કોણ છે આ તેજસ્વી બાળકો? ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં જીનિયસ.

મનુષ્યોને આશ્રય આપતા, તે ખૂબ જ પ્રાચીન છે અને ઘણી સંસ્કૃતિઓમાં જોવા મળે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે કેટલીક આત્માઓ વ્યક્તિને પ્રેરણા આપી શકે છે, તેનામાં સત્યનું જ્ઞાન પ્રસ્થાપિત કરવું અને તેને એવી પ્રતિભાઓ પ્રદાન કરવી કે જેનાથી માણસ ઘણા માણસોને પાછળ છોડી દે છે. [ ]; આ તે છે જ્યાંથી માનવ પ્રતિભાનો ખ્યાલ આવે છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે સારી ભાવના-પ્રતિભાનું સમર્થન. જીનિયસ વ્યક્તિને દુષ્ટ આત્માઓના પ્રભાવથી પણ રક્ષણ આપે છે જે બીમારી અને નિષ્ફળતા લાવે છે.

આશ્શૂરિયન પૌરાણિક કથાઓમાં જીનિયસ

આશ્શૂરીઓના મતે, કાં તો દેવતાઓ અથવા ખાસ પ્રકારના સારા રાક્ષસો પ્રતિભાશાળી તરીકે કાર્ય કરી શકે છે: શેડુ અને લામાસુ. જો કોઈ વ્યક્તિ તેના આશ્રયદાતાની ભાવનાને ગુસ્સે કરે છે, તો પ્રતિભા છોડીને, વ્યક્તિને તેના રક્ષણથી વંચિત કરે છે:

અહાઝ એક માણસને મળે છે જેની સાથે તેનો દેવ ગુસ્સે છે, તેઓ તેને કપડાની જેમ ઢાંકે છે, તેઓ તેના પર ઝાપટા મારે છે, તેને ઝેરથી ભરી દે છે, તેના હાથ બાંધે છે, તેના પગ બાંધે છે, તેની બાજુઓ ફાડી નાખે છે, તેના પર પિત્તનો છંટકાવ કરે છે.

- શૂર્પુ, VII, 20-26

તેથી, રોગોની સારવારમાં વળગાડ મુક્તિની ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રતિભાને માનવ શરીરમાં પાછા આવવાનું આમંત્રણ હતું.

ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં જીનિયસ

ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં, કેટલાક ડેમન (રાક્ષસો) જીનિયસના સમાન છે. સારા જિનિયસ કહેવાય agathodaimonઅથવા અગથોડાઇમોન(ગ્રીકમાંથી αγαθο , સારું, સારું), અનિષ્ટ - cacodemon(ગ્રીકમાંથી κακό , દુષ્ટ).

એલિસ્ટર ક્રોલી, ફ્રેટર આર.ને લખેલા પત્રમાં, પવિત્ર ગાર્ડિયન એન્જલ વિવિધ જાદુઈ અને ધાર્મિક પરંપરાઓ માટે જાણીતા નામો દર્શાવે છે:

થિયોસોફિસ્ટો તેને સર્વોચ્ચ સ્વ, સાયલન્ટ ઓબ્ઝર્વર અથવા ગ્રેટ માસ્ટર કહે છે. ગોલ્ડન ડોનના ઓર્ડરમાં તેને જીનિયસ કહેવામાં આવે છે. નોસ્ટિક્સ તેને લોગો કહે છે. ઇજિપ્તવાસીઓ અસાર અન-નેફર કહે છે. ઝોરોસ્ટર સિંહના રૂપમાં આ બધા પ્રતીકોના જોડાણની વાત કરે છે - જુઓ કેલ્ડિયન ઓરેકલ્સ. અન્ના કિંગ્સફોર્ડ તેને એડોનાઈ (સૂર્યમાં ઢંકાયેલો) કહે છે. બૌદ્ધો તેમને આદિ-બુદ્ધ કહે છે - (H.P.B. કહે છે) ભગવદ-ગીતા તેમને વિષ્ણુ કહે છે (અધ્યાય XI). આઇ ચિંગ તેને "મહાન માણસ" કહે છે. કબાલાહમાં તેને યેચિદા કહેવામાં આવે છે.

પણ જુઓ

લેખ "જીનિયસ (પૌરાણિક કથા)" ની સમીક્ષા લખો

નોંધો

1. // પ્રાચીનકાળનો શબ્દકોશ
2. // = Russisches etymologisches Wörterbuch: 4 વોલ્યુમમાં / auto.-comp. એમ. વાસ્મર; લેન તેની સાથે. અને વધારાના સભ્ય-કોર. યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સ ઓ.એન. ટ્રુબાચેવ, એડ. અને પ્રસ્તાવના સાથે. પ્રો. B. A. Larina [t. હું]. - એડ. 2જી, ભૂંસી નાખ્યું - એમ. : પ્રગતિ, 1986-1987.
3. / ઇવાનવ વી. સન. // વિશ્વના લોકોની માન્યતાઓ: એન્સાઇકલ. 2 વોલ્યુમમાં / સીએચ. સંપાદન એસ.એ. ટોકરેવ. - 2જી આવૃત્તિ. - એમ. : સોવિયેત જ્ઞાનકોશ, 1987-1988.
4. કદાચ Zadkiel.

સાહિત્ય

• // બ્રોકહોસ અને એફ્રોનનો જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ: 86 વોલ્યુમોમાં (82 વોલ્યુમો અને 4 વધારાના). - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. , 1890-1907.
• ગુઇલી આર. ઇ.એન્જલ્સનો જ્ઞાનકોશ. - એમ.: વેચે, 2008. - 416 પૃષ્ઠ: બીમાર. - ISBN 978-5-9533-1941-6
• ફોસે શ.આશ્શૂરનો જાદુ. પ્રતિ. ફ્રેન્ચમાંથી વી. એલ. સાનિના; લેન અક્કાડિયનમાંથી અને સુમેરિયન વી.વી. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: યુરેશિયા પબ્લિશિંગ ગ્રુપ, 2001. - 336 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-8071-0082-4
• // લોકપ્રિય શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનો લેટિન-રશિયન અને રશિયન-લેટિન શબ્દકોશ

