કુડેયરની છબી અને સેવેલીની છબી મુખ્યત્વે જીવન લેખનના સુપ્રસિદ્ધ-કાલ્પનિક સ્વરૂપ દ્વારા જોડાયેલા છે. જો કે, કુડેયરની દંતકથામાં વિરોધાભાસનો ઠરાવ છે જે સેવેલીની વીરતાના સ્વભાવમાં સહજ હતો. ધીરજ - આધ્યાત્મિક પરાક્રમ અને ધીરજ - કાયરતા, તમામ દૈવી અને માનવીય કરારોનો વિશ્વાસઘાત વચ્ચેની સરહદ ક્યાં છે?

કુડેયાર માટે, લૂંટના તેના પાછલા જીવનના પાપોના પ્રાયશ્ચિતમાં, ભગવાને ઉત્કટ-વાહકનું પરાક્રમ નક્કી કર્યું. તેણે તેને લૂંટવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા તે જ છરી વડે સદી જૂના ઓક વૃક્ષને કાપી નાખવું પડ્યું. પરંતુ એક દિવસ કુડેયારે પાન ગ્લુખોવ્સ્કીને જોયો અને તેની પાસેથી તેના પર થતા અત્યાચારો વિશે એક નિંદાત્મક વાર્તા સાંભળી. પ્રથમ નજરમાં ખલનાયક સામે અનુગામી બદલો લોક ખ્રિસ્તી નૈતિક ધોરણોનો વિરોધાભાસ કરે છે. જો કે, આ દંતકથાના વાર્તાકાર, ભગવાનના ભટકનાર આયોનુષ્કા અને તેની સાથે નેક્રાસોવ પોતે, તેનાથી વિપરીત, માત્ર કુડેયરને ન્યાયી ઠેરવતા નથી, પણ તેના કૃત્યને એક ઈશ્વરીય કાર્ય પણ માને છે. બદલો લેવાની ક્રિયાને જ "ચમત્કાર" કહેવામાં આવે છે ("સંન્યાસીને એક ચમત્કાર થયો..."). તે સમાપ્તિમાં ધાર્મિક-પ્રતિકાત્મક અર્થઘટન મેળવે છે: તે જ ક્ષણે "એક વિશાળ વૃક્ષ તૂટી પડ્યું... પાપોનો બોજ સાધુ પરથી ઉતરી ગયો." હકીકત એ છે કે લોકપ્રિય અને પ્રામાણિક રૂઢિચુસ્ત બંને નમ્રતા અને ધીરજને ખ્રિસ્તી ધર્મનિષ્ઠાનો સંપૂર્ણ ધોરણ માનતા નથી, જે જીવનના તમામ પ્રસંગો માટે સાચું છે. જ્યારે ખ્રિસ્તે દુશ્મનોને પ્રેમ કરવાની અને અપમાનને માફ કરવાની આજ્ઞા આપી, ત્યારે તેનો અર્થ માણસના વ્યક્તિગત દુશ્મનો હતો, પરંતુ ભગવાનના દુશ્મનો નહીં. બાદમાં લડવા માટે, ભગવાન પાસે હંમેશા મુખ્ય દેવદૂત માઇકલની આગેવાની હેઠળ "સ્વર્ગીય સૈન્ય" હતું.

લોકો માટે ગ્લુખોવ્સ્કીની સર્ફ અધર્મ એ શેતાનની અધર્મ છે, કારણ કે "કિલ્લાબંધી" એ રશિયાના તમામ વર્ગો માટે તમામ પાપોની માતા માનવામાં આવે છે. "ગઢ" એ ત્રાસ આપનાર ગ્લુખોવ્સ્કી, અને અર્ધ-બુદ્ધિશાળી રાજકુમાર ઉત્યાટિન અને મોટા ગ્લેબને જન્મ આપ્યો, જેમણે ખેડૂતોથી તેની સ્વતંત્રતા છુપાવી અને "જુડાસનું પાપ" કર્યું. સેવલીથી વિપરીત, ગ્લુખોવ્સ્કીની વાર્તા સાંભળીને, કુડેયારે ગુસ્સો અનુભવ્યો, પોતાના માટે નહીં, અંગત અપમાન માટે નહીં, પરંતુ મંદિરની નિંદા માટે, તેના પડોશીઓની ઠેકડી માટે. તેથી જ તેનું કાર્ય પાપ નથી, પરંતુ પરાક્રમ છે. "બે મહાન પાપીઓ વિશે" દંતકથાનો અંત, તેથી, ક્રાંતિકારી વિરોધના હેતુઓ માટે લોક ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને અપનાવે છે. નેક્રાસોવ માટે, આ સંયોજન સંપૂર્ણપણે કાર્બનિક લાગતું હતું, જે લોક આધ્યાત્મિકતાના ઊંડા પાયાને અનુરૂપ હતું. જો તમે ખરેખર સહન કરો છો, તો તમારે ફક્ત સાંકળો પહેરીને તમારા શરીરને ત્રાસ આપવો જોઈએ નહીં, પરંતુ ગ્લુખોવસ્કીના શેતાની અનિષ્ટથી વિશ્વને મુક્ત કરવા માટે તમારા બલિદાન પરાક્રમને દિશામાન કરો.

