ઉત્કૃષ્ટ ભાષાશાસ્ત્રી એફ.આઈ. બુસ્લેવના નિવેદનનો અર્થ જાહેર કરીને નિબંધ-તર્ક લખો: “ચુકાદાની બધી શક્તિઓ પ્રેડિકેટમાં સમાયેલી છે. અનુમાન વિના

8. ચુકાદાની શક્તિ વિશે

જ્યારે વ્યક્તિ જીવે છે, ત્યારે તે નિર્ણય લે છે અને તેના દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. તે સભાનપણે અને બેભાનપણે ન્યાય કરે છે; બોલવું અને મૌન કૃત્યો કરવું; તાર્કિક તારણો દોરવા અને વેપારીની કોઠાસૂઝ દર્શાવવી; પૂછવું, અને જવાબ આપવો, અને જવાબ આપવાનું ટાળવું; દરેક જગ્યાએ - રાજકારણમાં, કલામાં અને રોજિંદા જીવનમાં. જીવનના દરેક નિર્ણય અને ક્રિયા પાછળ ચુકાદાઓની સંપૂર્ણ ગાંઠ છુપાવે છે - કેટલીકવાર અસ્પષ્ટ, ક્યારેક ભાગ્યે જ વિચાર્યું, ઘણીવાર સંક્ષિપ્ત, ઝડપી, કહેવાતા "તાત્કાલિક તારણો." અહીં, મોટાભાગે, ત્યાં કોઈ માનસિક રીતે બાંધવામાં આવેલા, તાર્કિક રીતે રચાયેલા, સ્પષ્ટ અને પરિપક્વ ચુકાદાઓ નથી જેને તર્ક ધ્યાનમાં લે છે; ઘણી વાર આ સહજતાથી ઝળહળતા "સ્ટારિંગના ચુકાદા", ચિંતા, ભય, ઈર્ષ્યા, સ્વ-હિત, રમૂજ, મૂલ્યાંકન, અણગમો, લગભગ પૂર્ણ થયેલી ખરીદીનો નિર્ણાયક ઇનકાર અથવા અચાનક રક્ષણાત્મક શરીરની હિલચાલ છે. અને હજુ સુધી - તે બધુ જ છે ચુકાદાઓ

જ્યારે વ્યક્તિ જીવે છે, ત્યારે તેણે તેની નિર્ણય શક્તિ કેળવવી અને મજબૂત કરવી જોઈએ. તેને જરૂર છે ગોઠવોતમારી આંતરિક દુનિયા અને તેની આસપાસનું બાહ્ય વાતાવરણ. તેને જરૂર છે ઓર્ડર અને ઓર્ડર. વ્યવસ્થિત કરવાનો અર્થ એ છે કે જીવનની સામગ્રીના અસ્તવ્યસ્ત-અવ્યવસ્થિત પ્રવાહમાં શક્તિશાળી રીતે હસ્તક્ષેપ કરવો, વિભાજન કરવું, અલગ કરવું, શું છે તે પસંદ કરવું અને નવા, મહત્વપૂર્ણ જોડાણો સ્થાપિત કરવા, વસ્તુઓનો નવો સંબંધ. વ્યવસ્થિત કરવાનો અર્થ છે ભેદ પાડવો બિનમહત્વપૂર્ણ થી આવશ્યકઅને નોંધપાત્ર આપે છે વજન અને અર્થ;આનો અર્થ એ છે કે વર્ચસ્વ, તાબેદારી અને અભિવ્યક્તિ સ્થાપિત કરવી, કાર્યો, જવાબદારીઓ અને સત્તાઓનું વિતરણ કરવું - અને ત્યાંથી એક અભિન્ન અને સધ્ધર સજીવ (ખેડૂત પરિવાર, શાસક વિભાગ, કારખાનું, સૈન્ય, શાળા, પુસ્તકનું માનસિક સજીવ, પેઇન્ટિંગનું કલાત્મક જીવ, સિમ્ફની) બનાવવું. , નાટક, વગેરે). અને તે બધાના હૃદયમાં છે ચુકાદો પ્રક્રિયાજીવનની આવશ્યક અને સર્જનાત્મક અભિવ્યક્તિ તરીકે.

ચુકાદો એ અમૂર્ત વિચારકોનો "વિશેષાધિકાર" નથી. ન્યાયાધીશો દરેક વ્યક્તિ -શિક્ષિત અને અશિક્ષિત, સ્માર્ટ અને મૂર્ખ, સિદ્ધાંતવાદી અને પ્રેક્ટિશનર: દરેક વ્યક્તિ વિભાજન કરે છે અને જોડે છે, મૂલ્યાંકન કરે છે અને પસંદ કરે છે, આવશ્યક અને આકારોને હાઇલાઇટ કરે છે, ગોઠવે છે અને ગોઠવે છે - ડેસ્ક પર અને રસોડામાં અને ગેરેજમાં અને સ્ટોરમાં બંને , અને સંસદમાં . અને આ દરેક વસ્તુમાં કલા છે આવશ્યકને સમજોદરેક વસ્તુને આવશ્યક સંબંધ સાથે જોડવી અને "જીવનનું નિર્માણ" આ મુજબ છે ચુકાદાની કળા,તમામ જીવનશક્તિ માટે, સર્જનાત્મકતા માટે અને માનવ સુખ માટે ખૂબ જ જરૂરી છે. દરેક વ્યક્તિએ અંત સુધી આ વિચારવાની જરૂર છે, એકવાર અને બધા માટે; અને આમાંથી તારણો કાઢો.

તેથી જ આપણામાંના દરેકને આપણામાં, આપણા બાળકોમાં, વિદ્યાર્થીઓમાં અને ગૌણમાં કેળવવાનું કહેવામાં આવે છે ચુકાદાની શક્તિ;પરંતુ માત્ર તેમનામાં જ નહીં, પરંતુ તે બધા લોકોમાં પણ કે જેમની સાથે જીવન તેને એકસાથે લાવે છે - અસ્પષ્ટપણે પ્રશ્નોની રચનાને સુધારવી, કુનેહપૂર્વક તેમના સાચા ઉકેલ સૂચવવા, વિચારને સ્પષ્ટ કરવા અને દરેક બાબતમાં મુખ્ય, આવશ્યક, શ્રેષ્ઠને સતત આગળ મૂકવું. સાચા ચુકાદાની શક્તિ માટે તમામ માનવ સંસ્કૃતિનો આધાર છે.

