ગતિશીલ સિસ્ટમ તરીકે સમાજને નિશાની દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે. A3 રસાયણશાસ્ત્રના વિકાસથી નવી, વધુ અસરકારક દવાઓ બનાવવાનું શક્ય બન્યું છે જે માનવતાને ઘણા રોગોથી બચાવે છે

(પરીક્ષાના અંતે જવાબો)

A1. સમાજ તરીકે ગતિશીલ સિસ્ટમલક્ષણો:

1) અમુક સામાજિક સંસ્થાઓ અને સબસિસ્ટમ્સની હાજરી

2) કુદરતી વાતાવરણથી અલગતા, તેની સાથે જોડાણ ગુમાવવું

3) નવી સામાજીક સંસ્થાઓનો ઉદભવ અને જુની સંસ્થાઓનું સુકાઈ જવું

4) એક જ ભૌતિક વિશ્વમાં પ્રકૃતિ અને સમાજનો પ્રવેશ

A2. દસમા ધોરણમાં પ્રવેશ્યા પછી, વિદ્યાર્થી ટી.એ વિવિધ વિષયોમાં કેટલાક વિશિષ્ટ વૈકલ્પિક અભ્યાસક્રમો પસંદ કર્યા. તેને સામાજિક અને માનવ વિજ્ઞાનમાં સૌથી વધુ રસ છે, તેથી તે ફિલસૂફી, સમાજશાસ્ત્ર, કાયદો અને ઇતિહાસના કેટલાક વધારાના અભ્યાસક્રમો લેશે. વિદ્યાર્થી M. શિક્ષણના કયા સ્તરે છે?

1) પ્રાથમિક વ્યાવસાયિક શિક્ષણ

2) મૂળભૂત સામાન્ય શિક્ષણ

3) સંપૂર્ણ (માધ્યમિક) સામાન્ય શિક્ષણ

4) માધ્યમિક વ્યાવસાયિક શિક્ષણ

A3. સામાજિક વિજ્ઞાનીઓએ વિવિધ વયના નાગરિકોના જૂથની મુલાકાત લીધી, લોકોએ પ્રાપ્ત કરેલા જ્ઞાનના સ્ત્રોતો પર અભ્યાસ હાથ ધર્યો. ઉત્તરદાતાઓ (સર્વેક્ષણમાં ભાગ લેનારા નાગરિકો) ને તેમના દૃષ્ટિકોણથી શબ્દસમૂહની સાચી ચાલુ રાખવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું:
« આપણે જીવનભર જે જ્ઞાન મેળવીએ છીએ તે મોટાભાગનું જ્ઞાન તેના પર આધારિત છે...»
નીચેના પરિણામો પ્રાપ્ત થયા હતા (% માં):

- વૈજ્ઞાનિક સંશોધન: 24%

- સાહજિક આંતરદૃષ્ટિ: 21%

- જીવનનો અનુભવ અને તેનું સામાન્યીકરણ: 35%

- દૈવી સાક્ષાત્કાર, અન્ય વિશ્વની શક્તિઓ સાથે વાતચીત: 11%

- લોકોનું શાણપણ, પિતા અને બાળકોની આજ્ઞાઓ: 8%

1) ઉત્તરદાતાઓ માને છે કે વૈજ્ઞાનિક સંશોધન જીવનના અનુભવ કરતાં વધુ જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે

2) ઉત્તરદાતાઓની સૌથી મોટી ટકાવારી માને છે કે માનવ જ્ઞાન મુખ્યત્વે જીવનના અનુભવ પર આધારિત છે

3) લોક શાણપણ, ઉત્તરદાતાઓના ત્રીજા ભાગ અનુસાર, અમને જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ બનાવે છે

4) ઉત્તરદાતાઓની સૌથી નાની ટકાવારી જ્ઞાનના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે દૈવી સાક્ષાત્કારને સમર્થન આપે છે

A4. શું નીચેના નિવેદનો સાચા છે? માનવ સ્વતંત્રતા?

A) સ્વતંત્રતાની ભાવના વૈકલ્પિક પરિસ્થિતિઓ હેઠળ કરવામાં આવેલી પસંદગીઓ માટે વ્યક્તિગત જવાબદારીની સમજ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે.

બી) ઘણા વૈજ્ઞાનિકોએ ભાર મૂક્યો છે કે સ્વતંત્રતા વ્યક્તિ પર વધારાની જવાબદારીઓ અને જવાબદારીઓ લાદે છે, અને તે એક પ્રકારનો બોજ છે જે વ્યક્તિ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરતી વખતે સ્વીકારે છે.

1) માત્ર A સાચો છે

2) માત્ર B સાચો છે

3) બંને ચુકાદા સાચા છે

4) બંને ચુકાદાઓ ખોટા છે

A5. "અર્થશાસ્ત્ર" ની વિભાવનાને બે મુખ્ય અર્થમાં ગણી શકાય: વિજ્ઞાન તરીકે અને અર્થતંત્ર તરીકે. અર્થતંત્ર " ખેતી» સ્થિતિને લાક્ષણિકતા આપે છે:

1) નાણાકીય બજાર માટે વૈશ્વિક કટોકટીના પરિણામોનો અભ્યાસ

2) ઓટોમોટિવ ઉદ્યોગના લાંબા ગાળાના વિકાસની આગાહી

3) દેશના સ્થાનિક બજાર માટે WTOમાં જોડાવાના પરિણામોની ગણતરી

4) બ્યુટી સ્પા સેવાઓની વધતી માંગ

A6. સિટીઝન આર., એક લાયક એકાઉન્ટન્ટ, કામમાંથી લાંબા વિરામ પછી, તેણીની વિશેષતામાં નોકરી શોધી શકતા નથી. તેણીએ તેણીને ઓફર કરેલા સચિવ અને દ્વારપાલના હોદ્દાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને તેણીની વિશેષતામાં ઓફરોની રાહ જોઈ રહી છે. ઉપરોક્ત ઉદાહરણ બેરોજગારી દર્શાવે છે

1) ઘર્ષણ

2) મોસમી

3) ચક્રીય

4) માળખાકીય

A7. નીચેનામાંથી કઈ બજેટ આવકની વસ્તુઓ તરીકે કામ કરે છે?

1) જાહેર દેવું પર વ્યાજની ચુકવણી

2) વ્યક્તિઓ અને કાનૂની સંસ્થાઓ પાસેથી કર

3) સંરક્ષણ ઓર્ડર માટે ધિરાણ

4) પ્રાધાન્યતા રાષ્ટ્રીય પ્રોજેક્ટ્સનું અમલીકરણ

A8. આકૃતિ પરિસ્થિતિ દર્શાવે છે માછલી અને સીફૂડ બજાર: ઓફર લાઇનસાથેનવી સ્થિતિમાં ખસેડવામાં આવ્યા છે C1 .

(પી- ઉત્પાદનની કિંમત, પ્ર- માલના પુરવઠાનું પ્રમાણ)

આ ચળવળ મુખ્યત્વે (સાથે) સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે

1) વસ્તીની આવકમાં નોંધપાત્ર વૃદ્ધિ

2) દેશના માછીમારીના કાફલા માટે નવા ટ્રોલર લોન્ચ કરી રહ્યા છીએ

3) સીફૂડ અને માછલીની આયાત પર આયાત જકાતમાં વધારો

4) માછલી અને સીફૂડ વેચનારાઓની સંખ્યામાં વધારો

A9. શું કર નીતિના હેતુ વિશે નીચેના ચુકાદાઓ સાચા છે?

A) રાજ્યની કર નીતિનો હેતુ સામાજિક સંબંધોને સ્થિર કરવા માટે સમૃદ્ધથી ગરીબમાં આવકનું પુનઃવિતરણ કરવાનો છે.

બી) રાજ્યની કર નીતિનો હેતુ સરકારી ખર્ચને સુનિશ્ચિત કરવાનો છે.

1) માત્ર A સાચો છે

2) માત્ર B સાચો છે

3) બંને ચુકાદા સાચા છે

4) બંને ચુકાદાઓ ખોટા છે

A10. કયા આધારે આવા સામાજિક જૂથોને સ્ત્રીઓ, પુરુષો, બાળકો અને વૃદ્ધો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે?

1) વસ્તી વિષયક

2) કબૂલાત

3) વંશીય સામાજિક

4) વસાહતી

A11. તેઓ કઈ પરિસ્થિતિમાં ઉપયોગમાં લેવાતા હતા? અનૌપચારિક હકારાત્મક પ્રતિબંધો?

1) યુવા સંગીતકારના નવા કાર્યને લોકો તરફથી તાળીઓના ગડગડાટ અને સ્ટેન્ડિંગ ઓવેશન્સ સાથે આવકારવામાં આવ્યો

2) ઉર્જા બચત તકનીકોના ક્ષેત્રમાં સંશોધન માટે વૈજ્ઞાનિકને પ્રતિષ્ઠિત આંતરરાષ્ટ્રીય પુરસ્કાર મળ્યો

3) "વ્યવસાયમાં શ્રેષ્ઠ" સ્પર્ધા જીતવા બદલ, કાર્યકરને ભેટ તરીકે નવી કારની ચાવી મળી
4) સર્વિસમેનને શેડ્યૂલ પહેલા નવા લશ્કરી રેન્કમાં બઢતી આપવામાં આવી હતી

A12. દેશ B માં, સમાજશાસ્ત્રીય સેવાઓએ બે વય જૂથોના નાગરિકો વચ્ચે એક સર્વે હાથ ધર્યો: યુવાનો (20-30 વર્ષ જૂના) અને જૂની પેઢી (40-55 વર્ષ જૂના). ઉત્તરદાતાઓ (મોજણીમાં ભાગ લેતા નાગરિકો) ને આ વાક્ય ચાલુ રાખવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું: “ તમારી વાર્ષિક આવક પૂરતી છે...»

સર્વેના પરિણામો (% માં) માં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે ટેબલ:

તેના આધારે કયા તારણો કાઢી શકાય આંકડાકીય માહિતી?

1) સર્વેક્ષણ કરાયેલા યુવાનોમાંથી લગભગ ત્રીજા ભાગના લોકો ખોરાક ખરીદવા અને ઉપયોગિતાઓ માટે ચૂકવણી કરવા માટે પૂરતી કમાણી કરી શકતા નથી

2) યુવા પેઢીના પ્રતિનિધિઓમાં વૃદ્ધ લોકો કરતા દેશનું ઘર ખરીદી શકે તેવા બમણા લોકો છે.

3) ઉત્તરદાતાઓના બંને જૂથોના મોટા ભાગના લોકો નવી કાર ખરીદવા માટે સક્ષમ છે

4) સર્વેક્ષણ કરાયેલ જૂની પેઢીના એક ક્વાર્ટર ઘર ખરીદવા માટે લોન મેળવવા માટે સક્ષમ છે

A13. શું સામાજિક ક્ષેત્રના વિકાસમાં વલણો વિશે નીચેના ચુકાદાઓ યોગ્ય છે?

એ) માહિતીકરણ અને કોમ્પ્યુટરાઇઝેશનની પરિસ્થિતિઓમાં, સામાજિક ક્ષેત્રમાં ઉચ્ચ તકનીકોની ભૂમિકાને મજબૂત બનાવવી, જ્ઞાન-સઘન ઉદ્યોગો અને સેવા ક્ષેત્રમાં કામદારોની સંખ્યા વધી રહી છે.

બી) વિશ્વના અદ્યતન દેશોના સામાજિક ક્ષેત્રમાં અગ્રણી ભૂમિકા મોટા અને પ્રભાવશાળી મધ્યમ વર્ગ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, જેમાં રાજ્યથી આર્થિક રીતે સ્વતંત્ર લોકોનો સમાવેશ થાય છે.

1) માત્ર A સાચો છે

2) માત્ર B સાચો છે

3) બંને ચુકાદા સાચા છે

4) બંને ચુકાદાઓ ખોટા છે

A14. લક્ષ્ય સામાજિકઆધુનિક રાજ્યનું રાજકારણ -

1) સ્થાનિક ઉત્પાદકોને વિદેશી ઉત્પાદકો સામેની સ્પર્ધાથી રક્ષણ.

2) દેશના મોટાભાગના નાગરિકો માટે યોગ્ય રીતે ઉચ્ચ જીવનધોરણ સુનિશ્ચિત કરવું, જીવનનિર્વાહની ખાતરી આપવી.

3) વિવિધ સ્તરે સરકારના પ્રતિનિધિ સંસ્થાઓમાં નાગરિકોની રાજકીય ભાગીદારીનું વિસ્તરણ.

4) ઉદ્યોગસાહસિકો માટે સમર્થન, વિદેશી બજારોમાં તેમના માલ અને સેવાઓને પ્રોત્સાહન આપવામાં સહાય.

A15. સંગઠને રાજકીય પક્ષ તરીકે રાજ્ય નોંધણી માટે દસ્તાવેજો તૈયાર કરવા અને સબમિટ કરવાનું નક્કી કર્યું. શું લાક્ષણિક લક્ષણશું તેણીએ આવી અરજી સબમિટ કરવી પડશે?

