સંગ્રહ માટે નિબંધો “મુખ્ય રાજ્ય પરીક્ષા OGE - 2018. Tsybulko. 36 વિકલ્પો"

વિષય પર નિબંધ "છોકરો ઊંચો અને પાતળો હતો, તેણે તેના અતિશય લાંબા હાથ તેના ખિસ્સામાં ઊંડા રાખ્યા હતા" (વિકલ્પ 1)

પ્રસિદ્ધ ભાષાશાસ્ત્રી વી.ડી. ચેર્નાયક ભાવનાત્મક-મૂલ્યાંકનશીલ શબ્દો વિશે લખે છે કે તેઓ લાગણીઓ, વલણ અથવા મૂલ્યાંકન સાથે સંકળાયેલા છે. મને લાગે છે કે આવા શબ્દો આપણને પાત્રો અને લેખકનો ઈરાદો સમજવામાં મદદ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આર.પી. પોગોડિનના લખાણમાં આવા ઘણા શબ્દો વપરાયા છે. ચાલો વાક્ય 13 માં કહીએ કે મિશ્કા સિમ વિશે કહે છે કે તે "આઉટ થઈ ગયો." આ શબ્દ આપણને બીજા હીરો પ્રત્યે મિશ્કાનું તિરસ્કારપૂર્ણ વલણ દર્શાવે છે. વાક્ય 16 માં, તે સિમાને નામથી નહીં, પરંતુ ખૂબ જ અસંસ્કારી રીતે સંબોધે છે: વ્યક્તિગત સર્વનામ "તમે" દ્વારા. આગળ, તે સિમાને સિકોફન્ટ કહે છે, કહે છે કે તે ચૂસી રહ્યો છે - આ અમને તેની અસભ્યતા અને તિરસ્કાર પણ બતાવે છે.

ભાવનાત્મક અને અભિવ્યક્ત શબ્દો સાહિત્યિક કાર્યને વધુ અભિવ્યક્ત બનાવે છે.

15.2 દલીલાત્મક નિબંધ લખો. તમે ટેક્સ્ટના 55-56 વાક્યોનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો તે સમજાવો: “રીંછ ઊભું થયું અને છોકરાઓ પાસેથી ચિત્રો લેવાનું શરૂ કર્યું. તેણે બધી શીટ્સ એકઠી કરી અને આલ્બમમાં પાછી મૂકી.

આર.પી. પોગોડિનના કાર્યના એક અવતરણમાં, આપણે તે જ યાર્ડના બાળકો વચ્ચેના સંબંધ વિશે વાંચ્યું છે. તેઓને એક છોકરો ગમતો ન હતો, તેથી તેઓ તેના પર વિવિધ બીભત્સ વસ્તુઓની શંકા કરતા હતા: ઉદાહરણ તરીકે, તે એક સિકોફન્ટ હતો. તે નક્કી કર્યા વિના, તેઓ સિમા પાસેથી આલ્બમ લે છે અને ચિત્રોને સૉર્ટ કરે છે. થોડા સમય પછી જ, તેમના "નેતા" મિશ્કાને અચાનક સમજાયું કે આલ્બમ એક જૂના શિક્ષક માટે બનાવાયેલ છે જે હવે શાળામાં કામ કરતા નથી (આ વાક્ય 52 માં જણાવ્યું છે). અને વાક્યો 53 અને 54 થી તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે સિમા શા માટે તેનો આભાર માનવા માંગતી હતી: તેણીએ તેને ગંભીર માંદગી દરમિયાન અભ્યાસ કરવામાં મદદ કરી. જ્યારે મીશાને આ વાતની જાણ થઈ, ત્યારે તેને શરમ આવી અને તેણે ફોટાઓ છોકરાઓથી દૂર લઈ આલ્બમમાં પાછા મૂકવાનું શરૂ કર્યું. 67-75 વાક્યોમાંથી આપણે સમજીએ છીએ કે છોકરાઓએ મારિયા અલેકસેવનાને સિમાએ તેના માટે બનાવેલા ડ્રોઇંગ આપ્યા હતા.

આ શબ્દોનો અર્થ એ છે કે મીશા તેની ભૂલો કેવી રીતે સ્વીકારવી અને તેને સુધારવી તે જાણતી હતી.

15.3 તમે કંસીન્સ શબ્દનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો? તમે આપેલી વ્યાખ્યા બનાવો અને તેના પર ટિપ્પણી કરો. વિષય પર એક નિબંધ-દલીલ લખો: "અંતરાત્મા શું છે?", તમે થીસીસ તરીકે આપેલી વ્યાખ્યા લો.

અંતરાત્મા એ વ્યક્તિની એ સમજવાની ક્ષમતા છે કે તે ખોટો છે; તે કંઈક ખોટું કરવાથી અટકાવે છે અથવા જો કોઈ વ્યક્તિએ પહેલેથી જ કંઈક ખોટું કર્યું હોય તો તેને નિંદા કરે છે.

આર.પી. પોગોડિનના કામના એક અવતરણમાં, મિશ્કાએ સિમા પાસેથી એક આલ્બમ છીનવી લીધું જેમાં તેણે શિક્ષક માટે બનાવેલ ડ્રોઇંગ્સ હતા, પરંતુ પછી મિશ્કાને સમજાયું કે તે ખોટો હતો. તેના અંતરાત્માએ તેને ઠપકો આપ્યો, અને તેણે પોતાની ભૂલ સુધારવાનું નક્કી કર્યું. મેં મારા મિત્રો પાસેથી ડ્રોઇંગ લીધા અને હજુ પણ શિક્ષકને આપ્યા.

જીવનમાં અને સાહિત્ય બંનેમાં, આપણે ઘણીવાર એવી પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરીએ છીએ જેમાં વ્યક્તિ અંતઃકરણની પીડા અનુભવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એ.એસ. પુશકિનની નવલકથા "યુજેન વનગિન" માં, મુખ્ય પાત્ર કાયરતા માટે પોતાને સખત રીતે ન્યાય કરે છે. જાહેર નિંદાના ડરથી, યુજેન એક મિત્ર સાથે દ્વંદ્વયુદ્ધમાં ગયો અને આકસ્મિક રીતે તેની હત્યા કરી. વનગિન પોતાને સજા કરે છે - તેને દેશનિકાલમાં મોકલે છે.

દરેક વ્યક્તિએ તેના અંતરાત્માની જરૂરિયાતો અનુસાર કાર્ય કરવું જોઈએ.

"વસંતમાં પક્ષીઓનો શાંત કિલકિલાટ આનંદદાયક લાગતો હતો..." વિષય પરનો નિબંધ (વિકલ્પ 2)

રશિયન ભાષાની વ્યાકરણની પદ્ધતિ વક્તાને સમાન વસ્તુને વ્યક્ત કરવા માટે વિવિધ સિન્ટેક્ટિક માળખાં પ્રદાન કરે છે. તેઓ સમાનાર્થી છે.

ઉદાહરણ તરીકે, સહભાગી શબ્દસમૂહો અને ગૌણ કલમો સાથેના વાક્યો સમાનાર્થી છે. સાચું છે, ગૌણ કલમને ક્રિયાવિશેષણ વાક્ય સાથે બદલવું હંમેશા શક્ય નથી, પરંતુ જો તમે કરી શકો, તો ટેક્સ્ટ જીવંત અને વધુ મહેનતુ બને છે. કદાચ તેથી જ વી. ઓ. બોગોમોલોવ દ્વારા આવા બાંધકામો પસંદ કરવામાં આવે છે, જેના પુસ્તકમાંથી હું પરિચિત થયો છું. આ લખાણમાં ઘણા બધા ક્રિયાવિશેષણ શબ્દસમૂહો અને એકવચન ક્રિયાવિશેષણો છે. ઉદાહરણ તરીકે, 3, 5, 7, 12, 13 વાક્યોમાં આપણે આવા બાંધકામોનો સામનો કરીએ છીએ.

જો કે, કેટલીકવાર લેખક ગૌણ કલમો પસંદ કરે છે: વાક્યો 21, 23 અને કેટલાક અન્યમાં. આ લખાણને વધુ અભિવ્યક્ત અને સુંદર બનાવે છે.

15.2 દલીલાત્મક નિબંધ લખો. સમજાવો કે તમે ટેક્સ્ટના છેલ્લા વાક્યોનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો: "કોઈ યોજના નથી," વિટકાએ તેની લાક્ષણિકતા સાથે અંધકારપૂર્વક કહ્યું. - અને લડાઇ સપોર્ટ પણ. આ બેજવાબદારી અને મારી દેખરેખ છે. આ માટે હું જવાબદાર છું."

હીરો-નેરેટર, ભારે લડાઈ પછી, ભૂલી ગયા કે તેને એક રક્ષક ગોઠવવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો અને દુશ્મનના હુમલાની ઘટનામાં કાર્યવાહીની યોજનાનું સ્કેચ તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું (વાક્ય 21). આ ખરેખર જરૂરી હતું, પરંતુ વાર્તાકારે તેની અવગણના કરી હતી, જોકે અજાણતાં, અને તેની ભૂલી જવાને કારણે, તેના મિત્ર, બટાલિયન કમાન્ડર વિટકા, ભોગ બન્યા હતા. પરંતુ કમાન્ડરે તમામ દોષો પોતાના પર લઈ લીધા, તે સમજીને કે બ્રિગેડ કમાન્ડર તેને સજા કરી શકે છે અને, કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેને ઠપકો આપશે. શબ્દો “આ બેજવાબદારી અને મારી દેખરેખ છે. હું આ માટે જવાબદાર છું," તેઓ કહે છે કે બટાલિયન કમાન્ડર એક પ્રામાણિક વ્યક્તિ છે જે મિત્રને નિરાશ કરવા માટે સક્ષમ નથી, વધુમાં, તે તેના યુનિટમાં બનેલી દરેક વસ્તુ માટે જવાબદાર બનવા માટે તૈયાર છે; વાર્તાકારને તેના મિત્રમાં વિશ્વાસ હતો, આ વાક્ય 24 માં કહેવામાં આવ્યું છે, તે ખૂબ જ શરમ અનુભવતો હતો કે તેનો મિત્ર તેની ભૂલથી પીડાશે.

ક્યારેક મિત્રોએ એકબીજાની ભૂલો સુધારવી પડે છે.

15.3 તમે કંસીન્સ શબ્દનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો? તમે આપેલી વ્યાખ્યા બનાવો અને તેના પર ટિપ્પણી કરો. વિષય પર એક નિબંધ-દલીલ લખો: "અંતરાત્મા શું છે?", તમે થીસીસ તરીકે આપેલી વ્યાખ્યા લો.

વિવેક એ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વનું લક્ષણ છે. જેની પાસે અંતરાત્મા છે તે કોઈ પણ સંજોગોમાં ખરાબ કૃત્ય કરવાનો પ્રયાસ કરશે નહીં. જો તે આકસ્મિક રીતે કંઈક ખરાબ કરે છે, તો તેનો અંતરાત્મા તેને સતાવે છે અને તેને જે નુકસાન થયું છે તેને સુધારવા માટે દબાણ કરે છે.

વી.ઓ. બોગોમોલોવના કાર્યના એક અવતરણમાં, હીરો-નેરેટર તેના મિત્ર બટાલિયન કમાન્ડરની સૂચનાઓનું પાલન કરવાનું ભૂલી ગયો, અને તેના કારણે, બ્રિગેડ કમાન્ડરે વિટકાને ઠપકો આપ્યો. પરંતુ મિત્રએ તેના મિત્રને દગો ન આપ્યો, પરંતુ દોષ પોતાના પર લીધો. વાર્તાકારને આનાથી ખૂબ જ શરમ આવી.

આપણને સાહિત્ય અને જીવનમાં અંતઃકરણની વેદનાના ઉદાહરણો ઘણીવાર મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કીની નવલકથા "ધ બ્રધર્સ કરમાઝોવ" માં, એક છોકરો, ઇલ્યુશા, દુષ્ટ વિદ્યાર્થી રાકિટિનની સમજાવટને વશ થઈને, એક રખડતા કૂતરા સાથે બ્રેડના ટુકડા સાથે પીન સાથે સારવાર કરી. કૂતરો ચીસ પાડીને ભાગી ગયો. છોકરાએ વિચાર્યું કે બગ મરી ગયો છે, અને આનાથી તેને ભયંકર ત્રાસ આપવામાં આવ્યો, તે ગંભીર રીતે બીમાર પણ થઈ ગયો. પરંતુ, સદનસીબે, તે પછીથી બહાર આવ્યું કે કૂતરો બચી ગયો.

દરેક વ્યક્તિ માટે વિવેક ખૂબ જ જરૂરી છે.

વિષય પર નિબંધ "" રિપબ્લિક ઓફ SHKID" નામની શાળામાં, તે જ સમયે નવોદિત પેન્ટેલીવ, એક જર્જરિત વૃદ્ધ મહિલા, દિગ્દર્શકની માતા, દેખાયા..." (વિકલ્પ 3)

15.1 પ્રસિદ્ધ ભાષાશાસ્ત્રી દિમિત્રી નિકોલાઇવિચ શ્મેલેવના નિવેદનનો અર્થ જાહેર કરીને નિબંધ-તર્ક લખો: "શબ્દનો અલંકારિક અર્થ આપણી ભાષાને સમૃદ્ધ બનાવે છે, તેનો વિકાસ કરે છે અને રૂપાંતરિત કરે છે."

રશિયન ભાષામાં, અસ્પષ્ટ શબ્દોની સાથે, એવા ઘણા બધા શબ્દો છે કે જેમાં એક નહીં, પરંતુ બે અથવા વધુ અર્થો છે. જો તમે એક્સ્પ્લેનેટરી ડિક્શનરી જુઓ છો, તો તમે જોઈ શકો છો કે અસ્પષ્ટ શબ્દો કરતાં પણ વધુ આવા શબ્દો છે. અલબત્ત, આ કોઈ સંયોગ નથી. પોલિસેમેન્ટિક શબ્દો વાણીમાં અભિવ્યક્તિ ઉમેરે છે. શ્લેષ જેવી મજાક એક પોલિસેમેન્ટિક શબ્દના વિવિધ અર્થોના ઉપયોગ પર આધારિત છે; શબ્દનો અલંકારિક અર્થ તમને તમારા નિવેદનને વધુ તેજસ્વી બનાવવા દે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, L. Panteleev ના વાક્ય 11 માં લખાણમાં આપણે વાંચીએ છીએ કે કેવી રીતે સપાટ કેકનો ઢગલો "ઓગળ્યો." આ શબ્દનો ઉપયોગ "કદમાં ઘટાડો" ના અલંકારિક અર્થમાં થાય છે અને આપણે આ ચિત્રની સરળતાથી કલ્પના કરી શકીએ છીએ: ફ્લેટ કેકનો સમૂહ નાનો અને નાનો બને છે, અને પછી તે સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

વાક્ય 20 માં, લેખક છોકરા વિશે લખે છે કે તેના હોઠ "કૂદ્યા." આ પણ અલંકારિક અર્થ ધરાવતો શબ્દ છે. જેમ જેમ આપણે વાંચીએ છીએ, આપણે તરત જ સમજીએ છીએ કે નવો વ્યક્તિ લગભગ ગુસ્સો અને રોષથી રડી રહ્યો છે, તે છોકરાઓની ક્રિયાઓથી ખૂબ આઘાત લાગ્યો છે.

અલંકારિક અર્થમાં શબ્દો ઘણીવાર અભિવ્યક્તિના સાધન તરીકે સાહિત્યમાં વપરાય છે.

15.2 દલીલાત્મક નિબંધ લખો. સમજાવો કે તમે ટેક્સ્ટના 47-49 વાક્યોનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો: "તમે જાણો છો, લ્યોન્કા, તમે મહાન છો," જાપાનીઝે શરમાતા અને સુંઘતા કહ્યું. - કૃપા કરીને અમને માફ કરો. હું આ ફક્ત મારા વતી જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર વર્ગ વતી કહું છું."

"એસએચકેઆઈડીનું પ્રજાસત્તાક" પુસ્તકની ક્રિયા વસાહતમાં થાય છે. જેઓ ત્યાં પહોંચ્યા તેઓ, અલબત્ત, એન્જલ્સ નથી. તેમાંથી મોટાભાગના લોકોએ શેરીમાં ચોરી કરી હતી જેથી કરીને ભૂખથી મરી ન જાય, અને તેમની કેટલીક આદતો તે ક્ષણે રહી ગઈ, જે ચોરાયેલી ફ્લેટબ્રેડ્સ સાથેના એપિસોડમાં વર્ણવેલ છે.

પરંતુ નવો પેન્ટેલીવ અન્ય લોકો કરતા વધુ પ્રામાણિક હતો: તેને એક અંધ વૃદ્ધ સ્ત્રી પાસેથી ચોરી કરવી તે અપ્રમાણિક લાગતું હતું, તેથી અન્ય વસાહતીઓએ તેને માર્યો, અને ડિરેક્ટરે, સમજ્યા વિના, પેન્ટેલીવને સજા કરી, કારણ કે તેણે તેના અપરાધને નકાર્યો ન હતો.

અન્ય વસાહતીઓએ શરમ અનુભવી. તેથી જ જ્યારે તેણે લિયોન્કાને માફી માંગી ત્યારે જાપાનીઓ શરમાઈ ગયા. છોકરાઓને અચાનક સમજાયું કે તેમના કરતા વધુ પ્રામાણિકપણે જીવવું શક્ય છે: નબળાઓને નારાજ ન કરવા, દોષ અન્ય પર ન મૂકવા. આ જાપાનીઝના શબ્દોમાં કહેવામાં આવ્યું છે (વાક્યો 40 - 42 માં). પરંતુ દિગ્દર્શક પાસે જવું અને કબૂલાત કરવી એ હજી પણ એવા લોકો માટે ખૂબ પરાક્રમી કાર્ય છે જેઓ પ્રામાણિકપણે જીવવા માટે ટેવાયેલા નથી. પરિણામે, કોઈ પણ જાપાની દરખાસ્તને સમર્થન આપતું નથી, પરંતુ તેમ છતાં ગાય્ઝ દોષિત લાગ્યું અને માફી સાથે સંમત થયા. તેથી, લિયોન્કાએ છોકરાઓ સાથે શાંતિ કરી (વાક્ય 51-52).

15.3 તમે કંસીન્સ શબ્દનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો?

અંતરાત્મા એ છે જે વ્યક્તિને માનવ બનવાની મંજૂરી આપે છે, ક્રિયાની યોગ્યતા અથવા ખોટીતા, એક પ્રકારનો હોકાયંત્ર. કોઈપણ જેની પાસે અંતરાત્મા છે તે સમજે છે કે કેવી રીતે વર્તવું અને કેવી રીતે ન કરવું, અને તે ખરાબ કાર્યોને ટાળવાનો પ્રયાસ કરે છે, ભલે કોઈને તેમના વિશે ખબર ન હોય.