આ સ્વ-શિક્ષણ, પોતાની અને અન્યની નિર્ણય શક્તિ માટેનો આ સંઘર્ષ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે સંન્યાસ. સંન્યાસનો અર્થ માત્ર "વ્યાયામ" જ નથી, પણ "ત્યાગ" પણ છે, જે બંને તરફ દોરી જાય છે શ્રેષ્ઠ કૌશલ્ય. આ શબ્દ બોલે છે સુધારણા પર સતત કાર્ય;આ કામ કહેવાય છે જવાબદારીની ભાવના. સંન્યાસ છે શાળાશ્રેષ્ઠ તરફ દોરી જાય છે; શિસ્તબદ્ધ અને કેન્દ્રિત શક્તિ; શક્તિની કળા તરફ આરોહણ. અને જ્યાં આ કરવામાં આવે છે - આ કસરત અને ત્યાગ, આ શાળા અને શિસ્ત - ત્યાં સાચું રહે છે અકાદમીત્યાં રાષ્ટ્રીય વિચારની શક્તિ, દેશનું "મગજ", જ્ઞાનની સર્જનાત્મક ઊર્જા, જેને ફ્રેન્ચ ઋષિ સાથે મળીને કહી શકાય, "લા મોલે ડુ સિંહ" સુરક્ષિત અને મજબૂત થાય છે... સંન્યાસ માટે ચુકાદાની શક્તિ એ સાચો માર્ગ છે જે સાચી રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે.

તેથી, પ્રથમ વસ્તુ એ છે કે લોકોમાં જાગૃતિ આવે જવાબદારીની ભાવના. જે જીવે છે તે ન્યાયાધીશ છે; જે કોઈ ન્યાય કરે છે તે તેના ચુકાદાઓ માટે જવાબદાર હોવા જોઈએ. જીવનના દરેક કાર્ય માટે એક ચુકાદો છે; અને, તેનાથી વિપરિત, દરેક ચુકાદો છે કાર્યજીવનનું એક કાર્ય છે જે અનિવાર્યપણે બધી દિશામાં પ્રસારિત થાય છે, કેટલીકવાર સારાની સેવા કરે છે, ક્યારેક નુકસાન પહોંચાડે છે અને જીવનના ઘાવનું કારણ બને છે. તેથી, આપણે બધા બેજવાબદાર, વ્યર્થ, મનસ્વી, ઘમંડી અને બેશરમ ચુકાદા અને તર્ક સામે લડવું જોઈએ! બેજવાબદારીથી નીચે, વ્યર્થ મનસ્વીતા સાથે નીચે! વાસ્તવિક, ગંભીર જીવન ફક્ત તે જ લોકો માટે ઉપલબ્ધ છે જેઓ તેમના નિર્ણયોને ગંભીરતાથી લે છે અને માનસિકતાના મહત્વને સમજે છે એકાગ્રતા અને આધ્યાત્મિક ક્ષમતા...

લોકોમાં જવાબદારીની ભાવના પેદા કરે છે ઉદ્દેશ્ય અને સાચા ચુકાદાની ઇચ્છાઅને તે મુજબ વ્યક્તિની ચુકાદાની શક્તિનો ઉપયોગ કરવાનો નિર્ણય કાળજીપૂર્વક અને વ્યાજબી રીતે. આ તે છે જ્યાંથી તૈયારી આવે છે - જ્યાં અપૂરતી યોગ્યતા હોય ત્યાં ચુકાદો રોકવો,પ્રામાણિકપણે અને બહાદુરીથી કહો કે “મને ખબર નથી”, “મને દેખાતું નથી”, “મેં સંશોધન કર્યું નથી”, “મેં વિચાર્યું નથી”, “હું સમજી શકતો નથી”, “હું સમજી શકતો નથી” " મારે મારી જાતને એ હકીકતથી ટેવવું જોઈએ કે મારી ચુકાદાની શક્તિની મર્યાદા છે, કે જ્યાં હું જોતો નથી અને સમજી શકતો નથી ત્યાં હું ન્યાય કરી શકતો નથી; જે વધુ સારું છે દેખાય છેકોઈ "અજ્ઞાન" અથવા "મૂર્ખ" કરતાં વાસ્તવિક હોવાનું બહાર આવ્યુંએક માથાભારે અથવા તો ઉદ્ધત વાત કરનાર. આપણે નમ્રતા શીખવી જોઈએ. ચુકાદામાં નમ્ર સંન્યાસી બનવું તે વધુ મહત્વનું અને વધુ મૂલ્યવાન છે આત્મવિશ્વાસથી તે બધું જાણવું. આપણે આપણી જાતને કોઈપણ અયોગ્ય મનોવૃત્તિ, મર્યાદા અથવા તો મૂર્ખતાની આ પ્રથમ નિશાનીથી દૂર કરવી જોઈએ.

આ રીતે ચુકાદાની શક્તિનો વિકાસ શરૂ થાય છે. તે એક પ્રશ્ન સાથે શરૂ થાય છે: સાચો ચુકાદો આપણી પાસેથી શું માંગે છે?અને એક વધુ વસ્તુ: સ્વતંત્ર અને સાચો નિર્ણય લેવા માટે મારે મારી અંદર શું કરવાની જરૂર છે?જવાબ છે: દરેક ચુકાદામાં વ્યક્તિ આવશ્યક છે ઇરાદાપૂર્વક ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો. "ઇરાદો" શબ્દ લેટિન ક્રિયાપદ "ઇરાદો" પરથી આવ્યો છે અને તરત જ તેનો અર્થ થાય છે: ચોક્કસ દિશા અને કેન્દ્રિત તણાવ. ચુકાદો મેળવવા માટે, વ્યક્તિએ અસ્થાયી રૂપે એક જ જીવન સામગ્રી સાથે જીવવું જોઈએ અને બાકીનામાંથી બહાર આવવું જોઈએ: વ્યક્તિને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની, એકમાં ડૂબી જવાની, કૂવામાં જવાની ક્ષમતાની જરૂર છે; પસંદ કરવાની જરૂર છે એકસામગ્રી અને તમારી જાતને તેની શક્તિ હેઠળ મૂકો, તેમાં સંપૂર્ણ રીતે "દોરો". આ વ્યક્તિને જીવંત અને તીવ્ર રહેવાની ટેવ પાડે છે વિષયની ધારણા.