1) એક તેજસ્વી, પ્રભાવશાળી નેતાનું નામાંકન જે ચૂંટણીમાં પક્ષનું નેતૃત્વ કરવા તૈયાર હોય

2) મોટા ઉદ્યોગોના પ્રતિનિધિઓની પાર્ટીના સભ્યોની હાજરી જે ચૂંટણી પ્રચાર માટે નાણાં આપવા તૈયાર છે

3) પક્ષના નેતાઓમાં એવી વ્યક્તિઓની ગેરહાજરી કે જેના પર અગાઉ કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી

4) સંસ્થાના કાયદેસર રીતે જરૂરી સંખ્યામાં સભ્યોની હાજરી કે જેમણે તેની રેન્કમાં ઔપચારિક રીતે તેમનું સભ્યપદ સુરક્ષિત કર્યું છે.

A16. આપેલ દેશની સંસદ મુખ્ય રાજકીય પક્ષોના પ્રતિનિધિઓમાંથી રચાય છે જેઓ દસ ટકા ચૂંટણી થ્રેશોલ્ડને પાર કરવામાં સક્ષમ હતા. નીચેનામાંથી એક વધુ સુવિધા પસંદ કરો જે આપેલ દેશની ચૂંટણી પ્રણાલીની લાક્ષણિકતા છે.

1) દેશમાં એક જ રાષ્ટ્રીય ચૂંટણી જિલ્લો બનાવવામાં આવ્યો છે.

2) ડેપ્યુટીઓ વિવિધ સામાજિક જૂથોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

3) રાજકીય પક્ષો ઉમેદવારોને નોમિનેટ કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવતા નથી.

A17. શું સામૂહિક અને કેડર પક્ષો વિશે નીચેના ચુકાદાઓ સાચા છે?

A) સામૂહિક અને કેડર પક્ષોની સામાન્ય વિશેષતા એ પક્ષના કાર્યકરો સાથે કામ કરવાનું સંગઠન છે.

બી) સામૂહિક અને કેડર પક્ષોની એક સામાન્ય લાક્ષણિકતા એ પ્રાથમિક સંસ્થાઓની કોમ્પેક્ટનેસ અને ચૂંટણી પ્રચાર દરમિયાન તેમની ક્રિયાઓની તીવ્રતા છે.

1) માત્ર A સાચો છે

2) માત્ર B સાચો છે

3) બંને ચુકાદા સાચા છે

4) બંને ચુકાદાઓ ખોટા છે

A18. રશિયન કાયદાની સિસ્ટમમાં સૌથી નીચો, પ્રાથમિક, માળખાકીય લિંક છે

1) કાયદાની સંસ્થા

2) કાયદાની શાખા

3) કાનૂની ધોરણ

4) કાયદાની પેટા શાખા

A19. કયા કિસ્સામાં નોટરીનો સંપર્ક કરવો જરૂરી છે?

1) નાગરિક કે. તે જ્યાં કામ કરે છે તે સંસ્થાના મેનેજમેન્ટ સામે ફરિયાદ નોંધાવવાની જરૂર છે

2) નાગરિક એમ., ગુનાના સાક્ષી તરીકે, જો તે કોર્ટમાં જુબાની આપવાનું નક્કી કરે તો તેના અધિકારો વિશે સલાહ મેળવવાનું નક્કી કર્યું

3) નાગરિક ડી.ને તેના પુત્રની કાર ચલાવવાના અધિકાર માટે પાવર ઓફ એટર્ની પ્રમાણિત કરવાની જરૂર છે

4) નાગરિક એમ.એ પોલીસ અધિકારીઓની ક્રિયાઓ સામે ફરિયાદ નોંધાવવાનું નક્કી કર્યું, જેઓ તેમના મતે. તેના અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કર્યું

A20. રશિયન ફેડરેશનના બંધારણ દ્વારા સ્થાપિત રશિયન નાગરિકોના રાજકીય અધિકારોમાં અધિકારનો સમાવેશ થાય છે

1) સરકારી સંસ્થાઓ માટે ચૂંટો અને ચૂંટો

2) મફત શિક્ષણ મેળવવું

3) તેમની ક્ષમતાઓ અનુસાર વ્યવસાય મેળવવા માટે

4) ગોપનીયતા અને પત્રવ્યવહાર માટે

A21. ક્રોસબો શૂટિંગમાં સામેલ એક એથ્લેટે વેકેશનમાં બતકનો શિકાર કરવાનું નક્કી કર્યું. ક્રોસબોમાંથી બીજી ગોળી અને બતકની હાર પછી, એક શિકારી તેની પાસે આવ્યો અને શિકાર કરવાની પરવાનગી માંગી. રમતવીર પાસે આવી પરવાનગી નહોતી. તેને કયા પ્રકારની કાનૂની જવાબદારી માટે જવાબદાર ઠેરવી શકાય?

1) શિસ્તબદ્ધ

2) નાગરિક

3) વહીવટી

4) સામગ્રી

A22. શું જ્યુરી ટ્રાયલ વિશે નીચેના નિવેદનો સાચા છે?

એ) કેટલાક કિસ્સાઓમાં, જ્યુરીઓ ફોજદારી કાર્યવાહીમાં ભાગ લે છે.

બી) રશિયન ફેડરેશનનો કોઈપણ નાગરિક જે બહુમતીની ઉંમરે પહોંચી ગયો છે તે જ્યુર બની શકે છે.

1) માત્ર A સાચો છે

2) માત્ર B સાચો છે

3) બંને ચુકાદા સાચા છે

4) બંને ચુકાદાઓ ખોટા છે

ભાગ B. ટૂંકા જવાબ સાથેનું કાર્ય.

ટૂંકા જવાબ સાથે કાર્યો પૂર્ણ કરતી વખતે, સૂચનાઓને કાળજીપૂર્વક અનુસરો, જવાબને શબ્દ (શબ્દસમૂહ), અક્ષરો અથવા સંખ્યાઓના ક્રમમાં લખો.

B1. ડાયાગ્રામમાં ખૂટતો શબ્દ લખો:

B2. નીચે સંખ્યાબંધ શરતો છે. તે બધા, એક અપવાદ સાથે, ખ્યાલ સાથે સંબંધિત છે " વિજ્ઞાન» . સામાન્ય શ્રેણીમાંથી "પડતો" શબ્દ શોધો અને સૂચવો.

પૂર્વધારણા, પ્રયોગ, પુરાવા, તર્કસંગતતા, વિષયાસક્તતા, સિદ્ધાંત, વિભાવનાઓ.

B3. રાજકીય સંસ્કૃતિના પ્રકારો અને તેમની લાક્ષણિકતા ધરાવતા લક્ષણો વચ્ચે પત્રવ્યવહાર સ્થાપિત કરો: પ્રથમ કૉલમમાં આપેલી દરેક સ્થિતિ માટે, બીજા કૉલમમાંથી એક સ્થાન પસંદ કરો.

Q4. નીચેની સૂચિમાં ઉદાહરણો શોધો જે અભિવ્યક્તિને સમજાવે છે ઘર્ષણયુક્ત બેરોજગારીમજૂર બજાર પર.

1) સિટીઝન એમ., એક લાયક અર્થશાસ્ત્રી, તેણીની બીમાર માતાની સંભાળ રાખતી વખતે બે વર્ષ સુધી કામ કર્યું ન હતું, તેણીને તેની વિશેષતામાં સ્થાન ન મળ્યું, તેણે કુરિયર તરીકે કામ પર જવાનો ઇનકાર કર્યો.

2) લાંબી મંદીને કારણે, કંપનીએ તેના લગભગ ત્રીજા ભાગના કર્મચારીઓને છૂટા કરવાની ફરજ પડી હતી, અને કેટલાક કર્મચારીઓને પગાર વિના અનિશ્ચિત રજા પર મૂક્યા હતા.

3) જુગાર પરના પ્રતિબંધને કારણે, શહેરના તમામ કેસિનો બંધ થઈ ગયા હતા અને તેમના કર્મચારીઓએ તેમની નોકરી ગુમાવી દીધી હતી.

4) એક બાળરોગ ચિકિત્સક જ્યાં સુધી તેની વિશેષતામાં નોકરી શોધી ન શકે અને બેરોજગારીના લાભો પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી કૌટુંબિક કારણોસર અન્ય શહેરમાં સ્થળાંતર કર્યું.

5) દેશમાં આર્થિક મંદીને કારણે, ઘણા બેંક અને ઓફિસ કર્મચારીઓ, "ઓફિસ પ્લાન્કટોન" તેમની નોકરીઓ ગુમાવી બેસે છે.

6) કામનો અનુભવ ધરાવતા ભૂતપૂર્વ બેંકિંગ વકીલ તેમના ક્ષેત્રમાં નોકરી શોધી રહ્યા છે;

B5. નીચેનું લખાણ વાંચો, જેની દરેક સ્થિતિ ક્રમાંકિત છે.

(1) પ્રગતિની વિભાવના સુધારણા, વિકાસના ઉચ્ચ તબક્કામાં સંક્રમણ, અપ્રચલિત, જૂના અને નવા, અદ્યતનની જીતનો વિચાર વ્યક્ત કરે છે. (2) સામાજિક પ્રગતિ, એટલે કે, સમાજના વિકાસમાં પ્રગતિ, આપણા મતે, સમાન અર્થ ધરાવે છે. (3) સામાજિક પ્રગતિનો વિચાર, એટલે કે, સમાજની પ્રગતિશીલ ચળવળ, કોઈ શંકા વિના, એક ક્રાંતિકારી વિચાર છે. (4) તેનો અર્થ એ છે કે ચડતી રેખા સાથે સમાજનો વિકાસ, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જૂની અને જૂની સંસ્થાઓને નવી, યુવાન અને વધતી જતી સંસ્થાઓ સાથે ફરજિયાત બદલી.

ટેક્સ્ટની કઈ જોગવાઈઓ છે તે નક્કી કરો:

એ) વાસ્તવિક પ્રકૃતિ

બી) મૂલ્યના નિર્ણયોની પ્રકૃતિ

B6. નીચેનું લખાણ વાંચો, જેમાં સંખ્યાબંધ શબ્દો ખૂટે છે.

વિશ્વ દૃષ્ટિ એ વિશ્વ અને તેમાં સ્થાન _______________(1) પરના સામાન્યકૃત દૃષ્ટિકોણની એક પ્રણાલી છે, તેમની આસપાસની વાસ્તવિકતા પ્રત્યેના લોકોના વલણ અને પોતાને, તેમજ મૂળભૂત _______________(2) લોકો આ મંતવ્યો, તેમની માન્યતાઓ દ્વારા નિર્ધારિત કરે છે. , આદર્શો, સમજશક્તિ અને પ્રવૃત્તિના સિદ્ધાંતો, મૂલ્ય અભિગમ. વિશ્વદર્શન એ આપણી આસપાસના વિશ્વ વિશેના તમામ મંતવ્યો અને _______________ (3) નથી, પરંતુ માત્ર તેમનું અત્યંત સામાન્યીકરણ છે. વિશ્વ દૃષ્ટિની સામગ્રી _______________(4) ફિલસૂફીના એક અથવા બીજા નિર્ણયની આસપાસ જૂથબદ્ધ છે. _______________(5) વિશ્વ દૃષ્ટિ વાસ્તવમાં જૂથ અને વ્યક્તિ દ્વારા રજૂ થાય છે. વિશ્વ દૃષ્ટિ એ સામાજિક અને વ્યક્તિગત ચેતનાનો મુખ્ય ભાગ છે. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો વિકાસ એ માત્ર વ્યક્તિની જ નહીં, પણ ચોક્કસ _______________(6), સામાજિક વર્ગની પરિપક્વતાનું નોંધપાત્ર સૂચક છે. તેના સારમાં, વિશ્વ દૃષ્ટિ એ એક સામાજિક-રાજકીય ઘટના છે જે માનવ સમાજના આગમન સાથે ઊભી થઈ છે.

વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં "સમાજ" ની વિભાવનાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે વિવિધ અભિગમો છે, જે આ શ્રેણીની અમૂર્ત પ્રકૃતિ પર ભાર મૂકે છે, અને દરેક ચોક્કસ કિસ્સામાં તેને વ્યાખ્યાયિત કરતી વખતે, તે સંદર્ભમાંથી આગળ વધવું જરૂરી છે જેમાં આ ખ્યાલ છે. વપરાયેલ

1) કુદરતી (સમાજના વિકાસ પર ભૌગોલિક અને આબોહવાની પરિસ્થિતિઓનો પ્રભાવ).

2) સામાજિક (સામાજિક વિકાસના કારણો અને પ્રારંભિક બિંદુઓ સમાજ દ્વારા જ નક્કી કરવામાં આવે છે).

આ પરિબળોનું સંયોજન સામાજિક વિકાસને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે.

સમાજના વિકાસની વિવિધ રીતો છે:

ઉત્ક્રાંતિ (પરિવર્તનોનું ધીમે ધીમે સંચય અને તેમની કુદરતી રીતે નિર્ધારિત પ્રકૃતિ);

ક્રાંતિકારી (પ્રમાણમાં ઝડપી પરિવર્તન દ્વારા લાક્ષણિકતા, જ્ઞાન અને ક્રિયાના આધારે વ્યક્તિલક્ષી રીતે નિર્દેશિત).

પાથની વિવિધતા અને સામાજિક વિકાસના સ્વરૂપો

18મી-19મી સદીઓમાં સર્જાયેલી સામાજિક પ્રગતિ. જે. કોન્ડોર્સેટ, જી. હેગેલ, કે. માર્ક્સ અને અન્ય ફિલસૂફોને સમગ્ર માનવતા માટે એક મુખ્ય માર્ગ સાથે કુદરતી ચળવળ તરીકે સમજવામાં આવી હતી. તેનાથી વિપરિત, સ્થાનિક સંસ્કૃતિના ખ્યાલમાં, વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં જુદી જુદી રીતે પ્રગતિ થતી જોવા મળે છે.