આમ, કુડેયાર વિશેની દંતકથા અંતિમ પ્રતીકાત્મક છબીની કવિતામાં દેખાવ તૈયાર કરે છે જે "લોકોના મધ્યસ્થી" - ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવની આખી ગેલેરીનો તાજ પહેરે છે.

નિકોલાઈ અલેકસેવિચ નેક્રાસોવ 19મી સદીના મહાન રશિયન કવિ છે. તેમના કામની મુખ્ય થીમ લોકો છે. નેક્રાસોવ
લોકોના ભાવિ વિશે, તેમના જીવન વિશે, જીવનશૈલી વિશે, લોકોના સુખ-દુઃખ વિશે લખે છે.
આવી રચના એ કવિતા છે "રુસમાં કોણ સારું રહે છે?" આ કવિતા લોકો વિશે અને લોકો માટે લખવામાં આવી હતી. કવિતા "કોને
શું રુસમાં રહેવું સારું છે? રશિયન જીવનનો જ્ઞાનકોશ છે. તેમનું કાર્ય N.A. નેક્રાસોવે 1863 માં લખવાનું શરૂ કર્યું. અને આ એક
નેક્રાસોવના જીવનના અંત સુધી કામ ચાલુ રહ્યું, જોકે તે અધૂરું રહ્યું.
આ કવિતામાં, નેક્રાસોવ સાત માણસોની સફર વિશે વાત કરે છે, તે વિશે કે તેઓ કેવી રીતે આવા વ્યક્તિને શોધી રહ્યા હતા જે "જીવે છે.
તે મજા છે, તે Rus માં મફત છે. અને "આખા વિશ્વ માટે તહેવાર" પ્રકરણમાં પુરુષો ગ્રિગોરી ડોબ્રોસ્કલોનોવને મળે છે. અને આ બેઠક
"રુસમાં કોણ ખુશ છે" ની શોધ પૂર્ણ કરે છે અને કવિતાને સંપૂર્ણ પાત્ર આપે છે.
ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવનો જન્મ એક ગરીબ સેક્સટનના પરિવારમાં થયો હતો. કુટુંબ ખરાબ રીતે જીવતું હતું અને, જો ખેડૂતો માટે નહીં, તો ગ્રીશા અને તેના ભાઈ માટે
સવા લાંબા સમય પહેલા ભૂખથી મરી ગયો હોત:

... સાભાર - થોડી બ્રેડ
વખલાકે ડોમના સાથે શેર કર્યું
તેઓ લાંબા સમય પહેલા જમીનમાં સડી ગયા હશે
તેના પોતાના બાળકો
વખાલત હાથ ન બનો
હું તમને કંઈપણ સાથે ઉદારતાથી મોકલીશ.

તેની માતાનું ગીત "સોલ્ટી" અમને ગ્રીશાના પરિવારમાં જીવન વિશે જણાવે છે. ગ્રીશાના પરિવાર પાસે બ્રેડ હતી, કારણ કે: “ત્યાં કોઈ બ્રેડ નથી -
કોઈને પૂછશે…”, પરંતુ તમારે મીઠા માટે પૈસા ચૂકવવા પડશે, પરંતુ ત્યાં કોઈ નથી. ગ્રીશાને તેનો અભ્યાસ યાદ નથી
સેમિનારો

શાંતિથી સેમિનરીમાં,
જ્યાં અંધારું હતું, ઠંડી હતી,
અંધકારમય, સખત, ભૂખ્યા...

તે ત્યાં ઘર કરતાં વધુ સારું ન હતું. રાત્રે પણ, તે ભૂખથી જાગી જાય છે અને રાહ જુએ છે કે તેઓ તેને ધક્કો મારીને લાવે,
"જે તેમને સવારે આપવામાં આવ્યું હતું." અને ઘરે પહોંચ્યા પછી જ ગ્રીશા અને સવા “કંટાળી ગયા”, “પુરુષો અને વ્લાસ” નો આભાર -
ગોડફાધર." ગ્રીશા અને સવા બંનેએ તેમને "મારી શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા મુજબ ચૂકવણી કરી, હું કામ કરું છું, તેમની બાબતો શહેરમાં સંભાળવામાં આવતી હતી." ગ્રીશા પ્રેમ કરે છે
તમારા લોકો. તે લોકોની બધી જરૂરિયાતો જુએ છે, કારણ કે તે લોકોમાંથી આવે છે. ગ્રીશા પણ તેના લોકોની ક્ષમતાઓ જાણતી હતી, તે જાણે છે
બાળપણથી જ લોકોમાં કઈ શક્તિઓ છે, તે જાણે છે કે "તે લોકોના સુખ માટે જીવશે." "સમગ્ર વિશ્વ માટે તહેવાર" પ્રકરણમાં લેખક
તે આપણને બે માર્ગો બતાવે છે: "એક વિશાળ છે, રસ્તો ઉબડખાબડ છે, જુસ્સાનો ગુલામ છે." દરેક વ્યક્તિ આ માર્ગને અનુસરે છે, તે મુશ્કેલ નથી
જાઓ આ માર્ગ સંપત્તિ, કારકિર્દી, શક્તિ તરફ દોરી જાય છે:

અન્ય એક ચુસ્ત છે
રસ્તો વાજબી છે

અને આ રોડ પર એવા લોકો છે જે લોકોના સુખ માટે લડી રહ્યા છે. તેની સાથે ચાલવું મુશ્કેલ છે, અને દરેક આ રસ્તો પસંદ કરશે.
ગ્રિગોરી ડોબ્રોસ્કલોનોવે આ રસ્તો પસંદ કર્યો. જેના માટેનો માર્ગ:

ભાગ્ય તેના માટે સ્ટોર હતું
માર્ગ ભવ્ય છે
મોટું નામ
પીપલ્સ ડિફેન્ડર
વપરાશ અને સાઇબિરીયા.

નેક્રાસોવ ડોબ્રોસ્કલોનોવની વાર્તામાં શુદ્ધ હૃદય, લોકો માટે પ્રેમ, ભાવનાની હિંમત અને તે હકીકત બતાવવા માંગે છે કે તે લડે છે.
લોકોની ખુશી:

Rus' પહેલેથી જ ઘણું મોકલ્યું છે
તેમના ચિહ્નિત પુત્રો
ભગવાનની ભેટની સીલ,
પ્રામાણિક માર્ગો પર
હું તેમાંથી ઘણા માટે રડ્યો ...

ગ્રિગોરી ડોબ્રોસ્કલોનોવ લોકોનો સંદેશવાહક છે. લોકોએ પોતે તેને ખેડૂતોની ખુશી અને સ્વતંત્રતા માટે લડવા માટે મોકલ્યો:

વહલાચીન ગમે તેટલું અંધારું હોય,
કોર્વી દ્વારા કેવી રીતે અભિભૂત ન થવું
અને ગુલામી - અને તેણી
ધન્ય થઈને, મેં મૂક્યું
ગ્રિગોરી ડોબ્રોસ્કલોનોવ પાસે આવા મેસેન્જર છે.

આપણે જોઈએ છીએ કે લોકો આળસથી બેસી રહેશે નહીં, પરંતુ તેમની મુક્તિ માટે લડશે.
ગ્રીશા મુશ્કેલ રસ્તા પર ચાલી રહી છે અને તે જાણે છે કે લોકો તેને ટેકો આપશે. તેના ગીતો આ વિશે બોલે છે; અને આ ગીતો લોકોની નજીક છે,
કારણ કે તેઓ લોકો વિશે, તેમના કમનસીબ વિશે લખાયેલા છે. અને ગ્રીશા લોકોની શક્તિમાં વિશ્વાસ કરે છે:

સેના વધી રહી છે
અગણિત,
તેનામાં રહેલી શક્તિ અસર કરશે
અવિનાશી!

ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ એક ક્રાંતિકારી લોકશાહી છે. તે ખરેખર ખુશ માણસ છે કારણ કે તેની પાસે એક મહાન ધ્યેય છે
જીવન
આ ધ્યેય લોકોના સુખ માટે સંઘર્ષ છે.

"બે મહાન પાપીઓ વિશે" વિષય પર સમસ્યાઓ અને પરીક્ષણો (એન.એ. નેક્રાસોવની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" માંથી દંતકથાનું વિશ્લેષણ)"

જોડણી - રશિયનમાં યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષાનું પુનરાવર્તન કરવા માટેના મહત્વપૂર્ણ વિષયો
પાઠ: 5 કાર્યો: 7
શબ્દનો આધાર. રચના દ્વારા શબ્દોનું વિશ્લેષણ. શબ્દ રચના મોડેલનું વિશ્લેષણ અને આ મોડેલો અનુસાર શબ્દોની પસંદગી - શબ્દ રચના 3 જી ધોરણ
પાઠ: 1 સોંપણીઓ: 9 ટેસ્ટ: 1

રશિયન સાહિત્યની વિશિષ્ટતા એ છે કે તે હંમેશા સામાજિક જીવનની વર્તમાન સમસ્યાઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. રશિયાના મહાન લેખકો તેમના વતન અને લોકોના ભાવિ વિશે ખૂબ ચિંતિત હતા. દેશભક્તિ, નાગરિકતા અને માનવતા એ પુષ્કિન, લેર્મોન્ટોવ અને નેક્રાસોવની કવિતાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ હતી. તેઓ બધાએ તેમની સર્જનાત્મકતાનો અર્થ લોકોની સેવામાં, તેમની સ્વતંત્રતા અને સુખ માટેના સંઘર્ષમાં જોયો. પુષ્કિન અને લેર્મોન્ટોવ બંનેએ આ વિચારને સમર્થન આપ્યું હતું કે કવિ-પ્રબોધકે "તેના શબ્દોથી લોકોના હૃદયને બાળી નાખવું જોઈએ," "યુદ્ધ માટે લડવૈયાને સળગાવવું" અને લોકોને "પ્રેમ અને સત્યની શુદ્ધ ઉપદેશો" લાવવી.

