સારાંશ વાંચવા માટે રાદિશેવની સ્વતંત્રતા માટે ઓડ. આન્દ્રે માયાસ્નિકોવ ફિલોસોફી ઓફ ફ્રીડમ એ

પુષ્કિનના મંતવ્યો એ જ 1817 માં લિસિયમ છોડ્યા પછી તરત જ લખાયેલા તેમના ઓડ "લિબર્ટી" માં સંપૂર્ણ અને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

ઓડનું ખૂબ જ નામ સૂચવે છે કે પુષ્કિને રાદિશેવની સમાન નામની કવિતાને મોડેલ તરીકે લીધી હતી. "સ્મારક" ની એક લાઇનના સંસ્કરણમાં, પુષ્કિન તેના ઓડ અને રાદિશેવના ઓડ વચ્ચેના જોડાણ પર ભાર મૂકે છે.

પુષ્કિન, રાદિશેવની જેમ, સ્વતંત્રતા અને રાજકીય સ્વતંત્રતાનો મહિમા કરે છે. તે બંને સ્વતંત્રતાની જીતના ઐતિહાસિક ઉદાહરણો તરફ નિર્દેશ કરે છે (રાદિશેવ - 17મી સદીની અંગ્રેજી ક્રાંતિ, પુષ્કિન - 1789ની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ તરફ). રાદિશેવને પગલે, પુષ્કિન માને છે કે દરેક માટે સમાન કાયદો દેશમાં રાજકીય સ્વતંત્રતા સુનિશ્ચિત કરવાની ચાવી છે.

પરંતુ રાદિશેવની ઓડ સામાન્ય રીતે ઝારવાદી સત્તાને ઉથલાવી દેવા માટે લોકપ્રિય ક્રાંતિ માટે બોલાવે છે, અને પુષ્કિનની ઓડ ફક્ત "જુલમી" સામે નિર્દેશિત છે જે પોતાને કાયદાથી ઉપર રાખે છે. પુષ્કિને તેમના ઓડમાં પ્રારંભિક ડિસેમ્બ્રીસ્ટના મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા, જેના પ્રભાવ હેઠળ તેઓ હતા.

જો કે, પુષ્કિનના શ્લોકની શક્તિ અને કવિની કલાત્મક કુશળતાએ ઓડને વધુ ક્રાંતિકારી અર્થ આપ્યો. પ્રગતિશીલ યુવાનો દ્વારા તેને ક્રાંતિના આહ્વાન તરીકે માનવામાં આવતું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રખ્યાત રશિયન સર્જન પિરોગોવ, તેમની યુવાનીના દિવસોને યાદ કરીને, નીચેની હકીકત કહે છે. તેમના સાથી વિદ્યાર્થીઓમાંના એક, એકવાર પુષ્કિનના રાજકીય મંતવ્યો વિશે વાત કરતા, "લિબર્ટી" ઓડમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે: "અમારા મતે, તે એવું નથી; ક્રાંતિ એ ક્રાંતિ છે, ફ્રેન્ચની જેમ, ગિલોટિન સાથે." પછી બીજાએ ગુસ્સાથી કહ્યું: “તમારામાંથી કોણ પુષ્કિન વિશે આવી વાત કરવાની હિંમત કરે છે? સાંભળો! - અને કવિતાઓ વાંચો:

નિરંકુશ વિલન!

હું તને ધિક્કારું છું, તારું સિંહાસન,

તમારું મૃત્યુ, બાળકોનું મૃત્યુ

હું તેને ક્રૂર આનંદથી જોઉં છું.

તેઓ તમારા કપાળ પર વાંચે છે

રાષ્ટ્રોના શાપની સીલ,

તમે વિશ્વની ભયાનકતા છો, પ્રકૃતિની શરમ છો,

તમે પૃથ્વી પર ભગવાન માટે નિંદા છો.

બીજા શ્લોકની અંતિમ પંક્તિઓ વાચકોને ઓછી ક્રાંતિકારી લાગી:

વિશ્વના જુલમીઓ! ધ્રૂજવું

અને તમે, હિંમત રાખો અને સાંભળો,

ઊઠો, પતન પામેલા ગુલામો!

પુષ્કિને, રાદિશેવના ઉદાહરણને અનુસરીને, તેની કવિતા ઓડના રૂપમાં મૂકી. ઓડ રાજાઓ માટેના પ્રચંડ મ્યુઝની અપીલ સાથે શરૂ થાય છે - સ્વતંત્રતાના ગૌરવપૂર્ણ ગાયક, અને થીમ તરત જ સૂચવવામાં આવે છે: "હું સિંહાસન પરના વાઇસને હરાવવા માટે, વિશ્વને સ્વતંત્રતા ગાવા માંગુ છું." નીચે આપેલ મુખ્ય મુદ્દાનું નિવેદન છે: રાષ્ટ્રોના ભલા માટે, પવિત્ર સ્વતંત્રતા સાથે શક્તિશાળી કાયદાઓનું સંયોજન જરૂરી છે. આ સ્થિતિ પછી ઐતિહાસિક ઉદાહરણો (લુઇસ XVI, પોલ I) સાથે સચિત્ર છે. ઓડ, હંમેશની જેમ, રાજાને જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેમાંથી પાઠ શીખવાની અપીલ સાથે સમાપ્ત થાય છે.

રચનાની સંવાદિતા કવિના વિચારો અને લાગણીઓની હિલચાલને અનુસરવામાં મદદ કરે છે. ઓડની સામગ્રી અનુસાર, તેને વ્યક્ત કરવાના મૌખિક માધ્યમો પણ છે.

કવિનું ભાષણ, ઉત્સાહિત, ઉત્તેજિત, તેની વિવિધ લાગણીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે: સ્વતંત્રતા માટેની જ્વલંત ઇચ્છા (II શ્લોક), અત્યાચારીઓ સામે ક્રોધ (II શ્લોક), અંધેર શાસન કરતી નજરે નાગરિકનું દુઃખ (III શ્લોક), વગેરે. કવિ સચોટ અને તે જ સમયે વિચારો અને લાગણીઓને વ્યક્ત કરવા માટે અલંકારિક શબ્દો શોધે છે જે તેને ઉત્તેજિત કરે છે. આમ, તે રાજકીય ઓડના મ્યુઝને "રાજાઓનું વાવાઝોડું," "સ્વતંત્રતાનો ગૌરવપૂર્ણ ગાયક" કહે છે, જે "બહાદુર સ્તોત્રો" ને પ્રેરણા આપે છે.