જો તમે વિશ્વના ઈતિહાસના અભ્યાસક્રમ પર એક માનસિક નજર નાખો, તો તમે વિવિધ દેશો અને લોકોના વિકાસમાં ઘણી સમાનતાઓ જોશો. આદિમ સમાજ સર્વત્ર રાજ્ય-શાસિત સમાજ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો. સામંતવાદી વિભાજન કેન્દ્રિય રાજાશાહી દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું. ઘણા દેશોમાં બુર્જિયો ક્રાંતિ થઈ. વસાહતી સામ્રાજ્યોનું પતન થયું અને તેમની જગ્યાએ ડઝનબંધ સ્વતંત્ર રાજ્યોનો ઉદય થયો. તમે તમારી જાતને સમાન ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓની સૂચિ ચાલુ રાખી શકો છો જે વિવિધ દેશોમાં, વિવિધ ખંડો પર થઈ હતી. આ સમાનતા ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની એકતા, ક્રમિક ઓર્ડરોની ચોક્કસ ઓળખ, વિવિધ દેશો અને લોકોના સામાન્ય ભાગ્યને દર્શાવે છે.

તે જ સમયે, વ્યક્તિગત દેશો અને લોકોના વિકાસના ચોક્કસ માર્ગો વિવિધ છે. સમાન ઇતિહાસ ધરાવતા કોઈ લોકો, દેશો, રાજ્યો નથી. નક્કર ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓની વિવિધતા કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં તફાવત, અર્થતંત્રની વિશિષ્ટતાઓ, આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની વિશિષ્ટતા, જીવનશૈલીની વિશિષ્ટતાઓ અને અન્ય ઘણા પરિબળોને કારણે થાય છે. શું આનો અર્થ એ છે કે દરેક દેશ તેના પોતાના વિકાસ વિકલ્પ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે અને તે એકમાત્ર શક્ય છે? ઐતિહાસિક અનુભવ સૂચવે છે કે, અમુક પરિસ્થિતિઓમાં, દબાણયુક્ત સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે વિવિધ વિકલ્પો શક્ય છે, વધુ વિકાસ માટે પદ્ધતિઓ, સ્વરૂપો અને માર્ગોની પસંદગી શક્ય છે, એટલે કે, એક ઐતિહાસિક વિકલ્પ. વૈકલ્પિક વિકલ્પો ઘણીવાર સમાજના અમુક જૂથો અને વિવિધ રાજકીય દળો દ્વારા ઓફર કરવામાં આવે છે.

ચાલો તે તૈયારીમાં યાદ કરીએ ખેડૂત સુધારણા 1861 માં રશિયામાં યોજાયેલ, વિવિધ સામાજિક દળોએ દેશના જીવનમાં પરિવર્તનના અમલીકરણના વિવિધ સ્વરૂપોની દરખાસ્ત કરી. કેટલાકે ક્રાંતિકારી માર્ગનો બચાવ કર્યો, અન્યો - સુધારાવાદી. પરંતુ બાદમાં વચ્ચે કોઈ એકતા નહોતી. ઘણા સુધારા વિકલ્પો પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા હતા.

અને 1917-1918 માં. રશિયા સમક્ષ એક નવો વિકલ્પ ઊભો થયો: કાં તો લોકશાહી પ્રજાસત્તાક, જેનું એક પ્રતીક લોકપ્રિય રીતે ચૂંટાયેલી બંધારણ સભા હતી, અથવા બોલ્શેવિકોના નેતૃત્વમાં સોવિયેતનું પ્રજાસત્તાક.

દરેક કિસ્સામાં, પસંદગી કરવામાં આવી હતી. સત્તાના સંતુલન અને ઇતિહાસના દરેક વિષયોના પ્રભાવને આધારે આ પસંદગી રાજકારણીઓ, શાસક વર્ગ અને જનતા દ્વારા કરવામાં આવે છે.

કોઈપણ દેશ, કોઈપણ લોકો ઇતિહાસની ચોક્કસ ક્ષણો પર ભાવિ પસંદગીનો સામનો કરે છે, અને તેનો ઇતિહાસ આ પસંદગીને સાકાર કરવાની પ્રક્રિયામાં હાથ ધરવામાં આવે છે.

સામાજિક વિકાસની વિવિધ રીતો અને સ્વરૂપો અમર્યાદિત છે. તે ઐતિહાસિક વિકાસના ચોક્કસ વલણોના માળખામાં સમાવિષ્ટ છે.

તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, આપણે જોયું કે જૂના સર્ફડોમને નાબૂદ કરવું એ ક્રાંતિના સ્વરૂપમાં અને રાજ્ય દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા સુધારાના સ્વરૂપમાં શક્ય હતું. અને વિવિધ દેશોમાં આર્થિક વિકાસને વેગ આપવાની તાકીદની જરૂરિયાત કાં તો નવા અને નવા કુદરતી સંસાધનોને આકર્ષિત કરીને, એટલે કે વ્યાપકપણે, અથવા નવા સાધનો અને ટેક્નોલોજીનો પરિચય કરીને, કામદારોની કુશળતામાં સુધારો કરીને, વધેલી શ્રમ ઉત્પાદકતાના આધારે, એટલે કે સઘન રીતે હાથ ધરવામાં આવી હતી. જુદા જુદા દેશોમાં અથવા એક જ દેશમાં, સમાન પ્રકારના ફેરફારોને અમલમાં મૂકવા માટેના વિવિધ વિકલ્પોનો ઉપયોગ થઈ શકે છે.

આમ, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા, જેમાં સામાન્ય વલણો પોતાને પ્રગટ કરે છે - વિવિધ સામાજિક વિકાસની એકતા, પસંદગીની સંભાવના બનાવે છે, જેના પર આપેલ દેશના આગળના ચળવળના માર્ગો અને સ્વરૂપોની વિશિષ્ટતા આધાર રાખે છે. આ પસંદગી કરનારાઓની ઐતિહાસિક જવાબદારીની વાત કરે છે.

માણસ એક તર્કસંગત જીવ છે. તે આવાસ, ખોરાક અને તેની શક્તિ ક્યાં મૂકવી તે પસંદ કરે છે. જો કે, જો કોઈ તમારી પસંદગીની કદર ન કરે તો પસંદગીની સ્વતંત્રતા હોવી અર્થહીન છે.

આપણને સમાજની જરૂર છે. કુદરતે આપણને એક અવિશ્વસનીય લક્ષણથી સંપન્ન કર્યું છે - સંદેશાવ્યવહારની તરસ. આ સુવિધા માટે આભાર, આપણે ફક્ત આપણા વિશે જ નહીં. કુટુંબ અથવા સમગ્ર ગ્રહની અંદર, વ્યક્તિ સામાન્ય પ્રગતિ ખાતર નિર્ણયો લે છે. સંચારની તરસ માટે આભાર, અમે વિશ્વને આગળ ધપાવીએ છીએ.

આપણા પૂર્વજો તાડના ઝાડ પરથી ઉતરતાની સાથે જ કુદરતની વધતી જતી દુશ્મનાવટનો સામનો કરી રહ્યા હતા. નાનો પ્રાઈમેટ મેમથને હરાવી શક્યો નહીં. કુદરતી ત્વચા તમને શિયાળામાં ગરમ ​​રાખવા માટે પૂરતી નથી. બહાર સૂવું ત્રણ ગણું વધુ જોખમી છે.

નવજાત ચેતના સમજી ગઈ - આપણે ફક્ત સાથે જ ટકી શકીએ છીએ. પૂર્વજોએ એકબીજાને સમજવા માટે આદિમ ભાષા બનાવી. તેઓ સમુદાયોમાં ભેગા થયા. સમુદાયોને જ્ઞાતિઓમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. મજબૂત અને નિર્ભય શિકાર કરવા ગયા. સંતાન સૌમ્ય અને સમજદાર બનવા માટે ઉછેરવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ ઝુંપડીઓ બાંધી જે સ્માર્ટ અને વ્યવહારુ હતી. તે પછી પણ, એક વ્યક્તિ જેની પૂર્વાનુમાન હતી તેમાં રોકાયેલ હતો.

પરંતુ કુદરતે માત્ર રફ કાચો માલ પૂરો પાડ્યો. તમે એકલા પથ્થરોથી શહેર બનાવી શકતા નથી. પત્થરોથી પ્રાણીને મારવું મુશ્કેલ છે. પૂર્વજો વધુ કાર્યક્ષમ રીતે કામ કરવા અને લાંબા સમય સુધી જીવવા માટે સામગ્રી પર પ્રક્રિયા કરવાનું શીખ્યા.

વ્યાપક રીતે વ્યાખ્યાયિત સમાજ- કુદરતનો તે ભાગ જેણે કુદરતને કાબૂમાં રાખ્યો છે, જીવંત રહેવા માટે ઇચ્છા અને ચેતનાનો ઉપયોગ કરીને.

એક જૂથમાં, આપણે ઉપરછલ્લા જ્ઞાનથી દૂર જઈ શકતા નથી. આપણામાંના દરેકની પોતાની ઝોક છે. એક વ્યાવસાયિક પ્લમ્બર, મિલિયન-ડોલરના પગાર માટે પણ, બોંસાઈ ઉગાડવામાં ખુશ થશે નહીં - તેનું મગજ તકનીકી રીતે તીક્ષ્ણ છે. યુનિયન અમને જે ગમે છે તે કરવા દે છે અને બાકીનું અન્ય લોકો પર છોડી દે છે.

હવે આપણે સાંકડી વ્યાખ્યા સમજીએ છીએ સમાજ - એક સામાન્ય ધ્યેય તરફ કામ કરવા માટે વ્યક્તિઓનો સભાન મેળાવડો.

એક ગતિશીલ સિસ્ટમ તરીકે સમાજ

આપણે સામાજિક તંત્રમાં કોગ છીએ. લક્ષ્યો કોઈ એકલા દ્વારા નક્કી થતું નથી. તેઓ સામાન્ય જરૂરિયાતો તરીકે આવે છે. સમાજ, તેના વ્યક્તિગત સભ્યોની શક્તિ દ્વારા, સમસ્યાઓના અનંત પ્રવાહને હલ કરે છે. ઉકેલો શોધવાથી સમાજને સુધારવા માટે દબાણ કરે છે અને નવી અને જટિલ સમસ્યાઓ ઊભી કરે છે. માનવતા પોતાનું નિર્માણ કરે છે, જે સમાજને સ્વ-વિકાસ માટે સક્ષમ ગતિશીલ સિસ્ટમ તરીકે દર્શાવે છે.

સમાજ એક જટિલ ગતિશીલ માળખું ધરાવે છે. કોઈપણ સિસ્ટમની જેમ, તેમાં સબસિસ્ટમ્સનો સમાવેશ થાય છે. જૂથમાં સબસિસ્ટમ્સ પ્રભાવના ક્ષેત્રોમાં વહેંચાયેલી છે. સમાજશાસ્ત્રીઓ નોંધે છે સમાજની ચાર પેટા પ્રણાલીઓ:

1. આધ્યાત્મિક- સંસ્કૃતિ માટે જવાબદાર.
2. રાજકીય- કાયદા દ્વારા સંબંધોનું નિયમન કરે છે.
3. સામાજિક- જાતિ વિભાજન: રાષ્ટ્ર, વર્ગ, સામાજિક સ્તર.
4. આર્થિક- માલનું ઉત્પાદન અને વિતરણ.

સબસિસ્ટમ્સ તેમના વ્યક્તિગત સભ્યોના સંબંધમાં સિસ્ટમો છે. તેઓ માત્ર ત્યારે જ કાર્ય કરે છે જ્યારે બધા તત્વો સ્થાને હોય. બંને સબસિસ્ટમ્સ અને વ્યક્તિગત ભાગો અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે. ઉત્પાદન અને નિયમન વિના, આધ્યાત્મિક જીવન તેનો અર્થ ગુમાવે છે. વ્યક્તિ વિના, જીવન બીજા માટે સારું નથી.

સામાજિક વ્યવસ્થા સતત આગળ વધી રહી છે. તે સબસિસ્ટમ દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. તત્વોને કારણે સબસિસ્ટમ્સ આગળ વધે છે. તત્વો વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

1. સામગ્રી -ફેક્ટરીઓ, ઘરો, સંસાધનો.
2. આદર્શ -મૂલ્યો, આદર્શો, માન્યતાઓ, પરંપરાઓ.

ભૌતિક મૂલ્યો સબસિસ્ટમને વધુ લાક્ષણિકતા આપે છે, જ્યારે આદર્શ મૂલ્યો માનવ વિશેષતા દર્શાવે છે. સમાજ વ્યવસ્થામાં માણસ એકમાત્ર અવિભાજ્ય તત્વ છે. વ્યક્તિની ઇચ્છા, આકાંક્ષાઓ અને માન્યતાઓ હોય છે.

સિસ્ટમ સંચાર માટે આભાર કાર્ય કરે છે - સામાજિક સંબંધો. સામાજિક સંબંધો એ લોકો અને સબસિસ્ટમ વચ્ચેની મુખ્ય કડી છે.