અંતઃકરણ આપણને પોતાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં મદદ કરે છે. કમનસીબે, દરેકને અંતઃકરણ હોતું નથી. કેટલાક લોકો માને છે કે તેણી ફક્ત સમસ્યાઓનું કારણ બને છે: તેણી નિંદા કરે છે, શાંતિ આપતી નથી, પરંતુ વ્યક્તિ સુખ અને શાંતિ માટે પ્રયત્ન કરે છે. એવું પણ બને છે કે કોઈનો અંતરાત્મા હજુ સુધી યોગ્ય રીતે રચાયો નથી. ઉદાહરણ તરીકે, આ લખાણમાં આપણે એવા બાળકોને જોઈએ છીએ કે જેમણે તેમના અંતરાત્માનું સાંભળ્યું ન હતું, કારણ કે જ્યારે તેઓ શેરીમાં રહેતા હતા ત્યારે તે તેમને અવરોધે છે અને તેમને ચોરી અને છેતરપિંડી કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી જેથી ભૂખથી મરી ન જાય. પરંતુ લિયોન્કાના પ્રામાણિક કૃત્યથી પહેલા તેમને આઘાત લાગ્યો અને આક્રમકતા થઈ અને પછી તેમની શ્રેષ્ઠ લાગણીઓ જાગૃત થઈ. તેઓ શરમ અનુભવતા હતા, જેનો અર્થ છે કે તેઓ પહેલા કરતા થોડા સારા બન્યા હતા.

અંતઃકરણ વ્યક્તિને અન્ય લોકો માટે શરમ અનુભવે છે જો તેઓ કંઈક ખરાબ કરે છે. મને સાહિત્યમાં આવા ઉદાહરણ મળ્યા - ઇ. નોસોવની વાર્તા "ડૉલ" માં. આ વાર્તાનો હીરો, અકીમિચ, તે લોકોથી શરમ અનુભવે છે જેઓ વિકૃત ઢીંગલી પાસેથી પસાર થાય છે અને આ બદનામી પર ધ્યાન આપતા નથી. તે ઢીંગલીને દફનાવે છે અને કહે છે: "તમે બધું દફનાવી શકતા નથી." મને લાગે છે કે તેનો અર્થ એ છે કે અનૈતિક લોકો, અન્યની મૌન સાથે મળીને, પહેલેથી જ ઘણું દુષ્કૃત્ય કરી ચૂક્યા છે, તેને સુધારવું પહેલેથી જ મુશ્કેલ છે. લેખક જેમનામાં અંતરાત્મા હજી જીવંત છે તેઓને ખરાબ વસ્તુઓની આદત ન લેવા, પરંતુ તેમને સુધારવાનો પ્રયાસ કરવા માટે બોલાવે છે.

અંતઃકરણ એ વ્યક્તિના આત્મામાં મુખ્ય છે.

15.1. પ્રખ્યાત રશિયન ભાષાશાસ્ત્રી લ્યુડમિલા અલેકસેવના વેવેડેન્સકાયાના નિવેદનના અર્થને છતી કરીને એક નિબંધ-તર્ક લખો: "ધોરણમાંથી કોઈપણ વિચલનો પરિસ્થિતિકીય અને શૈલીયુક્ત રીતે ન્યાયી હોવા જોઈએ"

પ્રખ્યાત ભાષાશાસ્ત્રી એલ.એ. વેવેડેન્સકાયાની એક કહેવત છે: "ધોરણમાંથી કોઈપણ વિચલનો પરિસ્થિતિ અને શૈલીયુક્ત રીતે ન્યાયી હોવા જોઈએ."

રશિયન ભાષા એક સમૃદ્ધ અને આદર્શ રીતે રચાયેલ સિસ્ટમ છે; રશિયન ભાષાનો ઉપયોગ કરનાર વ્યક્તિ પાસે શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમો, કહેવતો, સમાનાર્થીઓની અવિશ્વસનીય સંખ્યા, સરખામણીઓ, રૂપકો વગેરેનો સંપૂર્ણ શસ્ત્રાગાર છે.

પરંતુ તેમ છતાં, દરેક વ્યક્તિની પરિસ્થિતિઓ હોય છે, આનંદકારક અથવા કડવી, જ્યારે તેની પાસે કેટલીકવાર તેની લાગણીઓને વ્યક્ત કરવા માટે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણોનો અભાવ હોય છે. પરંતુ ભાષાના સામાન્ય નિયમોથી વિચલિત થવા માટે, વક્તા અથવા લેખકના હેતુઓ હોવા જોઈએ. વેવેડેન્સકાયાના નિવેદન અનુસાર, આ હેતુઓ ચોક્કસ પરિસ્થિતિ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વાક્યમાં "હું મારા બીમાર મિત્રની બાજુમાં અંધારાવાળા ઠંડા સ્ટેબલમાં ઉભો હતો અને મારા હૃદયથી તેને મદદ કરવા માંગતો હતો." લેખક અહીં એક મિત્ર વિશે વાત કરી રહ્યા છે, અને પછી તે "તેણીને" મદદ કરવા માંગે છે. લખાણ સર્કસ હાથી લાયલકા વિશે છે. લેખક શા માટે તેણીને ગર્લફ્રેન્ડ નહીં પણ મિત્ર કહે છે? છેવટે, જો "તેણી" નો અર્થ "મિત્ર" થાય છે. હકીકત એ છે કે લેખક હાથી વિશે નિષ્ઠાપૂર્વક ચિંતા કરે છે અને ખૂબ જ ડરતા હોય છે કે તે સ્વસ્થ થશે નહીં, કારણ કે તે તેને ખૂબ પ્રિય છે. "મિત્ર" શબ્દમાં "ગર્લફ્રેન્ડ" કરતાં વધુ અર્થ છે. મિત્ર એક નજીકનો વ્યક્તિ છે, તે ટેકો અને ખાતરી આપશે, તે હંમેશા ત્યાં રહેશે. આ કિસ્સામાં, લેખક લાયલકા માટે કેટલી કાળજી રાખે છે તે જોતાં, "મિત્ર" શબ્દનો ઉપયોગ વાજબી હોઈ શકે છે.

તે લાયલકા તરફ વળે છે, જે પહેલાથી જ સ્વસ્થ થઈ ગયો છે. લેખક પ્રાણી સાથે વાત કરે છે જાણે તે તેના શબ્દો સમજી શકે. આ ઉદ્ગાર પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે લેખકને કેટલો નિષ્ઠાપૂર્વક આનંદ છે કે હાથી સ્વસ્થ થયો અને ખોરાક ખાધો. અહીં, આ શબ્દો પ્રાણીને સંબોધવા લેખકના સાચા આનંદ દ્વારા વાજબી છે.

15.2. સમજાવો કે તમે ટેક્સ્ટના ટુકડાનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો: "અમે હંમેશા અમારા ફટાકડા અને સીટીઓ સાથે આગળ વધીએ છીએ, અમે, જોકરો, જોકરો અને મનોરંજન કરનારાઓ અને અમારી બાજુમાં, અલબત્ત, સુંદર, ખુશખુશાલ હાથીઓ છીએ."

વાર્તા "લાલકા ધ એલિફન્ટ" કહે છે કે લેખક તેના મિત્ર, લાયલકા નામના હાથી વિશે કેવી રીતે ખૂબ ચિંતિત છે. તેણી ગંભીર રીતે બીમાર થઈ ગઈ અને તેણે ખાવાની ના પાડી. આખી રાત લેખકે લાયલકાને ઠંડી અને ધ્રુજારીની કલ્પના કરી, પરંતુ બીજા દિવસે સવારે તે બહાર આવ્યું કે તે પહેલેથી જ સ્વસ્થ થઈ ગઈ છે. તેણીએ જે રીતે ખુશખુશાલ ટ્રમ્પેટ કર્યું તે હાથીના સારા મૂડ વિશે વાત કરે છે. ઉજવણી કરવા માટે, લેખક વિચાર સાથે આવ્યા: "અમે હંમેશા અમારા ફટાકડા અને સીટીઓ સાથે આગળ વધીએ છીએ, અમે, જોકરો, જોકરો અને મનોરંજન કરનારાઓ, અને અમારી બાજુમાં, અલબત્ત, સુંદર, ખુશખુશાલ હાથીઓ છે." આનો અર્થ એ છે કે કોઈ પણ સંજોગોમાં, જીવન, આ જીવન અને કાર્ય માટે પ્રેમ જીતે છે. માંદગીની ધમકી હોવા છતાં, લાયલકા જીતી ગઈ અને તેના પ્રદર્શનથી બાળકોને આનંદ આપવા માટે તૈયાર છે.

"મને જોઈને અને તરત જ મને ઓળખીને, લાયલકાએ વિજયી રીતે ધૂમ મચાવી," આ વાક્યમાંથી આપણે જોઈએ છીએ કે હાથી તેના મિત્ર સાથે ખૂબ જ ખુશ છે અને તેને બતાવવા માંગે છે કે બીમારી ઓછી થઈ ગઈ છે અને તે ફરીથી ક્રિયામાં આવવા માટે તૈયાર છે.

લેખક લાયલકાના મૂડથી ખૂબ ખુશ છે, તેમને ગર્વ છે કે તેઓ જ લોકો માટે રજાઓનું આયોજન કરે છે, જોકરો અને જોકરો તેમને નચિંત બાળપણમાં પાછા જવા દે છે. લ્યાલ્કા આમાં લેખકને સંપૂર્ણ ટેકો આપે છે અને કહે છે: "જીવનમાં આનંદ અને આનંદના અદ્ભુત ઘોડેસવારને હંમેશા નૃત્ય કરવા દો!"

દયા એ સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની અને તમારી જાતને અન્ય વ્યક્તિના જૂતામાં મૂકવાની ક્ષમતા છે.

"દયા" શબ્દની ઘણી વ્યાખ્યાઓ છે, પરંતુ હું એ હકીકત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશ કે તે સૌ પ્રથમ, સહાનુભૂતિ, કરુણા છે. સારું કરવા માટે, તમારે અન્ય લોકોના દુઃખ અને મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવા સક્ષમ બનવાની જરૂર છે, અને પછી તમે જેમ વર્તે તેવું વર્તન કરો.

જો કોઈ વ્યક્તિ અથવા પ્રાણી મુશ્કેલીમાં હોય, તો તમારે તમારી ખાનદાની અને મદદ કરવાની તત્પરતા દર્શાવવાની જરૂર છે, કારણ કે આ તે લક્ષણો છે જે વાસ્તવિક વ્યક્તિનું લક્ષણ છે.

“લાલકા હાથી” વાર્તાના લેખકના વર્તનમાં દયા દેખાય છે. તે મનથી પ્રાણીની ચિંતા કરે છે. લેખકે લાયલકા માટે દવા તૈયાર કરી, પછી તેના વિશે વિચારીને આખી રાત ઊંઘી ન હતી, તેણીને કેટલું ખરાબ લાગ્યું. સવારે, કંઈ ન જોતાં, તે તેની પાસે દોડી ગયો અને તેને ખવડાવ્યો. લેખક સાચા મિત્રની જેમ હાથી માટે પણ સારું કરે છે.

જ્યારે આપણે જાણતા નથી તેવા બાળકની સારવાર માટે પૈસા આપીએ છીએ, નબળા વૃદ્ધોને મદદ કરીએ છીએ, બસમાં અમારી સીટ છોડી દઈએ છીએ અથવા ભૂખી રખડતી બિલાડી ઉપાડીએ છીએ ત્યારે આપણને શું પ્રોત્સાહિત કરે છે? અલબત્ત, દયા. તે તેણી જ છે જે અમને આ વિશ્વ અને તેમાંના તમામ શ્રેષ્ઠને બચાવવામાં મદદ કરે છે.

"તે જૂનના છેલ્લા દિવસો હતા..." વિષય પર નિબંધ (વિકલ્પ 6)

15.1. વિખ્યાત રશિયન લેખક વ્લાદિમીર વ્લાદિમીરોવિચ નાબોકોવના નિવેદનનો અર્થ જણાવતા નિબંધ-તર્ક લખો: "અંતઃસ્થિતિ એ શબ્દોના છેડા પરના નિશાન છે જે ગુજરી ગયા છે."

રશિયન ભાષાની બધી સમૃદ્ધિ હોવા છતાં, જીવનની ચોક્કસ ક્ષણો પર દરેક વ્યક્તિ એવી પરિસ્થિતિનો સામનો કરે છે જ્યારે તેને યોગ્ય શબ્દો મળી શકતા નથી; જ્યારે એવું લાગે છે: તેઓ અહીં છે, તેની જીભની ટોચ પર, પરંતુ તે તેનો ઉચ્ચાર કરવામાં સક્ષમ નથી, જો કે તે વાણીમાં સ્પષ્ટપણે સૂચિત છે.

આ ઘટનાની પુષ્ટિ રશિયન લેખક વી.વી. નાબોકોવના નિવેદન દ્વારા કરવામાં આવે છે: "અંતઃકરણ એ વિદાય થયેલા શબ્દોના નિશાનો છે." જો વાતચીતમાં આપણે વ્યક્તિના વર્તન પરથી સમજી શકીએ કે તે કંઈક કહી રહ્યો નથી, તો લેખિત ભાષણમાં આ કાર્ય એલિપ્સિસ દ્વારા કરવામાં આવે છે.

"સારું, ગ્રીશુક, મારા વિના સારું થાઓ ..." વાક્યમાં એમેલ્યાએ તેના પૌત્રને વિદાય આપી, જે ગંભીર રીતે બીમાર હતો. "અને હું હરણ લેવા જઈશ," અમે સ્પષ્ટપણે જોઈ શકીએ છીએ કે દાદા માટે એક બીમાર છોકરાને છોડવું કેટલું મુશ્કેલ છે, પરંતુ તેની પાસે બીજો કોઈ વિકલ્પ નથી. આ વાક્યમાં અંડાકાર સ્પષ્ટપણે એમેલ્યાની ચિંતા, ઉદાસી અને તેના પૌત્ર માટે ચિંતા દર્શાવે છે.

આપણે કહી શકીએ કે અંડાકારનો ઉપયોગ ભાષાના સંસાધનોને બચાવવા માટે થાય છે.

આગળ, શિકારમાંથી ખાલી હાથે પાછા ફર્યા પછી અને તેના પૌત્રના પ્રશ્નો પછી કે દાદાએ ફૉનને ગોળી મારી હતી, એમેલ્યા કહે છે: “ના, ગ્રીશુક... મેં જોયું... તે પોતે થોડો પીળો છે, પણ તેનો ચહેરો કાળો છે. તે ઝાડી નીચે ઊભો રહે છે અને પાંદડા ખેંચે છે... મેં લક્ષ્ય રાખ્યું..."

અહીં, લંબગોળો હેઠળ, કોઈ વ્યક્તિ ગ્રીશાને સાંત્વના આપવા માટે, તેને સમજાવવા માટે કે તેનો હાથ અસુરક્ષિત હરણને મારવા માટે ઉભો થયો નથી તે ખતની ઇચ્છા સ્પષ્ટપણે જોઈ શકે છે.

એલિપ્સિસ એ એક અલ્પોક્તિ છે જે પાત્રના સંદર્ભ અને વર્તન પરથી સરળતાથી અનુમાન કરી શકાય છે.

15.2. સમજાવો કે તમે ટેક્સ્ટના અંતનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો: “ગ્રીશા સૂઈ ગઈ અને આખી રાત એક નાનો પીળો બચ્ચો જોયો જે ખુશીથી તેની માતા સાથે જંગલમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો, અને વૃદ્ધ માણસ સ્ટોવ પર સૂઈ ગયો અને તેની ઊંઘમાં પણ હસ્યો. "

લખાણ આ વાક્ય સાથે સમાપ્ત થાય છે "ગ્રીશા સૂઈ ગઈ અને આખી રાત તેણે એક નાનો પીળો બચ્ચો જોયો, જે ખુશીથી તેની માતા સાથે જંગલમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો, અને વૃદ્ધ માણસ સ્ટોવ પર સૂઈ ગયો અને તેની ઊંઘમાં પણ હસ્યો."

એમેલના દાદા જંગલમાં ગયા, એક હરણ મેળવવાની આશામાં, અને બરાબર તે જ જે તેમના ગ્રીશુટકા ઇચ્છતા હતા. પરંતુ કેવી રીતે હરણ બહાદુરીથી તેના બચ્ચાનો બચાવ કરે છે તે જોઈને, તેનો જીવ જોખમમાં મૂક્યો, તે શૂટ કરી શક્યો નહીં, જો કે પ્રાણીઓ તેનાથી માત્ર થોડાક પગલાં દૂર હતા.

તેના પૌત્રના પ્રશ્નનો, તેણે જવાબ આપ્યો: "જ્યારે તેણે સીટી વગાડી, અને તે, એક વાછરડું, ઝાડીમાં દોડી ગયું - આટલું જ તેઓએ જોયું. તે ભાગી ગયો, એવી રીતે ગોળી મારી...”

ગ્રીશુત્કા ખુશ હતો કે નાનો પીળો ફૉન જીવંત રહ્યો અને કેસની વાર્તાઓ આનંદથી સાંભળ્યો. નિષ્ઠાવાન બાલિશ આનંદ નીચેના વાક્યોમાં જોઈ શકાય છે: “વૃદ્ધ માણસે છોકરાને લાંબા સમય સુધી કહ્યું કે તેણે ત્રણ દિવસ સુધી જંગલમાં વાછરડાની શોધ કેવી રીતે કરી અને તે તેની પાસેથી કેવી રીતે ભાગી ગયો. છોકરાએ તેના વૃદ્ધ દાદાની વાત સાંભળી અને આનંદથી હસ્યો."

15.3. તમે KINDNESS શબ્દનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો?

આપણું વિશ્વ દયા, પ્રતિભાવ અને અન્યને મદદ કરવાની ઇચ્છા પર આધારિત છે. દયા એ છે જે આપણા જીવનમાં દરેક વસ્તુને સુંદર રાખે છે. જો આપણે કોઈપણ જીવંત પ્રાણી પ્રત્યે દયા અને કરુણા ન બતાવીએ, તો આપણે પૃથ્વીના ચહેરા પરથી અદૃશ્ય થઈ જઈશું. દયા બતાવીને અને અન્ય લોકો પાસેથી તેને સ્વીકારીને, આપણે જાણીએ છીએ કે આપણા જીવનમાં હજી પણ બધું સારું છે, બધું ખોવાઈ ગયું નથી.