ઓડ "લિબર્ટી" નો પુષ્કિનના સમકાલીન લોકો પર મોટો ક્રાંતિકારી પ્રભાવ હતો; તેણે તેમના ક્રાંતિકારી આંદોલનમાં ડિસેમ્બ્રીસ્ટની સેવા કરી.

રશિયન લેખક અને ફિલસૂફ એલેક્ઝાંડર નિકોલાઈવિચ રાદિશ્ચેવ (1749 - 1802) દ્વારા લખાયેલ ઓડ "લિબર્ટી" એ સ્વતંત્રતા માટે એક આબેહૂબ સ્તોત્ર છે અને ક્રાંતિ દ્વારા તેનો બચાવ કરવા અને જુલમ સામે લડવાની હાકલ છે. ઇતિહાસને રાદિશેવ દ્વારા સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાના અભાવ વચ્ચેના સંઘર્ષની પ્રક્રિયા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, જે, જોકે, સ્વતંત્રતાના વિજયમાં અથવા તેના દમનમાં સમાપ્ત થઈ શકે છે.

સ્વતંત્રતા, 18મી સદીની પરિભાષામાં - સ્વતંત્રતા, ઐતિહાસિક પ્રગતિના આધાર પર રહેલી છે. જો કે, આ કુદરતી માનવ અધિકાર, જે તેને જન્મથી આપવામાં આવે છે, તે ઘણીવાર સત્તાવાળાઓ દ્વારા નાશ પામે છે, સમાજને ગુલામ બનાવવા અને તેને તેમની ઇચ્છાને આધીન બનાવવા માંગે છે. સમાજનું કાર્ય (રાદિશેવના ઓડમાં "લોકો") તેના કુદરતી અધિકારોનું રક્ષણ કરવાનું છે. સ્વતંત્રતા એ સર્વોચ્ચ, પરંતુ અત્યંત નાજુક મૂલ્ય છે. તમારે તેના માટે હંમેશા લડવું પડશે. નહિંતર, જુલમ સ્વતંત્રતાનો નાશ કરશે - પ્રકાશ "અંધકારમાં ફેરવાઈ જશે."

માણસને જન્મથી જ સ્વતંત્રતા મળે છે. આ તેની સ્વાયત્ત ઇચ્છા છે, સ્વતંત્ર રીતે વિચારવાનો અને તેના વિચારો વ્યક્ત કરવાનો, તે જે રીતે ઇચ્છે છે તે રીતે પોતાને અનુભવવાનો તેનો અધિકાર છે. સ્વતંત્રતાનો ઉલ્લેખ કરીને રાદિશેવ જે લખે છે તે અહીં છે:

હું પ્રકાશમાં આવ્યો છું, અને તમે મારી સાથે છો;
તમારા સ્નાયુઓ પર કોઈ રિવેટ્સ નથી;
મારા મુક્ત હાથથી હું કરી શકું છું
ખાવા માટે આપેલી રોટલી લો.
હું મારા પગ મૂકું છું જ્યાં તે મને ખુશ કરે છે;
હું જે સ્પષ્ટ છે તે સાંભળું છું;
હું જે વિચારું છું તેનું પ્રસારણ કરું છું;
હું પ્રેમ કરી શકું છું અને પ્રેમ કરી શકું છું;
હું સારું કરું છું, મારું સન્માન થઈ શકે છે;
મારો કાયદો મારી ઇચ્છા છે.

રાદિશેવ સ્વતંત્રતાને પ્રગતિના સ્ત્રોત તરીકે રજૂ કરે છે, ઇતિહાસનો વેક્ટર જે લોકોને જ્ઞાન આપે છે અને સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા જુલમનો નાશ કરે છે.

તેથી સ્વતંત્રતાની ભાવના, બરબાદ થઈ રહી છે
ચઢેલું બંધન જુલમ કરે છે,
નગરો અને ગામડાઓમાંથી ઉડવું,
તે દરેકને મહાનતા માટે બોલાવે છે,
જીવે છે, જન્મ આપે છે અને બનાવે છે,
રસ્તામાં આવતા અવરોધો જાણતા નથી
અમે માર્ગોમાં હિંમતથી દોરીએ છીએ;
મન ધ્રૂજતા તેની સાથે વિચારે છે
અને શબ્દને મિલકત ગણવામાં આવે છે,
અજ્ઞાન જે રાખ વેરવિખેર કરશે.

પરંતુ અહીં રાદિશેવ સ્વતંત્રતા માટેના ખતરા તરફ નિર્દેશ કરે છે, જે સર્વોચ્ચ શક્તિમાં મૂર્તિમંત છે. શાસકો તેમના કાયદા દ્વારા સ્વતંત્રતાને દબાવી દે છે અને સમાજને ગુલામ બનાવે છે. ઝાર

...ગુલામીની ઝૂંસરીમાં ખેંચાઈ,
તેમને ભ્રમના બખ્તરમાં પહેર્યા,
તેણે અમને સત્યથી ડરવાનો આદેશ આપ્યો.
"આ ભગવાનનો નિયમ છે," રાજા કહે છે;
"પવિત્ર છેતરપિંડી," ઋષિ રડે છે, "
તમે જે મેળવ્યું છે તેને લોકો કચડી નાખશે."

રાજાઓ અને શાસકોની વ્યક્તિની શક્તિ સ્વતંત્રતા છીનવી લે છે. પાદરીઓ પર આધાર રાખીને, તેઓ સમાજને તેમની પોતાની ઇચ્છા નક્કી કરે છે.

