La Rochefoucauld Francois duc de ( fr. લા Rochefoucauld ) (1613-1680), પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ રાજકારણી, નૈતિકવાદી લેખક, ફ્રોન્ડેમાં અગ્રણી સહભાગી.
બાળપણથી લશ્કરી કારકિર્દી માટે નિર્ધારિત, તે ઇટાલી (1629) માં અગ્નિનો બાપ્તિસ્મા મેળવે છે, પછી સ્પેન સાથેના યુદ્ધમાં સક્રિયપણે ભાગ લે છે (1635-1636) શાંતિના સમયમાં, તે ઑસ્ટ્રિયાની રાણી એનીનો વિશ્વાસુ બને છે, એમાં ભાગ લે છે કાર્ડિનલ રિચેલીયુ (1637) સામે ષડયંત્ર, જેના માટે જેલમાં સમાપ્ત થાય છે, ત્યારબાદ પોઈટૌમાં તેની એસ્ટેટમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવે છે. 1639 માં સૈન્યમાં પાછા ફર્યા પછી, તેને 1642 માં રિચેલિયુના મૃત્યુ પછી જ કોર્ટમાં પાછા ફરવાની તક મળે છે, રાણીના સમર્થનની આશામાં, જે, તેમ છતાં, તેના કરતા કાર્ડિનલ મઝારિનને પસંદ કરે છે. જ્યારે 1648 માં પેરિસમાં ફ્રોન્ડેની શરૂઆત થઈ, ત્યારે તે તેના નેતાઓમાંનો એક બન્યો, ગંભીર રીતે ઘાયલ થયો (1652), જેના પરિણામે તે તેની એસ્ટેટમાં નિવૃત્ત થયો, જ્યાં તેણે "સંસ્મરણો" (પ્રથમ આવૃત્તિ - 1662) લખવાનું શરૂ કર્યું. બાદમાં તેણે રાજા સાથે સમાધાન કર્યું અને ત્યારબાદ સામાજિક જીવન જીવ્યું, મેડમ ડી સેબલ અને મેડમ ડી લાફાયેટના સલુન્સમાં નિયમિત બન્યા. પરંપરા અનુસાર, તેમને 1650 માં તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી જ ડ્યુક ડી લા રોશેફૌકાઉલ્ડનું બિરુદ મળ્યું, ત્યાં સુધી તે પ્રિન્સ ડી માર્સિલેકનું નામ ધરાવતું હતું. 1664 માં, લેખકને મહિમા આપતી "રિફ્લેક્શન્સ અથવા નૈતિક વાક્યો અને મેક્સિમ્સ" ની પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રગટ થઈ (504 મેક્સિમ્સ ધરાવતી પાંચમી, છેલ્લી આજીવન આવૃત્તિ, 1678 માં પ્રકાશિત થઈ હતી).
ડ્યુક ડી લા રોશેફૌકાઉલ્ડના સંસ્મરણો 1662 (સંપૂર્ણ આવૃત્તિ 1874) માં પ્રકાશિત થયા હતા, જો કે થોડા સમય પહેલા તેઓ ઓગસ્ટ 1649 થી 1652 ના અંત સુધી ફ્રાન્સમાં સિવિલ વોર્સ શીર્ષક હેઠળ દેખાયા હતા. અન્ય લેખકો તરફથી અસંખ્ય વિકૃતિઓ, કાઢી નાખવા અને ઉમેરાઓ સાથે. ખોટા પ્રકાશનનું નામ આકસ્મિક નથી: ડ્યુક તેના કાર્યની શરૂઆતમાં જ લખે છે કે તેણે એવી ઘટનાઓનું વર્ણન કરવાની યોજના બનાવી હતી જેમાં તેને ઘણીવાર ભાગ લેવો પડતો હતો. લેખકના મતે, તેમણે તેમના "સંસ્મરણો" ફક્ત તેમના પ્રિયજનો માટે જ લખ્યા હતા (જેમ કે મોન્ટેગ્ને એકવાર કર્યું હતું);
લા રોશેફૌકાઉલ્ડના જીવન અને રાજકીય અનુભવે તેમના દાર્શનિક મંતવ્યોનો આધાર બનાવ્યો, જે તેમણે તેમના "મેક્સિમ્સ" માં સંક્ષિપ્તમાં દર્શાવેલ છે, જેના કારણે તે માત્ર એક સૂક્ષ્મ મનોવૈજ્ઞાનિક અને નિરીક્ષક તરીકે જ નહીં, માનવ હૃદય અને નૈતિકતાના નિષ્ણાત તરીકે ઓળખાયો, પરંતુ કલાત્મક અભિવ્યક્તિના ઉત્કૃષ્ટ માસ્ટર્સમાંના એક તરીકે: લેખક તરીકે લા રોશેફૌકાઉલ્ડની ખ્યાતિ ચોક્કસ રીતે આ એફોરિસ્ટિક શૈલી સાથે સંકળાયેલી છે, અને તેમના સંસ્મરણો સાથે નહીં, જે તેમના સમકાલીન કાર્ડિનલ ડી રેટ્ઝના સંસ્મરણોથી તીક્ષ્ણતા અને કલ્પનામાં હલકી ગુણવત્તાવાળા છે.
માનવ સ્વભાવનું પૃથ્થકરણ કરતી વખતે, લા રોશેફૌકોલ્ડ ડેસકાર્ટેસની તર્કવાદી ફિલસૂફી અને ગેસેન્ડીના વિષયાસક્ત મંતવ્યો પર આધાર રાખે છે. વ્યક્તિની લાગણીઓ અને ક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરીને, તે નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે વર્તનનું એકમાત્ર પ્રેરક બળ સ્વાર્થ, સ્વાર્થ છે. પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિનું વર્તન તેના સ્વભાવ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તો તેનું નૈતિક મૂલ્યાંકન અશક્ય છે: ત્યાં ન તો ખરાબ કે સારા કાર્યો છે. જો કે, લા રોશેફૌકૌલ્ડ નૈતિક મૂલ્યાંકનને છોડી દેતું નથી: સદ્ગુણ બનવા માટે, વ્યક્તિની કુદરતી વૃત્તિને નિયંત્રિત કરવી અને વ્યક્તિના સ્વાર્થના ગેરવાજબી અભિવ્યક્તિઓને નિયંત્રિત કરવી જરૂરી છે. લા રોશેફૌકાઉલ્ડ, નોંધપાત્ર કલાત્મક કૌશલ્ય સાથે, તેમના વિચારોને પોલિશ્ડ, ફિલિગ્રી સ્વરૂપ આપવા સક્ષમ છે જે અન્ય ભાષાઓમાં અભિવ્યક્ત કરવું મુશ્કેલ છે.
તે લા રોશેફૌકાઉલ્ડના કાર્યને આભારી છે કે મેક્સિમ્સ અથવા એફોરિઝમ્સની શૈલી, જે ફ્રેન્ચ સલુન્સમાં ઉદ્ભવેલી અને ઉગાડવામાં આવી હતી, તે લોકપ્રિય બની હતી.
લિટ: રઝુમોવસ્કાયા એમ.વી. ફ્રાન્કોઇસ ડી લા રોશેફૌકાઉલ્ડનું જીવન અને કાર્ય. // La Rochefoucauld F.de. સંસ્મરણો. મેક્સિમ્સ. એલ.: “નૌકા”, 1971, પૃષ્ઠ 237-254; રઝુમોવસ્કાયા એમ.વી. લા રોશેફૌકાઉલ્ડ, મેક્સિમના લેખક. એલ., 1971. 133 પૃ.
ઇ. કિસેલેવ: આ ક્ષણે રેડિયો “ઇકો ઑફ મોસ્કો” સાંભળનારા દરેકને હું શુભેચ્છા પાઠવું છું. આ ખરેખર "અમારું બધું" પ્રોગ્રામ છે. અને હું, તેના પ્રસ્તુતકર્તા, એવજેની કિસેલેવ. અમારો પ્રોજેક્ટ “H” અક્ષર સુધી પહોંચ્યો છે, હું તમને યાદ અપાવી દઉં કે અમે વીસમી સદીમાં ફાધરલેન્ડનો ઇતિહાસ વ્યક્તિઓમાં લખી રહ્યા છીએ. અમે મૂળાક્ષરોમાંથી પસાર થઈએ છીએ અને દરેક અક્ષર માટે ત્રણ, અને ક્યારેક વધુ, હીરો પસંદ કરીએ છીએ. અને હવે, મેં કહ્યું તેમ, અમે અક્ષર "C" પર પહોંચી ગયા છીએ. ચાલો હું તમને યાદ કરાવું કે “H” અક્ષરથી શરૂ કરીને આપણી પાસે ત્રણ હીરો હશે. ઇકો ઑફ મોસ્કો વેબસાઇટ પર મતદાન કરતી વખતે વસિલી ઇવાનોવિચ ચાપાઇવને ઇન્ટરનેટ પર પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો, મારા માટે તે આશ્ચર્યજનક હતું, પણ કેમ નહીં! સંભવતઃ, ઘણા લોકો તેને સમજવા માંગે છે, સિનેમેટિક ચાપૈવ, સાહિત્યિકને સાચા હીરોથી અલગ કરવા, તે કેવા પ્રકારનો વ્યક્તિ હતો, જેના વિશે છોકરાઓને મૂવી જોવાનું ખૂબ પસંદ હતું, અને માત્ર છોકરાઓ જ નહીં, સ્ટાલિને આ જોયું. ઘણી વખત ફિલ્મ. પહેલેથી જ અંતમાં સોવિયત સમયમાં, કેટલાક કારણોસર, તેઓએ ટુચકાઓ લખવાનું શરૂ કર્યું. ચાલો ચાપૈવ વિશે વાત કરીએ, તે રસપ્રદ રહેશે.
મને લાગે છે કે ઓલ્ગા ચેખોવા વિશે વાત કરવી રસપ્રદ રહેશે, આ મારી પસંદગી છે, મારી પાસે અધિકાર છે, ચાલો હું તમને રમતના નિયમો યાદ અપાવી દઉં, આ કાર્યક્રમના લેખક અને પ્રસ્તુતકર્તા તરીકે, હીરોમાંથી એક પસંદ કરવા માટે, અને ક્યારે જીવંત મતદાન, તેઓએ વૈજ્ઞાનિક, અર્થશાસ્ત્રી, કૃષિ, લેખક એલેક્ઝાંડર વાસિલીવિચ ચયાનોવને પસંદ કર્યા. એકદમ અસાધારણ ભાગ્યનો માણસ, જેના વિશે આપણે આજે વાત કરીશું. ચાલો હું આજના કાર્યક્રમમાં મહેમાનનો પરિચય કરાવું. અહીં સ્ટુડિયોમાં, મારી સામે થિયોડર શાનિન છે, એક માણસ જે પોતે પોતાના વિશે એક અલગ પ્રોગ્રામને પાત્ર છે. હવે તે મોસ્કો હાયર સ્કૂલ ઓફ સોશિયલ સાયન્સના રેક્ટર છે, યુનિવર્સિટી ઓફ માન્ચેસ્ટરમાં સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર છે.
શ્રી શાનિનનો જન્મ એક સમયે થયો હતો, જેમ કે તેઓ કહેશે, બુર્જિયો લિથુઆનિયામાં, જેરૂસલેમમાં અભ્યાસ કર્યો, પછી ગ્રેટ બ્રિટનમાં, વિવિધ શૈક્ષણિક અને સંશોધન સંસ્થાઓમાં ઘણા વર્ષો સુધી કામ કર્યું. હું હવે તે બધાને સૂચિબદ્ધ કરીશ નહીં. વાસ્તવમાં, તે વિશ્વના સૌથી અધિકૃત વૈજ્ઞાનિકોમાંના એક બન્યા, જેમણે રશિયન ખેડૂતોની સમસ્યાઓનો સામનો કર્યો હતો; વિશ્વ
અને, તેમ છતાં, રશિયા સાથે સંબંધની ચોક્કસ ભાવના તેને અહીં લાવ્યો, અમારી પાસે, તે ઘણા વર્ષોથી મોસ્કોમાં કામ કરી રહ્યો છે, અને કોઈક રીતે આને માન્ચેસ્ટર યુનિવર્સિટીમાં કામ સાથે જોડવાનું સંચાલન કરે છે. થિયોડોર, તમે આ કેવી રીતે કરવું તે અંગેના પ્રશ્નો સાથે હું તમને ત્રાસ આપીશ નહીં, પરંતુ હકીકત એ છે કે જો સંદર્ભ પુસ્તકો જૂઠું બોલતા નથી, તો 1988 માં થિયોડોર શાનિન એકેડેમી ઑફ એગ્રીકલ્ચરલ સાયન્સની બેઠકમાં, ચયાનોવની શતાબ્દી, કૃષિ અર્થશાસ્ત્રમાં તેમના યોગદાન અંગેનો પ્રથમ અહેવાલ વાંચો. તો, ઓહ?
