીં, અને પછી તેને સન ત્ઝુની ભલામણ કરી.

વુ નામના સન ત્ઝુ, વુના સામ્રાજ્યમાંથી હતા, તેમણે લશ્કરી વ્યૂહરચનામાં શ્રેષ્ઠતા મેળવી હતી, પરંતુ તે કોર્ટથી દૂર રહેતા હતા, તેથી સામાન્ય લોકો તેની ક્ષમતાઓ વિશે જાણતા ન હતા. વુ ઝિક્સુ, જાણકાર, સમજદાર અને સમજદાર હોવાને કારણે, જાણતા હતા કે સન ત્ઝુ દુશ્મનની હરોળમાં ઘૂસી શકે છે અને તેનો નાશ કરી શકે છે. એક સવારે, જ્યારે તે લશ્કરી બાબતોની ચર્ચા કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તેણે સન ત્ઝુને સાત વખત ભલામણ કરી. શાસક વુએ કહ્યું, "તમે આ પતિને નામાંકિત કરવાનું બહાનું શોધી કાઢ્યું હોવાથી, હું તેને જોવા માંગુ છું." તેણે સન ત્ઝુને લશ્કરી વ્યૂહરચના વિશે પૂછ્યું, અને જ્યારે પણ તેણે તેના પુસ્તકનો આ અથવા તે ભાગ મૂક્યો, ત્યારે તેને તેમની પ્રશંસા કરવા માટે પૂરતા શબ્દો મળ્યા નહીં.

ખૂબ જ ખુશ થઈને, શાસકે પૂછ્યું: "જો શક્ય હોય તો, હું તમારી વ્યૂહરચના એક નાની કસોટીને આધીન કરવા માંગુ છું." સન ત્ઝુએ કહ્યું: “તે શક્ય છે. અમે અંદરના મહેલમાંથી મહિલાઓની મદદથી તપાસ કરી શકીએ છીએ. શાસકે કહ્યું: "હું સંમત છું." સન ત્ઝુએ કહ્યું: "તમારા મેજેસ્ટીની બે મનપસંદ ઉપપત્નીઓને બે વિભાગો તરફ દોરવા દો, દરેક અગ્રણી." તેણે તમામ ત્રણસો સ્ત્રીઓને હેલ્મેટ અને બખ્તર પહેરવા, તલવારો અને ઢાલ વહન કરવા અને લાઇન લગાવવાનો આદેશ આપ્યો. તેમણે તેમને યુદ્ધના નિયમો શીખવ્યા, એટલે કે, આગળ વધવું, પીછેહઠ કરવી, ડાબે અને જમણે વળવું અને ડ્રમના ધબકારા અનુસાર ફરવું. તેણે પ્રતિબંધોની જાણ કરી અને પછી આદેશ આપ્યો: "ડ્રમના પ્રથમ બીટ સાથે, તમારે બધાએ ભેગા થવું જોઈએ, બીજા ધબકારા સાથે, તમારા હાથમાં હથિયારો સાથે આગળ વધવું જોઈએ, ત્રીજા સાથે, યુદ્ધની રચનામાં લાઇન લગાવો." અહીં મહિલાઓ હાથ વડે મોઢું ઢાંકીને હસતી હતી.

ત્યારબાદ સન ત્ઝુએ અંગત રીતે ચોપસ્ટિક્સ હાથમાં લીધી અને ડ્રમ વગાડ્યું, ત્રણ વખત ઓર્ડર આપ્યો અને પાંચ વખત સમજાવ્યો. તેઓ પહેલાની જેમ હસી પડ્યા. સન ત્ઝુને સમજાયું કે સ્ત્રીઓ હસતી રહેશે અને અટકશે નહીં.

સન ત્ઝુ ગુસ્સે હતો. તેની આંખો પહોળી હતી, તેનો અવાજ વાઘની ગર્જના જેવો હતો, તેના વાળ છેડા પર ઊભા હતા અને તેની ગરદન પર તેની ટોપીના તાર ફાટી ગયા હતા. તેણે કાયદાના માસ્ટરને કહ્યું: "જલ્લાદની કુહાડીઓ લાવો."

[પછી] સન ત્ઝુએ કહ્યું: "જો સૂચનાઓ સ્પષ્ટ ન હોય, જો સ્પષ્ટતા અને આદેશો પર વિશ્વાસ ન હોય, તો તે કમાન્ડરની ભૂલ છે. પરંતુ જ્યારે આ સૂચનાઓને ત્રણ વખત પુનરાવર્તિત કરવામાં આવે છે, અને આદેશો પાંચ વખત સમજાવવામાં આવે છે, અને સૈનિકો હજી પણ તેમને અમલમાં મૂકતા નથી, તો તે કમાન્ડરોની ભૂલ છે. લશ્કરી શિસ્ત અનુસાર, સજા શું છે?" કાનૂની નિષ્ણાતે કહ્યું, "શિરચ્છેદ!" પછી સન ત્ઝુએ બે વિભાગોના કમાન્ડરોના વડાઓ, એટલે કે, શાસકની બે પ્રિય ઉપપત્નીઓને કાપી નાખવાનો આદેશ આપ્યો.

લોર્ડ વુ એ જોવા માટે પ્લેટફોર્મ પર ગયા કારણ કે તેમની બે મનપસંદ ઉપપત્નીઓનો શિરચ્છેદ થવાનો હતો. તેણે ઉતાવળે અધિકારીને આદેશ સાથે નીચે મોકલ્યો: “મને સમજાયું કે કમાન્ડર સૈનિકોને નિયંત્રિત કરી શકે છે. આ બે ઉપપત્નીઓ વિના, ભોજન મારા માટે આનંદદાયક રહેશે નહીં. તેમનું શિરચ્છેદ ન કરવું વધુ સારું છે."

સન ત્ઝુએ કહ્યું: “મને પહેલેથી જ કમાન્ડર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો છે. સેનાપતિઓ માટેના નિયમો અનુસાર, જ્યારે હું સૈન્યને આદેશ આપું છું, ભલે તમે આદેશ આપો, તો પણ હું તેનો અમલ ન કરી શકું." [અને તેઓનું માથું કાપી નાખ્યું].

તેણે ફરીથી ડ્રમ વગાડ્યો, અને તેઓ ડાબે અને જમણે, આગળ અને પાછળ ખસી ગયા, નિર્ધારિત નિયમો અનુસાર વર્તુળમાં ફર્યા, સ્ક્વિન્ટ કરવાની હિંમત પણ ન કરી. એકમો મૌન હતા, આસપાસ જોવાની હિંમત ન હતી. સન ત્ઝુએ પછી ભગવાન વુને જાણ કરી: “સેના પહેલેથી જ સારી રીતે પાલન કરી રહી છે. હું મહારાજને તેમના પર એક નજર કરવા કહું છું. જ્યારે પણ તમે તેનો ઉપયોગ કરવા માંગો છો, ત્યારે પણ તેને આગ અને પાણીમાંથી પસાર કરો, તે મુશ્કેલ નહીં હોય. તેઓનો ઉપયોગ આકાશી સામ્રાજ્યને વ્યવસ્થિત કરવા માટે થઈ શકે છે.”

જો કે, શાસક વુ અનપેક્ષિત રીતે અસંતુષ્ટ હતા. તેણે કહ્યું, “હું જાણું છું કે તમે સૈન્યનું શ્રેષ્ઠ નેતૃત્વ કરો છો. જો હું આનો આભાર માનું છું, તો પણ તેમને તાલીમ આપવા માટે કોઈ જગ્યા રહેશે નહીં. સેનાપતિ, કૃપા કરીને સૈન્યને વિખેરી નાખો અને તમારી જગ્યાએ પાછા ફરો. હું ચાલુ રાખવા માંગતો નથી."

સન ત્ઝુએ કહ્યું: "મહારાજ ફક્ત શબ્દોને પસંદ કરે છે, પરંતુ અર્થને સમજી શકતા નથી." વુ ઝીક્સુએ કહ્યું: “મેં સાંભળ્યું છે કે સૈન્ય એક કૃતજ્ઞ કાર્ય છે અને તેનું રેન્ડમલી નિરીક્ષણ ન કરવું જોઈએ. તેથી, જો કોઈ સૈન્ય બનાવે છે પરંતુ શિક્ષાત્મક અભિયાન શરૂ કરતું નથી, તો લશ્કરી તાઓ પોતાને પ્રગટ કરશે નહીં. હવે, જો મહારાજ નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રતિભાશાળી લોકોની શોધમાં હોય અને ચુના ક્રૂર સામ્રાજ્યને સજા કરવા માટે સૈન્ય એકત્ર કરવા ઇચ્છતા હોય, V સેલેસ્ટિયલ સામ્રાજ્યમાં આધિપત્ય બનો અને અપ્પેનેજ રાજકુમારોને ડરાવવા માંગતા હોવ, જો તમે સન ત્ઝુને કમાન્ડર તરીકે નિયુક્ત ન કરો તો -ઇન-ચીફ, કોણ હુઆઇને પાર કરી શકે છે, સીને પાર કરી શકે છે અને યુદ્ધમાં જોડાવા માટે હજાર પસાર કરી શકે છે? પછી શાસક વુ પ્રેરિત બન્યા. તેણે આર્મી હેડક્વાર્ટરને ભેગા કરવા માટે ડ્રમ વગાડવાનો આદેશ આપ્યો, સૈનિકોને બોલાવ્યા અને ચુ પર હુમલો કર્યો. સન ત્ઝુએ ચુને ઝડપી લીધો, બે પક્ષપલટો કરનારા કમાન્ડરોને મારી નાખ્યા: કાઈ યુ અને ઝુ યોંગ."

શી જીમાં સમાવિષ્ટ જીવનચરિત્ર આગળ જણાવે છે કે “પશ્ચિમમાં, તેમણે ચુના શક્તિશાળી સામ્રાજ્યને હરાવીને યિંગ સુધી પહોંચ્યા. ઉત્તરમાં તેણે ક્વિ અને જિનને ડરાવી દીધા, અને તેનું નામ એપાનેજ રાજકુમારોમાં પ્રખ્યાત બન્યું. આ સન ત્ઝુની શક્તિને કારણે થયું છે." કેટલાક લશ્કરી ઈતિહાસકારો તેના નામને 511 બીસી પછીના ઇતિહાસ સાથે જોડે છે. ઇ. - હેલુ વાંગ સાથે સન ત્ઝુની પ્રથમ મુલાકાતનું વર્ષ - ચુના સામ્રાજ્ય સામે ઝુંબેશ ચલાવે છે, જો કે સૈનિકોના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ તરીકે લેખિત સ્ત્રોતોમાં ફરી ક્યારેય તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. દેખીતી રીતે, સન ત્ઝુને તે સમયની સતત બદલાતી, અસ્થિર રાજકીય પરિસ્થિતિઓમાં જીવનની મુશ્કેલીનો અહેસાસ થયો અને વ્યવસાયથી દૂર રહેતા, તેમનું કાર્ય છોડી દીધું અને તે પછીની પેઢીઓ માટે એક ઉદાહરણ સ્થાપિત કર્યું.

"શી ચી" માંનું જીવનચરિત્ર "વૂ અને યુના ઝરણા અને પાનખર" માં સમાવિષ્ટ કરતાં એક રીતે મૂળભૂત રીતે અલગ છે, કારણ કે તે સન ત્ઝુને ક્વિના રાજ્યનો વતની માને છે, અને તેના મૂળના નહીં તે રાજ્યમાં હશે જ્યાં તાઈ કુંગના વિચારના વારસાએ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી - એક રાજ્ય જે શરૂઆતમાં પ્રાચીન ઝોઉના રાજકીય વિશ્વની પરિઘ પર સ્થિત હતું, જે તેમ છતાં દૃષ્ટિકોણની વિવિધતા અને વિવિધ સંપત્તિ માટે પ્રખ્યાત હતું. સિદ્ધાંતો કે જે ત્યાં અસ્તિત્વમાં છે. યુદ્ધની આર્ટ સ્પષ્ટપણે તાઓવાદી વિભાવનાઓના નિશાનો દર્શાવે છે અને તે ખૂબ જ દાર્શનિક રીતે અત્યાધુનિક ગ્રંથ છે, તેથી સન ત્ઝુ કદાચ ક્વિમાંથી આવ્યો હશે.

યુદ્ધની આર્ટની મૂળભૂત વિભાવનાઓ

સન ત્ઝુની ધ આર્ટ ઓફ વોર, જે સદીઓથી આજ સુધી નીચે લાવવામાં આવી છે, તેમાં વિવિધ લંબાઈના તેર પ્રકરણો છે - દરેક દેખીતી રીતે ચોક્કસ વિષયને સમર્પિત છે. જો કે ઘણા સમકાલીન ચીની લશ્કરી વિદ્વાનો આ કાર્યને એક કાર્બનિક સમગ્ર તરીકે ગણવાનું ચાલુ રાખે છે, જે આંતરિક તર્ક અને શરૂઆતથી અંત સુધી પ્લોટના વિકાસ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, કથિત રીતે સંબંધિત માર્ગો વચ્ચેના સંબંધો સ્થાપિત કરવા ઘણીવાર મુશ્કેલ હોય છે અથવા ફક્ત અસ્તિત્વમાં નથી. તેમ છતાં, મુખ્ય વિભાવનાઓને વ્યાપક અને તાર્કિક રીતે ચકાસાયેલ સારવાર મળે છે, જે પુસ્તકને એક વ્યક્તિ અથવા આધ્યાત્મિક રીતે સંયુક્ત શાળાને આભારી કરવાની તરફેણમાં બોલે છે.

હાન રાજવંશની લિની કબરમાં મળી આવેલા લશ્કરી ગ્રંથોમાં ધ આર્ટ ઓફ વોરનું સંસ્કરણ, મોટે ભાગે પરંપરાગત સ્વરૂપમાં, શાસક વુના પ્રશ્નો જેવી મહત્વપૂર્ણ સામગ્રી દ્વારા પૂરક છે. નીચે આપેલ અનુવાદ ધ્યાનપૂર્વક ટીકા કરેલ શાસ્ત્રીય સંસ્કરણ પર આધારિત છે, કારણ કે તે છેલ્લા સહસ્ત્રાબ્દીમાં લખાણની સમજણ અને મંતવ્યો તેમજ શાસકો અને લશ્કરી અધિકારીઓ વાસ્તવિક જીવનમાં તેમની ક્રિયાઓ પર આધારિત માન્યતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરંપરાગત લખાણ ફક્ત એવા કિસ્સાઓમાં જ બદલવામાં આવ્યું હતું કે જ્યાં દફનવિધિમાં મળેલી સામગ્રી અગાઉ અસ્પષ્ટ ફકરાઓને સ્પષ્ટ કરે છે, જો કે સમગ્ર સામગ્રી પર આવા ફેરફારોની અસર ન્યૂનતમ રહે છે.