નેક્રાસોવે આ પ્રગતિશીલ પરંપરાઓના અનુગામી અને ચાલુ રાખનાર તરીકે કામ કર્યું. તેનું "વેર અને દુ:ખનું મ્યુઝ" દલિત લોકોનું રક્ષક બન્યું. નેક્રાસોવે "ધ પોએટ એન્ડ ધ સિટીઝન" કવિતામાં કવિ અને કવિતાની ભૂમિકા વિશેના તેમના મંતવ્યો સૌથી વધુ સ્પષ્ટ કર્યા હતા, જેને તેમના કાવ્યાત્મક ઢંઢેરા તરીકે માનવામાં આવે છે, જેઓ કવિતાને શુદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે સામાજિક-રાજકીય થીમ્સ, તેમને ઉચ્ચ કલા માટે અયોગ્ય ગણીને. એક નાગરિક વતી, તે કવિને આપણા સમયના દબાવના મુદ્દાઓથી દૂર ઘનિષ્ઠ લાગણીઓ અને અનુભવોની દુનિયામાં લઈ જવા માટે કવિને ઠપકો આપે છે.

તમારી પ્રતિભા સાથે સૂવું શરમજનક છે;

દુઃખના સમયમાં તે વધુ શરમજનક છે

ખીણો, આકાશ અને સમુદ્રની સુંદરતા

અને મધુર સ્નેહ ગાઓ...

હકીકત એ છે કે તેની મોટાભાગની કૃતિઓ લોકોના દુઃખના સૌથી અસ્પષ્ટ ચિત્રોથી ભરેલી છે, તેમ છતાં, નેક્રાસોવ તેના વાચકમાં જે મુખ્ય છાપ છોડે છે તે નિઃશંકપણે ઉત્સાહિત છે. કવિ ઉદાસી વાસ્તવિકતામાં હાર માનતો નથી, તેની આગળ આજ્ઞાકારી રીતે તેની ગરદન નમાવતો નથી. તે હિંમતભેર શ્યામ દળો સાથે યુદ્ધમાં પ્રવેશ કરે છે અને વિજયનો વિશ્વાસ ધરાવે છે. નેક્રાસોવની કવિતાઓ તે ક્રોધને જાગૃત કરે છે જે પોતાની અંદર ઉપચારનું બીજ વહન કરે છે. જો કે, નેક્રાસોવની કવિતાની સંપૂર્ણ સામગ્રી લોકોના દુઃખ વિશે બદલો અને ઉદાસીના અવાજોથી થાકેલી નથી.

"રુસમાં કોણ સારું રહે છે" કવિતા એ વિચાર પર આધારિત છે જેણે સુધારણા પછીના વર્ષોમાં કવિને ત્રાસ આપ્યો હતો: લોકો મુક્ત છે, પરંતુ શું આનાથી તેમને ખુશી મળી? કવિતા એટલી બહુપક્ષીય છે કે તેને ભાગોમાં ધ્યાનમાં લેવી સરળ છે. બીજા ભાગમાં, "બે મહાન પાપીઓ પર" પ્રકરણમાં નેક્રાસોવે એક વિવાદાસ્પદ દાર્શનિક પ્રશ્નની તપાસ કરી: શું અનિષ્ટ સાથે દુષ્ટતાનું પ્રાયશ્ચિત કરવું શક્ય છે? વાત એમ છે કે લૂંટારાઓના સરદાર કુડેયારે ઘણા નિર્દોષોનું લોહી વહાવ્યું હતું, પરંતુ સમય જતાં તેને પસ્તાવો થવા લાગ્યો હતો. પછી તેણે "તેની રખાતનું માથું કાઢી નાખ્યું અને એસાઉલને નીચે પિન કર્યું," અને પછી "મઠના વસ્ત્રોમાં એક વૃદ્ધ માણસ" તેના વતન પરત ફર્યો, જ્યાં તે તેના પાપોને માફ કરવા માટે ભગવાનને અથાક પ્રાર્થના કરે છે.

એક દેવદૂત દેખાય છે, એક વિશાળ ઓક વૃક્ષ તરફ નિર્દેશ કરે છે, અને કુડેયરને કહે છે કે તેના પાપો ત્યારે જ માફ થશે જ્યારે તે આ ઓકના ઝાડને તે જ છરીથી કાપી નાખશે જેનાથી તેણે લોકોને માર્યા હતા. લૂંટારા ધંધામાં ઉતરી જાય છે. પાન ગ્લુખોવ્સ્કી આગળ વધે છે અને વાતચીત શરૂ થાય છે. ગ્લુખોવ્સ્કી, જેમના વિશે ભયંકર વાર્તાઓ છે, કુડેયરને સાંભળ્યા પછી, હસ્યો:

બચાવ

મેં ઘણા સમયથી ચા પીધી નથી,

દુનિયામાં હું માત્ર એક સ્ત્રીનું સન્માન કરું છું:

સોનું, સન્માન અને વાઇન.