ચાલો વિશાળ પ્રદેશમાં જોઈએ,
જ્યાં ધૂંધળું સિંહાસન ગુલામીને પાત્ર છે.
શહેરના સત્તાવાળાઓ બધા શાંતિપૂર્ણ છે,
રાજાએ પરમાત્માની મૂર્તિ વ્યર્થ કરી છે.
શાહી શક્તિ વિશ્વાસનું રક્ષણ કરે છે,
વિશ્વાસ ઝારની શક્તિનો દાવો કરે છે;
સંઘ સમાજ દલિત છે:
મનને બાંધવા પ્રયત્ન કરે છે,
બીજી ઇચ્છા ભૂંસી નાખવા માંગે છે;
સામાન્ય સારા માટે, તેઓ કહે છે.

જો કે, ઇતિહાસનો તર્ક અનિવાર્યપણે જુલમને ઉથલાવી નાખે છે. પ્રકૃતિ અને સમાજનો કાયદો સ્વતંત્રતાની ઇચ્છા છે. જુલમ પોતાનો નાશ કરે છે. રાદિશ્ચેવના જણાવ્યા મુજબ, જુલમ જેટલો મોટો, બળવો અને ક્રાંતિની સંભાવના વધારે છે, જેનું આબેહૂબ વર્ણન તે તેના ઓડમાં આપે છે.

આ કુદરતનો નિયમ હતો અને છે,
ક્યારેય પરિવર્તનશીલ નથી
બધા રાષ્ટ્રો તેને આધીન છે,
તે હંમેશા અદ્રશ્ય રીતે શાસન કરે છે;
યાતના, મર્યાદા હલાવીને,
તેમના તીરોથી ઝેર ભરેલું છે
તે જાણ્યા વિના, તે પોતે વીંધશે;
અમલમાં સમાનતા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવશે;
એક શક્તિ, નીચે પડેલો, કચડી નાખશે;
અપમાન અધિકાર નવીકરણ કરશે.

સ્વતંત્રતા એ ઇતિહાસનો તર્ક છે. તે અનંતને લક્ષ્યમાં રાખે છે. પરંતુ તે જ સમયે, રાદિશેવ તે જોખમો વિશે ચેતવણી આપે છે જે સ્વતંત્રતાને ધમકી આપી શકે છે અને તે સત્તાવાળાઓ તરફથી આવે છે.

તમે પૂર્ણતાના બિંદુએ પહોંચશો,
રસ્તાઓમાં આવતા અવરોધો પર કૂદકો લગાવીને,
તમને સહવાસમાં આનંદ મળશે,
કમનસીબ ઘણાંને હળવા કર્યા,
અને તમે સૂર્ય કરતાં વધુ ચમકશો,
ઓહ સ્વતંત્રતા, સ્વતંત્રતા, તમે મૃત્યુ પામો
અનંતકાળ સાથે તમે તમારી ઉડાન છો;
પણ તમારા આશીર્વાદનું મૂળ ખતમ થઈ જશે,
સ્વતંત્રતા ઘમંડમાં ફેરવાઈ જશે
અને સત્તાધીશો ઝૂંસરી નીચે આવી જશે.

સ્વતંત્રતાનું રક્ષણ કરવાની જરૂર છે, નહીં તો તે જુલમમાં ફેરવાઈ જશે. રાદિશેવની પ્રતિભા એ છે કે તેણે માત્ર ઇતિહાસના પ્રગતિશીલ વિકાસને જ નહીં, પણ વિપરીત પ્રક્રિયાના જોખમને પણ દર્શાવ્યું - સામાજિક રીગ્રેશન, જે જુલમ સાથે સંકળાયેલું છે. તેથી, રાદિશેવ સ્વતંત્રતાનું રક્ષણ કરવા અને તેના માટે લડવાનું કહે છે.

વિશે! તમે સુખી લોકો,
જ્યાં તક આપે છે સ્વતંત્રતા!
સારા સ્વભાવની ભેટની કદર કરો,
શાશ્વતે હૃદયમાં શું લખ્યું છે.
જોયેલું પાતાળ, ફૂલો
પથરાયેલું, પગ નીચે
તમને ગળે ઉતારવા તૈયાર છે.
એક મિનિટ માટે ભૂલશો નહીં,
કે શક્તિની તાકાત નબળાઈમાં ઉગ્ર છે,
તે પ્રકાશને અંધકારમાં પરિવર્તિત કરી શકાય છે.

તેમના ઓડમાં, રાદિશેવ ઇતિહાસમાં રાજકીય અને આધ્યાત્મિક પ્રગતિના ઉદાહરણો પણ આપે છે, જેના કારણે વધુ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત થઈ. આ ક્રોમવેલની આગેવાની હેઠળની અંગ્રેજી ક્રાંતિ છે. આ લ્યુથરનું ધાર્મિક સુધારણા છે, કોલંબસની ભૌગોલિક શોધો, ગેલિલિયો અને ન્યૂટનની વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓ છે. છેલ્લે, રાદિશેવ સમકાલીન અમેરિકન ક્રાંતિ અને તેના હીરો વોશિંગ્ટન વિશે લખે છે.

નિકોલાઈ બાએવ, સ્વતંત્રતાવાદી ચળવળ "ફ્રી રેડિકલ"

100 RURપ્રથમ ઓર્ડર માટે બોનસ

કામનો પ્રકાર પસંદ કરો ડિપ્લોમા વર્ક કોર્સ વર્ક એબ્સ્ટ્રેક્ટ માસ્ટરની થીસીસ પ્રેક્ટિસ રિપોર્ટ લેખ રિપોર્ટ રિવ્યૂ ટેસ્ટ વર્ક મોનોગ્રાફ પ્રોબ્લેમ સોલ્વિંગ બિઝનેસ પ્લાન પ્રશ્નોના જવાબો સર્જનાત્મક કાર્ય નિબંધ ડ્રોઈંગ નિબંધો અનુવાદ પ્રસ્તુતિઓ ટાઈપિંગ અન્ય ટેક્સ્ટની વિશિષ્ટતા વધારવી માસ્ટરની થીસીસ લેબોરેટરી વર્ક ઓનલાઈન મદદ