કારણ કે ધ આર્ટ ઓફ વોર એ એક અપવાદરૂપે સમજી શકાય તેવું લખાણ છે, જો સંક્ષિપ્ત અને ક્યારેક ભેદી હોય, તો માત્ર મુખ્ય થીમ્સનો સંક્ષિપ્ત પરિચય જરૂરી છે.

યુદ્ધની આર્ટની રચના થઈ તે સમયે, દુશ્મનાવટ પહેલેથી જ લગભગ તમામ રાજ્યો માટે અસ્તિત્વ માટેનો ખતરો બની ગઈ હતી. તેથી, સન ત્ઝુ સમજી ગયા કે યુદ્ધ માટે લોકોનું એકત્રીકરણ અને સૈન્યની જમાવટ અત્યંત ગંભીરતા સાથે થવી જોઈએ. યુદ્ધ પ્રત્યેનો તેમનો સર્વગ્રાહી અભિગમ ઊંડો વિશ્લેષણાત્મક છે, જેમાં ઝુંબેશની શરૂઆત પહેલાં સાવચેતીપૂર્વક તૈયારી અને એકંદર વ્યૂહરચના ઘડવાની જરૂર છે. સમગ્ર મૂળભૂત વ્યૂહરચનાનો ધ્યેય વસ્તીને સમૃદ્ધ અને સંતોષી રહેવાની પરિસ્થિતિઓ બનાવવાનો હોવો જોઈએ, જેથી શાસકનું પાલન કરવાની તેમની ઇચ્છા પર પ્રશ્ન પણ ન થઈ શકે.

વધુમાં, રાજદ્વારી પહેલ જરૂરી છે, જો કે લશ્કરી તૈયારીઓને અવગણી શકાય નહીં. પ્રાથમિક ધ્યેય લશ્કરી સંઘર્ષમાં પ્રવેશ્યા વિના અન્ય રાજ્યોને તાબે થવું જોઈએ, એટલે કે સંપૂર્ણ વિજયનો આદર્શ. જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે, રાજદ્વારી બળજબરી, દુશ્મનની યોજનાઓ અને જોડાણોનો નાશ કરીને અને તેની વ્યૂહરચના વિક્ષેપ દ્વારા આ પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ. સરકારે લશ્કરી સંઘર્ષનો આશરો ત્યારે જ લેવો જોઈએ જો દુશ્મન રાજ્યને સૈન્ય હુમલાની ધમકી આપે અથવા બળજબરીથી સબમિટ કર્યા વિના નકારવાનો ઇનકાર કરે. આ પસંદગી સાથે પણ, કોઈપણ લશ્કરી ઝુંબેશનો ધ્યેય ન્યૂનતમ જોખમ અને નુકસાન સાથે મહત્તમ પરિણામો હાંસલ કરવાનો હોવો જોઈએ, શક્ય હોય ત્યાં સુધી નુકસાન અને આપત્તિમાં ઘટાડો કરવો.

યુદ્ધની આર્ટ દરમિયાન, સન ત્ઝુ સ્વ-નિયંત્રણની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે, પરિસ્થિતિના ઊંડા વિશ્લેષણ અને પોતાની ક્ષમતાઓ વિના મુકાબલો ટાળવા પર ભાર મૂકે છે. રાજ્યમાં અને આદેશમાં નિર્ણયો લેતી વખતે ઉતાવળ અને ભય અથવા કાયરતા તેમજ ગુસ્સો અને દ્વેષ અસ્વીકાર્ય છે. સૈન્યએ ક્યારેય યુદ્ધમાં ઉતાવળમાં ઉતાવળ કરવી જોઈએ નહીં, યુદ્ધમાં ધકેલવું જોઈએ નહીં અથવા બિનજરૂરી રીતે એકત્રિત થવું જોઈએ નહીં. તેના બદલે, સંયમનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ, જો કે સૈન્યની અજેયતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે દરેક માધ્યમનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. વધુમાં, તમારે ચોક્કસ વ્યૂહાત્મક પરિસ્થિતિઓ અને ભૂપ્રદેશના પ્રકારોને ટાળવાની જરૂર છે, અને જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે, એવી રીતે કાર્ય કરો કે તેઓ ફાયદા બની જાય. તે પછી, પૂર્વનિર્ધારિત ઝુંબેશ વ્યૂહરચના અમલમાં મૂકવા અને દુશ્મનને હરાવવા માટે યોગ્ય યુક્તિઓનો ઉપયોગ કરવા પર વિશેષ ધ્યાન આપવું જોઈએ.

સન ત્ઝુનો ખ્યાલ દુશ્મનને નિયંત્રિત કરવા પર આધારિત છે જેથી સરળતાથી વિજયની તકો ઊભી થાય. આ હેતુ માટે, તે ભૂપ્રદેશના પ્રકારો અને તેમના ઉપયોગોનું વર્ગીકરણ સંકલિત કરે છે; દુશ્મનને ઓળખવા, નિયંત્રિત કરવા અને નબળા પાડવાની વિવિધ પદ્ધતિઓ આગળ મૂકે છે; બહુવિધ પરસ્પર વ્યાખ્યાયિત તત્વોના સંદર્ભમાં વ્યૂહાત્મક પરિસ્થિતિની કલ્પના કરે છે; વિજય હાંસલ કરવા માટે પરંપરાગત વી (ઝેંગ) અને વિચિત્ર (ક્વિ) સૈનિકો બંનેના ઉપયોગની હિમાયત કરે છે. દુશ્મનને નફા દ્વારા જાળમાં ફસાવવામાં આવે છે, તે હિંમતથી વંચિત છે, હુમલો કરતા પહેલા નબળા અને થાકી ગયો છે; તેના સૌથી સંવેદનશીલ સ્થળોએ અણધારી રીતે ભેગા થયેલા સૈનિકો સાથે તેની રેન્કમાં પ્રવેશ કરો. સૈન્ય હંમેશા સક્રિય હોવું જોઈએ, રક્ષણાત્મક પર પણ, વ્યૂહાત્મક લાભની ક્ષણ બનાવવા અને તેનો ઉપયોગ કરવા માટે જે વિજયની ખાતરી કરશે. મહાન શક્તિઓ સાથે મુકાબલો ટાળવો એ કાયરતાનો સંકેત આપતો નથી, પરંતુ શાણપણ, પોતાને બલિદાન આપવા માટે ક્યારેય ફાયદો નથી.

મૂળભૂત સિદ્ધાંત નીચે મુજબ છે: “જ્યાં તેમની અપેક્ષા ન હોય ત્યાં આગળ વધો; જ્યાં તમે તૈયાર નથી ત્યાં હુમલો કરો. આ સિદ્ધાંત ફક્ત બધી ક્રિયાઓની ગુપ્તતા, સંપૂર્ણ આત્મ-નિયંત્રણ અને લશ્કરમાં લોખંડી શિસ્ત અને "અગમ્યતા" દ્વારા જ સાકાર થઈ શકે છે. યુદ્ધ એ છેતરપિંડીનો માર્ગ છે, ખોટા હુમલાઓનું સતત સંગઠન, ખોટી માહિતીનો ફેલાવો, યુક્તિઓ અને યુક્તિઓનો ઉપયોગ. જ્યારે આવી છેતરપિંડી ચાલાકીપૂર્વક કલ્પના કરવામાં આવે છે અને અસરકારક રીતે લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે દુશ્મનને ક્યાં હુમલો કરવો, કયા દળોનો ઉપયોગ કરવો તે જાણતા નથી અને તેથી જીવલેણ ભૂલો કરવા માટે વિનાશકારી બનશે.

દુશ્મન માટે અજાણ્યા રહેવા માટે, તમારે જાસૂસોનો સક્રિય ઉપયોગ કરવા સહિત દરેક સંભવિત રીતે તેના વિશેની માહિતી શોધવી અને મેળવવી જોઈએ. મૂળભૂત સિદ્ધાંત એ છે કે ક્યારેય અન્યની સારી ઇચ્છા પર અથવા સંજોગવશાત સંજોગો પર આધાર રાખવો નહીં, પરંતુ જ્ઞાન, સક્રિય અભ્યાસ અને રક્ષણાત્મક તૈયારી દ્વારા ખાતરી કરો કે દુશ્મન પર આશ્ચર્યજનક રીતે હુમલો કરી શકાતો નથી અથવા માત્ર બળજબરીથી વિજય પ્રાપ્ત કરી શકાતો નથી.

સમગ્ર પુસ્તકમાં, સન ત્ઝુ આદેશની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાની ચર્ચા કરે છે: એક સ્પષ્ટ સંગઠનની રચના જે શિસ્તબદ્ધ, આજ્ઞાકારી સૈનિકોને નિયંત્રિત કરે છે. આવશ્યક તત્વ એ ભાવના છે જે ક્વિ તરીકે ઓળખાય છે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ જીવન ઊર્જા. આ ઘટક ઇચ્છા અને ડ્રાઇવ સાથે સંકળાયેલું છે; જ્યારે પુરુષો સારી રીતે પ્રશિક્ષિત હોય, યોગ્ય રીતે ખવડાવવામાં આવે, કપડાં પહેરે અને સજ્જ હોય, જો તેમના આત્મામાં બળતરા થાય, તો તેઓ ઉગ્રતાથી લડશે. જો કે, જો શારીરિક સ્થિતિ અથવા ભૌતિક પરિસ્થિતિઓ તેમની ભાવનાને નીરસ કરે છે, જો કમાન્ડરો અને ગૌણ અધિકારીઓ વચ્ચેના સંબંધોમાં નમ્રતા હોય, જો કોઈ કારણોસર લોકોએ પ્રોત્સાહન ગુમાવ્યું હોય, તો સૈન્યનો પરાજય થશે. તેનાથી વિપરિત, કમાન્ડરે પરિસ્થિતિનું સંચાલન કરવું જોઈએ જેથી દુશ્મનને ટાળી શકાય જ્યારે તેનો આત્મા મજબૂત હોય - જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, દિવસની શરૂઆતમાં - અને જ્યારે આ મૂડ નબળો પડે અને સૈનિકો લડવા માટે તૈયાર ન હોય ત્યારે દરેક તકનો લાભ લેવો. , જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, શિબિરમાં પાછા ફરતી વખતે. એક લાંબું યુદ્ધ માત્ર થાક તરફ દોરી શકે છે; તેથી, સમગ્ર ઝુંબેશની વ્યૂહરચના ઝડપી અમલીકરણની બાંયધરી આપવા માટે સચોટ ગણતરીઓ એક આવશ્યક શરત છે. કેટલીક પરિસ્થિતિઓ, જેમ કે જીવલેણ ભૂપ્રદેશ જ્યાં ભયાવહ લડાઇની રાહ જોવામાં આવે છે, માટે સેના તરફથી સૌથી વધુ પ્રયત્નોની જરૂર પડે છે. અન્ય - કમજોર અને ખતરનાક - ટાળવા જોઈએ. પુરસ્કારો અને સજાઓ સૈનિકોની સ્થિતિ પર દેખરેખ રાખવા માટેનો આધાર પૂરો પાડે છે, પરંતુ લડવાની ઇચ્છા અને સમર્પણને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે દરેક પ્રયત્નો કરવા જોઈએ. તેથી, શુકન અને અફવાઓ જેવા તમામ હાનિકારક પ્રભાવોને દૂર કરવા જોઈએ.

છેવટે, સન ત્ઝુએ તેની સેનાને એવી સ્થિતિમાં લાવવાની કોશિશ કરી કે જ્યાં તેનો વ્યૂહાત્મક ફાયદો એટલો મોટો હશે કે તેના હુમલાની અસર, તેની "વ્યૂહાત્મક શક્તિ" (શી) ની અસર, પાણીના પ્રવાહની જેમ અચાનક નીચેથી નીચે પડી જશે. એક પર્વતની ટોચ. અનુકૂળ રચનાઓમાં સૈનિકોની જમાવટ (syn); ઇચ્છિત "શક્તિનું અસંતુલન" (ક્વાન) બનાવવું; આપેલ દિશામાં દળોનું ઘનીકરણ, ભૂપ્રદેશનો લાભ લેવો, લોકોની આધ્યાત્મિક સ્થિતિને ઉત્તેજીત કરવી - બધું જ આ નિર્ણાયક લક્ષ્ય તરફ નિર્દેશિત હોવું જોઈએ.

નિકોલાઈ કોનરાડ

પ્રકરણ I 1
અનુવાદના કેટલાક ખાસ કરીને વિવાદાસ્પદ ભાગો નોંધોમાં નોંધવામાં આવ્યા છે. નીચેના લખાણમાંની સંખ્યાઓ આ પ્રકરણની અનુરૂપ નોંધની લિંક પૂરી પાડે છે. અમે તમને એ પણ યાદ અપાવીએ છીએ કે ગ્રંથનો લગભગ દરેક વાક્ય નોંધોના અનુરૂપ પ્રકરણમાં સમજાવાયેલ છે.

પ્રારંભિક ગણતરીઓ 2
હકીકત એ છે કે ગ્રંથની વિવિધ આવૃત્તિઓ ફકરાઓમાં વિવિધ ભંગાણ આપે છે, ઘણીવાર શબ્દસમૂહની એકતાનું ઉલ્લંઘન પણ કરે છે, અનુવાદક ચોક્કસ વિચારની સંપૂર્ણતાના સંકેતને આધારે, પોતાનું વિરામ બનાવવા માટે પોતાને હકદાર માનતો હતો.

1. સન ત્ઝુએ કહ્યું: યુદ્ધ એ રાજ્ય માટે એક મહાન વસ્તુ છે, તે જીવન અને મૃત્યુનું મેદાન છે, તે અસ્તિત્વ અને મૃત્યુનો માર્ગ છે. આ સમજવાની જરૂર છે.