ટી. શાનીન: હા.
ઇ. કિસેલેવ: કૃપા કરીને અમને કહો. જ્યારે અમે પ્રસારણની શરૂઆત પહેલાં બે શબ્દસમૂહોની આપ-લે કરી હતી, ત્યારે તમે કહ્યું હતું કે તમે ચયાનોવને પસંદ કર્યો તેનો તમને ખૂબ આનંદ છે. પરંતુ ઘણા લોકો ચયાનોવ વિશે વાત કરે છે... હવે ચયાનોવ વિશે એક ટૂંકી જીવનચરિત્રની નોંધ આપવામાં આવી છે, તે સમય વિશે કે જેમાં તે રહેતો હતો અને કામ કરતો હતો, ઘણા લોકો માટે આ તે શેરીનું નામ છે જ્યાં રશિયન રાજ્ય માનવતાવાદી યુનિવર્સિટી આવેલી છે. પરંતુ જો તમે માનવતા માટે રશિયન સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓને પૂછવાનું શરૂ કરો છો, તો દરેકને ખબર નથી હોતી કે ચયાનોવ કોણ છે અને શા માટે, તેનો મહિમા શું છે.
ટી. શાનીન: સૌપ્રથમ, ચયાનોવ વૈજ્ઞાનિકોના જૂથનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, વૈજ્ઞાનિકોના એક તેજસ્વી જૂથ, જેમણે રશિયન ખેડૂત અભ્યાસો બનાવ્યા, કારણ કે છેલ્લી સદીની શરૂઆતમાં, સૌથી વધુ નક્કર કાર્ય જે મૂલ્યાંકન અને વિશ્લેષણના સંદર્ભમાં કરવામાં આવ્યું હતું. ખેડુતો રશિયામાં કરવામાં આવી હતી. ત્યાં અન્ય ઘણા દેશો હતા, પરંતુ આ તે સૂચિ નથી જે આપણે ઉપયોગમાં લઈએ છીએ, આ ઈંગ્લેન્ડ, અમેરિકા, ફ્રાન્સ અથવા જર્મની અને ઇટાલી નથી. આ પૂર્વીય યુરોપ છે. અને આ અર્થમાં, એકમાત્ર એવા લોકો જેમણે સમાન સ્તરે કામ કર્યું, પરંતુ ઓછું કર્યું, અલબત્ત, પોલેન્ડ અને રોમાનિયાના વૈજ્ઞાનિકો હતા.
અને આ બધા વિકાસનું નેતૃત્વ રશિયન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાંથી, મને લાગે છે કે, ચયાનોવ રશિયા અને યુરોપ બંને માટે ખૂબ જ નવી વસ્તુના સૌથી તેજસ્વી પ્રતિનિધિ હતા. તેથી, આ ક્ષણે હું તમારી સાથે સંમત છું કે જો તમે ચયાનોવ સ્ટ્રીટ પર વિદ્યાર્થીઓ સાથે વાત કરશો, તો તેઓ ખરેખર જાણશે નહીં કે ચયાનોવ કોણ છે. પરંતુ તે જ સમયે, ચયાનોવ બ્રાઝિલમાં, લેટિન અમેરિકાના અન્ય સ્થળોએ અને ભારતમાં ખૂબ જાણીતા છે. આ એવા સ્થાનો છે જ્યાં, જો તમે ચયાનોવને નામ આપો છો, તો તે શિક્ષિત સમાજ, શૈક્ષણિક સમાજ દ્વારા, ગ્રામીણ સમાજોના વિશ્લેષણમાં કેન્દ્રિય વ્યક્તિ તરીકે જાણીતા છે.
ઇ. કિસેલેવ: જો આપણે કૃષિના અર્થશાસ્ત્ર પર, ખેડૂતોની ભૂમિકા પરના તેમના મંતવ્યો વિશે વાત કરીએ, તો મુદ્દો શું છે?
ટી. શનિન: હું કહીશ કે તેના મહત્વનો સાર એ છે કે તેણે અને તેના સાથીદારોએ માત્ર તે જ નહીં, ગ્રામીણ અર્થતંત્ર, ખેડૂત ગ્રામીણ અર્થતંત્રના મોડેલ પર કામ કર્યું હતું, જે મૂડીવાદી નથી અને તે જ સમયે રાજ્ય નથી. -માલિકીની. એટલે કે, સામાન્ય વિભાજનની વિરુદ્ધ આ ત્રીજી અર્થવ્યવસ્થા, જે ઘણી વાર હતી, તેનો વધુ ઉપયોગ થવા લાગ્યો. તે કાં તો સોવિયેત છે, રાજ્ય છે, એવું કંઈક છે, અથવા મૂડીવાદી અને આવી વસ્તુઓ છે. આ રીતે, તેણે તેના સાથીદારો સાથે મળીને, વિષયોનું તત્વો અને સિદ્ધાંતો બનાવ્યા જે ફક્ત રશિયા માટે જ નહીં, વિવિધ દેશો માટે મહત્વપૂર્ણ બન્યા.
અને તે આજે ખાસ કરીને ત્રીજા વિશ્વના મોટા ખેડૂત જૂથોના દેશોમાં સીધી અરજીના દૃષ્ટિકોણથી મહત્વપૂર્ણ છે, એટલે કે. એક તરફ ભારત છે તો બીજી બાજુ બ્રાઝિલ છે. પણ, મારા મતે, કોઈ આ સાથે દલીલ કરી શકે છે, હું જેની વાત કરી રહ્યો છું, તે અનૌપચારિક અર્થતંત્રને સમજવા માટે પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, જે માત્ર ખેડૂત દેશોમાં જ અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ તે દેશોમાં મોટા પ્રમાણમાં આર્થિક વિકાસ નક્કી કરે છે. ખેડુતો પાસે લગભગ કોઈ નથી.
ઇ. કિસેલેવ: "અનૌપચારિક અર્થતંત્ર" નો અર્થ શું છે?
ટી. શાનીન: આ એક અર્થતંત્ર છે જે મૂડીવાદી અર્થતંત્રના કેટલાક મૂળભૂત સિદ્ધાંતો અથવા તથ્યો પર આધારિત નથી.
ઇ. કિસેલેવ: ઉદાહરણ તરીકે?
T. SHANIN: ઉદાહરણ તરીકે, મહત્તમ આવક એ આર્થિક કાર્યવાહીનું લક્ષ્ય છે. મૂડીવાદી અર્થતંત્રમાં કામ કરનાર કોઈપણ આ કહેશે. ખેડૂત, અનૌપચારિક અર્થતંત્રમાં, આ સ્પષ્ટતા અદૃશ્ય થઈ જાય છે, કારણ કે ઘણી વાર આર્થિક કાર્યવાહીનું લક્ષ્ય આવક વધારવાનું નથી, પરંતુ દરેકને રોજગારી મળે તેની ખાતરી કરવી છે. એટલે કે પદ્ધતિ...
ઇ. કિસેલેવ: દરેક વ્યક્તિ કેમ વ્યસ્ત છે?
ટી. શનિન: વ્યાવસાયિક કામમાં વ્યસ્ત. અને ધ્યેય એ સુનિશ્ચિત કરવાનો છે કે આખું કુટુંબ કામ કરી શકે, અને એવું નહીં કે ક્યાંક અંતે, ગણતરી અહીં મહત્તમ આવકની બહાર આવે છે.
ઇ. કિસેલેવ: રાહ જુઓ! એવા લોકોનું ઉદાહરણ આપો જેઓ હવે રશિયામાં અનૌપચારિક અર્થતંત્રના પ્રતિનિધિઓ અને વિષયો છે.
ટી. શાનીન: રશિયામાં હવે તમને એવા લોકો મળશે કે જેઓ સૌ પ્રથમ, વ્યાપક "ગ્રે" અર્થતંત્ર ધરાવે છે, જે અંશતઃ અનૌપચારિક છે.
ઇ. કિસેલેવ: સારું, ઉદાહરણ તરીકે?
ટી. શનિન: સારું, ચાલો કહીએ કે તેઓ થિયેટરની સામે ટિકિટ ખરીદે છે અને વેચે છે. આ કોઈ સામાન્ય ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિ નથી, આ સામાન્ય અર્થમાં આવક વધારવાનું નથી, આ મુખ્ય અર્થતંત્ર માટે સીમાંત આવકની શોધ છે, જે અમુક પરિસ્થિતિઓમાં મોટાભાગની વસ્તીને ટેકો આપી શકે છે. આ એક એવી પરિસ્થિતિ છે કે જ્યાં કુટુંબનું અર્થતંત્ર લોકોના જીવનને એવી રીતે ગોઠવે છે કે કુટુંબની આવક વધારવા કરતાં વધુ મહત્ત્વની બાબત એ છે કે દરેકને રોજગારી રાખવી. અને જેથી દરેક વ્યક્તિ શું થઈ રહ્યું છે તેમાં કંઈક ઉમેરી શકે.
ઇ. કિસેલેવ: અંતિમ ધ્યેય આ ચોક્કસ વ્યક્તિ અથવા કુટુંબનું અસ્તિત્વ છે.
ટી. શનિન: તમે અનૌપચારિક અર્થવ્યવસ્થાની વિશિષ્ટતાની ચોક્કસ વ્યાખ્યા કરી છે. ધ્યેય જીવન ટકાવી રાખવાનો છે, આવક વધારવાનો નહીં.
ઇ. કિસેલેવ: પૈસા કમાવવા માટે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિ પોતાને માટે સ્વીકાર્ય ગણે તેવા સ્તરે યોગ્ય અસ્તિત્વની ખાતરી કરવા માટે પૂરતા પૈસા કમાવવા માટે.
ટી. શાનીન: મોટેભાગે, આવી અર્થવ્યવસ્થા કુટુંબની વિચારસરણી પર બનેલી હોય છે. કુટુંબમાં શું કરવું અને કોણ શું કરે છે તે નક્કી કરવામાં આવે છે, દરેક વ્યક્તિએ વધુ કમાવું જોઈએ તેના આધારે નહીં, પરંતુ આ એકમ, કુટુંબ, તે એક આર્થિક એકમ છે, એક વિશેષ એકમ પોતાના માટે શ્રેષ્ઠ બનાવે છે...
ઇ. કિસેલેવ: આશરે કહીએ તો, સમૃદ્ધ નવા રશિયનના દેશની કુટીરમાં, પતિ અને પત્ની કામ કરે છે, તે ડ્રાઇવર છે, અને તે રસોઈયા અથવા નોકરડી અથવા ક્લીનર છે. તેઓ આ કામ માટે માલિક પાસેથી એક પરબિડીયુંમાં નાણાં મેળવે છે, કર ચૂકવતા નથી, કદાચ પેન્શનર અથવા બેરોજગાર તરીકે ક્યાંક સૂચિબદ્ધ છે અને તેઓ મહાન લાગે છે.
ટી. શાનીન: આ નિઃશંકપણે અનૌપચારિક અર્થતંત્રનું સાચું ઉદાહરણ છે. પરંતુ આ ફક્ત અનૌપચારિક અર્થતંત્રની એક વિશેષ શ્રેણી છે, જ્યાં તે ગેરકાયદેસરતા પર આધારિત છે, જેનો હેતુ દેશના કર કાયદાને અવરોધવાનો છે.
ઇ. કિસેલેવ: હું કહું છું કે તેઓ કર ચૂકવતા નથી કારણ કે તેઓ ઇચ્છે છે, તેઓ ભરવા માટે ટેવાયેલા નથી, તેમને કર ચૂકવવાનું પણ થતું નથી. એટલું જ કે તેમનું પેન્શન એટલું નાનું છે કે તેઓ તેના પર જીવી શકતા નથી. અને તેઓ કામ પર જાય છે.
ટી. શાનીન: તેથી જ મેં કહ્યું કે આ અનૌપચારિક અર્થતંત્રનું એક સ્વરૂપ છે.
ઇ. કિસેલેવ: એક ડ્રાઇવર જે ટેક્સી ડ્રાઇવર નથી, પરંતુ જે કોઈને લિફ્ટ આપે છે.
ટી. શાનીન: નિઃશંકપણે, આ અનૌપચારિક અર્થતંત્રનું એક સ્વરૂપ છે.
ઇ. કિસેલેવ: અને ચયાનોવના સમયમાં, રશિયન ગામમાં અનૌપચારિક અર્થતંત્ર શું હતું?