કિંમત જાણો

ઓડ "લિબર્ટી" (1781-1783)તેની શૈલીમાં, ઓડ "લિબર્ટી" સીધી છે લોમોનોસોવના પ્રશંસનીય ઓડ્સનો વારસદાર. તે iambic tetrameter માં લખાયેલ છે, સમાન કવિતા યોજના સાથે દસ લીટીના પંક્તિઓમાં. પરંતુ તેની સામગ્રી લોમોનોસોવના ઓડ્સ કરતાં આશ્ચર્યજનક રીતે અલગ છે. તે કોઈ ઉત્કૃષ્ટ ઐતિહાસિક ઘટનાને સમર્પિત નથી, કોઈ કમાન્ડર અથવા રાજાના મહિમા માટે નથી. તે સ્વતંત્રતાના સામાજિક ખ્યાલને સમર્પિત છે, એટલે કે, રાજકીય જાહેર સ્વતંત્રતા. તે અમેરિકાની આઝાદીના અવસર પર બનાવવામાં આવ્યું હતું અને નિરંકુશતા સામેના લોક બળવોને ખુલ્લેઆમ મહિમા આપ્યો હતો.

તમે છો અને અજેય હતા,તમારા નેતા સ્વતંત્રતા છે, વોશિંગ્ટન.

અગાઉ, ઓડોપિસ્ટ પોતાને નિરંકુશ લોકોના ગુલામ કહેતા હતા, પરંતુ રાદિશેવ ગર્વથી પોતાને સ્વતંત્રતાનો ગુલામ કહે છે:

ઓહ, સ્વતંત્રતા, સ્વતંત્રતા, અમૂલ્ય ભેટ,ગુલામને તમારા ગુણગાન ગાવા દો.

સાર્વભૌમ અને સમાજ વચ્ચેના સામાજિક કરાર વિશે, શૈક્ષણિક એકની નજીકનો ખ્યાલ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. ઓડના અંતે, રાદિશેવ લોકો સાથેના કરારનું ઉલ્લંઘન કરનાર નિરંકુશ સામે નિર્દેશિત ક્રાંતિ માટે સીધો કોલ કરે છે.તેના ઓડમાં, લોકોએ રાજાને ઉથલાવી દીધો, તેનો પ્રયાસ કરો અને તેને ફાંસી આપો.

પફી શક્તિ અને અડચણવિશાળ મૂર્તિને કચડી નાખવામાં આવી છે,વિશાળને સો હાથથી સાંકળો બાંધીને,તેને એક નાગરિક તરીકે આકર્ષે છેજે સિંહાસન પર લોકો બેઠા હતા.ગુનેગાર, સૌથી આગળ,"મારી સામે આવો, હું તમને કોર્ટમાં બોલાવું છું!""એક મૃત્યુ પૂરતું નથી,"મરો!" સો વખત મૃત્યુ પામે છે! "

તે સાબિત કરે છે કે "માણસ જન્મથી દરેક બાબતમાં સ્વતંત્ર છે." સ્વતંત્રતાના એપોથિઓસિસથી શરૂ કરીને, જેને "માણસની અમૂલ્ય ભેટ", "તમામ મહાન કાર્યોનો સ્ત્રોત" તરીકે માનવામાં આવે છે, કવિ આમાં શું દખલ કરે છે તેની ચર્ચા કરે છે. તે લોકો માટે શાહી સત્તા અને ચર્ચ વચ્ચેના ખતરનાક જોડાણનો પર્દાફાશ કરે છે, જેમ કે રાજાશાહી વિરુદ્ધ બોલે છે..

દિવસના સૌથી તેજસ્વી કિરણો તેજસ્વી છે,સર્વત્ર પારદર્શક મંદિર છે... ખુશામત, પક્ષપાતથી તે પરાયું છે... તેને સગપણ કે સ્નેહની ખબર નથી; તે લાંચ અને ફાંસી સમાન રીતે વહેંચે છે; તે પૃથ્વી પર ભગવાનની મૂર્તિ છે. અને આ રાક્ષસ ભયંકર છે, હાઇડ્રાની જેમ, સો માથા ધરાવે છે, તે કોમળ છે અને હંમેશા આંસુમાં છે, પરંતુ તેના જડબાં ઝેરથી ભરેલા છે, તે પૃથ્વીના અધિકારીઓને કચડી નાખે છે, તે તેના માથા સાથે આકાશમાં પહોંચે છે ... તે કેવી રીતે છેતરવું અને ખુશામત કરવી તે જાણે છે, અને તે આપણને આંધળો વિશ્વાસ કરવાનો આદેશ આપે છે.

લોકો બદલો લેશે, તેઓ પોતાને મુક્ત કરશે. ઓડ "પસંદ કરેલા દિવસ" ના વર્ણન સાથે સમાપ્ત થાય છે જ્યારે ક્રાંતિનો વિજય થશે. ઓડની કરુણતા એ લોકોની ક્રાંતિની જીતમાં વિશ્વાસ છે, જો કે રાદિશેવ સમજે છે કે "હજી આવવાનો સમય છે."

ઓડ "લિબર્ટી" ના અવતરણો "જર્ની" માં દેખાય છે. વાર્તાકાર, જેના વતી વાર્તા કહેવામાં આવે છે, તે એક ચોક્કસ "નવા ગૂંચવાયેલા કવિ" ને મળે છે જે આંશિક રીતે તેને આ ઓડ વાંચે છે અને અંશતઃ તેને ફરીથી કહે છે.