પરંતુ આ ખ્યાલ ચોક્કસપણે જ જોઈએ વિષયની પ્રકૃતિને અનુરૂપ. અને વસ્તુઓ અલગ, અનન્ય અને બહુપક્ષીય છે. આ જાણીને, આપણે કોઈપણ વિષય માટે આપણા આત્માના "દરવાજા" ખોલવાની તૈયારી કરવી જોઈએ. તમારે તમારા તમામ બાહ્ય અને આંતરિક દળોને તેના નિકાલ પર મૂકવું જોઈએ, અને વધુમાં, તેને જે જોઈએ છે તે બરાબર: તમારા સંવેદનાત્મક "અંગો", જો તેઓની જરૂર હોય તો (દ્રષ્ટિ, શ્રવણ, સ્પર્શ, ગંધ, સ્નાયુબદ્ધ સંવેદના, ગરમી અનુભવવાની ક્ષમતા અને ઠંડા, વગેરે.); તમારી કલ્પના શક્તિ અને સર્જનાત્મક કલ્પના; પ્રેમના હેતુઓ; લાગણીઓ અને અસરોનું તાણ; સંવેદનાત્મક રીતે સાંકળો, અસંવેદનશીલ રીતે મુક્ત અને અતિસંવેદનશીલ પ્રેરિત વિચાર; વ્યક્તિની ઇચ્છા શક્તિ, અને કદાચ (ઉદાહરણ તરીકે, નીતિશાસ્ત્ર અને રાજકારણમાં), અને ક્રિયાની ઊર્જા. જે વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુનું મૂલ્યાંકન કરવા માંગે છે તેણે તેના અસ્તિત્વની શક્તિઓ અને ક્ષમતાઓ સાથે તેને સંબોધવા માટે તૈયાર હોવું જોઈએ જે તેને જરૂરી છે. પેઇન્ટિંગ વિશે અંધ વ્યક્તિ શું કહેશે? બહેરા વ્યક્તિ સંગીત વિશે શું કહી શકે? સંવેદના સાથે જોડાયેલી કલ્પના ધરાવતી વ્યક્તિ એક પણ ભૌમિતિક સમસ્યાને હલ કરી શકશે નહીં. મૃત અથવા અલ્પ લાગણી ધરાવતી વ્યક્તિ નૈતિકતા, ધર્મ, કલા અને દેશભક્તિની બાબતોમાં ન્યાય કરી શકશે નહીં; નબળા ઇરાદાવાળી અને ટૂંકી દૃષ્ટિ ધરાવતી વ્યક્તિ માટે તે વધુ સારું છે કે તે રાજકારણમાં ભાગ ન લે, ચુકાદામાં કે કાર્યવાહીમાં...

જે વ્યક્તિની પાસે માત્ર સંવેદનાત્મક સંવેદનાઓ અને અમૂર્ત વિચાર હોય છે તેના માટે ઑબ્જેક્ટની ધારણા કાલ્પનિક અથવા અલ્પ હશે: જીવનની સૌથી કિંમતી વસ્તુ તેના માટે અગમ્ય રહેશે. વ્યક્તિ અનુકૂલન કરવા સક્ષમ હોવા જોઈએ બનવાની રીત,જે સહજ છે આ વિષય માટે;તેણે તેની માનવ ક્ષમતાઓનું સંપૂર્ણ "કીબોર્ડ" તેના નિકાલ પર મૂકવું જોઈએ. ફક્ત આ રીતે તે વિષય માટે યોગ્ય "પુલ" બનાવશે. ફક્ત આ શરત હેઠળ તે તેના ચુકાદાના ઉદ્દેશ્યને "પ્રાપ્ત" કરશે, એટલે કે તેનું,અને તેના ભ્રામક સમાન-નામવાળા "ડબલ" નહીં. કારણ કે ચુકાદામાં તે શબ્દો અથવા નામોનો પ્રશ્ન નથી, પરંતુ વાસ્તવિકતાઓ. અને ફક્ત તે જ જે તેના ચુકાદાના વિષયને "પ્રાપ્ત" કરે છે તે આશા રાખી શકે છે કે તે તે (વિષય) નથી જે વિષય વિશે કંઈક કહેશે, પરંતુ વસ્તુ પોતેતેના દ્વારા પોતાના વિશે "બોલે છે" અને પોતાના વિશે અમૂલ્ય ચુકાદો ઉચ્ચાર કરે છે.

જો આ જરૂરિયાત પૂરી થાય તો જ સફળતાની આશા છે: વ્યક્તિ પ્રયત્ન કરી શકશે તમે જે સમજો છો તે શબ્દોમાં વ્યક્ત કરો. તે સરળ નથી. આ સફળ થઈ શકે છે, પરંતુ સંપૂર્ણ રીતે નહીં; આ આંશિક રીતે નિષ્ફળ થઈ શકે છે. તમારે વિષય સાથે રહેવાની અને તેમાંથી બોલવાની જરૂર છે. અને ઘણીવાર વ્યક્તિ મુશ્કેલ, ધીમી, અસહાય, શોધતી અને શોધતી નથી, "આત્યંતિક પ્રયત્નોની નિરાશામાં" (Fet) અનુભવે છે. કોઈપણ જેણે આ માર્ગને અનુસરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે તે જાણે છે કે "સંપૂર્ણ" સરળ નથી અને કેટલીકવાર તે લગભગ આપવામાં આવતું નથી: તે આંતરિક રીતે હોવું જોઈએ, જેમ કે તે "ભાગોમાં વિભાજિત", તમારા ચિંતનના "વિપુલ - દર્શક કાચ" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. , તમારા વિચારો, બદલામાં વ્યક્તિગત "ભાગો" અથવા બાજુઓ પર તમારો શબ્દ. અને દરેક "ભાગ" ને તે જ એકાગ્રતા અને સાવચેતીની જરૂર પડશે જેની સાથે પ્રથમ ધારણા શરૂ થઈ. જેઓ પ્રેક્ટિસ કરે છે તેઓ ધીમે ધીમે એક વિશેષ "વિભાજનની કળા" વિકસાવે છે - આવશ્યકને પસંદ કરીને અને બિનમહત્વપૂર્ણને બાજુએ ધકેલીને, અથાક પ્રમાણપત્ર અને પુનઃપ્રમાણીકરણની જરૂર હોય છે, જે હાંસલ કરવામાં આવ્યું છે તેનો વધુ પડતો અંદાજ ન રાખવાની ઇચ્છાની જરૂર હોય છે, પરંતુ તેને માત્ર પ્રારંભિક પરિણામ તરીકે ઓળખવાની જરૂર હોય છે. નવી તાકાત સાથે ફરી શરૂ કરવા માટે.