આ લખાણ દયા અને દયાની ક્રિયાને સંપૂર્ણ રીતે દર્શાવે છે. વૃદ્ધ શિકારી ત્રણ દિવસ હારી ગયો; તેનો માંદો પૌત્ર ઘરે તેની રાહ જોતો હતો. વૃદ્ધ માણસની સામે નસીબ બરાબર હતું. પરંતુ જ્યારે તેણે જોયું કે ડોએ તેના બચ્ચાનું કેટલું નિઃસ્વાર્થપણે રક્ષણ કર્યું, ત્યારે તેને તે બંને માટે દિલગીર લાગ્યું. સમૃદ્ધ લૂંટ સાથે ઘરે પાછા ફરવાને બદલે, તેણે અસુરક્ષિત પ્રાણીઓને જીવન આપવાનું પસંદ કર્યું. આ દયાનું અભિવ્યક્તિ નહીં તો શું છે? વૃદ્ધ માણસને યાદ આવ્યું કે તેની પૌત્રી ચમત્કારિક રીતે વરુના હુમલામાં બચી ગઈ, જો કે, તેની માતાના જીવનની કિંમતે.

આ બધું વાક્યોમાં બતાવવામાં આવ્યું છે "જૂના એમેલ્યાની છાતીમાં બરાબર શું તૂટી ગયું, અને તેણે બંદૂક નીચે કરી. શિકારી ઝડપથી ઊભો થયો અને સીટી વગાડ્યો - નાનું પ્રાણી વીજળીની ઝડપે ઝાડીઓમાં અદૃશ્ય થઈ ગયું.

વાસ્તવિક જીવનમાં, એવા ઘણા કિસ્સાઓ છે જ્યારે લોકોએ, તેમના જીવન અને આરોગ્યને જોખમમાં મૂકીને, બાળકોને મુશ્કેલીમાં બચાવ્યા, તેમને સળગતા ઘરોમાંથી બહાર કાઢ્યા, તેમને પાણીમાંથી બચાવ્યા, પ્રાણીઓના હુમલાથી બચાવ્યા.

આ બધા કિસ્સાઓ આપણને આશા આપે છે કે જો આપણે મુશ્કેલીમાં આવીએ તો મદદ હાથ કર્યા વિના નહીં રહીએ.

વિષય પર નિબંધ "હવે કોલકા, વોવકા અને ઓલ્યા ભાગ્યે જ મળે છે: વેકેશન..." (વિકલ્પ 7)

15.1. પ્રખ્યાત રશિયન ભાષાશાસ્ત્રી ઇરિના બોરીસોવના ગોલુબના નિવેદનનો અર્થ દર્શાવતા, એક નિબંધ-તર્ક લખો: "કલાત્મક ભાષણમાં, વાક્યના સજાતીય સભ્યોનો ઉપયોગ તેની અભિવ્યક્તિને વધારવાનું એક પ્રિય માધ્યમ છે."

રશિયન ભાષાશાસ્ત્રી આઈ.બી. ગોલુબની એક કહેવત છે: "કલાત્મક ભાષણમાં, વાક્યના સજાતીય સભ્યોનો ઉપયોગ તેની અભિવ્યક્તિને વધારવાનું પ્રિય માધ્યમ છે."

ઘણીવાર વક્તા માટે ફક્ત એક શબ્દ, એક સમાનાર્થી અથવા વર્ણનનો ઉપયોગ કરીને તેના વિચારો વ્યક્ત કરવા માટે તે પૂરતું નથી. તેના ભાષણમાં સમજાવટ અને અભિવ્યક્તિ આપવા માટે, વ્યક્તિ વાક્યના સજાતીય સભ્યોનો ઉપયોગ કરી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વાક્યમાં "પરંતુ તેણે એવું કહ્યું કે જાણે તે ત્યાં હતો અને તેને જોયો, અને ઓલ્યાની આંખો વધુ પહોળી થઈ ગઈ. "

અહીં વાક્યના સજાતીય સભ્યો શબ્દો છે “was” અને “saw”. વાક્યનો અર્થ સમજવા માટે, તેમાંથી ફક્ત એકનો ઉપયોગ કરવો પૂરતો હશે, પરંતુ તે બંનેના ઉપયોગથી વાક્યને ગતિશીલતા અને તેજ મળી.

મુખ્ય પાત્રની લાગણીઓ અને ખિન્નતા વાક્યમાં જોઈ શકાય છે "મેં જોયું કે તીર કેવી રીતે ફરે છે, તે કેવી રીતે ધ્રૂજે છે, તે ક્યાં નિર્દેશ કરે છે." તે કહેવું પૂરતું હશે કે છોકરો હોકાયંત્ર તરફ જોઈ રહ્યો હતો, પરંતુ "સ્પિનિંગ", "કંપવું", "પોઇન્ટિંગ" શબ્દો જણાવે છે કે તેનો હોકાયંત્ર છોકરાને કેટલો પ્રિય છે.

કોલકાની કરુણા દર્શાવે છે કે તે હોકાયંત્ર માટે કુરકુરિયું મેળવવાની અપેક્ષા પણ રાખતો નથી. તે તેના માટે પૂરતું છે કે કૂતરો જીવશે. તે તેના માટે જે પ્રિય છે તે ગુમાવવા માટે તૈયાર છે, ફક્ત તે જાણવા માટે કે કુરકુરિયું ડૂબી જશે નહીં: "હું સારા માટે નથી," કોલકાએ નિસાસો નાખ્યો. - જો તમે ઇચ્છો તો તેને તમારી સાથે રહેવા દો. હું તમારા માટે છું કે તમે ડૂબશો નહીં."

15.3. તમે KINDNESS શબ્દનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો?

વર્ષો જૂનો પ્રશ્ન - દયા શું છે? દરેક વ્યક્તિ તેના પોતાના જીવનના અનુભવના આધારે અલગ રીતે જવાબ આપશે. કેટલાક માટે, દયા એ પોતાના કરતાં નબળા અને વધુ અસહાય લોકોને મદદ કરવાની ઇચ્છા છે, તે સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની, પોતાના પડોશીની પીડા અને દુઃખને વહેંચવાની ક્ષમતા છે.

હું માનું છું કે દયા એ કોઈ પણ બલિદાન આપવાની ઈચ્છા દર્શાવે છે જેથી કોઈ નિર્દોષ જીવ, પછી ભલેને મનુષ્ય કે પ્રાણીને નુકસાન ન થાય. જો તમે ક્રૂરતા અને અન્યાયને તમારા માટે કેવી રીતે બહાર આવશે તે વિશે વિચાર્યા વિના બંધ કરો તો તમે ભલાઈ બતાવો. તેનાથી વિપરિત, તમે દુષ્ટતાને માફ કરો છો જો તમે તેને ચૂપચાપ અવલોકન કરો છો, તેમાં ભાગ લીધા વિના પણ.

દયા એ છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ બીજાના દુર્ભાગ્ય અથવા મુશ્કેલીમાંથી પસાર થતી નથી, એવું માનીને કે તે તેની ચિંતા કરતું નથી. લખાણમાં, છોકરો કોલકા એક કુરકુરિયું બચાવવા માટે તેની પ્રિય વસ્તુ મફતમાં બલિદાન આપવા તૈયાર છે, જે તેને પ્રાપ્ત થશે નહીં: “તેઓએ તે નક્કી કર્યું છે. વોવકા ગલુડિયાને ઘરે ખેંચી ગયો, ઓલ્કા ભાગી ગયો, અને કોલ્કા હોકાયંત્ર સાથે ગુડબાય કહેવા ગયો. મેં જોયું કે તીર કેવી રીતે ફરે છે, તે કેવી રીતે ધ્રૂજે છે, તે ક્યાં નિર્દેશ કરે છે.

મારે એકવાર એક કેસનું અવલોકન કરવું પડ્યું. એક બીમાર કૂતરો વ્યસ્ત રસ્તા પર કોલરમાં પડેલો, ભારે શ્વાસ લેતો હતો. લોકો ત્યાંથી પસાર થતા, પ્રાણીને અણગમોથી જોતા. માનવ ચુકાદા અને અભિપ્રાયના ડર વિના, ફક્ત એક છોકરીએ તેની પાસે જવાની હિંમત કરી. તેણીએ કૂતરાને પાણી આપ્યું અને તેને રસ્તાથી દૂર ઘાસ પર ખસેડ્યો.

આ કિસ્સામાં, અન્ય લોકો શું વિચારે છે તેના કરતાં વ્યક્તિ માટે મદદ કરવી, દયા બતાવવી તે વધુ મહત્વનું હતું.

15.1. પ્રખ્યાત રશિયન ભાષાશાસ્ત્રી ઇરિના બોરીસોવના ગોલુબના નિવેદનનો અર્થ દર્શાવતા, નિબંધ-તર્ક લખો: "બે-ભાગની તુલનામાં ચોક્કસપણે વ્યક્તિગત વાક્યો, ભાષણની ગતિશીલતા અને સંક્ષિપ્તતા આપે છે."

પ્રખ્યાત ભાષાશાસ્ત્રી આઈ.બી. ગોલુબની એક કહેવત છે: "નિશ્ચિતપણે વ્યક્તિગત વાક્યો, બે ભાગોની તુલનામાં, વાણીની ગતિશીલતા અને સંક્ષિપ્તતા આપે છે."

મૂળ વક્તાઓ, અને માત્ર અન્ય જ નહીં, ભાષાના સંસાધનો અને સમય બચાવવા માટે વ્યક્તિગત સર્વનામનો ઉપયોગ કર્યા વિના તેમના વિચારો વ્યક્ત કરી શકે છે. તેઓ, અલબત્ત, વાક્યને વધુ વિશિષ્ટતા આપે છે, પરંતુ વાક્યનો અર્થ ગુમાવ્યા વિના સંક્ષિપ્તતા ખાતર તેઓને અવગણી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, વાક્યમાં "ચાલો પોર્રીજ રાંધીએ!" સૈનિકો કહી શક્યા હોત: "અમે પોરીજ રાંધીશું!", પરંતુ તેઓએ ચોક્કસપણે વ્યક્તિગત દરખાસ્તનો ઉપયોગ કર્યો. સર્વનામ "અમે" ના બાકાત વાક્યને સંક્ષિપ્તતા અને સૈનિકોમાં એકતાની ભાવના, તેમનો સામાન્ય આનંદ આપે છે.

15.2. સમજાવો કે તમે ટેક્સ્ટના અંતનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો: "વ્યવસ્થિત પણ હસ્યો અને, નજીકના કૂતરાને મારતા, જવાબ આપ્યો: "તેઓએ ઓટમીલ ખાધો." પરંતુ તેઓ તમને સમયસર ત્યાં પહોંચ્યા.”

લખાણ આ વાક્ય સાથે સમાપ્ત થાય છે "વ્યવસ્થિત પણ હસ્યો અને, નજીકના કૂતરાને મારતા, જવાબ આપ્યો: "તેઓએ ઓટમીલ ખાધું." પરંતુ તેઓ તમને સમયસર ત્યાં પહોંચ્યા.”

વાર્તા એક મુશ્કેલ, યુદ્ધ સમય વિશે કહે છે. ઠંડી, ભૂખ, ખોરાક નથી, સૈનિકો માત્ર પાણી અને ફટાકડા ખાય છે. અને જ્યારે સૈનિક લુકાશુકને અચાનક ઓટમીલની થેલી મળી ત્યારે તે કેટલું સુખી હતું, જે ગરીબ સૈનિકોને વાસ્તવિક ખજાના જેવું લાગતું હતું. તેઓ પહેલેથી જ પુષ્કળ હાર્દિક પોર્રીજ ખાવા માટે આતુર હતા. પરંતુ અચાનક આ બેગનો માલિક દેખાયો અને તેને લઈ ગયો.

થોડા સમય પછી, જ્યારે ખોરાક સાથે વસ્તુઓ સારી થઈ, ત્યારે સૈનિક લુકાશુકને તે જ માણસ દ્વારા બચાવી લેવામાં આવ્યો જેણે તેમની છેલ્લી આશા - ઓટમીલની થેલી છીનવી લીધી. તે મિલિટરી ઓર્ડરલી હોવાનું બહાર આવ્યું.

એવું લાગે છે કે આ ઓર્ડરલી પછી જે બન્યું તેના માટે લુકાશુકને બહાનું બનાવી રહ્યો છે. તે ઘાયલ માણસને સ્પષ્ટ કરે છે: એ હકીકત માટે આભાર કે તેણે કૂતરાઓને પોર્રીજ આપ્યો, તેઓ તેને સ્લેજ પર લઈ જવામાં સફળ થયા અને ત્યાંથી તેને બચાવ્યો. છેવટે, જો ઓર્ડરલીએ આ ન કર્યું હોત, તો પ્રાણીઓ ભૂખથી નબળા પડી ગયા હોત અને, કદાચ, આ ચોક્કસ ઘટનાને કારણે, લુકાશુક જીવંત રહ્યો, કારણ કે કૂતરાઓ તેને સમયસર તેની પાસે લાવ્યા. જીવનમાં તે આ રીતે થાય છે: પ્રથમ નજરમાં જે વિનાશ જેવું લાગે છે, હકીકતમાં, અણધારી રીતે મુક્તિ બની જાય છે.

15.3. તમે KINDNESS શબ્દનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો?

દયા એ એક મહત્વપૂર્ણ ઘટના છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ અન્ય લોકોને મદદ કરે છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે તે તેના માટે કેટલીક અસુવિધા, સમયની ખોટ વગેરેથી ભરપૂર છે. આનો અર્થ એ છે કે પોતાની જાતને સ્થિર થવાનો ડર રાખ્યા વિના બીજાને તેની હૂંફનો ટુકડો આપવો.

આજે તમે કોઈનું જીવન બહેતર બનાવ્યું છે તે જાણવું, તમે કોઈનું ભલું કર્યું છે તે સમજવું - શું આ ખુશી નથી? જ્યારે તમે જાતે કંઈક પ્રાપ્ત કરો છો ત્યારે પરિસ્થિતિ કરતાં આપવાનો આનંદ અને સંતોષ વધુ મજબૂત હોય છે. દયા આપણામાંના દરેકનું જીવન વધુ સારું અને તેજસ્વી બનાવે છે. જો તમે કોઈનું ભલું કરો છો, તો તે સાંકળ સાથે કોઈ બીજાનું સારું કરશે.

લખાણમાં દયા અને કરુણા દર્શાવવાનું ઉદાહરણ છે. ઓર્ડરલી, જેણે સૈનિકો પાસેથી ઓટમીલની થેલી લીધી, તેણે તે બધું ભૂખ્યા કૂતરાઓને આપ્યું, જો કે તે પોતે તે પૂરતું મેળવી શક્યો, કારણ કે તે ખૂબ જ ભૂખ્યો યુદ્ધનો સમય હતો. હકીકત એ છે કે ઓર્ડરલી, તેના પોતાના નુકસાન માટે, પ્રાણીઓને ખવડાવવા બદલ આભાર, તેઓ શક્તિ પ્રાપ્ત કરવામાં અને ઘાયલ અને ઘાયલોને સ્લેજ પર લાવવામાં સક્ષમ હતા. આ તે છે જે વાક્યમાં કહેવામાં આવ્યું છે "તેઓએ ઓટમીલ ખાધું." પરંતુ તેઓ તમને સમયસર ત્યાં પહોંચ્યા.”

એવા ઘણા લોકો છે જેઓ વ્યસ્ત હોવા છતાં અને મર્યાદિત નાણાકીય હોવા છતાં, અનાથાશ્રમમાં અનાથની મુલાકાત લે છે અને લાચાર વૃદ્ધોને એકલા છોડી દે છે. આ લોકો તેમની સાથે માત્ર ભૌતિક મૂલ્યો જ નહીં, પણ આધ્યાત્મિક હૂંફ પણ શેર કરે છે, જેનો અર્થ છે કે તેમના માટે જીવન વધુ તેજસ્વી બને છે.

વિષય પર નિબંધ "સાંજના સમયે, બિડેન્કો અને ગોર્બુનોવ વાન્યા સોલંતસેવને તેમની સાથે લઈને જાસૂસી માટે બહાર ગયા..." (વિકલ્પ 9)

15.1. સાહિત્યિક જ્ઞાનકોશમાંથી લીધેલા વિધાનનો અર્થ દર્શાવતા નિબંધ-તર્ક લખો: “પાત્રોને એકબીજા સાથે વાતચીત કરવાને બદલે, તેમની વાતચીતને પોતાની તરફથી જણાવવાને બદલે, લેખક આવા સંવાદમાં યોગ્ય શેડ્સ રજૂ કરી શકે છે. તે તેના નાયકોને થીમ અને ભાષણની રીત દ્વારા લાક્ષણિકતા આપે છે.

દરેક પુસ્તક પ્રેમી જાણે છે કે પાત્રોના એકપાત્રી નાટક અથવા સંવાદો તેમની સાક્ષરતા, શિક્ષણ અને અન્ય વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને સ્પષ્ટપણે હાઇલાઇટ કરે છે.

સગવડ માટે, લેખક બે કે તેથી વધુ પુસ્તક પાત્રો વચ્ચેની વાતચીતનો સાર સંક્ષિપ્તમાં વ્યક્ત કરી શકે છે, પરંતુ તે તેમના વિગતવાર સંવાદનું શેડ્યૂલ છે જે વાચકને તેમાંથી દરેક વિશે અભિપ્રાય રચવાની મંજૂરી આપે છે. આ વાક્યમાંથી “શા માટે તું રાત્રે અહીં આસપાસ લટકી રહ્યો છે, તું બાસ્ટર્ડ! - ઠંડા સાથે રફ જર્મન અવાજે બૂમ પાડી. આ પાત્રના વધુ વિગતવાર વર્ણનની જરૂર પણ નથી - તે વાચક માટે પહેલેથી જ સ્પષ્ટ છે કે તેની પાસેથી કંઈપણ સારી અપેક્ષા રાખવી જોઈએ નહીં.

નીચેનું ઉદાહરણ: “ઓહ, કાકા, મને મારશો નહીં! - તે દયાથી રડ્યો. - હું મારા ઘોડાને શોધી રહ્યો હતો. મેં તેને બળથી શોધી કાઢ્યું. હું આખો દિવસ અને આખી રાત ભટકતો રહ્યો. "હું ખોવાઈ ગયો છું..." તેણે બૂમ પાડી, સેર્કો પર તેનો ચાબુક ફેરવ્યો." અહીં લેખક ફક્ત લખી શકે છે કે છોકરાએ ભરવાડ હોવાનો ઢોંગ કર્યો અને દયા માંગી. પરંતુ વાણ્યાનો આ વાક્ય વાચકને દયાળુ ભરવાડની છબીની આબેહૂબ કલ્પના કરવામાં મદદ કરે છે જે થાકી ગયો છે અને શાંતિથી જવા દેવાની વિનંતી કરે છે.

પાત્રોના શબ્દસમૂહો અને તેમની બોલવાની અનોખી રીત વાચકને કામમાં ઊંડે સુધી ડૂબી જવામાં મદદ કરે છે અને એવી અસર ઊભી કરે છે કે તે પોતે જે ઘટનાઓનું વર્ણન કરવામાં આવી રહી છે તે દ્રશ્ય પર હાજર હોય તેવું લાગે છે.