ટી. શાનિન: ખેડૂત પોતે, જેને આપણે ભૂલવું જોઈએ નહીં, રશિયન સામ્રાજ્યમાં 85% વસ્તી હતી. આ એવા લોકો છે જેઓ પારિવારિક એકમોમાં કામ કરતા હતા. અને આ કૌટુંબિક એકમમાં, કોણ શું કરે છે અને શું કરવું તે અંગેના નિર્ણયો કુટુંબના હિતોને ધ્યાનમાં રાખીને લેવામાં આવે છે, વ્યક્તિગત હિતોને ધ્યાનમાં રાખીને નહીં. અને ધ્યેય ઘણી વાર ટકી રહેવાનું હતું, અને શ્રીમંત બનવાનું નહીં. આને કેન્દ્રીય કાર્ય તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું ન હતું, અને તેથી શ્રમનું વિભાજન, લોન લેવાનો નિર્ણય, લોન ન લેવાનો નિર્ણય, મૂડીવાદી સ્વરૂપમાં નક્કી કરવામાં આવ્યો હોત તેના કરતાં ઘણી હદ સુધી અલગ રીતે નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો.
ઇ. કિસેલેવ: શું આજે રશિયામાં "ગ્રે" અર્થતંત્રના વોલ્યુમનો અંદાજ લગાવવો શક્ય છે?
ટી. શાનીન: ખૂબ મુશ્કેલ. પરંતુ હું કહીશ કે ગ્રામીણ રશિયાનો અડધો ભાગ, અડધાથી વધુ, આ રીતે જીવે છે. હવે શહેરમાં વસ્તીનો મોટો ભાગ આ રીતે રહે છે. અને આ અર્થમાં, જો તમે અમલ કરો છો ...
ઇ. કિસેલેવ: એટલે કે, મૂલ્યની દ્રષ્ટિએ આપણે અબજો રુબેલ્સ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ?
ટી. શાનીન: હા.
E. KISELEV: સ્થાનિક ઉત્પાદન વિશે, GDP સાથે તુલનાત્મક. સમાન નથી, પરંતુ તુલનાત્મક.
ટી. શનિન: ચોક્કસપણે હા.
ઇ. કિસેલેવ: હવે તે સ્પષ્ટ છે કે, તમામ કટોકટી હોવા છતાં, લોકો શા માટે ટકી રહે છે.
ટી. શાનીન: ચોક્કસ. એકવાર એક મુલાકાત દરમિયાન, જ્યારે મને આ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો, ત્યારે મેં કહ્યું કે રશિયા કેવી રીતે ટકી શકે છે. અને તેણે તેમને કહ્યું કે સમય હવે કરતાં વધુ મુશ્કેલ હતો, એટલે કે. 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કટોકટી. મેં કહ્યું કે તેઓ કેવી રીતે જીવે છે તે સમજવું અશક્ય છે.
ઇ. કિસેલેવ: લાખો લોકો જે ઉનાળામાં તેમના નાના કોટેજ અને બગીચાના પ્લોટમાં જાય છે, શું આ એક જ વસ્તુ છે?
ટી. શાનીન: નિઃશંકપણે, આ તેનો એક ભાગ છે.
ઇ. કિસેલેવ: આ ત્યારે થાય છે જ્યારે શહેરી વસ્તીનો એક ભાગ અંશકાલિક વ્યક્તિગત કૃષિ કામદારોમાં ફેરવાય છે.
ટી. શાનીન: ચોક્કસ.
ઇ. કિસેલેવ: જેઓ પોતાના માટે કામ કરે છે.
ટી. શનિન: અને એટલું જ નહીં. અનૌપચારિક અર્થતંત્ર વિશે વિચારવાનું આ એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે. કૌટુંબિક બંધારણની સમસ્યાનો સમાવેશ થાય છે; આ ક્યારેય શુદ્ધ અર્થતંત્ર નથી, તે લોકોના સામાજિક જીવનના પ્રિઝમ દ્વારા અર્થતંત્ર છે. અને તેથી જ અહીં પાનખર છે, તેઓ નાની કારમાં ડ્રાઇવિંગ કરી રહ્યાં છે, ઉપર બટાકાની થેલીઓ છે, બાળકો અંદરથી ખૂબ જ સારા મૂડમાં છે અને તેઓ ડ્રાઇવિંગ કરી રહ્યાં છે.
ઇ. કિસેલેવ: અથવા મશરૂમ્સની ટોપલી.
ટી. શનિન: આ શું છે? આનો અર્થ એ છે કે આ એક એવું જૂથ છે જેમાં કુટુંબ માત્ર એક સંકુચિત કુટુંબ તરીકે જ કામ કરતું નથી - પતિ, પત્ની અને બાળકો, પરંતુ એક જૂની પેઢી પણ છે જે ઘણી વાર ગામમાં રહે છે. તો શું થઈ રહ્યું છે? ઉનાળો શરૂ થાય છે, આ બાળકોને ગામમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે, અને બે યુવાન લોકો, પતિ અને પત્ની, જે ખોદવાની જરૂર છે તે ખોદવામાં મદદ કરે છે, બટાકા રોપવામાં અને છોડવામાં મદદ કરે છે.
ઇ. કિસેલેવ: અને આ બધું આપણા હીરો એલેક્ઝાંડર વાસિલીવિચ ચયાનોવ દ્વારા ઘણા વર્ષોથી સંશોધનનો વિષય હતો?
ટી. શનિન: તે અને તેના સહાયકો, અને આને વિશેષ અર્થતંત્ર તરીકે પણ પ્રકાશિત કરે છે. તે અર્થશાસ્ત્રી તરીકેની તેમની વિશિષ્ટતાનું કેન્દ્ર હતું કારણ કે તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે રશિયામાં અર્થતંત્રના બે સ્વરૂપો છે, એટલે કે. રાજ્ય, સોવિયેત શાસન હેઠળ પ્રક્રિયાના દૃષ્ટિકોણથી શું થયું, અને મૂડીવાદી. પરંતુ અનૌપચારિક, ખેડૂત અર્થતંત્રનું ત્રીજું સ્વરૂપ પણ છે, જે વિવિધ આર્થિક અને સામાજિક કાયદાઓ અનુસાર કાર્ય કરે છે.
ઇ. કિસેલેવ: ખૂબ જ રસપ્રદ. હું તમને યાદ અપાવી દઉં કે અમારા કાર્યક્રમના આજના અતિથિ રશિયા અને પશ્ચિમના પ્રખ્યાત અર્થશાસ્ત્રી થિયોડર શાનિન છે. અમે હવે વિરામ લઈશું, કારણ કે મધ્ય-કલાકના સમાચારનો સમય આવી ગયો છે, અને શાબ્દિક રીતે એક કે બે મિનિટમાં અમે થિયોડર શાનિન સાથે “અવર એવરીથિંગ” પ્રોગ્રામના આજના એપિસોડના હીરો વિશે અમારી વાતચીત ચાલુ રાખીશું, એલેક્ઝાંડર ચયાનોવ. .
સમાચાર
ઇ. કિસેલેવ: અમે “અમારું બધું” પ્રોગ્રામનો આગળનો એપિસોડ ચાલુ રાખીએ છીએ, અમે “H” અક્ષર પર પહોંચી ગયા છીએ, આ અક્ષરથી શરૂ થતો પ્રથમ હીરો તમે પસંદ કરેલ વ્યક્તિ છે, પ્રિય રેડિયો શ્રોતાઓ, આ તમારી પસંદગી છે, ડોન' પાછળથી કહો કે કિસેલ્યોવે આ હીરો તમારા પર લાદ્યો છે. લાઇવ મતદાન કરતી વખતે, તમે એલેક્ઝાન્ડર ચયાનોવને પસંદ કર્યો, એક વૈજ્ઞાનિક-અર્થશાસ્ત્રી, કૃષિ, તે વ્યક્તિ કે જેના નામ પર મોસ્કોની એક શેરીનું નામ આપવામાં આવ્યું છે, તમામ સંભવિત હીરોની ઉપર, અને ત્યાં એક મોટી સૂચિ હતી. પેરેસ્ટ્રોઇકાના વર્ષો દરમિયાન, આ નામ અમારી પાસે તાજેતરમાં જ પાછું આવ્યું, જ્યારે તેઓ કહે છે તેમ, દેશના ઇતિહાસમાં અને જ્ઞાનકોશમાં અને જીવનચરિત્રિક શબ્દકોશોમાં "ખાલી જગ્યાઓ આવરી લેવાનું" શરૂ કર્યું.
અને તે સમયના પ્રથમ લોકોમાંના એક એલેક્ઝાંડર ચયાનોવ હતા. અને આજે અમારા અતિથિ છે વૈજ્ઞાનિક-અર્થશાસ્ત્રી થિયોડર શાનિન, મોસ્કો હાયર સ્કૂલ ઑફ સોશિયલ સાયન્સના રેક્ટર, યુનિવર્સિટી ઑફ માન્ચેસ્ટરના સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર, જેઓ અહીં રશિયામાં કામ કરે છે, અને પશ્ચિમમાં વ્યાપકપણે જાણીતા છે, જ્યાં તેમણે 1000 સુધી કામ કર્યું હતું. 80 ના દાયકાના અંતમાં, તે 1988 માં હતો, ચયાનોવની શતાબ્દીના વર્ષમાં, અમે પ્રોગ્રામની શરૂઆતમાં આને પહેલાથી જ યાદ કરી લીધું હતું, તેમણે ઓલ-રશિયન એકેડેમી ઓફ એગ્રીકલ્ચરલ સાયન્સની મીટિંગમાં જીવન પરના અહેવાલ સાથે વાત કરી હતી અને ચયાનોવનું કાર્ય, વિજ્ઞાનમાં તેમના જીવન પર.
આ હું તમને પૂછવા માંગુ છું, થિયોડોર. તેમ છતાં, ચાયાનોવ એ વર્ષોમાં કૃષિની સમસ્યાઓનો સામનો કર્યો હતો જ્યારે રશિયન ઇતિહાસમાં ખૂબ જ તોફાની ઘટનાઓ બની હતી. ઉદાહરણ તરીકે, સ્ટોલીપિન સુધારણા. સ્ટોલીપિનના સુધારા વિશે ચયાનોવને કેવું લાગ્યું?
ટી. શનિન: તેણે સ્ટોલીપિન સુધારા વિશે વધુ લખ્યું નથી. ચાલો યાદ કરીએ કે જ્યારે સ્ટોલીપિન સુધારણા શરૂ થઈ ત્યારે તે ખૂબ જ યુવાન હતો.
ઇ. કિસેલેવ: સારું, તે પહેલેથી જ પુખ્ત હતો.
ટી. શાનીન: તે અસામાન્ય રીતે યુવાન વૈજ્ઞાનિક હતા. રશિયન વૈજ્ઞાનિકોમાં, તેમની અગ્રણી સ્થિતિ હોવા છતાં, તે અસામાન્ય રીતે યુવાન હતો. અને તેથી, સ્ટોલિપિનિઝમ, મને નથી લાગતું, વ્યક્તિગત અનુભવના દૃષ્ટિકોણથી તેના માટે એક મહત્વપૂર્ણ ઘટના હતી.
ઇ. કિસેલેવ: પણ શું તે પછીથી સમજી શક્યો?
ટી. શનિન: મેં ક્યારેય સ્ટોલીપિન સુધારા પર કામ કર્યું નથી. મેં થોડી શોધ કરી કારણ કે મને તે જોવામાં રસ હતો કે તેણે તે કેટલું પાછું મેળવ્યું. તે આ તરફ પાછો ફર્યો નહીં. તેણે આધુનિક સાથે વ્યવહાર કર્યો, અને તેથી તે વર્ષોમાં જ્યારે તે પ્રખ્યાત થયો ત્યારે તેના માટે કેન્દ્રિય તત્વ સામૂહિકકરણ હતું. અને તેણે એક વ્યવસ્થિત સિદ્ધાંત બનાવ્યો, સામૂહિકીકરણનો પ્રતિ-સિદ્ધાંત, જે નક્કી કરે છે, જો સામૂહિકીકરણ નહીં, તો શું? જો સ્ટાલિનવાદી સામૂહિકીકરણ નહીં, તો શું? તેમણે આને એક પુસ્તકમાં વ્યાખ્યાયિત કર્યું હતું જે રશિયન અને અંગ્રેજી બંનેમાં પ્રકાશિત થયું હતું, અને રશિયા કરતાં ઇંગ્લેન્ડમાં વધુ જાણીતું છે, કારણ કે આવા કિસ્સાઓમાં ઘણી વાર થાય છે. આ સહકારી કૃષિ વિકાસનો સિદ્ધાંત છે.