તે જ સમયે, તે ઉત્પન્ન થાય છે પૂછવાની ક્ષમતા,પ્રશ્નો ઉભા કરવા માટે, તે જરૂરી વિચારશીલતા અને મનની આંખની સાવચેતી, જેના વિના કોઈ સંશોધન શક્ય નથી. દરેક પ્રશ્ન વિષયના ઊંડાણમાંથી ઉદ્ભવ્યો હોય અને તેના દ્વારા પૂછવામાં આવ્યો હોય તેવી લાગણી હોવી જોઈએ. કારણ કે વાસ્તવિક પ્રશ્ન મનસ્વી રીતે જન્મ્યો નથી, તે છે, જેમ કે તે લાદવામાં આવ્યો છે અથવા નિર્ધારિત છે; તે મનસ્વી નથી, સુસ્ત નથી, આળસુ નથી અને ઠંડો નથી; તે સમૃદ્ધ, તીવ્ર, માંગ છે; તે લડે છે, તે બોલાવે છે, તે અવિચારી રીતે દરવાજો ખટખટાવી રહ્યો હોય તેવું લાગે છે. અને તે ચોક્કસપણે તેની નોંધપાત્ર ગંભીરતા છે જે આત્મવિશ્વાસ પેદા કરે છે કે જવાબમાં વિલંબ થશે નહીં.

આ પ્રક્રિયામાં, ત્યાં ઊભી થાય છે શંકા કરવાની કળા. મારો મતલબ ઉદાસીન વ્યક્તિની ઠંડી અને ઉદાસીન શંકા નથી: જેમ કેશંકા નિરર્થક છે; તે નાશ કરે છે, વિઘટન કરે છે અને નાશ કરે છે, ખાસ કરીને જો તે બિન-ઉદ્દેશ્ય, માર્મિક અને સર્વગ્રાહી હોય: "હું દરેક વસ્તુ પર શંકા કરું છું, મારી પોતાની શંકા પણ"... ના, મારો મતલબ છે કે શંકા શોધવી અને પ્રાપ્ત કરવી, ઇરાદાપૂર્વક કેન્દ્રિત, સામગ્રી-નિર્ધારિત અને નિરપેક્ષપણે મૂળ : આવી શંકા તરત જ વિષયની નવી, સાચી ધારણાની જરૂરિયાત ઊભી કરે છે, જે હાથ ધરવામાં આવે છે. આવી શંકા કિંમતી, ફળદાયી અને માન્ય છે. તે બધા ગંભીર સંશોધકો અને તમામ ધાર્મિક વિશ્વાસીઓ માટે જાણીતું છે. તે ચુકાદાની શક્તિનું એન્જિન છે, તમામ ગંભીર જ્ઞાનનો સ્ત્રોત છે, તમામ કલાત્મક કલાનું સાધન છે.

પછી એક સર્જનાત્મક અને ઉત્પાદક "પ્રતિસાદ" જન્મી શકે છે, જેનો આધાર હંમેશા રહેલો છે મૂળ, અસલી પ્રમાણિકતા. આ "જવાબ" ને એક પ્રકારની લાંબી, શાશ્વત પ્રક્રિયા તરીકે કલ્પના કરવી જોઈએ જે પ્રથમ માણસના જન્મથી જ ચાલે છે અને તેનું જ્ઞાન, હવે આકાર લઈ રહ્યું છે, અને હંમેશ માટે ચાલુ રહેશે. એટલા માટે નહીં કે દરેક માનવ જ્ઞાન “સાપેક્ષ” અને “અવિશ્વસનીય” છે; ના, દરેક મૂળ જવાબવિશ્વસનીય અને સંપૂર્ણ; પરંતુ તે ખાલી થતું નથીવિષય, તે તેને સર્વગ્રાહી રીતે, ખૂબ જ તળિયે જાહેર કરતો નથી. પદાર્થ "ડબલ" ફૂલ જેવો છે જેમાં કોઈ નથી "છેલ્લુંપાંખડીઓ": તે વધુ અને ઊંડા ખુલે છે, અવિરતપણે, ફરીથી અને ફરીથી ખીલે છે. તેથી અનંત "જવાબ": તે વ્યક્તિને સત્ય આપે છે, પરંતુ આ સત્ય "અનંત ડબલ ફૂલ" ની છબી ધરાવે છે. આ "ફૂલ" કોઈ ભ્રમણા કે કલ્પના નથી; તે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે; તે પોતાને પ્રગટ કરે છે; અને આ ખીલવું તેના તમામ વૈભવ સાથે આગળ અને વધુ થાય છે. ચુકાદાની શક્તિ માટે વિષય માટે આદર અને મહાન ધીરજની જરૂર છે.