15.2. સમજાવો કે તમે ટેક્સ્ટના 31-32 વાક્યોનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો: “તે જાણતો હતો કે તેના મિત્રો, હથિયારોમાં વિશ્વાસુ સાથીઓ, નજીકમાં હતા. પ્રથમ બૂમો પર તેઓ બચાવ માટે દોડી આવશે અને ફાશીવાદીઓમાંના દરેક છેલ્લાને મારી નાખશે.

છોકરા વાણ્યાને એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ મિશન સોંપવામાં આવ્યું છે - સ્કાઉટ્સ માટે માર્ગદર્શક બનવું, તેમને દુશ્મનના છાવણીમાં લઈ જવું અને તેમને ભય વિશે ચેતવણી આપવી. આ હેતુ માટે, એક મૂર્ખ ભરવાડની છબી તેના માટે વિચારવામાં આવી હતી. વાણ્યા સારી રીતે જાણે છે કે આ ધ્યેય કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે અને તેના પર કેટલું નિર્ભર છે.

ટેક્સ્ટમાં વાક્ય છે: "તે જાણતો હતો કે તેના મિત્રો, યુદ્ધમાં તેના વિશ્વાસુ સાથીઓ, નજીકમાં હતા. પ્રથમ બૂમો પર તેઓ બચાવ માટે દોડી આવશે અને ફાશીવાદીઓમાંના દરેક છેલ્લાને મારી નાખશે.

જ્યારે વાન્યાએ બિડેન્કો અને ગોર્બુનોવને રસ્તો બતાવ્યો, ત્યારે તે બે જર્મનોની સામે આવ્યો અને વાસ્તવિક ભયાનકતાથી પકડાયો. તે પોતાના માટે પણ ડરતો ન હતો, પરંતુ તે હકીકત માટે કે તેમની આખી યોજના પડી ભાંગશે. તે જાણતો હતો કે કોઈ પણ સંજોગોમાં તેના સાથીઓ તેને નુકસાન પહોંચાડશે નહીં અને નાઝીઓથી તેનું રક્ષણ કરશે. જ્યારે જર્મનોમાંના એકે તેને અપમાનજનક રીતે ફટકાર્યો, ત્યારે વાણ્યા ગુસ્સે થયા: “શું! તે, લાલ સૈન્યનો સૈનિક, કેપ્ટન એનાકીવની પ્રખ્યાત બેટરીનો સ્કાઉટ, કોઈ ફાશીવાદી ખામીને કારણે બૂટથી મારવાની હિંમત કરતો હતો! પરંતુ સમય જતાં તેણે પોતાની જાતને એક સાથે ખેંચી લીધી. જો તે તેના ગુસ્સાને સ્વીકારી લે, તો તે તેમની યોજનાનો અંત હશે. તેની પાછળ એવા લોકો હતા કે જેઓ તેનું રક્ષણ કરશે તે હકીકત હોવા છતાં, વાણ્યાએ વ્યક્તિગત અણબનાવને પૃષ્ઠભૂમિમાં ધકેલી દીધો અને તેના મહત્વપૂર્ણ કાર્યને પ્રથમ સ્થાન આપ્યું: “પરંતુ છોકરાને એ પણ નિશ્ચિતપણે યાદ હતું કે તે ઊંડા જાસૂસીમાં હતો, જ્યાં સહેજ અવાજ જૂથને જાહેર કરી શકે છે અને લડાઇ મિશનના અમલમાં વિક્ષેપ પાડવો."

છોકરા વાણ્યા, ભરવાડના વેશમાં, તેનું કાર્ય સન્માન સાથે પૂર્ણ કર્યું અને સ્કાઉટ્સને નીચે ન છોડ્યું, જેઓ તેના પર સંપૂર્ણ આધાર રાખતા હતા.

લખાણ એક મહાન દેશ - મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ માટેના ભયંકર સમયનું વર્ણન કરે છે. આ એવા વર્ષો હતા જ્યારે આપણા દેશના દરેક નાગરિકમાં નિર્ભયતા જરૂરી હતી, વિજય અને સ્વતંત્રતાના નામે સર્વસ્વ બલિદાન આપવાની તૈયારી હતી. તે સમય હતો જ્યારે સામાન્ય સોવિયત લોકોએ તેમની માતૃભૂમિ માટે પરાક્રમો કર્યા હતા.

મારી સમજમાં એક પરાક્રમ એ છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાના લોકો અને દેશની સુખાકારીને પ્રથમ રાખે છે અને પછી તેની વ્યક્તિગત સુખાકારીનું ધ્યાન રાખે છે. પરાક્રમ એ એવી વસ્તુ છે જેના માટે વ્યક્તિ પોતાનો જીવ બલિદાન આપવા તૈયાર હોય છે.

યુદ્ધ દરમિયાન, લાખો લોકોએ તેમના પરિવારો અને ઘરો ગુમાવ્યા; તેઓ તેમની અંગત ચિંતાઓને બાજુ પર મૂકીને દુશ્મનને હરાવવા માટે એક થયા.

એક સરળ રશિયન છોકરો, વાન્યા, નાઝીઓની ગુંડાગીરીને સહન કરી અને તેના અભિમાનને બાજુએ મૂક્યો. તે તેના માટે અતિ મુશ્કેલ હતું, પરંતુ તે જાણતો હતો કે તેને તેના સાથીઓને નિરાશ કરવાનો અધિકાર નથી: "પછી, ઇચ્છાશક્તિના શક્તિશાળી પ્રયત્નોથી, તેણે તેના ક્રોધ અને ગૌરવને દબાવી દીધું." તેણે ભયાનકતાનો સામનો કર્યો જેણે તેને તેના દુશ્મનોને મળવાથી પકડ્યો અને સ્કાઉટ્સને આગળ લઈ ગયા.

શાળાના સમયથી, અમે યુદ્ધ દરમિયાન સોવિયત લોકોના શૌર્ય અને શોષણ વિશે અવિશ્વસનીય વાર્તાઓ સાંભળી છે. તેમના રાષ્ટ્ર અને ધર્મ હોવા છતાં, તેઓ બધા તેમના દેશની રક્ષા માટે એક તરીકે ઉભા થયા અને મુશ્કેલ પરીક્ષણોથી ડર્યા નહીં. લોકોએ હિંમતભેર દુશ્મન છાવણીમાં પ્રવેશ કર્યો, કેદીઓને મુક્ત કર્યા અને ઘાયલોને બચાવ્યા. આ બધા પરાક્રમો છે જેના કારણે આજે આપણને જીવવાની અને પ્રેમ કરવાની, આપણા માથા ઉપરના શાંતિપૂર્ણ આકાશનો આનંદ માણવાની તક મળી છે.

વિષય પર નિબંધ "એકવાર, જ્યારે મારા દાદી ઘૂંટણિયે હતા, ભગવાન સાથે દિલથી વાત કરી રહ્યા હતા..." (વિકલ્પ 10)

15.1. પ્રખ્યાત રશિયન ભાષાશાસ્ત્રી એવજેની નિકોલાઇવિચ શિર્યાયેવના નિવેદનનો અર્થ દર્શાવતા, એક નિબંધ-તર્ક લખો "સાહિત્યમાં ભાષાકીય માધ્યમોની સંપૂર્ણ સંસ્થા ફક્ત સામગ્રીના સ્થાનાંતરણને જ નહીં, પરંતુ કલાત્મક માધ્યમોના સ્થાનાંતરણને આધીન છે."

કલાત્મક શૈલી તેના અભિવ્યક્તિના માધ્યમોની સમૃદ્ધિમાં વૈજ્ઞાનિક, સત્તાવાર અને પત્રકાર શૈલીથી અલગ છે. જો વૈજ્ઞાનિક કાર્યો અને અખબારના લેખોમાં માત્ર શુષ્ક તથ્યો હોય, તો કાલ્પનિક કલ્પનાને અમર્યાદિત અવકાશ પ્રદાન કરે છે. કાલ્પનિક નવલકથાઓ, ટૂંકી વાર્તાઓ, વાર્તાઓ રૂપક, સરખામણી, વર્ણન, અતિશય, અવતાર અને અન્ય ઘણા કલાત્મક માધ્યમોથી ભરપૂર છે.

કલાત્મક માધ્યમોના ઉપયોગનું આકર્ષક ઉદાહરણ નીચેના વાક્યોમાં બતાવવામાં આવ્યું છે: “શાંત રાત્રે તેના લાલ ફૂલો ધૂમ્રપાન વિના ખીલે છે; માત્ર એક ઘેરો વાદળ તેમની ઉપર ખૂબ જ ઊંચો હતો, જે તેમને આકાશગંગાના ચાંદીના પ્રવાહને જોતા અટકાવતો ન હતો. બરફ કિરમજી ચમકતો હતો, અને ઇમારતોની દિવાલો ધ્રૂજતી હતી અને લહેરાતી હતી, જાણે યાર્ડના ગરમ ખૂણા તરફ દોડી રહી હતી, જ્યાં આગ આનંદથી રમી રહી હતી, વર્કશોપની દિવાલની વિશાળ તિરાડોને લાલ રંગથી ભરીને, તેમાંથી લાલની જેમ ચોંટી રહી હતી. -ગરમ કુટિલ નખ."

લખાણ દાદીની વીરતાનું વર્ણન કરે છે, જે નિર્ભયપણે અને ઈર્ષાભાવપૂર્ણ આત્મ-નિયંત્રણ સાથે સૂચનાઓ આપે છે: “- કોઠાર, પડોશીઓ, બચાવ કરો! જો આગ કોઠારમાં, પરાગરજ સુધી ફેલાય છે, તો અમારું જમીન પર બળી જશે અને તમારું કબજો લેશે! છત કાપો, ઘાસ બગીચામાં જાય છે! પડોશના પાદરીઓ, મિત્રો બનીને આવો, ભગવાન તમને મદદ કરશે.” લેખક આ સ્ત્રીની સરળ વાણીની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે, આ શબ્દસમૂહો તેણીને એક હિંમતવાન વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવે છે જે તેણીની સંયમ ગુમાવતી નથી.

15.2. સમજાવો કે તમે ટેક્સ્ટમાં વાક્યનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો: "તે સમયે તેણીને સાંભળવું અશક્ય હતું."

લખાણમાં આગનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે જે મધ્યરાત્રિના બે વાગ્યે થઈ હતી અને ઘરના તમામ રહેવાસીઓ અને પડોશીઓને ભયભીત કરી દીધા હતા. નોકરો અને દાદા પણ, ઘરના માલિક, મૂંઝવણમાં લગભગ અવ્યવસ્થિત રીતે દોડી આવ્યા હતા જ્યારે આગ તેના માર્ગમાંની દરેક વસ્તુને બાળી નાખતી હતી. અને માત્ર દાદી જ સંયમ જાળવવામાં, સમજદારીપૂર્વક કાર્ય કરવા અને ઘર અને આખા કુટુંબને બચાવવા માટે સૂચનાઓ આપવા માટે વ્યવસ્થાપિત થયા. તે એવા પડોશીઓને પણ સલાહ આપે છે કે જેઓ કોઠાર અને પરાગરજને કેવી રીતે બચાવી શકાય.

નાનો પૌત્ર, જેના વતી વાર્તા કહેવામાં આવી છે, તે આ ભયંકર રાતની ઘટનાઓનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે: “તે અગ્નિ જેટલી જ રસપ્રદ હતી; અગ્નિથી પ્રકાશિત, જે તેણીને પકડે તેવું લાગતું હતું, કાળી, તેણી યાર્ડની આસપાસ દોડી ગઈ, દરેક જગ્યાએ ગતિ રાખતી, દરેક વસ્તુનો હવાલો સંભાળતી, બધું જોતી."

છોકરાએ નોંધ્યું કે કેવી રીતે તેની દાદી નિર્ભયપણે સળગતી વર્કશોપમાં દોડી ગઈ અને વિસ્ફોટક વિટ્રિયોલ હાથ ધર્યો. તેણીએ ડરી ગયેલા, ઉડતા ઘોડાને શાંત કરવામાં પણ વ્યવસ્થાપિત કરી. તે પ્રેમથી તેને "નાનો ઉંદર" કહે છે. દાદીએ બધો ભાર અને જવાબદારી પોતાના પર લીધી: "એવજેન્યા, ચિહ્નો ઉતારો!" નતાલ્યા, છોકરાઓને પોશાક પહેરો! - દાદીએ કડક અવાજમાં સખત આદેશ આપ્યો, અને દાદાએ શાંતિથી રડ્યા: "ઇ-એન્ડ-એસ." તેથી જ પૌત્ર તરત જ સમજી ગયો: "તે સમયે તેણીને સાંભળવું અશક્ય હતું."

15.3. તમે FEAT શબ્દનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો?

કલાના કાર્યોમાં અને વાસ્તવિક જીવનમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને દ્વારા કરવામાં આવેલા પરાક્રમોના અસંખ્ય ઉદાહરણો હતા અને છે. પરાક્રમ એ એક નિઃસ્વાર્થ કાર્ય છે જે માતૃભૂમિ, કુટુંબ, અજાણ્યાઓને બચાવવાના નામે કરવામાં આવે છે, ભલેને પોતાના જીવનની કિંમતે પણ. માત્ર મૂડી M ધરાવતો માણસ, ઉમદા અને મદદ કરવા તૈયાર છે, તે આવા કાર્ય માટે સક્ષમ છે. એક હીરો માણસ જેઓ ભયંકર સંકટમાં છે તેમની મદદ કરવા દોડે છે, અને છેલ્લી વસ્તુ જે તે પોતે જ વિચારે છે.

લખાણમાં, આવી વ્યક્તિ એક માત્ર દાદી છે, જે તેના જીવનને જોખમમાં મૂકે છે, જેણે અન્યોને બચાવવા, કોઠાર અને ઘાસને બચાવવા માટે, ફક્ત પોતાના જ નહીં, પણ આગમાં લપેટાયેલી ઇમારતમાં વિસ્ફોટ કર્યો હતો. તેના પડોશીઓ. તેણી ગભરાતી નથી, પરંતુ બીજાઓને શાંત કરે છે. તેણીએ ડરથી દોડતા ઘોડાને શાંત કરવામાં પણ વ્યવસ્થાપિત કરી: “ડરશો નહીં! - દાદીએ તેના ગળા પર થપથપાવતા અને લગામ હાથમાં લેતા ઊંડા અવાજમાં કહ્યું. - શું હું તમને આ ડર સાથે છોડીશ? ઓહ, નાનો ઉંદર ..."

તેઓ આવી સ્ત્રીઓ વિશે કહે છે: "તે એક દોડતા ઘોડાને રોકશે અને સળગતી ઝૂંપડીમાં પ્રવેશ કરશે."

વિશ્વ આવા પરાક્રમી લોકો પર ટકે છે જ્યારે એવું લાગે છે કે બધું સમાપ્ત થઈ ગયું છે. પરાક્રમ વય પર આધારિત નથી. મને એક કિસ્સો યાદ છે જ્યાં એક પંદર વર્ષના છોકરાએ સાત પડોશી બાળકોને તેના ઘરમાં આગથી બચાવ્યા, જ્યારે બાકીના ગભરાઈને આત્મહત્યા કરી ગયા અને આશા ગુમાવી દીધી.

અનુકરણીય ભાષણની ગુણવત્તા: શુદ્ધતા, ચોકસાઈ, તર્ક, અભિવ્યક્તિ

અમૂર્ત

સામગ્રી

પરિચય ………………………………………… …..3
ભાષણ. વાણી સંસ્કૃતિ ……………………………………4
યોગ્ય ભાષણના ગુણો :
1.ચોક્કસતા……………………………………………………7
2. સામગ્રી ……………………………………….7
3.ચોક્કસતા અને સ્પષ્ટતા………………………………8
4.તાર્કિકતા………………………………………………………. 9
5.પ્રસંગતતા………………………………………………10
6.સ્વચ્છતા………………………………………………..11
7. સમૃદ્ધિ અને અભિવ્યક્તિ………………….13
નિષ્કર્ષ …………………………………… …………16

પરિચય

અમે એક વ્યક્તિનો ન્યાય કરીએ છીએ, સૌ પ્રથમ, તેના ભાષણ દ્વારા: તે ચીસો પાડે છે, તે અસંસ્કારી છે - તે ગુસ્સે છે; નમ્રતાથી, પ્રેમથી બોલે છે - કોઈ એવું વિચારવા માંગે છે કે તે દયાળુ છે; જીભ-બંધી, "ગણબણવું", સ્ટેમર્સ - ભગવાને તમને પ્રતિભાથી વંચિત રાખ્યા છે; સાહિત્યિક ભાષા અસ્ખલિત રીતે બોલે છે - કદાચ સક્ષમ છે, ખૂબ આગળ જશે... છટાદાર, મિલનસાર લોકો મોહક હોય છે, અને જેઓ બે શબ્દોને જોડી શકતા નથી તેઓ અમને રસપ્રદ નથી. "શબ્દ એક મહાન વસ્તુ છે," લીઓ ટોલ્સટોયે લખ્યું. "સરસ છે કારણ કે એક શબ્દથી તમે લોકોને એક કરી શકો છો, એક શબ્દથી તમે તેમને અલગ પણ કરી શકો છો, એક શબ્દથી તમે પ્રેમની સેવા કરી શકો છો, પરંતુ એક શબ્દથી તમે દુશ્મની અને નફરતની સેવા કરી શકો છો." પરંતુ માત્ર જો, અમે ઉમેરીએ છીએ, જો આપણે અમે બોલીએ છીએ. કમનસીબે, આજકાલ બહુ ઓછા લોકો આમાં સફળ થાય છે.
ભાષા એ વિવિધ ક્ષેત્રોમાં લોકોની પ્રવૃત્તિઓને નિયંત્રિત કરવા માટેનું એક શક્તિશાળી માધ્યમ છે, તેથી, આધુનિક વ્યક્તિના વાણી વર્તનનો અભ્યાસ કરવો, વ્યક્તિ ભાષાની સમૃદ્ધિમાં કેવી રીતે નિપુણતા મેળવે છે, તે કેટલી અસરકારક રીતે તેનો ઉપયોગ કરે છે તે સમજવું એ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને તાત્કાલિક કાર્ય છે.
દરેક શિક્ષિત વ્યક્તિએ વાણીની વર્તણૂકનું મૂલ્યાંકન કરવાનું શીખવું જોઈએ - તેની પોતાની અને તેના વાર્તાલાપકારોની, અને તેની વાણીની ક્રિયાઓને ચોક્કસ સંચાર પરિસ્થિતિ સાથે સાંકળી લેવી જોઈએ. એ.પી. ચેખોવે લખ્યું છે તેમ, "બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ માટે ખરાબ બોલવું એ વાંચવા અને લખવા માટે સક્ષમ ન હોવા જેટલું અભદ્ર છે."
આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રમાં, માનવ ભાષણ સંસ્કૃતિના બે સ્તરોને અલગ પાડવામાં આવે છે - નીચલા અને ઉચ્ચ. નીચલા સ્તર માટે, સાહિત્યિક ભાષામાં નિપુણતાના પ્રથમ તબક્કા માટે, સાચી ભાષણ અને રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણોનું પાલન પૂરતું છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ઉચ્ચારમાં, શબ્દ સ્વરૂપોના ઉપયોગમાં, તેમની રચનામાં, વાક્યોના નિર્માણમાં ભૂલો ન કરે, તો આપણે તેની વાણીને સાચી કહીએ છીએ. જો કે, આ પૂરતું નથી. ભાષણ સાચું હોઈ શકે છે, પરંતુ ખરાબ, એટલે કે, તે સંદેશાવ્યવહારના લક્ષ્યો અને શરતોને અનુરૂપ ન હોઈ શકે. જો કોઈ વ્યક્તિ તેના ભાષણમાં છેલ્લી નિર્દિષ્ટ શરતોનું પાલન કરે છે, તો આપણે કહી શકીએ કે તે ભાષણ સંસ્કૃતિના ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચે છે. આનો અર્થ એ છે કે તે માત્ર ભૂલો જ કરતો નથી, પણ તે કોને અને કયા સંજોગોમાં સંબોધિત કરી રહ્યો છે તે ધ્યાનમાં લેતા, દરેક કિસ્સામાં સૌથી યોગ્ય શબ્દો અને રચનાઓ પસંદ કરવા, સંદેશાવ્યવહારના હેતુ અનુસાર નિવેદનો કેવી રીતે શ્રેષ્ઠ રીતે બનાવવું તે પણ જાણે છે.
આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રમાં આ મુદ્દાના અભ્યાસ માટે સમર્પિત ઘણું સાહિત્ય છે. પરંતુ I.B. Golub અને D.E.નું પુસ્તક “ધ બુક ઑફ ગુડ સ્પીચ” મને સૌથી વધુ રસપ્રદ અને વિશ્વાસપાત્ર લાગ્યું. તેથી, જ્યારે સારી વાણીની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લેતા, હું આ કાર્ય પર આધાર રાખીશ.