ઇ. કિસેલેવ: માફ કરશો, પરંતુ સામૂહિકકરણ શરૂ થાય તે પહેલાં, સહકારનો સમયગાળો હતો, એક સમયગાળો હતો જ્યારે લેનિને નવી આર્થિક નીતિની ઘોષણા કરી હતી - NEP, જ્યારે ચાયાનોવના જીવનચરિત્ર અનુસાર, પ્રકારનો કર રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જે આ પ્રમાણે છે. ઈન્ટરનેટ પર સરળતાથી શોધી શકાય છે, તે પછી તે પ્રકારના ટેક્સના સિદ્ધાંત પર કામ કરી રહ્યો હતો, તેણે રાજ્ય આયોજન સમિતિમાં આરએસએફએસઆરના પીપલ્સ કમિશનર ઑફ એગ્રીકલ્ચરમાં કામ કર્યું હતું. શું તે એવા લોકોમાંથી એક ગણી શકાય કે જેઓ NEP ના સિદ્ધાંતવાદી હતા?
ટી. શનિન: શક્ય છે, ચોક્કસ ખેંચાણ સાથે, તેમણે નિઃશંકપણે તે જ પ્રશ્નો ઉઠાવ્યા જે 1926 સુધીમાં ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે સ્ટાલિનવાદી સામૂહિકીકરણ કાર્યક્રમ, જો તમે ઇચ્છો તો, નિર્ધારિત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમણે સહકારી વિકાસના સિદ્ધાંત પર તેમનું પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું. આ પુસ્તક, જે એનઈપીનો બચાવ કરે છે, તે સ્ટાલિનની શૈલીમાં સામૂહિકીકરણને રોકવા અને શરૂ કરવાની એનઈપીની દરખાસ્તોની વિરુદ્ધ છે. પરંતુ તે તમારી પાસે જે છે તેને પકડી રાખ્યા વિના આ કરવાનું સૂચન કરે છે. તેમણે કેન્દ્રીય સહકારી વિકાસ તરીકે NEPના વધુ વિકાસની દરખાસ્ત કરી. અને તે ભારપૂર્વક કહે છે કે આ દેશના સમાજવાદી વિકાસને અનુસરતું નથી, જો કોઈ આને મહત્વપૂર્ણ માને છે. તે સ્પષ્ટ છે કે સરકાર માનતી હતી.
પરંતુ આ એક વિકલ્પ છે. દેશની અંદર સ્ટાલિનનું સામૂહિકીકરણ, જે સમાજવાદ તરફ આગળ વધી રહ્યું છે.
ઇ. કિસેલેવ: તેમ છતાં, ચયાનોવ જેને તમે કાઉન્ટર-થિયરી કહો છો તે લાવ્યા પછી, તેના પર કુલક્સના હિતોના રક્ષક હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને ત્યાંથી તે શાબ્દિક રીતે એક પગલું હતું, જેમ કે આ બન્યું, તેને જાહેર કરવામાં આવ્યો. લોકોનો દુશ્મન, તેને કહેવાતામાં ભાગ લેવાનો શ્રેય આપવામાં આવ્યો હતો. મજૂર ખેડૂત પક્ષ, જે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં ન હતો, તે એક સંપૂર્ણ જૂઠાણું હતું, જેમ કે ત્યાં કોઈ ઔદ્યોગિક પક્ષ ન હતો, તેવી જ રીતે OGPU કર્મચારીઓની અત્યાધુનિક કલ્પના દ્વારા બનાવવામાં આવેલા અન્ય ઘણા પ્રતિ-ક્રાંતિકારી સંગઠનો નહોતા.
પ્રથમ, જેમ આપણે શરૂઆતમાં સંક્ષિપ્તમાં કહ્યું હતું તેમ, તેને દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો હતો અને એક શિબિરમાં સમાપ્ત થયો હતો, અને પછી, ઘણા લોકોની જેમ કે જેઓ 30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં હળવા દમન હેઠળ પડ્યા હતા, તેમના કેસોની પછી સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી, અને 1937 માં ચાયાનોવ મૃત્યુદંડની સજા પછી મૃત્યુ પામ્યો. મારો પ્રશ્ન એ છે કે શું તે ખરેખર સમજી શક્યો નથી કે તે ક્યાં જઈ રહ્યો છે? કૃષિના મુખ્ય વિકાસના વેક્ટર જેવા મૂળભૂત મુદ્દા પર સ્ટાલિન સાથે ચર્ચામાં પ્રવેશવું એ આત્મહત્યા છે, શું તે જીવન માટે જોખમી છે?
અથવા તમારા મતે, લોકો હજુ પણ સમજી શક્યા નથી?
ટી. શનિન: તમે એક શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે જે બધું નક્કી કરે છે. તમે "કેન્દ્રીય" કહ્યું. પ્રશ્ન એ વિકાસનો કેન્દ્રિય વેક્ટર હતો કે ચયાનોવે પોતાનું વ્યાવસાયિક જીવન શું સમર્પિત કર્યું. અને તેણે, મને લાગે છે કે, જોખમને સમજીને, મૌન રહેવાને બદલે આ જોખમનો ફટકો લેવાનું પસંદ કર્યું. અને આ અર્થમાં, તે એકમાત્ર ન હતો, કારણ કે ત્યાં રશિયન બૌદ્ધિકોના શ્રેષ્ઠ પ્રતિનિધિઓની આખી શ્રેણી હતી, જેઓ જ્યારે તેઓ રહેતા હતા તે વસ્તુઓની વાત આવે છે, તેમના વ્યવસાયો, રશિયાની સેવા કરવાની તેમની રીત હતી. પોતાની જાતને મુઠ્ઠીમાં ખુલ્લા પાડવા માટે તૈયાર.
ઇ. કિસેલેવ: સારું, હા, આપણે કદાચ સૌ પ્રથમ નિકોલાઈ દિમિત્રીવિચ કોન્દ્રાટ્યેવને યાદ રાખવાની જરૂર છે, જેમને મજૂર ખેડૂત પક્ષના કિસ્સામાં પણ દબાવવામાં આવ્યા હતા, જો કે, તેમને વધુ મુશ્કેલીઓ હતી, જે ઓક્ટોબરના બળવા પછી તરત જ શરૂ થઈ હતી, કારણ કે તે કામચલાઉ સરકારમાં સાથી મંત્રી હતા. ચયાનોવે તેને 1920 માં શોધી કાઢ્યું અને તેને પ્રથમ વખત બહાર કાઢ્યું. તે પ્રતિ-ક્રાંતિકારી કેસોમાંના એકમાં સામેલ હતો, પરંતુ ચયાનોવના પ્રયત્નોને આભારી છે, જે તે સમયે સંબંધમાં હતા ... લેનિન ખાતે... ચયાનોવ લેનિન સાથે મળ્યા.
ટી. શાનીન: એટલું જ નહીં. અમારી પાસે એવા પુસ્તકો છે જે લેનિન મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે તેમના ટેબલ પર હતા, તેમાંથી એક ચયાનોવ દ્વારા લખાયેલ “ખેડૂત અર્થતંત્રનો સિદ્ધાંત” છે.
ઇ. કિસેલેવ: જ્યારે લેનિને સહકાર પર એક કૃતિ લખી હતી, જે અમને, મારા શાળાના બાળપણમાં અને મારી કોલેજની યુવાની દરમિયાન, લગભગ હૃદયથી શીખવાની ફરજ પડી હતી, જોકે ઘણી બધી બાબતો સમજાવવામાં આવી ન હતી અને અગમ્ય રહી હતી, કારણ કે તે રિવાજ નહોતું. ઘણી બાબતો વિશે વાત કરવા માટે, છેવટે, સારમાં, લેનિને જે સહકાર વિશે લખ્યું તે કૃષિના વિકાસનો પ્રથમ તબક્કો ન હતો, જે પછી ... અમને તે જ શીખવવામાં આવ્યું હતું, પ્રથમ સહકાર હતો, અને પછી સહકાર પસાર થયો. એક ઉચ્ચ સ્વરૂપ, સહકારીમાંથી તેઓ સામૂહિક ખેતરોમાં ગયા, જોકે હકીકતમાં, તેઓએ ખેતીને સંપૂર્ણપણે અલગ દિશામાં ફેરવી.
ટી. શાનીન: આ લેનિન પર ચયાનોવના પ્રભાવનો પ્રશ્ન નથી, જ્યારે લેનિન કેટલાક પ્રશ્નો સાથે આવ્યા હતા, જ્યારે તેમણે પોતે જે કહ્યું હતું તેમાંથી કેટલાક પ્રશ્નાર્થ ચિહ્ન હેઠળ મૂકાયા હતા, ત્યારે તેમણે તે કર્યું જે દરેક વૈજ્ઞાનિક કરશે. તેણે કહ્યું, મને સામગ્રી આપો, હું તેની સમીક્ષા કરવા માંગુ છું. અને અહીં તે ચાર પુસ્તકોમાંથી એક છે જે લેનિનના પલંગની નજીક પડેલા હતા જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા હતા. આનાથી બેશક લેનિનની આ છેલ્લી પાંચ ખૂબ જ ટૂંકી કૃતિઓને પ્રભાવિત કરી.
ઇ. કિસેલેવ: તે જ સમયે, ચયાનોવનો બોલ્શેવિક્સ અને ઓક્ટોબર સાથે કેવી રીતે સંબંધ હતો? કોન્દ્રાત્યેવ બંધારણ સભાના સભ્ય હતા, માત્ર કામચલાઉ સરકાર હેઠળના સાથી મંત્રી જ નહીં, પણ બંધારણ સભાના સભ્ય પણ હતા અને ઓક્ટોબર પ્રત્યેનું તેમનું વલણ વધુ કે ઓછું સ્પષ્ટ હતું.
ટી. શાનીન: ચયાનોવ માનતા હતા કે બંધારણ સભાને બાજુ પર ફેંકી દેવામાં આવી હતી. તેણે શું કહ્યું તેના કોઈ ચિહ્નો નથી. પરંતુ મારા મતે, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે તેણે ખરેખર તેનો આનંદ માણ્યો હતો. કારણ કે તે, દરેક રશિયન બૌદ્ધિકની જેમ, બંધારણ સભાને નવી સરકાર બનાવતી જોવા માંગતી હતી. પરંતુ તેમણે ક્યારેય પોતાની જાતને રાજનેતા માન્યા નથી. હું ખરેખર આ બાબતમાં સામેલ થવા માંગતો ન હતો. અને તેથી તેણે તેના ખભાને હલાવી દીધા અને તેના પોતાના વ્યવસાય પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, રશિયન ખેડૂતનું કારણ, વિકાસશીલ સહકારનું કારણ.
ઇ. કિસેલેવ: આ કાર્યક્રમની તૈયારી કરતી વખતે મને આ અવતરણ મળ્યું, તે એક રસપ્રદ વિચાર વ્યક્ત કરે છે. કૃષિ સમસ્યાઓ માટે સમર્પિત પરિષદોમાંની એકમાં બોલતા, સ્ટાલિને પહેલેથી જ તેમની ટીકા કરવાનું શરૂ કરી દીધું છે.
ટી. શાનીન: માર્ક્સવાદી કૃષિકારોની પરિષદ.
ઇ. કિસેલેવ: તેમણે ચયાનોવ જેવા અર્થશાસ્ત્રીઓના હાનિકારક પ્રભાવ વિશે વાત કરી, ચયાનોવને પોતાને ન્યાયી ઠેરવવાની ફરજ પડી. તેમણે કહ્યું કે તેઓ એ હકીકત પરથી આગળ વધ્યા છે કે જીન જૌરેસ, એક ફ્રેન્ચ સમાજવાદીએ એકવાર કહ્યું હતું કે ક્રાંતિને કાં તો સંપૂર્ણપણે નકારી શકાય છે અથવા તે જેમ છે તેમ સ્વીકારી શકાય છે. ઇતિહાસમાં કોઈ સબજેક્ટિવ મૂડ નથી.
ટી. શાનીન: ચયાનોવે સોવિયેત સત્તા સ્વીકારી.
ઇ. કિસેલેવ: આ એક પ્રકારનું નિયતિવાદ છે.
ટી. શાનીન: નિયતિવાદ નહીં. હકીકત એ છે કે તે એક ખૂબ જ વ્યાવસાયિક નિષ્ણાત હતો જેને તે શું કરી રહ્યો હતો તેમાં રસ હતો, અને જેના માટે રશિયા કેન્દ્રિય હતું અને રશિયા છોડવાનો ખૂબ જ વિચાર અસ્તિત્વમાં નહોતો. ચયાનોવને ઘણી વખત પશ્ચિમમાં, ખાસ કરીને જર્મનીમાં મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. તે જર્મન તેમજ રશિયન બોલતા હતા અને તે સમયે અગ્રણી જર્મન વૈજ્ઞાનિકો સાથે ગાઢ સંપર્કમાં હતા.