તેથી જ તમામ મુખ્ય, કહેવાતા વિચારકો એક પ્રકારની હંમેશા ખીલતી વિચારસરણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, કારણ કે તેમની સાથે દરેક ખ્યાલ, દરેક નિર્ણય, દરેક શબ્દ નવા જોડાણો પ્રગટ કરે છે, નવા માર્ગો વિકસાવે છે, જાણે ઉદ્દેશ્ય સ્ત્રોતો અને કૂવાઓ તરફ દોરી જતા નવા દરવાજા ખોલે છે, ઉદ્દેશ્ય ખાણોમાં આવા વિચારકો હંમેશા ઉચ્ચ ગુણવત્તાના હોય છે અધિકૃત;વોલ્યુમ અને સામગ્રી દ્વારા - હંમેશા નવુંતમારા વિચારોની આગ દ્વારા - હંમેશા "નિષ્ઠાપૂર્વક". તેમનો વિચાર ક્યારેય સાપેક્ષવાદમાં આવતો નથી; પરંતુ તે ક્યારેય સમાપ્ત થતું નથી. કારણ કે આ રીતે ભગવાનની દુનિયાની રચના કરવામાં આવી હતી અને તે આ રીતે છે; આ રીતે ભગવાને તેની કલ્પના કરી, અને આ સ્વરૂપમાં તેણે અમને સંશોધન અને જ્ઞાન માટે આપ્યું, જેથી આપણે તેની શક્તિ અને મહાનતા, તેની ઉત્પત્તિ, સર્વત્ર તેની હાજરી અનુભવી શકીએ અને વિશ્વને જીવંત પ્રતીક તરીકે ચિંતન કરી શકીએ. ભગવાનનું "હાયરોગ્લિફ" જીવવું...

અને તેથી આપણે ખાતરી કરી શકીએ છીએ કે જ્યાં અમૂર્ત, યોજનાકીય વિચારસરણી પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે, સરળ અને પુનરાવર્તિત થાય છે, એક વખત અને બધા માટે તેના બધા ખોટા "પ્રશ્નો" નો કાલ્પનિક "જવાબ" મળી જાય છે અને તેના "સ્ટેમ્પ" અથવા "સ્ટેન્સિલ" પર સ્મગલી લાદવામાં આવે છે. દરેક વ્યક્તિ, ત્યાં સત્તાનો ચુકાદો સુકાઈ ગયો છે અને મૃત બની ગયો છે, ત્યાં મૃત જૂઠાણું અને અશ્લીલતા શાસન કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, કુદરતી વિજ્ઞાનમાં "મિકેનિઝમ", ન્યાયશાસ્ત્રમાં "ઔપચારિકતા", ફિલસૂફીમાં "રચનાવાદ", પેઇન્ટિંગમાં "ક્યુબિઝમ", "આધુનિકતા" "સંગીતમાં, "દ્વંદ્વાત્મક ભૌતિકવાદ" ઇતિહાસમાં, રાજકારણ અને અર્થશાસ્ત્ર, વગેરે).

અને તેથી આપણા બધા માટે અને દરેક જગ્યાએ, અને ખાસ કરીને અમે, રશિયનો, જેમણે હજી સુધી રાષ્ટ્રીય આધ્યાત્મિક પાત્ર કેળવ્યું નથી, -આપણે આપણી ચુકાદાની શક્તિનો ઉપયોગ કરવાની અને તેને મજબૂત કરવાની જરૂર છે, આપણે મુક્તપણે અને જવાબદારીપૂર્વક ન્યાય કરવાની જરૂર છે અને ખૂબ મૂલ્યવાન છે વિચારમાં તપસ્વી શરૂઆત. આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે અર્થહીન ચુકાદાઓ અને વિરોધી ઉદ્દેશ્ય તર્ક વિનાશક બકબક બનાવે છે, જેના માટે ઘણા લોકો લાંબી અને ક્રૂર વેદના ભોગવશે.

ચુકાદાની શક્તિનો સંન્યાસ આપણને પ્રામાણિકપણે જાણવાની જરૂર છે જ્યાંઆપણું જ્ઞાન સમાપ્ત થાય છે, જ્યાં આપણી ચુકાદાની શક્તિ ગૂંગળાવી, થાકેલી અને થાકેલી હોય છે. તે આપણને આપણા જ્ઞાનને "હજુ સુધી જાણતા નથી" તરીકે ગણવાનું શીખવે છે; તે આપણને સમૃદ્ધ અને તે જ સમયે અભૂતપૂર્વ વિચારસરણી માટે ટેવાય છે. તે આપણને પ્રશ્ન અને શંકાના તમામ અવરોધોમાંથી, આત્મ-ટીકા અને સ્વ-અસંમતિની શુદ્ધ અગ્નિ દ્વારા દોરી જાય છે, જેથી આપણે આ બધી લાલચમાંથી સ્વસ્થ અને નવીકરણ કરી શકીએ.

જો કે, ચુકાદાની શક્તિનો સંન્યાસ જરા પણ અભિવ્યક્તિ નથી ઇચ્છાની માનસિક અભાવ;સાવધ માણસ ઈચ્છાથી વંચિત નથી હોતો; અને સાવધાની એ સાપેક્ષવાદ અથવા અજ્ઞેયવાદના વિઘટન તરફ દોરી જતી નથી. આ સન્યાસ કોઈ પણ રીતે વિષયમાંથી અપ્રગટ "છટકી" નથી; તેનાથી વિપરિત, તેનો અર્થ એ છે કે કોઈ વસ્તુ માટે સતત સંઘર્ષ, તેની તરફ એક હિંમતવાન ચળવળ. તે વ્યક્તિને ફેરવે છે ઑબ્જેક્ટનું જ સાધન,તેના આજ્ઞાકારી માં સહીકદાચ તેના જીવંત ટ્રમ્પેટમાં. તે આપણને આપે છે અજ્ઞાનતાની કળા,ખુલ્લી ગેરસમજની હિંમત, શીખવાની અને શીખવાની નમ્રતા. પ્રાર્થનાના અભ્યાસમાં મહાન આધ્યાત્મિક સુંદરતા છે જે આપણે બધા મહાન ફિલસૂફો અને કુદરતી વૈજ્ઞાનિકોમાં જોઈએ છીએ - સોક્રેટીસ, એરિસ્ટોટલ, કોપરનિકસ, ગેલિલિયો, કેપ્લર, ડેસકાર્ટેસ, લીબનીઝ, હેલર, લોમોનોસોવ, લીબિગ, ન્યુટન, ફેકનર અને અન્ય. તેમના પ્રામાણિક, સચોટ, આતુર દૃષ્ટિ અને વિનમ્ર પ્રશ્નોત્તરીમાં એક અદ્ભુત આધ્યાત્મિક સુગંધ છે...