તમારે જીવવું પડશે, વૃદ્ધ માણસ, મારા મતે:

હું કેટલા ગુલામોનો નાશ કરું?

હું યાતના, ત્રાસ અને અટકી,

હું ઈચ્છું છું કે હું જોઈ શકું કે હું કેવી રીતે સૂઈશ!

કુડેયાર ગ્લુખોવ્સ્કી પર હુમલો કરે છે અને તેના હૃદયમાં છરી નાખે છે. તરત જ ઓકનું ઝાડ પડી ગયું, અને સંન્યાસી "પાપોનો બોજ" દૂર થઈ ગયો ...

નેક્રાસોવ, બીજી વખત, સેવલી સાથેના એપિસોડમાં, જ્યાં પુરુષોએ બળવો કર્યો, ક્ષમાના ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો સાથે દલીલમાં પ્રવેશ કર્યો. ખેડૂતો વતી, તે પસ્તાવો કરનાર લૂંટારાના કૃત્યને ન્યાયી ઠેરવે છે, એવું માનીને કે લોકોના આત્મામાં એક "છુપાયેલ સ્પાર્ક" રહે છે જે જ્યોતમાં ભડકવાની તૈયારીમાં છે... અમુક અંશે, ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ તેના પ્રવક્તા છે. પરિવર્તન, સુપ્ત બળવો. તેને કવિતાનો હીરો કહી શકાય નહીં, કારણ કે તે બીજા જીવનમાંથી આવ્યો છે, ભવિષ્યની દુનિયામાંથી, પરંતુ તે તે છે જેણે "સર્વ-શક્તિશાળી મધર રુસ" ના નવા જીવનની ઘોષણા કરી અને તેના માટે નહીં જીવવાનું કહે છે. નમ્રતા ખાતર, પરંતુ સુખ અને ન્યાયના નામે.

જાહેર જીવનમાં કવિતાની ભૂમિકા અંગે એન.એ. નેક્રાસોવના મંતવ્યો તેમના અનુયાયીઓ 19મી અને 20મી સદીના ઘણા નોંધપાત્ર રશિયન લેખકોની વ્યક્તિમાં જોવા મળ્યા, જે લોકોના જીવન સાથે સાહિત્યના અતૂટ જોડાણની પુષ્ટિ કરે છે. તે, અરીસાની જેમ, તેના ભાવિ, જીવનના તમામ આંચકાઓ અને આંતરદૃષ્ટિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કવિતા આજે પણ લોકોને આપણા સમયની દુ: ખદ ઘટનાઓને સમજવામાં મદદ કરે છે, શાંતિ અને સુખ સાથે સુમેળના માર્ગો શોધી રહ્યા છે.

રશિયન સાહિત્યની ખાસિયત એ છે કે તે હંમેશા સામાજિક જીવનની વર્તમાન સમસ્યાઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. રશિયાના મહાન લેખકો તેમના વતન અને લોકોના ભાવિ વિશે ખૂબ ચિંતિત હતા. દેશભક્તિ, નાગરિકતા અને માનવતા એ પુષ્કિન, લેર્મોન્ટોવ અને નેક્રાસોવની કવિતાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ હતી. તેઓ બધાએ તેમની સર્જનાત્મકતાનો અર્થ લોકોની સેવામાં, તેમની સ્વતંત્રતા અને સુખ માટેના સંઘર્ષમાં જોયો. પુષ્કિન અને લેર્મોન્ટોવ બંનેએ આ વિચારને સમર્થન આપ્યું હતું કે કવિ-પ્રબોધકે "તેના શબ્દોથી લોકોના હૃદયને બાળી નાખવું જોઈએ," "યુદ્ધ માટે લડવૈયાને સળગાવવું" અને લોકોને "પ્રેમ અને સત્યની શુદ્ધ ઉપદેશો" લાવવી.

નેક્રાસોવે આ પ્રગતિશીલ પરંપરાઓના અનુગામી અને ચાલુ રાખનાર તરીકે કામ કર્યું. તેનો "બદલો અને દુ:ખનો મ્યુઝ" દલિત લોકોનો રક્ષક બન્યો. નેક્રાસોવે "ધ પોએટ એન્ડ ધ સિટીઝન" કવિતામાં કવિ અને કવિતાની ભૂમિકા વિશેના તેમના મંતવ્યો સૌથી વધુ સ્પષ્ટ કર્યા હતા, જેને તેમના કાવ્યાત્મક ઢંઢેરા તરીકે માનવામાં આવે છે, જેઓ કવિતાને શુદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે સામાજિક-રાજકીય થીમ્સ, તેમને ઉચ્ચ કલા માટે અયોગ્ય ગણીને. એક નાગરિક વતી, તે કવિને આપણા સમયના દબાવના મુદ્દાઓથી દૂર ઘનિષ્ઠ લાગણીઓ અને અનુભવોની દુનિયામાં લઈ જવા માટે કવિને ઠપકો આપે છે.