લિંક્સ

જીનિયસ (પૌરાણિક કથા) ને દર્શાવતા અવતરણ

એક્સ
આ પત્ર હજી સાર્વભૌમને સબમિટ કરવામાં આવ્યો ન હતો જ્યારે બાર્કલેએ રાત્રિભોજનમાં બોલ્કોન્સકીને કહ્યું કે સાર્વભૌમ પ્રિન્સ આંદ્રેઈને તુર્કી વિશે પૂછવા માટે તેને વ્યક્તિગત રૂપે જોવા માંગે છે, અને પ્રિન્સ આંદ્રે બેનિગસેનના એપાર્ટમેન્ટમાં છ વાગ્યે હાજર થશે. સાંજ
તે જ દિવસે, સાર્વભૌમ એપાર્ટમેન્ટમાં નેપોલિયનની નવી ચળવળ વિશે સમાચાર પ્રાપ્ત થયા, જે સૈન્ય માટે જોખમી હોઈ શકે છે - સમાચાર જે પાછળથી અયોગ્ય હોવાનું બહાર આવ્યું. અને તે જ સવારે, કર્નલ મિચાઉડે, સાર્વભૌમ સાથે ડ્રાઈસ કિલ્લેબંધીનો પ્રવાસ કરીને, સાર્વભૌમને સાબિત કર્યું કે આ કિલ્લેબંધી શિબિર, ફ્યુએલ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી અને અત્યાર સુધી યુક્તિઓનો માસ્ટર માનવામાં આવતો હતો, નેપોલિયનનો નાશ કરવાનો નિર્ધારિત હતો, - કે આ શિબિર બકવાસ અને વિનાશ રશિયન હતી. લશ્કર
પ્રિન્સ આન્દ્રે જનરલ બેનિગસેનના એપાર્ટમેન્ટમાં પહોંચ્યા, જેમણે નદીના ખૂબ જ કાંઠે નાના જમીન માલિકના મકાન પર કબજો કર્યો. બેનિગસેન કે સાર્વભૌમ ત્યાં ન હતા, પરંતુ સાર્વભૌમના સહાયક-દ-કેમ્પ ચેર્નીશેવએ બોલ્કોન્સકીને આવકાર્યો અને તેમને જાહેરાત કરી કે સાર્વભૌમ જનરલ બેનિગસેન અને માર્ક્વિસ પૌલુચી સાથે તે દિવસે બીજી વખત ડ્રિસાની કિલ્લેબંધીની મુલાકાત લેવા ગયા હતા. કેમ્પ, જેની સગવડતા પર ગંભીર શંકા થવા લાગી હતી.
ચેર્નીશેવ પહેલા રૂમની બારી પાસે ફ્રેન્ચ નવલકથાનું પુસ્તક લઈને બેઠો હતો. આ રૂમ કદાચ અગાઉ હોલ હતો; તેમાં હજુ પણ એક અંગ હતું, જેના પર કેટલાક કાર્પેટના ઢગલા હતા અને એક ખૂણામાં એડજ્યુટન્ટ બેનિગસેનનો ફોલ્ડિંગ બેડ હતો. આ એડજ્યુટન્ટ અહીં હતો. તે, દેખીતી રીતે મિજબાની અથવા વ્યવસાયથી કંટાળી ગયેલો, વળેલા પલંગ પર બેઠો અને સૂઈ ગયો. હૉલમાંથી બે દરવાજા નીકળ્યા: એક સીધો ભૂતપૂર્વ લિવિંગ રૂમમાં, બીજો ઑફિસમાં જમણી તરફ. પહેલા દરવાજેથી જર્મન અને ક્યારેક ક્યારેક ફ્રેન્ચમાં બોલતા અવાજો સંભળાતા હતા. ત્યાં, ભૂતપૂર્વ લિવિંગ રૂમમાં, સાર્વભૌમની વિનંતી પર, લશ્કરી કાઉન્સિલ એકત્ર કરવામાં આવી ન હતી (સાર્વભૌમ અનિશ્ચિતતાને ચાહતો હતો), પરંતુ કેટલાક લોકો જેમના મંતવ્યો આગામી મુશ્કેલીઓ વિશે તે જાણવા માંગતો હતો. આ લશ્કરી પરિષદ ન હતી, પરંતુ, જેમ કે, સાર્વભૌમ માટે વ્યક્તિગત રીતે અમુક મુદ્દાઓને સ્પષ્ટ કરવા માટે ચૂંટાયેલા લોકોની કાઉન્સિલ હતી. આ અર્ધ-પરિષદમાં આમંત્રિત હતા: સ્વીડિશ જનરલ આર્મફેલ્ડ, એડજ્યુટન્ટ જનરલ વોલ્ઝોજેન, વિન્ટ્ઝિંગરોડ, જેમને નેપોલિયન એક ભાગેડુ ફ્રેન્ચ વિષય કહે છે, મિચાઉડ, ટોલ, લશ્કરી માણસ નથી - કાઉન્ટ સ્ટેઈન અને છેવટે, પોતે પ્યુએલ, જેમણે પ્રિન્સ આન્દ્રેએ સાંભળ્યું, આ સમગ્ર બાબતનો લા ચેવિલે ઓવરીઅર [આધાર] હતો. પ્રિન્સ આન્દ્રેને તેની તરફ સારી રીતે જોવાની તક મળી, કારણ કે પફુહલ તેના પછી તરત જ આવ્યો અને ચેર્નીશેવ સાથે વાત કરવા માટે એક મિનિટ રોકીને લિવિંગ રૂમમાં ગયો.
પ્રથમ નજરમાં, પ્યુએલ, તેના નબળા અનુરૂપ રશિયન જનરલના યુનિફોર્મમાં, જે તેના પર બેડોળ રીતે બેઠો હતો, જાણે કે પોશાક પહેર્યો હોય, તે પ્રિન્સ આંદ્રેને પરિચિત લાગતો હતો, જોકે તેણે તેને ક્યારેય જોયો ન હતો. તેમાં વેરોથર, મેક, શ્મિટ અને અન્ય ઘણા જર્મન સૈદ્ધાંતિક સેનાપતિઓનો સમાવેશ થાય છે જેમને પ્રિન્સ આન્દ્રે 1805માં જોવા માટે વ્યવસ્થાપિત હતા; પરંતુ તે બધા કરતાં વધુ લાક્ષણિક હતો. પ્રિન્સ આંદ્રેએ આવા જર્મન સૈદ્ધાંતિક ક્યારેય જોયા નહોતા, જેણે તે જર્મનોમાં જે હતું તે બધું પોતાની જાતમાં જોડ્યું.
ફ્યુઅલ ટૂંકું, ખૂબ જ પાતળું, પરંતુ પહોળા હાડકાનું, ખરબચડી, તંદુરસ્ત બિલ્ડનું, વિશાળ પેલ્વિસ અને હાડકાના ખભાના બ્લેડ સાથે. તેનો ચહેરો ખૂબ જ કરચલીવાળો હતો, ઊંડી આંખો સાથે. તેના મંદિરોની નજીકના તેના આગળના વાળ દેખીતી રીતે જ બ્રશ વડે ઉતાવળે સુંવાળું કરવામાં આવ્યા હતા, અને પાછળના ભાગમાં ભોંઠા સાથે ચોંટી ગયા હતા. તે, બેચેની અને ગુસ્સાથી આજુબાજુ જોઈને, ઓરડામાં પ્રવેશ્યો, જાણે તે મોટા ઓરડામાં જે તે પ્રવેશ્યો હતો તેની દરેક વસ્તુથી ડરતો હતો. તે, એક અણઘડ હિલચાલ સાથે તેની તલવાર પકડીને, ચેર્નીશેવ તરફ વળ્યો, જર્મનમાં પૂછ્યું કે સાર્વભૌમ ક્યાં છે. દેખીતી રીતે, તે શક્ય તેટલી ઝડપથી રૂમમાંથી પસાર થવા માંગતો હતો, નમવું અને શુભેચ્છાઓ પૂર્ણ કરી, અને નકશાની સામે કામ કરવા બેસી ગયો, જ્યાં તેને ઘરે લાગ્યું. ચેર્નીશેવના શબ્દો પર તેણે ઉતાવળથી માથું હલાવ્યું અને વ્યંગાત્મક રીતે સ્મિત કર્યું, તેના શબ્દો સાંભળીને કે સાર્વભૌમ કિલ્લેબંધીનું નિરીક્ષણ કરી રહ્યો હતો જે તેણે પોતે, ફ્યુએલ, તેના સિદ્ધાંત અનુસાર મૂક્યો હતો. આત્મવિશ્વાસ ધરાવતા જર્મનો કહે છે તેમ, તેણે પોતાની જાતને બેસિલી અને ઠંડકથી કંઈક બડબડાટ કર્યું: ડમ્મકોપ્ફ... અથવા: ઝુ ગ્રુન્ડે ડાઇ ગૅન્ઝે ગેસ્ચિચ્ટે... અથવા: s"વિર્ડ વોઝ ગેશેઇટ્સ ડી"રાઉસ વર્ડેન... [નોનસેન્સ... આખી વાત સાથે નરકમાં... (જર્મન) ] પ્રિન્સ આંદ્રેએ સાંભળ્યું ન હતું અને તે પસાર થવા માંગતો હતો, પરંતુ ચેર્નીશેવે પ્રિન્સ આન્દ્રેઈનો પફુલ સાથે પરિચય કરાવ્યો હતો, નોંધ્યું હતું કે પ્રિન્સ આંદ્રે તુર્કીથી આવ્યા હતા, જ્યાં યુદ્ધ ખૂબ જ આનંદપૂર્વક સમાપ્ત થયું હતું. પફુલ લગભગ પ્રિન્સ આન્દ્રે તરફ એટલું જોતો ન હતો જેટલો તેના દ્વારા હતો, અને હસીને કહ્યું: "ડા મસ એઈન શોનર ટેક્ટીશ્ક્ર ક્રેગ ગેવેસેન સીન." ["તે યોગ્ય રીતે વ્યૂહાત્મક યુદ્ધ હોવું જોઈએ." (જર્મન)] - અને, તિરસ્કારપૂર્વક હસતાં, તે રૂમમાં ગયો જ્યાંથી અવાજો સંભળાતા હતા.
દેખીતી રીતે, Pfuel, જે હંમેશા વ્યંગાત્મક બળતરા માટે તૈયાર રહેતો હતો, હવે તે હકીકતથી ખાસ કરીને ઉત્સાહિત હતો કે તેઓએ તેના વિના તેના શિબિરનું નિરીક્ષણ કરવાની અને તેનો ન્યાય કરવાની હિંમત કરી. પ્રિન્સ આન્દ્રે, પ્યુએલ સાથેની આ એક ટૂંકી મુલાકાતમાંથી, તેની ઑસ્ટરલિટ્ઝ યાદોને આભારી, આ માણસનું સ્પષ્ટ વર્ણન સંકલિત કર્યું. Pfuel એ નિરાશાજનક, અચૂકપણે, આત્મવિશ્વાસ ધરાવતા લોકોમાંના એક હતા, જે ફક્ત જર્મનો જ હોઈ શકે છે, અને ચોક્કસ કારણ કે માત્ર જર્મનો જ અમૂર્ત વિચાર - વિજ્ઞાન, એટલે કે કાલ્પનિક જ્ઞાનના આધારે આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે. સંપૂર્ણ સત્ય. એક ફ્રેન્ચમેન આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે કારણ કે તે પોતાને વ્યક્તિગત રીતે, મન અને શરીર બંનેમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટે અનિવાર્યપણે મોહક માને છે. એક અંગ્રેજ એ આધાર પર આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે કે તે વિશ્વના સૌથી આરામદાયક રાજ્યનો નાગરિક છે, અને તેથી, એક અંગ્રેજ તરીકે, તે હંમેશા જાણે છે કે તેણે શું કરવાની જરૂર છે, અને તે જાણે છે કે અંગ્રેજ તરીકે તે જે કરે છે તે નિઃશંકપણે છે. સારું ઇટાલિયન આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે કારણ કે તે ઉત્સાહિત છે અને સરળતાથી પોતાને અને અન્યને ભૂલી જાય છે. રશિયન ચોક્કસપણે આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે કારણ કે તે કંઈપણ જાણતો નથી અને તે જાણવા માંગતો નથી, કારણ કે તે માનતો નથી કે સંપૂર્ણપણે કંઈપણ જાણવું શક્ય છે. જર્મન એ બધામાં સૌથી ખરાબ આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે, અને બધામાં સૌથી મજબૂત, અને બધામાં સૌથી ઘૃણાસ્પદ છે, કારણ કે તે કલ્પના કરે છે કે તે સત્ય જાણે છે, એક વિજ્ઞાન જેની તેણે જાતે શોધ કરી હતી, પરંતુ જે તેના માટે સંપૂર્ણ સત્ય છે. આ, દેખીતી રીતે, Pfuel હતું. તેની પાસે એક વિજ્ઞાન હતું - ભૌતિક ચળવળનો સિદ્ધાંત, જે તેણે ફ્રેડરિક ધ ગ્રેટના યુદ્ધોના ઇતિહાસમાંથી મેળવ્યો હતો, અને ફ્રેડરિક ધ ગ્રેટના યુદ્ધોના આધુનિક ઇતિહાસમાં તેણે જે બધું મેળવ્યું હતું તે બધું, અને તે બધું જે તેણે તાજેતરના સમયમાં મેળવ્યું હતું. લશ્કરી ઇતિહાસ, તેને બકવાસ, બર્બરતા, એક નીચ અથડામણ, જેમાં બંને બાજુએ એટલી બધી ભૂલો કરવામાં આવી હતી કે આ યુદ્ધોને યુદ્ધો કહી શકાય નહીં: તેઓ સિદ્ધાંતમાં બંધબેસતા ન હતા અને વિજ્ઞાનના વિષય તરીકે સેવા આપી શક્યા ન હતા.
1806માં, પફુહલ જેના અને ઔરસ્ટેટ સાથે સમાપ્ત થયેલા યુદ્ધ માટેની યોજનાના મુસદ્દાકારોમાંના એક હતા; પરંતુ આ યુદ્ધના પરિણામમાં તેમણે તેમના સિદ્ધાંતની અયોગ્યતાનો સહેજ પણ પુરાવો જોયો ન હતો. તેનાથી વિપરિત, તેમના સિદ્ધાંતોમાંથી બનાવેલ વિચલનો, તેમના ખ્યાલો અનુસાર, સમગ્ર નિષ્ફળતાનું એકમાત્ર કારણ હતું, અને તેમણે તેમના લાક્ષણિક આનંદી વક્રોક્તિ સાથે કહ્યું: “ઇચ સગતે જા, દાજી ડાઇ ગાંઝે ગેશિચ્ટે ઝુમ તુફેલ ગેહેન વિર્ડ. " [છેવટે, મેં કહ્યું કે આખી વસ્તુ નરકમાં જશે (જર્મન)] પફ્યુઅલ તે સિદ્ધાંતવાદીઓમાંના એક હતા જેઓ તેમના સિદ્ધાંતને એટલો પ્રેમ કરે છે કે તેઓ સિદ્ધાંતનો હેતુ ભૂલી જાય છે - પ્રેક્ટિસ માટે તેનો ઉપયોગ; સિદ્ધાંત પ્રત્યેના તેમના પ્રેમમાં, તે તમામ પ્રેક્ટિસને ધિક્કારતો હતો અને તે જાણવા માંગતો ન હતો. તે નિષ્ફળતા પર પણ ખુશ હતો, કારણ કે નિષ્ફળતા, જે સિદ્ધાંતમાંથી વ્યવહારમાં વિચલનને કારણે પરિણમી હતી, તે માત્ર તેના સિદ્ધાંતની માન્યતાને સાબિત કરે છે.