તેથી, ચુકાદાની શક્તિના સંન્યાસ માટે વિષયની એકાગ્રતા અને વિષયમાંથી પ્રાપ્ત થતી સામગ્રીની ચોક્કસ, જવાબદાર અભિવ્યક્તિની જરૂર છે; તેનો છેલ્લો તબક્કો શોધવાનો છે યોગ્ય ફોર્મચુકાદાઓ, હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક, ચોક્કસ વોલ્યુમ સાથે (સામાન્ય, વિશિષ્ટ અથવા વ્યક્તિગત). તે કહેતા વગર જાય છે કે આ બધાની જરૂર છે આધ્યાત્મિક ઇચ્છા,"લાંબા શ્વાસ" અને કેન્દ્રિત ધ્યાન સાથે માનસિક તાણ - ફ્રેન્ચ શિલ્પકાર રોડિને એક શક્તિશાળી રમતવીર ("ધ થિંકર") ના તંગ સ્નાયુઓ અને ચૂસી રહેલા હોઠમાં વ્યક્ત કરવાનો આટલો અસફળ પ્રયાસ કર્યો હતો; અહીં નિષ્ફળતા એ છે કે વિચારની એકાગ્રતા અને તાણમાં "સોમેટિક" (એટલે ​​​​કે, શારીરિક) અને "શિશુ" (એટલે ​​​​કે, બાલિશ) સ્વભાવ નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, "અનહાર્નેસ" સ્નાયુઓ અને વ્યક્તિ વિશે વિસ્મૃતિની જરૂર છે. પોતાનું શરીર. ચુકાદાની શક્તિનો સંન્યાસ એ બાબત છે ભાવના. સુધી લાવે છે જીવનમાં ઉદ્દેશ્ય,અને ઉપરાંત બધામાંસંસ્કૃતિના ક્ષેત્રો. તેણે વ્યક્તિને કહેવું જ જોઇએ આંતરિક કાર્યની સુગમતા, ધારણામાં તકેદારી અને વર્ણન અને વિચારમાં ચોકસાઈ. તે વ્યક્તિની જવાબદારી અને કડક પ્રમાણિકતાની ભાવનાને મજબૂત બનાવે છે; તે બધી વ્યર્થતા સામે, જાણતા-જાણતા, મિથ્યાભિમાન સામે, ઘમંડ સામે, નિષ્ક્રિય વાતો અને બેજવાબદાર બકબક સામે લડે છે. એક શબ્દમાં - તે છે સત્ય, સુંદરતા અને સંસ્કૃતિની શાળા. અને જ્યાં લોકો તેના પર કામ કરે છે અને તેને શીખે છે, તે જીવે છે અને ખીલે છે. અધિકૃત રાષ્ટ્રીય અકાદમી- વિજ્ઞાનમાં, ધર્મમાં, કલામાં, રાજકારણમાં અને તમામ પ્રવૃત્તિઓમાં.

અને સૌથી ઉપર, નિર્ણાયક શક્તિનું શિક્ષણ એ મુખ્ય કાર્ય છે માનસિક શિક્ષણ. “શિક્ષિત” ને બહુ જાણનાર “જ્ઞાનકોશ” નહિ અને સર્વજ્ઞાન “સ્નોબ” માનવા જોઈએ: માનવ યાદશક્તિ પર બોજો કે વધુ પડતો બોજો માનવ ભાવનાને પરિપક્વતા આપતો નથી. જ્ઞાની ગ્રીક હેરાક્લિટસ એકદમ સાચો હતો: “બહુ જ્ઞાન વ્યક્તિને મન પર નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવાનું શીખવતું નથી”... સાચે જ શિક્ષિત એ એક ભાર વિનાની બુદ્ધિ છે, જે “એનસાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા” અથવા “વેટિકન લાઇબ્રેરીના પુસ્તક સૂચિ”ની યાદ અપાવે છે. સાચું શિક્ષણ અસ્તિત્વમાં છે ચિંતનની શક્તિ અને ચુકાદાની પરિપક્વતા. તેણી બધી "સરમુખત્યારશાહી" વિચારસરણી અને જીવનને નકારી કાઢે છે વિષય સાથે સ્વતંત્ર સર્જનાત્મક સંચાર. અને તેથી શિક્ષણ, સૌ પ્રથમ, શિક્ષણ છે કલાપ્રેમીચિંતન અને વિચાર, - સંશોધન કરવા માટે.

સંશોધન એ વૈજ્ઞાનિક અને તેમની “પ્રયોગશાળા” નો ઈજારો નથી. સંશોધન દરેક વ્યક્તિ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે જે આ વિષય સાથે સીધો વ્યવહાર કરે છે: એક નાવિક તેના વહાણનું નેતૃત્વ કરે છે; એક ખેડૂત તેના ખેતરની સ્થાપના કરે છે; યુદ્ધભૂમિ પર અધિકારી અને સૈનિક; તેના મશીન પર કામદાર; તેની દુકાનમાં વેપારી; શાળામાં શિક્ષક; તેના પરગણામાં પાદરી. જ્યાં પણ કોઈ વ્યક્તિ ભગવાન, પ્રકૃતિ અને તેના માનવ પર્યાવરણને પ્રશ્ન કરે છે, ત્યાં તે સ્વતંત્ર વિચારક તરીકે કાર્ય કરે છે અને સંશોધક તરીકે બહાર આવે છે. અને આ દ્વારા તે સાબિત કરે છે (એરિસ્ટોટલના શબ્દોમાં) કે તે "સ્વભાવથી સ્વતંત્ર" માણસ છે, કારણ કે "સ્વભાવથી ગુલામ તે છે જેની પાસે ફક્ત અન્ય લોકોના વિચારો સમજવા માટે પૂરતી બુદ્ધિ હોય છે," પરંતુ તેના વિકાસ માટે નહીં. પોતાની...