તમારી પ્રતિભા સાથે સૂવું શરમજનક છે;

દુઃખના સમયમાં તે વધુ શરમજનક છે

ખીણો, આકાશ અને સમુદ્રની સુંદરતા

અને મધુર સ્નેહ ગાઓ...

"રુસમાં કોણ સારું રહે છે" કવિતા એ વિચાર પર આધારિત છે જેણે સુધારણા પછીના વર્ષોમાં કવિને ત્રાસ આપ્યો હતો: લોકો મુક્ત છે, પરંતુ શું આનાથી તેમને ખુશી મળી? કવિતા એટલી બહુપક્ષીય છે કે તેને ભાગોમાં ધ્યાનમાં લેવી સરળ છે. બીજા ભાગમાં, "બે મહાન પાપીઓ પર" પ્રકરણમાં નેક્રાસોવે એક વિવાદાસ્પદ દાર્શનિક પ્રશ્નની તપાસ કરી: શું અનિષ્ટ સાથે દુષ્ટતાનું પ્રાયશ્ચિત કરવું શક્ય છે? મુદ્દો એ છે કે લૂંટારાઓના સરદાર કુડેયારે નિર્દોષોનું ઘણું લોહી વહાવ્યું હતું, પરંતુ સમય જતાં તેને પસ્તાવો થવા લાગ્યો હતો. પછી તેણે "તેની રખાતનું માથું ઉતાર્યું અને કપ્તાનને પિન કર્યું," અને પછી "મઠના વસ્ત્રોમાં એક વૃદ્ધ માણસ" તેના વતન પરત ફર્યો, જ્યાં તે તેના પાપોને માફ કરવા માટે ભગવાનને અથાક પ્રાર્થના કરે છે.

બચાવ

મેં ઘણા સમયથી ચા પીધી નથી,

દુનિયામાં હું માત્ર એક સ્ત્રીનું સન્માન કરું છું:

સોનું, સન્માન અને વાઇન.

તમારે જીવવું પડશે, વૃદ્ધ માણસ, મારા મતે:

હું કેટલા ગુલામોનો નાશ કરું?

હું યાતના, ત્રાસ અને અટકી,

હું ઈચ્છું છું કે હું જોઈ શકું કે હું કેવી રીતે સૂઈશ!

કુડેયાર ગ્લુખોવ્સ્કી પર હુમલો કરે છે અને તેના હૃદયમાં છરી નાખે છે. તરત જ ઓકનું ઝાડ પડી ગયું, સંન્યાસી "પાપોનો બોજ દૂર થઈ ગયો"...

નેક્રાસોવ, બીજી વખત, સેવલી સાથેના એપિસોડમાં, જ્યાં પુરુષોએ બળવો કર્યો, ક્ષમાના ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો સાથે દલીલમાં પ્રવેશ કર્યો. ખેડૂતો વતી, તે પસ્તાવો કરનાર લૂંટારાના કૃત્યને ન્યાયી ઠેરવે છે, એવું માનીને કે લોકોના આત્મામાં એક "છુપાયેલ સ્પાર્ક" રહે છે જે જ્યોતમાં ભડકવાની તૈયારીમાં છે... અમુક અંશે, ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ તેના ઘાતક છે. પરિવર્તન, સુપ્ત બળવો. તેને કવિતાનો હીરો કહી શકાય નહીં, કારણ કે તે બીજા જીવનમાંથી આવ્યો છે, ભવિષ્યની દુનિયામાંથી, પરંતુ તે તે છે જેણે "સર્વ-શક્તિશાળી મધર રુસ" ના નવા જીવનની ઘોષણા કરી અને તેના માટે નહીં જીવવાનું કહે છે. નમ્રતા ખાતર, પરંતુ સુખ અને ન્યાયના નામે.

પાપીઓ વિશેની વાર્તાઓનો વૈચારિક અર્થ (એન. એ. નેક્રાસોવની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" પર આધારિત)

તે નીરસ આજ્ઞાપાલન નથી - મૈત્રીપૂર્ણ શક્તિની જરૂર છે. એન.એ. નેક્રાસોવની કવિતામાં ત્રણ પ્રકરણો છે: "ઉદાહરણીય ગુલામ વિશે - યાકોવ ધ ફેઇથફુલ", "બે મહાન પાપીઓ વિશે", "ખેડૂત પાપ" - પાપની થીમ દ્વારા સંયુક્ત. લેખક પોતે કામના આ ભાગોને ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ માનતા હતા અને સેન્સર દ્વારા "અનુકરણીય ગુલામ વિશે - યાકોવ ધ ફેઇથફુલ" વાર્તા પર પ્રતિબંધ મૂકવા સામે જોરશોરથી વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. નેક્રાસોવે પ્રેસ વિભાગના વડા વી.વી. ગ્રિગોરીવને આ લખ્યું હતું: “... એક સૈનિક અને બે ગીતોને બાદ કરતાં સેન્સર લેબેદેવને કેટલાક બલિદાન આપ્યા હતા, પરંતુ હું યાકોવ વિશેની વાર્તા ફેંકી શકતો નથી, જેની તેણે ધમકી હેઠળ માંગ કરી હતી. પુસ્તકની ધરપકડ કરવાથી - કવિતા તેનો અર્થ ગુમાવશે."