ફિલોસોફિકલ-સૌંદર્યલક્ષી આધુનિક સમયમાં (16મી-18મી સદીઓ)માં "જીનીયસ" - "સ્પિરિટ" (ગ્રીક, લિટ. "એન્ડોવિંગ"; લેટ. જીનિયસ) ની પ્રાચીન વિભાવનાના આધારે રચાયેલી એક વિભાવના જે વ્યક્તિને દેવતા તરીકે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વ અને ભાગ્ય, દેવતાઓ ડબલ, વાલી, તેમજ શબ્દ ingenio, જેનું મૂળ પ્રતિભા સમાન છે (યુરોપિયન રેટરિકલ થિયરીમાં સમાવિષ્ટ), જેનો અર્થ જન્મજાત (ભાવનાના જન્મ સમયે યોગ્ય રીતે પ્રાપ્ત) ક્ષમતાઓ, પ્રતિભા, ચાતુર્ય, મનની તીક્ષ્ણતા. પ્લેટોના “સિમ્પોસિયમ” (202 e) માં ડાયોટિમાના ઉપદેશો અનુસાર, આત્માઓ-“ડાયમોન્સ” એ “ઈશ્વર અને નશ્વર વચ્ચેનો અર્થ” છે અને તેમની પાસે “દેવો અને દૈવીને માનવીય બાબતોના દુભાષિયા અને ટ્રાન્સમિટર બનવાની શક્તિ છે. લોકો માટે એકલા, વિનંતીઓ અને બલિદાન, અન્ય લોકો માટે બલિદાન માટે ઓર્ડર અને પુરસ્કારો," જેનો આભાર સમગ્ર અસ્તિત્વ સાથે જોડાયેલું છે. પ્લેટો સર્જનાત્મકતાના "ડાયમન" સાથેના જોડાણ પર ભાર મૂકે છે. કાર્યો - "બલિદાન, સંસ્કારો, મંત્રો, ભવિષ્યકથન, મેલીવિદ્યા" થી સંબંધિત બધું. ફેડ્રસ (242 પૃષ્ઠ.) માં સોક્રેટીસ તેના "ડાયમોનિયન" વિશે વાત કરે છે, જે તેને સંકેતો આપે છે. "ડાયમન" ની ક્રિયાઓ મુખ્યત્વે ભવિષ્યકથનમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને ભવિષ્યકથનની ક્ષમતા પણ આત્મા સાથે જોડાયેલી છે જેથી દેવતાઓ બહારથી આપવામાં આવે. ચિહ્નો એક સાથે હોવાનું બહાર આવ્યું છે. અને વ્યક્તિનો "આંતરિક અવાજ" આમ, "ડાયમન" અને રેસ્પ વિશેના વિચારો. રોમન "જીનીયસ" (તેઓ સદીઓથી લોકપ્રિય માન્યતાઓ અને સાહિત્યિક પુરાવાઓમાં અત્યંત વૈવિધ્યપુર્ણ છે) તેમની ફિલસૂફીમાં. અર્થઘટન, તેમના મૂળભૂત તરીકે. સૂચિતાર્થો સૂચવે છે: સર્જનાત્મક. પ્રેરણા અને સૂઝના બળ તરીકે જી.ની પ્રકૃતિ; સમગ્રના ઇન્ટરકનેક્શનનો અમલ, તેના અસ્તિત્વની ખાતરી કરવી; વ્યક્તિ સાથે G.નું જોડાણ જ નહીં, પરંતુ આંતરિક તરીકે "આત્મા" સાથે G.નું જોડાણ. માણસની શરૂઆત, વ્યક્તિત્વ. આ તમામ મુદ્દાઓ નવા યુરોપિયનમાં સાચવવામાં આવ્યા છે અને પ્રતિબિંબિત કરવામાં આવ્યા છે. જી.ની વિભાવના, જે અન્ય બાબતોમાં પરંપરા સાથે તોડે છે. તે બધા આધુનિક યુરોપમાં વ્યક્તિવાદના વિકાસમાં જ વિકસિત થયા હતા. સંસ્કૃતિ, માણસના દેવીકરણના પુનરુજ્જીવનના વિચાર અને "બીજા ભગવાન" તરીકે કલાકારના વિચાર દ્વારા.