2. તેથી, તે પર આધારિત છે 1
"જિંગ" શબ્દની સમજણ અંગે ભાષ્ય સાહિત્યમાં ભારે મતભેદ છે. ડુ મુ "માપવા માટે" નો અર્થ સૂચવે છે. આ અર્થઘટનને બાંધકામ વ્યવસાયમાં વપરાતા આ શબ્દના વિશિષ્ટ, એટલે કે તકનીકી, અર્થ દ્વારા સમર્થન આપી શકાય છે; આ વિસ્તારમાં, "જિંગ" નો અર્થ છે: બાંધકામ માટે બનાવાયેલ વિસ્તારને માપવા. આવા માપન બિલ્ડરની પ્રથમ ક્રિયાને રજૂ કરતું હોવાથી, આ શબ્દનો વધુ સામાન્ય અર્થ પ્રાપ્ત થયો: સામાન્ય રીતે કોઈપણ ઉપક્રમની શરૂઆતમાં પ્રારંભિક ગણતરી કરવી. "જિંગ" ની આ સમજને આ શબ્દની થોડી વધુ આગળ "જિયાઓ" સાથેની સંભવિત સરખામણી દ્વારા પણ સમર્થન મળે છે, જેનો અર્થ છે "તોલવું", ભવિષ્યમાં - "સરખામણી કરવી". કારણ કે "જિયાઓ" ને "જિંગ" ની સમાંતર ગણી શકાય, તે અનુસરે છે કે "માપ" શબ્દ દ્વારા "વજન" શબ્દના સંબંધમાં "જિંગ" શબ્દનો સૌથી યોગ્ય રીતે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે.
આ અર્થઘટનના ગંભીર આધારો છે, પરંતુ તેમ છતાં હું બીજા કંઈક પર અટકી ગયો છું અને "આધાર તરીકે મૂકવું" શબ્દો સાથે રશિયનમાં "ચિંગ" રેન્ડર કરું છું. "જિંગ" નો મુખ્ય, ખરેખર મૂળ અર્થ, જેમ કે જાણીતું છે, તે બાંધકામના ક્ષેત્રમાંથી નહીં, પરંતુ વણાટના ક્ષેત્રમાંથી આવે છે. "જિંગ" શબ્દ ફેબ્રિકના તાણાને સૂચવે છે, જે "વેઇ" શબ્દની વિરુદ્ધ છે, જે વેફ્ટને સૂચવે છે. તે જ સમયે, વણાટની પ્રક્રિયાની તકનીક અનુસાર, વાર્પ, એટલે કે, રેખાંશ થ્રેડો, સમગ્ર વણાટ દરમિયાન ગતિહીન રહે છે, એટલે કે, તે "વાર્પ" ની રચના કરે છે, જ્યારે વેફ્ટ, એટલે કે, ટ્રાંસવર્સ. થ્રેડો, આ તાણા પર સુપરઇમ્પોઝ કરવામાં આવે છે. આમ, ટેકનિકલ ભાષામાં, ક્રિયાપદ તરીકે, આ શબ્દનો અર્થ થાય છે "એક તાણ વણાટવું", અને સામાન્ય અર્થમાં તેનો અર્થ થાય છે "એક તાણ નાખવું", "કંઈકને આધાર તરીકે મૂકવું". તે આ અર્થમાં છે કે ઝાંગ યુ અને વાંગ ઝે આ જગ્યાએ "જિંગ" સમજે છે. "જિયાઓ" સાથે સમાનતા માટે, આ સમગ્ર પેસેજને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની બાબત છે - પ્રકરણની સામાન્ય સામગ્રીના સંબંધમાં. જો આપણે "જિઆઓ" ("વજન") સાથે "માપ" શબ્દ સાથે સમાંતર "જિંગ" નો અનુવાદ કરીએ, તો બંને શબ્દસમૂહો બે સમાન અને સામાન્ય રીતે સમાન ક્રિયાઓની વાત કરશે: યુદ્ધ આ રીતે માપવામાં આવે છે, તે રીતે તોલવામાં આવે છે. પરંતુ, પ્રકરણની સંપૂર્ણ સામગ્રીઓમાંથી જોઈ શકાય છે, આ "સંપૂર્ણપણે બે અલગ વસ્તુઓ છે. "પાંચ તત્વો" સાત ગણતરીઓથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે": અને (અર્થ અલગ છે, અને પ્રસ્તુતિનું સ્વરૂપ અલગ છે, અને પ્રશ્નની રચના અલગ છે. તેથી, અહીં સમાનતા બે સરખા અથવા સમાન ક્રિયાઓનું નથી, પરંતુ બે અલગ-અલગ ક્રિયાઓની સમાંતરતા: એકને આધાર તરીકે મૂકવામાં આવે છે, બીજીની મદદથી ગણતરીઓ કરવામાં આવે છે, વધુમાં, અનુવાદમાં દર્શાવ્યા મુજબ, તરત જ "જિયાઓ" સાથે વાક્યનું સ્પષ્ટ રીતે ભૂલભરેલું પ્લેસમેન્ટ. "જિંગ" સાથેનો શબ્દસમૂહ "જિંગ" અને "જિયાઓ" ની સીધી સરખામણી સામે બોલે છે.

પાંચ ઘટનાઓ [તેનું વજન સાત ગણતરીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે અને આ સ્થિતિ નક્કી કરે છે] 3
અહીં અને અનુવાદમાં અન્યત્ર કૌંસમાં મૂકેલા શબ્દો ગ્રંથમાં અન્ય કોઈ જગ્યાએ સમાન શબ્દોના પુનરાવર્તનને રજૂ કરે છે, અને ત્યાં તેઓ સામાન્ય સંદર્ભ સાથે નજીકથી સંબંધિત હોવાને કારણે તદ્દન યોગ્ય છે, પરંતુ અહીં તેઓ સ્પષ્ટપણે બિનજરૂરી છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, આ કિસ્સામાં, આ શબ્દો થોડા ઓછા પુનરાવર્તિત થાય છે - ફકરા 4 માં, જ્યાં, તેમની સામગ્રી અનુસાર, તે હોવા જોઈએ.

3. પહેલો માર્ગ છે, બીજો સ્વર્ગ છે, ત્રીજો પૃથ્વી છે, ચોથો સેનાપતિ છે, પાંચમો કાયદો છે.

માર્ગ એ છે કે જ્યારે વ્યક્તિ એ બિંદુ સુધી પહોંચે છે કે લોકોના વિચારો શાસકના વિચારો જેવા જ હોય છે. 4
"શાન" શબ્દનો અર્થ "ઉચ્ચ", "શાસકો" તરીકે લઈ શકાય છે. હું આ કરતો નથી કારણ કે આ અર્થમાં તે સામાન્ય રીતે "xya" - "નીચલા", "નિયંત્રિત" શબ્દ સાથે સમાંતર વપરાય છે; આ સંદર્ભમાં, શબ્દ "શાન" શબ્દ "મિનિ" - "લોકો" સાથે વિરોધાભાસી છે; સામાન્ય રીતે, "લોકો" ની વિભાવના "સાર્વભૌમ", "શાસક" ની વિભાવના સાથે વિરોધાભાસી છે. તેથી જ હું “શાન” માટે “સર્વોચ્ચ” નહિ, “સરકાર” નહિ અને “શાસકો” નહિ – બહુવચનમાં, પણ એકવચનમાં – “શાસક” માનું છું.

જ્યારે લોકો તેની સાથે મરવા તૈયાર હોય, તેની સાથે જીવવા તૈયાર હોય, જ્યારે તે ન તો ડર જાણે કે ન તો શંકા 5
“વેઈ” હું ક્રિયાપદ “અને” ના અર્થમાં લઉં છું, જેમ કે મોટાભાગના વિવેચકો કરે છે (કાઓ કુંગ, ડુ યુ, ડુ મુ, ઝાંગ યુ), એટલે કે, “શંકા હોવી” ના અર્થમાં.

આકાશ પ્રકાશ અને અંધકાર છે, ઠંડી અને ગરમી છે, તે સમયનો ક્રમ છે 2
"શી ઝી" અભિવ્યક્તિને બે રીતે સમજી શકાય છે, "ઝી" શબ્દને આપવામાં આવેલા અર્થના આધારે. જો આપણે તેને તે અર્થમાં સમજીએ કે જેમાં તે સંયોજન શબ્દ "ઝિદુ" - "ઓર્ડર", માળખું, "સિસ્ટમ", વગેરેમાં દેખાય છે, તો "શિઝી" અભિવ્યક્તિનો અર્થ "સમયનો ક્રમ", "સમયના નિયમો" થશે. , વગેરે. n રશિયન મૌખિક નામની ભાવનામાં "ઝી" ને સમજવું શક્ય છે - "સ્વભાવ", "વ્યવસ્થાપન", કારણ કે "ઝી" નો મૌખિક અર્થ પણ હોઈ શકે છે - "નિકાલ" " આ રીતે મેઈ યાઓ-ચેન આ શબ્દને સમજે છે, જે "શિઝી" અભિવ્યક્તિને આ રીતે સમજાવે છે: "તેની સાથે સમયસર રીતે વ્યવહાર કરો," યોગ્ય, યોગ્ય સમયે. સિમા ફાના ગ્રંથમાં સન ત્ઝુના આ માર્ગના અર્થમાં ખૂબ નજીકની અભિવ્યક્તિ છે: - "આકાશને અનુસરો (એટલે કે, હવામાન. - એન.કે.) અને સમય રાખો." લિયુ યિન, આ પેસેજને સમજાવતા, સન ત્ઝુને સમજાવે છે: […] ( આ રીતે પ્રાચીન ચિની અક્ષરોને અહીં અને આગળ લખાણમાં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે.(નોંધ સંપાદન)), એટલે કે, “આ (એટલે કે, સિમા ફાની આ અભિવ્યક્તિ. – એન.કે.) જે કહેવાય છે તે છે (સન ત્ઝુના શબ્દોમાં. - એન.કે.): "અંધકાર અને પ્રકાશ, ઠંડી અને ગરમી... સમયસર તેની સાથે વ્યવહાર કરો"). માર્ગ દ્વારા, લિયુ યિન દ્વારા લખાયેલ આ શબ્દસમૂહ સ્પષ્ટ કરે છે કે ક્રિયાપદ "ઝી" દ્વારા કયા પદાર્થનો અર્થ થાય છે: શબ્દ "ઝી" નિઃશંકપણે અગાઉના એકનો સંદર્ભ આપે છે, એટલે કે, "અંધકાર અને પ્રકાશ, ઠંડી અને ગરમી" શબ્દોનો સંદર્ભ આપે છે. આ અર્થઘટન સાથે, સન ત્ઝુના સામાન્ય વિચારને નીચે પ્રમાણે કહી શકાય: "સ્વર્ગ" એ વાતાવરણીય, આબોહવા, હવામાન પરિસ્થિતિઓ, મોસમ, હવામાન સ્થિતિ છે. યુદ્ધના દૃષ્ટિકોણથી, હવામાનને અનુકૂલિત કરવામાં સક્ષમ બનવું અને યોગ્ય ક્ષણ પસંદ કરવી મહત્વપૂર્ણ છે.
હું, તેમ છતાં, ટેક્સ્ટના આ ભાગના આવા ડીકોડિંગ પર ધ્યાન આપતો નથી. મને લાગે છે કે આ સ્થાનની ચોક્કસ, સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરેલી રચના છે: આ ચોક્કસ ખ્યાલોની વ્યાખ્યા છે ("પાથ", "સ્વર્ગ", "પૃથ્વી", વગેરે), અને આ વિભાવનાઓની સામગ્રીનો ખુલાસો કરવામાં આવે છે. તેમની રચનામાં શું સમાવવામાં આવેલ છે તેની યાદીના સ્વરૂપમાં. તદુપરાંત, આ ગણતરીના વ્યક્તિગત ઘટકો સ્વતંત્ર છે અને તેમની પોતાની સામગ્રી છે, અને અગાઉની દરેક વસ્તુને આવરી લેતા નથી. તેથી, અહીં પણ, આપણે સ્પષ્ટપણે ત્રણ બાબતો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ: ખગોળીય ઘટના (પ્રકાશ અને અંધકાર), હવામાન અને આબોહવાની ઘટનાઓ (ઠંડી અને ગરમી) વિશે અને "સમયના ક્રમ" વિશે એટલે કે, લગભગ વર્ષ, મહિનાઓ વિશે. દિવસો, ઋતુઓ વગેરે ડી.

પૃથ્વી દૂર અને નજીક, અસમાન અને સ્તર, પહોળી અને સાંકડી, મૃત્યુ અને જીવન છે. 3
હું ખરેખર અભિવ્યક્ત કરવા માંગતો હતો […] રશિયન અનુવાદમાં દરેક એક રશિયન શબ્દમાં: “અંતર”, “રાહત”, “માપ”. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ અભિવ્યક્તિઓનો ખરેખર અર્થ આ જ છે. પરંતુ અહીં મને સંપૂર્ણ ફિલોલોજિકલ વિચારણા દ્વારા અટકાવવામાં આવ્યો હતો. જો આ અભિવ્યક્તિઓ અલગ શબ્દો હોત તો આ રીતે ભાષાંતર કરવું શક્ય બનશે. મને લાગે છે કે ટેક્સ્ટના લેખક માટે તેઓ શબ્દસમૂહો હતા. આ નિષ્કર્ષ નીચેના અભિવ્યક્તિ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે […], જે સન ત્ઝુના સમગ્ર ગ્રંથમાં બે સ્વતંત્ર શબ્દોના સંયોજન સિવાય ક્યારેય ઉપયોગમાં લેવાતો નથી. ત્યારબાદ, તે એક શબ્દ "જીવન" બની ગયો - જે અર્થમાં આપણે આ શબ્દનો ઉપયોગ "આ જીવનની બાબત છે" જેવા શબ્દસમૂહોમાં કરીએ છીએ, એટલે કે, જ્યાં એક શબ્દ "જીવન" વારાફરતી "જીવન" ની વિભાવનાઓને સૂચવે છે અને "મૃત્યુ" (સીએફ. સમાન રશિયન શબ્દ "આરોગ્ય", "આરોગ્ય" અને "બીમારી" ના ખ્યાલોને આવરી લે છે). પરંતુ, હું પુનરાવર્તન કરું છું, સન ત્ઝુ માટે આ હજુ પણ બે સ્વતંત્ર ખ્યાલો છે. અને જો એમ હોય તો, પછી સમાનતાના નિયમો અનુસાર અને સામાન્ય સંદર્ભ અનુસાર, આપણે માની લેવું પડશે કે પ્રથમ ત્રણ અભિવ્યક્તિઓ પણ શબ્દસમૂહો દ્વારા રજૂ થાય છે.

કમાન્ડર એ બુદ્ધિ, નિષ્પક્ષતા, માનવતા, હિંમત અને ગંભીરતા છે. કાયદો લશ્કરી રચના, આદેશ અને પુરવઠો છે 6
મુશ્કેલ શબ્દોના તમામ અસંખ્ય અને વિરોધાભાસી અર્થઘટનમાંથી […] હું મેઇ યાઓ-ચેનનું અર્થઘટન પસંદ કરું છું, અલબત્ત, […] જે સન ત્ઝુની સામાન્ય નક્કર વિચારસરણીની સૌથી નજીક છે અને હંમેશા પ્રયાસ કરવાની તેમની ઇચ્છાની નજીક છે. લશ્કરી બાબતો સાથે સૌથી નજીકથી સંબંધિત વસ્તુઓ વિશે વાત કરો. તેથી જ હું આ ત્રણ ખ્યાલોના નીચેના અનુવાદો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરું છું: "લશ્કરી પ્રણાલી", "કમાન્ડ", "સપ્લાય".

એવો કોઈ સેનાપતિ નથી કે જેણે આ પાંચ ઘટનાઓ વિશે સાંભળ્યું ન હોય, પરંતુ જેણે તેમાં નિપુણતા મેળવી હોય તે જીતે છે; જેણે તેમાં નિપુણતા મેળવી નથી તે જીતી શકતો નથી.