આની જેમ ધાર્મિકમાનવ ભાવનાની પરિપક્વતામાં ધાર્મિક બાબતો અને બાબતોનો જવાબદારીપૂર્વક, સાવધાનીપૂર્વક અને આદરપૂર્વક નિર્ણય લેવામાં આવે છે. સિસેરોને આ વાત ધ્યાનમાં હતી જ્યારે તેણે લેટિન ક્રિયાપદ "રેલેગેરે" માંથી "ધર્મ" શબ્દ મેળવ્યો હતો, જેનો અર્થ થાય છે પ્રામાણિકપણે અને આદરપૂર્વક દૈવી સામગ્રીને સમજવું અને તેની ચર્ચા કરવી. જે ધર્મના પ્રશ્નોને ખૂબ જ સરળતાથી અને ઝડપથી ઉકેલે છે તે શોધે છે બાલિશમનની સ્થિતિ કે જે બાળકના આત્માની શુદ્ધતા અને અખંડિતતા સાથે મૂંઝવણમાં ન હોવી જોઈએ, ગોસ્પેલમાં આદેશ આપ્યો છે. એક બાલિશ વ્યક્તિ દરેક શબ્દ, અફવા અને નોનસેન્સ પર વિશ્વાસ કરવા તૈયાર છે; તે ન તો તપાસી શકે છે કે ન તો પ્રમાણિત કરી શકે છે; તે જવાબદારી જાણતો નથી અને પવિત્ર શંકાઓને સમજતો નથી: અને ધાર્મિક પરિસ્થિતિઓની રહસ્યમય ઊંડાઈ શું છે તેની સહેજ પણ શંકા નથી. સાચી ધાર્મિકતા ચોક્કસપણે "આધ્યાત્મિક ગરીબી" થી શરૂ થાય છે, એટલે કે, નમ્ર અને નિષ્ઠાવાન "અજ્ઞાનતા", સાચા "સત્યની ભૂખ અને તરસ" સાથે... વ્યક્તિ તેની આધ્યાત્મિક ગરીબીનો એકરાર કરે છે, અને અહીંથી ફળદાયી ચિંતન અને પ્રશ્ન, શંકા. અને તેનામાં પુષ્ટિ થાય છે, જવાબદારી અને આંતરિક પ્રામાણિકતા, જે ક્યારેય અંધશ્રદ્ધા, પાયાવિહોણી કાલ્પનિકતા, "લાલચ" અને "વશીકરણ" પર આરામ કરશે નહીં. માંદા અને અશુદ્ધ "રહસ્યવાદ" ને એક બાજુએ ફેરવી દેવામાં આવે છે, અને દરેક ધાર્મિક દૃષ્ટિકોણ, તેની તમામ અતાર્કિકતા સાથે, ધાર્મિક સંન્યાસના પરિપક્વ ફળ તરીકે, એક પ્રકારના પરિપક્વ અને આદરણીય ચુકાદા તરીકે રચાય છે.

આપણે આમાં કંઈક આવું જ જોઈએ છીએ કલા. કલાકારને તેના કાર્યમાં "મુખ્ય આગાહી" તરીકે "વ્યક્ત" કરવા માટે શું કહેવામાં આવે છે શાશ્વત વસ્તુઓ વિશે પરિપક્વતાથી ધ્યાનપૂર્વકનો નિર્ણય. દરેક છબી તે કલ્પના કરે છે અને તેના મુખ્ય વિચારને વ્યક્ત કરવાનું પસંદ કરે છે તે કાળજીપૂર્વક ચિંતન અને જવાબદાર નિર્ણયની પ્રક્રિયા દ્વારા ઉદ્ભવે છે. દરેક "ના" અને દરેક "હા" કે જે તે પોતાની અંદર ચુપચાપ ઉચ્ચાર કરે છે, એકને નકારી કાઢે છે અને બીજાને પસંદ કરે છે, તેનો ચોક્કસ આ અર્થ છે. તેની પેઇન્ટિંગમાં દરેક લીટી અને દરેક રંગ; દરેક તાર અને તેના સોનાટામાં દરેક મોડ્યુલેશન; તેમની નવલકથાનો દરેક વાક્ય, તેમની કવિતાનો દરેક શબ્દ; તેના અગ્રભાગમાં દરેક વિન્ડો કેસીંગ; તેમના નૃત્યના દરેક હાવભાવ એ ઘણા ચિંતન, પ્રશ્ન, તપાસ અને નિર્ણયો પસંદ કરવાનું કેન્દ્રિત પરિણામ છે, જેનો તેમણે કદાચ સભાન-તાર્કિક સ્વરૂપમાં ક્યારેય અનુભવ કર્યો નથી. વાસ્તવિક કલા કલાત્મક ચુકાદાની સંન્યાસી પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવે છે: કલાકાર દેખાય છે ત્યાં સુધી તે "માત્ર શક્ય" તરીકે અનુભવે છે તે બધું નકારવા માટે બંધાયેલો છે. વિષયની આવશ્યકતા,અનિવાર્યપણે તેની માન્યતાની માંગ. લિયોનાર્ડો દા વિન્સી આ વિશે જાણતા હતા, તેમની કલાત્મક ચુકાદાના મહાન સંન્યાસમાં ધીમે ધીમે તેમની રચનાઓનું સર્જન કરતા, શોધતા, બદલાતા અને તેમાંથી કેટલાકને અધૂરા છોડી દેતા. શબ્દના મહાન કલાકારો આ જાણતા હતા - કવિઓ જેમણે તેમની શ્લોકને ઘણી "માળ" (પુષ્કિન) સુધારી હતી, અને ગદ્ય લેખકો જેમણે તેમના ટેક્સ્ટને 8 અને 9 વખત (ગોગોલ) સુધી ફરીથી લખ્યા અને ફરીથી કામ કર્યું. તેથી, દરેક સર્જનાત્મક કલાકારને રાહ જોવા અને પ્રાપ્ત કરવા માટે કહેવામાં આવે છે વાસ્તવિક સ્પષ્ટતાઅને તેના કલાત્મક ચુકાદામાં સંન્યાસમાં વ્યસ્ત રહેવું જોઈએ. નહિંતર, તે જરૂરી અને શાશ્વત કંઈપણ બનાવશે નહીં, કારણ કે તેના કાર્યો "તકની રમત", એક દિવસની ધૂન, અભૂતપૂર્વ અને કંટાળાજનક લોકોના મનોરંજન માટે બનાવાયેલ લાડ - "સ્નોબ્સ માટેનું એક મંચ" રહેશે.