18મી સદીમાં જી.ના આંતરિકકરણની પ્રક્રિયા માણસને માર્ગદર્શક દેવતા તરીકે થઈ રહી છે, બહારથી આવી રહેલી શક્તિ - હવે જી.ને આંતરિક, નિરંતર સર્જનાત્મક આત્મા તરીકે સમજવામાં આવે છે. ક્ષમતા માનવતાવાદી વચ્ચે મધ્યસ્થી વારસો અને 18મી અને 19મી સદીના વળાંક પર ફિલોસોફી, જેણે જી.ના પુનર્વિચારમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી, તે શાફ્ટ્સબરી હતા, જેમણે લખ્યું હતું: “કવિ પહેલેથી જ બીજા સર્જક છે, આ સર્વોચ્ચ કલાકારની જેમ, સાચો પ્રોમિથિયસ છે. અથવા સાર્વત્રિક પ્લાસ્ટિક પ્રકૃતિ, તે પોતે જ સંપૂર્ણ, અનુરૂપ અને પ્રમાણસર સ્વરૂપ બનાવે છે..." ("સોલિલોક્વિ", I, III). 18મી સદીમાં (ખાસ કરીને જર્મનીમાં 1770 ના "તોફાન અને દ્રાંગ" ના કહેવાતા "તેજસ્વી" યુગમાં), વિરોધી રેટરિક, સર્જનાત્મકતા અને સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતના વલણોને મજબૂત કરવાના જોડાણમાં, વ્યક્તિનો વિચાર ઉદ્ભવે છે. અને મૂળ (પ્રાથમિક) જી., જે એક નિયમ બનાવે છે અને પછી તેનું પાલન કરે છે, એટલે કે. નિરંકુશ રીતે એક વિશિષ્ટ, મૂળ કલાકાર બનાવે છે. વિશ્વ આવી રજૂઆત, તેનો વાદવિવાદ હારી ગયો. આત્યંતિક તેની અંદર જાય છે. ક્લાસિક ફિલસૂફી અને જર્મન 18મી-19મી સદીના વળાંક પર નિયો-માનવતાવાદ, જી. પ્રકૃતિ સાથે સંતુલિત છે, અને "અંતરીકૃત" જી. પરંપરા તરીકે જી સાથેના સંબંધોને ક્યારેય તોડતો નથી. પ્રતિનિધિત્વ-પૌરાણિક કથા. જી.ની પ્રવૃત્તિ પ્રકૃતિની પ્રવૃત્તિ સાથે ઊંડે વણાયેલી છે. બુધ K.F ખાતે મોરિટ્ઝ (ઓન ધ પ્લાસ્ટિક ઈમિટેશન ઓફ ધ બ્યુટીફૂલ, 1788): “એક પ્લાસ્ટિક જીનિયસે, શક્ય હોય ત્યાં સુધી, તેનામાં સૂઈ રહેલા મહાન સંવાદિતાના તમામ પ્રમાણને સમજવું જોઈએ, જેનો અવકાશ તેના વ્યક્તિત્વ કરતાં વધુ વ્યાપક છે” - મોરિટ્ઝ કે. પીએચ. . સ્ક્રિફ્ટેન ઝુર એસ્થેટિક અંડ પોએટિક. ટબ., 1962; 84). કાન્તે પ્રતિભાને "એક પ્રતિભા (કુદરતી ભેટ) તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી, જે કલાને નિયમ આપે છે" અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, "આત્માના જન્મજાત ઝોક" તરીકે, જેના દ્વારા પ્રકૃતિ કલાને નિયમ આપે છે (ન્યાય કરવાની ક્ષમતાની ટીકા ). તે. બાહ્ય અને આંતરિક વચ્ચે. જી.ની ઉત્પત્તિ, પ્રતિભા, સંતુલન સ્થાપિત થયેલ છે. જવાબ "ફિલોસોફી ઓફ આર્ટ" માં શેલિંગમાંથી: "... ભગવાનમાં માણસની શાશ્વત વિભાવના તેના (માનવ) ઉત્પાદન (સર્જનાત્મકતા) ના પ્રત્યક્ષ કારણ તરીકે છે જેને જિનિયસ કહેવાય છે, તે પ્રતિભાશાળી, દૈવી છે. માણસમાં રહે છે." કાન્તની માનવતાની વિભાવના, જે સર્જનાત્મકતાની નવી સમજણની લાંબી પ્રક્રિયાનો સારાંશ આપે છે, તેમાં સર્જનાત્મકતાની "મૌલિકતા" અને તેની અચેતનતા અને બિન-પ્રતિબિંબ બંનેનો સમાવેશ થાય છે (તેથી શિલરનું "નિષ્કપટ" સાથે સર્જનાત્મકતાનું જોડાણ, એટલે કે કવિતા જે પોતાને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી. ), અને તેની વ્યક્તિત્વ (પ્રકૃતિ પોતે કલાકારમાં બોલે છે). કાન્ત કળાને ફક્ત "લલિત કળા" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, જે એકમાત્ર એવી વસ્તુ છે જે જાણીતા નિયમનું પાલન કરતી નથી.