લોકો ભૂમિકા ભજવે છે. કુટુંબમાં અમે એક અનુકરણીય પિતાની ભૂમિકા ભજવીએ છીએ. કામ પર, અમારી પાસેથી નિર્વિવાદપણે પાલનની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. મિત્રોમાં, અમે પાર્ટીનો જીવ છીએ. અમે ભૂમિકાઓ પસંદ કરતા નથી. તેઓ સમાજ દ્વારા આપણા માટે નિર્ધારિત છે.

દરેક વ્યક્તિમાં એક કરતાં વધુ વ્યક્તિત્વ હોય છે, પરંતુ એક સાથે અનેક. દરેક વ્યક્તિ જુદી જુદી પરિસ્થિતિઓમાં જુદી જુદી રીતે વર્તે છે. તમે તમારા બોસને એવી રીતે ઠપકો આપી શકતા નથી જે રીતે તમે બાળકને ઠપકો આપો છો, ખરું ને?

પ્રાણીઓની એક નિશ્ચિત સામાજિક ભૂમિકા હોય છે: જો નેતાએ "કહ્યું" કે તમે નીચેથી સૂઈ જશો અને છેલ્લે ખાશો, તો આ તમારા જીવનભર થશે. અને બીજા પેકમાં પણ, વ્યક્તિ ક્યારેય નેતાની ભૂમિકા નિભાવી શકશે નહીં.

માણસ સાર્વત્રિક છે. દરરોજ આપણે ડઝનેક માસ્ક પહેરીએ છીએ. આનો આભાર, અમે સરળતાથી વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરીએ છીએ. તમે મુખ્ય છો, તમે શું સમજો છો. તમે ક્યારેય સક્ષમ નેતા પાસેથી સબમિશનની માંગ કરશો નહીં. મહાન અસ્તિત્વ મિકેનિઝમ!

વૈજ્ઞાનિકો સામાજિક સંબંધોને વિભાજિત કરે છે:

• વ્યક્તિઓ વચ્ચે;
• જૂથની અંદર;
• જૂથો વચ્ચે;
• સ્થાનિક (ઘરની અંદર);
• વંશીય (જાતિ અથવા રાષ્ટ્રની અંદર);
• સંસ્થાની અંદર;
• સંસ્થાકીય (સામાજિક સંસ્થાની સીમાઓની અંદર);
• અંતર્દેશીય;
• આંતરરાષ્ટ્રીય

અમે જેની સાથે ઇચ્છીએ છીએ તેની સાથે જ નહીં, પણ જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે પણ વાતચીત કરીએ છીએ. ઉદાહરણ તરીકે, અમે કોઈ સાથીદાર સાથે વાતચીત કરવા માંગતા નથી, પરંતુ તે અમારી સાથે એક જ ઑફિસમાં બેસે છે. અને આપણે કામ કરવું જોઈએ. તેથી જ સંબંધો છે:

• અનૌપચારિક- મિત્રો અને પ્રિયજનો સાથે જેમને આપણે જાતે પસંદ કર્યા છે;
• ઔપચારિક- જો જરૂરી હોય તો જેની સાથે આપણે સંપર્ક કરવો જોઈએ.

તમે સમાન વિચાર ધરાવતા લોકો અને દુશ્મનો સાથે વાતચીત કરી શકો છો.

• ત્યાં છે:સહકારી
• - સહકારી સંબંધો;સ્પર્ધાત્મક

- મુકાબલો.

પરિણામો સમાજ -જટિલ ગતિશીલ સિસ્ટમ

• . લોકોએ તેને માત્ર એક જ વાર લોન્ચ કર્યું, અને હવે તે આપણા જીવનના દરેક તબક્કાને નિર્ધારિત કરે છે.લવચીકતા
• - જીવનના તમામ ક્ષેત્રોને નિયંત્રિત કરે છે, પછી ભલે તે હજી સુધી દેખાયા ન હોય;ગતિશીલતા
• - જરૂરિયાત મુજબ સતત ફેરફારો; મુશ્કેલસારી રીતે તેલયુક્ત મિકેનિઝમ
• સબસિસ્ટમ્સ અને તત્વોમાંથી;સ્વતંત્રતા
• - સમાજ પોતે અસ્તિત્વ માટે શરતો બનાવે છે;સંબંધ
• બધા તત્વો;પર્યાપ્ત પ્રતિક્રિયા

ફેરફારો માટે.

ગતિશીલ સામાજિક મિકેનિઝમ માટે આભાર, માણસ ગ્રહ પરનો સૌથી સ્થિતિસ્થાપક પ્રાણી છે. માત્ર એક વ્યક્તિ તેની આસપાસની દુનિયાને બદલી નાખે છે.

વિડિયો

વિડિયોમાંથી તમે શીખી શકશો કે સમાજ શું છે, તેનો ખ્યાલ અને માણસ અને સમાજ વચ્ચેનો સંબંધ.

તમારા પ્રશ્નનો જવાબ મળ્યો નથી? લેખકોને વિષય સૂચવો.

એક સિસ્ટમ જે સતત ગતિની સ્થિતિમાં હોય છે તેને ગતિશીલ કહેવામાં આવે છે. તે વિકાસ પામે છે, તેના પોતાના લક્ષણો અને લાક્ષણિકતાઓને બદલીને. આવી જ એક વ્યવસ્થા સમાજ છે. સમાજની સ્થિતિમાં પરિવર્તન બહારના પ્રભાવને કારણે થઈ શકે છે. પરંતુ કેટલીકવાર તે સિસ્ટમની આંતરિક જરૂરિયાત પર આધારિત હોય છે. ગતિશીલ સિસ્ટમમાં જટિલ માળખું હોય છે. તે ઘણા સબલેવલ અને તત્વો ધરાવે છે. વૈશ્વિક સ્તરે, માનવ સમાજમાં રાજ્યોના સ્વરૂપમાં અન્ય ઘણા સમાજોનો સમાવેશ થાય છે. રાજ્યો સામાજિક જૂથો બનાવે છે. સામાજિક જૂથનું એકમ વ્યક્તિ છે.

સમાજ સતત અન્ય સિસ્ટમો સાથે સંપર્ક કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રકૃતિ સાથે. તે તેના સંસાધનો, સંભવિત, વગેરેનો ઉપયોગ કરે છે. સમગ્ર માનવ ઇતિહાસમાં, કુદરતી વાતાવરણ અને કુદરતી આફતોએ માત્ર લોકોને મદદ કરી નથી. કેટલીકવાર તેઓ સમાજના વિકાસમાં અવરોધ ઊભો કરે છે. અને તેઓ તેમના મૃત્યુનું કારણ પણ બન્યા. અન્ય સિસ્ટમો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રકૃતિ માનવ પરિબળ દ્વારા આકાર લે છે. તે સામાન્ય રીતે વ્યક્તિઓ અથવા સામાજિક જૂથોની ઇચ્છા, રસ અને સભાન પ્રવૃત્તિ જેવી ઘટનાઓના સમૂહ તરીકે સમજવામાં આવે છે.

ગતિશીલ પ્રણાલી તરીકે સમાજની લાક્ષણિકતાઓ:
- ગતિશીલતા (સમગ્ર સમાજ અથવા તેના તત્વોમાં ફેરફાર);
- ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરનારા તત્વોનું સંકુલ (સબસિસ્ટમ્સ, સામાજિક સંસ્થાઓ, વગેરે);
- આત્મનિર્ભરતા (સિસ્ટમ પોતે અસ્તિત્વ માટે શરતો બનાવે છે);
- (સિસ્ટમના તમામ ઘટકોનો સંબંધ);
- સ્વ-નિયંત્રણ (સિસ્ટમની બહારની ઘટનાઓ પર પ્રતિક્રિયા કરવાની ક્ષમતા).

ગતિશીલ પ્રણાલી તરીકે સમાજમાં તત્વોનો સમાવેશ થાય છે. તે સામગ્રી (ઇમારતો, તકનીકી સિસ્ટમો, સંસ્થાઓ, વગેરે) હોઈ શકે છે. અને અમૂર્ત અથવા આદર્શ (ખરેખર વિચારો, મૂલ્યો, પરંપરાઓ, રિવાજો, વગેરે). આમ, આર્થિક સબસિસ્ટમમાં બેંકો, પરિવહન, માલસામાન, સેવાઓ, કાયદા વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. એક વિશિષ્ટ સિસ્ટમ બનાવનાર તત્વ છે. તેની પાસે પસંદગી કરવાની ક્ષમતા છે, સ્વતંત્ર ઇચ્છા છે. વ્યક્તિ અથવા લોકોના જૂથની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામે, સમાજ અથવા તેના વ્યક્તિગત જૂથોમાં મોટા પાયે ફેરફારો થઈ શકે છે. આ સામાજિક વ્યવસ્થાને વધુ મોબાઈલ બનાવે છે.

સમાજમાં થતા ફેરફારોની ગતિ અને ગુણવત્તા અલગ અલગ હોઈ શકે છે. કેટલીકવાર સ્થાપિત ઓર્ડર ઘણા સો વર્ષો સુધી અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને પછી ફેરફારો ખૂબ ઝડપથી થાય છે. તેમના સ્કેલ અને ગુણવત્તા અલગ અલગ હોઈ શકે છે. સમાજ સતત વિકસી રહ્યો છે. તે એક આદેશિત અખંડિતતા છે જેમાં તમામ તત્વો ચોક્કસ સંબંધમાં હોય છે. આ ગુણધર્મને કેટલીકવાર સિસ્ટમની નોન-એડીટીવીટી કહેવામાં આવે છે. ગતિશીલ પ્રણાલી તરીકે સમાજનું બીજું લક્ષણ સ્વ-સરકાર છે.

ટિકિટ નંબર 1

સમાજ શું છે?

"સમાજ" ખ્યાલની ઘણી વ્યાખ્યાઓ છે. સંકુચિત અર્થમાં, સમાજ દ્વારાલોકોના ચોક્કસ જૂથ તરીકે સમજી શકાય છે જેઓ વાતચીત કરવા અને સંયુક્ત રીતે કેટલીક પ્રવૃત્તિ કરવા માટે એક થયા છે, અથવા લોકો અથવા દેશના ઐતિહાસિક વિકાસના ચોક્કસ તબક્કામાં છે.

વ્યાપક અર્થમાં, સમાજ- આ ભૌતિક વિશ્વનો એક ભાગ છે, જે પ્રકૃતિથી અલગ છે, પરંતુ તેની સાથે નજીકથી જોડાયેલ છે, જેમાં ઇચ્છા અને ચેતના ધરાવતી વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે, અને લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના માર્ગો અને તેમના એકીકરણના સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે.
ફિલોસોફિકલમાં વિજ્ઞાન સમાજને ગતિશીલ સ્વ-વિકાસશીલ પ્રણાલી તરીકે દર્શાવે છે,એટલે કે, એક સિસ્ટમ કે જે ગંભીરતાથી બદલવામાં સક્ષમ છે અને તે જ સમયે તેના સાર અને ગુણાત્મક નિશ્ચિતતાને જાળવી રાખે છે. આ કિસ્સામાં, સિસ્ટમને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા તત્વોના સંકુલ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. બદલામાં, એક તત્વ એ સિસ્ટમના કેટલાક વધુ અવિભાજ્ય ઘટક છે જે તેની રચનામાં સીધી રીતે સામેલ છે.
સમાજના ચિહ્નો:

• ઇચ્છા અને સભાનતા સાથે હોશિયાર વ્યક્તિઓનો સંગ્રહ.
• સ્થાયી અને ઉદ્દેશ્ય પ્રકૃતિનું સામાન્ય હિત. સમાજનું સંગઠન તેના સભ્યોના સામાન્ય અને વ્યક્તિગત હિતોના સુમેળભર્યા સંયોજન પર આધારિત છે.
• સમાન હિતો પર આધારિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સહકાર. એકબીજામાં રસ હોવો જોઈએ, દરેકના હિતોની અનુભૂતિ શક્ય બનાવે છે.
• આચારના ફરજિયાત નિયમો દ્વારા જાહેર હિતોનું નિયમન.
• સમાજને આંતરિક વ્યવસ્થા અને બાહ્ય સુરક્ષા પ્રદાન કરવામાં સક્ષમ સંગઠિત દળ (ઓથોરિટી)ની હાજરી.

આ દરેક ક્ષેત્રો, પોતે "સમાજ" તરીકે ઓળખાતી સિસ્ટમનું એક તત્વ હોવાને કારણે, તેને કંપોઝ કરતા તત્વોના સંબંધમાં એક સિસ્ટમ બની જાય છે. સામાજિક જીવનના ચારેય ક્ષેત્રો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને પરસ્પર એકબીજાને નિર્ધારિત કરે છે. ક્ષેત્રોમાં સમાજનું વિભાજન કંઈક અંશે મનસ્વી છે, પરંતુ તે ખરેખર અભિન્ન સમાજ, વૈવિધ્યસભર અને જટિલ સામાજિક જીવનના વ્યક્તિગત ક્ષેત્રોને અલગ પાડવામાં અને અભ્યાસ કરવામાં મદદ કરે છે.

1. રાજકારણ અને સત્તા

શક્તિ- અન્ય લોકોને પ્રભાવિત કરવાનો અધિકાર અને તક, તેમને તમારી ઇચ્છાને આધીન કરવા. શક્તિ માનવ સમાજના ઉદભવ સાથે દેખાઈ અને હંમેશા તેના વિકાસ સાથે એક અથવા બીજા સ્વરૂપે રહેશે.