કયા સાર્વભૌમ પાસે માર્ગ છે? કયા સેનાપતિઓ પાસે પ્રતિભા છે? સ્વર્ગ અને પૃથ્વીનો ઉપયોગ કોણે કર્યો? નિયમો અને આદેશોનું પાલન કોણ કરે છે? કોની પાસે મજબૂત સેના છે? કોના અધિકારીઓ અને સૈનિકો વધુ સારી રીતે પ્રશિક્ષિત છે? 4
હું અભિવ્યક્તિનું ભાષાંતર […] “આર્મી” શબ્દ સાથે કરું છું, તે ધ્યાનમાં લેતા કે દરેક હિયેરોગ્લિફનું અલગથી ભાષાંતર કરવું જરૂરી નથી ("બિન" - લડાયક કર્મચારી, "ઝોંગ" - બિન-લડાકૂ કર્મચારી) કારણ કે, મોટે ભાગે, આ કિસ્સામાં અમારી પાસે ચાઇનીઝમાં એક શબ્દ છે જે "સૈનિકો" ના સામાન્ય ખ્યાલને વ્યક્ત કરે છે - તેની સંપૂર્ણ રચનામાં.
અહીં, પ્રથમ વખત, અમે સૈન્યની વિવિધ શ્રેણીઓ દર્શાવતા શબ્દોનો સામનો કરીએ છીએ: "શી" અને "ઝુ." સન ત્ઝુ દરમ્યાન આ શબ્દોનો ઉપયોગ અધિકારીઓ અને ખાનગી, કમાન્ડરો અને સૈનિકો માટે સૌથી સામાન્ય હોદ્દો તરીકે થાય છે. નીચે, પ્રકરણમાં. K, 15, અને Ch માં પણ. X, 9 એક નવો શબ્દ “li” આપવામાં આવ્યો છે, તે પણ વિરોધાભાસી […], એટલે કે, “નીચલી રેન્ક”. આ શબ્દ દેખીતી રીતે મોટા એકમોના કમાન્ડરો માટે એક હોદ્દો તરીકે સેવા આપે છે […], સેનાના કમાન્ડિંગ સ્ટાફ.
પ્રકરણ X, 9 માં, "ડાલી" શબ્દ પણ આપવામાં આવ્યો છે, જે આ સર્વોચ્ચ કમાન્ડરોમાંના મુખ્ય, કમાન્ડરના તાત્કાલિક સહાયકોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે સમગ્ર સન ત્ઝુમાં ચિત્રલિપી "જિયાંગ" દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે.
નિઃશંકપણે, તેમના મૂળમાં, આ બધી શરતો સીધી લશ્કરી હોદ્દો નથી. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ચીનમાં “શી” ચિહ્ન શાસક વર્ગના બીજા સ્તર સાથે જોડાયેલા લોકોને નિયુક્ત કરે છે, નીચેના […] હાયરોગ્લિફ "ઝુ" સામાન્ય રીતે નોકરોને સૂચવે છે, મુખ્યત્વે ગુલામો; હાયરોગ્લિફ […] નો ઉપયોગ વહીવટી તંત્ર સાથે જોડાયેલા વ્યક્તિઓને નિયુક્ત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. આમ, આ નામો આપણને માત્ર પ્રાચીન ચીની સૈન્યની રચના જ જણાવતા નથી, પરંતુ તેની સંસ્થાની વર્ગ બાજુ પર પણ પ્રકાશ પાડે છે, ઓછામાં ઓછા તેના મૂળ પર. સન ત્ઝુના સમયમાં, ગ્રંથ દ્વારા જ પુરાવા મળ્યા મુજબ, સૈનિકો કોઈ પણ રીતે ગુલામ ન હતા: આઠમાંથી એક પરિવાર દ્વારા ભરતી કરવામાં આવતી હોવાના સંકેત પરથી, તે સ્પષ્ટ છે કે મોટા ભાગના સૈનિકો જમીન પરના સભ્યો હતા. સમુદાય

કોણ યોગ્ય રીતે પુરસ્કાર અને સજા કરે છે?

આ બધા દ્વારા હું જાણી શકીશ કે કોણ વિજયી થશે અને કોણ પરાજિત થશે.

5. જો કમાન્ડર તેમને નિપુણ કર્યા પછી મારી ગણતરીઓ લાગુ કરવાનું શરૂ કરે છે, તો તે ચોક્કસપણે જીતશે; હું તેની સાથે રહું છું. જો કમાન્ડર મારી ગણતરીઓને માસ્ટર કર્યા વિના લાગુ કરવાનું શરૂ કરે છે, તો તે ચોક્કસપણે પરાજિત થશે; હું તેને છોડીને જાઉં છું 5
સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત દંતકથા અનુસાર, સન ત્ઝુએ પ્રિન્સ ખોલ્યુ માટે તેમનો ગ્રંથ લખ્યો હતો, જેની સેવામાં તેઓ હતા. આને ધ્યાનમાં રાખીને, આ શબ્દો રાજકુમારને સીધી અપીલ તરીકે ગણી શકાય, તેના દ્વારા ભલામણ કરાયેલ પદ્ધતિઓ સ્વીકારવા અને તેને અમલમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરવા માટેનું આમંત્રણ, અને લેખક તે જાહેર કરવાનું શક્ય માને છે કે જો તેની પદ્ધતિઓ યોગ્ય રીતે સમજાય છે. અને લાગુ કરો, વિજય નિશ્ચિત છે. રાજકુમાર પર વધુ પ્રભાવ પાડવા માટે, સન ત્ઝુ એક પ્રકારની ધમકીનો આશરો લે છે: તે ચેતવણી આપે છે કે જો રાજકુમાર તેની સલાહનો લાભ નહીં લે, તો તે તેને છોડી દેશે, બીજા રાજકુમારની સેવામાં જશે અને આમ તેને વંચિત કરશે. તેની મદદનો રાજકુમાર.
ઝાંગ યુ આ વાક્યનું થોડું અલગ અર્થઘટન આપે છે: તે "જિયાંગ" શબ્દનો અર્થ "સેનાપતિ" તરીકે નહીં, પરંતુ ભાવિ તંગને દર્શાવવા માટે સેવા શબ્દના અર્થમાં લે છે. આ કિસ્સામાં, આખો વાક્ય રશિયનમાં નીચેનું સ્વરૂપ લેશે: "જો તમે, રાજકુમાર, મારી તકનીકો શીખો, તો હું તમારી સાથે રહીશ, જો તમે તે નહીં શીખો, તો હું તમને છોડીશ." જો કે, હું "કમાન્ડર" ના અર્થમાં "જિઆંગ" શબ્દની સમજણના આધારે અનુવાદના સ્વરૂપ પર સ્થાયી થયો. આનું કારણ નીચે મુજબ છે: સૌપ્રથમ, સન ત્ઝુના આખા ગ્રંથમાં આ શબ્દનો ભાવિ તંગના સૂચકના અર્થમાં ઉપયોગ કરવાનો એક પણ દાખલો નથી, અને બીજું, અહીં "સેનાપતિ" શબ્દ છે. રાજકુમારને તદ્દન લાગુ પડે છે, જેણે પોતે તેની સેનાને કમાન્ડ કરી હતી. ચેન હાઓ આ વિશે બોલે છે: "આ સમયે, રાજકુમારે યુદ્ધો કર્યા હતા, અને મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં તે પોતે કમાન્ડર હતો."
આ પેસેજનું બીજું વ્યાકરણની રીતે સંભવિત અર્થઘટન છે: "જો કમાન્ડર મારી ગણતરીઓ લાગુ કરવાનું શરૂ કરે છે, તેમાં નિપુણતા મેળવે છે ... વગેરે, તો તેને તમારી સાથે રાખો. જો કમાન્ડર મારી ગણતરીઓને માસ્ટર કર્યા વિના લાગુ કરવાનું શરૂ કરે છે ... વગેરે, તો તેને દૂર કરો. જો કે, મને એવું લાગે છે કે એકંદર પરિસ્થિતિ, ખાસ કરીને જ્યારે ચેન હાઓ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે, ત્યારે અનુવાદમાં આપેલી સમજને વધુ સ્વીકાર્ય બનાવે છે.

જો તે તેમને લાભને ધ્યાનમાં રાખીને શીખે છે, તો તેઓ એક શક્તિ બનાવે છે જે તેમને આગળ મદદ કરશે.

6. શક્તિ એ યુક્તિઓનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા છે 6
હું આ લખાણમાં ખૂબ જ મુશ્કેલ શબ્દ "ક્વાન" માટે રશિયન "યુક્તિઓ", "વ્યૂહાત્મક દાવપેચ", "વ્યૂહાત્મક તકનીક" સૂચવે છે. જે વિચારણાઓએ મને આવા અનુવાદને પસંદ કરવા માટે દબાણ કર્યું તે ટેક્સ્ટના આ ભાગની કોમેન્ટ્રીમાં આપવામાં આવ્યું છે, તેથી તેને અહીં પુનરાવર્તન કરવું બિનજરૂરી છે. હું ફક્ત એ વાતનો ઉલ્લેખ કરીશ કે હું રશિયન શબ્દ "વ્યૂહરચના" નો અનુવાદ કરવા માટે પ્રસ્તાવિત કરું છું - ઓછામાં ઓછા પ્રાચીન લશ્કરી ગ્રંથોમાં - ચાઇનીઝ શબ્દ "મૌ". ફક્ત આવા અનુવાદ સાથે જ આ શબ્દનો ખૂબ જ વાસ્તવિક અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે, જે આવા શબ્દસમૂહોનું ભાષાંતર કરવાનું અનુકૂળ અને સરળ બનાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વેઇ લિયાઓ-ચી (અધ્યાય V અને પ્રકરણ VI) ના ગ્રંથમાં પ્રકરણોના શીર્ષકો - “અપમાનજનક વ્યૂહરચના" અને "સંરક્ષણ યુક્તિઓ" . આ અનુવાદ સાથે, આ શીર્ષકો પ્રકરણોની સામગ્રીને તદ્દન સચોટપણે વ્યક્ત કરે છે. આ અનુવાદને લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદીઓ અને લેખકો માટેના સામાન્ય હોદ્દા દ્વારા પણ સમર્થન આપવામાં આવે છે - "ક્વાનમોજિયા". આ તેઓને "હાન ઇતિહાસ" માં, "યીવેન-ચિહ" વિભાગમાં કહેવામાં આવે છે: "લશ્કરી વ્યૂહરચનાકારો". "ક્વાનમોજિયા" રશિયન "વ્યૂહરચના" ને બરાબર અનુરૂપ છે, કારણ કે આપણા દેશમાં વ્યાપક અર્થમાં "વ્યૂહરચના" ની વિભાવના બંને વિભાવનાઓને જોડે છે - "વ્યૂહરચના" અને "રણનીતિ", અને "વ્યૂહરચનાકાર" દ્વારા આપણે બંને વ્યૂહરચનાકારને સમજીએ છીએ. શબ્દ અને યુક્તિઓની સાંકડી સમજ; અને ઐતિહાસિક રીતે, "વ્યૂહરચનાકાર" શબ્દ, જેનો ઉપયોગ પ્રાચીન ગ્રીસમાં લશ્કરી બાબતોના કમાન્ડર અને સિદ્ધાંતવાદી બંનેને નિયુક્ત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, તે તે વ્યક્તિઓને બરાબર અનુરૂપ છે જેમના વિશે "ક્વાનમોઉ-જિયા" ના વિભાગો ચીની રાજવંશના ઇતિહાસમાં બોલે છે. તે કહેવા વગર જાય છે કે આજકાલ આ ખ્યાલો માટે સંપૂર્ણપણે અલગ શબ્દો છે - વ્યૂહરચના અને વ્યૂહરચના - ચાઇનીઝ ભાષામાં.

લાભ અનુસાર.

"ધ આર્ટ ઓફ વોર" એ પ્રસિદ્ધ ચીની લશ્કરી નેતા સન ત્ઝુ દ્વારા લખાયેલો ખૂબ જ પ્રાચીન ગ્રંથ છે. તે 20મી સદીમાં ખોદકામ દરમિયાન મળી આવ્યું હતું. આ ગ્રંથની ચોક્કસ ઉંમર નક્કી કરવી મુશ્કેલ છે; એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે 6ઠ્ઠી અને ચોથી સદી પૂર્વે લખવામાં આવી હશે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, તે પ્રાચીન સમયમાં લખાયેલું હતું, અને તેમાં જે લખ્યું છે તે ખૂબ મૂલ્યવાન છે.

સન ત્ઝુ યુદ્ધ વિશે વાત કરે છે, પરંતુ તે માત્ર એક યુદ્ધ નથી જેમાં લોકો મૃત્યુ પામે છે, અને દરેક જગ્યાએ લોહી, વિનાશ, ભૂખ અને વસ્તીની વેદના છે. આ પુસ્તકના લેખક સત્તા કબજે કરવા માટે નિર્દય યુદ્ધો કરવા માટે બિલકુલ બોલાવતા નથી. આ પુસ્તકને મનોવૈજ્ઞાનિક યુદ્ધ સહિત કોઈપણ પ્રકારના યુદ્ધ માટે માર્ગદર્શક ગણી શકાય. એવું નથી કે આ પુસ્તક ઘણા રાજકારણીઓ, ઉદ્યોગપતિઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા પ્રિય છે. તે સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓ અને બિનજરૂરી નુકસાન વિના તેમાંથી કેવી રીતે બહાર નીકળવું તે વિશે વાત કરે છે.

પુસ્તકના લેખક યુદ્ધને સૌથી આત્યંતિક પદ્ધતિ તરીકે માને છે જ્યારે અન્ય નિષ્ફળ જાય છે. તે માને છે કે શાંતિપૂર્ણ રીતે કરાર પર પહોંચવાનો પ્રયાસ કરવો વધુ સારું છે, લશ્કરી અથડામણ તરફ દોરી જવા કરતાં, તેની નબળાઈઓનો ઉપયોગ કરીને દુશ્મનના ડર પર કુશળતાપૂર્વક રમવું વધુ સારું છે. સન ત્ઝુને ખાતરી છે કે લશ્કરી કામગીરી સુનિશ્ચિત કરવા કરતાં ગુપ્તચર અધિકારીઓ અને જાસૂસો પર પૈસા ખર્ચવા વધુ સારું છે, આનાથી વધુ ખર્ચ થશે. અને જો તે યુદ્ધની વાત આવે, તો તે ઝડપી હોવું જોઈએ; તે જ સમયે, આપણે મુખ્ય લક્ષ્યો અને જીતેલા પ્રદેશોની વસ્તી વિશે ભૂલવું જોઈએ નહીં.

