સાંપ્રદાયિક ફી. શાળામાં સાંપ્રદાયિક ફી

વૈહિંગરના કાલ્પનિકવાદ અને માકની સંવેદનાઓના અદ્વૈતવાદની વિરુદ્ધ. તે જ સમયે, તે વિવાદિત નથી કે ઓપ્ટિકલ અને અન્ય દ્રષ્ટિની ભૂલો શક્ય છે; કે ત્યાં આભાસ, ભ્રમણા અને ગાંડપણ છે; કે આપણી સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, વિચારો, જ્ઞાન આંશિક રીતે વિષય દ્વારા આપણી ભાષા અને આપણા જ્ઞાનાત્મક ઉપકરણના માળખા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. એ નોંધવું જોઈએ કે તમામ વિધાનોની આત્મીયતા માટે કોઈ પુરાવા નથી, અને બાહ્ય વિશ્વના અસ્તિત્વની ધારણા એ એક પૂર્વધારણા છે.

2. રચનાનું અનુમાન: વાસ્તવિક દુનિયા સંરચિત છે.

જે ક્રમ બનાવવામાં આવ્યો છે, ઉદાહરણ તરીકે, ન્યુટનના ગુરુત્વાકર્ષણના સિદ્ધાંતમાં, મૂળાક્ષરોના ક્રમમાં સમાન ક્રમથી અલગ પાત્ર ધરાવે છે. જો કોઈ સિદ્ધાંતના સ્વયંસિદ્ધ સિદ્ધાંતો લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હોય, તો પણ આવા સિદ્ધાંતોની સફળતા ધારણા કરે છે, જેમ કે આઈન્સ્ટાઈને નોંધ્યું છે કે, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વમાં ઉચ્ચ સ્તરની વ્યવસ્થા. સમપ્રમાણતાઓ, અવ્યવસ્થાઓ, ટોપોલોજીકલ અને મેટ્રિક માળખાં, ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ, કુદરતી નિયમો, વસ્તુઓ, વ્યક્તિઓ, પ્રણાલીઓને બંધારણ તરીકે ગણવામાં આવે છે. રચનાઓ પોતે વાસ્તવિક અને ઉદ્દેશ્ય છે. અમે, અમારા સંવેદનાત્મક અવયવો અને જ્ઞાનાત્મક કાર્યો સાથે, વાસ્તવિક દુનિયાના પણ છીએ અને ચોક્કસ માળખું ધરાવીએ છીએ.

3. સાતત્યનું અનુમાન: વાસ્તવિકતાના તમામ ક્ષેત્રો વચ્ચે સતત જોડાણ છે.

મૃત પદાર્થ અને જીવંત સજીવો વચ્ચે, છોડ અને પ્રાણીઓ વચ્ચે, પ્રાણીઓ અને મનુષ્યો વચ્ચે, પદાર્થ અને આત્મા વચ્ચે કોઈ દુર્ગમ અંતર નથી. વધુમાં, જો આપણે એક્શન ક્વોન્ટા, પ્રાથમિક કણો, મ્યુટેશનલ લીપ્સ, ક્રાંતિ અને ફુલગુરેશનને ધ્યાનમાં રાખીએ. (આ સંદર્ભમાં, તેનો સંભવતઃ અર્થ થાય છે: "ઉલટાવી શકાય તેવું વિનાશ" - I.L. Vikentyev દ્વારા નોંધ),પછી કદાચ વધુ યોગ્ય નામ અર્ધ-સતત હશે. વિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ બતાવે છે કે સાતત્યની ધારણા કેટલી ફળદાયી હતી. ન્યુટનના ગુરુત્વાકર્ષણ સિદ્ધાંત દર્શાવે છે કે "સબલુનર" અને "સુપ્રલ્યુનર" નિયમો સમાન છે. યુરિયા સંશ્લેષણ દ્વારા વેહલર 1831 માં તેણે અકાર્બનિક પદાર્થોમાંથી કાર્બનિક પદાર્થો મેળવવાની સંભાવના સાબિત કરી. શ્લીડેન અને શ્વાને 1838માં સ્થાપના કરી હતી કે તમામ જીવો કોષોથી બનેલા છે. તાજેતરના વર્ષોમાં થયેલા સંશોધનો દર્શાવે છે કે આનુવંશિક કોડ પણ સાર્વત્રિક છે.

4. કોઈ બીજાની ચેતના વિશે ધારણા કરો: મારી જેમ, અન્ય વ્યક્તિઓમાં સંવેદનાત્મક છાપ અને ચેતના હોય છે.

આ ધારણા મોટાભાગના જીવવિજ્ઞાનીઓ, શરીરવિજ્ઞાનીઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિકોની ધારણાઓ અનુસાર છે. તેનો ઇનકાર સોલિપ્સિઝમ તરફ દોરી જાય છે.

5. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું અનુમાન: આપણા સંવેદનાત્મક અવયવો વાસ્તવિક દુનિયાથી પ્રભાવિત થાય છે.

આ ધારણા મુજબ, આપણા શરીરની બાહ્ય સપાટી પર્યાવરણ સાથે ઊર્જાનું વિનિમય કરે છે. સંવેદનાત્મક કોષોમાં કેટલાક ફેરફારો સિગ્નલ તરીકે પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે અને આગળ મોકલવામાં આવે છે. આમાંની કેટલીક ઉત્તેજના નર્વસ સિસ્ટમ અને મગજમાં વિશેષ પ્રક્રિયામાંથી પસાર થાય છે. તેઓ ગ્રહણશીલ બને છે, બાહ્ય વિશ્વ વિશેની માહિતી તરીકે અર્થઘટન થાય છે અને સાકાર થાય છે. ધારણામાં પહેલાથી જ સંવેદનાત્મક માહિતીના અચેતન અર્થઘટન અને કાલ્પનિક રીતે ધારેલા બાહ્ય વિશ્વના પુનર્નિર્માણનો સમાવેશ થાય છે.

6. મગજના કાર્યનું અનુમાન: વિચાર અને ચેતના એ મગજના કાર્યો છે, એક કુદરતી અંગ.

ઇલેક્ટ્રોએન્સફાલોગ્રાફી (મગજના તરંગોનું રેકોર્ડિંગ), ફાર્માકોલોજી અને પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન, જેમ કે સ્લીપ સ્ટડીઝ જેવા મગજ સંશોધનના તારણો, એવી ધારણાને સમર્થન આપે છે કે ચેતનાની તમામ ઘટનાઓ શારીરિક પ્રક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલી છે. આ પૂર્વધારણાને કેટલીકવાર મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વયંસિદ્ધ કહેવામાં આવે છે.

7. ઉદ્દેશ્યનું અનુમાન: વૈજ્ઞાનિક નિવેદનો ઉદ્દેશ્ય હોવા જોઈએ.

ઉદ્દેશ્યનો અર્થ આ કિસ્સામાં વાસ્તવિકતા સાથે સંબંધ છે. વૈજ્ઞાનિક નિવેદનો (માનસશાસ્ત્ર સિવાય) નિરીક્ષકની ચેતનાની સ્થિતિનો સંદર્ભ આપે છે, પરંતુ અનુમાનિત રીતે અનુમાનિત વાસ્તવિકતાનો સંદર્ભ આપે છે. આ અર્થઘટન 1 લી પોસ્ટ્યુલેટ પર આધારિત છે - વાસ્તવિકતાનું અનુમાન.

નિવેદનોની ઉદ્દેશ્યતા માટેના માપદંડ નીચે મુજબ છે:

(A) આંતરવિષયાત્મક સમજશક્તિ: વૈજ્ઞાનિક નિવેદનો અન્ય લોકો સુધી પહોંચાડવા જોઈએ, તેથી સામાન્ય ભાષામાં ઘડવામાં આવવી જોઈએ. કારણ કે વિજ્ઞાન એ કોઈ ખાનગી સાહસ નથી.

(બી) સંદર્ભ પ્રણાલીથી સ્વતંત્રતા: નિરીક્ષકની ઓળખ, તેનું સ્થાન, તેની ચેતનાની સ્થિતિ, તેના "દૃષ્ટિકોણ"થી સ્વતંત્રતા.

(બી) આંતરવિષયાત્મક ચકાસણીક્ષમતા: દરેક વિધાન માટે યોગ્ય પ્રક્રિયાઓ દ્વારા તેની શુદ્ધતા ચકાસવી શક્ય હોવી જોઈએ.

(D) પદ્ધતિની સ્વતંત્રતા: વિધાનની શુદ્ધતા તેને ચકાસવા માટે વપરાતી પદ્ધતિ પર આધારિત ન હોવી જોઈએ.

(ઇ) બિન-પરંપરાગત: નિવેદનની શુદ્ધતા મનસ્વી અધિનિયમ અથવા સંમેલન પર આધારિત હોવી જોઈએ નહીં.

તે પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે ઉપર દર્શાવેલ વિવિધ માપદંડો જરૂરી છે, પરંતુ ફક્ત તેમના જોડાણમાં તે પૂરતા હોઈ શકે છે.

8. ઝેવર્સિટીનું અનુમાન: કાર્યકારી પૂર્વધારણાઓએ સંશોધનને સરળ બનાવવું જોઈએ, તેને અવરોધવું નહીં.

આ એક પદ્ધતિસરની ધારણા છે. તે અમારી સંશોધન વ્યૂહરચનાનો સિદ્ધાંત છે. તે વિશ્વ અથવા આપણી સમજશક્તિ વિશે કશું કહેતું નથી, અને નવી ધારણાઓ તરફ રચનાત્મક રીતે દોરી જતું નથી. પરંતુ તે સમકક્ષ પરંતુ વિરોધાભાસી પૂર્વધારણાઓ વચ્ચે પસંદગી કરવામાં મદદ કરે છે. પ્રાયોગિક રીતે અર્થપૂર્ણ પૂર્વધારણા એ છે કે જે પદાર્થને હાજર અને અવલોકનક્ષમ તરીકે, મિલકતને માપી શકાય તેવી, હકીકતને સમજાવી શકાય તેવું માને છે. ઉદાહરણ તરીકે, નિર્જીવ અને જીવંત પ્રણાલીઓ વચ્ચેની મૂળભૂત સીમા નક્કી કરવી તે અમાનવીય હશે, કારણ કે તે આ ક્ષેત્રમાં ખૂબ જ સફળ સંશોધનને નકારી કાઢશે.

9. સમજાવી શકાય તેવું અનુમાન: અનુભવી વાસ્તવિકતાના તથ્યોનું "કુદરતી નિયમો" દ્વારા વિશ્લેષણ, વર્ણન અને સમજાવી શકાય છે.

આ અનુમાન હ્યુરિસ્ટિક્સ વિશેના પોસ્ટ્યુલેટમાંથી અનુસરે છે. પ્રક્રિયા અથવા તથ્યને મૂળભૂત રીતે સમજાવી ન શકાય તેવું ગણવું એ માત્ર સંશોધનાત્મક નથી, પરંતુ ઘણા કિસ્સાઓમાં જ્ઞાનનો બેજવાબદાર અસ્વીકાર થાય છે. સમજાવી શકાય તેવું અનુમાન છે ઇનકારઅતાર્કિકતા, ટેલીોલોજી અથવા જીવનવાદના કોઈપણ સ્વરૂપમાંથી. આવા સિદ્ધાંતો, ઉદાહરણ તરીકે, દાવો કરે છે કે ઉત્ક્રાંતિ માનવામાં ન આવે તેવું છે, અને આ અસ્પષ્ટતાને વિવિધ નામો આપે છે: ડેમિયુર્જિક ઇન્ટેલિજન્સ (બેનેટ): મહત્વપૂર્ણ આવેગ (બર્ગસન), સેલ ચેતના (ખરીદો); એન્ટેલેચી (ડ્રિશ); ઓર્થોજેનેસિસ (એઇમર); જીવનશક્તિ (મુલર), હેતુપૂર્ણતા (ડી નોય); એરિસ્ટોજેનેસિસ (ઓસ્બોર્ન); મહત્વપૂર્ણ કાલ્પનિક (પાલગી, બાયટેન્ડિક), સજીવની સ્વ-છબી (પોર્ટમેન), ઓમેગા પોઈન્ટ, ઉત્ક્રાંતિ ગુરુત્વાકર્ષણ, ચેતનાના આક્રમણ (તેલહાર્ડ ડી ચાર્ડિન). પરંતુ જીવનનો આવેગ ઉત્ક્રાંતિને સમજાવે છે તેના કરતાં લોકોમોટિવના આવેગ સ્ટીમ એન્જિન (જે. હક્સલી)ના સંચાલનને સમજાવે છે તેના કરતાં વધુ સારી નથી.