ભાષણ. વાણી સંસ્કૃતિ.

ભાષણ- આ ટેક્સ્ટની બાહ્ય, ઔપચારિક બાજુ છે; તે હંમેશા માત્ર એક ભાષાકીય માળખું અને તેનું સંગઠન જ નથી, પરંતુ તે દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ અનિવાર્યપણે બિન-ભાષાકીય (અથવા વધારાની-ભાષાકીય) અર્થ પણ છે, જેના માટે અને મોટાભાગે તેને ગૌણ છે જેના માટે તે બાંધવામાં આવ્યું છે. ભાષણ એ માત્ર એક ભાષાકીય ઘટના જ નહીં, પણ મનોવૈજ્ઞાનિક અને સૌંદર્યલક્ષી પણ છે. તેથી જ લોકોએ લાંબા સમયથી વાણીની સારી અને ખરાબ બાજુઓ પર ધ્યાન આપ્યું છે અને લાંબા સમયથી તેમને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, ખાસ કરીને, "સચોટ", "સાચો," "સુંદર" વગેરે જેવા શબ્દોનો આશરો લઈને.
ચાલો ભાષણની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓની સૂચિ બનાવીએ:
સૌપ્રથમ, વાણી ચોક્કસ, અનન્ય, સુસંગત છે, સમય સાથે પ્રગટ થાય છે અને અવકાશમાં અનુભવાય છે.
બીજું, વાણી સક્રિય, રેખીય છે અને વાણી પ્રવાહમાં શબ્દોને જોડવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ભાષાથી વિપરીત, તે ઓછી રૂઢિચુસ્ત, વધુ ગતિશીલ અને મોબાઈલ છે.
ત્રીજે સ્થાને, તેમાં સમાવિષ્ટ શબ્દોના ક્રમ તરીકે વાણી વક્તાના અનુભવને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે સંદર્ભ અને પરિસ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, પરિવર્તનશીલ છે, સ્વયંસ્ફુરિત અને અવ્યવસ્થિત હોઈ શકે છે.
વાણીમાં સંખ્યાબંધ લાક્ષણિકતાઓ હોય છે - ટેમ્પો, અવધિ, લાકડું, વોલ્યુમ સ્તર, ઉચ્ચારણ સ્પષ્ટતા, ઉચ્ચારણ.

યોગ્ય સારા સાહિત્યિક ભાષણ વિશે બોલતા, અમે વાત કરી રહ્યા છીએ ભાષણ સંસ્કૃતિ.
તે ધારે છે, સૌ પ્રથમ, સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણોનું પાલન, જે તેના વક્તાઓ (બોલતા અને લેખન) દ્વારા "આદર્શ" અથવા મોડેલ તરીકે જોવામાં આવે છે. ભાષાકીય ધોરણ એ વાણી સંસ્કૃતિનો કેન્દ્રિય ખ્યાલ છે, અને ભાષણ સંસ્કૃતિના આદર્શ પાસાને સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે.
જો કે, વાણીની સંસ્કૃતિને "સાચા અને ખોટા" ની પ્રતિબંધો અને વ્યાખ્યાઓની સૂચિમાં ઘટાડી શકાતી નથી. "ભાષણ સંસ્કૃતિ" ની વિભાવના ભાષાની કામગીરીની પેટર્ન અને લાક્ષણિકતાઓ સાથે તેમજ તેની તમામ વિવિધતામાં ભાષણ પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ છે. તેમાં ભાષણ સંચારની પ્રત્યેક વાસ્તવિક પરિસ્થિતિમાં વિશિષ્ટ સામગ્રીને વ્યક્ત કરવા માટે નવું ભાષા સ્વરૂપ શોધવા માટે ભાષા પ્રણાલી દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવેલી તકનો પણ સમાવેશ થાય છે. વાણી સંસ્કૃતિ મૌખિક સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં ભાષાકીય માધ્યમો પસંદ કરવા અને તેનો ઉપયોગ કરવાની કુશળતા વિકસાવે છે, વાતચીત કાર્યો અનુસાર ભાષણ પ્રેક્ટિસમાં તેમના ઉપયોગ પ્રત્યે સભાન વલણ બનાવવામાં મદદ કરે છે.
કોઈપણ સાહિત્યિક ભાષા માટે ધોરણનો ખ્યાલ મહત્વપૂર્ણ છે. કલાત્મક અને કાલ્પનિક શૈલીમાં પણ, જ્યાં ભાષાકીય માધ્યમોની પસંદગીની સ્વતંત્રતા વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે અને લેખકની વ્યક્તિગત રીતની વિશિષ્ટતા પ્રતિબિંબિત થાય છે, રાષ્ટ્રીય ધોરણમાંથી સંપૂર્ણ પ્રસ્થાન અશક્ય છે, કારણ કે "સાચી કલાત્મક કાર્યની ભાષા અશક્ય છે. રાષ્ટ્રીય ભાષાના આધારથી દૂર અને નોંધપાત્ર રીતે વિચલિત થાઓ, અન્યથા તે સામાન્ય રીતે સમજી શકાય તેવું બંધ થઈ જશે."
સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણો એવા સ્વરૂપો નથી કે જે એકવાર અને બધા માટે સ્થિર થઈ જાય. તેઓ સમય સાથે બદલાય છે. જો કે, તે પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે તમામ સંભવિત ફેરફારો અને પરિવર્તનો હોવા છતાં, રશિયન ભાષાએ સદીઓ દરમિયાન તેના આદર્શ અને સાહિત્યિક આધારને સતત જાળવી રાખ્યો છે. એમ.વી. લોમોનોસોવ દ્વારા તેમના "રશિયન વ્યાકરણ" માં આગળ મૂકવામાં આવેલા અને વર્ણવેલ સાહિત્યિક ધોરણોની સિસ્ટમ રશિયન ભાષાના સમગ્ર ભાવિ ભાવિને નિર્ધારિત કરે છે અને, એકંદરે, આજ સુધી સાચવેલ છે.

યોગ્ય ભાષણના ગુણો

ભાષણ સંસ્કૃતિના સ્થાપકોમાંના એક S.I. ઓઝેગોવે લખ્યું: “ભાષાની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ એ ભાષાના માધ્યમથી પોતાના વિચારોને યોગ્ય, સચોટ અને સ્પષ્ટ રીતે અભિવ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા છે.<...>પરંતુ વાણીની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ ફક્ત ભાષાના ધોરણોને અનુસરવામાં જ નથી. તે વ્યક્તિના વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે માત્ર ચોક્કસ માધ્યમો જ નહીં, પણ સૌથી વધુ બુદ્ધિગમ્ય (એટલે ​​​​કે, સૌથી વધુ અભિવ્યક્ત) અને સૌથી યોગ્ય (એટલે ​​​​કે, આપેલ કેસ માટે સૌથી યોગ્ય અને તેથી, શૈલીયુક્ત રીતે વાજબી) શોધવાની ક્ષમતામાં પણ રહેલું છે. )."
વિરોધાભાસી રીતે, સારી સાચી વાણીને વ્યાખ્યાયિત કરવી એટલું સરળ નથી. સમાજમાં, સમય જતાં, સારા ભાષણના ધોરણ વિશેના વિચારોમાં સ્પષ્ટ પરિવર્તન આવે છે. જો કે, અમે સારી વાણી માટે અમુક માપદંડો વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, જે આ છે:

અધિકાર;
સામગ્રી;
ચોકસાઈ અને સ્પષ્ટતા;
તાર્કિકતા;
સુસંગતતા;
શુદ્ધતા;
સમૃદ્ધિ અને અભિવ્યક્તિ.

1.ચોક્કસતા
સારી વાણીનો આધાર સૌ પ્રથમ, તેની શુદ્ધતા છે; વક્તાને ખાતરી હોવી જોઈએ કે તે બનાવેલ ટેક્સ્ટ સાહિત્યિક ભાષાના તમામ ધોરણોનું પાલન કરે છે: ઓર્થોપિક, એક્સેન્ટોલોજીકલ, મોર્ફોલોજિકલ, સિન્ટેક્ટિક, લેક્સિકલ, સ્ટાઇલિસ્ટિક. લેખિત ભાષણમાં જોડણી અને વિરામચિહ્નોના ધોરણોનું પણ પાલન કરવું આવશ્યક છે.

2. સામગ્રી
જો તેનો આંતરિક અર્થ હોય તો વાણીને અર્થપૂર્ણ ગણવામાં આવે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે જૂની રશિયન ભાષામાં અર્થ શબ્દનો એક અર્થ "કારણ, કારણ, બુદ્ધિ" હતો. ભાષણની સામગ્રી વક્તાઓના માનસિક વિકાસની ડિગ્રી, તેમની બુદ્ધિ પર આધારિત છે. આ કહેવત દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે "ખેતર બાજરીથી લાલ છે, પરંતુ વાતચીત મન સાથે છે."
માહિતીપ્રદ પ્રવચનો, ભાષણો, નવલકથાઓ, લેખો વ્યક્તિને આનંદ આપે છે, આનંદ લાવે છે, તેમને નવા જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ બનાવે છે, લોકો કહે છે કે તે કંઈપણ માટે નથી: "સારું ભાષણ સાંભળવું સારું છે," "દરેક વ્યક્તિ બીજાની વાતચીતથી બુદ્ધિ મેળવશે. " કહેવતોનો અર્થ નિષ્ક્રિય વાતચીત નથી, પરંતુ અર્થપૂર્ણ, બુદ્ધિશાળી વાતચીત છે.
તેથી ચેતવણી કે જે શબ્દો, વાણી, ભાષા પ્રત્યેના વલણને વ્યાખ્યાયિત કરે છે: “જ્યારે તમે બોલો છો, ત્યારે વિચારો”, “શબ્દ નિરર્થક બોલાયો નથી”, “શબ્દોને પવન તરફ ફેંકશો નહીં”, “તમારે શબ્દોનો બગાડ ન કરવો જોઈએ. "," તમે લગામ પર ઘોડો પકડી શકતા નથી, પરંતુ તમે તમારા મોંમાંથી શબ્દો કાઢી શકતા નથી." અને આ કહેવતોમાં ભાષણની સામગ્રી બાજુ વિશે ચિંતા છે: તમે શું કહેવા માંગો છો તે વિશે વિચારો; તેમના અર્થ અનુસાર શબ્દો પસંદ કરો.
"ખાલીથી ખાલી સુધી રેડો" એ કહેવતમાં ઘણી વક્રોક્તિ છે. ખાલી બાબત એ ખાલી વાતચીત જેવી છે. બંનેમાંથી કોઈ ફાયદો થતો નથી. "તેઓએ કહ્યું કે તેઓએ ઘણા પૈસા કમાવ્યા છે, પરંતુ જુઓ - ત્યાં કંઈ નથી", "વર્બોસિટીમાં નિષ્ક્રિય વાતો વિના નથી", "તે દિવસ સાંજ સુધી વાત કરે છે, પરંતુ સાંભળવા માટે કંઈ નથી." જેમ આપણે જોઈએ છીએ, કહેવતો અર્થહીન ભાષણોની નિંદા કરે છે, વાતચીત કે જે મન અથવા હૃદયને કંઈ આપતી નથી.
તે જરૂરી છે કે ભાષણ અર્થપૂર્ણ, માહિતીપ્રદ, શ્રોતાઓને સમૃદ્ધ બનાવવું અને તેમનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવું.

3.વાણીની ચોકસાઈ અને સ્પષ્ટતા
ચોકસાઈ- ભાષણની સિમેન્ટીક સામગ્રી અને તેના અંતર્ગત રહેલી માહિતી વચ્ચેનો પત્રવ્યવહાર. વાણીની ચોકસાઈ એ પોલિસેમેન્ટીક શબ્દો, સમાનાર્થી, વિરોધી શબ્દો અને સમાનાર્થી શબ્દોના સાચા ઉપયોગ સાથે, શબ્દના ઉપયોગની ચોકસાઈ સાથે સંકળાયેલ છે. વાણીની ચોકસાઈ માટેની સૌથી મહત્વની સ્થિતિ એ લેક્સિકલ ધોરણોનું પાલન છે. વાણી ચોક્કસ હોય છે જો વક્તા એવા શબ્દો અને રચનાઓ પસંદ કરે છે જે અન્ય કરતાં વધુ ચોક્કસ રીતે અર્થના શેડ્સ વ્યક્ત કરે છે જે આપેલ ઉચ્ચારણ માટે ખાસ જરૂરી છે.
વાણીની ચોકસાઈ અને સ્પષ્ટતા એકબીજા સાથે સંકળાયેલી છે: વાણીની ચોકસાઈ તેને સ્પષ્ટતા આપે છે, વાણીની સ્પષ્ટતા તેની ચોકસાઈથી અનુસરે છે. જો કે, વક્તા (લેખક) એ નિવેદનની ચોકસાઈનું ધ્યાન રાખવું જોઈએ, અને સાંભળનાર (વાચક) એ મૂલ્યાંકન કરે છે કે વિચાર કેટલો સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત થયો છે. અમે અમારા વિચારોને શબ્દોમાં મૂકીએ છીએ. 17મી સદીના ફ્રેન્ચ કવિ નિકોલસ બોઈલેઉએ લખ્યું, “જે સ્પષ્ટ રીતે વિચારે છે તે સ્પષ્ટ બોલે છે.
વાણીની ચોકસાઈ મોટે ભાગે શબ્દના ઉપયોગની ચોકસાઈ સાથે સંકળાયેલી હોય છે.
તેમાંના સૌથી લાક્ષણિક છે:

તેમના માટે અસામાન્ય હોય તેવા અર્થમાં શબ્દોનો ઉપયોગ;
અસ્પષ્ટતાને જન્મ આપતા, સંદર્ભ દ્વારા પોલિસેમી દૂર થતી નથી;
સમાનાર્થી અને સમાનાર્થી શબ્દોનું મિશ્રણ.

4.તાર્કિકતા
તર્કશાસ્ત્ર- આ જોડાણોના ભાષણના ઘટકોના અર્થપૂર્ણ જોડાણોમાં અભિવ્યક્તિ છે અને વિચારોના ઘટકોના ભાગો વચ્ચેના સંબંધો છે.
તર્કસંગતતા, સૌ પ્રથમ, વાક્યમાં વ્યક્તિગત શબ્દો અને ટેક્સ્ટમાં નિવેદનો બંનેના વાક્યરચના સંગઠન સાથે સંકળાયેલ છે. તાર્કિક ભાષણ તાર્કિક વિચારસરણી પર આધારિત છે. તાર્કિક રીતે બોલવા અને લખવા માટે, તમારે તાર્કિક રીતે તર્ક આપવા, તારણો કાઢવા અને તમારા દૃષ્ટિકોણની દલીલ કરવા સક્ષમ હોવા જોઈએ.
એરિસ્ટોટલે એમ પણ કહ્યું: "વાણીએ તર્કશાસ્ત્રના નિયમોનું પાલન કરવું જોઈએ." અતાર્કિક નિવેદનો છટાદારી સાથે અસંગત છે. આપણે આપણી વાણીને તાર્કિક કેવી રીતે બનાવી શકીએ? ચોક્કસ નિવેદનમાં તર્કશાસ્ત્રના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કેવી રીતે ન કરવું? આ કરવા માટે, તમારે તાર્કિક કાયદાઓનું પાલન કરવું આવશ્યક છે:

ઓળખનો કાયદો- એક તર્કમાં વિચારનો વિષય યથાવત રહેવો જોઈએ;
વિરોધાભાસનો કાયદો- બે નિવેદનો એક જ સમયે સાચા હોઈ શકતા નથી, જેમાંથી એક વસ્તુ વિશે કંઈક દાવો કરે છે, અને બીજું તે જ સમયે તેનો ઇનકાર કરે છે;
બાકાત મધ્યનો કાયદો- જો કોઈ વિષય વિશે બે વિરોધી નિવેદનો કરવામાં આવે, તો વચ્ચે કંઈ હોઈ શકે નહીં;
પર્યાપ્ત કારણનો કાયદો- ચુકાદાને સાચા તરીકે ઓળખવા માટે, તમારે તમારા દૃષ્ટિકોણને સાબિત કરવાની જરૂર છે, તમારે આગળ મૂકવામાં આવેલી દરખાસ્તોની સત્યતા, નિવેદનોની સુસંગતતા અને દલીલો સાબિત કરવાની જરૂર છે.