ઇ. કિસેલેવ: તે સારું છે કે તમે, થિયોડોર, આ વિષય પર સ્પર્શ કર્યો. અમારા કાર્યક્રમોમાં અમે ફક્ત ચોક્કસ આકૃતિઓ વિશે જ નહીં, પણ તેઓ જેમાં રહેતા હતા તે સમય વિશે પણ વાત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. તે એક વિચિત્ર બાબત છે. ખરેખર, 20 ના દાયકામાં, ખાસ કરીને 20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, જ્યારે યુદ્ધ પહેલાથી જ સમાપ્ત થઈ ગયું હતું અને વિદેશ નીતિના અલગતાનો સમયગાળો સમાપ્ત થયો હતો, જ્યારે રાપાલો કરારો પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે જર્મની એવો દેશ બન્યો હતો જે સૌથી વધુ ખુલ્લો, સૌથી વધુ સુલભ હતો. સોવિયેત રશિયા માટે, લોકો અમે બર્લિન ગયા, જે તે સમયે રશિયન સ્થળાંતર સંસ્કૃતિનું કેન્દ્ર હતું.
અને જ્યારે ફિલોસોફિકલ જહાજ રવાના થયું, ત્યારે તે એકલો ન હતો, તેમાંના ઘણા હતા, જ્યારે વૈજ્ઞાનિક-ફિલસૂફોના મોટા જૂથને હાંકી કાઢવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો, ત્યારે તેઓ મુખ્યત્વે બર્લિનમાં સમાપ્ત થયા, અને તે જ સમયે વૈજ્ઞાનિક ખાણના પ્રતિનિધિઓ. , બૌદ્ધિકોના પ્રતિનિધિઓએ મુસાફરી કરી અને વાતચીત કરી, તે લોકો સાથે વાતચીત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું જેઓ સ્થળાંતર તરીકે બર્લિનમાં રહેતા હતા. આ અત્યંત રસપ્રદ છે. NEP દરમિયાન એક પ્રકારની સેન્સરશિપ હતી, પરંતુ ત્યાં ખાનગી પ્રકાશન ગૃહો, નાના ખાનગી પ્રકાશન ગૃહો હતા, જે બધું પ્રકાશિત કરતા હતા!
ટી. શાનિન: હું આમાં ઉમેરું છું કે જે લેખમાં ચયાનોવે મૂડીવાદી અથવા સમાજવાદી સાથે સરખામણી કરતી વખતે અલગ અર્થતંત્ર તરીકે ખેડૂત ખેતીનો વ્યવસ્થિત સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો, તેણે આ વિષય પર એક લેખ લખ્યો હતો, તેણે આ લેખ જર્મનમાં લખ્યો હતો અને તેને પ્રકાશિત કર્યો હતો. જર્મનીમાં. અને તે આપણા સમય સુધી રશિયામાં ક્યારેય પ્રકાશિત થયું નથી. અમારા સમયમાં, અલબત્ત, તેઓએ તેને ખોદ્યો. જ્યારે ઈંગ્લેન્ડમાં ચયાનોવની શોધ થઈ, ત્યારે તે અમારા માટે એક શોધ હતી અને ખૂબ જ મજબૂત આંચકો, આશ્ચર્યજનક હતું, તે કંઈક ખૂબ જ નવું અને અસામાન્ય રીતે રસપ્રદ હતું. ખેડૂત ખેતીના સિદ્ધાંત વિશેનું આ પુસ્તક, જ્યારે એંગ્લો-સેક્સન દેશોમાં પ્રકાશિત થયું, ત્યારે આ લેખ પુસ્તકમાં વધારાના લેખ તરીકે હતો.
આ પહેલીવાર છે જ્યારે આ લેખને પશ્ચિમી વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં ક્યાંય પણ તેનો માર્ગ મળ્યો છે. ચયાનોવની પ્રથમ રશિયન આવૃત્તિ પ્રકાશિત થયા પછી, આ લેખ પહેલેથી જ પ્રકાશિત થયો હતો.
ઇ. કિસેલેવ: તમે ચયાનોવની શોધ કરી. તમને સૌથી વધુ શું આશ્ચર્ય થયું?
ટી. શનિન: મને એ હકીકતથી આશ્ચર્ય થયું કે અહીં મેં પહેલીવાર અર્થશાસ્ત્રનો વ્યવસ્થિત વૈકલ્પિક સિદ્ધાંત જોયો, જે મૂડીવાદ અને સમાજવાદ બંનેના અર્થમાં વૈકલ્પિક છે. એટલે કે, પ્રથમ વખત મારા સાથી કાર્યકરો અને મેં જોયું કે આ સારું નથી, અને આ સારું નથી, ના, સંપૂર્ણપણે અલગ, વ્યવસ્થિત, વિશ્લેષણાત્મક કાર્ય કે જે તમે અર્થતંત્ર અને વિકાસને કેટલી અલગ રીતે જોઈ શકો છો તેનો જવાબ આપે છે. ત્રીજા વિશ્વના દેશો.
ઇ. કિસેલેવ: અને આ અર્થમાં, શું રશિયા તે સમયે ત્રીજા વિશ્વનો દેશ હતો?
ટી. શનિન: નિઃશંકપણે મારી આંખોમાં. અને તેથી જ મેં કહ્યું કે બ્રાઝિલમાં, બૌદ્ધિકોમાં, લોકો રશિયા કરતાં ચયાનોવ નામને વધુ ઝડપથી ઓળખે છે. આ બ્રાઝિલના પાત્રને કારણે છે. હવે તે ક્યાંક વિકાસના તબક્કે છે જે 20 ના દાયકામાં ક્યાંક રશિયાના વિકાસ જેવું લાગે છે.
ઇ. કિસેલેવ: પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ રશિયન કૃષિની વાસ્તવિક સ્થિતિ શું હતી? ત્યાં એક દૃષ્ટિકોણ છે જે મારી પેઢીના લોકો પર લાદવામાં આવ્યો હતો, જેમણે સોવિયેત શાસન હેઠળ, સામ્યવાદી શાસન હેઠળ શાળામાં અભ્યાસ કર્યો હતો. જ્યારે બોલ્શેવિકોએ સામૂહિકકરણનું આયોજન કર્યું ત્યારે જ ગામ ખરેખર સમૃદ્ધ થવાનું શરૂ થયું, જ્યારે લોકો સામૂહિક ખેતરોમાં જોડાયા, જ્યારે તેઓ ટ્રેક્ટર વડે જમીન ખેડવાનું શરૂ કર્યું. સોવિયેત પછીનો એક સંપૂર્ણપણે અલગ દૃષ્ટિકોણ પણ છે, એક દૃષ્ટિકોણ જે પેરેસ્ટ્રોઇકાના સમયમાં અવાજ ઉઠાવવાનું શરૂ થયું હતું, હકીકતમાં રશિયામાં એક સમૃદ્ધ કૃષિ હતી જે લગભગ સમગ્ર યુરોપને ખવડાવતી અને પાણી પુરું પાડતી હતી. તે ખરેખર શું છે?
ટી. શાનીન: હું કહીશ કે જો એક સમયે એવો અભિપ્રાય લાદવામાં આવ્યો હતો કે માત્ર સામૂહિકીકરણ રશિયન ગ્રામીણ વસ્તીને ભયાનકતાથી બચાવે છે, અને આખા દેશને, હવે એક વિપરીત દૃષ્ટિકોણ છે, એક અલગ ચિત્ર લાદવાની વિપરીત વૃત્તિ છે. જે સ્ટોલીપિનિઝમે આ તમામ મુદ્દાઓને હલ કર્યા વ્યવહારમાં, કૃષિનો વિકાસ થયો.
ઇ. કિસેલેવ: વાસ્તવમાં, સ્ટોલિપિને તેના સુધારાને પૂર્ણ કર્યો ન હતો, જે વર્ગ પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં હતો, તેણે તેનો વિરોધ કર્યો...
ટી. શાનીન: જમીનમાલિકો.
ઇ. કિસેલેવ: જમીનમાલિક વર્ગ કેથરિન II અથવા એલેક્ઝાન્ડર I હેઠળ જેવો ન હતો. ઘણા જમીનમાલિકો...
ટી. શાનીન: નિઃશંકપણે પ્રતિકાર હતો. પરંતુ તે મુદ્દો નથી. મને લાગે છે કે મુદ્દાઓનું નિરાકરણ લાવવામાં આવેલો ખૂબ જ વિચાર એ હકીકત દ્વારા સાબિત થાય છે કે યુદ્ધ પહેલાના છેલ્લા ત્રણ વર્ષમાં નિઃશંકપણે કૃષિ વિકાસ સૂચકાંકોમાં ઝડપી વધારો થયો હતો. ખેતી એક એવું માળખું છે જેમાં ત્રણ વર્ષમાં કશું નક્કી કરી શકાતું નથી. આ મૂળભૂત રીતે ખોટું છે, કારણ કે આ ક્ષેત્રના દરેક નિષ્ણાત જાણે છે.
ઇ. કિસેલેવ: ક્યાં અને કયા પાક ઉગાડવામાં આવે છે તેના આધારે, શું તમે કહેવા માંગો છો?
ટી. શાનીન: એટલું જ નહીં. ત્રણ વર્ષની ઉંમરે વસ્તુઓ એટલી ઝડપથી આગળ વધતી નથી. કારણ કે હવામાન દખલ કરે છે અને તમામ પ્રકારની વસ્તુઓ જે જોડાયેલ નથી...
ઇ. કિસેલેવ: પરંતુ રશિયાએ અનાજની નિકાસ કરી?
ટી. શાનીન: હા, અલબત્ત.
ઇ. કિસેલેવ: તેણીએ અનાજની નિકાસ કરી કારણ કે દેશમાં વપરાશ ઓછો હતો?
ટી. શાનીન: કોઈ શંકા વિના.
ઇ. કિસેલેવ: શું ગરીબીને કારણે વપરાશ ઓછો હતો?
ટી. શાનીન: હા, ચયાનોવના જૂથના નિષ્ણાતો ઘણીવાર તેને ભૂખમરો નિકાસ કહે છે. અને તે સાચું છે. ગામનો એક ભાગ ભૂખે મરતો હોય તેવી સ્થિતિ હતી. 1921-1922માં જે બન્યું હતું ત્યાં સુધી તેઓ ભૂખ્યા નહોતા. વોલ્ગા પર, દુષ્કાળ જેમાં ગામડાઓ મરી ગયા. પરંતુ તેઓ વ્યવસ્થિત રીતે કુપોષિત હતા. અને આ નિકાસ તેના આધારે બનાવવામાં આવી હતી. કોઈપણ કિસ્સામાં, આ નિકાસનો ભાગ. વધુમાં, તે સમયે રશિયન બ્રેડ, જે યુરોપમાં આવી હતી, તે ગુણવત્તામાં સૌથી ઓછી માનવામાં આવતી હતી. તેથી, હલકી ગુણવત્તાને કારણે અને ગામડાઓની અર્ધ ભૂખમરાનાં કારણે, બેશક આ બન્યું.
જોકે એવા વિસ્તારો હતા જ્યાં તે અલગ રીતે ગયા હતા. રશિયા સાથે સમસ્યા એ છે કે તે આટલો મોટો દેશ છે, અને તેથી વિવિધ વિસ્તારોમાં વિવિધ પ્રક્રિયાઓ જુદી જુદી રીતે થઈ શકે છે. નવા રશિયામાં મૂડીવાદી અર્થતંત્રનો વિકાસ થયો. અને તે એકદમ ખીલેલું હતું. પરંતુ રશિયાના અન્ય પ્રદેશોમાં વસ્તુઓ જુદી રીતે થઈ.
ઇ. કિસેલેવ: અમે હજી સુધી કહ્યું નથી કે ચયાનોવ પણ લેખક હતા. તમે તેના પુસ્તકો વાંચ્યા છે?
ટી. શાનીન: હા, અલબત્ત.
ઇ. કિસેલેવ: અને આ કેવી રીતે સારું સાહિત્ય છે?
ટી. શનિન: આ સારું સાહિત્ય છે. અર્થશાસ્ત્ર પ્રત્યેના તેમના અભિગમની વિશેષતા એ હતી કે તેઓ અર્થશાસ્ત્રમાં વિકલ્પ હતા. લેખન સાથે પણ એવું જ હતું. આ સાયન્સ ફિક્શન છે. પરંતુ તે સમયે ફક્ત આ વિજ્ઞાન સાહિત્ય અગાઉથી લખવામાં આવ્યું હતું; તેઓએ જોયું કે તે કેવી રીતે હશે. તેણે આ કાલ્પનિક પહેલા લખી હતી, એટલે કે. કેથરીનના સમય દરમિયાન શું થયું હતું અથવા એવું કંઈક. પુસ્તક વિજ્ઞાન સાહિત્યના પુસ્તકોની ખૂબ નજીકના સિદ્ધાંતો અનુસાર બનાવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ પાછળની તરફ, આગળ નહીં. અને અલબત્ત, રશિયાના ભૂતકાળના ઇતિહાસની તેજસ્વી જ્ઞાન અને સમજ સાથે.