10. વિચારની અર્થવ્યવસ્થાનું અનુમાન: બિનજરૂરી પૂર્વધારણાઓ ટાળવી જોઈએ.

આ પોસ્ટ્યુલેટ એક પદ્ધતિસરનો નિયમ છે જે ફક્ત પૂર્વધારણાઓને પસંદ કરવા માટે સેવા આપી શકે છે. ઓકેમતેમના અર્થતંત્રના સિદ્ધાંતને પણ ધ્યાનમાં લીધું: સંશોધન માટેના પદ્ધતિસરના નિયમ તરીકે એન્ટીઆ નોન-સન્ટ મલ્ટીપ્લિકેન્ડા પ્રેટર નેસેસિટેમ ("ઓકેમ્સ રેઝર"). મહત્તમતેમણે વિચારની અર્થવ્યવસ્થાના સિદ્ધાંતને પ્રકૃતિના નિયમોના સાર તરીકે અને સામાન્ય રીતે વિજ્ઞાનના ધ્યેય તરીકે અર્થઘટન કર્યું. આ નિવેદન સામે મેક્સ બોર્નવાંધો ઉઠાવ્યો કે "વિચારને આર્થિક બનાવવાનો શ્રેષ્ઠ રસ્તો એ છે કે તેને સંપૂર્ણપણે બંધ કરી દેવો.

કોઈપણ ગણિતશાસ્ત્રી સારી રીતે જાણે છે તેમ, આ સિદ્ધાંત ત્યારે જ અર્થપૂર્ણ બને છે જ્યારે તે મર્યાદિત શરતોને આધીન હોય. આપણે એ હકીકતમાં એક થવું જોઈએ કે અમારું કાર્ય માત્ર સંચિત અનુભવના વિશાળ ક્ષેત્રમાં વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવાનું નથી, પરંતુ સંશોધન દ્વારા તેને સતત વિસ્તૃત કરવાનું પણ છે; આમાં ઉમેરવું જોઈએ કે બાહ્ય સિદ્ધિઓ વિના, વિચારની સ્પષ્ટતા ખોવાઈ જશે.

આમાંથી અવતરણ: ગ્રીશુનિન એસ.આઈ., વિજ્ઞાનની ફિલોસોફી: મૂળભૂત ખ્યાલો અને સમસ્યાઓ, એમ., "ઉર્સ", 2009, પૃષ્ઠ. 210-215.

વિજ્ઞાન ખ્યાલ

વિજ્ઞાનમાં સંશોધનનો ઉદ્દેશ્ય, સંશોધનનો ઉદ્દેશ એટલે વૈજ્ઞાનિકોના પ્રયત્નોના ઉપયોગનું મુખ્ય ક્ષેત્ર. એક વિજ્ઞાન (વૈજ્ઞાનિક દિશા) માં, જો કે, સંશોધનના ઘણા પદાર્થો હોઈ શકે છે જે તાર્કિક રીતે જોડાયેલા અસ્તિત્વની રચના કરે છે અને આ વિજ્ઞાન (વૈજ્ઞાનિક દિશા) માં સંશોધનનો હેતુ છે.

આવી વસ્તુ કોઈપણ અજાણી ઘટના બની જાય છે, જે અગાઉ વિજ્ઞાન માટે અજાણ હતી, અથવા તેનો ભાગ, જેની આ વિજ્ઞાન તપાસ કરવા માંગે છે. ઘટનાના તાર્કિક રીતે પ્રમાણિત ભાગોમાં અજાણ્યા (અજાણ્યા) કંઈકનું પ્રારંભિક વિભાજન ઘણીવાર ઉપયોગમાં લેવાય છે. આનો ઉપયોગ સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ તરીકે થાય છે, જો આપેલ ઘટનાના પ્રાથમિક દૃશ્યમાન ચિહ્નોના આધારે આવા વિભાજન શક્ય હોય.

અભ્યાસનો વિષય સૈદ્ધાંતિક અમૂર્તતાનું પરિણામ છે, જે વૈજ્ઞાનિકોને અમુક પાસાઓ તેમજ અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટના વિકાસ અને કાર્યના દાખલાઓને પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ અને વિજ્ઞાનનો ધ્યેય આપણી આસપાસની દુનિયા અને તેના ઘટક તત્વો વિશે સચોટ, વ્યાપક જ્ઞાન મેળવવાનો છે.

સંશોધન પદ્ધતિઓ: સાહિત્ય સમીક્ષા, માહિતી સંગ્રહ

વિજ્ઞાનના એપ્લિકેશનનું ક્ષેત્ર વ્યક્તિ જે વિષયનો અભ્યાસ કરે છે તેના પરથી આવે છે અને તે ક્ષેત્રમાં તે એપ્લિકેશન શોધે છે.

પરિચય

વિજ્ઞાન એ આપણી આસપાસના વિશ્વ વિશે ઉદ્દેશ્ય, વ્યવસ્થિત રીતે સંગઠિત અને પ્રમાણિત જ્ઞાન વિકસાવવા માટેનો એક વિશેષ પ્રકારનો માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ છે. આ પ્રવૃત્તિનો આધાર હકીકતોનો સંગ્રહ, તેમનું વ્યવસ્થિતકરણ, વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ અને તેના આધારે, નવા જ્ઞાન અથવા સામાન્યીકરણનું સંશ્લેષણ છે જે ફક્ત અવલોકન કરાયેલ કુદરતી અથવા સામાજિક ઘટનાઓનું જ વર્ણન કરતું નથી, પરંતુ અમને કારણ-અને-અસર બનાવવાની પણ મંજૂરી આપે છે. સંબંધો અને આગાહીઓ કરો.

વિજ્ઞાન એ માનવ જ્ઞાનનું મૂળ સ્વરૂપ છે. વિજ્ઞાન આ દિવસોમાં આપણી આસપાસની વાસ્તવિકતાનું વધુને વધુ નોંધપાત્ર અને આવશ્યક ઘટક બની રહ્યું છે અને જેમાં આપણે એક યા બીજી રીતે, નેવિગેટ કરવું, જીવવું અને કાર્ય કરવું જોઈએ. વિશ્વની ફિલોસોફિકલ દ્રષ્ટિ વિજ્ઞાન શું છે, તે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે અને તે કેવી રીતે વિકાસ કરે છે, તે શું કરી શકે છે અને તે આપણને શું આશા રાખવા દે છે અને તેના માટે શું અપ્રાપ્ય છે તે વિશે એકદમ ચોક્કસ વિચારોની ધારણા કરે છે. ભૂતકાળના ફિલસૂફો પાસેથી આપણે એવી ઘણી મૂલ્યવાન આંતરદૃષ્ટિ અને ટીપ્સ શોધી શકીએ છીએ જે વિશ્વમાં અભિગમ માટે ઉપયોગી છે જ્યાં વિજ્ઞાનની ભૂમિકા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

1. વિજ્ઞાનનો ખ્યાલ

વિજ્ઞાનની સામગ્રીને તેની વ્યાખ્યા તરીકે સમજવી જોઈએ, જેમાં વિજ્ઞાનના ધ્યેયો, વૈચારિક આધાર (અથવા, કદાચ વધુ સંકુચિત રીતે, ઉદાહરણ), એટલે કે. સ્વીકૃત વિચારોનો સમૂહ, વિજ્ઞાન શું છે, તેના ધ્યેયો શું છે, બાંધકામ અને વિકાસની પદ્ધતિઓ વગેરે અંગેના મંતવ્યો. વિચારોના સમાન વર્તુળમાં વૈજ્ઞાનિક નીતિશાસ્ત્રની સમસ્યાઓનો સમાવેશ કરવો દેખીતી રીતે જરૂરી છે - સ્વીકૃત પ્રણાલીઓ, પરંતુ કાયદાકીય રીતે બંધનકર્તા નથી. વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં લોકો વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરતા નિયમો. વિવેચનાત્મક, ઐતિહાસિક અને દાર્શનિક કાર્યોમાં સામાન્ય રીતે વૈજ્ઞાનિક નીતિશાસ્ત્ર પર ઓછું ધ્યાન આપવામાં આવે છે, જો કે, આધુનિક સમાજમાં વિજ્ઞાન દ્વારા કબજે કરાયેલ મહત્વપૂર્ણ સ્થાનને કારણે, તે માનવ સંબંધોનો આવશ્યક ભાગ છે. અમે આ મુદ્દા પર ઊંડું ધ્યાન આપીશું, કારણ કે આધુનિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં નૈતિક ધોરણોનું તદ્દન ગંભીર ઉલ્લંઘન છે જે તેના વિકાસની ગતિને અસર કરે છે. કોઈપણ વિચારધારા, સારમાં, પ્રકૃતિ અને તેમની વચ્ચે લોકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિશે પ્રાયોગિક ડેટાનું ઔપચારિકકરણ છે. અમે પૂર્વધારિત અને પહેલાથી જ ચકાસાયેલ નિયમો અથવા કાયદાઓને અંતિમ સત્ય માનવા માટે ટેવાયેલા છીએ, ભૂલીએ છીએ કે સત્યની સ્થાપના અસંખ્ય ગેરમાન્યતાઓ સાથે છે. વૈચારિક સિદ્ધાંતોનું પ્રયોગમૂલક રીતે પરીક્ષણ કરવું અનેક કારણોસર મુશ્કેલ છે. તેથી, આ મુદ્દાઓના અસ્પષ્ટ ઉકેલ પર આવવું હજી શક્ય બન્યું નથી, અને આ, બદલામાં, વિજ્ઞાનના વિકાસને અસર કરે છે.

વિજ્ઞાનની વિચારધારાથી સંબંધિત મોટાભાગના મુદ્દાઓ અસંખ્ય અને સુલભ દાર્શનિક કાર્યોમાં વિગતવાર વર્ણવેલ છે. અમે ફક્ત અમારા વિષયના વિકાસ માટે મહત્વપૂર્ણ ચોક્કસ સમસ્યાઓ પર જ ધ્યાન આપીશું. આપણે માત્ર એટલું જ નોંધીએ કે વિજ્ઞાનની વિચારધારા પ્રાચીન પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં મૂળ હોવા છતાં, હાલમાં સ્વીકૃત ફોર્મ્યુલેશન મુખ્યત્વે મધ્ય યુગમાં, એફ. બેકન, આર. ડેસકાર્ટેસ અને અન્ય કેટલાક લોકોના કાર્યોમાં પાછા જાય છે.