7. સમૃદ્ધિ અને અભિવ્યક્તિ
સંપત્તિ - આ ભાષણમાં ભાષાકીય એકમોનો વ્યાપક અને મુક્ત ઉપયોગ છે, જે માહિતીની શ્રેષ્ઠ અભિવ્યક્તિ માટે પરવાનગી આપે છે.
વાણીની સમૃદ્ધિ અને ગરીબીનો પ્રથમ માપદંડ એ છે કે આપણે કેટલા શબ્દોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. પરંતુ ભાષાની સમૃદ્ધિ માત્ર શબ્દોની સંખ્યા દ્વારા જ નક્કી કરવામાં આવતી નથી. તે પણ મહત્વપૂર્ણ છે કે તેમાંના ઘણાનો એક નથી, પરંતુ ઘણા અર્થ છે, એટલે કે. પોલિસેમસ શબ્દોના શાબ્દિક અર્થની વિવિધતાનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા, સમાનાર્થી, વિરોધી શબ્દોનો ઉપયોગ અને વાણીમાં શબ્દોની રચનાની શક્યતાઓ આપણી વાણીને વધુ વૈવિધ્યસભર બનાવે છે.
રશિયન સિન્ટેક્સની સમૃદ્ધિ એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે કે આપણી વ્યાકરણ પદ્ધતિ સમાન વિચાર વ્યક્ત કરવા માટે ઘણા વિકલ્પો પ્રદાન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ ભાવનાત્મક નિવેદન: શિક્ષકે શીખવવું જોઈએ- શૈલીયુક્ત અને ભાવનાત્મક રીતે રંગીન, કારણ કે ટૉટોલોજિકલ સંયોજન અને સ્વર (મૌખિક ભાષણમાં) આ વાક્યને ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ આપે છે. જો કે, વધુ ભાવનાત્મક સિન્ટેક્ટિક બાંધકામો પસંદ કરીને તેને મજબૂત કરી શકાય છે: શિક્ષકની ફરજ છે ભણાવવાની... શિક્ષક નહીં તો કોણ ભણાવશે?!
અભિવ્યક્તિ ભાષણ એ એક ગુણવત્તા છે જે ભાષામાં અંતર્ગત અભિવ્યક્ત ક્ષમતાઓના અમલીકરણના પરિણામે ઊભી થાય છે. અભિવ્યક્તિ તમામ સ્તરોના ભાષાકીય એકમો દ્વારા બનાવી શકાય છે. આપણામાંના દરેકનો વાણીનો અનુભવ સૂચવે છે કે આપણી ચેતના પર અસરની માત્રાના સંદર્ભમાં ભાષણ સમાન નથી. એક જ વિષય પર આપવામાં આવેલા બે વ્યાખ્યાનોની વ્યક્તિ પર સંપૂર્ણપણે અલગ અસરો હોય છે. અસર વાણીની અભિવ્યક્તિની ડિગ્રી પર આધારિત છે.
વાણીની અભિવ્યક્તિ એ તેની રચનાની તે સુવિધાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જે શ્રોતાઓ અથવા વાચકોનું ધ્યાન અને રસ આકર્ષે છે અને જાળવી રાખે છે. અભિવ્યક્ત એ અલંકારિક, જીવંત, ભાવનાત્મક ભાષણ છે, જેમાં "ભાષાકીય ફેશન" માટે કોઈ ક્લિચ, ટેમ્પલેટ્સ અથવા આંધળું પાલન નથી.
વધુમાં, ભાષાના વિશિષ્ટ અલંકારિક ગુણધર્મો છે જે નિવેદનને આબેહૂબ, અલંકારિક અને ભાવનાત્મક બનાવે છે. આવા અભિવ્યક્ત અર્થમાં શામેલ છે:

ટ્રોપ્સ એ અલંકારિક અર્થમાં વપરાતા શબ્દો-વિધાન છે: ઉપકલા, રૂપક, મેટોનીમી, અવતાર, સિનેકડોચે.
ભાષણની શૈલીયુક્ત આકૃતિઓ - સાહિત્યિક લખાણમાં શબ્દોના વાક્યરચના સંગઠનના સ્વરૂપો: વિરોધી, અતિશય, લિટોટ્સ, ગ્રેડેશન, રેટરિકલ પ્રશ્ન, વક્રોક્તિ, વ્યુત્ક્રમ.

નિષ્કર્ષ

આધુનિક રશિયન સાહિત્યિક ભાષામાં, કોઈપણ જીવંત, વિકાસશીલ ભાષાની જેમ, તેમના આધુનિક રાજ્યમાં સામાજિક અને પ્રાદેશિક બોલીઓ સાથે, રોજિંદા બોલચાલના તત્વો સાથે અભિવ્યક્તિના પરંપરાગત પુસ્તકીય માધ્યમોનું સઘન સંકલન છે. જો કે, ચોક્કસ "મુક્તિ" અને સાહિત્યિક ધોરણોનું નવીકરણ તેમના વિનાશ તરફ દોરી જવું જોઈએ નહીં, ભાષણમાં જ શૈલીયુક્ત ઘટાડો, તેના બરછટ અને અસંસ્કારીકરણ તરફ દોરી જવું જોઈએ નહીં.
આ પરિસ્થિતિઓમાં, વાણીની સામાન્યતા અને શુદ્ધતા વિશેષ અને સંબંધિત અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. અદ્યતન ટેકનોલોજીના યુગમાં, સાર્વત્રિક અને સંપૂર્ણ કોમ્પ્યુટરાઇઝેશન, વિડિયો ટેકનોલોજીનો ફેલાવો અને આધુનિક સંસ્કૃતિની અન્ય સિદ્ધિઓ, માતૃભાષાનું ઊંડું જ્ઞાન અને તેના સાહિત્યિક ધોરણોમાં નિપુણતા દરેક શિક્ષિત વ્યક્તિ અને દેશભક્ત માટે ફરજિયાત છે.
યોગ્ય ભાષણ એ ભાષાકીય સંસ્કૃતિનો પાયો છે; તેના વિના સાહિત્યિક કલાત્મક નિપુણતા અથવા જીવંત અને લેખિત શબ્દની કળા છે અને હોઈ શકતી નથી.
નબળી, ભાષાકીય રીતે નબળી વાણી એ વ્યક્તિની નકારાત્મક લાક્ષણિકતા તરીકે જોવામાં આવે છે, જે તેનું સુપરફિસિયલ જ્ઞાન, ઓછી વાણી સંસ્કૃતિ અને અપૂરતી શબ્દભંડોળ દર્શાવે છે. પરંતુ મુખ્ય વસ્તુ: ગરીબી, નીરસતા, ભાષાની એકવિધતા ગરીબી, નીરસતા અને વિચારની અમૌલિકતા સાથે સંકળાયેલી છે.
ઉચ્ચ સ્તરની વાણી સંસ્કૃતિ એ સંસ્કારી વ્યક્તિનું અભિન્ન લક્ષણ છે. આપણી વાણી સુધારવી એ આપણા દરેકનું કાર્ય છે. આ કરવા માટે, તમારે ઉચ્ચાર, શબ્દ સ્વરૂપોના ઉપયોગમાં અને વાક્યના નિર્માણમાં ભૂલો ટાળવા માટે તમારી વાણી પર દેખરેખ રાખવાની જરૂર છે. તમારે તમારી શબ્દભંડોળને સતત સમૃદ્ધ બનાવવાની, તમારા વાર્તાલાપને અનુભવવાનું શીખવાની અને દરેક કેસ માટે સૌથી યોગ્ય શબ્દો અને રચનાઓ પસંદ કરવામાં સક્ષમ બનવાની જરૂર છે.

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

ગોલુબ આઈ.બી.
રોસેન્થલ ડી.ઇ. સારા ભાષણ વિશેનું પુસ્તક. એમ., 1997.
રોસેન્થલ ડી.ઇ. વ્યવહારુ શૈલી. એમ., 1987.
ફાર્મિના એલ.જી.

ચાલો યોગ્ય રીતે બોલતા શીખીએ. એમ., 1992.

દરેક વ્યાકરણનું સ્વરૂપ તેની પોતાની ભાષામાં અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ આવશ્યકપણે અન્ય સ્વરૂપો સાથે અસ્તિત્વમાં છે જેમાં તે અર્થમાં વિરોધાભાસી છે. ઉદાહરણ તરીકે, બહુવચન સ્વરૂપ વિના એકવચન સ્વરૂપ હોઈ શકતું નથી. આ કેવી રીતે સાબિત કરવું? ચાલો એવી ભાષાની કલ્પના કરીએ કે જેમાં કોઈ બહુવચન સ્વરૂપ નથી. આ ભાષામાં, ઑબ્જેક્ટના કોઈપણ સમૂહને એક ઑબ્જેક્ટની જેમ જ નિયુક્ત કરવું આવશ્યક છે (છેવટે, ત્યાં કોઈ બહુવચન સ્વરૂપ નથી). અને જો એમ હોય, તો પછી આ ભાષામાં કોઈ એકવચન સ્વરૂપ નથી, કારણ કે એક અને ઘણા પદાર્થોના હોદ્દામાં કોઈ તફાવત નથી. એકવચન અને બહુવચનના વિરોધાભાસ વિના, ત્યાં કોઈ વ્યાકરણીય સંખ્યા જ નથી.

તેથી, ભાષામાં કેટલાક વ્યાકરણના અર્થને વ્યક્ત કરવા માટે, ઓછામાં ઓછા બે સ્વરૂપોની જરૂર છે જે એકબીજાની વિરુદ્ધ છે. પરંતુ ત્યાં વધુ હોઈ શકે છે; ઉદાહરણ તરીકે, રશિયનમાં છ મુખ્ય કેસ સ્વરૂપો છે (કેસ જુઓ).

વ્યાકરણના સ્વરૂપનો અર્થ અન્ય સ્વરૂપોના અર્થ પર આધાર રાખે છે જેની સાથે તે વિરોધાભાસી છે. ઉદાહરણ તરીકે, રશિયનમાં બહુવચન સ્વરૂપ માત્ર એકવચન સ્વરૂપનો વિરોધ કરે છે અને એક કરતાં વધુ વિષયોને સૂચવે છે. અને સ્લોવેનિયનમાં (દક્ષિણ સ્લેવિક ભાષાઓમાંની એક), જ્યાં દ્વિ સંખ્યાનું સ્વરૂપ પણ છે, ખાસ કરીને બે વસ્તુઓને નિયુક્ત કરવા માટે, બહુવચન સ્વરૂપ પહેલેથી જ બે કરતાં વધુ વસ્તુઓને નિયુક્ત કરે છે, અને એક કરતાં વધુ નહીં.

એક શબ્દના બંને વ્યાકરણના સ્વરૂપો (ઉદાહરણ તરીકે, સંજ્ઞાના કેસ સ્વરૂપો, ક્રિયાપદના તંગ સ્વરૂપો) અને શબ્દોના વ્યાકરણના વર્ગો એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી છે: એનિમેટ સંજ્ઞાઓ નિર્જીવ સાથે વિરોધાભાસી છે, સંપૂર્ણ ક્રિયાપદો સાથે વિરોધાભાસી છે અપૂર્ણ ક્રિયાપદો, વગેરે.

દરેક વ્યાકરણનો વિરોધ વ્યક્ત કરવો જ જોઈએ.

શબ્દના વ્યાકરણના સ્વરૂપો વચ્ચેનો વિરોધ વિશિષ્ટ જોડાણો (પ્રત્યય, અંત, વગેરે) અથવા અન્ય વ્યાકરણના માધ્યમો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે (વ્યાકરણ પદ્ધતિઓ જુઓ).

શબ્દોના વ્યાકરણના વર્ગોનો વિરોધ કેટલાક વ્યક્તિગત મોર્ફિમ્સ (અથવા અન્ય સૂચકાંકો) દ્વારા નહીં, પરંતુ સ્વરૂપોની સિસ્ટમ દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, સજીવ સંજ્ઞાઓ માટે આરોપાત્મક કેસ જીનીટીવ સાથે એકરુપ હોય છે, અને નિર્જીવ સંજ્ઞાઓ માટે તે નામાંકન સાથે એકરુપ હોય છે. પરિણામે, એનિમેસીનો અર્થ કોઈ ચોક્કસ અંત દ્વારા નહીં, પરંતુ કેસના અંતના ચોક્કસ ગુણોત્તર દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. સંપૂર્ણ અને અપૂર્ણ ક્રિયાપદો વચ્ચેનો વ્યાકરણનો વિરોધ તંગ સ્વરૂપોની સિસ્ટમમાં વ્યક્ત થાય છે: આમ, સૂચક મૂડમાં, અપૂર્ણ ક્રિયાપદોના ત્રણ સ્વરૂપો હોય છે (હું લખું છું - મેં લખ્યું - હું લખીશ), જ્યારે સંપૂર્ણ ક્રિયાપદોમાં માત્ર બે જ હોય ​​છે. (હું લખીશ - મેં લખ્યું).

આમ, વ્યાકરણના વર્ગોના સંબંધો આખરે સ્વરૂપોના વિરોધમાં આવે છે. આ મુખ્ય વ્યાકરણના વર્ગો (ભાષણના ભાગો) પર પણ લાગુ પડે છે, જે સૌથી સામાન્ય, અમૂર્ત વ્યાકરણના અર્થો (ભાષણના ભાગો જુઓ) અનુસાર એકબીજાના વિરોધી છે.

માત્ર મોર્ફોલોજીમાં જ નહીં, પણ વાક્યરચનામાં પણ વ્યાકરણના સ્વરૂપો છે. અને ત્યાં તેઓ પરસ્પર નિર્ભર અને એકબીજાના વિરોધી પણ છે. ફક્ત આ હવે શબ્દોના સ્વરૂપો નથી, પરંતુ તેમના જોડાણના સ્વરૂપો (જુઓ ગૌણતા અને રચના) અને વાક્યના સ્વરૂપો (ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિગત અને નૈતિક વાક્યો).

દરેક ભાષાનું વ્યાકરણ એક પ્રણાલી છે, પરંતુ આ પ્રણાલીઓ અલગ રીતે રચાયેલ છે. વિવિધ ભાષાઓની વ્યાકરણની શ્રેણીઓ જુદી જુદી હોય છે, એટલે કે તે સામાન્ય અર્થો જેના દ્વારા વ્યાકરણના સ્વરૂપો એકબીજાના વિરોધી હોય છે. આમ, એનિમેશનની શ્રેણી - નિર્જીવતા અને પાસાની શ્રેણી, જે રશિયન ભાષામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તે ઘણી ભાષાઓ માટે અજાણ છે, ઉદાહરણ તરીકે અંગ્રેજી, જર્મન અને ફ્રેન્ચ. અને આ ભાષાઓમાં નિશ્ચિતતાની શ્રેણી છે - અનિશ્ચિતતા (તે બે પ્રકારના લેખો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે), જે રશિયન ભાષામાં અસ્તિત્વમાં નથી. એક શ્રેણીમાં સ્વરૂપોની રચના પણ અલગ છે આમ, જે ભાષાઓમાં કેસ કેટેગરી છે, ત્યાં કેસ સ્વરૂપોની સંખ્યા 2 (ભારતમાં મરાઠી ભાષા) થી 40 (દાગેસ્તાનની કેટલીક ભાષાઓ) સુધી બદલાય છે. . પરંતુ વિવિધ ભાષાઓમાં સમાન સંખ્યામાં સ્વરૂપો હોવા છતાં, તેમના અર્થો અલગ રીતે સહસંબંધિત કરી શકાય છે. વધુમાં, સજાતીય વ્યાકરણની શ્રેણીઓને ભાષણના ભાગોમાં અલગ રીતે વિતરિત કરી શકાય છે. તેથી, ફ્રેન્ચમાં, ક્રિયાપદમાં સંખ્યા સ્વરૂપો છે, પરંતુ વિશેષણ નથી. અને રશિયનમાં, ક્રિયાપદો અને વિશેષણો બંનેમાં સંખ્યા છે.

વ્યાકરણની પ્રણાલીઓ માત્ર વ્યાકરણના અર્થોમાં જ નહીં, પણ આ અર્થો જે રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે તેમાં પણ અલગ પડે છે. જો આપણે આ બધા તફાવતોને ધ્યાનમાં લઈએ, તો દરેક ભાષાની વ્યાકરણની પદ્ધતિ ખૂબ જ અજોડ હોવાનું બહાર આવે છે.

પરંતુ, વ્યાકરણની પ્રણાલીઓ ગમે તેટલી જુદી હોય, આ કોઈને અલગ-અલગ ભાષાઓમાં સમાન વિચારો વ્યક્ત કરતા અટકાવતું નથી. જો કોઈ ભાષામાં કેસ સ્વરૂપો ન હોય (ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રેન્ચમાં), તો ઑબ્જેક્ટ્સ વચ્ચેના સંબંધો પૂર્વનિર્ધારણ અથવા શબ્દ ક્રમનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. જો ક્રિયાપદમાં તંગ સ્વરૂપો ન હોય (ઉદાહરણ તરીકે, આફ્રિકન ભાષામાં વાઈ), તો ક્રિયાનો સમય અન્ય શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને સૂચવી શકાય છે. અને તેથી તે દરેક વસ્તુમાં છે: કેટલાક ભાષાકીય અર્થ અન્યની ગેરહાજરીને વળતર આપે છે.

અમે રશિયન સ્વરૂપ-નિર્માણની સમૃદ્ધિ વિશે ઘણી વાત કરી શકીએ છીએ, કારણ કે આપણે ભાષણના ફક્ત બે ભાગોને સ્પર્શ કર્યો છે - એક સંજ્ઞા અને ક્રિયાપદ - અને આપણી ભાષામાં કેટલા વધુ છે! પરંતુ ચાલો મોર્ફોલોજી પર લાંબા સમય સુધી ન રહીએ; ચાલો વ્યાકરણના બીજા વિભાગ તરફ આગળ વધીએ.

સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સની વિવિધતા

વિશેરશિયન સિન્ટેક્સની સમૃદ્ધિ એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે કે આપણી વ્યાકરણ પદ્ધતિ સમાન વિચાર વ્યક્ત કરવા માટે ઘણા વિકલ્પો પ્રદાન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ ભાવનાત્મક નિવેદન: શિક્ષકે શીખવવું જોઈએ.તે શૈલીયુક્ત રીતે રંગીન છે કારણ કે ટૉટોલોજિકલ સંયોજન અને સ્વરૃપ (મૌખિક ભાષણમાં) આ વાક્યને ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ આપે છે. જો કે, વધુ ભાવનાત્મક સિન્ટેક્ટિક બાંધકામો પસંદ કરીને તેને મજબૂત કરી શકાય છે:

1. શિક્ષકનું કર્તવ્ય ભણાવવાનું છે...

2. શિક્ષક યુ-ચી-તે-લેમ હોવો જોઈએ.

3. શિક્ષકે શીખવવાની જરૂર છે.

4. શિક્ષક - અને શિક્ષક બનો.

5. તમે શિક્ષક છો - તમે શીખવો છો!

6. શિક્ષક ન ભણાવે તો શું કરે!

7. શિક્ષક નહિ તો કોણ ભણાવશે ?!