તમે પુસ્તકમાંથી ઘણી બધી ઉપયોગી વસ્તુઓ શીખી શકો છો જે રોજિંદા જીવનમાં ઉપયોગી થશે, ઉદાહરણ તરીકે, વાટાઘાટો કરતી વખતે અને સોદા પૂરા કરતી વખતે. આ ગ્રંથ મોટાભાગના પુરુષો માટે રસ ધરાવતો હશે અને તેમના માટે એક અદ્ભુત ભેટ હશે.

અમારી વેબસાઇટ પર તમે સન ત્ઝુનું પુસ્તક “ધ આર્ટ ઑફ વૉર” મફતમાં ડાઉનલોડ કરી શકો છો અને fb2, rtf, epub, pdf, txt ફોર્મેટમાં નોંધણી વિના, પુસ્તક ઑનલાઇન વાંચી શકો છો અથવા ઑનલાઇન સ્ટોરમાંથી પુસ્તક ખરીદી શકો છો.

અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદ પૂર્ણ પી.એ. સેમસોનોવપ્રકાશન અનુસાર: "ધ આર્ટ ઓફ વોર" / સન ત્ઝુ દ્વારા. ટિપ્પણીઓ લાયોનેલ ગિલ્સ

* * *

પ્રકરણ I
પ્રારંભિક ગણતરીઓ

[ત્સાઓ કુંગ, આ પ્રકરણના મૂળ શીર્ષકમાં વપરાતા ચિત્રલિપીના અર્થ પર ટિપ્પણી કરતા, કહે છે કે અમે તેને કામચલાઉ ઉપયોગ માટે ફાળવવામાં આવેલા મંદિરમાં કમાન્ડરના વિચારો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ - એક શિબિર તંબુમાં, જેમ આપણે કહીશું. હવે (ફકરો 26 જુઓ).]

1. સન ત્ઝુએ કહ્યું: "રાજ્ય માટે યુદ્ધ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ બાબત છે."

2. આ જીવન અને મૃત્યુની બાબત છે, આ મુક્તિ અથવા વિનાશનો માર્ગ છે. તેથી, કોઈપણ બાબતની ઉપેક્ષા કર્યા વિના તેનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ.

3. યુદ્ધની કળાનો આધાર પાંચ સતત પરિબળો દ્વારા નાખવામાં આવે છે જે તમારી લડાઇની તૈયારી નક્કી કરતી વખતે ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ.

4. આ છે: (1) નૈતિક કાયદો, (2) સ્વર્ગ, (3) પૃથ્વી, (4) સામાન્ય, (5) વ્યવસ્થા અને શિસ્ત.

[નીચેથી તે અનુસરે છે કે નૈતિક કાયદા દ્વારા સન ત્ઝુ સંવાદિતાના સિદ્ધાંતને સમજે છે, લાઓ ત્ઝુ તેના નૈતિક પાસામાં જેને તાઓ (વે) કહે છે તેના જેવું જ કંઈક. જો ફકરા 13 માં આનો ઉલ્લેખ સાર્વભૌમની આવશ્યક ગુણવત્તા તરીકે ન થયો હોય તો આ ખ્યાલને "લડાઈની ભાવના" તરીકે અનુવાદિત કરવાની લાલચ છે.]

5, 6. નૈતિક કાયદો એ છે કે જ્યારે લોકો સાર્વભૌમ સાથે સંપૂર્ણ સંમત હોય, કોઈપણ જોખમોને ધ્યાનમાં લીધા વિના તેને અનુસરવા તૈયાર હોય અને તેના માટે પોતાનો જીવ આપી દે.

7. આકાશ એ રાત અને દિવસ છે, ઠંડી અને ગરમી છે, તે સમય અને ઋતુઓનો પસાર છે.

[વિવેચકો, મને લાગે છે કે, અહીં બે પાઈનમાં ખોવાઈ જાય છે. મેંગ શી સ્વર્ગનું અર્થઘટન "સખત અને નરમ, વિસ્તરતું અને પડતું" તરીકે કરે છે. જો કે, વાંગ ક્ઝી કદાચ સાચા છે જ્યારે તેઓ માને છે કે આપણે "સમગ્ર સ્વર્ગીય અર્થતંત્ર" વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેમાં પાંચ તત્વો, ચાર ઋતુઓ, પવન અને વાદળો અને અન્ય ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે.]

8. પૃથ્વી અંતર છે, દૂર અને નજીક છે, તે જોખમ અને સલામતી છે, ખુલ્લા વિસ્તારો અને સાંકડા માર્ગો, જીવિત રહેવાની અને મૃત્યુ પામવાની તકો છે.

9. કમાન્ડર શાણપણ, ન્યાય, પરોપકારી, હિંમત અને ગંભીરતા છે.

[ચીનીઓ માટે, પાંચ મુખ્ય ગુણો છે: માનવતાવાદ, અથવા પરોપકાર; પ્રામાણિકતા આત્મસન્માન, શિષ્ટાચાર અથવા "યોગ્ય લાગણી"; શાણપણ ન્યાય, અથવા ફરજની ભાવના. સન ત્ઝુ "શાણપણ" અને "ન્યાય" ને "પરોપકાર" કરતા આગળ મૂકે છે, અને "પ્રામાણિકતા" અને "શિષ્ટતા" ને "હિંમત" અને "કઠોરતા" દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જે લશ્કરી બાબતોમાં વધુ યોગ્ય છે.]

10. ઓર્ડર અને શિસ્ત એ લશ્કરનું સંગઠન, લશ્કરી રેન્કનો ક્રમ, રસ્તાઓની જાળવણી અને પુરવઠાનું સંચાલન છે.

11. દરેક કમાન્ડરને આ પાંચ પરિબળો વિશે જાણવું જોઈએ: જે તેમને જાણે છે તે જીતે છે, જે તેમને જાણતો નથી તે હારે છે.

12. તેથી, જ્યારે તમે લડાઇની સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરો છો, ત્યારે આ પાંચ પરિબળોએ નીચે પ્રમાણે સરખામણી કરવા માટેના આધાર તરીકે સેવા આપવી જોઈએ:

13. (1) બેમાંથી કયા રાજકુમારો નૈતિક કાયદાથી સંપન્ન છે?

[એટલે કે, "તેના વિષયો સાથે સુસંગત છે" (cf. ફકરો 5).]

(2) બેમાંથી કયો સેનાપતિ વધુ સક્ષમ છે?

(3) સ્વર્ગ અને પૃથ્વીના ફાયદા કોના પક્ષે છે?

[(ફકરા 7, 8 જુઓ.)]

(4) કોની સેનામાં શિસ્ત વધુ કડક છે?

[આ સંબંધમાં ડુ મુ કાઓ કાઓ (155-220 સીઇ) ની નોંધપાત્ર વાર્તાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે એટલા શિસ્તવાદી હતા કે તેમણે તેમના પાકને ઝેર ન આપવાના પોતાના આદેશોનું ઉલ્લંઘન કરવા બદલ પોતાને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારી હતી, જ્યારે તેનો યુદ્ધ ઘોડો, ભયભીત શરમાતા દૂર, મકાઈ કચડી. જો કે, તેણે માથું કાપવાને બદલે તેના વાળ મુંડાવીને ન્યાયની ભાવના સંતોષી. આ વાર્તા પર કાઓ કાઓનું પોતાનું ભાષ્ય તદ્દન અસ્પષ્ટ છે: “જ્યારે તમે ઓર્ડર જારી કરો, ત્યારે જુઓ કે તે અમલમાં છે; જો હુકમનો અમલ કરવામાં ન આવે, તો ગુનેગારને અમલમાં મુકવો જોઈએ."]

(5) કોની સેના વધુ મજબૂત છે?

[શારીરિક અને માનસિક બંને રીતે. મેઇ યાઓચેનના મફત અર્થઘટનમાં તે આના જેવું લાગે છે: "ઉચ્ચ મનોબળ અને સંખ્યાત્મક શ્રેષ્ઠતા."]

(6) કોના સેનાપતિઓ અને સૈનિકો વધુ સારી રીતે પ્રશિક્ષિત છે?

[તુ યુ વાંગઝીને ટાંકે છે: “સતત પ્રેક્ટિસ વિના, કમાન્ડરો જ્યારે યુદ્ધમાં જાય ત્યારે નર્વસ અને અચકાશે; સતત પ્રેક્ટિસ વિના લશ્કરી નેતા પણ નિર્ણાયક ક્ષણોમાં સંકોચ અને શંકા કરશે.”]

(7) કોની સેનામાં તેઓને યોગ્ય પુરસ્કાર અને સજા આપવામાં આવે છે?

[જ્યાં લોકોને સંપૂર્ણ વિશ્વાસ છે કે તેમની સેવાઓને યોગ્ય પુરસ્કાર આપવામાં આવશે અને તેમના ગુનાઓ સજા વિના રહેશે નહીં.]

14. આ સાત સૂચકાંકોના આધારે, હું આગાહી કરી શકું છું કે કોણ જીતશે અને કોણ હારશે.

15. કમાન્ડર જે મારી સલાહ સાંભળે છે અને તેનો ઉપયોગ કરે છે તે ચોક્કસપણે જીતશે - અને તેને આદેશમાં છોડી દેવો જોઈએ! જે કમાન્ડર મારી સલાહ સાંભળતો નથી અથવા તેનો ઉપયોગ કરવા માંગતો નથી તે જ કમાન્ડરને હટાવવો જોઈએ!

[આ ફકરાનું સ્વરૂપ આપણને યાદ અપાવે છે કે સન ત્ઝુએ તેમનો ગ્રંથ ખાસ કરીને તેમના આશ્રયદાતા હી લુ માટે લખ્યો હતો, જે વુ રાજ્યના શાસક છે.]

16. મારી સલાહનો લાભ લો, સામાન્ય નિયમોની બહાર જતા કોઈપણ અનુકૂળ સંજોગોનો લાભ લો.

17. અનુકૂળ સંજોગોના આધારે યોજનાઓને સમાયોજિત કરવી જોઈએ.

[સન ત્ઝુ અહીં સિદ્ધાંતવાદી તરીકે કામ કરે છે, "બુકવોર્મ" તરીકે નહીં, પરંતુ વસ્તુઓને વ્યવહારિક દૃષ્ટિકોણથી જુએ છે. તે આપણને કટ્ટરવાદ સામે, અમૂર્ત સિદ્ધાંતો સાથે અતિશય વ્યસ્તતા સામે ચેતવણી આપે છે. ઝાંગ યુ કહે છે તેમ, "જો કે વ્યૂહરચનાના મૂળભૂત કાયદાઓ જાણતા હોવા જોઈએ અને તેનું સન્માન કરવું જોઈએ, વાસ્તવિક યુદ્ધમાં, દુશ્મનના પ્રતિભાવને ધ્યાનમાં લઈને સૌથી અનુકૂળ સ્થિતિ લેવી જોઈએ." વોટરલૂના યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ, લોર્ડ અક્સબ્રિજ, ઘોડેસવારોને કમાન્ડ આપતા, ડ્યુક ઓફ વેલિંગ્ટન પાસે આવ્યા અને તે જાણવા માટે કે બીજા દિવસ માટે તેમની યોજનાઓ અને ગણતરીઓ શું છે, કારણ કે, તેમણે સમજાવ્યા મુજબ, પરિસ્થિતિ અચાનક બદલાઈ શકે છે. એક નિર્ણાયક ક્ષણે તેણે સર્વોચ્ચ આદેશ સંભાળવો પડશે. વેલિંગ્ટને શાંતિથી તેની વાત સાંભળી અને પૂછ્યું: "કાલે પહેલો હુમલો કોણ કરશે, મારા પર કે બોનાપાર્ટ?" "બોનાપાર્ટ," ઉક્સબ્રિજે જવાબ આપ્યો. "સારું, જાણો કે બોનાપાર્ટે મને તેની યોજનાઓ વિશે જાણ કરી નથી, અને મારી યોજનાઓ સીધી તેની યોજનાઓ પર નિર્ભર હોવાથી, હું તમને કેવી રીતે કહી શકું કે મારી યોજનાઓ શું છે?"]

18. દરેક યુદ્ધ છેતરપિંડી પર આધારિત છે.

[આ શબ્દોની સત્યતા અને ઊંડાણ કોઈપણ સૈનિક ઓળખી શકે છે. કર્નલ હેન્ડરસન જણાવે છે કે વેલિંગ્ટન, તમામ બાબતોમાં એક ઉત્કૃષ્ટ લશ્કરી નેતા, ખાસ કરીને તેમની "તેમની હિલચાલ છુપાવવાની અને મિત્ર અને દુશ્મન બંનેને છેતરવાની અસાધારણ ક્ષમતા" માટે વિશિષ્ટ હતા.]

19. તેથી, જ્યારે તમે હુમલો કરવા સક્ષમ હોવ, ત્યારે તમારી જાતને અસમર્થ બતાવો; જ્યારે તમે આગળ વધો, ડોળ કરો કે તમે સ્થિર છો; જ્યારે તમે નજીક હોવ, ત્યારે બતાવો જાણે તમે દૂર છો; જ્યારે તમે દૂર હોવ ત્યારે બતાવો કે તમે નજીક છો.

20. તમારી રેન્કમાં વિક્ષેપનો ઢોંગ કરીને દુશ્મનને લલચાવો અને તેમને કચડી નાખો.

[ઝાંગ યુના અપવાદ સાથે બધા વિવેચકો, આ લખે છે: "જ્યારે દુશ્મન નારાજ હોય, ત્યારે તેનો નાશ કરો." આ અર્થઘટન વધુ સ્વાભાવિક લાગે છે જો આપણે ધારીએ કે સન ત્ઝુ અહીં યુદ્ધની કળામાં છેતરપિંડીનો ઉપયોગ કરવાના ઉદાહરણો આપવાનું ચાલુ રાખે છે.]

21. જો તેને તેની ક્ષમતાઓમાં વિશ્વાસ છે, તો તૈયાર રહો; જો તે મજબૂત છે, તો તેને ડોજ કરો.

22. જો તમારો પ્રતિસ્પર્ધી હિંસક સ્વભાવ ધરાવે છે, તો તેને ગુસ્સે કરવાનો પ્રયાસ કરો. નમ્ર દેખાવ અપનાવીને, તેનામાં આત્મ-અહંકાર પ્રેરિત કરો.

[વાંગ ત્ઝુ, ડુ યુ દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યા છે, કહે છે કે એક સારો યુક્તિકાર ઉંદર સાથે બિલાડીની જેમ દુશ્મન સાથે રમે છે, પ્રથમ નબળાઇ અને ગતિશીલતા બતાવે છે, અને પછી અચાનક ફટકો મારે છે.]

23. જો તેની તાકાત તાજી છે, તો તેને થાકી દો.