વિજ્ઞાન એ માનવ પ્રવૃત્તિનો એક ક્ષેત્ર છે, જેનું કાર્ય વાસ્તવિકતા વિશે ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાનનો વિકાસ અને સૈદ્ધાંતિક વ્યવસ્થિતકરણ છે; સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપોમાંનું એક; નવા જ્ઞાન મેળવવાની પ્રવૃત્તિ અને તેના પરિણામ બંનેનો સમાવેશ થાય છે - જ્ઞાનનો સરવાળો જે વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રને નીચે આપે છે; વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વ્યક્તિગત શાખાઓનો હોદ્દો. તાત્કાલિક ધ્યેયો એ પ્રક્રિયાઓ અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓનું વર્ણન, સમજૂતી અને આગાહી છે જે તેના અભ્યાસનો વિષય બનાવે છે, તે જે કાયદાઓ શોધે છે તેના આધારે. વિજ્ઞાનની સિસ્ટમ પરંપરાગત રીતે કુદરતી, સામાજિક, માનવતા અને તકનીકી વિજ્ઞાનમાં વિભાજિત છે. સામાજિક પ્રથાની જરૂરિયાતોના સંબંધમાં પ્રાચીન વિશ્વમાં ઉદ્ભવતા, તે 16મી…17મી સદીમાં આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું. અને ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક સંસ્થા બની ગઈ છે, જે સમગ્ર સમાજ અને સંસ્કૃતિના તમામ ક્ષેત્રો પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડે છે.

1.1 વિજ્ઞાનનું માળખું અને કાર્યો

અસ્તિત્વના ક્ષેત્રના આધારે, અને તેથી વાસ્તવિકતાના પ્રકારને આધારે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ત્રણ ક્ષેત્રોને અલગ પાડવામાં આવે છે: કુદરતી વિજ્ઞાન - પ્રકૃતિ વિશેનું જ્ઞાન, સામાજિક વિજ્ઞાન, સામાજિક જીવનના વિવિધ પ્રકારો અને સ્વરૂપો વિશેનું જ્ઞાન, તેમજ એક વિચારશીલ જીવ તરીકે માણસ. સ્વાભાવિક રીતે, આ ત્રણેય ગોળા એક જ સમગ્રના ત્રણ ભાગો તરીકે નથી અને ગણવા જોઈએ નહીં, જે ફક્ત એક બીજાની બાજુમાં છે. આ ગોળાઓ વચ્ચેની સીમા સાપેક્ષ છે. પ્રકૃતિ વિશેના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો આખો ભાગ કુદરતી વિજ્ઞાન દ્વારા રચાય છે. તેની રચના પ્રકૃતિના તર્કનું પ્રત્યક્ષ પ્રતિબિંબ છે. કુદરતી વિજ્ઞાન જ્ઞાનની કુલ માત્રા અને માળખું વિશાળ અને વૈવિધ્યસભર છે.

આમાં દ્રવ્ય અને તેની રચના વિશે, પદાર્થોની હિલચાલ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિશે, રાસાયણિક તત્વો અને સંયોજનો વિશે, જીવંત પદાર્થો અને જીવન વિશે, પૃથ્વી અને અવકાશ વિશેના જ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે. મૂળભૂત કુદરતી વિજ્ઞાન દિશાઓ પણ કુદરતી વિજ્ઞાનના આ પદાર્થોમાંથી ઉદ્ભવે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની બીજી મૂળભૂત દિશા સામાજિક વિજ્ઞાન છે. તેનો વિષય સામાજિક ઘટનાઓ અને પ્રણાલીઓ, બંધારણો, રાજ્યો, પ્રક્રિયાઓ છે. સામાજિક વિજ્ઞાન વ્યક્તિગત જાતો અને સમગ્ર સામાજિક જોડાણો અને સંબંધો વિશે જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે. તેની પ્રકૃતિ દ્વારા, સમાજ વિશે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અસંખ્ય છે, પરંતુ તેને ત્રણ ક્ષેત્રોમાં જૂથબદ્ધ કરી શકાય છે: સમાજશાસ્ત્ર, જેનો વિષય સમગ્ર સમાજ છે; આર્થિક - લોકોની મજૂર પ્રવૃત્તિ, મિલકત સંબંધો, સામાજિક ઉત્પાદન, વિનિમય, વિતરણ અને તેના આધારે સમાજમાં સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે; રાજ્ય-કાનૂની જ્ઞાન - તેના વિષય તરીકે રાજ્ય-કાનૂની માળખાં અને સામાજિક પ્રણાલીઓમાં સંબંધો ધરાવે છે, તે રાજ્ય અને રાજકીય વિજ્ઞાન વિશેના તમામ વિજ્ઞાન દ્વારા માનવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું ત્રીજું મૂળભૂત ક્ષેત્ર માણસ અને તેની વિચારસરણી વિશેનું વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન છે. માણસ એ મોટી સંખ્યામાં વિવિધ વિજ્ઞાનના અભ્યાસનો હેતુ છે, જે તેને વિવિધ પાસાઓમાં ધ્યાનમાં લે છે. સૂચવેલ મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક દિશાઓ સાથે, વિજ્ઞાનના પોતાના વિશેના જ્ઞાનને જ્ઞાનના એક અલગ જૂથમાં સામેલ કરવું જોઈએ. જ્ઞાનની આ શાખાનો ઉદભવ આપણી સદીના 20 ના દાયકાનો છે અને તેનો અર્થ એ છે કે વિજ્ઞાન તેના વિકાસમાં લોકોના જીવનમાં તેની ભૂમિકા અને મહત્વને સમજવાના સ્તરે વધી ગયું છે. વિજ્ઞાનને આજે એક સ્વતંત્ર, ઝડપથી વિકસતી વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત માનવામાં આવે છે.

વિજ્ઞાનના કાર્યોની સમસ્યા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચના સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. ત્યાં ઘણા બધા છે જે અલગ છે:

1. વર્ણનાત્મક - આવશ્યક ગુણધર્મો અને વાસ્તવિકતાના સંબંધોને ઓળખવા;

2. વ્યવસ્થિતકરણ - વર્ગો અને વિભાગોમાં જે વર્ણવેલ છે તેનું વર્ગીકરણ કરવું;

3. સમજૂતીત્મક - અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટના સારની વ્યવસ્થિત રજૂઆત, તેના ઉદભવ અને વિકાસના કારણો;

4. ઉત્પાદન-વ્યવહારિક - ઉત્પાદનમાં, સામાજિક જીવનના નિયમન માટે, સામાજિક વ્યવસ્થાપનમાં હસ્તગત જ્ઞાનને લાગુ કરવાની સંભાવના;

5. પૂર્વસૂચન - વર્તમાન સિદ્ધાંતોના માળખામાં નવી શોધોની આગાહી, તેમજ ભવિષ્ય માટેની ભલામણો;

6. વૈચારિક - વિશ્વના હાલના ચિત્રમાં હસ્તગત જ્ઞાનનો પરિચય, વાસ્તવિકતા સાથે વ્યક્તિના સંબંધને તર્કસંગત બનાવવું.

2. વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યા

વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ અને વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિના સંચાલનથી સંબંધિત ઘણા વ્યવહારુ અને સૈદ્ધાંતિક હેતુઓ માટે, માત્ર વિજ્ઞાનના સાહજિક વિચારનું જ્ઞાન અપૂરતું લાગે છે. અલબત્ત, વિભાવનાની તુલનામાં વ્યાખ્યા ગૌણ છે. વિજ્ઞાન, ભલે તે કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે, તેમાં ખ્યાલોની પેઢીની પ્રગતિનો સમાવેશ થાય છે, અને તેના ખ્યાલને વ્યાખ્યાયિત કરીને, આપણે આ પ્રક્રિયામાં સામેલ થઈએ છીએ.

વિજ્ઞાન અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધને લગતી ઘણી બાબતો અન્ય માનવ પ્રવૃત્તિઓમાં વિજ્ઞાનના સ્થાન સાથે સંબંધિત છે. હાલમાં, સમાજના વિકાસમાં વિજ્ઞાનને વધુ પડતું મહત્વ આપવાનું વલણ છે. આ બાબતમાં સત્ય પ્રસ્થાપિત કરવા માટે, સૌ પ્રથમ, કયા પ્રકારની પ્રવૃત્તિને વિજ્ઞાન કહેવાય તે શોધવું જરૂરી છે.

સામાન્ય અર્થમાં, વિજ્ઞાન એ પ્રકૃતિ અને સમાજ વિશેના જ્ઞાનના સંચય સાથે સંકળાયેલી પ્રવૃત્તિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, તેમજ જ્ઞાનના શરીર સાથે, જે કુદરતી પદાર્થોના વર્તન અને એકબીજા સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું મોડેલિંગ કરીને આગાહી કરવાનું શક્ય બનાવે છે. (ખાસ કરીને, ગાણિતિક રાશિઓ). તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે શબ્દના આધુનિક અર્થમાં વિજ્ઞાન પ્રાચીન ગ્રીસમાં દેખાયું હતું, જો કે તે જાણીતું છે કે જ્ઞાનનો વિશાળ ભંડાર પ્રાચીન, ઇજિપ્ત અને ચીનમાં તેના ઘણા સમય પહેલા એકઠા કરવામાં આવ્યો હતો. વ્યવહારિક દૃષ્ટિકોણથી, ઉદાહરણોનું જ્ઞાન એ અમૂર્ત સંકેતમાં લખેલા પ્રમેયના જ્ઞાનની સમકક્ષ છે. તેથી, અમે શરતી રીતે આ જ્ઞાન પ્રણાલીઓની સમકક્ષતા (વ્યવહારિક અર્થમાં) સ્વીકારીશું. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સરખામણીની સરળતા માટે, અમે બેબીલોનીયન અને ગ્રીક ભૂમિતિની ઉપયોગિતાને સમાન બનાવી છે. દેખીતી રીતે, જો તેમની વચ્ચે હજી પણ તફાવત છે, તો તે તેમાં છે કે વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યા માટેનો આધાર શોધવો જોઈએ. તે તારણ આપે છે કે યુક્લિડિયન ભૂમિતિમાં સામાન્ય કિસ્સામાં, પ્રમેયને યાદ રાખવું જરૂરી નથી, વ્યવહારુ સમસ્યાઓના ઉકેલો ખૂબ ઓછા છે: વ્યાખ્યાઓ, સ્વયંસિદ્ધ, બાંધકામના નિયમો અને વ્યવહારુ કુશળતા જાણવા માટે તે પૂરતું છે જેથી કરીને, જો જરૂરિયાત ઊભી થાય છે, આ અથવા તે પ્રમેયને અનુમાનિત કરો અને આ જ્ઞાન પદ્ધતિના આધારે જરૂરી સમસ્યાનું નિરાકરણ કરો. મળેલ પ્રમેય (અથવા પ્રમેય) નો ઉપયોગ કરીને ઘણી સમસ્યાઓ હલ કરવી મુશ્કેલ નથી. તેનાથી વિપરીત, બેબીલોનીયન "વિજ્ઞાન" માં બધા પ્રસંગો માટે જરૂરી ઉદાહરણોના સમૂહને યાદ રાખવાનો સમાવેશ થાય છે. જ્ઞાન સંચય કરવાની બેબીલોનીયન રીત હંમેશા મેમરી સંસાધનોના મોટા વપરાશ સાથે સંકળાયેલી હોય છે અને તેમ છતાં, નવા ઉદ્ભવતા પ્રશ્નોના જવાબો ઝડપથી મેળવવાનું શક્ય બનાવતું નથી. ગ્રીક પદ્ધતિ જ્ઞાનના વ્યવસ્થિતકરણ સાથે સંકળાયેલી છે અને, આનો આભાર, શક્ય તેટલી આર્થિક છે. આવા ઉદાહરણો, અને તેમની સંખ્યાનો ગુણાકાર કરી શકાય છે - ચાલો યાદ રાખો, ઉદાહરણ તરીકે, જીવવિજ્ઞાનમાં જ્ઞાનને વ્યવસ્થિત કરવા માટે લિનીયસ અને ડાર્વિનની પ્રવૃત્તિઓ અને આ ક્ષેત્રમાં સંકળાયેલી પ્રગતિ - વિજ્ઞાનને જ્ઞાનને વ્યવસ્થિત અને સંગઠિત કરવાની પ્રવૃત્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. . એફ. બેકોનના સમયથી, આ વિચારને અનુભૂતિ કરવામાં આવી છે કે વિજ્ઞાને માત્ર નિષ્ક્રિયપણે જે તૈયાર છે તેનું અવલોકન કરવું જોઈએ અને એકત્રિત કરવું જોઈએ નહીં, પરંતુ સક્રિયપણે જ્ઞાનની શોધ અને સંવર્ધન પણ કરવું જોઈએ. આ કરવા માટે, બેકોન અનુસાર, વ્યક્તિએ પ્રકૃતિના પ્રશ્નો પૂછવા જોઈએ અને પ્રયોગ દ્વારા તેના જવાબો શોધવા જોઈએ. વૈજ્ઞાનિકોની પ્રવૃત્તિઓની બીજી બાજુ પરંપરાગત રીતે અન્ય લોકોને જ્ઞાનનું ટ્રાન્સફર છે, એટલે કે. શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓ. તેથી, વિજ્ઞાન એ જ્ઞાનનું કોડિંગ, વિવિધ ઑબ્જેક્ટ્સ અને સિસ્ટમ્સના મોડલનું નિર્માણ અને ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટ્સ અને સિસ્ટમ્સના વર્તનના આધારે ગણતરી (અનુમાન) છે.