કવિતા સાક્ષી આપે છે કે દેશનિકાલે કવિની ભાવના તોડી નથી. તે તેના કારણની યોગ્યતામાં વિશ્વાસ રાખે છે અને હિંમતભેર તેના માનવ ગૌરવનો બચાવ કરે છે ("ઢોર નહીં, ઝાડ નહીં, ગુલામ નહીં, પણ માણસ!"). સાહિત્યમાં, આ નાના કામે જેલની "પગદંડી" મોકળો કરી, ડેસેમ્બ્રીસ્ટ, નરોદનયા વોલ્યા અને માર્ક્સવાદીઓની કવિતાને દોષિત ઠેરવી. લેખક દાવો કરે છે કે એક સદી દરમિયાન ઘણું બધું પ્રાપ્ત થયું છે, પરંતુ ભારે કિંમતે. કવિતાનો મુખ્ય વિચાર એફોરિસ્ટિક શ્લોકમાં કેન્દ્રિત છે. અહીં રાદિશેવ એ લોમોનોસોવ દ્વારા સ્થાપિત વૈજ્ઞાનિક કવિતાની પરંપરાઓના ચાલુ રાખનાર છે. કવિતાના અંતે, રાદિશેવ પીટર I અને કેથરિન II ની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓએ આપેલા ફળો અને યુવાન સમ્રાટ એલેક્ઝાંડર I ના સારા વચનોની પરિપૂર્ણતા માટે આશા વ્યક્ત કરે છે.. ઓડ "લિબર્ટી" ઉદયના સમયગાળા દરમિયાન બનાવવામાં આવી હતી અમેરિકા અને ફ્રાન્સમાં ક્રાંતિકારી ચળવળ. તે મુક્તિના વિચારોની જીતમાં દ્રઢ વિશ્વાસથી ભરેલી છે.

માયાસ્નિકોવ આન્દ્રે ગેન્નાડીવિચ

પેન્ઝા સ્ટેટ યુનિવર્સિટી

ફિલોસોફીના ડોક્ટર, વિભાગના પ્રોફેસર

વિજ્ઞાન, સામાજિક સિદ્ધાંતો અને તકનીકોની પદ્ધતિ

માયાસ્નિકોવ એન્ડ્રેજ ગેનાડજેવિચ

પેન્ઝા સ્ટેટ યુનિવર્સિટી

પીએચડી, અધ્યક્ષના પ્રોફેસર

વિજ્ઞાન, સામાજિક સિદ્ધાંતો અને તકનીકોની પદ્ધતિઓ

ઈમેલ: [ઇમેઇલ સુરક્ષિત]

ઓડ "લિબર્ટી" માટે

ટીકા: આ લેખ એલેક્ઝાન્ડર રાદિશ્ચેવના પ્રખ્યાત ઓડ “લિબર્ટી” પર આધુનિક સામાજિક-દાર્શનિક ભાષ્ય પ્રદાન કરે છે. ઓડનો આંતરિક તર્ક જાહેર સ્વતંત્રતાના સતત અમલીકરણ તરીકે પ્રગટ થાય છે. મહાન રશિયન જ્ઞાનકર્તાની સ્વતંત્રતાની ફિલસૂફીનું માળખાકીય વિશ્લેષણ રજૂ કરવામાં આવ્યું છે.

કીવર્ડ્સ: રાદિશેવ, સ્વતંત્રતા, રશિયા, નિરંકુશતા, પ્રતિશોધ, ન્યાય, ભગવાનની અદાલત, લોકશાહી

એ. રાદિશેવની સ્વતંત્રતાની ફિલોસોફી: આધુનિક ટિપ્પણીઓડ "લિબર્ટી" માટે

સારાંશ: લેખમાં એલેક્ઝાન્ડર રાદિશેવના પ્રખ્યાત ઓડ “લિબર્ટી” માટે આધુનિક સામાજિક અને દાર્શનિક ભાષ્ય આપવામાં આવ્યું છે. જાહેર સ્વતંત્રતાની સળંગ અનુભૂતિ તરીકે ઓડનો આંતરિક તર્ક પ્રગટ કરે છે. મહાન રશિયન શિક્ષકની સ્વતંત્રતાની ફિલસૂફીનું માળખાકીય વિશ્લેષણ સબમિટ કરવામાં આવ્યું છે.

કીવર્ડ્સ: રાદિશેવ, સ્વતંત્રતા, રશિયા, આપખુદશાહી, સજા, ન્યાય, ભગવાનની અદાલત, લોકશાહી

એ. રાદિશેવ દ્વારા સ્વતંત્રતાની ફિલોસોફી: આધુનિક ભાષ્યઓડ "લિબર્ટી" માટે

રશિયામાં સરકારનો દરેક નવો યુગ આપણને ભૂતકાળને નવી રીતે જોવા અને ઘણી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ અને તેમના નાયકોનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવા દબાણ કરે છે. એક આકર્ષક ઉદાહરણ એ મહાન રશિયન શિક્ષક, એલેક્ઝાંડર રાદિશેવનું વ્યક્તિત્વ અને કાર્ય છે.

આમ, કેથરિન II માટે, તેની પ્રખ્યાત "ટ્રાવેલ" ના પ્રકાશન પછી, રાદિશેવ સૌથી ખરાબ રાજ્ય ગુનેગાર બન્યો, અને તેના પુત્ર, પોલ I માટે, એક લોકશાહી, પ્રગતિશીલ વ્યક્તિ, જેને તેણે દેશનિકાલમાંથી વહેલા મુક્ત કર્યો. સમગ્ર 19મી સદી દરમિયાન, રાદિશેવને રશિયન સત્તાવાળાઓ દ્વારા ખતરનાક ક્રાંતિકારી લોકશાહી માનવામાં આવતા હતા, જેમના લખાણો પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. સોવિયેત શાસન હેઠળ, તે ક્રાંતિકારી મુક્તિ ચળવળની સંપ્રદાયની વ્યક્તિ બની હતી, જે મુક્ત વિચાર અને રશિયન બોધનું પ્રતીક હતું.

21મી સદીની શરૂઆતમાં, સોવિયેત પછીના રશિયામાં, એલેક્ઝાન્ડર રાદિશ્ચેવનું નામ અમુક અર્ધ વિસ્મૃતિમાં છે, તેમજ બેલિન્સ્કી, હર્ઝેન, બકુનીન અને અંતમાં ટોલ્સટોયના નામો પણ છે. એ.એન.ના જન્મની 250મી વર્ષગાંઠ પણ. 1999 માં ઉજવવામાં આવેલ રાદિશેવને તેમના કામમાં વધુ રસ જગાડ્યો ન હતો. મારા મતે, રાદિશેવ નવા અંદાજો માટે "પ્રતીક્ષા" કરે છે જે નીચેની શરતી શ્રેણીમાં મૂકી શકાય છે: ઉગ્રવાદથી સાચી લોકશાહી તરફ. આવા મૂલ્યાંકન કરવા માટે, હું રાદિશેવના પ્રોગ્રામેટિક કાર્યનો ઉપયોગ કરવા માંગુ છું, જે ઘણા લોકો તેના નામથી જાણીતું છે - ઓડ "લિબર્ટી".