આ પ્રકરણ બે છબીઓ બતાવે છે - શ્રી પોલિવનોવ અને તેમના વિશ્વાસુ નોકર યાકોવ. જમીનમાલિક "લોભી, કંજુસ હતો... તે... ખેડૂતો પ્રત્યે ક્રૂર હતો..." આ હોવા છતાં, યાકોવને "માત્ર... આનંદ હતો: વરરાજા, રક્ષણ, તેના માલિકને ખુશ કરવા" અને માલિક તરફથી કોઈ કૃતજ્ઞતા જોયા વિના ("અનુકરણીય ગુલામ, વિશ્વાસુ યાકોવના દાંતમાં, મેં મારી હીલ વડે ફૂંક્યું. હું ચાલ્યો.) યાકોવે તેના માસ્ટરને બધું માફ કર્યું:

નોકર પદના લોકો

વાસ્તવિક શ્વાન ક્યારેક:

સજા જેટલી ભારે,

તેથી જ સજ્જનો તેમને વધુ પ્રિય છે.

જ્યારે માસ્ટરે તેના ભત્રીજાને હરીફ તરીકે જોઈને તેને એક ભરતી તરીકે આપ્યો ત્યારે તે ટકી શકતો ન હતો. લેખક બતાવે છે કે જમીનમાલિક અને ખેડૂત વચ્ચેનો સંઘર્ષ શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલી શકાતો નથી:

ભલે મારા કાકાએ તેના ભત્રીજા માટે કેટલું માંગ્યું હોય,

હરીફનો માસ્ટર ભરતી બની ગયો.

જમીનમાલિકની મનસ્વીતા એટલી ક્રૂર છે કે યાકોવ પણ, ગુલામીથી તેના માસ્ટરને સમર્પિત, તેનું માનવીય ગૌરવ ગુમાવ્યું છે, બદલો લેવાનું નક્કી કરે છે. બદલો એ ક્રૂર, ભયંકર છે:

યાકોવ એક ઊંચા પાઈન વૃક્ષ પર કૂદી પડ્યો,

ટોચ પરની લગામ તેને મજબૂત બનાવતી હતી,

તેણે પોતાની જાતને પાર કરી, સૂર્ય તરફ જોયું,

તેણે તેનું માથું ફાંસામાં મૂક્યું અને તેના પગ નીચે કર્યા! ..

યાકોવે "હત્યાથી તેના હાથ ગંદા" કર્યા ન હતા, પરંતુ વિચલિત સજ્જનની સામે આત્મહત્યા કરી હતી. આવા વિરોધથી જમીન માલિકને તેના પાપનો અહેસાસ થયો:

માસ્ટર વિલાપ કરતા ઘરે પાછો ફર્યો:

“હું પાપી છું, પાપી છું! મને ચલાવો!

"બે મહાન પાપીઓ વિશે" પ્રકરણ બે પાપીઓ વિશે વાત કરે છે: લૂંટારો કુડેયાર અને પાન ગ્લુખોવ્સ્કી. કુડેયાર બાર લૂંટારાઓનો આગેવાન હતો, તેઓએ સાથે મળીને "પ્રમાણિક ખ્રિસ્તીઓનું ઘણું લોહી વહાવ્યું હતું." પરંતુ "અચાનક ભગવાને ભયંકર લૂંટારાનો અંતરાત્મા જાગૃત કર્યો."

ક્ષમાની વિનંતીઓ સાંભળીને, ભગવાને મુક્તિનો માર્ગ બતાવ્યો: તેણે જે છરી વડે હત્યા કરી, તે સદીઓ જૂના ઓક વૃક્ષને કાપી નાખ્યું. વર્ષો પછી, પાન ગ્લુખોવ્સ્કી આ ઓક વૃક્ષ પર કુડેયરને મળે છે. વૃદ્ધ માણસની વાર્તા સાંભળીને,"શ્રી હસ્યા:

બચાવ

મેં ઘણા સમયથી ચા પીધી નથી,

દુનિયામાં હું માત્ર સ્ત્રીનું સન્માન કરું છું,

સોનું, સન્માન અને વાઇન.

મારા મતે, વૃદ્ધ માણસ, તમારે જીવવાની જરૂર છે:

હું કેટલા ગુલામોનો નાશ કરું?

હું યાતના, ત્રાસ અને અટકી,

હું ઈચ્છું છું કે હું જોઈ શકું કે હું કેવી રીતે સૂઈશ!