2.1 વિજ્ઞાનને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટેના અભિગમો

1. વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યામાં પરિભાષાનો અભિગમ

વિજ્ઞાનની તમામ સંભવિત વ્યાખ્યાઓ માટે જે સામાન્ય અને મહત્વપૂર્ણ રહે છે તે એ છે કે આપણે પહેલેથી જ કોઈક રીતે જાણીએ છીએ કે વિજ્ઞાન શું છે. અમે એવા જ્ઞાનની સમજૂતી વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જે આપણે આપણી જાતમાં પહેલેથી જ શોધીએ છીએ, વધુમાં, જ્ઞાન કે જે તદ્દન ઉદ્દેશ્ય છે અથવા ઓછામાં ઓછું આપણા દ્વારા વૈજ્ઞાનિક સમુદાયના નોંધપાત્ર ભાગ સાથે વહેંચાયેલું છે. વિજ્ઞાનમાં ક્રિયા અથવા પ્રવૃત્તિના અર્થમાં માત્ર સમજશક્તિનો સમાવેશ થતો નથી, પરંતુ આ પ્રવૃત્તિના હકારાત્મક પરિણામોનો પણ સમાવેશ થાય છે. આ ઉપરાંત, કેટલાક પરિણામો કે જેને શાબ્દિક અર્થમાં ભાગ્યે જ સકારાત્મક કહી શકાય, ઉદાહરણ તરીકે, વૈજ્ઞાનિક ભૂલો, અમાનવીય હેતુઓ માટે વિજ્ઞાનનો ઉપયોગ, ખોટી બાબતો, કેટલીકવાર ઘણા માપદંડો દ્વારા ખૂબ જ અત્યાધુનિક, હજુ પણ વિજ્ઞાનના દાયરામાં આવે છે.

પરિભાષાની રીતે વિજ્ઞાનને અનેક સંબંધિત અને કેટલીક વખત ગૂંચવાયેલા ખ્યાલોથી અલગ પાડવું જરૂરી છે. સૌ પ્રથમ, ચાલો નવીનતા પ્રવૃત્તિની શ્રેણીને ઠીક કરીએ, એટલે કે. આવી પ્રવૃત્તિ, જેનો હેતુ વર્તમાન સાંસ્કૃતિક સંકુલમાં ચોક્કસ નવીનતાઓ (નવીનતાઓ) ની રજૂઆત છે. તેના નવીન પાસા માટે આભાર, વિજ્ઞાન જ્ઞાન અને માહિતી સંબંધિત અન્ય પ્રવૃત્તિઓ કરતાં અલગ છે. તે જ સમયે, વિજ્ઞાન સંશોધન પ્રવૃત્તિ સમાન નથી: બાદમાં જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં નવીન પ્રવૃત્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, અને આમાં વિજ્ઞાનના ઘણા પાસાઓ - સંસ્થાકીય, કર્મચારીઓ, વગેરેનો સમાવેશ થતો નથી, વધુમાં, "પ્રવૃત્તિ" છે. ચોક્કસ રીતે પ્રવૃત્તિ, અને એક અથવા અન્ય ચોક્કસ પરિણામ નહીં, જ્યારે વિજ્ઞાનમાં મેળવેલા અને મેળવેલા પરિણામોનો સમાવેશ થાય છે, જો તે મેળવવા માટેની પ્રવૃત્તિ કરતાં વધુ માત્રામાં ન હોય તો.

વિજ્ઞાન, રાજકારણ, વકતૃત્વ, ફિલસૂફી જેવા માનવીય પ્રવૃત્તિના સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર ક્ષેત્રોમાં સાબિતી અને સમજાવટની પદ્ધતિઓએ માનવીય ક્રિયાઓની એકરૂપતાના છુપાયેલા ધારણાના આધારે સંબંધિત સમસ્યાઓના મનસ્વી અથવા શુદ્ધ પરંપરાગત ઉકેલોની અગાઉની "પદ્ધતિ" ને બદલી નાખી. , પ્રકૃતિ અને અલૌકિક ક્રમની વધુ એકરૂપતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ત્યારથી અને આજ સુધી, "વ્યવસ્થિતતા" અને "કારણોની તપાસ" શબ્દો વિજ્ઞાનની કોઈપણ વ્યાખ્યા માટે ચાવીરૂપ રહ્યા છે. તેમાંના પ્રથમને વધુ સાર્વત્રિક ગણી શકાય, કારણ કે વ્યવસ્થિતતાની સંપૂર્ણ ગેરહાજરી વિજ્ઞાનના અસ્તિત્વના પ્રશ્નને દૂર કરે છે (અને જાણવાની ક્ષમતા પણ, જો બાદમાં સમજવામાં આવે છે, જેમ કે હવે ઘણી વખત કરવામાં આવે છે, એક અર્થમાં ઓછામાં ઓછું વિજ્ઞાન જેવું જ છે. ).

2. વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યાનું અસાધારણ પાસું

વિજ્ઞાનને વ્યાખ્યાયિત કરતા, આપણે તેની અંદર છીએ, જેમ કે આપણા માટે જાણીતી વસ્તુની અંદર, જો કે હજુ સુધી સ્પષ્ટ નથી. એક વિષય જે વિજ્ઞાનને બાહ્ય વસ્તુ તરીકે નહીં, પરંતુ "અંદર" તરીકે જુએ છે, તે એવી પરિસ્થિતિમાં છે જે વિજ્ઞાનના પરિભાષા અથવા સટ્ટાકીય બાંધકામની પરિસ્થિતિ અને તેના પદાર્થ (વિજ્ઞાન) ના શુદ્ધ પ્રયોગમૂલક ચિંતનની પરિસ્થિતિથી અલગ છે. વિજ્ઞાનના માળખામાં ઉચ્ચ કક્ષાની સિસ્ટમ તરીકે (તેના કોઈપણ ઘટક વિદ્યાશાખાની તુલનામાં), વિદ્યાશાખાઓનો સમૂહ જે વિજ્ઞાનનો એક બાજુથી અથવા બીજી બાજુથી અભ્યાસ કરે છે તે ચોક્કસ સબસિસ્ટમ બનાવે છે. ઑપરેશન રિસર્ચ, સિસ્ટમ્સ અભિગમ અને અસાધારણ ઘટનાના સિદ્ધાંતો રજૂ કરીને, "બધા જ્ઞાનને આખરે પ્રાથમિક નિવેદનોના સમૂહમાં ઘટાડવામાં આવે છે" એવા ઘટાડાવાદી સિદ્ધાંતને મોટે ભાગે દૂર કરવાનું શક્ય હતું. ખાસ કરીને, મૂલ્ય (નૈતિક, સાંસ્કૃતિક રીતે નોંધપાત્ર) બાજુ કોઈપણ રીતે વિજ્ઞાન માટે પરાયું નથી. સ્વ-વધતા મૂલ્ય તરફના આ વલણને વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યામાં ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે, જે કહ્યું તેમ, નવીનતાનું મુખ્ય ક્ષેત્ર છે. અસાધારણ રીતે, વિજ્ઞાન પ્રમાણમાં પ્રાથમિક મૂલ્ય-આધારિત અભિવ્યક્તિઓમાંથી વિકસે છે, જેમ કે જિજ્ઞાસા, જાણ કરવાની જરૂરિયાત અને વિશ્વમાં વ્યવહારિક અભિગમ.

3. વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યાના મૂલ્યના પાસાઓ

વિજ્ઞાન એકંદરે અને તેની તમામ પ્રણાલીગત અવસ્થાઓમાં માનવજાતની મૂલ્ય ચેતનાના વિકાસના ઉત્પાદનોમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેથી વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યાઓને અવગણવી જોઈએ નહીં, જેમ કે કેટલીકવાર કરવામાં આવે છે, તેના મૂલ્યના પાસાને, અથવા તેને જ્ઞાનના મૂલ્ય સુધી મર્યાદિત ન કરવો જોઈએ. એકલા તે જ સમયે, જો પ્રાચીન પૂર્વીય અને અંશતઃ મધ્યયુગીન વિજ્ઞાનના તબક્કા માટે, મૂલ્ય યોજનાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે, તે જરૂરી છે અને, કદાચ, વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યામાં આવા કોસ્મિક મૂલ્યને સમજવા માટેના અભિગમને સમાવવા માટે પૂરતું છે. તેના અધિક્રમિક અર્થઘટનમાં સાર્વત્રિક કાયદો, પછી પ્રાચીન, પુનરુજ્જીવન , તેમજ આધુનિક (શાસ્ત્રીય અને પોસ્ટક્લાસિકલ) વિજ્ઞાનના તબક્કાઓ માટે, સંબંધિત મૂલ્યોની શ્રેણી ઘણી વિશાળ છે અને તેમાં ઉદ્દેશ્ય અને નિષ્પક્ષ સંશોધન, માનવતાવાદી સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે. પ્રાકૃતિક, સામાજિક અને તાર્કિક-ગાણિતિક ઑબ્જેક્ટ્સના ગુણધર્મો, કારણ-અને-અસર સંબંધો અને પેટર્ન વિશે નવું જ્ઞાન મેળવવાની અને સામાન્યીકરણની અભિમુખતા અને આવશ્યકતા.

3. વિજ્ઞાનના વિકાસના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો

આમાંથી પ્રથમ, દેખીતી રીતે, તે સિદ્ધાંત છે જે પ્રકૃતિ સાથે માણસના સંબંધને નિર્ધારિત કરે છે, મોટાભાગે તેના અભ્યાસની પદ્ધતિઓ અને શક્યતાઓને નિર્ધારિત કરે છે. પૂર્વે ચોથી સદી સુધીમાં. ઇ. પ્રથમ સિદ્ધાંતના બે મુખ્ય સૂત્રએ આકાર લીધો: ભૌતિકવાદી અને આદર્શવાદી.

ભૌતિકવાદ દ્રવ્યના વિવિધ ગતિશીલ સ્વરૂપોના સ્વરૂપમાં માણસથી સ્વતંત્ર પ્રકૃતિના અસ્તિત્વને માને છે, અને માણસને પ્રકૃતિના કુદરતી વિકાસના ઉત્પાદન તરીકે માને છે. આ સિદ્ધાંત સામાન્ય રીતે નીચે પ્રમાણે ઘડવામાં આવે છે: પ્રકૃતિ પ્રાથમિક છે, અને ચેતના ગૌણ છે.