ઇ. કિસેલેવ: તેઓ ઇતિહાસના નિષ્ણાત હતા, તેઓ એક કૃષિ વૈજ્ઞાનિક હતા તે હકીકત ઉપરાંત, તેમણે સામાજિક-કાલ્પનિક વાર્તાઓ લખી હતી તે ઉપરાંત, તેમણે મોસ્કોના ઇતિહાસનો પણ અભ્યાસ કર્યો હતો, તેમની પાસે પેટ્રોવસ્કો વિશે પુસ્તકો હતા. રઝુમોવ્સ્કી, તેણે ચિહ્નો એકત્રિત કર્યા, તે એક અર્થમાં જ્ઞાનકોશશાસ્ત્રી હતા. તે અમારા આજના કાર્યક્રમનો હીરો હતો, અમે આજે તેમના વિશે અમારા મહેમાન, યુનિવર્સિટી ઓફ માન્ચેસ્ટરના પ્રોફેસર અને મોસ્કો હાયર સ્કૂલ ઑફ સોશિયલ સાયન્સના રેક્ટર થિયોડર શાનિન સાથે વાત કરી, તે વ્યક્તિ, જેણે એક અર્થમાં, ચયાનોવને રશિયા પાછો ફર્યો. , કારણ કે તે પેરેસ્ટ્રોઇકાના વર્ષોમાં તેમના વિશે વાત કરનાર સૌપ્રથમ હતા, તેમણે ઓલ-યુનિયન એકેડેમી ઓફ એગ્રીકલ્ચરલ સાયન્સની બેઠકમાં ચયાનોવની શતાબ્દી પર અહેવાલ આપ્યો હતો.
થિયોડોર, તમારો ખૂબ ખૂબ આભાર, કારણ કે, ભગવાનનો આભાર, પછી સાચા નાયકો આપણી પાસે પાછા આવવા લાગ્યા, જો તમે ઈચ્છો તો, આપણા ઇતિહાસ, આપણું વિજ્ઞાન, આપણી સંસ્કૃતિના પ્રકાશ. તમારો ખૂબ ખૂબ આભાર.
ટી. શાનીન: આભાર. હું બે વસ્તુઓ ઉમેરવા માંગુ છું. જે બતાવવામાં આવશે તેના અભ્યાસક્રમમાં આનો ક્યાંક સમાવેશ કરવો જોઈએ કે કેમ તે વિશે વિચારો. ત્યાં બે વસ્તુઓ છે. ચયાનોવની વાપસી માટેની આ લડાઈના કેન્દ્રમાં બે રશિયન સાથીદારો હતા. એક તે સમયના ઓલ-રશિયન એકેડેમી ઓફ એગ્રીકલ્ચરલ સાયન્સના પ્રમુખ છે, એકેડેમિશિયન નિકોનોવ અને બીજો રશિયન ખેડૂત વર્ગના શ્રેષ્ઠ નિષ્ણાત, વિક્ટર ડેનિલોવ છે. આ એવા લોકો છે જેમને યાદ રાખવાની જરૂર છે, કારણ કે અંગ્રેજ તે લાવ્યા નથી, હું લાવ્યો છું. પરંતુ ત્યાં આ હતું. અને બીજું એ કે મેં એક વર્ષ પહેલાં મારી રેક્ટરશિપ છોડી દીધી હતી, હવે હું પ્રમુખ છું, ત્યાં એક નવો રેક્ટર છે.
ઇ. કિસેલેવ: આ એક મહત્વપૂર્ણ સ્પષ્ટતા છે. મોસ્કો હાયર સ્કૂલ ઑફ સોશિયલ સાયન્સના પ્રમુખ થિયોડર શાનિન અમારા કાર્યક્રમના અતિથિ હતા. બસ, હું તમને ગુડબાય કહું છું, આવતા રવિવારે મળીશું.
એલેક્ઝાંડર વાસિલીવિચ ચયાનોવ(17 જાન્યુઆરી, 1888, મોસ્કો - 3 ઓક્ટોબર, 1937) - રશિયન અને સોવિયેત અર્થશાસ્ત્રી, સમાજશાસ્ત્રી, સામાજિક માનવશાસ્ત્રી, આંતરશાખાકીય ખેડૂત અભ્યાસના સ્થાપક; વિજ્ઞાન સાહિત્ય લેખક અને યુટોપિયન. "નૈતિક અર્થતંત્ર" શબ્દના લેખક.
ચયાનોવ વેપારી વસિલી ઇવાનોવિચ ચયાનોવ અને એલેના કોન્સ્ટેન્ટિનોવના ક્લેપીકોવા (બુર્જિયોમાંથી) નો પુત્ર હતો. તેમણે કુદરતી વિજ્ઞાનમાં રસ દાખવતા શરૂઆતમાં ઘરે જ સારી પ્રારંભિક તાલીમ મેળવી હતી. 1906 માં, વાસ્તવિક શાળામાંથી સ્નાતક થયા પછી, ચયાનોવ મોસ્કો કૃષિ સંસ્થામાં વિદ્યાર્થી બન્યો. 1908 માં, તેમણે ઇટાલીની સફર કરી, જેના પગલે તેમણે ઇટાલીમાં કૃષિ સહકાર પર તેમનું પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક કાર્ય પ્રકાશિત કર્યું.
1911 માં એ.વી. ચયાનોવને 1લી ડિગ્રીના વૈજ્ઞાનિક-કૃષિશાસ્ત્રીનો ડિપ્લોમા મળ્યો. 1912 માં તેઓ વિદેશમાં લાંબી બિઝનેસ ટ્રીપ પર ગયા (ઇંગ્લેન્ડ, ફ્રાન્સ, જર્મની, સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ, ઇટાલી) " કૃષિ અર્થશાસ્ત્ર વિભાગમાં વર્ગો માટે તૈયારી કરવા", તે જ સમયે તેમણે "શ્રમ અર્થતંત્રના સિદ્ધાંત પર નિબંધો" (એમ., 1912-13) પર કામ કર્યું. 1912 માં, તેમનું પ્રથમ સાહિત્યનું પુસ્તક પ્રકાશિત થયું હતું - કવિતાઓનો સંગ્રહ "લાયલિનાની પુસ્તક".
1915 માં, સહકારમાં ટૂંકા અભ્યાસક્રમ (એમ.) પ્રકાશિત થયો, જેમાં એ.વી. ચયાનોવે વાચકોને રશિયા અને વિદેશમાં સહકારી ચળવળના ઇતિહાસનો પરિચય કરાવ્યો, ક્રેડિટ ભાગીદારી, ગ્રાહક મંડળો અને ઉત્પાદન સહકારી સંસ્થાઓના સંગઠનનો સાર જાહેર કર્યો.
પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિના પ્રભાવ હેઠળ, ચયાનોવ એક વિશ્વાસુ સમાજવાદી બન્યો, પરંતુ તે કોઈપણ પક્ષો સાથે સંબંધિત ન હતો. તેમણે ફેબ્રુઆરી સ્વીકારી અને, ખચકાટ પછી, ઓક્ટોબર ક્રાંતિ, 1918 માં ડોક્ટર ઓફ સાયન્સ, પેટ્રોવ્સ્કી એગ્રીકલ્ચરલ એકેડમીમાં પ્રોફેસર બન્યા. ચયાનોવની પ્રવૃત્તિઓનું મુખ્ય કેન્દ્ર કૃષિ સુધારણાનો વિકાસ હતો. ચયાનોવના કાર્યક્રમ માટેનો તર્ક તેમની પુસ્તિકા "કૃષિ પ્રશ્ન શું છે?" માં સમાયેલ છે. (એમ., 1917).
1919 માં એ.વી. ચયાનોવ એગ્રીકલ્ચર ઇકોનોમિક્સની સંશોધન સંસ્થાનું નેતૃત્વ કર્યું અને પીપલ્સ કમિશનર ઓફ એગ્રીકલ્ચરના બોર્ડના સભ્ય બન્યા. તે જ સમયે, તેમણે મોસ્કો ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એગ્રીકલ્ચર, યુનિવર્સિટીમાં શિક્ષણ આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. એ.એલ. શાન્યાવસ્કી, 1912 માં પાછું શરૂ થયું.
1921 ની વસંતઋતુમાં, NEP માં સંક્રમણના વળાંક પર, A.V. ચયાનોવ પીપલ્સ કમિશનર ઑફ એગ્રીકલ્ચર હેઠળના પ્રકારના કર પરના કમિશનમાં કામ કરતા હતા. કમિશને 31 માર્ચે "કાઈન્ડમાં ટેક્સ બનાવવા માટેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો" વિકસાવ્યા અને અપનાવ્યા.
વર્ષ 1922 એ.વી.ના જીવનમાં ઘણા ફેરફારો લાવ્યા. ચયાનોવ. સેમિનારી ઓન એગ્રીકલ્ચરલ ઇકોનોમિક્સ એન્ડ પોલિસીના આધારે આ જ નામ હેઠળ એક સંશોધન સંસ્થા બનાવવામાં આવી હતી. ચયાનોવ તેના દિગ્દર્શક બન્યા. તેના અંગત જીવનમાં ફેરફારો થયા: તેણે ઓલ્ગા ઇમાનુઇલના ગુરેવિચ સાથે લગ્ન કર્યા. 1922 માં, ચયાનોવ અને તેની પત્ની વિદેશ ગયા અને ત્યાં દોઢ વર્ષ વિતાવ્યા. વિદેશમાં, મે 1923 માં, તેમના પ્રથમ બાળક, પુત્ર નિકિતાનો જન્મ થયો.
કૃષિ અને કલાત્મક સર્જનાત્મકતાના ક્ષેત્રમાં વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓ ઉપરાંત, એ.વી. ચયાનોવે પ્રાચીન મોસ્કોની ટોપોગ્રાફીનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને "ઓલ્ડ મોસ્કો" સમાજના સભ્ય હતા, જેમાં વૈજ્ઞાનિકો, કલાકારો, થિયેટર કામદારો અને લેખકોનો સમાવેશ થતો હતો. તેમણે ચિહ્નો અને કોતરણીઓ એકત્રિત કરી, પોતે લાકડાના કોતરણીકાર હતા, અને કલા ઇતિહાસ ("ઓલ્ડ વેસ્ટર્ન એન્ગ્રેવિંગ," 1926) પર સંખ્યાબંધ કૃતિઓ લખી.
1920 ના દાયકામાં, ચયાનોવે કુટુંબ-મજૂર ખેડૂત ખેતી અને સહકારના સિદ્ધાંત પર કાર્યોની રચના કરી અને દેશના વિવિધ પ્રદેશોમાં ખેડૂત ખેતરોના સર્વેક્ષણો હાથ ધર્યા.
A.V. માટે ઘાતક ભૂમિકા ચયાનોવ અને તેના સહયોગીઓ 1927માં ખેડૂતોના ભિન્નતા અંગેની ચર્ચાથી પ્રભાવિત થયા હતા. 1928-29 માં સ્ટાલિનની "ઉપરથી ક્રાંતિ" ના વિકાસ સાથે. ચયાનોવ સામે વૈચારિક અને રાજકીય ટીકાનું મોજું વધ્યું. જો અગાઉ તેની "નિયો-લોકપ્રિયવાદ" માટે ટીકા કરવામાં આવી હતી, તો હવે તેના પર "કુલકના હિતોની રક્ષા" અને "બુર્જિયો કૃષિ સિદ્ધાંતોને આગળ ધપાવવા"નો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. એ.વી. ચયાનોવા, એન.ડી. કોન્ડ્રેટિવ અને અન્યો પર વ્યક્તિગત ખેતીને કાયમી રાખવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1928 માં, "સંસ્થાકીય નિષ્કર્ષ" અનુસર્યા: એ.વી. ચયાનોવએ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ એગ્રીકલ્ચરલ ઇકોનોમિક્સના ડિરેક્ટરનું પદ છોડી દીધું, જે તેમણે સ્થાપ્યું હતું, અને સંસ્થા પોતે એક વિશાળ સમાજવાદી અર્થતંત્રની સંશોધન સંસ્થામાં પરિવર્તિત થઈ હતી, જેમાંથી ચયાનોવને તેમ છતાં બોર્ડના સભ્ય છોડી દેવામાં આવ્યા હતા.