શા માટે હું આ ચોક્કસ ગ્રેડિંગ શ્રેણી ઓફર કરું? આના ચોક્કસ કારણો છે. નવીનતમ રશિયન કાયદા અનુસાર (2002 ના "ઉગ્રવાદી પ્રવૃત્તિઓનો સામનો કરવા પર ફેડરલ કાયદો, 2006 અને 2014 માં નોંધપાત્ર સુધારા સાથે), મહાન રશિયન વિચારક, જો ઇચ્છિત હોય, તો તેને મરણોત્તર "ઉગ્રવાદી" જાહેર કરી શકાય છે. વલણપૂર્ણ અભિગમ સાથે, કોઈ વ્યક્તિ તેના ઓડમાં ઉગ્રવાદના આવા સંકેતો શોધી શકે છે જેમ કે રાજ્ય પ્રણાલી અને આતંકવાદને હિંસક ઉથલાવી દેવા માટેના જાહેર સમર્થન, તેમજ દેશના વિભાજનની સલાહ વિશેની ચર્ચાઓ.

એકલા આ ચિહ્નો ઓડની નિંદા કરવા અને તેને પ્રતિબંધિત કરવા માટે પૂરતા છે. ચાલો ભૂલશો નહીં કે તે પ્રથમ 1905 માં સંપૂર્ણ રીતે પ્રકાશિત થયું હતું, અને 1783 માં લખાયું હતું.

શું આપણે હજી પણ 200 વર્ષ પહેલાં વ્યક્ત કરેલા રાદિશેવના વિચારોથી ડરવું જોઈએ? શું તે આપણા ઘરેલું શિક્ષકના વિચારોને શાંતિથી, વિચારપૂર્વક અને પ્રામાણિકપણે સંપર્ક કરવા યોગ્ય નથી, અને તેમાં લોકો માટે, પોતાના સાથી નાગરિકો માટે, અને વિચારકના વાસ્તવિક માનવતાવાદની પ્રશંસા કરવી તે યોગ્ય નથી?

મને લાગે છે કે આ જ કરવાની જરૂર છે. "લિબર્ટી" ઓડ ફરીથી વાંચીને, હું તેના ટાઇટેનિક પેથોસથી ત્રાટક્યો હતો, જે પુનરુજ્જીવનના ટાઇટેનિઝમની યાદ અપાવે છે. રશિયન વિચારકની ઊંડી આંતરદૃષ્ટિ કોઈ ઓછી આશ્ચર્યજનક નથી. મને એવી છાપ મળી કે રાદિશેવ તેના સમકાલીન લોકોને નહીં, અને અમને પણ નહીં - સોવિયત પછીના યુગના લોકો, પરંતુ 22 મી સદીના રશિયનોને સંબોધિત કરે છે. તેમના વિચારોમાં શ્રેષ્ઠની એટલી બધી આશા છે, સ્વતંત્રતાની એટલી ઉર્જા છે કે તેઓ સદીઓની જાડાઈને સહેલાઈથી વીંધી નાખે છે અને તે કારણના આંતરિક પ્રકાશથી ઝળકે છે જેને અવકાશ અને સમયની કોઈ સીમા નથી. અને 21મી સદીમાં, આ વિચારો શક્તિશાળી "કારણનો પ્રકાશ" જાળવી રાખે છે, અને તેથી આપણને આશ્ચર્યચકિત કરવાનું બંધ કરતા નથી.

પ્રથમ વિચાર - આરોપ. આરોપનો સાર: ભગવાનનો ચુકાદો પૃથ્વી પરના જુલમી રાજાઓની રાહ જુએ છે, અને તે લોકોનો ભયંકર, લોહિયાળ ચુકાદો હશે જેઓ તેમની ગુલામીનો બદલો લેવા સદીઓથી રાહ જોઈ રહ્યા છે..

આ વિચારે કેથરિન ધ ગ્રેટને ખૂબ જ ડરાવ્યો, અને સમગ્ર ઓગણીસમી સદી દરમિયાન તેણે રશિયન નિરંકુશ શાસનને ડરાવી દીધું. અત્યાચારીઓની આ અજમાયશનું 15-22 પંક્તિઓમાં વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. અંતિમ ચુકાદો:

"એક મૃત્યુ પૂરતું નથી,

મરો! સો વખત મરો!” (22 શ્લોક).

આવા ચુકાદાથી કદાચ માત્ર જીવંત જ નહીં, પણ મૃત જુલમીઓના આત્માને પણ કંપારી છૂટે છે.

થોટ બે - સમજૂતી. દરેક માણસે પોતાની મરજી પ્રમાણે, બીજા માણસો સાથે સુમેળમાં, સત્ય અને ન્યાયના નિયમ પ્રમાણે જીવવાનું નક્કી કર્યું છે.(શ્લોક 2, 3). કુદરતી કાયદા અને સામાજિક કરારના સિદ્ધાંત પ્રત્યે રાદિશેવની પ્રતિબદ્ધતા, જે તેમણે જર્મનીમાં અભ્યાસ કરતી વખતે શીખ્યા અને તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન વિચાર્યું, તે અહીં સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન છે.

“હું પ્રેમ કરી શકું છું અને પ્રેમ કરી શકું છું;

હું સારું કરું છું, મારું સન્માન થઈ શકે છે;

મારો કાયદો મારી ઇચ્છા છે” (શ્લોક 2).

"હું બધાની શક્તિમાં મારો હિસ્સો જોઉં છું,

હું મારી પોતાની રચના કરું છું, દરેકની ઇચ્છા પ્રમાણે કરું છું;

કાયદો સમાજમાં જન્મ્યો હતો" (શ્લોક 3).