આદર્શવાદ માને છે કે દ્રવ્યના તે સ્વરૂપો વિશે જે વ્યક્તિ સમજે છે તેના વિશે મગજ દ્વારા સંચિત વિચારોના સ્વરૂપમાં પ્રકૃતિ અસ્તિત્વમાં છે. વિચારોના અસ્તિત્વને સ્વતંત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કે કેમ તે તેના આધારે આત્મા (મન)નું ઉત્પાદન માનવામાં આવે છે, ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી આદર્શવાદ વચ્ચે તફાવત બનાવવામાં આવે છે. ઉદ્દેશ્ય આદર્શવાદના સ્વરૂપોમાંનું એક ધાર્મિક વિચારધારા છે, જે વિચારોના પ્રાથમિક વાહક - એક દેવતાનું અસ્તિત્વ દર્શાવે છે.

આમ, આદર્શવાદી રચનામાં પ્રથમ સિદ્ધાંતમાં ઘણા પ્રકારો છે, જ્યારે ભૌતિકવાદી રચના આવશ્યકપણે અનન્ય છે (કદાચ આ કારણે જ આદર્શવાદીઓ ભૌતિકવાદને આદિમ વિચારધારા માને છે.).

માનવજાત દ્વારા સંચિત જ્ઞાનની ઊંચાઈથી, આધુનિક ભૌતિકવાદીઓ આદર્શવાદને ભ્રમણા તરીકે જુએ છે. આનો ઇનકાર કર્યા વિના, અમે અમારા વિષય માટે નીચેના મહત્વપૂર્ણ વિચાર પર ભાર મૂકવા માંગીએ છીએ: ભૌતિકવાદ અને આદર્શવાદ વચ્ચેની પસંદગીને તાર્કિક રીતે ન્યાયી ઠેરવી શકાતી નથી. અસંખ્ય પ્રાયોગિક પરીક્ષણો દ્વારા જ તે બતાવવાનું શક્ય છે કે ભૌતિકવાદ, પ્રકૃતિના જ્ઞાનના આધાર તરીકે, આદર્શવાદ કરતાં જ્ઞાનની વધુ સંપૂર્ણ અને ઉપયોગી સિસ્ટમ પ્રદાન કરે છે. આ પરિસ્થિતિ વિચારોના ક્ષેત્ર માટે વિશિષ્ટ નથી: ભૌતિકશાસ્ત્રના તમામ પ્રથમ સિદ્ધાંતો સાબિત કરી શકાતા નથી, પરંતુ વ્યવહારુ નિષ્કર્ષ છે.

આદર્શવાદ માટેનું બીજું સમર્થન એ સ્વરૂપ છે જેમાં આપણું જ્ઞાન મૂર્તિમંત છે. બાદમાં વિચારો અને પ્રતીકોના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં છે જે કુદરતી વસ્તુઓ સાથે એકદમ સામાન્ય નથી, અને તેમ છતાં, અમને પ્રકૃતિ સાથે યોગ્ય રીતે વાતચીત કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ પ્રતીકોને કેટલાક સ્વતંત્ર અર્થ આપવા માટે એક મહાન લાલચ છે, જે આપણા સમયના અમૂર્ત ગણિત અને સૈદ્ધાંતિક ભૌતિકશાસ્ત્રની લાક્ષણિકતા છે.

તેથી, પ્રથમ સિદ્ધાંતના એક અથવા બીજા ફોર્મ્યુલેશનની પસંદગી પૂર્વનિર્ધારિત કરી શકાતી નથી; બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વૈજ્ઞાનિકોને આ અર્થમાં અંતરાત્માની સ્વતંત્રતા તરીકે ઓળખવા જોઈએ. ફક્ત અનુભવ જ એક અથવા બીજા ફોર્મ્યુલેશનની સાચીતાને ખાતરી આપી શકે છે.

નિષ્કર્ષ

માનવસમાજની પ્રગતિનો આધાર માણસની વ્યવહારિક જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે પ્રકૃતિમાં સંગ્રહિત ઊર્જાનો ઉપયોગ કરવાના વિવિધ માધ્યમોનો વિકાસ છે. પરંતુ ટેક્નોલોજીનો ઈતિહાસ બતાવે છે તેમ, આ સાધનોનો દેખાવ અત્યંત ભાગ્યે જ વિજ્ઞાન સાથે સંકળાયેલો હતો. મોટેભાગે, તેઓ શોધ તરીકે જન્મ્યા હતા (ઘણી વખત નબળા શિક્ષિત લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, તેમની શોધના વિષય સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી; તે શંકાસ્પદ છે કે તે નિએન્ડરથલ્સ અને ક્રો-મેગ્નન્સ જેમણે અગ્નિ, પ્રોસેસિંગ પથ્થર, ફોર્જિંગ મેટલ, સ્મેલ્ટિંગ મેટલ, વગેરેને વૈજ્ઞાનિકો કહી શકાય. પી. આવિષ્કારોમાં સુધારો પણ અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા થયો હતો, અને માત્ર તાજેતરમાં જ વૈજ્ઞાનિક ગણતરીઓ ખરેખર આ માટે ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ થયું હતું.

વિજ્ઞાન અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વિશે અત્યાર સુધી બોલતા, અમે તેમને પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે તે અભ્યાસના ઑબ્જેક્ટ તરીકે ગણ્યા, જેનું અમે ઔપચારિક દૃષ્ટિકોણથી વિશ્લેષણ કર્યું. જો કે, માનવતાએ તેના ઇતિહાસમાં ખૂબ જ અલગ પ્રકૃતિનું જ્ઞાન સંચિત કર્યું છે, અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન આ જ્ઞાનના પ્રકારોમાંથી એક છે. તેથી, જ્ઞાનના વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવના માપદંડો વિશે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે, જે તે મુજબ અમને તેને વૈજ્ઞાનિક અથવા અન્ય કેટલાક તરીકે વર્ગીકૃત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

1) બેઝુગ્લોવ આઈ.જી., લેબેડિન્સ્કી વી.વી., બેઝુગ્લોવ એ.આઈ. વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના ફંડામેન્ટલ્સ: સ્નાતક અને અંડરગ્રેજ્યુએટ વિદ્યાર્થીઓ માટે એક પાઠ્યપુસ્તક / બેઝુગ્લોવ I.G., લેબેડિન્સ્કી V.V., Bezuglov A.I. – એમ.: – શૈક્ષણિક પ્રોજેક્ટ, 2008. – 194 પૃષ્ઠ.

2) ગેરાસિમોવ આઈ.જી. સંશોધન. – એમ.: પોલિટિઝદાત, 1972. – 279 પૃષ્ઠ.

3) ક્રુતોવ V.I., Grushko I.M., Popov V.V. વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની મૂળભૂત બાબતો: પાઠ્યપુસ્તક. ટેક માટે. યુનિવર્સિટીઓ, એડ. ક્રુતોવા, આઈ.એમ., પોપોવા વી.વી. - એમ.: ઉચ્ચ. શાળા, 1989. - 400 પૃષ્ઠ.

4) Shklyar M.F. વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની મૂળભૂત બાબતો: પાઠ્યપુસ્તક / M.F. શ્ક્લ્યાર. - 3જી આવૃત્તિ. – એમ.: પબ્લિશિંગ એન્ડ ટ્રેડિંગ કોર્પોરેશન “દશકોવ એન્ડ કે”, 2010. – 244 પૃષ્ઠ.

આપણી આસપાસની દુનિયા મોટાભાગે માહિતી ટેકનોલોજી, ટેકનોલોજી અને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓની માનવસર્જિત દુનિયા છે. તે માનવ સંસ્કૃતિનું સ્તર, પૃથ્વીના સંસાધનોના શોષણની વિવિધતા અને ઊંડાઈ નક્કી કરે છે. 21મી સદી એ વિજ્ઞાનનો યુગ છે, તેની જબરદસ્ત આગળની પ્રગતિ અને સંસ્કૃતિના વિકાસ પર પ્રભાવ છે.

"વિજ્ઞાન" ની વિભાવનાના ઘણા અર્થો છે; એક તરફ, વિજ્ઞાન એ પ્રકૃતિ, સમાજ અને વિચારના વિકાસના ઉદ્દેશ્ય નિયમો વિશે વિશ્વસનીય, સૌથી આવશ્યક જ્ઞાનની ગતિશીલ સિસ્ટમ છે. જ્ઞાન એ વિજ્ઞાનનું ઉત્પાદન છે અને તે જ સમયે તેની સામગ્રી છે, જે ફરીથી નવું જ્ઞાન મેળવવા માટે વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિમાં સામેલ છે. તે જ સમયે, આપણી આસપાસની દુનિયા વિશેનું જ્ઞાન સામાન્ય, રોજિંદા અને વૈજ્ઞાનિક હોઈ શકે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન તેની સુસંગતતા, વ્યવસ્થિતતામાં સામાન્ય જ્ઞાનથી અલગ પડે છે અને તેમાં પણ તે નવા ખ્યાલો, કાયદાઓ અને સિદ્ધાંતો બનાવે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માત્ર કુદરત, સમાજ અથવા આર્થિક વ્યવહારમાં નવી ઘટનાઓ પ્રગટ કરે છે અને સમજાવે છે, પરંતુ માનવ પ્રવૃત્તિમાં સુધારો કરવાનું અને તેના પરિણામો અને પરિણામોની અપેક્ષા કરવાનું પણ શક્ય બનાવે છે.

વિજ્ઞાન એ માત્ર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રણાલી નથી જે આપણી આસપાસની દુનિયાને સમજાવે છે, પણ તેને માપવા અને રૂપાંતરિત કરવાનું એક સાધન પણ છે. તે વ્યક્તિના પ્રકૃતિના જ્ઞાનને ભાવનાત્મક દ્રષ્ટિ દ્વારા નહીં, પરંતુ બુદ્ધિ, પ્રકૃતિ અને સમાજની વ્યવસ્થિત તાર્કિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા પ્રભાવિત કરે છે.

બીજી બાજુ, વિજ્ઞાન એ લોકોની ખાસ સંગઠિત પ્રવૃત્તિ છે. માનવ પ્રવૃત્તિની એક શાખા તરીકે, વિજ્ઞાન એ એક જટિલ સામાજિક સંસ્થા છે જે શ્રમના વિભાજનની પ્રક્રિયામાં રચવામાં આવી હતી, શારીરિક શ્રમથી માનસિક શ્રમને ધીમે ધીમે અલગ કરીને અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિને વ્યક્તિઓ, ટીમો અને ચોક્કસ પ્રકારના વ્યવસાયમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી. સંસ્થાઓ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના પ્રથમ ભૌતિક ઉત્પાદનો પ્રાચીન હસ્તપ્રતો અને પુસ્તકો હતા; પાછળથી સંશોધકો વચ્ચે પત્રવ્યવહાર શરૂ થયો, જે 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં વૈજ્ઞાનિક સામયિકોના દેખાવ તરફ દોરી ગયો. પરંતુ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે વિજ્ઞાનની અંતિમ રચના ત્યારે થઈ જ્યારે વિશેષ વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓ બનાવવાનું શરૂ થયું, જેમાંથી કેટલીક રાજ્ય દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું.