19મી સદીમાં પ્રતિભાનો પરંપરા-તટસ્થ વિચાર બનાવવામાં આવે છે, પ્રતિભાનો સર્વોચ્ચ સર્જનાત્મક બળ તરીકે. ક્ષમતાઓ, આંતરિકથી અલગતામાં. શબ્દ "જી" ના સ્વરૂપો, જી. એક પૌરાણિક કથા તરીકે, તેના પુનર્વિચારની પરંપરામાંથી. આના પરિણામે, જી. સામાન્ય, વૈકલ્પિક બની શકે છે. સામૂહિક સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં સહજ રજૂઆત. ચેતના, પરંતુ તે જ સમયે અને વર્તમાન. સર્જનાત્મકતાના ફિલસૂફી અને મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યા. અહીં જી. એક નવી વિભાવના તરીકે દેખાય છે, જે પરંપરાગત એકના ઊંડાણમાં વિકસિત છે અને તેનો ચોક્કસ અંતિમ અર્થ ધરાવે છે. જીન-પોલ, પ્રતિભાથી પ્રતિભાને અલગ પાડતા (પ્રિપેરેટરી સ્કૂલ ઑફ એસ્થેટિક્સ), વાસ્તવમાં એક નવા ખ્યાલનો ઉપયોગ કરે છે. બરાબર એ જ રીતે, હેગેલ સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં જી.ને સ્વ-સભાન તરીકે સમજે છે. જી.ને પરંપરા સાથે જોડ્યા વિના સર્જનાત્મકતા. પ્રેરણાદાયી દેવતાની પૌરાણિક કથા, અથવા કુદરતી સિદ્ધાંત, અને જી.ની પ્રવૃત્તિઓ પરના કોઈપણ "પ્રતિબંધો" દૂર કરે છે, જે ફક્ત કલામાં જ નહીં, કોઈપણ ક્ષેત્રમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે. 19મી સદીમાં જીનો વિચાર આંશિક રીતે "હીરો" ના સંપ્રદાય સાથે જોડાયેલ છે. વ્યક્તિત્વ (પહેલેથી જ કાર્લાઈલ, નિત્શેમાં), બિન-સર્જનાત્મક સાથે વિપરિત. અને કલાકાર, સાચી કલા, જનતા, "ભીડ" માટે પ્રતિકૂળ. જી. "હીરો" નો આવો સંપ્રદાય વાહિયાતતાના મુદ્દા પર લાવવામાં આવેલા સરેરાશ બુર્જિયોની અનિવાર્ય ક્ષણ બની જાય છે. ચેતના તે જ સમયે, G. ની ઘટનાના વ્યાપક અભ્યાસનો યુગ શરૂ થાય છે કારણ કે G. ની નવી વિભાવના પ્રાથમિક રીતે વ્યક્તિના G. ની નિરંતરતામાં, સાયકોફિઝિયોલના અભ્યાસથી અલગ છે. જી.નું સબસ્ટ્રેટ અતાર્કિકતા તરફ દોરી ગયું. વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીના પ્રવાહો, ધોરણમાંથી વિચલિત થવા વિશેના વિચારો, પેથોલોજીકલ. જી.ની પ્રકૃતિ (જે, જો કે, દેવતા દ્વારા "કબજો" ના પરંપરાગત વિચારને અનુરૂપ છે, "પ્રેરણા" અને ગાંડપણની નિકટતા). જો કે, જી.ને સામાન્ય કરતાં આગળ વધતી ન હોય તેવી ઘટના ગણવી તે વધુ સ્વાભાવિક છે: પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ દુર્લભ અને દરેક વખતે વ્યક્તિગત રીતે સંરચિત ગુણધર્મો અને ક્ષમતાઓથી સંપન્ન હોય છે જે વ્યક્તિને સર્જનાત્મકતા તરફ પ્રેરિત કરે છે (સામાન્ય રીતે વિવિધતામાં પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રો), પરંતુ સામાન્ય રીતે તેને નિર્ણયો લેવાની મંજૂરી આપે છે. એકની તરફેણમાં પસંદગી, મુખ્ય. પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર. તે સ્પષ્ટ છે કે પ્રતિભા ફક્ત ક્ષમતાઓની ઉત્કૃષ્ટ શક્તિ (આમ સામાન્યથી આગળ વધીને) દ્વારા જ પૂર્વનિર્ધારિત નથી, પરંતુ, કદાચ તેનાથી પણ વધુ, વ્યક્તિમાં તેમના સંયોજનની અસામાન્ય ગતિશીલતા દ્વારા. તે જ સમયે, વિવિધ ગુણધર્મો, ડ્રાઇવ્સ, ક્ષમતાઓ આ વ્યક્તિમાં ખરેખર દુર્લભ સ્થિતિમાં હોવી જોઈએ, જેમાં તેમની સ્પષ્ટ વિસંગતતા, સંતુલન, સુમેળ તરફ દોરી જાય છે. સ્થિતિ, અને k.-l માં અસંતુલન. વ્યક્તિત્વનું સ્તર, કોઈપણ કિસ્સામાં, ઉચ્ચતમ સ્તરે વળતર આપવામાં આવે છે. સર્જનાત્મક તેણીનું સ્તર - જ્યાં તેણી સર્જનાત્મકતાની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓના નિર્માતા તરીકે કાર્ય કરે છે. તેજસ્વી હોશિયાર વ્યક્તિની સર્જનાત્મકતા કુનેહપૂર્ણ છે. તેમના વ્યક્તિત્વમાં રહેલા વિરોધાભાસનું નિરાકરણ. ગુણધર્મો અને ક્ષમતાઓના સંપૂર્ણપણે અસામાન્ય સહસંબંધની ગેરહાજરી એ હકીકત તરફ દોરી જશે કે વિવિધ ક્ષમતાઓનો વધુ કે ઓછો સમાન વિકાસ કોઈને એક મુખ્ય તરીકે બહાર આવવા દેશે નહીં, જેના પર એકાગ્રતા પ્રતિભા માટે સંપૂર્ણપણે અનિવાર્ય છે- હોશિયાર વ્યક્તિ (આ કિસ્સામાં બહુમુખી પ્રતિભા આંતરિક રીતે પ્રતિભાશાળી પ્રવૃત્તિના પરિણામને ચોક્કસપણે અસર કરે છે - વિશેષ સંપત્તિ તરીકે, જે બનાવેલ છે તેની વૈવિધ્યતા). માત્ર એક સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરેલી ક્ષમતાની હાજરી, તેનાથી વિપરીત, અંતિમ સંવાદિતાના વિકાસને મંજૂરી આપશે નહીં. ઘણીવાર જોવા મળતી “વિચિત્રતા”, અસંતુલન, રોજિંદા અવ્યવસ્થા, પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિત્વની અસામાજિકતા સર્જનાત્મકતા પરની તેની એકાગ્રતામાંથી આવે છે, જ્યાં વ્યક્તિની શક્તિઓ અને ક્ષમતાઓનું અંતિમ (સામાન્ય સ્તરથી વધુ) સુમેળ થાય છે, જ્યારે રોજિંદા (" રોજિંદા") સ્તરે આવા વ્યક્તિત્વ "અસરભર", અસંતુલિત તરીકે દેખાઈ શકે છે. જી.ના ગુણધર્મો અને ક્ષમતાઓ, જે એક નિયમ તરીકે, સ્વસ્થ સાયકોફિઝિયોલમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આધાર, ખૂબ જ દુર્લભ હોઈ શકે છે - આ, ઉદાહરણ તરીકે, કલાની તીવ્ર, સીધી તાજી ધારણાની ક્ષમતા હોઈ શકે છે. મૂળના ધ્યાન વગરની ઘટના. છાપ, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેમના ઊંડાણ સાથે; કલાત્મક રીતે સંગઠિત સામગ્રીના વિશાળ સમૂહને સાહજિક રીતે સમજવાની અને અનુભૂતિ કરવાની ક્ષમતા (મોઝાર્ટે સિમ્ફનીના સમગ્ર ભાગને એક જ, ત્વરિત નજરે કેપ્ચર કરવાની તેની ક્ષમતા વિશે વાત કરી હતી); અસામાન્ય સંગઠનો માટેની ક્ષમતા અસાધારણ ઘટના, તેમની બાજુઓ, મોટે ભાગે દૂરની, બિન-તુચ્છ કલાત્મક તરફ દોરી જાય છે. અથવા વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણી, વિજ્ઞાન, ટેકનોલોજી, કલા, વગેરેમાં શોધો. તમારી સર્જનાત્મકતા વિશે તરત જ પરિચિત થવાની ક્ષમતા. તેની સ્વયંસ્ફુરિતતામાં દખલ કર્યા વિના પ્રવૃત્તિ. જી.ની ક્ષમતાઓનું અભિવ્યક્તિ દરેક વખતે વ્યક્તિગત અને અનન્ય છે. તે સૂચક છે અને વીજળી સાથે હેગેલની પ્રવૃત્તિની તુલના કરવા માટે એક ઊંડી પરંપરામાં પાછા જાય છે: "આંતરિક યોજના અને એક તેજસ્વી કાલ્પનિકનો અમલ એકસાથે તેમના ત્વરિત આંતરપ્રવેશ અને પ્રપંચી જીવનશક્તિમાં વીજળીની હડતાલની જેમ દેખાય છે" (હેગલ, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર જુઓ. ટી. 3. એમ., 1971 . પી. 341). આવા ગુણો માટે આભાર, કલા, વિજ્ઞાન, ફિલસૂફી વગેરેમાં પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ. પોતાનો ઇતિહાસ વ્યક્ત કરવાનું શરૂ કરે છે. એક વિશિષ્ટ ઊંડાણ ધરાવતો યુગ, માણસ માટે મહત્તમ સુલભ, ઘણા ગૌણ લોકો દ્વારા જોડાયેલા વિના, નજીવો છે. તેની ક્ષણો, સંજોગો; જી.નું તેમના સમય પ્રત્યેનું વલણ હંમેશા વિરોધાભાસી હોય છે, કારણ કે જી. તેના સમકાલીન લોકો કરતાં વધુ ઊંડું, વિશાળ, વધુ બહુપક્ષીય બની રહ્યું છે તેનો સાર જુએ છે.