સામાજિક વ્યવસ્થાનો પ્રજાસત્તાક આદર્શ વ્યક્તિગત અને જાહેર હિતોના સ્વૈચ્છિક સંકલનની પૂર્વધારણા કરે છે. આ આદર્શે રાદિશેવને પ્રેરણા આપી, તેને હિંમત આપી, આત્મ-હિત અને સમજદારી નબળી પાડી, અને માંગ કરી કે તે સમગ્ર તાનાશાહી "સત્તાના વર્ટિકલ" સામે "મુશ્કેલીમાં ફસાઈ જાય".

ત્રીજો વિચાર - એક્સપોઝર. રશિયા ગુલામો અને માલિકોનો દેશ છે, કારણ કે રાજ્ય સત્તા અને ચર્ચ "સમાજ પર સંયુક્ત રીતે જુલમ" કરે છે: સરકાર તેના વિષયોની ઇચ્છાને નિરંકુશપણે દબાવી દે છે, અને ચર્ચ મનને બેડીઓ અને વાદળો બાંધે છે.(શ્લોક 10):

"અમે વિશાળ પ્રદેશમાં તપાસ કરીશું,

જ્યાં ધૂંધળું સિંહાસન ગુલામીને પાત્ર છે.

શહેરના સત્તાવાળાઓ બધા શાંતિપૂર્ણ છે,

રાજા પાસે દેવતાની મૂર્તિ વ્યર્થ છે.

શાહી શક્તિ વિશ્વાસનું રક્ષણ કરે છે,

વિશ્વાસ ઝારની શક્તિનો દાવો કરે છે;

સંઘ સમાજ દલિત છે;

મનને બાંધવા પ્રયત્ન કરે છે,

અન્ય ઇચ્છાને ભૂંસી નાખવા માંગે છે;

સામાન્ય સારા માટે, તેઓ કહે છે.

રાદિશેવ સ્પષ્ટપણે આળસ, ઉદાસીનતા, ઈર્ષ્યા, કપટ અને સામાન્ય ભય (સ્તન 11) ના સ્વરૂપમાં સામાજિક ગુલામીના તમામ ભયંકર પરિણામો જુએ છે.

ચાર વિચાર - સફાઇ. ગુલામી (ક્રાંતિ) સામે લોકપ્રિય ક્રોધ એ ભગવાનનો પ્રોવિડન્સ છે, જેણે ભ્રષ્ટ સત્ય અને ન્યાયને છેતરપિંડી અને હિંસાથી શુદ્ધ કરવું જોઈએ, કારણ કે ગુલામ લોકોને રાજાઓ પર બદલો લેવાનો સર્વોચ્ચ અધિકાર છે.(શ્લોક 13-15). આ નિવેદનમાં તે સ્પષ્ટપણે J.-J ના સિદ્ધાંત પર આધાર રાખે છે. તાનાશાહી શક્તિનો પ્રતિકાર કરવાના લોકોના કુદરતી અધિકાર વિશે રુસો. રશિયન વિચારક લખે છે:

“હે રાષ્ટ્રો, આનંદ કરો,

આ કુદરતનો બદલો લેવાનો અધિકાર છે

રાજાને બ્લોકમાં ઉછેરવામાં આવ્યો હતો" (શ્લોક 14).

તે જ સમયે, રાદિશેવનો અર્થ માત્ર એક રાજકીય ક્રાંતિ જ નથી; તે માનસિકતામાં, વિશ્વાસમાં, આધ્યાત્મિક શક્તિમાં પરિવર્તન, એટલે કે. યુરોપમાં એમ. લ્યુથર દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા સમાન સુધારા:

"લ્યુથરે જ્ઞાનનું કિરણ ઊભું કર્યું,

તેણે પૃથ્વી સાથે શાંતિ કરી" (શ્લોક 26).

નવી સુધારણાએ ધાર્મિક શ્રદ્ધાને છેતરપિંડી અને ભૂલથી સાફ કરવી જોઈએ અને પૃથ્વી પરના સાચા માનવતાવાદ તરફ દોરી જવી જોઈએ, દરેક વ્યક્તિના ગૌરવ અને મહાનતાને માન્યતા આપવી જોઈએ, અને માત્ર થોડાક જ નહીં. રશિયન રૂઢિચુસ્તતામાં સુધારણાની માંગ કરતા, રાદિશેવે એક ખૂબ જ પીડાદાયક વિષય પર સ્પર્શ કર્યો જે હજી પણ રશિયન સમાજને ડરાવે છે. લીઓ ટોલ્સટોયનું જીવન અને ઉપદેશો તેનું આબેહૂબ ઉદાહરણ છે.

પાંચ વિચાર - આગાહી. કદાચ આ રશિયન સૂથસેયરનો સૌથી "ભયંકર" વિચાર છે: વિશાળ તાનાશાહી સામ્રાજ્ય અલગ ભાગોમાં વિભાજિત થશે, અને "નાના પ્રકાશકો" ઉભા થશે, સ્વતંત્ર પ્રજાસત્તાક જેમાં કોઈ આધ્યાત્મિક છેતરપિંડી અને રાજ્ય હિંસા હશે નહીં:

"એક વિશાળ ખંડેરની ઊંડાઈમાંથી,

આગ વચ્ચે, લોહિયાળ નદીઓ,

દુષ્કાળ, અત્યાચાર, કાળી ઉપદ્રવની વચ્ચે,

સત્તાધીશોની ઉગ્ર ભાવના શાને ઉત્તેજિત કરી -

નાના લ્યુમિનિયર્સ દેખાશે" (શ્લોક 51).

તે આ પતનની અનિવાર્યતા એ હકીકત દ્વારા સમજાવે છે કે વિષયનો વિસ્તાર તેના કેન્દ્રથી જેટલો આગળ છે, ભાગોનું આંતરિક જોડાણ નબળું છે અને જમીન પર વધુ અવ્યવસ્થા છે:

"પરંતુ શક્તિનો સ્ત્રોત બનવાથી દૂર,

યુનિયનના નબળા સભ્યો,

બધા ભાગો એકબીજા માટે પરાયું છે,

દરેક ભારેપણું એક બંધન અનુભવે છે” (શ્લોક 49).