માનવ પ્રવૃત્તિ તરીકે વિજ્ઞાનનીચેની પ્રક્રિયાઓ શામેલ છે:

1) જ્ઞાન પેઢીખાસ સંગઠિત વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના પરિણામે શું થાય છે;

2) જ્ઞાન ટ્રાન્સફર,જે વૈજ્ઞાનિકો અને સંશોધન કાર્યમાં રોકાયેલા અન્ય વ્યક્તિઓ વચ્ચેના સંચારના પરિણામે ઉદભવે છે. સંદેશાવ્યવહાર ઔપચારિક (વૈજ્ઞાનિક મોનોગ્રાફ્સ, શોધનું વર્ણન, વૈજ્ઞાનિક મીટિંગ્સની સામગ્રી, ફોરમ, પરિષદો, સિમ્પોસિયા, વૈજ્ઞાનિક અહેવાલો, મહાનિબંધ) અને અનૌપચારિક (પત્રવ્યવહાર, વાતચીત, પ્રીપ્રિન્ટ્સનું વિનિમય, લેખોના પુનઃપ્રિન્ટ્સ, તેમજ હાલમાં વ્યાપક ઇલેક્ટ્રોનિક) બંને હોઈ શકે છે. જર્નલ્સ , ઇમેઇલ, ઇલેક્ટ્રોનિક પરિષદો);

3) જ્ઞાનનું પ્રજનન, જેમાં વૈજ્ઞાનિક કર્મચારીઓને તાલીમ અને વૈજ્ઞાનિક શાળાઓની રચનાનો સમાવેશ થાય છે.

વિજ્ઞાનનો હેતુ પદાર્થની ચળવળની પ્રકૃતિ અને સ્વરૂપો, તેના વિકાસમાં માનવ સમાજ, માણસ અને તેની પ્રવૃત્તિઓ છે.

વિજ્ઞાનના વિષયોએવા લોકો છે કે જેમની પાસે ચોક્કસ માત્રામાં જ્ઞાન છે અને તેઓ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ માટે તૈયાર છે.

તેમાં વિજ્ઞાનનો સાર પ્રગટ થાય છે કાર્યો જ્ઞાનાત્મક કાર્યવિજ્ઞાન માનવ મનની જ્ઞાન માટેની મહાન ઇચ્છાને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને પૃથ્વી પર માણસના અસ્તિત્વને ન્યાયી ઠેરવે છે. વિજ્ઞાનનું જ્ઞાનાત્મક કાર્ય એ કુદરત, સમાજ અને વિચારસરણીના વિકાસના નિયમો અને તેમના આંતરસંબંધો વિશે અત્યંત આવશ્યક જ્ઞાનનું અભિવ્યક્તિ છે. જટિલ કાર્યવિજ્ઞાન એ ઘટના, પ્રક્રિયાઓના સકારાત્મક પાસાઓને વધારવા અને નકારાત્મક બાબતોને દૂર કરવા માટે ઓળખાયેલ પેટર્ન, ગુણધર્મો, વલણોનું મૂલ્યાંકન કરવાનું છે. વ્યવહારુ કાર્યો પણ આ કાર્યો સાથે જોડાયેલા છે, જેમાં આસપાસના વિશ્વને સુધારવાનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને ભૌતિક ઉત્પાદન અને સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમ.

જેમ તમે જાણો છો, કોઈપણ રાજ્યનો આર્થિક વિકાસ ત્રણ પ્રકારની ટેક્નોલોજીને જોડે છે - પૂર્વ-ઔદ્યોગિક, ઔદ્યોગિક અને પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક. પૂર્વ-ઔદ્યોગિક અને ઔદ્યોગિક તકનીકોમાં, અગ્રણી ભૂમિકા ભૌતિક સંસાધનો, શ્રમ અને તકનીકી પ્રક્રિયામાં તેમના સંયોજનની પદ્ધતિઓની છે. પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક અથવા મેકાટ્રોનિક તકનીકોમાં, જ્ઞાન અને માહિતી એક અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે. તે ઉદ્યોગો છે જે મેકાટ્રોનિક તકનીકોનો ઉપયોગ કરે છે જે 5-10 ગણી ઝડપથી વિકાસ કરી રહી છે. તેથી, વિજ્ઞાન અને "ઉચ્ચ" તકનીકો વ્યક્તિગત રાજ્યોના આર્થિક વિકાસના મુખ્ય સ્ત્રોત બની જાય છે, સમાજની વિશાળ ઉત્પાદક શક્તિ.

વિભાવનાઓ કે જેમાં વિશેષ વૈજ્ઞાનિક અર્થનો અર્થ હોય છે તેને પદો કહેવામાં આવે છે.

આ એક શબ્દ અથવા શબ્દસમૂહ હોઈ શકે છે જે વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક સામગ્રી ધરાવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ડિસ્કાઉન્ટિંગ, વ્યાજ દર, નાણાકીય નીતિ).

વિભાવનાઓ કે જે વ્યાપક સામગ્રી પ્રાપ્ત કરે છે અને વિવિધ શેડ્સ સાથે વિવિધ અર્થોમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે તે શ્રેણીઓમાં રૂપાંતરિત થાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, બજાર, માંગ, નાણાં, નાણાં, વેપાર સાહસની શ્રેણીઓ).

વૈજ્ઞાનિક કાયદા એ નિવેદનો છે (સિદ્ધાંતો, વિભાવનાઓ અને શ્રેણીઓનો ઉપયોગ કરીને) જે જરૂરી, નોંધપાત્ર, સ્થિર અને પુનરાવર્તિત ઉદ્દેશ્ય ઘટનાઓ અને પ્રકૃતિ, સમાજ અને વિચારસરણીમાં જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કાયદાઓ પ્રકૃતિમાં ઉદ્દેશ્ય છે અને લોકોની ઇચ્છા અને ચેતનાથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. કાયદાઓનું જ્ઞાન એ વિજ્ઞાનનું કાર્ય છે, જે લોકોના પ્રકૃતિ અને સમાજના પરિવર્તનનો આધાર બને છે. કાયદાના ત્રણ મુખ્ય જૂથો છે: વિશિષ્ટ અથવા આંશિક (ઉદાહરણ તરીકે, પુરવઠા અને માંગનો કાયદો, મૂલ્યનો કાયદો), સામાન્ય, એટલે કે. ઘટનાના મોટા જૂથોની લાક્ષણિકતા (ઉદાહરણ તરીકે, ઊર્જાના સંરક્ષણનો કાયદો, કુદરતી પસંદગીનો કાયદો, ચક્રીય વિકાસનો કાયદો) અને સર્વવ્યાપક અથવા સાર્વત્રિક (ઉદાહરણ તરીકે, ડાયાલેક્ટિક્સના નિયમો).

વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત એ જ્ઞાનના સામાન્યીકરણ અને વ્યવસ્થિતકરણની ઉચ્ચતમ ડિગ્રી છે. સિદ્ધાંતને જ્ઞાનના ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં મૂળભૂત વિચારો, જોગવાઈઓ, કાયદાઓની સિસ્ટમ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે પેટર્ન અને વર્ગીકરણનો સર્વગ્રાહી વિચાર આપે છે.

તાર્કિક અભિગમઉપરોક્ત બેને પૂરક બનાવે છે અને વિજ્ઞાનના ચોક્કસ પદાર્થના વિવિધ પાસાઓને પ્રકાશિત કરવા પર આધારિત છે, સામાન્ય અને વિશિષ્ટ, અમૂર્ત અને કોંક્રિટને ધ્યાનમાં લેતા.

એ નોંધવું જોઈએ કે આ અભિગમોનું સંયોજન પણ વિજ્ઞાનના સંપૂર્ણ અને અપરિવર્તનશીલ વર્ગીકરણને મંજૂરી આપતું નથી, કારણ કે પ્રકૃતિ અને સમાજના પદાર્થો અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વચ્ચેના જોડાણો બહુવિધ અને પરસ્પર નિર્ભર છે. વધુમાં, વિજ્ઞાનના ઝડપી વિકાસ સાથે, નવા જ્ઞાનનો જન્મ થાય છે જે વિજ્ઞાનની વિવિધ શાખાઓને પૂરક અને એકીકૃત કરે છે.

સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની તમામ શાખાઓને ત્રણ જૂથોમાં જોડવામાં આવે છે:

• પ્રકૃતિ વિશે જ્ઞાન (ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, ભૂગોળ, વગેરે);
• સમાજ વિશે જ્ઞાન (અર્થશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, કાયદો, વગેરે);
• વિચાર વિશે જ્ઞાન (ફિલસૂફી, તર્કશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, વગેરે). જો આપણે વિજ્ઞાન વિશે ખાસ વાત કરી રહ્યા છીએ, તો આ વર્ગીકરણમાં ફેરફાર કરી શકાય છે અને તમામ વિજ્ઞાનને નીચેના મોટા જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે:
• કુદરતી વિજ્ઞાન (ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, વગેરે);
• તકનીકી વિજ્ઞાન - તકનીકી વસ્તુઓમાં કુદરતી દળો અને પ્રક્રિયાઓના હેતુપૂર્ણ પરિવર્તન વિશે જ્ઞાનની સિસ્ટમ;
• તબીબી વિજ્ઞાન;
• સામાજિક વિજ્ઞાન (અર્થશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, રાજકીય વિજ્ઞાન, કાનૂની વિજ્ઞાન, વસ્તી વિષયક, વગેરે);
• માનવતા (રાજ્યનો ઇતિહાસ, કલાનો ઇતિહાસ, ચર્ચ, ધર્મશાસ્ત્ર, ભાષાશાસ્ત્ર અને સાહિત્યિક અભ્યાસ, ફિલસૂફી, તર્કશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, વગેરે).

નામાંકિત દરેક વિજ્ઞાનના પોતાના જ્ઞાનના "જોડીઓ" છે, જે દરેક સમયે શાખાઓ કરે છે. શાખાઓ બનાવવાની પ્રક્રિયા, "વિજ્ઞાનના વૃક્ષ" પર નવી "શાખાઓ" નો જન્મ વિજ્ઞાનનું વૈવિધ્યકરણ કહેવાય છે. વિજ્ઞાનનું વૈવિધ્યકરણ- અગાઉ જાણીતા વિજ્ઞાનના જંક્શન પર અથવા તેમનાથી અલગ થવાના પરિણામે નવા વિજ્ઞાનનો ઉદભવ છે. આ સતત પ્રક્રિયાના પરિણામે, વિજ્ઞાનના આવા પેટાક્ષેત્રો જેમ કે સોલિડ સ્ટેટ ફિઝિક્સ, ડિમાન્ડ સ્ટેટિસ્ટિક્સ, કોમોડિટી સાયન્સ, ઈન્ટરનેશનલ ઈન્સ્યોરન્સ ઓપરેશન્સનું ફાઈનાન્સ, એર્ગોનોમિક્સ વગેરેની રચના થઈ.

વિજ્ઞાનના પ્રસારને તેમના આંતરવણાટ, આંતરપ્રવેશ અને એકીકરણ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે. એકીકરણ એ નવા વિજ્ઞાનમાં વિજ્ઞાનનું એકીકરણ છે. એકીકરણનું પરિણામ બાયોકેમિસ્ટ્રી, ગાણિતિક આંકડાશાસ્ત્ર, એન્જિનિયરિંગ જીનેટિક્સ વગેરે જેવા જાણીતા વિજ્ઞાન હતા.

સામાન્ય રીતે, યુક્રેનમાં નીચેનાને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે વિજ્ઞાનની મુખ્ય શાખાઓ: ભૌતિક અને ગાણિતિક, રાસાયણિક, જૈવિક, ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય અને ખનિજશાસ્ત્ર, તકનીકી, કૃષિ, ઐતિહાસિક, આર્થિક, દાર્શનિક, દાર્શનિક, ભૌગોલિક, કાનૂની, શિક્ષણશાસ્ત્ર, તબીબી, ફાર્માસ્યુટિકલ, પશુચિકિત્સા, કલા ઇતિહાસ, સ્થાપત્ય, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક, રાજકીય, અન્ય.