લિટ.: ગોંચરેન્કો એન.વી. કલા અને વિજ્ઞાનમાં પ્રતિભાશાળી. એમ., 1991; ઝિલ્સેલ ઇ. ડાઇ એન્ટસ્ટેહંગ ડેસ જીનીબેગ્રિફ્સ. ટબ., 1926; નોવાક એચ. ઝુર એન્ટવિક્લંગ્સગેસિચ્ટે ડેસ બેગ્રિફ્સ ડેઇમન: ડીસ. બોન, 1960; શ્મિટ-ડેન્ગલર ડબલ્યુ. જીનિયસ: ઝુર વિર્કંગ્સગેશિચ્ટે એન્ટીકર મિથોલોજેમ ઇન ડેર ગોએથેઝીટ. મંચ., 1978; શ્મિટ જે. ડાઇ ગેસ્ચિચ્ટે ડેસ જીની-ગેડેન્કેન્સ ઇન ડેર ડ્યુચેન લિટરેચર, ફિલોસોફી અંડ પોલિટિક 1750-1945. બી.ડી. 1-2. ડાર્મસ્ટેડ, 1988; ઝીલસેલ ઇ. ડાય જીનીરેલિજીયન. Ein kritischer Versuch iiber das moderne Personlichkeitsideal, mit einer historischen Begrundung. Fr./M., 1990.

ઉત્તમ વ્યાખ્યા

અપૂર્ણ વ્યાખ્યા ↓

જીનિયસ એ કદાચ સૌથી રહસ્યમય ઘટનાઓમાંની એક છે. પ્રતિભાના જન્મની યોજના અથવા આગાહી કરી શકાતી નથી; તે હંમેશા અચાનક થાય છે અને, એક નિયમ તરીકે, માનવજાતના ઇતિહાસ પર ઊંડી છાપ છોડી દે છે. આવા લોકો વિજ્ઞાન, કલા અને જીવનના અન્ય મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રો વિશેના કોઈપણ વિચારોને બદલવામાં સક્ષમ છે. આપણામાંના કોઈપણ તેમના નામો જાણે છે: વુલ્ફગેંગ એમેડિયસ મોઝાર્ટ, આઇઝેક ન્યૂટન, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી, જોહાન ગોએથે, બ્લેઝ પાસ્કલ - આ પ્રતિભાઓનો માત્ર એક નાનો ભાગ છે જેણે માનવજાતના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો.

આ ઘટનાની પ્રકૃતિ લાંબા સમયથી નજીકના અભ્યાસને પાત્ર છે, પરંતુ હજી પણ મૂળ પ્રશ્નનો કોઈ ચોક્કસ જવાબ નથી: પ્રતિભા શું છે? વૈજ્ઞાનિકોના મંતવ્યો તદ્દન વ્યાપકપણે અલગ છે.

1. પ્લેટો માનતા હતા કે ભગવાન દ્વારા માણસને પ્રતિભા આપવામાં આવી હતી.
2. ઇટાલિયન મનોચિકિત્સક સીઝર લોમ્બ્રોસોને ખાતરી હતી કે તે ગાંડપણનું લક્ષણ છે, અને આ વિષય પર એક પુસ્તક પણ લખ્યું હતું, "જીનિયસ એન્ડ ઇન્સેનિટી." ખરેખર, ઘણા જીનિયસ ગાંડપણમાં પડ્યા, પરંતુ બધા નહીં.
3. કેટલાક અન્ય વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે પ્રતિભા એ જાતીય સંકુલનું ઉત્કર્ષ છે.

આ ત્રણ સંસ્કરણો માત્ર એકથી દૂર છે; મનોવિજ્ઞાન અને મનોચિકિત્સાની દરેક દિશાનો પોતાનો સિદ્ધાંત છે. તદુપરાંત, તેમાંથી કોઈની પાસે એક વખત અને બધા માટે પ્રતિભાની ચોક્કસ વ્યાખ્યા આપવા માટે આવા વ્યાપક પુરાવા નથી.

"જીનીયસ" શબ્દ ક્યાંથી આવ્યો?

પ્રાચીન રોમની પૌરાણિક કથાઓમાં, અમુક આત્માઓ હતા જેઓ લોકોની સિદ્ધિઓના હવાલે હતા. તેઓ જીનિયસ કહેવાતા. એવું દરેકને માનવામાં આવતું હતું માણસનો પોતાનો સમૂહ છેઆવા મદદગારો. આત્માઓએ તેમની ફરજોનો વધુ સારી રીતે સામનો કર્યો, તેમના વોર્ડમાં વધુ મહાન કાર્યો પૂર્ણ થયા. રોમન સમ્રાટ ઓક્ટાવિયન ઑગસ્ટસના સમય દરમિયાન, "જીનીયસ" શબ્દનો અર્થ ધીમે ધીમે માત્ર આ પૌરાણિક પાત્રો જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે પ્રતિભા અને પ્રેરણા પણ થયો.

જીનિયસની સામાન્ય વ્યાખ્યા

આ ઘટના પર વૈજ્ઞાનિકોના મંતવ્યોમાં વૈશ્વિક તફાવતો હોવા છતાં, હજી પણ એક ચોક્કસ સામાન્ય છેદ છે જે સામાન્ય રીતે સ્વીકાર્ય વ્યાખ્યા પ્રદાન કરે છે. જીનિયસ એ જ્ઞાન અને કૌશલ્યોના એક અથવા વધુ ક્ષેત્રોમાં માનવ વિકાસનું ઉચ્ચ સ્તર છે. તદુપરાંત, આવા લોકોનું ધ્યાન ગયું નથી, તેઓ હંમેશા કેટલીક ઉત્કૃષ્ટ શોધ કરે છે, કંઈક નવું શોધે છે - સામાન્ય રીતે, એક અથવા બીજી રીતે, તેઓ પોતાને પ્રગટ કરે છે.