શક્તિના સ્ત્રોતો:

• હિંસા (શારીરિક બળ, શસ્ત્રો, સંગઠિત જૂથ, બળની ધમકી)
• સત્તા (કુટુંબ અને સામાજિક જોડાણો, ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં ઊંડા જ્ઞાન, વગેરે)
• કાયદો (સ્થિતિ અને સત્તા, સંસાધનોનું નિયંત્રણ, રિવાજ અને પરંપરા)

સત્તાનો વિષય- જે ઓર્ડર આપે છે

શક્તિનો પદાર્થ- જે કરે છે.

આજની તારીખે સંશોધકો વિવિધ જાહેર સત્તાવાળાઓને ઓળખે છે:
પ્રવર્તમાન સંસાધનના આધારે, સત્તાને રાજકીય, આર્થિક, સામાજિક, માહિતીમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે;
સત્તાના વિષયો પર આધાર રાખીને, સત્તા રાજ્ય, લશ્કર, પક્ષ, ટ્રેડ યુનિયન, કુટુંબમાં વિભાજિત થાય છે;
સત્તાના વિષયો અને પદાર્થો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પદ્ધતિઓના આધારે, તેઓ સરમુખત્યારશાહી, સર્વાધિકારી અને લોકશાહી સત્તા વચ્ચે તફાવત કરે છે.

નીતિ- સામાજિક વર્ગો, પક્ષો, જૂથોની પ્રવૃત્તિઓ, તેમની રુચિઓ અને લક્ષ્યો દ્વારા નિર્ધારિત, તેમજ સરકારી સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ. રાજકીય સંઘર્ષનો અર્થ ઘણીવાર સત્તા માટેનો સંઘર્ષ થાય છે.

હાઇલાઇટ કરો નીચેના પ્રકારની શક્તિ:

• લેજિસ્લેટિવ (સંસદ)
• એક્ઝિક્યુટિવ (સરકાર)
• ન્યાયિક (કોર્ટ)
• તાજેતરમાં, મીડિયાને "ચોથી એસ્ટેટ" (માહિતીની માલિકી) તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે.

રાજકારણના વિષયો: વ્યક્તિઓ, સામાજિક જૂથો, વર્ગો, સંસ્થાઓ, રાજકીય પક્ષો, રાજ્ય

નીતિ વિષયક: 1.આંતરિક (સંપૂર્ણ સમાજ, અર્થતંત્ર, સામાજિક ક્ષેત્ર, સંસ્કૃતિ, રાષ્ટ્રીય સંબંધો, ઇકોલોજી, કર્મચારીઓ)

2. બાહ્ય (આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો, વિશ્વ સમુદાય (વૈશ્વિક સમસ્યાઓ)

નીતિ કાર્યો:સમાજનો સંસ્થાકીય આધાર, નિયંત્રણ, વાતચીત, સંકલિત, શૈક્ષણિક

નીતિઓના પ્રકાર:

1. રાજકીય નિર્ણયોની દિશા અનુસાર - આર્થિક, સામાજિક, રાષ્ટ્રીય, સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક, રાજ્ય-કાનૂની, યુવા

2. અસરના ધોરણ દ્વારા - સ્થાનિક, પ્રાદેશિક, રાષ્ટ્રીય (રાષ્ટ્રીય), આંતરરાષ્ટ્રીય, વૈશ્વિક (વૈશ્વિક સમસ્યાઓ)

3. અસરની સંભાવનાઓ અનુસાર - વ્યૂહાત્મક (લાંબા ગાળાના), વ્યૂહાત્મક (વ્યૂહરચના હાંસલ કરવા માટે તાત્કાલિક કાર્યો), તકવાદી અથવા વર્તમાન (તાકીદનું)

ટિકિટ નંબર 2

એક જટિલ ગતિશીલ સિસ્ટમ તરીકે સમાજ

સમાજ- એક જટિલ ગતિશીલ સ્વ-વિકાસશીલ સિસ્ટમ, જેમાં સબસિસ્ટમ્સ (જાહેર જીવનના ક્ષેત્રો) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી ચાર સામાન્ય રીતે અલગ પડે છે:
1) આર્થિક (તેના તત્વો ભૌતિક ઉત્પાદન અને સંબંધો છે જે ભૌતિક માલના ઉત્પાદનની પ્રક્રિયામાં લોકો વચ્ચે ઉદ્ભવે છે, તેમનું વિનિમય અને વિતરણ);
2) સામાજિક (વર્ગો, સામાજિક સ્તરો, રાષ્ટ્રો, તેમના સંબંધો અને એકબીજા સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ જેવી માળખાકીય રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે);
3) રાજકીય (રાજકારણ, રાજ્ય, કાયદો, તેમના સંબંધો અને કામગીરીનો સમાવેશ થાય છે);
4) આધ્યાત્મિક (સામાજિક ચેતનાના વિવિધ સ્વરૂપો અને સ્તરોને આવરી લે છે, જે સમાજના વાસ્તવિક જીવનમાં આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની ઘટના બનાવે છે).

ગતિશીલ પ્રણાલી તરીકે સમાજના લાક્ષણિક લક્ષણો (ચિહ્નો):

• ગતિશીલતા (સમાજ અને તેના વ્યક્તિગત તત્વો બંને સમય સાથે બદલવાની ક્ષમતા).
• ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા તત્વોનું સંકુલ (સબસિસ્ટમ, સામાજિક સંસ્થાઓ).
• સ્વ-પર્યાપ્તતા (લોકોના જીવન માટે જરૂરી બધું ઉત્પન્ન કરવા માટે, તેના પોતાના અસ્તિત્વ માટે જરૂરી પરિસ્થિતિઓને સ્વતંત્ર રીતે બનાવવા અને ફરીથી બનાવવાની સિસ્ટમની ક્ષમતા).
• એકીકરણ (બધા સિસ્ટમ ઘટકોનું ઇન્ટરકનેક્શન).
• સ્વ-શાસન (કુદરતી વાતાવરણ અને વૈશ્વિક સમુદાયમાં ફેરફારોનો પ્રતિભાવ).

ટિકિટ નંબર 3

1. માનવ સ્વભાવ

અત્યાર સુધી, માણસનો સ્વભાવ શું છે તે અંગે કોઈ સ્પષ્ટતા નથી, જે તેના સારને નિર્ધારિત કરે છે. આધુનિક વિજ્ઞાન માણસના દ્વિ સારને ઓળખે છે, જૈવિક અને સામાજિક સંયોજન.

જૈવિક દૃષ્ટિકોણથી, મનુષ્ય સસ્તન પ્રાણીઓના વર્ગ, પ્રાઈમેટ્સના ક્રમથી સંબંધિત છે. માણસ પ્રાણીઓ જેવા જ જૈવિક કાયદાઓને આધીન છે: તેને ખોરાક, શારીરિક પ્રવૃત્તિ અને આરામની જરૂર છે. વ્યક્તિ વધે છે, રોગ માટે સંવેદનશીલ હોય છે, વૃદ્ધ થાય છે અને મૃત્યુ પામે છે.

વ્યક્તિનું "પ્રાણી" વ્યક્તિત્વ જન્મજાત વર્તણૂકીય કાર્યક્રમો (વૃત્તિ, બિનશરતી પ્રતિક્રિયાઓ) અને જીવન દરમિયાન હસ્તગત કરેલા લોકો દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. વ્યક્તિત્વની આ બાજુ પોષણ, જીવન અને આરોગ્યની જાળવણી અને પ્રજનન માટે "જવાબદાર" છે.

ઉત્ક્રાંતિના પરિણામે પ્રાણીઓમાંથી માણસની ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંતના સમર્થકો
અસ્તિત્વ માટેના લાંબા સંઘર્ષ (2.5 મિલિયન વર્ષો) દ્વારા માનવ દેખાવ અને વર્તનની વિચિત્રતા સમજાવો, જેના પરિણામે સૌથી વધુ યોગ્ય વ્યક્તિઓ બચી ગયા અને સંતાન છોડી ગયા.

વ્યક્તિનો સામાજિક સાર અન્ય લોકો સાથેના સામાજિક જીવન અને સંદેશાવ્યવહારના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે. સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા, વ્યક્તિ અન્ય લોકોને જણાવી શકે છે કે તે શું જાણે છે અને તે શું વિચારી રહ્યો છે. સમાજમાં લોકો વચ્ચે વાતચીતનું માધ્યમ, સૌ પ્રથમ, ભાષા છે. એવા કિસ્સાઓ છે કે જ્યાં નાના બાળકોને પ્રાણીઓ દ્વારા ઉછેરવામાં આવ્યા હતા. પુખ્ત વયે માનવ સમાજમાં પ્રવેશ કર્યા પછી, તેઓ માનવ ભાષણમાં નિપુણતા મેળવી શક્યા નહીં. આ સૂચવે છે કે વાણી અને તેની સાથે સંકળાયેલ અમૂર્ત વિચાર માત્ર સમાજમાં જ રચાય છે.

વર્તનના સામાજિક સ્વરૂપોમાં વ્યક્તિની સહાનુભૂતિ, નબળા અને સમાજમાં મદદની જરૂર હોય તેવા લોકોની સંભાળ, અન્ય લોકોને બચાવવા માટે આત્મ-બલિદાન, સત્ય, ન્યાય માટે લડત વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

માનવ વ્યક્તિત્વની આધ્યાત્મિક બાજુના અભિવ્યક્તિનું ઉચ્ચતમ સ્વરૂપ એ પોતાના પાડોશી માટે પ્રેમ છે, જે ભૌતિક પુરસ્કાર અથવા જાહેર માન્યતા સાથે સંકળાયેલ નથી.

નિઃસ્વાર્થ પ્રેમ અને પરોપકાર એ આધ્યાત્મિક વિકાસ અને સ્વ-સુધારણા માટેની મુખ્ય શરતો છે. આધ્યાત્મિક વ્યક્તિત્વ, સંચારની પ્રક્રિયામાં સમૃદ્ધ, જૈવિક વ્યક્તિત્વના અહંકારને મર્યાદિત કરે છે, અને આ રીતે નૈતિક સુધારણા થાય છે.

વ્યક્તિના સામાજિક સારને લાક્ષણિકતા આપતા, એક નિયમ તરીકે, તેઓ કહે છે: ચેતના, વાણી, મજૂર પ્રવૃત્તિ.

1. સમાજીકરણ

સમાજીકરણ -જ્ઞાન અને કૌશલ્યોમાં નિપુણતા મેળવવાની પ્રક્રિયા, વ્યક્તિ માટે સમાજના સભ્ય બનવા, યોગ્ય રીતે કાર્ય કરવા અને તેના સામાજિક વાતાવરણ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવા માટે જરૂરી વર્તનની પદ્ધતિઓ.

સમાજીકરણ- પ્રક્રિયા કે જેના દ્વારા શિશુ ધીમે ધીમે સ્વ-જાગૃત, બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ તરીકે વિકસિત થાય છે જે સંસ્કૃતિના સારને સમજે છે જેમાં તેનો જન્મ થયો હતો.

સામાજિકકરણ બે પ્રકારોમાં વહેંચાયેલું છે - પ્રાથમિક અને માધ્યમિક.

પ્રાથમિક સમાજીકરણવ્યક્તિના તાત્કાલિક વાતાવરણની ચિંતા કરે છે અને તેમાં સૌ પ્રથમ, કુટુંબ અને મિત્રોનો સમાવેશ થાય છે ગૌણપરોક્ષ, અથવા ઔપચારિક, પર્યાવરણનો ઉલ્લેખ કરે છે અને તેમાં સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓના પ્રભાવનો સમાવેશ થાય છે. જીવનના પ્રારંભિક તબક્કામાં પ્રાથમિક સમાજીકરણની ભૂમિકા મહાન છે, અને પછીના તબક્કામાં ગૌણ સમાજીકરણ.

હાઇલાઇટ કરો એજન્ટો અને સમાજીકરણની સંસ્થાઓ. સમાજીકરણના એજન્ટો- આ સાંસ્કૃતિક ધોરણો શીખવવા અને સામાજિક ભૂમિકાઓમાં નિપુણતા માટે જવાબદાર ચોક્કસ લોકો છે. સમાજીકરણ સંસ્થાઓ- સામાજિક સંસ્થાઓ કે જે સમાજીકરણની પ્રક્રિયાને પ્રભાવિત કરે છે અને તેનું માર્ગદર્શન કરે છે. પ્રાથમિક સમાજીકરણના એજન્ટોમાં માતાપિતા, સંબંધીઓ, મિત્રો અને સાથીદારો, શિક્ષકો અને ડૉક્ટરોનો સમાવેશ થાય છે. ગૌણ માટે - યુનિવર્સિટી, એન્ટરપ્રાઇઝ, આર્મી, ચર્ચ, પત્રકારો વગેરેના અધિકારીઓ. પ્રાથમિક સમાજીકરણ એ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોનું ક્ષેત્ર છે, ગૌણ - સામાજિક. પ્રાથમિક સમાજીકરણ એજન્ટોના કાર્યો વિનિમયક્ષમ અને સાર્વત્રિક છે, જ્યારે ગૌણ સમાજીકરણ એજન્ટોના કાર્યો બિન-વિનિમયક્ષમ અને વિશિષ્ટ છે.