તેમના ધ્યાનની પ્રકૃતિ અને સામાજિક વ્યવહાર સાથેના સંબંધ દ્વારા, વિજ્ઞાનને વિભાજિત કરવામાં આવે છે મૂળભૂત અને લાગુ.

મૂળભૂત વિજ્ઞાનસામાન્ય રીતે પ્રકૃતિ, સમાજ અને વિચારસરણીના વિકાસના પાયા અને ઉદ્દેશ્ય નિયમોને સમજવાનો હેતુ. તેમનો મુખ્ય ધ્યેય સત્યની શોધ છે, જે પછી વિવિધ પ્રકારના સંશોધનમાં, મૂળભૂત વિજ્ઞાનમાં અને પ્રયોજિત વિજ્ઞાન બંનેમાં લાગુ કરી શકાય છે. મૂળભૂત વિજ્ઞાનમાં ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્રની અમુક શાખાઓ, રસાયણશાસ્ત્ર, ફિલસૂફી, આર્થિક સિદ્ધાંત, ભાષાશાસ્ત્ર અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે.

એપ્લાઇડ સાયન્સ,મૂળભૂત બાબતોના આધારે વિકાસ કરીને, તેઓ મૂળભૂત સંશોધનના પરિણામોને વ્યવહારમાં લાગુ કરવા અને અમલમાં મૂકવાની રીતો અને પદ્ધતિઓ વિકસાવે છે. પ્રયોજિત વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સંશોધનની અસરકારકતાનું સૂચક સાચા જ્ઞાનનું સંપાદન એટલું જ નથી જેટલું તેનું પ્રત્યક્ષ વ્યવહારિક મહત્વ છે. એપ્લાઇડ સાયન્સમાં તમામ ટેકનિકલ વિજ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે, મોટાભાગના તબીબી, આર્થિક વિજ્ઞાન વગેરે. હાલમાં, વિજ્ઞાનની લગભગ દરેક સંકલિત શાખા મૂળભૂત અને પ્રયોજિત વિજ્ઞાનને જોડે છે.

વિજ્ઞાનમાં (કુદરતી વિજ્ઞાન), ધર્મની જેમ, આવી બિનશરતી જોગવાઈઓ છે - "ડોગ્માસ" - જે સાબિત નથી (અને સાબિત કરી શકાતી નથી), પરંતુ પ્રારંભિક તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે, કારણ કે તે સમગ્ર સિસ્ટમના નિર્માણ માટે જરૂરી છે. જ્ઞાનનું. આવી જોગવાઈઓને પોસ્ટ્યુલેટ્સ અથવા એક્સિઓમ્સ કહેવામાં આવે છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન ઓછામાં ઓછા નીચેના બે મૂળભૂત સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે: માન્યતા, પ્રથમ, વિશ્વના અસ્તિત્વની વાસ્તવિકતા અને બીજું, તેની રચનાના નિયમો અને માણસ દ્વારા જ્ઞાનક્ષમતા.

ચાલો આ ધારણાઓને ધ્યાનમાં લઈએ.

1) આશ્ચર્યજનક રીતે, પરંતુ ઉદ્દેશ્ય વિશે નિવેદન, એટલે કે. માનવ ચેતનાથી સ્વતંત્ર, વિશ્વનું અસ્તિત્વ એ વૈજ્ઞાનિક રીતે સાબિત થયેલા સત્યને બદલે તાત્કાલિક પુરાવા છે, જ્ઞાન કરતાં વધુ વિશ્વાસની બાબત છે. વિખ્યાત ફિલસૂફ બર્ટ્રાન્ડ રસેલ (†1970) આ બાબત પર વિવેકપૂર્ણ ટિપ્પણી કરે છે: “ મને નથી લાગતું કે હું અત્યારે સપનું જોઉં છું કે સપનું જોઉં છું, પણ હું તેને સાબિત કરી શકતો નથી" આઈન્સ્ટાઈન († 1955) બદલામાં સીધું કહે છે: “ અનુભવી વિષયથી સ્વતંત્ર બાહ્ય વિશ્વના અસ્તિત્વમાંની માન્યતા એ તમામ કુદરતી વિજ્ઞાનનો આધાર છે." પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિકોના આ નિવેદનો બાહ્ય વિશ્વની વાસ્તવિકતા વિશે વિજ્ઞાનની સમજને સારી રીતે સમજાવે છે: તે તેના વિશ્વાસનો એક પદાર્થ છે, એક સિદ્ધાંત (ધર્મશાસ્ત્રીય ભાષામાં), પરંતુ જ્ઞાન નથી.

2). વિજ્ઞાનનું બીજું અનુમાન - તર્કસંગતતામાં વિશ્વાસ, વિશ્વની રચનાની નિયમિતતા અને તેની જાણકારતા - એ તમામ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનું મુખ્ય પ્રેરક બળ છે. પરંતુ તે પણ વિજ્ઞાન માટે પ્રથમ જેવો જ વિશ્વાસ (અંધવિશ્વાસ)નો પદાર્થ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. અધિકૃત વૈજ્ઞાનિકો આ વિશે સ્પષ્ટપણે બોલે છે. આમ, એકેડેમિશિયન એલ.એસ. બર્ગ († 1950) એ લખ્યું: “ કુદરતી વૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિને સમજવા માટે પહોંચે છે તે મુખ્ય ધારણા એ છે કે સામાન્ય રીતે કુદરતનો અર્થ છે, કે તેને સમજવું અને સમજવું શક્ય છે, એક તરફ, વિચાર અને સમજશક્તિના નિયમો વચ્ચે, અને પ્રકૃતિની રચના, બીજી તરફ. અન્ય, ત્યાં ચોક્કસ પૂર્વનિર્ધારિત સંવાદિતા છે. આ અસ્પષ્ટ ધારણા વિના, કોઈ કુદરતી વિજ્ઞાન શક્ય નથી. કદાચ આ અનુમાન ખોટું છે (જેમ કદાચ યુક્લિડનું સમાંતર રેખાઓ વિશેનું અનુમાન ખોટું છે), પરંતુ તે વ્યવહારીક રીતે જરૂરી છે." આઈન્સ્ટાઈને એ જ કહ્યું: “ આપણી સૈદ્ધાંતિક રચનાઓ સાથે વાસ્તવિકતાને સ્વીકારવી શક્ય છે તે વિશ્વાસ વિના, આપણા વિશ્વની આંતરિક સંવાદિતામાં વિશ્વાસ વિના, કોઈ વિજ્ઞાન હોઈ શકે નહીં. આ વિશ્વાસ તમામ વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતાનો મુખ્ય હેતુ છે અને હંમેશા રહેશે." સાયબરનેટિક્સના પિતા એન. વિનર († 1964)એ લખ્યું: “ પ્રકૃતિ કાયદાને આધીન છે એવી માન્યતા વિના વિજ્ઞાન હોઈ શકે નહીં. પ્રકૃતિ કાયદાને આધીન છે તે સાબિત કરવું અશક્ય છે, કારણ કે આપણે બધા જાણીએ છીએ કે આગામી ક્ષણથી વિશ્વ "એલિસ ઇન વન્ડરલેન્ડ" પુસ્તકમાંથી ક્રોકેટની રમત જેવું બની શકે છે."" પ્રખ્યાત આધુનિક અમેરિકન ભૌતિકશાસ્ત્રી સી. ટાઉન્સ († 1992) લખે છે: “ વિજ્ઞાાનીએ અગાઉથી એ પ્રતીતિથી તરબતર થવું જોઈએ કે બ્રહ્માંડમાં વ્યવસ્થા છે અને માનવ મન આ ક્રમને સમજવા માટે સક્ષમ છે. અવ્યવસ્થિત અથવા અગમ્ય વિશ્વ છે તે સમજવાનો પ્રયાસ પણ અર્થહીન હશે».

પરંતુ જો આ ધારણાઓ સાચી હોય તો પણ (અને આ પર ભાગ્યે જ શંકા કરી શકાય છે), તો પણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન રહે છે, જેના ઉકેલ વિના "વિજ્ઞાન અને ધર્મ" ની સમસ્યાની રચના તમામ અર્થ ગુમાવે છે - આ પ્રશ્ન છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની જ વિશ્વસનીયતા. પરંતુ પ્રથમ, તેની પદ્ધતિઓ વિશે ટૂંકી નોંધ.

સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન પર વર્કશોપ Kondakov I.M.

વિભાગ 1. મનોવિજ્ઞાનમાં સંશોધન પદ્ધતિઓ

વિષય 1. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની આધુનિક પદ્ધતિ

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિ: સક્રિય વિષયનું અનુમાન.

જ્ઞાનના આધુનિક સિદ્ધાંતની મૂળભૂત વિભાવનાઓ.

તમામ વિજ્ઞાન તથ્યો પર આધારિત છે. તેણી તથ્યો એકત્રિત કરે છે, તેમની તુલના કરે છે અને તારણો કાઢે છે - સ્થાપિત કરે છે કાયદાતે જે પ્રવૃત્તિનો અભ્યાસ કરી રહ્યો છે. આ હકીકતો મેળવવા માટેની પદ્ધતિઓ કહેવામાં આવે છે પદ્ધતિઓવૈજ્ઞાનિક સંશોધન. મનોવિજ્ઞાનમાં વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની મુખ્ય પદ્ધતિઓ અવલોકન, દસ્તાવેજ વિશ્લેષણ, સર્વેક્ષણ, વાતચીત, પ્રયોગ (જુઓ આકૃતિ 1) અને પરીક્ષણ. અમુક પદ્ધતિઓનું વાજબીપણું વિજ્ઞાનની પદ્ધતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વિજ્ઞાનની પદ્ધતિ- વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓનો સિદ્ધાંત (જુઓ [શ્વેરેવ વી.એસ. એક પ્રવૃત્તિ તરીકે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. એમ., 1984; યુડિન બી.જી. વિજ્ઞાનના અભ્યાસમાં દિશા તરીકે મેથોડોલોજીકલ વિશ્લેષણ. એમ., 1986]). તે વૈજ્ઞાનિક સંશોધન કરવા માટે ચોક્કસ ધોરણો નક્કી કરે છે. આ ધોરણો પૈકી મુખ્ય છે:

ચોક્કસ વિષય વિસ્તારના મોડેલનું નિર્માણ જે અગાઉ નોંધાયેલ ચોક્કસ હકીકતો સમજાવે છે;

તેના આધારે નોમિનેશન પૂર્વધારણાઓ s સંશોધન; આ પૂર્વધારણાની ચકાસણી, એટલે કે. તેની પુષ્ટિ કરવાનો પ્રયાસ (અથવા ખોટીકરણ, એટલે કે તેને રદિયો આપવાનો પ્રયાસ);

બાંધકામ આગાહીઅને નવા તથ્યો મેળવવાની શક્યતા.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એક પ્રવૃત્તિ તરીકે કાર્ય કરે છે. વિષય-રૂપાંતરણ અને જ્ઞાનાત્મક બંને, ચોક્કસ વિષયને ધ્યાનમાં રાખીને પ્રવૃત્તિઓ અમલમાં મૂકવામાં આવે છે વિષય(લેટિન વિષય - વિષયમાંથી), જે કાં તો વ્યક્તિગત અથવા સામાજિક જૂથ છે. વિષય મુકાબલો પદાર્થ u ઑબ્જેક્ટ(લેટિન ઑબ્જેક્ટમમાંથી - ઑબ્જેક્ટ) - જે તેની સંવેદનાઓ, લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, જાણવા અને અભિનયના વિષયની બહાર અસ્તિત્વમાં છે અને તે જ્ઞાન અથવા પ્રવૃત્તિના પદાર્થ તરીકે તેની નિર્દેશિત પ્રવૃત્તિનો વિષય બની શકે છે.