કેટલીકવાર પ્રતિભા અને પ્રતિભા સાથે ભેળસેળ થાય છે. હકીકતમાં, ત્યાં ઘણા મહત્વપૂર્ણ સંકેતો છે જે એકને બીજાથી અલગ કરવામાં મદદ કરે છે.

હોશિયારી

ભેટ સામાન્ય છે ઉચ્ચ સ્તરની ક્ષમતા. હોશિયાર લોકો સફળતાપૂર્વક કાર્યનો સામનો કરી શકે છે, તેમજ ગુણાત્મક અને ઝડપથી વિકાસ કરી શકે છે. ઘણા નાના બાળકોમાં શરૂઆતમાં આ ગુણ હોય છે, તેથી જ વહેલા શરૂ કરવું એટલું મહત્વનું માનવામાં આવે છે. છેવટે, હોશિયારતા, યોગ્ય અભિગમ સાથે, પ્રતિભામાં વિકાસ કરી શકે છે.

પ્રતિભા

આ હોશિયાર પછીનું પગલું છે. પ્રતિભા પણ ગણાય છે ઉચ્ચ સ્તરક્ષમતાઓ પરંતુ, એક નિયમ તરીકે, આ એક દિશામાં થાય છે. લોકપ્રિય કહેવત "એક પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ દરેક બાબતમાં પ્રતિભાશાળી હોય છે" સંપૂર્ણપણે સાચું નથી. સામાન્ય રીતે, સામાન્ય પ્રતિભાના તબક્કામાંથી પસાર થયા પછી, વ્યક્તિ તેના માટે સૌથી વધુ રસપ્રદ છે તેના પર વધુ ધ્યાન આપવાનું શરૂ કરે છે. તદનુસાર, આ વિસ્તારમાં મુખ્ય વિકાસ વધુ થાય છે. આનો અર્થ એ નથી કે પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ મર્યાદિત છે, તે સામાન્ય રીતે ફક્ત સમયના અભાવની બાબત છે. દિવસો થોડા લાંબા હોત તો કોણ જાણે આ લોકો કેટલું કરી શકે.

જીનિયસ

છેલ્લે, આપણે ક્ષમતા વિકાસના ત્રીજા તબક્કામાં આવીએ છીએ. આ પ્રતિભાશાળી છે. ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, આ તબક્કે છે વિકાસનું સર્વોચ્ચ બિંદુ. પ્રતિભાની જેમ, પ્રતિભા સામાન્ય રીતે એક ક્ષેત્ર સુધી મર્યાદિત હોય છે. તફાવત એ છે કે જીવનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં તેજસ્વી વ્યક્તિ તદ્દન મૂર્ખ હોઈ શકે છે, જ્યારે પ્રતિભાશાળી અને હોશિયાર લોકો સામાન્ય રીતે કોઈપણ ક્ષેત્રમાં વધુ કે ઓછા વાકેફ હોય છે.

પ્રતિભાના ચિહ્નો

• શક્તિશાળી અંતર્જ્ઞાન. નિયમ પ્રમાણે, પ્રતિભાશાળીને ઇચ્છિત ક્ષેત્રમાં જ્ઞાનની સંપૂર્ણ શ્રેણી હોવી જરૂરી નથી. તેની પાસે જે માહિતીનો અભાવ છે, તે તે ધૂન પરની ક્રિયાઓ કરતાં વધુ કરે છે.
• વિકસિત કલ્પના. આ તે છે જે પ્રતિભા માટે માર્ગદર્શિકા તરીકે સેવા આપે છે, હાલના ધોરણો પર આધાર રાખ્યા વિના બનાવવાની તક આપે છે.
• વિશિષ્ટતા. એક નિયમ તરીકે, જીનિયસ તેમની પાસે પહેલેથી જ છે તે વિકસિત કરતા નથી, પરંતુ મૂળભૂત રીતે કંઈક નવું બનાવે છે, જે પહેલાં આવ્યું હતું તેનાથી અલગ છે.
• ખંત, ધ્યાન, સખત મહેનત. આ ગુણો વિના કંઈપણ પ્રાપ્ત કરવું મુશ્કેલ છે. અને પ્રતિભાશાળી, જેમ આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે, ચોક્કસપણે ઇતિહાસ પર તેની છાપ છોડવી જોઈએ.
• મહત્તમ ઉત્કટ. આપણે કયા ક્ષેત્ર વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ તે મહત્વનું નથી, વિજ્ઞાન અથવા કલા - જ્યારે કોઈ પ્રતિભા બનાવે છે, ત્યારે તેના માટે બાકીનું બધું અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ જાય છે.
• ઉચ્ચ આત્મસન્માન. જીનિયસ સામાન્ય રીતે એકદમ આત્મનિર્ભર વ્યક્તિઓ હોય છે. તેઓ પોતાને અને તેમના વ્યવસાયમાં વિશ્વાસ રાખે છે. આવું વલણ ફક્ત જરૂરી છે જેથી વ્યક્તિ જે કરે છે તેના માટે પોતાનું સર્વસ્વ આપી શકે.

જીનિયસ પાસે વધુ એક વિશેષતા છે. વ્યક્તિની સામાન્ય ક્ષમતાઓને હોશિયાર અને પછી પ્રતિભામાં વિકસાવી શકાય છે. પરંતુ પ્રતિભાશાળી નથી - આ એક ગુણવત્તા છે જે કાં તો શરૂઆતમાં અસ્તિત્વમાં છે અથવા બિલકુલ અસ્તિત્વમાં નથી. સામાન્ય રીતે એક પ્રતિભા પ્રારંભિક બાળપણમાં દેખાય છે, જ્યારે પ્રતિભા કોઈપણ વ્યક્તિમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે, વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ.

પ્રતિભાશાળી કોણ છે તે જાણવા માટે વૈજ્ઞાનિકો કદાચ ખૂબ લાંબા સમય સુધી સંઘર્ષ કરશે, તે કયા પરિબળોનો જન્મ થયો છે અને તે શા માટે આટલો દુર્લભ છે.

એક વસ્તુ સ્પષ્ટ છે: ભલે ગમે તે ક્ષેત્રમાં પ્રતિભા પ્રગટ થાય, તે હંમેશા પોતાની જાતને જાહેર કરવામાં સક્ષમ હશે અને માનવજાતના ઇતિહાસમાં ચોક્કસપણે ઊંડી છાપ છોડશે.

), સર્જનાત્મક રચના અને છબી, તેમજ આ પ્રતિભા ધરાવે છે. IN 18મી સદીની કવિતા અને ફિલસૂફી, રોમાંસ સહિત, એક પ્રતિભા એક ઉત્કૃષ્ટ, અપવાદરૂપ વ્યક્તિ છે. કાન્ત પ્રતિભાશાળી માણસને "પ્રકૃતિનો પ્રિયતમ" કહે છે અને "જીનીયસ" એ જન્મજાત માનસિકતા છે, જેના કારણે તે માત્ર વિજ્ઞાન માટે જ નહીં, પણ (લલિત) કળા ("ચુકાદાની ટીકા," § 46) માટે પણ નિયમો સૂચવે છે. – 49). ગોથે, હેમન, હર્ડર, તેમજ સ્ટર્મ અંડ દ્રાંગના સમયગાળા દરમિયાન પ્રતિભાના સંપ્રદાયમાં જોડાયા, તે પણ વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિભાને ઉચ્ચતમ સ્વરૂપ-નિર્માણ પ્રતિભા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે; તેની જેમ, શિલર તેને સર્જનાત્મક તરીકે જુએ છે. નિત્શે પણ સર્જનાત્મક બાળપણને આવશ્યક માનતા હતા. પ્રતિભાશાળીની ગુણવત્તા. નવામાં, "જીનીયસ" ને ગાંડપણ (મોરો ડી ટુર્સ, લોમ્બ્રોસો, વગેરે) સાથે સમકક્ષ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો; પ્લેટો પહેલેથી જ કવિઓના "દૈવી ગાંડપણ" વિશે બોલે છે. ખરેખર, ઘણા તેજસ્વી લોકો (ટાસો, સ્વિફ્ટ, લેનાઉ, શુમન, હેલર, નિત્શે) માં પડ્યા; ખરેખર, એક પ્રતિભાશાળીને ક્યારેક સર્જનાત્મકતાની અચાનક તરસ હોય છે, જે હળવા મનોરોગવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રની સરહદ પરના ચોક્કસ મૂળ અને વૈચારિક રીતે અત્યંત ઉત્પાદક તબક્કાઓ જેવું જ હોય ​​છે (હાયપોમેનિયાના હળવા તબક્કાના વધઘટ - સ્કિઝોફ્રેનિઆ પહેલાનો એક તબક્કો, જે દ્રષ્ટિ વગેરે દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ). પરંતુ જો આપણે પ્રતિભાને લાક્ષણિકતા આપીએ, જે અન્ય લોકોના જીવનથી અલગ છે, "વિકૃતિ" તરીકે, તો તે પીડાદાયક, ખોટો, મનસ્વી અપવાદ હોવો જરૂરી નથી, પરંતુ સમાજશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી, તે તે જ સમયે છે. માનવ અસ્તિત્વની રચનાત્મક રીતે રચનાત્મક શિખર, નિયમોની સ્થાપના અને કાયદાઓનું નિર્માણ. આધુનિક સમય લોમ્બ્રોસો ("જીનીયસ અને મેડનેસ") ના સિદ્ધાંતો કરતાં વધુ વિકસિત થયો નથી.