સંન્યાસી, ક્રોધથી કાબુ, માસ્ટરને મારી નાખે છે. અગાઉના ખૂનનો પસ્તાવો કરનાર લૂંટારાને ફરીથી છરી ઉપાડવાનું શું બન્યું? તેનો ગુસ્સો પાન ગ્લુખોવ્સ્કીના ખેડૂતો પ્રત્યેની સહાનુભૂતિથી જન્મ્યો હતો, જેમને તેમના માલિકની ગુંડાગીરી સહન કરવાની ફરજ પડી હતી. ખેડૂતો સાથે ક્રૂર વર્તનની થીમ ફરીથી સાંભળવામાં આવી છે. પરંતુ આ સમસ્યાનો ઉકેલ અલગ છે. માસ્ટરની હત્યા કર્યા પછી, કુડેયરને માફી મળે છે:

હમણાં જ લોહિયાળ પાન

હું માથું કાઠી પર પડ્યો,

એક વિશાળ વૃક્ષ ધરાશાયી થયું,

આ પડઘાએ આખા જંગલને હચમચાવી નાખ્યું.

એક ઝાડ પડ્યું અને એક મૂઝ તેની ઉપર વળ્યો

સાધુ પાપોના બોજથી ઉતરે છે..!

પસ્તાવો કરનાર પાપીને લોકો માટે મધ્યસ્થીનો માર્ગ અપનાવીને તેમનો મુક્તિ મળ્યો.

"ખેડૂત પાપો" વાર્તાનો હીરો સમાન છે: માસ્ટર ("અમિરલ-વિધુર") અને ખેડૂત (તેનો નોકર, ગ્લેબ). પરંતુ અહીં માસ્ટરે તેના મૃત્યુ પહેલાં પહેલેથી જ એક સારું કામ કર્યું હતું, તેના તમામ ખેડૂતો માટે મફત દસ્તાવેજ પર સહી કરી હતી:

"સ્વતંત્રતા સુધી સાંકળ-લિંક્સથી

આઠ હજાર આત્માઓને મુક્ત કરવામાં આવી રહ્યા છે!”

પરંતુ ગ્લેબે, વારસદારના વચનોથી લલચાઈને, ખેડૂતોના આઠ હજાર આત્માઓને "બરબાદ" કર્યા: તેણે ઇચ્છાને બાળી નાખવાની મંજૂરી આપી.

આ પ્રકરણ ખેડૂતોના પાપના વિષય પર ચર્ચા કરે છે. હેડમેન ગ્લેબ, પોતાના ફાયદા માટે, તેમના પોતાના સાથી દેશવાસીઓ સાથે દગો કરે છે, તેમને ગુલામીમાં ડૂબી કરે છે:

દાયકાઓ સુધી, તાજેતરમાં સુધી

વિલન દ્વારા આઠ હજાર આત્માઓને સુરક્ષિત કરવામાં આવ્યા હતા,

કુટુંબ સાથે, આદિજાતિ સાથે; કેટલા બધા લોકો!

કેટલા બધા લોકો! પાણીમાં એક પથ્થર છોડો!

અને આ પાપ - ખેડૂતોમાંના લોકોના હિત સાથે દગો કરવાનું પાપ - સૌથી ગંભીર હોવાનું બહાર આવ્યું છે. લેખક બતાવે છે કે ત્યાં કોઈ "સ્વતંત્રતા" રહેશે નહીં, જ્યાં સુધી તેમની વચ્ચે દેશદ્રોહી હશે અને જ્યાં સુધી ખેડૂતો તેમને સહન કરશે ત્યાં સુધી લોકો "હંમેશ માટે મહેનત" કરશે:

ઓહ માણસ! માણસ! તમે બધામાં સૌથી વધુ પાપી છો

અને તે માટે તમે કાયમ ભોગવશો!

N.A. નેક્રાસોવ, ગુલામી અને જુલમની સાંકળો કેવી રીતે દૂર કરવી તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કરી, ઓર્થોડોક્સ ધર્મ તરફ વળે છે, જે ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્રને સત્તાવાર ચર્ચ કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ લક્ષણોને આભારી છે. લેખક દુશ્મનોને માફ કરવા, ડર અને આજ્ઞાપાલનમાં જીવવા માટે બોલાવતા નથી, પરંતુ માણસના મહાન ક્રોધને આશીર્વાદ આપે છે, જે પીડિત લોકો માટે કરુણા અને સહાનુભૂતિથી જન્મે છે. ત્રણેય પ્રકરણોની આંતરિક એકતાની તપાસ કર્યા પછી, તમે કવિતાની મુખ્ય સમસ્યા જોઈ શકો છો: સ્વતંત્રતા અને સુખ માટે ખેડૂતોનો માર્ગ. આ પ્રકરણોમાં મુખ્ય વિચાર છે જે લેખક વાચકને અભિવ્યક્ત કરવા માંગે છે: સ્વતંત્રતા અને અધિકારો માટે લડવું જરૂરી છે.

"બે મહાન પાપીઓ વિશે" (એન.એ. નેક્રાસોવની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" માંથી દંતકથાનું વિશ્લેષણ)

પાપીઓ વિશેની વાર્તાઓનો વૈચારિક અર્થ (એન. એ. નેક્રાસોવની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" પર આધારિત)