ડિસેમ્બર 1929 ના અંતમાં, માર્ક્સવાદી કૃષિકારોની પ્રખ્યાત કોન્ફરન્સ થઈ. આઇ.વી. સ્ટાલિને, જેમણે વર્ગ સંઘર્ષના કાર્યોથી વૈચારિક મોરચે કામના વિરામની નોંધ લીધી, તેમણે કૃષિ પ્રશ્ન પર કહેવાતા પેટી-બુર્જિયો સિદ્ધાંતોની તીવ્ર ટીકા કરી.
21 જૂન, 1930 ના રોજ, ચયાનોવની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને પૌરાણિક "મજૂર ખેડૂત પક્ષ" સાથે સંકળાયેલા હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેના વિશે તેને કોઈ ખ્યાલ નહોતો. એક નવી હાઇ-પ્રોફાઇલ ટ્રાયલ શરૂ કરવામાં આવી હતી, જે, જોકે, થઈ ન હતી. એ.વી. ચયાનોવે ચાર વર્ષ જેલમાં રહીને અલ્મા-અતામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો.
1937 માં, ચયાનોવ પર નવો વાહિયાત આરોપ મૂકવામાં આવ્યો. 3 ઑક્ટોબર, 1937 ના રોજ, યુએસએસઆરની એનકેવીડીની વિશેષ બેઠકમાં, તેમને મૃત્યુદંડની સજા આપવામાં આવી. સજા તે જ દિવસે કરવામાં આવી હતી. ચયાનોવ અને તેની શાળાના વિચારોને માર્ક્સવાદી વિરોધી જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા; વૈજ્ઞાનિક પર વ્યક્તિગત ખેડૂત ખેતીને જાળવવા, શ્રમજીવીની ભૂમિકાને ઓછો અંદાજ આપવા અને કુલકના હિતોનું રક્ષણ કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો.
પત્ની, જેણે ટૂંકા વિરામ સાથે શિબિરોમાં 18 વર્ષ ગાળ્યા, 1983 માં તેના પતિના પુનર્વસનને પ્રાપ્ત કર્યા વિના મૃત્યુ પામ્યા. એ.વી. 16 જુલાઈ, 1987ના રોજ યુ.એસ.એસ.આર.ની સુપ્રીમ કોર્ટ દ્વારા ચયાનોવનું પુનર્વસન કરવામાં આવ્યું હતું.
ચયાનોવની કલમમાંથી આવતી કાલ્પનિક કથા 1920 ના દાયકાના ટૂંકા ગાળામાં બંધબેસે છે અને રશિયન સાહિત્યમાં "ડરામણી" અને રહસ્યવાદી વાર્તાઓની સમૃદ્ધ પરંપરાથી યુટોપિયાથી સાહિત્યિક શૈલીઓ સુધી, વિવિધ શૈલીઓના કાર્યો દ્વારા રજૂ થાય છે. 1920 માં એ.વી. ચયાનોવે કાલ્પનિક વાર્તાની પ્રથમ ગદ્ય કૃતિ લખી હતી - "ધ જર્ની ઓફ માય બ્રધર એલેક્સી ટુ ધ લેન્ડ ઓફ પીઝન્ટ યુટોપિયા." અને 1921 થી 1928 ના સમયગાળામાં - ચાર વધુ વિચિત્ર વાર્તાઓ, જેને ટીકાએ "રશિયન હોફમેનિઆડા" નામ આપ્યું. તેમાંથી પ્રથમ વાર્તા "વેનેડિક્ટોવ, અથવા મારા જીવનની યાદગાર ઘટનાઓ" હતી, જે 1921 માં મોસ્કોમાં "બોટાનિક કેએચ" ઉપનામ હેઠળ પ્રકાશિત થઈ હતી, જેની સાથે પછીની બધી વાર્તાઓ પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. વિદેશમાં બિઝનેસ ટ્રીપ પર એ.વી. ચયાનોવે એક નવી વિજ્ઞાન સાહિત્ય વાર્તા લખી, “ધ વેનેટીયન મિરર, અથવા આઉટલેન્ડિશ એડવેન્ચર્સ ઓફ ધ ગ્લાસ મેન” અને તેને 1923માં બર્લિનમાં પ્રકાશિત કરી. 1924 માં, તેમની ચોથી વાર્તા પ્રકાશિત થઈ - "કાઉન્ટ ફ્યોડર મિખાઈલોવિચ બુટર્લિનના અસાધારણ પરંતુ સાચા સાહસો."
વાર્તા "મારા ભાઈ એલેક્સીની ભૂમિ પર ખેડૂત યુટોપિયાની સફર" સોવિયત "અવ્યવસ્થાવાદીઓ" ના સપનાનું આકર્ષક ચિત્ર આપે છે જેમણે યુએસએસઆરમાં નાના વસ્તીવાળા વિસ્તારોની સિસ્ટમના પ્રેફરન્શિયલ વિકાસના માર્ગનો બચાવ કર્યો હતો. હીરો, લેખકનો સમકાલીન, અચાનક પોતાને 1984 ના યુટોપિયન ભવિષ્યમાં શોધે છે, જ્યાં આ સ્વપ્ન સાકાર થાય છે. ડેરબનિસ્ટોના મંતવ્યો અનુસાર, જૂના - ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત - શહેરો ભૂતકાળની જીવનશૈલીના સંગ્રહાલયો બનવા જોઈએ. ચયાનોવના "કૃષિ યુટોપિયા" માં મોસ્કો આ રીતે દેખાય છે. જો કે, આ યુટોપિયા અસરકારક રીતે પોતાનો બચાવ કરવામાં સક્ષમ છે - તેની પાસે તેના નિકાલ પર, ઓછા, આબોહવા શસ્ત્રો છે.
"વેનેડિક્ટોવ, અથવા મારા જીવનની યાદગાર ઘટનાઓ" વાર્તામાં તે મોસ્કોના શેતાનનું વર્ણન કરવામાં એમ. બલ્ગાકોવથી આગળ હતો, જ્યાં, એક વિચિત્ર સંયોગથી, હીરોમાંથી એકને બુલ્ગાકોવ કહેવામાં આવે છે, અને મુખ્ય "ખલનાયક" મુક્તપણે નિકાલ કરે છે. માનવ આત્માઓ રાક્ષસો પાસેથી કાર્ડ જીતી. વાર્તા "ધ વેનેટીયન મિરર" એક રહસ્યમય મિરર ડબલ વિશે કહે છે, એક દુષ્ટ પ્રતિબિંબ જેણે તેના માલિકને વાસ્તવિક જીવનમાં બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો. "કાઉન્ટ ફ્યોડર મિખાયલોવિચ બ્યુટર્લિનના અસાધારણ પરંતુ સાચા સાહસો" એ એક અદ્ભુત ફેન્ટાસમાગોરિયા છે જેમાં વાસ્તવિક અને વિચિત્ર તત્વો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે: એક છોકરી ધીમે ધીમે શ્રાપના પ્રભાવ હેઠળ માછલીમાં ફેરવાય છે, પરંતુ કબરમાં રાખવામાં આવેલા અમૃત દ્વારા તેણીને બચાવી લેવામાં આવે છે. ચોક્કસ સંતનું; હીરો ભાગ્યે જ રહસ્યમય ઈલુમિનેટીથી છટકી જાય છે, જે બિલકુલ માનવ પણ નથી, અને લાંબા સમયથી ખોવાયેલા કૌટુંબિક રત્નની શોધમાં જાય છે. વાર્તા "જુલિયા, અથવા નોવોડેવિચીની નજીકની મીટિંગ્સ" એક અજાણી વ્યક્તિ વિશે કહે છે જે લોકોની નજર સમક્ષ રહસ્યમય રીતે દેખાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જેને હીરો કોઈપણ કિંમતે શોધવાનું નક્કી કરે છે.
ચયાનોવ એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચ - સોવિયેત અર્થશાસ્ત્રી અને સમાજશાસ્ત્રી, વિજ્ઞાન સાહિત્ય લેખક અને યુટોપિયન, મજૂર ખેડૂત ખેતી અને નૈતિક અર્થશાસ્ત્રના ખ્યાલના લેખક. તે 20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન બૌદ્ધિકોની પેઢીના અગ્રણી પ્રતિનિધિ છે. ચયાનોવ એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચ, જેનો ફોટો નીચે સ્થિત છે, તેણે પોતાનું આખું જીવન કૃષિ સંસ્થાના અભ્યાસમાં સમર્પિત કર્યું. તેમના ખ્યાલને સોવિયેત સત્તાવાળાઓ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યો ન હતો. જો કે, 1990 ના દાયકાથી, વૈજ્ઞાનિકોએ વધુને વધુ ચયાનોવના નિષ્કર્ષ તરફ વળવાનું શરૂ કર્યું. ચાલો એ જાણવાનો પ્રયત્ન કરીએ કે મજૂર ખેડૂત ખેતીની વિભાવનાની સુસંગતતા શું છે.
ચયાનોવ એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચ: જીવનચરિત્ર
પરંતુ શું વૈજ્ઞાનિકના નિષ્કર્ષને તે તેમની પાસે કેવી રીતે આવ્યા તે સમજ્યા વિના વિચારવું શક્ય છે? તો ચાલો જીવનચરિત્રથી શરૂઆત કરીએ. ચયાનોવ એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચનો જન્મ 1888 માં મોસ્કોમાં રહેતા વેપારી પરિવારમાં થયો હતો. સંબંધીઓના પ્રભાવ હેઠળ, 1906 માં, વોસ્ક્રેસેન્સકી કોલેજમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેણે મોસ્કો કૃષિ સંસ્થામાં પ્રવેશ કર્યો. પહેલેથી જ તેના પ્રથમ વર્ષમાં તેણે વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓમાં રસ દર્શાવ્યો હતો. તેને મેન્સેરામાં રસ હતો. જેમ જાણીતું છે, બાદમાં સીમાંત ઉપયોગિતાના સિદ્ધાંતના સ્થાપક છે. 1908 માં, ચયાનોવ ઇટાલી અને 1909 માં, બેલ્જિયમની મુલાકાત લીધી. એ નોંધવું જોઇએ કે આટલી નાની ઉંમરે જ તે આ દેશોને સાચા વૈજ્ઞાનિક તરીકે ઓળખે છે, સામાન્ય પ્રવાસી તરીકે નહીં. તેમની પ્રથમ સફરથી પ્રભાવિત થઈને, એલેક્ઝાંડર વાસિલીવિચ ચયાનોવ, જેમની ગ્રંથસૂચિમાં પાછળથી માત્ર વૈજ્ઞાનિક જ નહીં, પણ કલાત્મક કૃતિઓ પણ હશે, તેમણે કૃષિના આયોજનમાં વિદેશી અનુભવથી પોતાને પરિચિત કરવા માટે એક કાર્યક્રમ ઘડ્યો. ભાવિ વૈજ્ઞાનિકનો પ્રથમ લેખ ઇટાલીમાં સહકાર માટે સમર્પિત હતો. યુનિવર્સિટીમાં તેમના અભ્યાસ દરમિયાન, ચયાનોવે 18 વૈજ્ઞાનિક લેખો પ્રકાશિત કર્યા. તેમને કૃષિ અર્થશાસ્ત્ર વિભાગમાં પદની ઓફર કરવામાં આવી હતી અને તેમણે સ્વીકારી લીધી હતી. 1912 માં, ચયાનોવને માસ્ટરનું બિરુદ મળ્યું. પછી એક વર્ષ ઈન્ટર્નશિપ માટે વિદેશ ગયો. આ સમય દરમિયાન તેમને પેરિસ અને બર્લિનમાં કામ કરવાની તક મળી. ઇન્ટર્નશીપ દરમિયાન, તેમણે તેમનું પ્રથમ મહત્વપૂર્ણ કાર્ય, "શ્રમ અર્થતંત્રના સિદ્ધાંત પર નિબંધ" પૂર્ણ કર્યું.