[અર્થ સંભવતઃ આ છે, જો કે મેઇ યાઓચેન તેનો થોડો અલગ અર્થઘટન કરે છે: "જ્યારે આરામ કરો, ત્યારે દુશ્મન થાકી જાય ત્યાં સુધી રાહ જુઓ."]

જો તેના દળો એક થાય છે, તો તેમને અલગ કરો.

[મોટા ભાગના વિવેચકો દ્વારા પ્રસ્તાવિત અર્થઘટન ઓછું વિશ્વાસપાત્ર લાગે છે: "જો સાર્વભૌમ અને લોકો એક થાય, તો તેમની વચ્ચે મતભેદ ઊભો કરો."]

24. જ્યારે તે તૈયાર ન હોય ત્યારે તેના પર હુમલો કરો; જ્યારે તેને અપેક્ષા ન હોય ત્યારે પ્રદર્શન કરો.

25. વિજય તરફ દોરી જતી આ તમામ લશ્કરી યુક્તિઓ અગાઉથી જાહેર કરી શકાતી નથી.

26. વિજેતા લશ્કરી નેતા છે જે યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ તેના મંદિરમાં આ અસંખ્ય ગણતરીઓ કરે છે.

[ઝાંગ યુ અહેવાલ આપે છે કે પ્રાચીન સમયમાં લશ્કરી ઝુંબેશ માટે નીકળેલા લશ્કરી નેતાને વિશેષ મંદિર સોંપવાનો રિવાજ હતો જેથી તે શાંતિથી અને સંપૂર્ણ રીતે અભિયાન માટે યોજના તૈયાર કરી શકે.]

જે અગાઉથી ગણતરી નથી કરતો તે હારે છે. જે ઘણું ગણે છે તે જીતે છે; જે ઓછી ગણે છે તે જીતતો નથી; તદુપરાંત, જે બિલકુલ ગણતો નથી તે ગુમાવે છે. તેથી મારા માટે, કોણ જીતશે અને કોણ હારશે તેની આગાહી કરવા માટે એકલું આ પરિબળ પૂરતું છે.

પ્રકરણ II
યુદ્ધ કરે છે

[કાઓ કુંગની નોંધ છે: "જે કોઈ લડવા માંગે છે તેણે પહેલા ખર્ચની ગણતરી કરવી જોઈએ." આ નિવેદન સૂચવે છે કે આ પ્રકરણ તમે શીર્ષક પાસેથી શું અપેક્ષા રાખી શકો તે વિશે નથી, પરંતુ સંસાધનો અને સાધનો વિશે છે.]

1. સન ત્ઝુએ કહ્યું: "જો તમે એક હજાર ઝડપી અને ઘણા ભારે રથો અને એક લાખ સૈનિકો સાથે યુદ્ધમાં ગયા છો,

[ઝાંગ યુના જણાવ્યા મુજબ ઝડપી, અથવા હળવા, રથનો ઉપયોગ હુમલા માટે અને ભારે રથ સંરક્ષણ માટે કરવામાં આવતો હતો. લી ચુઆન, જો કે, વિપરીત અભિપ્રાય ધરાવે છે, પરંતુ તેમનો દૃષ્ટિકોણ ઓછો લાગે છે. પ્રાચીન ચીની લશ્કરી સાધનો અને હોમરના સમયના ગ્રીક વચ્ચેની સામ્યતા નોંધવી રસપ્રદ છે. બંને માટે, યુદ્ધ રથોએ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી; દરેકે ટુકડીના મુખ્ય ભાગ તરીકે સેવા આપી હતી, તેની સાથે ચોક્કસ સંખ્યામાં પાયદળ પણ હતા. અમને જાણ કરવામાં આવી છે કે એક ઝડપી રથ સાથે 75 ફૂટ સૈનિકો અને એક ભારે બાય 25 ફૂટ સૈનિકો હતા, જેથી સમગ્ર સેનાને એક હજાર બટાલિયનમાં વિભાજિત કરવામાં આવે, જેમાં દરેકમાં બે રથ અને સો ફૂટ સૈનિકો હોય. ]

અને જોગવાઈઓ હજાર લિ મોકલવી જોઈએ,

પછી ખર્ચ, આંતરિક અને બાહ્ય, મહેમાનોના મનોરંજન માટેના ખર્ચ, વાર્નિશ અને ગુંદર માટેની સામગ્રી, રથ અને શસ્ત્રો માટેના સાધનો, દરરોજ હજાર ઔંસ ચાંદી જેટલી થશે. એક લાખની સેના ઊભી કરવા માટે કેટલો ખર્ચ થાય છે.”

2. જો તમે યુદ્ધ કરી રહ્યા છો અને જીતમાં વિલંબ થાય છે, તો શસ્ત્ર નિસ્તેજ થઈ જાય છે અને ઉત્સાહ ઓછો થઈ જાય છે. જો તમે લાંબા સમય સુધી કિલ્લાને ઘેરો કરો છો, તો તમારી શક્તિ ખતમ થઈ જાય છે.

3. ફરીથી, જો ઝુંબેશમાં વિલંબ થાય, તો રાજ્યના પૂરતા સંસાધનો નથી.

4. જ્યારે શસ્ત્ર નિસ્તેજ થઈ જાય છે અને ઉત્સાહ ઓછો થઈ જાય છે, શક્તિ ખતમ થઈ જાય છે અને સંસાધનો સુકાઈ જાય છે, ત્યારે અન્ય રાજકુમારો, તમારી નબળાઈનો લાભ લઈને તમારી સામે ઊભા થશે. અને પછી સૌથી બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ પણ આના પરિણામોને અટકાવી શકશે નહીં.

5. તેથી, યુદ્ધમાં ગેરવાજબી ઉતાવળ હોવા છતાં, મંદી હંમેશા ગેરવાજબી હોય છે.

[આ લેકોનિક અને અઘરા-અનુવાદ વાક્ય પર ઘણા લોકો દ્વારા ટિપ્પણી કરવામાં આવી છે, પરંતુ કોઈએ સંતોષકારક સમજૂતી આપી નથી. કાઓ કુંગ, લી ચુઆન, મેંગ શી, ડુ યુ, ડુ મુ અને મેઇ યાઓચેન લેખકના શબ્દોનો અર્થ એ થાય છે કે સૌથી વધુ કુદરતી રીતે મૂર્ખ કમાન્ડર પણ ક્રિયાની તીવ્ર ગતિ દ્વારા વિજય પ્રાપ્ત કરી શકે છે. હો ચી કહે છે: "ઉતાવળ મૂર્ખ હોઈ શકે છે, પરંતુ કોઈ પણ સંજોગોમાં તે તમને શક્તિ અને સંસાધનોને બચાવવા માટે પરવાનગી આપે છે, જ્યારે સૌથી વધુ વાજબી, પરંતુ સમય-દોરી લશ્કરી કામગીરી ફક્ત મુશ્કેલીઓ લાવે છે." વાંગ ક્ઝી નીચેના દાવપેચથી મુશ્કેલીઓ ટાળે છે: “લાંબા અભિયાનનો અર્થ એ છે કે સૈનિકો વૃદ્ધ થાય છે, સંસાધનોનો ઉપયોગ થાય છે, તિજોરી ખાલી હોય છે, લોકો વધુ ગરીબ બને છે. આમ, જે આ મુશ્કેલીઓને ટાળે છે તે ખરેખર જ્ઞાની છે.” ઝાંગ યુ કહે છે: "મૂર્ખ ઉતાવળ, જો તે વિજય લાવે છે, તો તે વાજબી લેઝર કરતાં વધુ સારું છે." પરંતુ સન ત્ઝુ આ પ્રકારનું કંઈ કહેતા નથી, અને કદાચ તેના શબ્દો પરથી જ આડકતરી રીતે કોઈ નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે અવિચારી ઉતાવળ સારી રીતે વિચારેલા પરંતુ ખૂબ લાંબી કામગીરી કરતાં વધુ સારી છે. તે વધુ કાળજીપૂર્વક બોલે છે, ફક્ત તે સંકેત આપે છે કે, જો કે કેટલાક કિસ્સાઓમાં ઉતાવળ ગેરવાજબી હોઈ શકે છે, અતિશય ધીમીપણું નુકસાન સિવાય બીજું કંઈ લાવી શકતું નથી - ઓછામાં ઓછું તે દૃષ્ટિકોણથી કે તે લોકોની ગરીબીનો સમાવેશ કરે છે. અહીં સન ત્ઝુ દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા પ્રશ્ન વિશે વિચારતી વખતે, ફેબિયસ કંકટેટરની ઉત્તમ વાર્તા અનિવાર્યપણે ધ્યાનમાં આવે છે. આ કમાન્ડરે જાણીજોઈને હેનીબલના સૈન્યને ભૂખે મરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અથડામણોને ટાળી અને એવું માનતા કે વિદેશી દેશમાં લાંબા સમય સુધી રહેવાથી તેના પોતાના કરતાં દુશ્મન સૈન્ય વધુ થાકી જશે. પરંતુ લાંબા ગાળે તેની રણનીતિ સફળ રહી કે કેમ તે ચર્ચાસ્પદ છે. હા, એ વાત સાચી છે કે ફેબિયસનું સ્થાન લેનારા લશ્કરી નેતાઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવેલી ચોક્કસ વિપરીત રણનીતિને કારણે કેન્સમાં ભારે હાર થઈ હતી, પરંતુ આ તેમની રણનીતિની સાચીતા સાબિત કરતું નથી.]

6. એવું પહેલાં ક્યારેય બન્યું નથી કે લાંબા યુદ્ધથી રાજ્યને ફાયદો થયો હોય.

7. તેથી, જેઓ યુદ્ધને લીધે થતી તમામ અનિષ્ટોને સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકે છે તે જ યુદ્ધના તમામ ફાયદાઓને સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકે છે.

[આ ફરીથી સમય વિશે છે. જેઓ લાંબા યુદ્ધના વિનાશક પરિણામોને સમજે છે તેઓ જ સમજી શકે છે કે ઝડપી વિજય કેટલો મહત્વપૂર્ણ છે. એવું લાગે છે કે ફક્ત બે વિવેચકો આ અર્થઘટન સાથે સંમત છે, પરંતુ તે તે છે જે સંદર્ભના તર્ક સાથે સારી રીતે બંધબેસે છે, જ્યારે અર્થઘટન "જે યુદ્ધના તમામ નુકસાનને સંપૂર્ણપણે સમજી શકતો નથી તે યુદ્ધના તમામ ફાયદાઓની કદર કરી શકતો નથી" એવું લાગે છે. અહીં સંપૂર્ણ રીતે બહાર છે.]

8. એક કુશળ કમાન્ડર બીજી વખત ભરતીની ભરતી કરતો નથી અને બે વખતથી વધુ જોગવાઈઓ સાથે ગાડા લોડ કરતો નથી.

[જ્યારે યુદ્ધની ઘોષણા કરવામાં આવે છે, ત્યારે એક કુશળ કમાન્ડર સૈન્યની રાહ જોઈને કિંમતી સમય બગાડતો નથી અને તાજા પુરવઠા માટે સૈન્ય સાથે પાછો ફરતો નથી, પરંતુ તરત જ સરહદ પાર કરીને દુશ્મનના પ્રદેશ પર આક્રમણ કરે છે. આવી નીતિ ભલામણ કરવા માટે ખૂબ જ સાહસિક લાગે છે, પરંતુ જુલિયસ સીઝરથી નેપોલિયન બોનાપાર્ટ સુધીના તમામ મહાન વ્યૂહરચનાકારો સમયને મહત્ત્વ આપે છે. તે દુશ્મનથી આગળ વધવાની ક્ષમતા છે જે સંખ્યાત્મક શ્રેષ્ઠતા અથવા કેટલાક અન્ય સ્ટાફ ગણતરીઓ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે.]

9. લશ્કરી સાધનો ઘરેથી લો, પરંતુ દુશ્મન પાસેથી જોગવાઈઓ લો. અને પછી તમારી સેના ભૂખ્યા રહેશે નહીં.

[ચીની વાક્ય "લશ્કરી સાધનસામગ્રી" માંથી અહીં જે ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે તેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "જેનો ઉપયોગ થાય છે" અને તે વ્યાપક અર્થમાં સમજી શકાય છે. આમાં જોગવાઈઓને બાદ કરતાં સૈન્યના તમામ સાધનો અને સંપત્તિનો સમાવેશ થાય છે.]

10. રાજ્યની તિજોરીની ગરીબી સેનાને દૂરથી પુરવઠો પૂરો પાડવા દબાણ કરે છે. દૂર-દૂર સુધી સૈન્ય સપ્લાય કરવાની જરૂરિયાતને કારણે લોકો વધુ ગરીબ બને છે.

[આ વાક્યની શરૂઆત અનુગામી લખાણ સાથે સહમત નથી, જોકે તે હોવી જોઈએ. તદુપરાંત, વાક્યનું બાંધકામ એટલું અણઘડ છે કે હું મદદ કરી શકતો નથી પણ મૂળ લખાણ બગડ્યું હોવાની શંકા છે. ચીની ટીકાકારોને એવું ક્યારેય લાગ્યું નથી કે ટેક્સ્ટને સુધારવાની જરૂર છે, અને તેથી તેમની પાસેથી કોઈ મદદની અપેક્ષા રાખી શકાય નહીં. સન ત્ઝુ જે શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે તે પુરવઠા પ્રણાલી દર્શાવે છે જેમાં ખેડૂતો સીધો સૈન્યને ખોરાક પૂરો પાડતા હતા. પરંતુ શા માટે તેમને આવી જવાબદારી સોંપવામાં આવે છે - જો નહીં કારણ કે રાજ્ય આ કરવા માટે ખૂબ ગરીબ છે?]

11. બીજી તરફ, સેનાની નિકટતા ભાવમાં વધારો તરફ દોરી જાય છે, જેના કારણે લોકોનું ભંડોળ ખતમ થઈ જાય છે.

[વાંગ ઝી કહે છે કે સૈન્ય તેના પ્રદેશ છોડે તે પહેલાં કિંમતમાં વધારો થાય છે. કાઓ કુંગ આનો અર્થ એ સમજે છે કે સેના પહેલેથી જ સરહદ પાર કરી ચૂકી છે.]

12. જ્યારે લોકોનું ભંડોળ ખતમ થઈ જાય છે, ત્યારે ખેડૂતો માટે તેમને સોંપવામાં આવેલી ફરજો પૂરી કરવી વધુને વધુ મુશ્કેલ બની જાય છે.

13, 14. જ્યારે ભંડોળ ખતમ થઈ જાય છે અને તાકાત નિષ્ફળ જાય છે, ત્યારે લોકોના ઘર ખાલી થઈ જાય છે અને તેમની આવકનો ત્રણ-દસમો ભાગ છીનવાઈ જાય છે.