જ્ઞાનાત્મકતાના વિષયની કેટલીક વિશેષતાઓ છે [ Maturana U. Biology of cognition // Language and intellect. એમ., પ્રગતિ, 1984], જેમ કે:

જીવંત પ્રણાલીઓ માટે સમજશક્તિના વિષય સાથે સંબંધિત;

સર્વગ્રાહી પર સમજશક્તિના વિષયનું ધ્યાન પદાર્થ, ચોક્કસ ઐતિહાસિક અને ચોક્કસ માળખાકીય સંદર્ભ બંને ધરાવતા;

સમજશક્તિના અન્ય વિષયોના વર્તુળમાં સમજશક્તિના વિષયનો સમાવેશ;

ગુણવત્તામાં શક્યતા પદાર્થઅને પોતાને મેળવવાનું જ્ઞાન, વગેરે.

(જુઓ: રીડર. યુ. માતુરાના. બાયોલોજી ઓફ કોગ્નિશન // ભાષા અને બુદ્ધિ. એમ., પ્રગતિ, 1984.)

મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં પદાર્થ- એક પ્રક્રિયા અથવા ઘટના કે જેની સાથે ચોક્કસ સમસ્યાની પરિસ્થિતિ સંકળાયેલ છે, જેના ઉકેલ માટે વૈજ્ઞાનિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન શરૂ કરવામાં આવે છે. આ સમસ્યાની પરિસ્થિતિના સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણના આધારે, પ્રારંભિક તબક્કે હાથ ધરવામાં આવે છે, તે ઘડવામાં આવે છે પૂર્વધારણાઓઅને સંશોધન, જે તે મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ્સ સૂચવે છે જે સંભવતઃ સમસ્યાની ઘટના નક્કી કરે છે અને તે મુજબ, સંશોધનનો વિષય છે.

આના આધારે, ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી વચ્ચે સીમાંકન રેખા દોરવામાં આવે છે, આત્મનિરીક્ષણઓનિસ્ટિક મનોવિજ્ઞાન. ઉદ્દેશ્ય મનોવિજ્ઞાન(ગ્રીક માનસમાંથી - આત્મા) - સંખ્યાબંધ મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાઓ વિશ્લેષણની ઉદ્દેશ્ય પદ્ધતિઓના ઉપયોગ પર અને માનસિક ઘટનાને રેકોર્ડ કરવા માટેના પરંપરાગત નિયમો પર આધારિત છે.

ઉદ્દેશ્ય મનોવિજ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં, નીચેના સંશોધનનો વિષય છે:

વર્તન (વર્તનવાદમાં),

પ્રતિક્રિયાઓ (પ્રતિક્રિયાશાસ્ત્રમાં),

રીફ્લેક્સ (રીફ્લેક્સોલોજીમાં), વગેરે.

ઉદ્દેશ્ય મનોવિજ્ઞાન તેની પદ્ધતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ એક ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ પદ્ધતિ છે, જે માનસિક સામગ્રીના પૃથ્થકરણના આધારે પદ્ધતિસરની ઇન્સ્ટોલેશન તરીકે કાર્ય કરે છે, જે મહત્તમ રીતે બીજા વિષય તરફ લક્ષી છે (અને પોતાને નહીં, જેમ કે આત્મનિરીક્ષણઓનિઝમ) અને ચકાસી શકાય તેવા ઉપયોગની પૂર્વધારણા પૂર્વધારણાઓ, એટલે કે પૂર્વધારણાઓ કે જે પ્રમાણિત શરતો હેઠળ ચકાસી શકાય છે.

વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓની પ્રગતિ એક અથવા બીજા વૈજ્ઞાનિક નમૂનાના આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે. દૃષ્ટાંત(ગ્રીક પેરાડિગ્મા - સેમ્પલમાંથી) - એક વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં રચાયેલ એક વૈચારિક મોડેલ, સમસ્યાઓ ઊભી કરવા અને તેને હલ કરવાની રીતો નક્કી કરવા માટેના ચોક્કસ નિયમો સૂચવે છે. દૃષ્ટાંતના આધારે, ચોક્કસ પૂર્વધારણાઓની પુષ્ટિ કરવાની પ્રાથમિક સંભાવનાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે અને પ્રાયોગિક સંશોધન માટે પદ્ધતિસરના સમર્થનની રચના કરવામાં આવે છે.

શરૂઆતમાં, દાખલા એ ઇતિહાસનું ઉદાહરણ છે જેનો ઉપયોગ પુરાવા તરીકે અથવા સરખામણી માટે થાય છે. દૃષ્ટાંતની વિભાવનાની આધુનિક સામગ્રી ટી.એસ. કુહ્ન [કુન ટી.એસ. વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિનું માળખું. એમ., 1977].

ચોક્કસ સમયગાળા દરમિયાન, અમુક દાખલાઓ વૈજ્ઞાનિક સમુદાય પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

સંકુચિત અર્થમાં, દાખલા એ પ્રાયોગિક સંશોધનના નિર્માણ માટેનો એક સિદ્ધાંત છે, જે ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત સ્વયંસિદ્ધ સિદ્ધાંતો સાથે સંબંધિત હોય તે જરૂરી નથી. તે આ અર્થમાં છે કે મનોવિજ્ઞાનમાં દૃષ્ટાંતનો ખ્યાલ સૌથી સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે, કારણ કે અત્યાર સુધી મનોવિજ્ઞાન ઓપરેશનલાઇઝેશન માટેના માપદંડોને પૂર્ણ કરતું નથી, ખાસ કરીને, ગણિતીકરણ, જે કુદરતી વિજ્ઞાન (ગણિત, તર્કશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, વગેરે) દ્વારા નિર્ધારિત છે. .).

તેમ છતાં, એવું કહી શકાય કે હાલમાં રશિયન મનોવિજ્ઞાનમાં સૌથી પ્રભાવશાળી દૃષ્ટાંત એ પ્રવૃત્તિનો દાખલો છે, જે વિષય વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયા પર સંશોધન ભારને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. પદાર્થએ.

સંશોધન નમૂનાના માળખામાં, માનસિક વિશ્લેષણના ચોક્કસ એકમો વિકસાવવામાં આવે છે. ખરેખર, માનસિક વિશ્લેષણનું એકમ(ગ્રીક વિશ્લેષણમાંથી - વિઘટન, વિચ્છેદન) એ એક પદ્ધતિસરની ઇન્સ્ટોલેશન છે જેનો હેતુ માનસિક જીવનમાં એવી રચનાઓને ઓળખવા માટે છે કે જે એક તરફ, માનસિક ગુણવત્તા ગુમાવ્યા વિના નાનામાં વિભાજિત કરી શકાતી નથી, અને પ્રજાતિની વિવિધતાઓ જે સંતોષકારક પ્રદાન કરે છે. વર્ણનઅને આગાહીબીજી તરફ તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓનો કોર્સ.

મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં, વિશ્લેષણના નીચેના એકમોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે:

સંગઠન,

વર્તન,

ગેસ્ટાલ્ટ,

જરૂર છે,

પ્રવૃત્તિ,

સંચાર,

ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, વગેરે.

વાસ્તવિક સંશોધન પ્રવૃત્તિમાં, એક અથવા બીજા દાખલા અપનાવ્યા પછી અને માનસિક વિશ્લેષણના મુખ્ય એકમની ઓળખ પછી, ચોક્કસ આગળ મૂકવાનો તબક્કો પૂર્વધારણાઓ. પૂર્વધારણા(ગ્રીક પૂર્વધારણામાંથી - ધારણા) - જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાનું એક તત્વ, જે આસપાસના વિશ્વના વ્યક્તિગત ગુણધર્મો વિશેની ધારણા દ્વારા રજૂ થાય છે, જે પ્રવૃત્તિને દિશા આપવાના પરિબળ તરીકે ઉદ્ભવે છે અને વ્યક્તિના વિશ્વના હાલના વ્યક્તિલક્ષી ચિત્ર દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે.

જો સમસ્યાનું સમાધાન વ્યક્તિ માટે જાણીતું ન હોય તો, ખૂબ જ સામાન્ય પૂર્વધારણાઓ પ્રથમ રચાય છે, જેના પરીક્ષણ દ્વારા વધુ શોધની દિશા સ્થાપિત થાય છે.

સૈદ્ધાંતિક વિભાવનાઓ પૂર્વધારણાઓ આગળ મૂકવા માટેના આધાર તરીકે સેવા આપી શકે છે. તે જ સમયે, પૂર્વધારણાઓ આગળ મૂકવાની પ્રક્રિયા પ્રારંભિક સૈદ્ધાંતિક બાંધકામોની બહાર પણ હોઈ શકે છે, એટલે કે. સાહજિક, તાર્કિક આધારો પર પ્રતિબિંબ વિના.

જ્ઞાનના આધુનિક સિદ્ધાંતની મૂળભૂત ધારણા.

પરંપરાગત રીતે, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના માળખામાં, બે સૌથી સામાન્ય વિષયોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

પ્રેરક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ (પ્રવૃત્તિના પ્રેરક-આવશ્યક ક્ષેત્ર; પરિભાષામાં ડી.બી. એલ્કોનિના (ફિગ. 2 જુઓ) );

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું સંશોધન (ઓપરેશનલ-ટેક્નિકલ ક્ષેત્ર).

પ્રથમ વિષય હેતુઓ, લાગણીઓ, સ્વભાવ, પાત્ર, વ્યક્તિત્વ, બીજો - સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ, ધ્યાન, યાદશક્તિ, વિચારસરણીની તપાસ કરે છે. સામાન્ય ચેતનાના સંદર્ભમાં, પ્રથમ કિસ્સામાં આપણે શરીરને શું જોઈએ છે તે વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, બીજા કિસ્સામાં, આ "જરૂરિયાત" કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે.

પરંતુ જો આપણે જ્ઞાનના આધુનિક સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં લઈએ, તો આ દ્વિભાષા, જે પ્રથમ નજરમાં એકદમ સ્પષ્ટ અને સમજી શકાય તેવું છે, અનિવાર્યપણે બદલાય છે.

વહેલા તરફ વળવું સિદ્ધાંતસમજશક્તિનો m, એટલે કે જ્ઞાનના શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત માટે, તે જોઈ શકાય છે કે અહીં બે ક્ષેત્રો વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા છે:

વિષય વિસ્તાર, એટલે કે. ઓળખનાર વ્યક્તિ

પ્રદેશ પદાર્થ a, એટલે કે જાણી શકાય તેવી વાસ્તવિકતા.

વિષયને સંપૂર્ણપણે "નિષ્પક્ષ" તરીકે ગણવામાં આવ્યો હતો, અને ઑબ્જેક્ટ સંપૂર્ણપણે નિરપેક્ષપણે અસ્તિત્વમાં છે.

પરંતુ જેમ જેમ જ્ઞાન (મનોવૈજ્ઞાનિક સહિત) સંચિત થતું ગયું તેમ તેમ તે વધુને વધુ સ્પષ્ટ થતું ગયું કે આ વિષય એટલો નિષ્પક્ષ નથી, અને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા પોતે જ આ જ્ઞાન વિષયની જરૂરિયાતોને પ્રતિબિંબિત કરીને રચાયેલ છે.

તેથી, તે ઘડવામાં આવ્યું હતું " જ્ઞાનશાસ્ત્રમાં માનવશાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત " આ સિદ્ધાંત નીચેની સામ્યતા દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યો છે.