ચયાનોવ એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચ, જેમનું અર્થશાસ્ત્રમાં યોગદાન ખેડૂત અભ્યાસની વિભાવનાના વિકાસમાં હતું, તે સિદ્ધાંતવાદી નહોતા અને હંમેશા તેમના નિષ્કર્ષોને વ્યવહારમાં લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. તેઓ વિવિધ પહેલમાં સહભાગી હતા, સહકારી કોંગ્રેસની કાઉન્સિલના સભ્ય હતા. ચયાનોવને કૃષિ પ્રધાન પદ માટે પણ નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમણે આ પદ માત્ર બે અઠવાડિયા માટે જ સંભાળ્યું હતું. આખરે, સહકાર્યકરોએ સોવિયેત શાસન સાથે સમાધાન કરવું પડ્યું. 1919 થી, ચયાનોવ પીપલ્સ કમિશનર ઑફ એગ્રીકલ્ચરમાં કામ કરે છે. તે પછી તેણે સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતામાં પણ જોડાવાનું શરૂ કર્યું. 1922 માં, ચયાનોવને કૃષિ અર્થશાસ્ત્રની સેમિનારીમાં સંશોધન સંસ્થાના ડિરેક્ટર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તે જ વર્ષે તે લગ્ન કરે છે અને વિદેશમાં બે વર્ષની બિઝનેસ ટ્રીપ પર જાય છે. 1923 માં, તેમનું મુખ્ય કાર્ય, "ખેડૂત ખેતીનું સંગઠન" પ્રકાશિત થયું હતું. તેઓ તેને બુર્જિયો પ્રોફેસર માનવા લાગે છે. 1930 માં, ચયાનોવની ધરપકડ કરવામાં આવી. તેમના પર મજૂર ખેડૂત પાર્ટીનું આયોજન કરવાનો આરોપ હતો. આ કેસમાં ક્યારેય જાહેર સુનાવણી થઈ નથી. જેલમાં, વૈજ્ઞાનિક તેના ખ્યાલ પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ચયાનોવને પછી અલ્મા-અતામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો, જ્યાં તે કૃષિ કમિશનર ખાતે કામ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. 1937 માં, એક વાહિયાત આરોપમાં, વૈજ્ઞાનિકને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. નિર્ણય તરત જ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો, ચયાનોવ માત્ર 49 વર્ષનો હતો.
ખ્યાલની ઉત્પત્તિ
ખેડૂત અભ્યાસના સ્થાપકનો સર્જનાત્મક વારસો અત્યંત વૈવિધ્યપુર્ણ છે. તેમાં માત્ર વૈજ્ઞાનિક કાર્યો જ નહીં, પણ કલાત્મક કાર્યોનો પણ સમાવેશ થાય છે. જો કે, તેઓ બધા એક સામાન્ય થીમ દ્વારા એક થયા છે. કાલ્પનિક કૃતિઓ જટિલ વૈજ્ઞાનિક તારણોને સુલભ રીતે દર્શાવે છે. ચયાનોવ કૃષિ-આર્થિક દિશાના તમામ ક્ષેત્રોમાં કંઈક નવું લાવ્યા. ખેડૂત મજૂર અર્થતંત્રના સિદ્ધાંતના વિકાસમાં નીચેના તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે. તેમની વચ્ચે:
- કુટુંબ ખેડૂત ખેતરોનું અસ્તિત્વ.
- કૃષિ સહકારી સંસ્થાઓની રચના.
- કૃષિ ક્ષેત્રનો સંપૂર્ણ વિકાસ.
કૌટુંબિક-શ્રમ સિદ્ધાંત
ચયાનોવ એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચ સમગ્ર ચળવળના સ્થાપક છે. 19મી સદીના અંતમાં, જમીનવાળી વસાહતોમાં કટોકટી ઊભી થઈ. જેના કારણે કૃષિ સંકટ ઉભું થયું. કામ ન કર્યું, અને તે ઊંડા ગયો. કૃષિ ક્ષેત્રની વણઉકેલાયેલી સમસ્યાઓ માટે કૃષિ સંગઠનના નવા સિદ્ધાંતના ઉદભવની જરૂર હતી. ચયાનોવને સમયની ભાવનાનો અનુભવ થયો. તેમનું માનવું હતું કે રશિયન અર્થતંત્રનું મુખ્ય લક્ષણ ભત્રીજાવાદ છે. સંસ્થામાં ચયાનોવના અભ્યાસોએ પણ આવા મંતવ્યોને પ્રભાવિત કર્યા. ખરેખર, ચયાનોવના શિક્ષકોમાં, અગ્રણી કૃષિ નિષ્ણાતો, પ્રોફેસરો એન.એન. ખુદ્યાકોવ, એ.એફ. ફોર્ટુનાટોવ, ડી.એન. પ્રાયનિશ્નિકોવ, બહાર આવ્યા.
ખેડૂત ખેતીનું સંગઠન
ચયાનોવ એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચ માર્ક્સવાદી ન હતા. જો કે, તે ઘણી રીતે કામદારો અને માસ્ટર બંને તરીકે ખેડૂતોના સાર અંગે કેપિટલના લેખકના મંતવ્યોની નજીક હતો. 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઉત્કૃષ્ટ રશિયન અર્થશાસ્ત્રી મૂળભૂત ફેરફારોની જરૂરિયાતને સમજતા હતા. તેમણે ખેડૂત પરિવારની અંગત મજૂરી પ્રવૃત્તિને મોખરે રાખી. વિદેશી અનુભવ અને પ્રયોગમૂલક ડેટાના અભ્યાસના આધારે, વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાની યોજનાનો વિચાર અને શ્રમ સંતુલનની વિભાવનાને આગળ ધપાવે છે. તેઓએ ખેડૂત અભ્યાસનો મુખ્ય ભાગ બનાવ્યો. અર્થશાસ્ત્રીના મતે, કૃષિ સાહસનું શ્રેષ્ઠ કદ કુટુંબના કદ પર આધારિત છે.
યોજના બનાવી રહ્યા છીએ
ખેડૂત પરિવારના કામનો હેતુ તેની પોતાની જરૂરિયાતો સંતોષવાનો છે. મેનેજમેન્ટ જેટલું શ્રેષ્ઠ રીતે આયોજન કરવામાં આવે છે, તેટલું વધુ થાય છે. તેથી, એક યોજના તૈયાર કરવી જરૂરી છે. જો આ યોગ્ય રીતે કરવામાં આવે છે, તો એન્ટરપ્રાઇઝની ટકાઉપણું અને ઉચ્ચતમ શ્રમ કાર્યક્ષમતા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે. દરેક ખેડૂત ખેતરને સિસ્ટમના ભાગ તરીકે ગણવામાં આવવું જોઈએ. તેથી, તે સમાજના વિકાસના તબક્કા પર આધાર રાખે છે. એક આર્થિક સંસ્થા તરીકે પરિવારે વર્તમાન પરિસ્થિતિની તમામ શક્યતાઓનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. સંસ્થાકીય યોજના અર્થતંત્રની આંતરિક રચના, વ્યક્તિગત ઉદ્યોગો વચ્ચેનો સંબંધ, નાણાકીય ટર્નઓવર અને વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ માટે મજૂર ખર્ચને સમજવામાં મદદ કરે છે. તેમાં શામેલ છે:
- શ્રમ સંતુલન. તે કૃષિ અને હસ્તકલા વચ્ચેનો સંબંધ દર્શાવે છે.
- ઉત્પાદન સંતુલન. તે પશુધન અને સાધનો વચ્ચેના સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
- રોકડ બેલેન્સ. તે આવક અને ખર્ચની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે.
વિશિષ્ટતાઓ
ચયાનોવ માનતા હતા કે યોજના બનાવવાની ચાવી એ તર્કનો ચોક્કસ ક્રમ નથી, પરંતુ માપદંડનો ઉપયોગ છે. તેમની વચ્ચે:
- કુટુંબની શ્રમ ક્ષમતાઓ અને તેની ઉપભોક્તા જરૂરિયાતો સાથેનો તેમનો સંબંધ મોખરે હોવો જોઈએ.
- જમીનની મુદત ધ્યાનમાં લેવી આવશ્યક છે. તે મર્યાદિત પરિબળ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે.
- એક મહત્વપૂર્ણ માપદંડ એ પ્રદેશનું સંગઠન પણ છે. ગરીબ સ્થાન ખેડૂતોની ખેતીની કાર્યક્ષમતા પર નકારાત્મક અસર કરે છે.
- મજૂર સંગઠનની વિશિષ્ટતાઓ ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે. પરિવહન ખર્ચ પર ધ્યાન આપવું હિતાવહ છે.
શ્રમ સંતુલન
ચયાનોવ એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચ એક અર્થશાસ્ત્રી છે જેમણે એક મોડેલ વિકસાવ્યું છે જે કોઈપણ આર્થિક એન્ટિટીની કુદરતી મર્યાદા નક્કી કરવા દે છે. તેમણે કહ્યું કે પરિણામ હંમેશા ઉત્પાદનના પરિબળ દ્વારા નક્કી કરવું જોઈએ જે સૌથી મર્યાદિત વોલ્યુમમાં ઉપલબ્ધ છે. કૌટુંબિક ખેતરોમાં, ચાયાનોવ ભાડું, વ્યાજ, આવક અને કિંમતો જેવી સામાન્ય આર્થિક શ્રેણીઓ લાગુ કરે છે. તે તેમની નફાકારકતાના પરિબળોના બે જૂથોને ઓળખે છે: આંતરિક અને રાષ્ટ્રીય આર્થિક. પ્રથમમાં શ્રમ સંસાધનો અને તેમની અરજીની તીવ્રતા શામેલ છે.
ખેડૂત ખેતરોનો ભેદ
વૈજ્ઞાનિકના કાર્યનો છેલ્લો સમયગાળો 1927-1930 માં થયો હતો. અન્ય અર્થશાસ્ત્રીઓ સાથે મળીને, તેમણે ખેડૂત વર્ગના ભિન્નતાની સમસ્યાનો સામનો કર્યો. તેણે બતાવ્યું કે તે કુદરતી અને સરળ વ્યાપારી ખેતીની વિસંગતતાને કારણે ઉદ્ભવ્યું છે. પૂર્વે ફળદ્રુપ ચેર્નોઝેમ જમીન સાથે મધ્ય પ્રદેશો તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કર્યું, બાદમાં - સૌથી મોટા બંદરો તરફ. પેરેસ્ટ્રોઇકાએ સ્થળાંતર પ્રવાહમાં વધારો કર્યો, જે ભિન્નતાનું કારણ છે. તેથી, ચયાનોવ અનુસાર, સમાજનું સ્તરીકરણ સામાજિક-વર્ગની પ્રક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલું ન હતું, પરંતુ નવા પ્રકારનાં ખેતરોના વિભાજન સાથે. બાદમાં ખેતી, ધિરાણ અને વ્યાજખોરી, માછીમારી અને સહાયકનો સમાવેશ થાય છે. સમસ્યાને હલ કરવા માટે, વૈજ્ઞાનિકે સહકારી સામૂહિકકરણ હાથ ધરવાનું જરૂરી માન્યું. તે અને ધિરાણ ગ્રામીણ શ્રમજીવીઓને પરંપરાગત કૌટુંબિક કાર્ય મોડલ પર પાછા ફરવામાં મદદ કરવા માટે માનવામાં આવતું હતું.
વિજ્ઞાનના વિકાસ માટે ખ્યાલનું મહત્વ
ચયાનોવ એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચ એક સમાજશાસ્ત્રી અને અર્થશાસ્ત્રી છે, જેનું કાર્ય કૃષિ પ્રણાલીનો અભ્યાસ કરતા આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો માટે જાણીતું છે. જો કે, તે ચોક્કસપણે આ મંતવ્યો માટે હતું કે તેણે સહન કર્યું. સ્ટાલિને અંગત રીતે સિદ્ધાંતની ટીકા કરી હતી. તેના માટે, ચયાનોવને પહેલા દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો અને પછી 49 વર્ષની ઉંમરે ફાંસી આપવામાં આવી હતી. જો કે, આ બધું હોવા છતાં, સિદ્ધાંત જીવંત રહ્યો. 1980 ના દાયકામાં, તેમાં રસ નવીકરણ કરવાનું શરૂ કર્યું. આજે પણ ઘણા કૃષિ અર્થશાસ્ત્રીઓ તેના તરફ વળે છે અને તેમાંથી પ્રેરણા મેળવે છે.
ચયાનોવ એલેક્ઝાંડર વાસિલીવિચ: પુસ્તકો
વૈજ્ઞાનિકે ઘણી કૃતિઓ લખી. એ નોંધવું જોઇએ કે એકલા સંસ્થામાં તેમના અભ્યાસ દરમિયાન, તેમણે 17 લેખો પ્રકાશિત કર્યા. તેમની મુખ્ય કૃતિ "શ્રમ અર્થતંત્રના સિદ્ધાંત પર નિબંધો" પુસ્તક માનવામાં આવે છે. 1989 માં, વૈજ્ઞાનિકની પસંદ કરેલી કૃતિઓ એક વોલ્યુમમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ચયાનોવની કલાના સૌથી પ્રસિદ્ધ કાર્યોમાં "મારા ભાઈ એલેક્સીનો પ્રવાસ ખેડુતોના ડૂબવાની ભૂમિ તરફનો પ્રવાસ" છે. તેમાંથી કેટલાક 1980-2010 માં લેખકના મૃત્યુ પછી પ્રકાશિત થયા હતા.