[ડુ મુ અને વાંગ ક્ઝી સર્વસંમત છે કે કર 3/10 નથી, પરંતુ આવકના 7/10 છે. પરંતુ આ ટેક્સ્ટમાંથી ભાગ્યે જ અનુસરે છે. આ બાબતે હો ચીનું એક લાક્ષણિક નિવેદન છે: "જો લોકોને રાજ્યનો આવશ્યક ભાગ માનવામાં આવે છે, અને ખોરાક એ લોકો માટે નિર્વાહનું આવશ્યક સાધન છે, તો શું સરકારે લોકોને મૂલ્યવાન ગણવું જોઈએ અને તેમના માટે ખોરાકની કાળજી લેવી જોઈએ નહીં?"]

તૂટેલા રથ અને ચલાવેલા ઘોડાઓના રૂપમાં સરકારનો ખર્ચ, બખ્તર અને હેલ્મેટ, ધનુષ અને તીર, ભાલા, ઢાલ અને ચાંદલા, બળદ અને ગાડા પરનો ખર્ચ કુલ આવકના ચાર-દસમા ભાગ સુધી પહોંચે છે.

15. તેથી, એક સ્માર્ટ કમાન્ડર દુશ્મનના ખર્ચે પોતાને ખવડાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. તદુપરાંત, દુશ્મન પાસેથી મળેલી જોગવાઈઓની એક ગાડી વ્યક્તિની પોતાની જોગવાઈઓની વીસ ગાડીઓની સમકક્ષ હોય છે, અને દુશ્મન પાસેથી કબજે કરાયેલ ચારાનો એક પિકલ પોતાના ભંડારમાંથી વીસ ગાડાના ચારો જેટલો હોય છે.

[આનું કારણ એ છે કે એક વેગન તેના વતનથી આગળની લાઇન પર પહોંચે તે પહેલાં સેના પાસે વીસ વેગન જોગવાઈઓનો ઉપયોગ કરવાનો સમય હશે. દળના એકમ તરીકે પિકુલ 133.3 પાઉન્ડ (65.5 કિલોગ્રામ) બરાબર છે.]

16. અમારા યોદ્ધાઓ તેમના શત્રુઓને મારી નાખવા માટે, તેઓને ક્રોધાવેશની જરૂર છે; તેમને દુશ્મનને હરાવવામાં રસ હોય તે માટે, તેઓને તેમનું ઈનામ મળવું જોઈએ.

[ડુ મુ કહે છે: "સૈનિકોને જીતવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે પુરસ્કાર મળવો જોઈએ, તેથી દુશ્મન પાસેથી લીધેલી કોઈપણ લૂંટનો ઉપયોગ યોદ્ધાઓને ઈનામ આપવા માટે થવો જોઈએ જેથી તેઓ લડવા અને તેમના જીવનને જોખમમાં મૂકવા માટે તૈયાર રહે."]

17. જો રથની લડાઈ દરમિયાન દસ કે તેથી વધુ રથ પકડાય છે, તો તેમને જેઓએ પકડ્યા છે તેમને પુરસ્કાર તરીકે વહેંચો. તેમના બેનરો બદલો અને આ રથનો ઉપયોગ તમારી સાથે કરો. પકડાયેલા સૈનિકો સાથે સારો વ્યવહાર કરો અને તેમની સંભાળ રાખો.

18. પરાજિત શત્રુના ભોગે તમારી તાકાત વધારવી તેને કહેવાય છે.

19. આમ, યુદ્ધનું લક્ષ્ય ઝડપી વિજય હોવું જોઈએ, અને લાંબી ઝુંબેશ નહીં.

[હો ચી ટિપ્પણી: "યુદ્ધ કોઈ મજાક નથી." સન ત્ઝુ અહીં ફરી એક વાર મુખ્ય થીસીસનું પુનરાવર્તન કરે છે જેના પર આ પ્રકરણ સમર્પિત છે.]

20. તેથી, આપણે સમજવું જોઈએ કે લોકોનું ભાવિ, રાજ્યની સમૃદ્ધિ કે મૃત્યુ કમાન્ડર પર નિર્ભર છે.

પ્રકરણ III
વ્યૂહરચના

1. સન ત્ઝુએ કહ્યું: “યુદ્ધની વ્યવહારિક કળામાં દુશ્મનના દેશને સુરક્ષિત અને સ્વસ્થ રીતે પકડવો શ્રેષ્ઠ છે; તેને બરબાદ અને નાશ કરવો વધુ ખરાબ હશે. રેજિમેન્ટ, બટાલિયન અથવા કંપનીને અકબંધ રાખવા કરતાં તેનો નાશ કરવા કરતાં દુશ્મનની સેનાને સંપૂર્ણપણે કબજે કરવી વધુ સારું છે.

[સિમા ફા અનુસાર, ચીની સેનામાં આર્મી કોર્પ્સમાં નજીવા 12,500 સૈનિકોનો સમાવેશ થતો હતો; ત્સાઓ કુંગના જણાવ્યા મુજબ, રેજિમેન્ટને અનુરૂપ લશ્કરી એકમ, 500 સૈનિકોનો સમાવેશ કરે છે, બટાલિયનને અનુરૂપ એકમનું કદ 100 થી 500 લોકો સુધીનું હોય છે, અને કંપનીનું કદ 5 થી 100 લોકો સુધીનું હોઈ શકે છે. જો કે, ઝાંગ યુ છેલ્લા બે માટે વધુ ચોક્કસ આંકડા આપે છે: અનુક્રમે 100 અને 5 લોકો.]

2. તેથી, યુદ્ધની સર્વોચ્ચ કળા દરેક યુદ્ધ લડીને જીતવાની નથી, પરંતુ લડ્યા વિના દુશ્મનના પ્રતિકારને કાબુમાં લેવાની છે.

[અને અહીં ફરીથી, કોઈપણ આધુનિક વ્યૂહરચનાકાર પ્રાચીન ચીની કમાન્ડરના શબ્દોની સહેલાઈથી પુષ્ટિ કરશે. મોલ્ટકેની સૌથી મોટી સફળતા સેડાન ખાતે વિશાળ ફ્રેન્ચ સૈન્યની શરણાગતિ હતી, જે વર્ચ્યુઅલ રીતે કોઈ રક્તપાત વિના પ્રાપ્ત થઈ હતી.]

3. આમ, જનરલશિપનું સૌથી મોટું સ્વરૂપ દુશ્મનની યોજનાઓને નિષ્ફળ બનાવવાનું છે;

[કદાચ શબ્દ "નિવારણ" અનુરૂપ હિયેરોગ્લિફના તમામ શેડ્સને તદ્દન અભિવ્યક્ત કરતું નથી; તે રક્ષણાત્મક અભિગમને સૂચિત કરતું નથી, જેનું પાલન કરીને તમે માત્ર એક પછી એક દુશ્મનની તમામ લશ્કરી યુક્તિઓનો પર્દાફાશ કરવા અને તેને રદ કરવામાં જ સંતુષ્ટ છો, પરંતુ સક્રિય વળતો હુમલો. હો ચી આ ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે કહે છે: "જ્યારે દુશ્મન આપણા પર હુમલો કરવાની યોજના બનાવે છે, ત્યારે આપણે પહેલા હુમલો કરીને તેની ક્રિયાઓની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ."]

બીજા સ્થાને - દુશ્મન દળોના જોડાણને રોકવા માટે;

[તમારે દુશ્મનને તેના સાથીઓથી અલગ પાડવો જોઈએ. તે ભૂલવું જોઈએ નહીં કે દુશ્મનોની વાત કરતી વખતે, સન ત્ઝુનો અર્થ હંમેશા અસંખ્ય રાજ્યો અથવા રજવાડાઓ થાય છે જેમાં ચીન તે સમયે વિભાજિત થયું હતું.]

પછી ખુલ્લા મેદાનમાં દુશ્મન સૈન્ય પર હુમલો થાય છે;

[જ્યારે દુશ્મન પહેલેથી જ સંપૂર્ણ તાકાત પર હોય છે.]

અને સૌથી ખરાબ વિકલ્પ કિલ્લાઓની ઘેરાબંધી છે.

4. સામાન્ય નિયમ: જો તેને ટાળી શકાય તો કિલ્લાને ઘેરો ન કરવો તે વધુ સારું છે.

[લશ્કરી સિદ્ધાંતનું બીજું શાણપણ. જો બોઅર્સ 1899 માં આ જાણતા હોત અને કિમ્બર્લી, મેફેકિંગ અથવા તો લેડીસ્મિથને ઘેરી લેતા તેમના દળોને વેડફ્યા ન હોત, તો બ્રિટિશરો તેમનો પ્રતિકાર કરવા માટે પૂરતા મજબૂત હતા તે પહેલાં તેમની પાસે પરિસ્થિતિ પર નિયંત્રણ મેળવવાની વધુ સારી તક હતી.]

ઘેરાબંધી માટે મેન્ટલ્સ, મોબાઇલ આશ્રયસ્થાનો અને અન્ય સાધનો તૈયાર કરવામાં પૂરા ત્રણ મહિના લાગશે;

[અહીં "મેન્ટલેટ્સ" તરીકે ભાષાંતર કરાયેલ હાયરોગ્લિફ અંગે કોઈ સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતા નથી. ત્સાઓ કુંગ તેમને ફક્ત "મોટા ઢાલ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, પરંતુ લી ચુઆન સ્પષ્ટ કરે છે કે તેઓ કિલ્લાની દિવાલો પર હુમલો કરનારાઓના માથાને સુરક્ષિત કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા. દેખીતી રીતે, અમે પ્રાચીન રોમન "ટર્ટલ" ના એનાલોગ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. ડુ મુ માને છે કે આ હુમલાને દૂર કરવા માટે રચાયેલ પૈડાવાળી મિકેનિઝમ્સ હતી, પરંતુ ચેન હાઓ આનો વિવાદ કરે છે (ઉપર પ્રકરણ II, ફકરો 14 જુઓ). કિલ્લાની દિવાલો પરના બાંધકામો પર સમાન ચિત્રલિપિ લાગુ પડે છે. "મોબાઇલ આશ્રયસ્થાનો" માટે, અમારી પાસે ઘણા વિવેચકો દ્વારા આપવામાં આવેલ એકદમ સ્પષ્ટ વર્ણન છે. આ પૈડાં પર લાકડાના બાંધકામો હતા, જે અંદરથી ચલાવવામાં આવતા હતા અને હુમલાખોર સૈન્યના સૈનિકોને કિલ્લાની આસપાસના ખાડા સુધી પહોંચવા અને તેને ભરવા માટે સક્ષમ બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. ડુ મુ ઉમેરે છે કે આવી પદ્ધતિઓને હવે "લાકડાના ગધેડા" કહેવામાં આવે છે.]

અને કિલ્લાની દિવાલોની સામે માટીના પાળા બાંધવા માટે બીજા ત્રણ મહિનાની જરૂર પડશે.

[તેઓ જાસૂસી હેતુઓ માટે દિવાલોની ઊંચાઈ પર રેડવામાં આવ્યા હતા, દુશ્મનના સંરક્ષણમાં નબળા બિંદુઓ શોધવા માટે, તેમજ ઉપરોક્ત રક્ષણાત્મક સંઘાડોનો નાશ કરવા માટે.]

5. એક કમાન્ડર જે તેની અધીરાઈને કાબૂમાં રાખી શકતો નથી તે કીડીઓની જેમ હુમલો કરવા સૈનિકોને મોકલે છે;

[આ આબેહૂબ સરખામણી ત્સાઓ કુંગ દ્વારા આપવામાં આવી છે, જે કીડીઓના સૈન્યની દીવાલ સાથે ક્રોલ કરતી આબેહૂબ કલ્પના કરે છે. વિચાર એ છે કે જનરલ, લાંબા વિલંબ સાથે ધીરજ ગુમાવી, તમામ ઘેરાબંધી શસ્ત્રો તૈયાર થાય તે પહેલાં હુમલો કરી શકે છે.]

આ કિસ્સામાં, ત્રીજા સૈનિકો મૃત્યુ પામે છે, અને કિલ્લો અસ્પષ્ટ રહે છે. આવા ઘેરાબંધીના વિનાશક પરિણામો છે.

[સૌથી તાજેતરની ઘટનાઓ પરથી, પોર્ટ આર્થરની ઘેરાબંધી દરમિયાન જાપાનીઓએ સહન કરેલા ભયંકર નુકસાનને યાદ કરી શકાય છે.]

6. તેથી, જે યુદ્ધ કેવી રીતે કરવું તે જાણે છે તે લડ્યા વિના બીજાની સેના પર વિજય મેળવે છે; તેમને ઘેરી લીધા વિના અન્ય લોકોના કિલ્લાઓ લે છે; તેની સેનાને લાંબા સમય સુધી કૂચમાં રાખ્યા વિના વિદેશી રાજ્યને કચડી નાખે છે.

[જિયા લિન નોંધે છે કે આવા વિજેતા માત્ર દુશ્મન રાજ્યની સરકારને ઉથલાવી નાખે છે, પરંતુ લોકોને નુકસાન પહોંચાડતા નથી. તેનું ઉત્તમ ઉદાહરણ વુ વાંગ છે, જેમણે યીન રાજવંશનો અંત લાવ્યો અને "લોકોના પિતા અને માતા" તરીકે બિરદાવ્યા.]

7. તેના દળોને અકબંધ રાખ્યા પછી, તેની પાસે સમગ્ર સામ્રાજ્ય પર સત્તાનો દાવો કરવા માટેનું કારણ છે અને આ રીતે તે એક પણ માણસને ગુમાવ્યા વિના સંપૂર્ણ વિજય હાંસલ કરી શકે છે.

[મૂળ ચાઇનીઝ લખાણની અસ્પષ્ટતાને લીધે, આ શબ્દસમૂહને સંપૂર્ણપણે અલગ અર્થ આપી શકાય છે: "અને આમ શસ્ત્ર નિસ્તેજ થતું નથી અને સંપૂર્ણ રીતે તીક્ષ્ણ રહે છે."]

આ યુદ્ધની વ્યૂહરચના પદ્ધતિ છે.

8. યુદ્ધનો નિયમ છે: જો તમારી પાસે દુશ્મન કરતા દસ ગણા વધુ દળો હોય, તો તેને ચારે બાજુથી ઘેરી લો; જો તમારી પાસે પાંચ ગણી વધુ શક્તિ હોય, તો તેના પર હુમલો કરો;

[એટલે કે, મજબૂતીકરણ અને કોઈપણ વધારાના ફાયદાઓની રાહ જોયા વિના.]

જો તમારી પાસે બમણી તાકાત હોય, તો તમારી સેનાને બે ભાગમાં વહેંચો.