માં સમાન કાયદા પ્રવર્તે છે નીતિશાસ્ત્ર. જીવનની દરેક ક્રિયા એ ઘણા નિર્ણયોની અભિવ્યક્તિ છે - ઇચ્છાઓ અને ફરજ વિશે, સારા અને અનિષ્ટ વિશે, ઉપયોગી અને હાનિકારક વિશે, શિષ્ટ અને અભદ્ર વિશે, સામાન્ય રીતે લોકો અને આપેલ વ્યક્તિ વિશે, પ્રેમ અને નફરત વિશે, ભગવાન વિશે અને આત્મા વિશે... આમાં સ્વ-બચાવની વૃત્તિ, લક્ષ્યો અને માધ્યમો વિશેની માહિતી, અંતરાત્મા, સન્માન, પ્રેમ, કરુણા અને સહાનુભૂતિ સામેલ છે. આમ, દરેક સંનિષ્ઠ કાર્ય એ એક સ્વતંત્ર નિર્ણય છે, જે હૃદયના ઊંડાણમાંથી આવે છે અને જીવનમાં શ્રેષ્ઠ શું છે તે પ્રશ્નનો નિર્ણય લે છે; અને હકીકત એ છે કે આ પ્રામાણિક ચુકાદામાં પરિપક્વ-સભાન, તાર્કિક સ્વરૂપ નથી તે તેના "ચુકાદા"ને તેની તમામ વીજળી જેવી સ્વયંસ્ફુરિતતામાં વધુ જવાબદાર બનાવે છે: અને તે આકસ્મિક નથી કે આફ્રિકન હબસીઓની ભાષા પ્રામાણિક અભિવ્યક્ત કરે છે. આ રીતે કાર્ય કરો: "હૃદયબોલે છે શબ્દ "…

આ જ કારણ છે કે નીતિશાસ્ત્રમાં ચુકાદાની સંન્યાસ એટલી મહત્વપૂર્ણ છે; તેથી જ નમ્રતા સૌથી મહત્વપૂર્ણ "જ્ઞાનના ગુણો"માંથી એક છે. આ અમને ગોસ્પેલ શબ્દ "ન્યાય ન કરો..." નો ઊંડો અર્થ પણ પ્રગટ કરે છે: કારણ કે જે લોકોનો ન્યાય કરે છે અને નિંદા કરે છે તે ગરીબ પાપીના છેલ્લા હૃદયની ઊંડાઈ સુધી અગમ્ય રહે છે; અને વ્યાવસાયિક ન્યાયાધીશને સોંપવામાં આવે છે ફરજજો તે ગુનેગારની જીવંત અને અસ્થિર કાનૂની સભાનતા સાથે સતત સહાનુભૂતિ દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરે તો જ ન્યાયાધીશ તેના શ્રેષ્ઠ તરીકે બહાર આવે છે.

આ કેસ છે અને રાજકારણમાં. દરેક મત, દરેક કાયદો, દરેક સુધારા એ અંતિમ ચુકાદો છે, જેની પાછળ પ્રારંભિક ચુકાદાઓની આખી સાંકળો છુપાયેલી છે. આ પ્રારંભિક ચુકાદાઓ, આ "પૂર્વશરતો" માનવ જીવનની સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર સામગ્રીઓ વિશે વાત કરે છે, જે ધાર્મિક વિશ્વાસ, સારા અને અનિષ્ટ, વતન, સ્વતંત્રતા અને કાયદાથી શરૂ થાય છે, અને લાભ અને નુકસાન વિશેના અસ્પષ્ટ વિચારણાઓ સાથે સમાપ્ત થાય છે. કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, મત આપવાનો અધિકાર ધરાવતો સક્રિય નાગરિક બધું જાણવું જોઈએદરેક વસ્તુનું વજન કરો, બધું નક્કી કરો અને તમારા દરેક નિર્ણયની જવાબદારી લો. અને તે ફક્ત તે વિશે જ વિચારી શકે છે કે તે પ્રારંભિક અને લાંબી ચુકાદા વિના આનો કેવી રીતે સામનો કરશે. તેથી, સોક્રેટીસ એકદમ સાચા હતા જ્યારે તેઓ તેમના સાથી નાગરિકો તરફ શંકાસ્પદ અને પ્રશ્નોની તપાસ કરવા માટે પાછા ફર્યા જેથી તેઓને તેમની રાજકીય જાણકારીમાં કોઈક રીતે નિરાશ કરી શકાય અને ચુકાદાની બાબતમાં વાસ્તવિક, જવાબદાર સન્યાસ માટે પ્રોત્સાહિત કરી શકાય. અને જે આ સમજે છે તે હંમેશ માટે આ અંધ વિશ્વાસનો ત્યાગ કરશે કે "લોકોનો અવાજ એ ભગવાનનો અવાજ છે"...

તેથી, ચુકાદાની શક્તિનો સન્યાસ એ તમામ માનવ સંસ્કૃતિનો વાસ્તવિક અને જરૂરી પાયો બનાવે છે; અને જાહેર શિક્ષણ માટે કાળજી લેવી જોઈએ અને અથાક લડત આપવી જોઈએ વ્યક્તિગત ચુકાદાની પરિપક્વતા. આ શિક્ષણ, આધ્યાત્મિક પરિપક્વતા અને શાણપણ માટે જરૂરી માર્ગ છે. ભવિષ્યમાં મુક્ત થયેલા રશિયામાં કેવું વિશાળ, કેવું ફળદ્રુપ આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર આપણી સમક્ષ ખુલશે, જ્યાં રશિયન રાષ્ટ્રીય પ્રતિભા જવાબદારીનો ભાર અને શિસ્તની ઊર્જા શીખશે!..