તે બધા સ્પીકરના વલણને વ્યક્ત કરે છે કે તે શું જાણ કરે છે: પ્રથમ વાક્યથી અનુગામી વાક્ય સુધી તેમની તીવ્રતાની ડિગ્રી વધે છે, જે વાણીમાં તેમના ઉપયોગને અસર કરે છે. ઉદાહરણો 1-3 નો ઉપયોગ પુસ્તકીશ શૈલીમાં થઈ શકે છે (1 લી, 2જી અને 3જીમાં, પુસ્તકીશ રંગ ધીમે ધીમે ઘટતો જાય છે); વાક્ય 4-7 માં, એક આબેહૂબ અભિવ્યક્તિ ઊભી થાય છે, જે તેમને એક સ્પષ્ટ બોલચાલ અને બોલચાલનું પાત્ર આપે છે. ચાલો થોડા વધુ વિશિષ્ટ ઉદાહરણો જોઈએ.

તે રશિયન ભાષા માટે લાક્ષણિક છે એક-ભાગ અને બે-ભાગ વાક્યોનો સમાનાર્થી.

ઘણીવાર વિવિધ પ્રકારના એક-ભાગના વાક્યો સમાનાર્થી હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, ચોક્કસપણે વ્યક્તિગત - વ્યક્તિગત: તમારી છેલ્લી સ્વતંત્રતાનો શ્વાસ લો(એ. અખ્માટોવા). - આપણે છેલ્લી સ્વતંત્રતાનો શ્વાસ લેવો જોઈએ; હવે મને ત્રાસ આપશો નહીં(એ. અખ્માટોવા). - હવે મને ત્રાસ આપવાની જરૂર નથી;અનિશ્ચિત રૂપે વ્યક્તિગત - વ્યક્તિગત: તેઓ તેમના પ્રિયજનોને સત્ય કહે છે. - પ્રિયજનોને સત્ય કહેવાનો રિવાજ છે,સામાન્યકૃત-વ્યક્તિગત - વ્યક્તિગત: બોલો, બોલો નહીં(કહેવત). - તમે વાત કરી શકો છો, પરંતુ તમારે વાત કરવાની જરૂર નથી; તમે આવા જીવનમાં જંગલી થઈ જશો(એમ. ગોર્કી). - તમે આવા જીવનમાં જંગલી જઈ શકો છો ... તે ઇરાદાપૂર્વક વ્હીલ્સ હેઠળ નહીં, અને તમે તેના માટે જવાબદાર છો(એફ. દોસ્તોએવ્સ્કી). -... અને તમારે તેના માટે જવાબ આપવો પડશે!; નામાંકિત - વ્યક્તિગત: મૌન. - શાંત; શરદી, તાવ. - ઠંડી, તાવ;અનંત - વ્યક્તિગત: તમે ઉન્મત્ત ત્રણ સાથે પકડી શકતા નથી(એન. નેક્રાસોવ). - તમને ક્રેઝી ત્રણ આપવાનું અશક્ય છે.

વિકલ્પોની સંપત્તિ સિન્ટેક્ટિક રચનાઓની શૈલીયુક્ત પસંદગી માટે પૂરતી તકો બનાવે છે. તદુપરાંત, સિન્ટેક્ટિક સમાનાર્થી શૈલીયુક્ત દ્રષ્ટિએ સમકક્ષ નથી.

ચાલો વિચાર કરીએ એક ભાગનાં વાક્યો.

ચોક્કસપણે વ્યક્તિગત વાક્યો (બે-ભાગના વાક્યોની તુલનામાં) ભાષણમાં લેકોનિકિઝમ અને ગતિશીલતા આપે છે; તે કોઈ સંયોગ નથી કે આ પ્રકારનું એક ભાગનું વાક્ય કવિઓ દ્વારા મૂલ્યવાન છે: હું તમને પ્રેમ કરું છું, પેટ્રા સર્જન! (એ. પુષ્કિન); તે કેવો છે[બાયરન], હું નિરર્થક શાંતિ શોધી રહ્યો છું, હું દરેક જગ્યાએ એક વિચાર દ્વારા ચલાવું છું. હું પાછળ જોઉં છું - ભૂતકાળ ભયંકર છે, હું આગળ જોઉં છું - ત્યાં કોઈ પ્રિય આત્મા નથી!(એમ. લેર્મોન્ટોવ); દરેક જગ્યાએ હું મારા મૂળ રુસને ઓળખું છું(એન. નેક્રાસોવ); હું નગ્ન મેદાનમાં એકલો ઊભો છું(એસ. યેસેનિન).

ચોક્કસપણે વ્યક્તિગત વાક્યો અખબારની હેડલાઇન્સને અભિવ્યક્તિ આપે છે: "તમારી આંખો પર વિશ્વાસ કરશો નહીં"; "હેલો, સારા માણસ"(જૂના ટાઈમર વિશે); "અમે મોટી અસરની અપેક્ષા રાખીએ છીએ"(વ્યવસાયિક સંપર્કોના વિકાસ વિશે).

1લી વ્યક્તિ બહુવચન સ્વરૂપમાં દર્શાવવામાં આવેલા અનુમાન સાથે ચોક્કસપણે વ્યક્તિગત વાક્યોનો ઉપયોગ વૈજ્ઞાનિક શૈલીમાં પણ થાય છે: ચાલો એક સીધી રેખા દોરીએ અને તેના પર એક બિંદુ ચિહ્નિત કરીએ; ચાલો આર્કનું વર્ણન કરીએ; ચાલો રેખાઓના આંતરછેદના બિંદુઓને સૂચિત કરીએ; ચાલો સરેરાશ ચોરસ ભૂલની ગણતરી કરીએ; ચાલો આ સમીકરણને x વડે ગુણીએ.આવા વાક્યોમાં, તેના નિર્માતાની અનુલક્ષીને ક્રિયા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે, આ તેમને અનિશ્ચિત રૂપે વ્યક્તિગત વાક્યોની નજીક લાવે છે. પ્રિડિકેટનું વ્યક્તિગત સ્વરૂપ વાચકની ધારણાને સક્રિય કરે છે: લેખક, જેમ તે હતા, વાચકને ઉભી થયેલી સમસ્યાને ઉકેલવામાં સામેલ કરે છે, પ્રમેયને સાબિત કરતી વખતે તેને તર્ક સાથે પરિચય આપે છે, cf. વ્યક્તિગત બાંધકામ: જો તમે સીધી રેખા દોરો તો...

ભાષાશાસ્ત્રીઓએ સમાનાર્થી બે-ભાગો કરતાં ચોક્કસ વ્યક્તિગત એક-ભાગના વાક્યોના ફાયદાની વારંવાર નોંધ લીધી છે: એ.એમ.ના શબ્દોમાં, પછીની વ્યક્તિ ફક્ત ભાષણને શાંત સ્વર આપે છે, તેને "વધુ સુસ્ત, લિક્વિફાઇડ" બનાવે છે. પેશકોવ્સ્કી. જો કે, આવા કિસ્સાઓમાં, આ પ્રકારના એક-ભાગના વાક્યોનો ઉપયોગ થતો નથી, પરંતુ વિષય સાથેના બે-ભાગવાળા, એક વ્યક્ત સર્વનામ. તેમને અપીલ શૈલીયુક્ત વિચારણાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. 1. જો ક્રિયાના વાહક તરીકે 1લી અથવા 2જી વ્યક્તિના અર્થ પર ભાર મૂકવો જરૂરી હોય તો અમે બે ભાગોના વાક્યોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ: તમે વિશાળ મકાનમાં રહો છો; હું મારા દિવસો દુઃખ અને મુશ્કેલીઓ વચ્ચે સ્ટ્રો પર વિતાવું છું(એ. પુષ્કિન); અને તમે આ કહો છો! અમે સાંભળીશું, અને તમે અમને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરશો.આવા કિસ્સાઓમાં, મૌખિક ભાષણમાં વિષય સર્વનામો પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. 2. ઉપદેશના સંકેત સાથે પ્રેરણા વ્યક્ત કરવા માટે બે ભાગોના વાક્યોનો ઉપયોગ થાય છે: ઉતાવળ કરશો નહીં, હું રાહ જોઈશ; ચિંતા કરશો નહીં!આ કિસ્સામાં, શબ્દ ક્રમનું શૈલીયુક્ત મહત્વ છે: આવા બાંધકામોમાં, વિષય સર્વનામ પૂર્વાનુમાનની આગળ આવે છે. ભિન્ન ક્રમ અને અનુરૂપ સ્વરૃપ સાથે, 2જી વ્યક્તિ (સામાન્ય રીતે એકવચન) ના વિષય-સર્વનામ સાથેના બે ભાગના પ્રોત્સાહક વાક્યો અણગમો વ્યક્ત કરે છે, તીવ્રપણે, અસંસ્કારી રીતે અવાજ કરે છે: ચૂપ! મને એકલો છોડી દો! તમે રાહ જુઓ!

અસ્પષ્ટ વ્યક્તિગત વાક્યોમાં કોઈ વિશેષ અભિવ્યક્ત ગુણો નથી કે જે તેમને અન્ય એક-ભાગના વાક્યોથી અલગ પાડે. અનિશ્ચિત વ્યક્તિગત બાંધકામોના ઉપયોગનું મુખ્ય ક્ષેત્ર બોલચાલની વાણી છે: તેઓ કઠણ કરી રહ્યાં છે! સ્ટ્રોબેરીનું વેચાણ - તેઓ કહે છે, તેઓ કહે છે ...

- સારું, તેમને વાત કરવા દો! બોલચાલની વાણીમાંથી તેઓ સરળતાથી કલાત્મક ભાષણમાં આગળ વધે છે, તેને જીવંત સ્વરો આપે છે:... અને ઘરમાં ઘૂંટવું, ચાલવું, ઝાડવું અને સફાઈ છે ...(એ. ગ્રિબોયેડોવ); તે આવી રહ્યું છે. તેઓ તેને ઘોડો લાવે છે(એ. પુષ્કિન); તેઓ લોકોને પગથી ખેંચે છે અને મોટેથી ડોકટરોને બોલાવે છે(એમ. લેર્મોન્ટોવ).

અસ્પષ્ટ વ્યક્તિગત વાક્યો શૈલીયુક્ત રીતે રસપ્રદ છે તેઓ ક્રિયા પર ભાર મૂકે છે: આરોપીઓને ક્યાંક બહાર લઈ જવામાં આવ્યા હતા અને માત્ર પાછા લાવવામાં આવ્યા હતા(એલ. ટોલ્સટોય); તેઓ હવે તમારા માટે આવશે(કે. સિમોનોવ). આવા વાક્યોનો ઉપયોગ અનુમાન ક્રિયાપદ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે, જ્યારે ક્રિયાના વિષયને પૃષ્ઠભૂમિમાં ખસેડવામાં આવે છે, પછી ભલે તે વક્તાને જાણતો હોય કે ન હોય. ખાસ કરીને અભિવ્યક્ત આવા અસ્પષ્ટ વ્યક્તિગત વાક્યો છે જેમાં ક્રિયાના વાહકને અનિશ્ચિત વ્યક્તિ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે:

- અને કાલે તેઓ મને સિનેમામાં આમંત્રિત કરશે. - આ કોણ છે? - માતાને પૂછ્યું. - હા વિક્ટર, - લુશાએ જવાબ આપ્યો(વિ. લિડિન).

અનિશ્ચિત વ્યક્તિગત વાક્યોની ભારપૂર્વકની શાબ્દિકતા તેમને ગતિશીલતા આપે છે, પત્રકારત્વમાં ઉપયોગ માટે અનુકૂળ છે: કાબુલથી રિપોર્ટિંગ..., દમાસ્કસથી રિપોર્ટિંગ..., હાઉસિંગ કેવી રીતે ખરીદવું; અને "શ્યામ ઘોડો" બાકાત રાખવામાં આવ્યો હતો; તેઓએ તેને નારાજ કર્યો, અને તેઓ તેને શેરીમાં ઓળખી શકશે નહીં.

નૈતિક વાક્યો માટે કોઈપણ ફેરબદલી પસંદ કરવી અશક્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે, જેમ કે: અને અચાનક તાત્યાણા ડરી ગયો(એ. પુષ્કિન); ઓહ, તે ખરેખર પરોઢ છે(એ. ગ્રિબોયેડોવ); આ વિચારથી તેને સારું લાગ્યું(એમ. ગોર્કી); આકાશમાં વાદળ નથી(એ. ચેખોવ); મારો પગ દુખે છે; નસીબદાર લોકો! ત્યાં કોઈ અક્ષરો નથી.અન્ય નૈતિક વાક્યો સરળતાથી બે ભાગ અથવા એક-ભાગ અનિશ્ચિત અથવા ચોક્કસ વ્યક્તિગત વાક્યોમાં રૂપાંતરિત થઈ શકે છે. બુધ: તે આજે ઓગળી રહ્યું છે. - બરફ પીગળી રહ્યો છે; પાટા બરફથી ઢંકાઈ ગયા હતા. - ટ્રેક બરફથી ઢંકાયેલા હતા; સ્વીપ્સ. - બરફવર્ષા તોફાની છે; મને ભૂખ લાગી છે. - હું ભૂખ્યો છું; તમે ક્યાં હતા? - તમે ક્યાં હતા?; તમારે તમારી બેઠકો વડીલોને આપી દેવી જોઈએ. - વડીલોને તમારી બેઠકો આપો; તમારે દવા લેવાની છે. - તમારી દવા લો; સવારના સમયે હુમલો કરવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. - તેઓએ પરોઢિયે હુમલો કરવાનું નક્કી કર્યું; હું ત્યાં ન હતો. - હું ત્યાં ન હતો.

9મા ધોરણના પ્રિય વિદ્યાર્થીઓ, હું તમને ભાષાકીય વિષયો પરના નિબંધોના નમૂનાઓ સાથે પરિચય આપવાનું ચાલુ રાખું છું. INપ્રથમ અંક તમે અવતરણોના આધારે નમૂનાના નિબંધોથી પરિચિત થયા છો જે "વાણી સંસ્કૃતિ" ની વિભાવનાને છતી કરે છે. આજે આપણે અવતરણો તરફ વળીએ છીએ (હું ભાર મૂકું છું:શક્ય, અંદાજિત), શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણ વચ્ચેના જોડાણને લગતા.બધાનિબંધોના નમૂનાઓ મારા દ્વારા માધ્યમિક શાળા નંબર 21 (આર્કિપોવસ્કાય ગામ, બુડેનોવસ્કી જિલ્લો, સ્ટાવ્રોપોલ ​​ટેરિટરી) ના શિક્ષક પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવ્યા હતા. ખાર્લાનોવા અથવા સાઇટ પરથી "યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા અને રાજ્ય પરીક્ષાના ફાંસો" . હું મારી ઊંડી કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરું છું નતાલિયા જ્યોર્જિવેનાઅને લ્યુબોવ મિખૈલોવના બેન્ડેલીવાનિઃસ્વાર્થ કાર્ય માટે, ઉત્તમ કાર્ય, ઉત્તમ સામગ્રી!

શક્ય ટાંકણો , જે આ વિભાગમાં હોઈ શકે છે:

1. વ્યાકરણ બતાવી શકે છે કે લોકો કેવી રીતે તેમના આંતરિક વિશ્વની તમામ સંપત્તિને વ્યક્ત કરવા માટે ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે... ( N.F ના કાર્યોમાંથી. બુનાકોવા)

2. ભાષાની લેક્સિકલ બાજુને ધ્યાનમાં લીધા વિના તેની વ્યાકરણની રચનાનો અભ્યાસ કરવો... અશક્ય છે. (વી. વી. વિનોગ્રાડોવ)

3. ભાષાની શબ્દભંડોળ બતાવે છે કે લોકો શું વિચારે છે, અને વ્યાકરણ બતાવે છે કે તેઓ કેવી રીતે વિચારે છે. (જી. સ્ટેપનોવ)

4. વ્યાકરણ વિના માત્ર શબ્દભંડોળ જ ભાષાનું નિર્માણ કરતું નથી. વ્યાકરણના નિકાલની વાત આવે ત્યારે જ તે સૌથી મોટો અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. (એલ.વી. યુસ્પેન્સકી)

5. ... શબ્દભંડોળ, ભાષાની શબ્દભંડોળ પોતે ભાષાનું નિર્માણ કરતી નથી, પરંતુ તે ભાષા માટે નિર્માણ સામગ્રી છે. (A.A. સુધારેલ)

6. વ્યાકરણ આપણને કોઈપણ વિષય વિશે કોઈપણ વિચાર વ્યક્ત કરવા માટે કોઈપણ શબ્દોને એકબીજા સાથે જોડવાની મંજૂરી આપે છે. (એલ.વી. યુસ્પેન્સકી)

7. તમામ વિજ્ઞાનને વ્યાકરણની જરૂર છે. ઓરેટોરિયો નીરસ છે, કવિતા જીભથી બંધાયેલ છે, ફિલસૂફી નિરાધાર છે, ઇતિહાસ અપ્રિય છે, વ્યાકરણ વિના ન્યાયશાસ્ત્ર શંકાસ્પદ છે. (એમ.વી. લોમોનોસોવ)

8. ...સાચા વાણી અને સાચા લેખનમાં કુશળતા માટે, વ્યાકરણ જાણવું ઉપયોગી છે... (ડી.એન. ઉષાકોવ)

9. વાક્યરચનાના નિયમો શબ્દો વચ્ચેના તાર્કિક સંબંધોને નિર્ધારિત કરે છે, અને શબ્દકોષની રચના લોકોના જ્ઞાનને અનુરૂપ છે અને તેમની જીવનશૈલી સૂચવે છે. (એન.જી. ચેર્નીશેવસ્કી)

10. મને સમજાયું કે વ્યક્તિ ઘણા બધા શબ્દો જાણી શકે છે, તેમને સંપૂર્ણ રીતે યોગ્ય રીતે લખી શકે છે અને વાક્યમાં યોગ્ય રીતે જોડી શકે છે. વ્યાકરણ આપણને આ બધું શીખવે છે. (એમ.વી. ઇસાકોવ્સ્કી)

11. ભાષામાં શબ્દો હોય છે. ભાષામાં... વ્યાકરણ હોય છે. આ તે રીતો છે જેનો ઉપયોગ ભાષા વાક્યો બનાવવા માટે કરે છે. (એલ.વી. યુસ્પેન્સકી)

નમૂના નંબર 1

રશિયન ફિલોલોજિસ્ટ લેવ વાસિલીવિચ યુસ્પેન્સકીના નિવેદનનો અર્થ જાહેર કરીને નિબંધ-તર્ક લખો: “ભાષામાં ... શબ્દો છે. ભાષામાં... વ્યાકરણ હોય છે. આ એ રીતો છે જેનો ઉપયોગ ભાષા વાક્યો બનાવવા માટે કરે છે."

પ્રથમ નિબંધ

એલ.વી. ઓસ્પેન્સકી શબ્દો અને વ્યાકરણ વચ્ચેના સંબંધ વિશે વાત કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે "આ તે રીતો છે જેનો ઉપયોગ ભાષા વાક્યો બનાવવા માટે કરે છે." ચાલો આ ચુકાદાની સાચીતા સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ.