[ડુ મુ આ થીસીસ સાથે અસંમત છે. અને ખરેખર, પ્રથમ નજરમાં તે લશ્કરી કળાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની વિરુદ્ધ હોવાનું જણાય છે. કાઓ કુંગ, જો કે, સન ત્ઝુનો ખરેખર અર્થ શું છે તે સમજવામાં મદદ કરે છે: "એક દુશ્મન સામે બે સૈનિકો રાખવાથી, અમે તેમાંથી એકનો નિયમિત સૈન્ય તરીકે ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ, અને બીજાનો તોડફોડની કામગીરી માટે." ઝાંગ યુ આ થીમ પર વધુ વિસ્તરણ કરે છે: “જો આપણી સેના દુશ્મનની સંખ્યા કરતા બમણી મોટી હોય, તો તેઓને બે ભાગમાં વહેંચી દેવા જોઈએ, જેથી સેનાનો એક ભાગ દુશ્મન પર આગળથી હુમલો કરે અને બીજો પાછળથી. જો દુશ્મન આગળથી હુમલાનો જવાબ આપે છે, તો તેને પાછળથી કચડી શકાય છે; જો તે પાછો વળે છે, તો તેને આગળથી કચડી શકાય છે. કાઓ કુંગ જ્યારે કહે છે કે "એક સૈન્યનો નિયમિત સૈન્ય તરીકે ઉપયોગ થવો જોઈએ, અને બીજાનો ઉપયોગ તોડફોડની કામગીરી માટે થવો જોઈએ." ડુ મુ એ સમજી શકતો નથી કે સૈન્યનું વિભાજન એ બિન-માનક વ્યૂહાત્મક પદ્ધતિ છે (ધોરણ એ દળોની સાંદ્રતા છે), અને તેને ઉતાવળમાં ભૂલ કહે છે.”]

9. જો દળો સમાન હોય, તો અમે લડી શકીએ છીએ;

[લી ચુઆન, હો ચી દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, તે આ રીતે સમજાવે છે: "જો હુમલાખોરો અને બચાવકર્તાઓની તાકાત સમાન હોય, તો વધુ સક્ષમ કમાન્ડર જીતે છે."]

જો આપણા દળો દુશ્મનો કરતા અંશે હલકી ગુણવત્તાવાળા હોય, તો આપણે યુદ્ધ ટાળી શકીએ;

["આપણે દુશ્મનનું અવલોકન કરી શકીએ છીએ" વિકલ્પ વધુ સારો લાગે છે, પરંતુ, કમનસીબે, આને વધુ સચોટ અનુવાદ ગણવાનું અમારી પાસે કોઈ ગંભીર કારણ નથી. ઝાંગ યુ યાદ અપાવે છે કે જે કહેવામાં આવ્યું છે તે માત્ર ત્યારે જ લાગુ પડે છે જ્યારે અન્ય પરિબળો સમાન હોય; સૈનિકોની સંખ્યામાં થોડો તફાવત ઘણીવાર ઉચ્ચ મનોબળ અને કડક શિસ્ત દ્વારા પ્રતિસંતુલિત કરતાં વધુ હોય છે.]

જો તમામ બાબતોમાં દળો સમાન ન હોય, તો આપણે છટકી શકીએ છીએ.

10. જો કે જેઓ ટકી રહે છે તેઓ નાના દળો સાથે લડી શકે છે, તેઓ આખરે એક મજબૂત દુશ્મન દ્વારા પરાજિત થાય છે.

11. સેનાપતિ રાજ્યના ગઢ સમાન છે. જો તેને ચારે બાજુથી મજબૂત કરવામાં આવે તો રાજ્ય મજબૂત છે, પરંતુ જો ગઢમાં નબળા બિંદુઓ હોય તો રાજ્ય નબળું નીકળે છે.

[જેમ કે લી ચુઆને સંક્ષિપ્તમાં કહ્યું છે કે, "જો કોઈ જનરલની ક્ષમતામાં ખામી હશે, તો તેની સેના નબળી હશે."]

12. સેના તેના સાર્વભૌમથી ત્રણ કિસ્સાઓમાં પીડાય છે:

13. (1) જ્યારે તે સૈન્યને આગળ વધવા અથવા પીછેહઠ કરવાનો આદેશ આપે છે, તે જાણતા નથી કે તે આદેશનું પાલન કરવામાં અસમર્થ છે. આમ તે સેનાને મુશ્કેલ સ્થિતિમાં મૂકે છે.

[લી ચુઆન આ ટિપ્પણી ઉમેરે છે: "તે સ્ટેલિયનના પગ બાંધવા જેવું છે જેથી તે દોડી ન શકે." આ વિચાર પોતે સૂચવે છે કે આપણે એક સાર્વભૌમ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જે ઘરે રહે છે અને દૂરથી સૈન્યનું નેતૃત્વ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો કે, વિવેચકો આને વિપરીત અર્થમાં સમજે છે અને તાઈ-કુંગને ટાંકે છે: "જેમ કોઈ દેશને બહારથી નિયંત્રિત કરી શકાતો નથી, તેમ લશ્કરને અંદરથી નિયંત્રિત કરી શકાતું નથી." અલબત્ત, એ વાત સાચી છે કે જ્યારે સૈન્ય દુશ્મનો સાથે સીધા સંપર્કમાં આવે છે, ત્યારે સેનાપતિએ વસ્તુઓની જાડાઈમાં ન હોવો જોઈએ, પરંતુ બાજુથી શું થઈ રહ્યું છે તેનું અવલોકન કરવું જોઈએ. નહિંતર, તે સમગ્ર પરિસ્થિતિને ગેરસમજ કરવા અને ખોટા આદેશો આપવા માટે વિનાશકારી છે.]

14. (2) જ્યારે તે સેનાનું નેતૃત્વ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે તે જ રીતે તે દેશને ચલાવે છે, સેનાની સેવાની વિશિષ્ટતાઓને સમજ્યા વિના. આનાથી સૈનિકોના મનમાં આથો આવે છે.

[અહીં કાઓ કુંગની ભાષ્ય છે, મુક્તપણે અનુવાદિત: “લશ્કરી અને નાગરિક ક્ષેત્રો સંપૂર્ણપણે અલગ છે; તમે સફેદ મોજા પહેરીને સૈન્ય ચલાવી શકતા નથી.” અને ઝાંગ યુ કહે છે તે અહીં છે: "માનવતાવાદ અને ન્યાય એ દેશને સંચાલિત કરવાના સિદ્ધાંતો છે, પરંતુ લશ્કર નથી. બીજી બાજુ, તકવાદ અને લવચીકતા એ સિવિલ સર્વિસને બદલે સૈન્યના ગુણો છે."]

15. (3) જ્યારે તે કમાન્ડરોની નિમણૂકમાં અંધાધૂંધ હોય છે,

[એટલે કે, લોકોને વિવિધ કમાન્ડ પોઝિશન્સ સોંપતી વખતે પૂરતી સાવધાની રાખતા નથી.]

કારણ કે તે સંજોગોને અનુકૂલન કરવાના લશ્કરી સિદ્ધાંતને જાણતો નથી. આનાથી સેના મૂંઝવણમાં છે.

[અહીં હું મેઇ યાઓચેનને અનુસરું છું. અન્ય ટીકાકારોનો અર્થ સાર્વભૌમ નથી, જેમ કે ફકરાઓમાં છે. 13 અને 14, અને તેમના દ્વારા નિયુક્ત કમાન્ડરો. આમ, ડુ યુ કહે છે: "જો કમાન્ડર અનુકૂલનક્ષમતાના સિદ્ધાંતને સમજી શકતો નથી, તો તેના પર આવા ઉચ્ચ પદ પર વિશ્વાસ કરી શકાય નહીં." અને ડુ મુ ટાંકે છે: "એક અનુભવી એમ્પ્લોયર એક શાણો માણસ, એક બહાદુર માણસ, એક લોભી માણસ અને એક મૂર્ખ માણસને રાખશે. કેમ કે શાણો માણસ પુરસ્કાર માટે પ્રયત્ન કરે છે, બહાદુર માણસ તેની પરાક્રમી ક્રિયામાં પ્રસન્ન થાય છે, લોભી માણસ પોતે મેળવેલા ફાયદાનો ઝડપી લાભ લે છે, અને મૂર્ખ માણસ મૃત્યુથી ડરતો નથી.”]

16. જ્યારે સૈન્ય મૂંઝવણભર્યું અને મૂંઝવણભર્યું બને છે, ત્યારે તે અન્ય અપ્પેનેજ રાજકુમારોથી કમનસીબીથી આગળ નીકળી જાય છે. પરિણામે, અમે ફક્ત અમારી સેનાને અરાજકતામાં ડૂબકી મારીએ છીએ અને દુશ્મનને વિજય અપાવીએ છીએ.

17. આમ, આપણે વિજયી યુદ્ધ માટે જરૂરી પાંચ નિયમો જાણીએ છીએ: (1) જે જાણે છે કે ક્યારે લડવું વધુ સારું છે અને ક્યારે ન કરવું તે વધુ સારું છે તે જીતે છે;

[ઝાંગ યુ કહે છે: જેઓ આગળથી લડી શકે છે, અને જેઓ નથી કરી શકતા તેઓ પીછેહઠ કરે છે અને બચાવ કરે છે. જે જાણે છે કે ક્યારે હુમલો કરવો અને ક્યારે બચાવ કરવો તે અનિવાર્યપણે જીતે છે.]

(2) વિજેતા તે છે જે શ્રેષ્ઠ દળોનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો અને જ્યારે દળો ઓછા હોય ત્યારે શું કરવું તે જાણે છે;

[આ માત્ર કમાન્ડરની સૈનિકોની સંખ્યાનો યોગ્ય અંદાજ લગાવવાની ક્ષમતા વિશે જ નથી, જે લી ચુઆન અને અન્ય લોકો નિર્દેશ કરે છે. ઝાંગ યુ વધુ ખાતરીપૂર્વકનું અર્થઘટન આપે છે: “યુદ્ધની કળાનો ઉપયોગ કરીને, વ્યક્તિ ઓછા દળો સાથે શ્રેષ્ઠ દળોને હરાવી શકે છે. રહસ્ય એ છે કે લડાઈ માટે યોગ્ય સ્થાન પસંદ કરવું અને સૌથી યોગ્ય ક્ષણ ચૂકી ન જવું. વુ ત્ઝુ શીખવે છે તેમ, જ્યારે તમારી પાસે શ્રેષ્ઠ દળો હોય, ત્યારે સપાટ ભૂપ્રદેશ પસંદ કરો, પરંતુ જ્યારે તમારા દળો નાના હોય, ત્યારે ખરબચડી ભૂપ્રદેશ પસંદ કરો જે ખસેડવું મુશ્કેલ હોય."]

(3) જેની સેનામાં સર્વોચ્ચ અને સૌથી નીચો રેન્ક સમાન ભાવનાથી ખસેડવામાં આવે છે તે જીતે છે;

(4) વિજેતા તે છે જે પોતે તૈયાર થઈને દુશ્મનને આશ્ચર્યચકિત કરે છે;

(5) વિજેતા તે છે જેની પાસે લશ્કરી નેતૃત્વની પ્રતિભા હોય અને જેને સાર્વભૌમ લશ્કરનું નેતૃત્વ કરવામાં દખલ ન કરે.

[તુ યુ વાંગ ત્ઝુને ટાંકે છે: "સાર્વભૌમનું કાર્ય સામાન્ય સૂચનાઓ આપવાનું છે, પરંતુ યુદ્ધના મેદાનમાં નિર્ણયો લેવા એ સેનાપતિનું કાર્ય છે." સેનાપતિઓની બાબતોમાં નાગરિક શાસકોની ગેરવાજબી દખલગીરીને કારણે યુદ્ધના ઇતિહાસમાં કેટલી આફતો આવી છે તેની ગણતરી કરવાની જરૂર નથી. નેપોલિયનની સફળતાનું એક પરિબળ એ હતું કે, કોઈ શંકા વિના, તેના પર કોઈનું વર્ચસ્વ ન હતું.]

18. તેથી જ કહેવાય છે: જો તમે દુશ્મનને જાણો છો અને તમારી જાતને જાણો છો, તો સો યુદ્ધમાં તમને સફળતાની ખાતરી છે. જો તમે તમારી જાતને જાણો છો, પરંતુ દુશ્મનને જાણતા નથી, તો જીત હાર સાથે વૈકલ્પિક થશે.

[લી ચુઆને કિન રાજ્યના શાસક ફુ જિયાનનું ઉદાહરણ આપ્યું છે, જેમણે 383 એ.ડી. ઇ. જિન સમ્રાટ સામેની ઝુંબેશ પર વિશાળ સૈન્ય સાથે ગયો. જ્યારે તેને દુશ્મન સૈન્ય પ્રત્યે ઘમંડી વલણ સામે ચેતવણી આપવામાં આવી હતી, જેનું નેતૃત્વ ક્ઝી એન અને હુઆન ચોંગ જેવા સેનાપતિઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે તેણે બડાઈથી જવાબ આપ્યો: “મારી પાછળ આઠ પ્રાંતો, પાયદળ અને ઘોડેસવારોની કુલ વસ્તી છે, જે એક મિલિયન જેટલી છે. હા, તેઓ ફક્ત ત્યાં તેમના ચાબુક ફેંકીને યાંગ્ત્ઝી નદીને બંધ કરી શકે છે. મારે શું ડરવું જોઈએ? જો કે, ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં તેની સેનાને ફેઈ નદીમાં કારમી હારનો સામનો કરવો પડ્યો, અને તેને ઉતાવળે પીછેહઠ કરવાની ફરજ પડી.]

જો તમે દુશ્મન અથવા તમારી જાતને જાણતા નથી, તો તમે દરેક યુદ્ધમાં હારી જશો.

[ઝાંગ યુએ કહ્યું: “જ્યારે તમે દુશ્મનને જાણો છો, ત્યારે તમે સફળતાપૂર્વક હુમલો કરી શકો છો; જ્યારે તમે તમારી જાતને જાણો છો, ત્યારે તમે સફળતાપૂર્વક તમારો બચાવ કરી શકો છો. હુમલો, તે ઉમેરે છે, સફળ સંરક્ષણનું રહસ્ય છે; સંરક્ષણ આક્રમણની યોજના બનાવી રહ્યું છે. યુદ્ધની કળાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતના વધુ સંક્ષિપ્ત અને સફળ વર્ણન વિશે વિચારવું મુશ્કેલ છે.]

ચાઇનીઝમાંથી અનુવાદ અને બ્રિટિશ સિનોલોજિસ્ટ લિયોનેલ ગાઇલ્સ (1875-1958) દ્વારા ભાષ્ય. તેમણે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમના પ્રાચ્ય હસ્તપ્રતો અને પુસ્તકોના વિભાગના વડા તરીકે હોદ્દો સંભાળ્યો હતો. તેઓ સન ત્ઝુની ટ્રીટાઈઝ ઓન ધ આર્ટ ઓફ વોર (1910) અને કન્ફ્યુશિયસ એનાલેક્ટ્સના તેમના અનુવાદો માટે જાણીતા છે.