સમાજીકરણ સાથે, તે પણ શક્ય છે અસામાજિકકરણ- શીખેલા મૂલ્યો, ધોરણો, સામાજિક ભૂમિકાઓ (ગુના, માનસિક બીમારી) ની ખોટ અથવા સભાન અસ્વીકાર. ખોવાયેલા મૂલ્યો અને ભૂમિકાઓને પુનઃસ્થાપિત કરવી, ફરીથી તાલીમ આપવી, સામાન્ય જીવનશૈલીમાં પાછા ફરવું કહેવામાં આવે છે સામાજિકકરણ(આ સુધારણા તરીકે સજાનો હેતુ છે) - અગાઉ રચાયેલા વિચારોમાં ફેરફાર અને સુધારો.

ટિકિટ નંબર 4

આર્થિક સિસ્ટમો

આર્થિક સિસ્ટમો- આંતરસંબંધિત આર્થિક તત્વોનો સમૂહ છે જે ચોક્કસ અખંડિતતા, સમાજની આર્થિક રચના બનાવે છે; આર્થિક માલના ઉત્પાદન, વિતરણ, વિનિમય અને વપરાશને લગતા સંબંધોની એકતા.

મુખ્ય આર્થિક સમસ્યાઓ હલ કરવાની પદ્ધતિ અને આર્થિક સંસાધનોની માલિકીના પ્રકારને આધારે, ચાર મુખ્ય પ્રકારની આર્થિક પ્રણાલીઓને ઓળખી શકાય છે:

• પરંપરાગત;
• બજાર (મૂડીવાદ);
• આદેશ (સમાજવાદ);
• મિશ્ર

ટિકિટ નંબર 5

ટિકિટ નંબર 6

સમજશક્તિ અને જ્ઞાન

રશિયન ભાષાના શબ્દકોશમાં S.I. Ozhegov ખ્યાલની બે વ્યાખ્યાઓ આપે છે જ્ઞાન:
1) ચેતના દ્વારા વાસ્તવિકતાની સમજ;
2) અમુક ક્ષેત્રમાં માહિતી અને જ્ઞાનનો સમૂહ.
જ્ઞાન– આ બહુ-પાસા, અભ્યાસ-પરીક્ષણ પરિણામ છે જે તાર્કિક રીતે પુષ્ટિ થયેલ છે, આપણી આસપાસની દુનિયા વિશે શીખવાની પ્રક્રિયા છે.
વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના કેટલાક માપદંડોને નામ આપી શકાય છે:
1) જ્ઞાનનું વ્યવસ્થિતકરણ;
2) જ્ઞાનની સુસંગતતા;
3) જ્ઞાનની માન્યતા.
વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું વ્યવસ્થિતકરણઅર્થ એ છે કે માનવતાનો તમામ સંચિત અનુભવ ચોક્કસ કડક સિસ્ટમ તરફ દોરી જાય છે (અથવા દોરી જાય છે).
વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સુસંગતતામતલબ કે વિજ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં જ્ઞાન એકબીજાના પૂરક છે અને એકબીજાને બાકાત રાખતા નથી. આ માપદંડ સીધા પાછલા એકથી અનુસરે છે. પ્રથમ માપદંડ વિરોધાભાસને દૂર કરવામાં ઘણી હદ સુધી મદદ કરે છે - જ્ઞાનની રચનાની કડક તાર્કિક પ્રણાલી એક સાથે અનેક વિરોધાભાસી કાયદાઓને અસ્તિત્વમાં રહેવાની મંજૂરી આપશે નહીં.
વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની માન્યતા. એક જ ક્રિયાને વારંવાર પુનરાવર્તિત કરીને (એટલે ​​​​કે, પ્રયોગાત્મક રીતે) વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પુષ્ટિ કરી શકાય છે. વૈજ્ઞાનિક વિભાવનાઓનું પ્રમાણીકરણ પ્રયોગમૂલક સંશોધનના ડેટાનો ઉલ્લેખ કરીને અથવા ઘટનાનું વર્ણન અને આગાહી કરવાની ક્ષમતાનો ઉલ્લેખ કરીને થાય છે (બીજા શબ્દોમાં, અંતર્જ્ઞાન પર આધાર રાખીને).

સમજશક્તિ- આ પ્રયોગમૂલક અથવા સંવેદનાત્મક સંશોધન દ્વારા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયા છે, તેમજ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના નિયમો અને વિજ્ઞાન અથવા કલાની કેટલીક શાખામાં જ્ઞાનના શરીરની સમજ છે.
નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: જ્ઞાનના પ્રકારો:
1) રોજિંદા જ્ઞાન;
2) કલાત્મક જ્ઞાન;
3) સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ;
4) પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન.
રોજિંદા જ્ઞાન એ ઘણી સદીઓથી સંચિત અનુભવ છે. તે અવલોકન અને ચાતુર્યમાં રહેલું છે. આ જ્ઞાન, નિઃશંકપણે, પ્રેક્ટિસના પરિણામે જ પ્રાપ્ત થાય છે.
કલાત્મક જ્ઞાન. કલાત્મક સમજશક્તિની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તે વિઝ્યુઅલ ઇમેજ પર બનાવવામાં આવી છે, જે વિશ્વ અને વ્યક્તિને સર્વગ્રાહી સ્થિતિમાં દર્શાવે છે.
સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ એ છે જે આપણે આપણી ઇન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવીએ છીએ (દા.ત., હું મારા સેલ ફોનની રીંગ સાંભળું છું, મને લાલ સફરજન દેખાય છે, વગેરે).
સંવેદનાત્મક જ્ઞાન અને પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ છે કે પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન નિરીક્ષણ અથવા પ્રયોગ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. પ્રયોગ હાથ ધરતી વખતે, કમ્પ્યુટર અથવા અન્ય ઉપકરણનો ઉપયોગ થાય છે.
સમજશક્તિની પદ્ધતિઓ:
1) ઇન્ડક્શન;
2) કપાત;
3) વિશ્લેષણ;
4) સંશ્લેષણ.
ઇન્ડક્શન એ બે અથવા વધુ પરિસરના આધારે કરવામાં આવેલ નિષ્કર્ષ છે. ઇન્ડક્શન સાચા અથવા ખોટા નિષ્કર્ષ તરફ દોરી શકે છે.
કપાત એ સામાન્યથી વિશિષ્ટમાં કરવામાં આવેલ સંક્રમણ છે. કપાતની પદ્ધતિ, ઇન્ડક્શનની પદ્ધતિથી વિપરીત, હંમેશા સાચા તારણો તરફ દોરી જાય છે.
વિશ્લેષણ એ અભ્યાસ કરેલ પદાર્થ અથવા ઘટનાનું ભાગો અને ઘટકોમાં વિભાજન છે.
સંશ્લેષણ એ વિશ્લેષણની વિરુદ્ધ પ્રક્રિયા છે, એટલે કે કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાના ભાગોને એક સંપૂર્ણમાં જોડવા.

ટિકિટ નંબર 7

કાનૂની જવાબદારી

કાનૂની જવાબદારી- આ રીતે વ્યક્તિ, સમાજ અને રાજ્યના હિતોને વાસ્તવિક રક્ષણ મળે છે . કાનૂની જવાબદારીગુનેગારને કાયદાકીય ધોરણોની મંજૂરીની અરજીનો અર્થ છે, તેમાં ઉલ્લેખિત, ચોક્કસ દંડ. આ ગુનેગાર પર રાજ્ય બળજબરીનાં પગલાં લાદવામાં આવે છે, ગુના માટે કાનૂની પ્રતિબંધોની અરજી. આવી જવાબદારી રાજ્ય અને ગુનેગાર વચ્ચેના અનન્ય સંબંધનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યાં રાજ્ય, તેની કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ગુનેગારને સજા કરવાનો, કાયદાના તૂટેલા શાસનને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો અધિકાર ધરાવે છે, અને ગુનેગારને દોષિત ઠેરવવા માટે કહેવામાં આવે છે, એટલે કે. અમુક લાભો ગુમાવવા, કાયદા દ્વારા સ્થાપિત અમુક પ્રતિકૂળ પરિણામો ભોગવવા.

આ પરિણામો અલગ હોઈ શકે છે:

• વ્યક્તિગત (મૃત્યુની સજા, કેદ);
• મિલકત (દંડ, મિલકતની જપ્તી);
• પ્રતિષ્ઠિત (ઠપકો, પુરસ્કારોની વંચિતતા);
• સંસ્થાકીય (એક એન્ટરપ્રાઇઝ બંધ, પદ પરથી બરતરફી);
• તેમનું સંયોજન (ગેરકાયદેસર તરીકે કરારની માન્યતા, ડ્રાઇવરના લાઇસન્સની વંચિતતા).

ટિકિટ નંબર 8

મજૂર બજાર પર માણસ

લોકો વચ્ચેના સામાજિક-આર્થિક સંબંધોનો એક વિશિષ્ટ અને અનન્ય ક્ષેત્ર એ તેમની શ્રમ શક્તિ વેચતા લોકો વચ્ચેના સંબંધોનો ક્ષેત્ર છે. જ્યાં મજૂરની ખરીદી અને વેચાણ થાય છે તે સ્થળ મજૂર બજાર છે. અહીં પુરવઠા અને માંગનો કાયદો સર્વોચ્ચ શાસન કરે છે. મજૂર બજાર શ્રમ સંસાધનોના વિતરણ અને પુનઃવિતરણ, ઉત્પાદનના ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોના પરસ્પર અનુકૂલનને સુનિશ્ચિત કરે છે. મજૂર બજારોમાં, વ્યક્તિને તેની પોતાની રુચિઓ અનુસાર કાર્ય કરવાની અને તેની ક્ષમતાઓને સમજવાની તક મળે છે.

શ્રમ બળ- શારીરિક અને માનસિક ક્ષમતાઓ, તેમજ કુશળતા કે જે વ્યક્તિને ચોક્કસ પ્રકારનું કાર્ય કરવા દે છે.
તેની શ્રમ શક્તિના વેચાણ માટે, કામદારને વેતન મળે છે.
વેતન- નાણાકીય મહેનતાણુંની રકમ જે એમ્પ્લોયર કર્મચારીને ચોક્કસ રકમનું કામ કરવા અથવા તેની સત્તાવાર ફરજો કરવા માટે ચૂકવે છે.
મતલબ કે શ્રમ શક્તિની કિંમત વેતન છે.

તે જ સમયે, "શ્રમ બજાર" નો અર્થ છે દરેક માટે નોકરી માટેની સ્પર્ધા, શ્રમના એમ્પ્લોયર માટે હાથની ચોક્કસ સ્વતંત્રતા, જે પ્રતિકૂળ સંજોગોમાં (માગ કરતાં પુરવઠો) ખૂબ નકારાત્મક સામાજિક પરિણામોનું કારણ બની શકે છે - વેતનમાં ઘટાડો, બેરોજગારી. , વગેરે જે કોઈ કામની શોધમાં છે અથવા નોકરી કરે છે, તેનો અર્થ એ છે કે તેણે, અપગ્રેડિંગ અને પુનઃપ્રશિક્ષણ દ્વારા, એક શ્રમ દળ તરીકે પોતાની જાતમાં તેની રુચિ જાળવી રાખવી અને ઊંડી બનાવવી જોઈએ. આ માત્ર બેરોજગારી સામે ચોક્કસ બાંયધરી આપતું નથી, પણ વધુ વ્યાવસાયિક વિકાસ માટેનો આધાર પણ રજૂ કરે છે. અલબત્ત, આ બેરોજગારી સામે ગેરેંટી નથી, કારણ કે દરેક ચોક્કસ કિસ્સામાં, વિવિધ વ્યક્તિગત કારણો (ઉદાહરણ તરીકે, અમુક પ્રવૃત્તિઓ માટેની ઇચ્છાઓ અને દાવાઓ), વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓ (વ્યક્તિની ઉંમર, લિંગ, સંભવિત અવરોધો અથવા પ્રતિબંધો, રહેઠાણનું સ્થળ અને ઘણું બધું) ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. એ નોંધવું જોઇએ કે હવે અને ભવિષ્યમાં, કર્મચારીઓએ શ્રમ બજાર દ્વારા તેમના પર મૂકવામાં આવેલી માંગણીઓ અને પરિસ્થિતિઓને સ્વીકારવાનું શીખવું જોઈએ, જે ઝડપથી બદલાઈ રહી છે. આધુનિક મજૂર બજારની શરતોને પહોંચી વળવા માટે, દરેક વ્યક્તિએ સતત ફેરફારો માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ.

ટિકિટ નંબર 9

1. રાષ્ટ્ર અને રાષ્ટ્રીય સંબંધો

રાષ્ટ્ર એ લોકોના વંશીય સમુદાયનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે, સૌથી વધુ વિકસિત, ઐતિહાસિક રીતે સ્થિર, આર્થિક, પ્રાદેશિક-રાજ્ય, સાંસ્કૃતિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને ધાર્મિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા સંયુક્ત.

કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે રાષ્ટ્ર એક સહ-નાગરિકતા છે, એટલે કે. એક જ રાજ્યમાં રહેતા લોકો. કોઈ ચોક્કસ રાષ્ટ્ર સાથે સંબંધ રાખવો એ રાષ્ટ્રીયતા કહેવાય છે. રાષ્ટ્રીયતા ફક્ત મૂળ દ્વારા જ નહીં, પણ ઉછેર, સંસ્કૃતિ અને માનવ મનોવિજ્ઞાન દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે.
રાષ્ટ્રના વિકાસમાં 2 વલણો છે:
1. રાષ્ટ્રીય, જે સાર્વભૌમત્વ, તેની અર્થવ્યવસ્થા, વિજ્ઞાન અને કલાના વિકાસ માટે દરેક રાષ્ટ્રની ઇચ્છામાં પ્રગટ થાય છે. રાષ્ટ્રવાદ એ પોતાના રાષ્ટ્રના હિત અને મૂલ્યોની પ્રાથમિકતાનો સિદ્ધાંત છે, શ્રેષ્ઠતા અને રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતાના વિચારો પર આધારિત વિચારધારા અને નીતિ. રાષ્ટ્રવાદ અરાજકતા અને ફાશીવાદમાં વિકસી શકે છે - રાષ્ટ્રવાદના આક્રમક અભિવ્યક્તિઓ. રાષ્ટ્રવાદ રાષ્ટ્રીય ભેદભાવ (માનવ અધિકારોનું અપમાન અને ઉલ્લંઘન) તરફ દોરી શકે છે.
2. આંતરરાષ્ટ્રીય - તે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, પરસ્પર સંવર્ધન, સાંસ્કૃતિક, આર્થિક અને અન્ય સંબંધોના વિસ્તરણ માટેની રાષ્ટ્રોની ઇચ્છાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
બંને વલણો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને માનવીની પ્રગતિમાં ફાળો આપે છે
સંસ્કૃતિઓ

રાષ્ટ્રીય સંબંધો એ રાષ્ટ્રીય-વંશીય વિકાસના વિષયો - રાષ્ટ્રો, રાષ્ટ્રીયતાઓ, રાષ્ટ્રીય જૂથો અને તેમની રાજ્ય સંસ્થાઓ વચ્ચેના સંબંધો છે.

આ સંબંધો ત્રણ પ્રકારના હોય છે: સમાનતા; વર્ચસ્વ અને સબમિશન; અન્ય વિષયોનો વિનાશ.

રાષ્ટ્રીય સંબંધો સમગ્ર સામાજિક સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને આર્થિક અને રાજકીય પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. મુખ્ય મુદ્દાઓ રાજકીય પાસાઓ છે. આ રાષ્ટ્રોના નિર્માણ અને વિકાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ તરીકે રાજ્યના મહત્વને કારણે છે. રાજકીય ક્ષેત્રમાં રાષ્ટ્રીય સ્વ-નિર્ધારણ, રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય હિતોનું સંયોજન, રાષ્ટ્રોના સમાન અધિકારો, રાષ્ટ્રીય ભાષાઓ અને રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિઓના મુક્ત વિકાસ માટે શરતોની રચના, રાષ્ટ્રીય કર્મચારીઓનું પ્રતિનિધિત્વ જેવા રાષ્ટ્રીય સંબંધોના મુદ્દાઓનો સમાવેશ થાય છે. સરકારી માળખા વગેરેમાં. તે જ સમયે, ઐતિહાસિક રીતે વિકસિત પરંપરાઓ, સામાજિક લાગણીઓ અને મૂડ, રાષ્ટ્રો અને રાષ્ટ્રીયતાઓની ભૌગોલિક અને સાંસ્કૃતિક-જીવંત પરિસ્થિતિઓ રાજકીય વલણ, રાજકીય વર્તન અને રાજકીય સંસ્કૃતિની રચના પર મજબૂત અસર કરે છે.

રાષ્ટ્રીય સંબંધોમાં મુખ્ય મુદ્દાઓ સમાનતા અથવા ગૌણતા છે; આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસના સ્તરોની અસમાનતા; રાષ્ટ્રીય તકરાર, ઝઘડો, દુશ્મની.

1. મજૂર બજારમાં સામાજિક સમસ્યાઓ

ટિકિટ નંબર 10

1. સમાજની સંસ્કૃતિ અને આધ્યાત્મિક જીવન

સંસ્કૃતિ એ ખૂબ જ જટિલ ઘટના છે, જે આજે અસ્તિત્વમાં રહેલી સેંકડો વ્યાખ્યાઓ અને અર્થઘટનોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. સંસ્કૃતિને સામાજિક જીવનની ઘટના તરીકે સમજવા માટે નીચેના અભિગમો સૌથી સામાન્ય છે:
- તકનીકી અભિગમ: સંસ્કૃતિ એ સમાજના ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જીવનના વિકાસમાં તમામ સિદ્ધિઓની સંપૂર્ણતા છે.
- પ્રવૃત્તિ અભિગમ: સંસ્કૃતિ એ સમાજના ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જીવનના ક્ષેત્રમાં હાથ ધરવામાં આવતી સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ છે.
- મૂલ્યનો અભિગમ: સંસ્કૃતિ એ લોકોની બાબતો અને સંબંધોમાં સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યોનું વ્યવહારિક અમલીકરણ છે.

1 લી સદીથી. થી n ઇ. "સંસ્કૃતિ" શબ્દ (લેટિન સંસ્કૃતિમાંથી - સંભાળ, ખેતી, જમીનની ખેતી) નો અર્થ વ્યક્તિનો ઉછેર, તેના આત્મા અને શિક્ષણનો વિકાસ થાય છે. છેવટે 18મી - 19મી સદીની શરૂઆતમાં દાર્શનિક ખ્યાલ તરીકે તેનો ઉપયોગ થયો. અને માનવતાના ઉત્ક્રાંતિ, ભાષા, રીતરિવાજો, સરકાર, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, કલા અને ધર્મના ધીમે ધીમે સુધારણા સૂચવે છે. આ સમયે, તે "સંસ્કૃતિ" ના ખ્યાલની નજીક હતું. "સંસ્કૃતિ" ની વિભાવના "કુદરત" ની વિભાવના સાથે વિરોધાભાસી હતી, એટલે કે સંસ્કૃતિ તે છે જે માણસે બનાવ્યું છે, અને પ્રકૃતિ તે છે જે તેનાથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે.

વિવિધ વૈજ્ઞાનિકોના અસંખ્ય કાર્યોના આધારે, શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં "સંસ્કૃતિ" ની વિભાવનાને સ્વરૂપો, સિદ્ધાંતો, પદ્ધતિઓ અને લોકોની સક્રિય સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિના પરિણામોના ઐતિહાસિક રીતે કન્ડિશન્ડ ગતિશીલ સંકુલ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે સતત અપડેટ થાય છે. સામાજિક જીવનના ક્ષેત્રો.

સંકુચિત અર્થમાં સંસ્કૃતિ એ સક્રિય સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયા છે, જે દરમિયાન આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનું સર્જન, વિતરણ અને વપરાશ થાય છે.

બે પ્રકારની પ્રવૃત્તિના અસ્તિત્વના સંબંધમાં - ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક - આપણે સંસ્કૃતિના અસ્તિત્વ અને વિકાસના બે મુખ્ય ક્ષેત્રોને અલગ પાડી શકીએ છીએ.

ભૌતિક સંસ્કૃતિ એ પદાર્થોના ઉત્પાદન અને વિકાસ અને ભૌતિક વિશ્વની ઘટનાઓ સાથે સંકળાયેલ છે, જેમાં માણસના ભૌતિક સ્વભાવમાં ફેરફાર થાય છે: મજૂરના ભૌતિક અને તકનીકી માધ્યમો, સંદેશાવ્યવહાર, સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક સુવિધાઓ, ઉત્પાદનનો અનુભવ, લોકોની કુશળતા વગેરે.

આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ એ આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનો સમૂહ છે અને તેમના ઉત્પાદન, વિકાસ અને ઉપયોગ માટે સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ છે: વિજ્ઞાન, કલા, ધર્મ, નૈતિકતા, રાજકારણ, કાયદો વગેરે.

વિભાગ માપદંડ

ભૌતિક અને આધ્યાત્મિકમાં સંસ્કૃતિનું વિભાજન ખૂબ જ મનસ્વી છે, કારણ કે કેટલીકવાર તેમની વચ્ચે રેખા દોરવી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, કારણ કે તે ફક્ત "શુદ્ધ" સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં નથી: આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ ભૌતિક માધ્યમોમાં પણ મૂર્તિમંત થઈ શકે છે (પુસ્તકો, ચિત્રો, સાધનો, વગેરે). ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ વચ્ચેના તફાવતની સાપેક્ષતાને સમજતા, મોટાભાગના સંશોધકો તેમ છતાં માને છે કે તે હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે.

સંસ્કૃતિના મુખ્ય કાર્યો:
1) જ્ઞાનાત્મક - આ લોકો, દેશ, યુગના સર્વગ્રાહી વિચારની રચના છે;
2) મૂલ્યાંકનકારી - મૂલ્યોનું ભિન્નતા, પરંપરાઓનું સંવર્ધન;
3) નિયમનકારી (માનક) - જીવન અને પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રો (નૈતિકતા, કાયદો, વર્તનના ધોરણો) માં તમામ વ્યક્તિઓ માટે સમાજના ધોરણો અને આવશ્યકતાઓની સિસ્ટમની રચના;
4) માહિતીપ્રદ - જ્ઞાન, મૂલ્યો અને પાછલી પેઢીઓના અનુભવનું સ્થાનાંતરણ અને વિનિમય;
5) કોમ્યુનિકેટિવ - સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોની જાળવણી, પ્રસારણ અને પ્રતિકૃતિ; સંચાર દ્વારા વ્યક્તિત્વનો વિકાસ અને સુધારણા;
6) સમાજીકરણ - જ્ઞાન, ધોરણો, મૂલ્યો, સામાજિક ભૂમિકાઓ માટે ટેવાયેલા, આદર્શ વર્તન અને સ્વ-સુધારણા માટેની ઇચ્છાની વ્યક્તિનું જોડાણ.

સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનને સામાન્ય રીતે અસ્તિત્વના તે ક્ષેત્ર તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા લોકોને વિરોધી ઉદ્દેશ્ય પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપમાં નહીં, પરંતુ વ્યક્તિમાં હાજર વાસ્તવિકતા તરીકે આપવામાં આવે છે, જે તેના વ્યક્તિત્વનો અભિન્ન ભાગ છે. .

વ્યક્તિનું આધ્યાત્મિક જીવન તેની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના આધારે ઉદ્ભવે છે, તે આસપાસના વિશ્વના પ્રતિબિંબનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ છે અને તેની સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું સાધન છે.

આધ્યાત્મિક જીવનમાં સામાન્ય રીતે જ્ઞાન, વિશ્વાસ, લાગણીઓ, અનુભવો, જરૂરિયાતો, ક્ષમતાઓ, આકાંક્ષાઓ અને લોકોના લક્ષ્યોનો સમાવેશ થાય છે. એકતામાં લેવામાં આવે છે, તેઓ વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક વિશ્વની રચના કરે છે.

આધ્યાત્મિક જીવન સમાજના અન્ય ક્ષેત્રો સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે અને તેની એક સબસિસ્ટમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

સામાજિક જીવનના આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રના તત્વો: નૈતિકતા, વિજ્ઞાન, કલા, ધર્મ, કાયદો.

સમાજનું આધ્યાત્મિક જીવન સામાજિક ચેતનાના વિવિધ સ્વરૂપો અને સ્તરોને આવરી લે છે: નૈતિક, વૈજ્ઞાનિક, સૌંદર્યલક્ષી, ધાર્મિક, રાજકીય, કાનૂની ચેતના.

સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનની રચના:

આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો
તેઓ આધ્યાત્મિક મૂલ્યો બનાવવા અને માસ્ટર કરવા માટે લોકો અને સમગ્ર સમાજની ઉદ્દેશ્ય જરૂરિયાતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે

આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ (આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન)
વિશિષ્ટ સામાજિક સ્વરૂપમાં ચેતનાનું ઉત્પાદન, વ્યાવસાયિક રીતે લાયક માનસિક શ્રમમાં રોકાયેલા લોકોના વિશિષ્ટ જૂથો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે.

આધ્યાત્મિક લાભ (મૂલ્યો):
વિચારો, સિદ્ધાંતો, છબીઓ અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો

વ્યક્તિઓના આધ્યાત્મિક સામાજિક જોડાણો

માણસ પોતે એક આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ તરીકે

તેની અખંડિતતામાં સામાજિક ચેતનાનું પ્રજનન

વિશિષ્ટતા

તેના ઉત્પાદનો આદર્શ રચનાઓ છે જે તેમના સીધા નિર્માતાથી વિમુખ થઈ શકતા નથી

તેના વપરાશની સાર્વત્રિક પ્રકૃતિ, કારણ કે આધ્યાત્મિક લાભો દરેક માટે ઉપલબ્ધ છે - અપવાદ વિના વ્યક્તિઓ, સમગ્ર માનવતાની મિલકત છે.

1. સામાજિક ધોરણોની સિસ્ટમમાં કાયદો

સામાજિક ધોરણ- સમાજમાં સ્થાપિત વર્તનનો નિયમ જે લોકો અને જાહેર જીવન વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરે છે.