આ શબ્દ વસ્તુઓને નામ આપે છે, વાસ્તવિકતાની ઘટના, સંકેતો અને ક્રિયાઓ સૂચવે છે. વ્યાકરણ ભાષાની રચના, તેના કાયદાનો અભ્યાસ કરે છે. વાક્ય એ ભાષાનું લઘુત્તમ એકમ છે; તે શબ્દોનું વ્યાકરણ રીતે સંગઠિત સંયોજન છે જેમાં સિમેન્ટીક અને ઇન્ટોનેશન પૂર્ણતા હોય છે. આપણે જોઈએ છીએ કે વ્યાકરણ વગરના શબ્દો નથી અને શબ્દો વિના વ્યાકરણ નથી, આપણું વિચાર શબ્દોની મદદથી અને વ્યાકરણના નિયમો અનુસાર વાક્યમાં રચાય છે.

આ બધું નવલકથાના અવતરણને જે રીતે બાંધવામાં આવ્યું છે તેના પર સંપૂર્ણપણે લાગુ પડે છે.એમ. શોલોખોવા. ટેક્સ્ટનું બીજું વાક્ય એક સંપૂર્ણ જટિલ વિચાર વ્યક્ત કરે છે: આ ગૌણ કલમોના અનુક્રમિક ગૌણતા સાથેનું એક જટિલ વાક્ય છે. તેમાંથી આપણે શું થઈ રહ્યું છે તે સમય વિશે શીખીએ છીએ, કુશળતાપૂર્વક ખોદવામાં આવેલી ખાઈ જુઓ અને રસોઈયા લિસિચેન્કો સાથે પરિચિત થઈએ છીએ. લેક્સિકલ અસાધારણ ઘટનાઓમાં, "થાકેલા, જુસ્સા વિનાના, ઠંડા વાદળી" વિશેષણ ઉપનામો ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, તેઓ અમને હીરોની આંખો જોવા અને તેની કલ્પના કરવામાં મદદ કરે છે.

સરનામાંઓ ટેક્સ્ટમાં વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે: 20 મા વાક્યમાં લિસિચેન્કો વ્યંગાત્મક રીતે લોપાખિનને "હીરો" કહે છે, 23 માં - ફક્ત છેલ્લા નામથી. 31 વાક્યોમાં, લોપાખિન સંયમિત ક્રોધ સાથે રસોઈયાને સંબોધે છે, તેને "ડાર્લિંગ" કહે છે. અને એક વાક્યમાંનંબર 44, તે રસોઈયાને "તમે મારા અમૂલ્ય માણસ છો" કહે છે, જે દર્શાવે છે કે તેણે એક વ્યક્તિ માટે આદર જાગૃત કર્યો છે જે માત્ર ખોરાક રાંધવા માટે જ નહીં, પણ તેની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા માટે લડવા માટે પણ તૈયાર છે. આમ, સરનામું તે વ્યક્તિનું નામ આપે છે જેની સાથે આપણે વાત કરી રહ્યા છીએ અને પાત્રોની લાગણીઓ અને એકબીજા પ્રત્યેના તેમના વલણને સમજવામાં મદદ કરે છે.

તેથી, અમે નીચેના વિશે સહમત છીએ: વાક્ય બનાવવા માટે, તેઓ શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણ બંનેનો ઉપયોગ કરે છે. લેક્સિકલ અને વ્યાકરણની ઘટનાઓ લેખકના હેતુને સમજવામાં મદદ કરે છે, નાયકો પ્રત્યે લેખકના વલણને વધુ સચોટપણે નિર્ધારિત કરે છે, અને નાયકો એકબીજા પ્રત્યે.

બીજો નિબંધ વિકલ્પ

એલ.વી. યુસ્પેન્સકી કહે છે: "ભાષામાં ... શબ્દો છે. ભાષામાં... વ્યાકરણ હોય છે. આ એ રીતો છે જેનો ઉપયોગ ભાષા વાક્યો બનાવવા માટે કરે છે." ચાલો આ નિવેદન વિશે એકસાથે વિચારીએ.

આપણી આજુબાજુની દુનિયા વિશેનો કોઈપણ વિચાર એક શબ્દમાં મૂર્તિમંત છે; ચાલો વિચાર કરીએ કે એમ.એ. શોલોખોવની નવલકથા "તેઓ ફાઈટ ફોર ધ મધરલેન્ડ" ના અવતરણમાં આ કેવી રીતે સાકાર થાય છે.

ટેક્સ્ટનું પ્રથમ વાક્ય ગૌણ કલમોના અનુક્રમિક ગૌણ સાથે જટિલ છે, તે એક સંપૂર્ણ જટિલ વિચાર વ્યક્ત કરે છે, તેમાંથી આપણે લોપાખિનની માનસિક સ્થિતિ વિશે શીખીએ છીએ અને તે એક પીછેહઠ છે. અને વાક્યની શબ્દભંડોળ, ખાસ કરીને હૃદય પર "ભારે અને કડવી", "ભયંકર લડાઇઓ," સૈનિકો "કંટાળી ગયેલા ... તોપમારો અને બોમ્બમારો" જે વાંચવામાં આવે છે તેની ભાવનાત્મક ધારણાને વધારે છે.

પેસેજના વાક્યરચનામાં, સંવાદના ઉપયોગ તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવે છે(નં. 5 થી નંબર 9 સુધીની દરખાસ્તો, નંબર 10 થી 28 અને અન્ય). સંવાદ કથાને જીવંત બનાવે છે અને તે જોવામાં મદદ કરે છે કે રસોઈયા પ્રત્યે લોપાખિનનું વલણ કેવી રીતે બદલાય છે કારણ કે તે શીખે છે કે રસોઈયા ખેતરના રસોડામાં કેમ નથી, જ્યાં તે હોવો જોઈએ, પરંતુ આગળની લાઇન પર છે. કડવાશ આદરનો માર્ગ આપે છે, માર્મિક, વ્યગ્ર, માર્મિક સરનામું "ડાર્લિંગ" બદલાઈને "તમે મારા કિંમતી વ્યક્તિ છો."

આમ, અમને એલ.વી.ના શબ્દોની સાચીતાની ખાતરી છે. યુસ્પેન્સકી કહે છે કે શબ્દો અને વ્યાકરણ એ "વાક્યો બનાવવા માટે ભાષા વાપરે છે તે રીતો છે." ભાષાના શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણનો સક્ષમ ઉપયોગ લેખક વાચકને શું અભિવ્યક્ત કરવા માંગતો હતો તે રજૂ કરવામાં અને તેના સર્જનાત્મક ઉદ્દેશ્યને સમજવામાં મદદ કરે છે.

ત્રીજો નિબંધ વિકલ્પ

એલ.વી. યુસ્પેન્સકી, મારા મતે, સામગ્રીની એકતા અને ભાષાના સ્વરૂપની વાત કરે છે. શબ્દો કોઈ વસ્તુનું નામ આપે છે, તેની વિશેષતા અથવા ક્રિયા, અને વ્યાકરણ તમને સુસંગત નિવેદન, ટેક્સ્ટ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે.

તેથી વાક્ય 16 માં વિષય (“હું”, “નવા આવનાર”) અને તેની ક્રિયાઓનું નામકરણ અથવા સૂચવતા દસ અલગ શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે. વાક્યનો દરેક પાંચમો શબ્દ ઉચ્ચ શબ્દભંડોળ ("હિંમત", "આક્રમણ") નો સંદર્ભ આપે છે, જે આપણને સાચી સાહિત્યિક ભાષણ સાથે અજાણી વ્યક્તિની બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ તરીકે કલ્પના કરવાની મંજૂરી આપે છે. જો આપણે આ બધા શબ્દોને અલ્પવિરામથી અલગ કરીને અને પ્રારંભિક સ્વરૂપમાં લખીશું, તો તે બકવાસ હશે. પરંતુ જો તમે જરૂરી સ્વરૂપમાં તમામ ક્રિયાપદોનો ઉપયોગ કરો છો, અને સર્વનામ "તમે" ને મૂળ કેસમાં મૂકો છો, તો શબ્દો એક જ અર્થ પ્રાપ્ત કરશે, વાક્યમાં ફેરવાશે.

તેઓ શબ્દોના સમૂહને વાક્યરચના અને વિરામચિહ્નોમાં ફેરવવામાં ભૂમિકા ભજવે છે. તેથી આ વાક્યમાં હાજર ત્રણ ડેશ સંવાદમાં પ્રતિકૃતિની હાજરી સૂચવે છે જે સંપૂર્ણ વિચાર રજૂ કરે છે.

આમ, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે રશિયન ફિલોલોજિસ્ટ એલ.વી. યુસ્પેન્સકી, જેમણે દલીલ કરી હતી કે ભાષા વાક્ય રચવા માટે શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણનો ઉપયોગ કરે છે.

સેમ્પલ નંબર 2

રશિયન ફિલોલોજિસ્ટ એલ.વી.ના નિવેદનનો અર્થ જણાવતા નિબંધ-તર્ક લખો. યુસ્પેન્સ્કી: “વ્યાકરણ વિના એકલા શબ્દભંડોળ ભાષાનું નિર્માણ કરતું નથી. વ્યાકરણના નિકાલની વાત આવે ત્યારે જ તે સૌથી મોટો અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે.”

L.V. Uspensky, મારા મતે, સામગ્રી અને ભાષાના સ્વરૂપની એકતા વિશે વાત કરે છે. શબ્દો કોઈ વસ્તુનું નામ આપે છે, તેની વિશેષતા, વસ્તુની ક્રિયા. અને તે બધુ જ છે! ફક્ત વ્યાકરણની મદદથી તમે શબ્દોના સમૂહમાંથી સુસંગત નિવેદન બનાવી શકો છો. ચાલો યુ બોન્દારેવના લખાણ તરફ વળીએ.

તેથી વાક્ય 25 માં કોઈ વસ્તુ, તેની ક્રિયા અને આ ક્રિયાની નિશાનીનું નામ આપતા આઠ અલગ-અલગ શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે. લેખક રસપ્રદ રીતે આ વાક્યરચના બાંધકામમાં "ઘણા અને નાના" વિરોધી શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે, જે કલાત્મક ભાષણને વિશેષ માયાળુતા અને ભાવનાત્મકતા આપે છે. તેઓ તે શરતે આપે છે કે અમે ઉલ્લેખિત શબ્દોને "વ્યાકરણના નિકાલમાં" સ્થાનાંતરિત કરીએ છીએ. ઉદાહરણ તરીકે, ચાલો મૂળ કેસમાં "માણસ" શબ્દ મૂકીએ, અને જીનીટીવ કેસમાં "સુખ" શબ્દ મૂકીએ, અને ગૌણ જોડાણ વ્યવસ્થાપન સાથે એક શબ્દસમૂહ બનાવીએ: "સુખ માટે જરૂરી" (વાક્ય 25). લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા માટે, લેખક વાક્યના અંતે ઉદ્ગારવાચક બિંદુ મૂકે છે. અને પછી દરખાસ્તને "સૌથી મોટું મહત્વ" પ્રાપ્ત થયું.

આમ, હું નિષ્કર્ષ પર આવી શકું છું: રશિયન ફિલોલોજિસ્ટ એલ.વી. યુસ્પેન્સ્કી, જેમણે દલીલ કરી હતી કે “વ્યાકરણ વિના માત્ર શબ્દભંડોળ જ ભાષાનું નિર્માણ કરતું નથી. વ્યાકરણના નિકાલની વાત આવે ત્યારે જ તે સૌથી મોટો અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે.”

સેમ્પલ નંબર 3

રશિયન ફિલોલોજિસ્ટ એલ.વી.ના નિવેદનનો અર્થ જણાવતા નિબંધ-તર્ક લખો. યુસ્પેન્સકી: "વ્યાકરણ આપણને કોઈપણ વિષય વિશે કોઈપણ વિચાર વ્યક્ત કરવા માટે કોઈપણ શબ્દોને એકબીજા સાથે જોડવાની મંજૂરી આપે છે."

એલ.વી.ના નિવેદનનો અર્થ હું યુસ્પેન્સકીને આ રીતે સમજું છું: વ્યાકરણ કોઈપણ વિચારને વ્યક્ત કરવા માટે વાક્યમાં એકત્રિત કરવામાં આવેલા શબ્દોને એક અર્થ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. હું V. Astafievના ટેક્સ્ટના વાક્ય 2 પર આધારિત ઉદાહરણો આપીશ.

તેમાં તેર અલગ શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે. જો આપણે આ બધા શબ્દોને અલ્પવિરામથી અલગ કરીને અને પ્રારંભિક સ્વરૂપમાં લખીશું, તો તે બકવાસ હશે. પરંતુ એકવાર તેઓ યોગ્ય સ્વરૂપમાં ઉપયોગમાં લેવાયા પછી, તેઓ એક જ અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે અને સફેદ-બ્રેસ્ટેડ માર્ટન વિશે જણાવતું વાક્ય બની જાય છે.

તેઓ શબ્દોના સમૂહને વાક્યરચના અને વિરામચિહ્નોમાં ફેરવવામાં ભૂમિકા ભજવે છે. આ વાક્યમાંના બે અલ્પવિરામ પ્રારંભિક શબ્દ "કદાચ" ને પ્રકાશિત કરે છે, જેની સાથે વક્તા તેના વિશે જે વાત કરે છે તેના પ્રત્યે તેનું વલણ વ્યક્ત કરે છે. આ વાક્યમાં, પ્રારંભિક શબ્દ વાર્તાકારને તેની અનિશ્ચિતતા, તે શું કહે છે તે વિશેની તેની ધારણા વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે.

આમ, રશિયન ફિલોલોજિસ્ટ એલ.વી. યુસ્પેન્સકી, જે દાવો કરે છે કે "વ્યાકરણ આપણને કોઈપણ વિષય વિશે કોઈપણ વિચાર વ્યક્ત કરવા માટે કોઈપણ શબ્દોને એકબીજા સાથે જોડવાની મંજૂરી આપે છે."

વ્યાકરણ શું છે? આ ભાષાના વિજ્ઞાનની એક શાખા છે જે શબ્દ રચના, મોર્ફોલોજી અને વાક્યરચનાનો અભ્યાસ કરે છે. જો તમે વિવિધ મોર્ફિમ્સનો ઉપયોગ કરીને નવા શબ્દો બનાવતા નથી, સંજ્ઞાઓ અને વિશેષણોને સંયોજિત કરતા નથી, ક્રિયાપદોને જોડતા નથી અને શબ્દોને જોડવા માટે પૂર્વનિર્ધારણનો ઉપયોગ કરતા નથી, તો તમે શબ્દોના અર્થહીન સમૂહ સાથે સમાપ્ત થશો. અને ફક્ત વ્યાકરણની મદદથી આપણા ભાષણમાં આ "મૌખિક સમૂહ" સિમેન્ટીક અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. હું V.P. Astafiev દ્વારા લખાણમાંથી ઉદાહરણો આપીશ.

તેથી વાક્ય 1 અને 2 માં હું એક જ શબ્દના વ્યાકરણના સ્વરૂપનો સામનો કરું છું: “ઢાળ” અને “ઢાળ”. "કોસોગોર" શબ્દમાં શૂન્ય અંત સૂચવે છે કે નામાંકિત અથવા આરોપાત્મક કેસમાં આપણી પાસે એક સંજ્ઞા વપરાય છે, અને શબ્દ "કોસોગોર" માં જેનિટીવ કેસ સાથે સંબંધિત છે તે અંત -a નો ઉપયોગ કરીને વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તે આ શબ્દોનો અંત છે જે એક ભાષાકીય અર્થ છે જે વ્યાકરણના અર્થને વ્યક્ત કરે છે અને શબ્દસમૂહો અને વાક્યોમાં શબ્દોના જોડાણમાં ફાળો આપે છે.

વિરામચિહ્નો શબ્દોના સમૂહને કોઈપણ વિચારને વ્યક્ત કરતી વાક્યરચના રચનામાં રૂપાંતરિત કરવામાં પણ ભૂમિકા ભજવે છે. વાક્ય 4 માં લેખક ઘણા અલ્પવિરામનો ઉપયોગ કરે છે. તેથી તેમાંથી પ્રથમ સજાતીય આગાહીની હાજરી સૂચવે છે: “ગરમ”, “ચાટેલું”. તેઓ લેખકને કાળજી રાખતી માતા બેલોગ્રુડકા શું હતી તે વિચારને વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે.

આમ, હું નિષ્કર્ષ પર આવી શકું છું કે રશિયન ફિલોલોજિસ્ટ એલ.વી. યુસ્પેન્સકી, જેમણે કહ્યું: "... વ્યાકરણ અમને કોઈપણ વિષય વિશે કોઈપણ વિચાર વ્યક્ત કરવા માટે કોઈપણ શબ્દોને એકબીજા સાથે જોડવાની મંજૂરી આપે છે."

એલ.વી. યુસ્પેન્સકીએ દલીલ કરી: "વ્યાકરણ આપણને કોઈપણ વિષય વિશે કોઈપણ વિચાર વ્યક્ત કરવા માટે કોઈપણ શબ્દોને એકબીજા સાથે જોડવાની મંજૂરી આપે છે." હું આ સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત છું, કારણ કે વ્યાકરણના નિયમો જાણ્યા વિના, આપણે વિચારો વ્યક્ત કરી શકીશું નહીં અને શબ્દોને જોડી શકીશું નહીં.

રશિયન લેખક વી.પી.નું લખાણ આપણને આ સાબિત કરવામાં મદદ કરશે. અસ્તાફીવા. તેથી વાક્ય 5 માં, લેખક શૈલીયુક્ત રીતે તટસ્થ સમાનાર્થી "પૂરતું" ને બોલચાલના શબ્દ "પૂરતું" સાથે બદલે છે, આ વિચાર પર ભાર મૂકે છે કે બેલોગ્રુડકા ખૂબ કાળજી રાખતી માતા હતી અને તેના બાળકો માટે "પુષ્કળ ખોરાક પૂરો પાડતી હતી".

વાક્ય 2 માં, લેખક પ્રારંભિક શબ્દ "કદાચ" નો ઉપયોગ કરે છે, જે શંકા વ્યક્ત કરે છે કે સફેદ-બ્રેસ્ટેડ માર્ટન એક ગુપ્ત, ભયભીત પ્રાણી છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે વાર્તાના અંતે, માર્ટેન, તેના બચ્ચાનો બદલો લેતો, દિવસ દરમિયાન પણ લોકોના ઘરોની નજીક દેખાવાથી ડરતો નથી (વાક્ય 35).

તેથી, એલ.વી. યુસ્પેન્સકી, જેમણે દલીલ કરી હતી કે અમે અમારા વિચારો એવા શબ્દોમાં વ્યક્ત કરીએ છીએ જે વ્યાકરણનો ઉપયોગ કરીને જોડાયેલા છે.