ફિલોસોફિકલ એનસાયક્લોપેડિક ડિક્શનરી. 2010 .

વિરોધી શબ્દો:

અન્ય શબ્દકોશોમાં "જીનિયસ" શું છે તે જુઓ:

પ્રતિભા- I, M. genie f., જર્મન. જીનિયસ, ફ્લોર. geniusz lat. પ્રતિભા 1. પ્રાચીન રોમનોની ધાર્મિક માન્યતાઓ અનુસાર, ભગવાન માણસ, શહેર, દેશનો આશ્રયદાતા સંત છે; સારા અને અનિષ્ટની ભાવના. ક્ર. 18. રોમનો તેમના દેવદૂત માટે ધૂપ, ફૂલો અને મધ લાવ્યા અથવા તેમની પ્રતિભા અનુસાર... ... રશિયન ભાષાના ગેલિકિઝમ્સનો ઐતિહાસિક શબ્દકોશ

આ મૃત વ્યક્તિની પ્રતિભા છે. એડમન્ડ ગોનકોર્ટ ટેલેન્ટ એ છે જે તમારી પાસે છે; પ્રતિભા તે છે જે તમારી માલિકી ધરાવે છે. માલ્કમ કાઉલી એક પ્રતિભાશાળી એવા લક્ષ્ય પર ગોળીબાર કરે છે જે કોઈ જોઈ શકતું નથી અને હિટ કરે છે. પ્રતિભાશાળી પ્રતિભા ધરાવતો માણસ અને પ્રતિભા વિનાના માણસની ખંત. ગેબ્રિયલ... એફોરિઝમ્સના એકીકૃત જ્ઞાનકોશ

જીનિયસ- જીનિયસ ♦ Génie 18મી સદીની શરૂઆતમાં, એબોટ ડુબોસે નીચેની વ્યાખ્યા આપી હતી: “જીનીયસ એ એક એવી ક્ષમતા છે જે વ્યક્તિને કુદરત તરફથી મળે છે અને જે તેને સારી રીતે અને સરળતાથી કરવા દે છે જે અન્ય લોકો ખૂબ જ ખરાબ કરે છે, પછી ભલેને તેને લાગુ કરવામાં આવે. ... ... સ્પોનવિલેની ફિલોસોફિકલ ડિક્શનરી

- (લેટિન પ્રતિભા, gignere થી જન્મ આપવા માટે, પેદા કરવા માટે). 1) સ્વર્ગની શક્તિ વિજ્ઞાન અથવા કલામાં સામાન્ય કંઈક બનાવે છે, નવી શોધ કરે છે, નવા રસ્તાઓ દર્શાવે છે. 2) એવી વ્યક્તિ જેની પાસે આવી શક્તિ છે. 3) પ્રાચીન ખ્યાલ અનુસાર. રોમનો...... રશિયન ભાષાના વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ

તત્વજ્ઞાન સૌંદર્યલક્ષી આધુનિક સમયમાં (16મી-18મી સદીઓ)માં રચાયેલી વિભાવના “જીનીયસ”, “સ્પિરિટ” (ગ્રીક, લિટ. “એન્ડોવિંગ”; લેટ. જીનિયસ) ની પ્રાચીન વિભાવનાના આધારે એક વ્યક્તિને દેવતા તરીકે આપવામાં આવી છે. વ્યક્તિત્વ અને નિયતિ, ... ... સાંસ્કૃતિક અભ્યાસનો જ્ઞાનકોશ

- (જીનિયસ). એવી ભાવના જે જાણીતી વ્યક્તિ, સ્થળ વગેરેને એનિમેટ કરે છે અને ગ્રીક રાક્ષસને અનુરૂપ છે. જીનિયસ, રોમનોના મતે, માત્ર દરેક વ્યક્તિમાં જ નહીં, પરંતુ દરેક કુટુંબ, શહેર, દેશ વગેરેમાં જોવા મળતા હતા. સ્થાનિક પ્રતિભાઓની કલ્પના સાપ તરીકે કરવામાં આવતી હતી... પૌરાણિક જ્ઞાનકોશ

ક્ષમતા, મન, દુષ્ટ પ્રતિભા, અજાણી પ્રતિભા જુઓ... રશિયન સમાનાર્થી અને અર્થમાં સમાન અભિવ્યક્તિઓનો શબ્દકોશ. હેઠળ સંપાદન એન. અબ્રામોવા, એમ.: રશિયન ડિક્શનરીઝ, 1999. પ્રતિભાશાળી ઋષિ, પ્રતિભાશાળી, મહાનતા, તેજસ્વી વ્યક્તિ, ઘમંડી, સ્માર્ટ, ટાઇટન... ... સમાનાર્થી શબ્દકોષ

જીનિયસ એ બહુ-મૂલ્યવાન શબ્દ છે: જીનિયસ (પૌરાણિક કથા) રોમન પૌરાણિક કથાઓમાં વ્યક્તિની વ્યક્તિગત ભાવના “એક પ્રતિભા એ અત્યંત ઉત્કૃષ્ટ ક્ષમતાઓ ધરાવતી વ્યક્તિ છે, જે અત્યંત જટિલ સમસ્યાઓને સૌથી વધુ અકલ્પનીય અને તે જ રીતે હલ કરવાના માર્ગો શોધે છે. સમય ... ... વિકિપીડિયા

જીનિયસ, પ્રતિભાશાળી, પતિ. (lat. જીનિયસ) (પુસ્તક). 1. વૈજ્ઞાનિક અથવા કલાત્મક પ્રવૃત્તિમાં સર્વોચ્ચ સર્જનાત્મક ક્ષમતા. લેનિનની વૈજ્ઞાનિક પ્રતિભા. 2. જે વ્યક્તિ સમાન ક્ષમતા ધરાવે છે. ડાર્વિન પ્રતિભાશાળી હતો. 3. રોમન પૌરાણિક કથાઓમાં, સૌથી નીચલા દેવતા, ... ... ઉષાકોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

હું, પતિ. નવો અહેવાલ: Genievich, Genievna ડેરિવેટિવ્સ: Genya (Gena). (વ્યક્તિગત નામ તરીકે સામાન્ય સંજ્ઞાનો ઉપયોગ.) વ્યક્તિગત નામો. હું એક પ્રતિભાશાળી છું, નવે. અહેવાલ: જિનીવિચ, જિનીવ્ના. ડેરિવેટિવ્ઝ: Genya (જીન). [નારીટ્સનો ઉપયોગ... વ્યક્તિગત નામોનો શબ્દકોશ