સમાજ એ એકબીજા સાથે જોડાયેલા સામાજિક જાહેર સંબંધોની સિસ્ટમ છે. આ સંબંધો ઘણા અને વૈવિધ્યસભર છે. તે બધા કાયદા દ્વારા નિયંત્રિત નથી. લોકોના ખાનગી જીવનમાં ઘણા સંબંધો કાનૂની નિયમનની બહાર હોય છે - પ્રેમ, મિત્રતા, આરામ, ઉપભોગ વગેરેના ક્ષેત્રમાં. જોકે રાજકીય અને જાહેર ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ મોટાભાગે કાનૂની પ્રકૃતિની હોય છે, અને કાયદા ઉપરાંત, તે અન્ય સામાજિક દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. ધોરણો આમ, કાયદાનો સામાજિક નિયમન પર એકાધિકાર નથી. કાનૂની ધોરણો સમાજમાં સંબંધોના માત્ર વ્યૂહાત્મક, સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ પાસાઓને આવરી લે છે. કાયદાની સાથે સાથે, સમાજમાં મોટી સંખ્યામાં નિયમનકારી કાર્યો વિવિધ સામાજિક ધોરણો દ્વારા કરવામાં આવે છે.

એક સામાજિક ધોરણ એ એક સામાન્ય નિયમ છે જે એકરૂપ, સમૂહ, લાક્ષણિક સામાજિક સંબંધોને સંચાલિત કરે છે.

કાયદા ઉપરાંત, સામાજિક ધોરણોમાં નૈતિકતા, ધર્મ, કોર્પોરેટ નિયમો, રિવાજો, ફેશન વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. કાયદો એ સામાજિક ધોરણોની પેટા પ્રણાલીઓમાંની એક છે, જેની પોતાની ચોક્કસ વિશિષ્ટતાઓ છે.

સામાજિક ધોરણોનો સામાન્ય હેતુ લોકોના સહઅસ્તિત્વને નિયંત્રિત કરવાનો, તેમની સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને સુનિશ્ચિત કરવા અને સુમેળ સાધવાનો અને બાદમાં એક સ્થિર, બાંયધરીકૃત પાત્ર આપવાનો છે. સામાજિક ધોરણો શક્ય, યોગ્ય અને પ્રતિબંધિત વર્તનની મર્યાદા નક્કી કરીને વ્યક્તિની વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાને મર્યાદિત કરે છે.

કાયદો અન્ય ધોરણો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સામાજિક સંબંધોનું નિયમન કરે છે, સામાજિક આદર્શ નિયમનની સિસ્ટમના તત્વ તરીકે.

કાનૂની ધોરણના ચિહ્નો

સામાજિક ધોરણો વચ્ચે માત્ર એક કે રાજ્યમાંથી આવે છે અને તેની ઇચ્છાની સત્તાવાર અભિવ્યક્તિ છે.

પ્રતિનિધિત્વ કરે છે વ્યક્તિની ઇચ્છા અને વર્તનની સ્વતંત્રતાનું માપ.

માં પ્રકાશિત ચોક્કસ સ્વરૂપ.

છે અધિકારો અને જવાબદારીઓના અમલીકરણ અને એકીકરણનું સ્વરૂપજાહેર સંબંધોમાં સહભાગીઓ.

તેના અમલીકરણમાં સપોર્ટેડ છે અને રાજ્ય સત્તા દ્વારા સુરક્ષિત.

હંમેશા રજૂ કરે છે સરકારી આદેશ.

છે જાહેર સંબંધોનું એકમાત્ર રાજ્ય નિયમનકાર.

પ્રતિનિધિત્વ કરે છે આચારનો સામાન્ય નિયમ, એટલે કે, તે સૂચવે છે: કેવી રીતે, કઈ દિશામાં, કયા સમય માટે, કયા પ્રદેશ પર આ અથવા તે એન્ટિટી માટે કાર્ય કરવું જરૂરી છે; સમાજના દૃષ્ટિકોણથી ક્રિયાનો યોગ્ય માર્ગ સૂચવે છે અને તેથી દરેક વ્યક્તિ માટે ફરજિયાત છે.

ટિકિટ નંબર 11

1. રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ એ દેશનો મૂળભૂત કાયદો છે

રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ- રશિયન ફેડરેશનનો સર્વોચ્ચ આદર્શ કાનૂની અધિનિયમ. 12 ડિસેમ્બર, 1993 ના રોજ રશિયન ફેડરેશનના લોકો દ્વારા દત્તક લેવામાં આવ્યું હતું.

બંધારણમાં સર્વોચ્ચ કાનૂની બળ છે, જે રશિયાની બંધારણીય પ્રણાલી, રાજ્યનું માળખું, પ્રતિનિધિ, કારોબારી, ન્યાયિક સત્તાવાળાઓની રચના અને સ્થાનિક સ્વરાજ્યની વ્યવસ્થા, માણસ અને નાગરિકના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓની સ્થાપના કરે છે.

બંધારણ એ રાજ્યનો મૂળભૂત કાયદો છે, જે સર્વોચ્ચ કાનૂની દળ ધરાવે છે, જે વ્યક્તિની કાનૂની સ્થિતિ, નાગરિક સમાજની સંસ્થાઓ, રાજ્યનું સંગઠન અને જાહેર કામગીરીના ક્ષેત્રમાં મૂળભૂત સામાજિક સંબંધોની સ્થાપના અને નિયમન કરે છે. સત્તા
તે બંધારણની વિભાવના સાથે છે કે તેનો સાર જોડાયેલ છે - રાજ્યનો મૂળભૂત કાયદો વ્યક્તિઓ અને સમાજ સાથેના સંબંધોમાં શક્તિ માટે મુખ્ય મર્યાદા તરીકે સેવા આપવાનો છે.

બંધારણ:

· રાજકીય પ્રણાલી, મૂળભૂત અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓને એકીકૃત કરે છે, રાજ્યનું સ્વરૂપ અને રાજ્ય સત્તાના સર્વોચ્ચ સંસ્થાઓની સિસ્ટમ નક્કી કરે છે;

· સૌથી વધુ કાનૂની બળ ધરાવે છે;

· સીધી અસર ધરાવે છે (બંધારણની જોગવાઈઓનો અમલ થવો જોઈએ, પછી ભલેને અન્ય કૃત્યો તેનો વિરોધાભાસ કરે છે);

· દત્તક લેવા અને પરિવર્તનના વિશિષ્ટ, જટિલ ક્રમને કારણે સ્થિરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;

· વર્તમાન કાયદાનો આધાર છે.

બંધારણનો સાર, બદલામાં, તેના મૂળભૂત કાનૂની ગુણધર્મો દ્વારા પ્રગટ થાય છે (એટલે ​​​​કે, લાક્ષણિક લક્ષણો જે આ દસ્તાવેજની ગુણાત્મક મૌલિકતા નક્કી કરે છે), જેમાં શામેલ છે:
રાજ્યના મૂળભૂત કાયદા તરીકે કામ કરવું;
કાનૂની સર્વોપરિતા;
દેશની સમગ્ર કાનૂની વ્યવસ્થાના આધાર તરીકે કામ કરવું;
સ્થિરતા
કેટલીકવાર બંધારણના ગુણધર્મોમાં અન્ય વિશેષતાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે - કાયદેસરતા, સાતત્ય, સંભાવનાઓ, વાસ્તવિકતા વગેરે.
રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ એ દેશનો મૂળભૂત કાયદો છે. હકીકત એ છે કે આ શબ્દ સત્તાવાર નામ અને ટેક્સ્ટમાં નથી (ઉદાહરણ તરીકે, 1978 ના આરએસએફએસઆરના બંધારણ અથવા જર્મની, મોંગોલિયા, ગિની અને અન્ય રાજ્યોના બંધારણોથી વિપરીત), આ ખૂબ જ કાનૂની પ્રકૃતિ અને સારથી અનુસરે છે. બંધારણના.
કાનૂની સર્વોપરિતા. રશિયન ફેડરેશનના બંધારણમાં અન્ય તમામ કાનૂની કૃત્યોના સંબંધમાં સર્વોચ્ચ કાનૂની દળ છે (ફેડરલ કાયદો, રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખનો અધિનિયમ, રશિયન ફેડરેશનની સરકાર, અધિનિયમ; પ્રાદેશિક, મ્યુનિસિપલ અથવા વિભાગીય કાયદા ઘડતર, કરાર, અદાલતનો નિર્ણય, વગેરે ), મૂળભૂત કાયદાનો વિરોધાભાસ કરી શકતા નથી, અને વિરોધાભાસ (કાનૂની સંઘર્ષ) ના કિસ્સામાં, બંધારણના ધોરણો અગ્રતા લે છે.
રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ એ રાજ્યની કાનૂની પ્રણાલીનો મુખ્ય ભાગ છે, વર્તમાન (ક્ષેત્રિક) કાયદાના વિકાસ માટેનો આધાર છે. હકીકત એ છે કે બંધારણ નિયમ-નિર્માણ માટે વિવિધ જાહેર સત્તાવાળાઓની યોગ્યતા સ્થાપિત કરે છે અને આવા નિયમ-નિર્માણના મુખ્ય લક્ષ્યોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે તે ઉપરાંત, તે જાહેર સંબંધોના ક્ષેત્રોને સીધી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે જે સંઘીય બંધારણીય કાયદાઓ, સંઘીય કાયદાઓ દ્વારા નિયંત્રિત હોવા જોઈએ. રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખના હુકમનામું, રશિયન ફેડરેશનની ઘટક સંસ્થાઓના રાજ્ય સત્તાવાળાઓના નિયમનકારી કાનૂની કૃત્યો અને તેથી વધુ, તેમાં ઘણી મૂળભૂત જોગવાઈઓ પણ શામેલ છે જે કાયદાની અન્ય શાખાઓના વિકાસને આધાર આપે છે.
બંધારણની સ્થિરતા તેને બદલવા માટેની વિશેષ પ્રક્રિયાની સ્થાપનામાં પ્રગટ થાય છે (કાયદાઓ અને અન્ય કાનૂની કૃત્યોની તુલનામાં). સુધારા માટેની પ્રક્રિયાના દૃષ્ટિકોણથી, રશિયન બંધારણ "કઠણ" છે (કેટલાક રાજ્યોના "નરમ" અથવા "લવચીક" બંધારણોથી વિપરીત - ગ્રેટ બ્રિટન, જ્યોર્જિયા, ભારત, ન્યુઝીલેન્ડ અને અન્ય - જ્યાં ફેરફાર થાય છે. બંધારણ સામાન્ય કાયદાઓની જેમ જ બનાવવામાં આવે છે, અથવા ઓછામાં ઓછું એકદમ સરળ પ્રક્રિયા અનુસાર).

1. સામાજિક ગતિશીલતા

સામાજિક ગતિશીલતા- સામાજિક માળખું (સામાજિક સ્થિતિ) માં કબજે કરેલી જગ્યાએ વ્યક્તિ અથવા જૂથ દ્વારા ફેરફાર, એક સામાજિક સ્તર (વર્ગ, જૂથ) થી બીજામાં (વર્ટિકલ ગતિશીલતા) અથવા સમાન સામાજિક સ્તર (આડી ગતિશીલતા) ની અંદર ચળવળ. સામાજિક ગતિશીલતા- આ વ્યક્તિની સામાજિક સ્થિતિ બદલવાની પ્રક્રિયા છે. સામાજિક સ્થિતિ- સમાજમાં વ્યક્તિ અથવા સામાજિક જૂથ અથવા સમાજની અલગ સબસિસ્ટમ દ્વારા કબજે કરાયેલ સ્થાન.

આડી ગતિશીલતા- એક વ્યક્તિનું એક સામાજિક જૂથમાંથી બીજામાં સંક્રમણ, જે સમાન સ્તરે સ્થિત છે (ઉદાહરણ: રૂઢિવાદીમાંથી કેથોલિક ધાર્મિક જૂથમાં, એક નાગરિકતાથી બીજામાં જવું). ભેદ પાડવો વ્યક્તિગત ગતિશીલતા- અન્ય લોકોથી સ્વતંત્ર રીતે એક વ્યક્તિની હિલચાલ, અને જૂથ- ચળવળ સામૂહિક રીતે થાય છે. વધુમાં, તેઓ પ્રકાશિત કરે છે ભૌગોલિક ગતિશીલતા- સમાન સ્થિતિ જાળવી રાખીને એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ જવું (ઉદાહરણ: આંતરરાષ્ટ્રીય અને આંતરપ્રાદેશિક પર્યટન, શહેરથી ગામ અને પાછળ જવું). ભૌગોલિક ગતિશીલતાના પ્રકાર તરીકે, ત્યાં છે સ્થળાંતરનો ખ્યાલ- સ્ટેટસમાં ફેરફાર સાથે એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ જવું (ઉદાહરણ: એક વ્યક્તિ કાયમી રહેઠાણ માટે શહેરમાં ગયો અને તેનો વ્યવસાય બદલ્યો).

વર્ટિકલ ગતિશીલતા- વ્યક્તિને કારકિર્દીની સીડી ઉપર અથવા નીચે ખસેડવી.

ઉપરની ગતિશીલતા- સામાજિક ઉદય, ઉપરની ગતિ (ઉદાહરણ તરીકે: પ્રમોશન).

નીચેની ગતિશીલતા- સામાજિક વંશ, નીચેની હિલચાલ (ઉદાહરણ તરીકે: ડિમોશન).