વિચારકના મતે, આ માર્ગ મુશ્કેલ અને કાંટાળો છે, પરંતુ આ પ્રકૃતિનો નિયમ છે: બધી જીવંત વસ્તુઓ "સ્વતંત્રતા" તરફ દોરવામાં આવે છે અને લોકો ખાસ કરીને તેમની પોતાની ઇચ્છા મુજબ જીવવાના અધિકાર તરફ દોરવામાં આવે છે.

છઠ્ઠો વિચાર આદર્શ સમાજ વિશે છે.આ મુક્ત અને પ્રામાણિક કામદારોનો સમાજ છે જે સ્વતંત્ર રીતે તેમની સુખાકારીની ખાતરી કરે છે, પ્રેમમાં અને પરસ્પર સમજણના આનંદમાં જીવે છે.(શ્લોક 32-36).

"તે પ્રેમ કરે છે, અને તે તેના દ્વારા પ્રેમ કરે છે;

શ્રમ આનંદ છે, પરસેવો ઝાકળ છે,

કે તેના જોમ સાથે

ઘાસના મેદાનો, ક્ષેત્રો, જંગલો ઉત્પન્ન કરે છે;

આનંદની ઊંચાઈએ પહોંચી છે;

તેમનો ઉત્સાહ ફળો દ્વારા મંદ છે

ભગવાનની સર્વ-ઉદારતા, સરળતામાં,

ગરીબો તેમના મૃત્યુ સુધી પહોંચશે,

લોભી દશાંશ ભાગને જાણતા નથી,

જે બચ્ચાઓને નગ્નતામાં ખવડાવે છે” (શ્લોક 33).

રાદિશેવના જણાવ્યા મુજબ, દરેક મુક્ત કાર્યકર, હાથમાં હથિયારો સાથે અને પોતાના જીવનની કિંમતે પણ આવા વ્યક્તિગત, પારિવારિક સુખનો બચાવ કરવા માટે તૈયાર હોવું જોઈએ જેથી નવી પેઢીઓ પોતાને ગુલામ સ્થિતિમાં ન મળે. છેવટે, "સ્વતંત્રતા" ની સ્થિતિ માટે મહાન પ્રયત્નોની જરૂર છે, અને સૌથી ઉપર, વાજબી સ્વતંત્રતા.

તેથી, મેં આ પર ધ્યાન આપ્યું 6 વિચારો, કારણ કે, મારા મતે, તેઓ માત્ર ઓડની આંતરિક રચના જ નથી બનાવતા, પરંતુ તેમાં મહાન રશિયન શિક્ષક, ભાવનાના સાચા ક્રાંતિકારીના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો અર્થપૂર્ણ કોર છે.

અલબત્ત, આ વિચારો ઉપરાંત, રાદિશેવ ઘણું બધું વિશે વાત કરે છે. તે સરળ રીતે બોલતો નથી, સ્થાનો પર તે જટિલ રીતે બોલે છે, જેથી કેટલીકવાર તમારે અસંતુલિત શબ્દો પાછળના તેના વિચારોને શોધી કાઢવો પડે. પરંતુ આ પ્રયત્નો, મારા મતે, કાવ્યાત્મક પ્રતિબિંબની સ્થાયી સમયસરતા અને "તેજ" ને સમજવાથી ખૂબ આનંદ સાથે ચૂકવણી કરી શકે છે.

200 થી વધુ વર્ષો પહેલા, એલેક્ઝાંડર રાદિશેવે પોતાને જીવન વિશે, વ્યક્તિના હેતુ વિશે, રશિયા અને તેના ભાવિ વિશે આ રીતે વિચારવાની મંજૂરી આપી હતી. શું હવે એવું વિચારવાની છૂટ છે? મને લાગે છે કે તે શક્ય છે, કારણ કે આપણે એક મુક્ત દેશમાં રહીએ છીએ, જેમાં ઘણા વાજબી અને પ્રમાણિક લોકો છે. જો કોઈ રાદિશેવના "વિચારો" થી ડરતું હોય, તો હું તેને ખાતરી આપી શકું છું કે "સ્વતંત્રતા" ના કાયદાને દૂર કરી શકાતો નથી.

રાદિશેવ પ્રત્યેનું વલણ ખૂબ જ સૂચક છે, એક પ્રકારનું લિટમસ ટેસ્ટ જે તમને સામાજિક અને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાની ડિગ્રી જોવાની મંજૂરી આપે છે. જલદી જ રાજકીય સત્તાવાળાઓ રાદિશેવની "સ્વતંત્રતા" થી ડરવાનું શરૂ કરે છે અને તેને રાજ્યના ગુનેગાર અથવા ઉગ્રવાદી તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે, તેનો અર્થ એ છે કે દેશમાં તાનાશાહી વધુ તીવ્ર બની રહી છે, અને લશ્કરી-પોલીસ રાજ્ય ઉગ્રતાથી આંતરિક દુશ્મનોને શોધવાનું શરૂ કરે છે. રાદિશેવ પર આજે પ્રતિબંધ નથી, તેથી અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે રશિયામાં સ્વતંત્રતા એટલી ખરાબ નથી જેટલી કેટલાક વિચારે છે.

સાહિત્ય:

1. વેનિરો એલ.એમ. એલેક્ઝાંડર નિકોલાઇવિચ રાદિશેવ, સ્વતંત્રતાના હેરાલ્ડ (1949-1802) // યુરોપનું બુલેટિન, 2009, નંબર 26-27.
2. ગ્રિગોરિયન ટી.વી. નાગરિક હિંમતના માનવતાવાદી વિચારો એ.એન. Radishcheva // વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં વૈશ્વિક પરિવર્તન: I (XLI)ની સામગ્રી દાર્શનિક, દાર્શનિક, કાનૂની, શિક્ષણશાસ્ત્ર, આર્થિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, સમાજશાસ્ત્રીય અને રાજકીય વિજ્ઞાન પર આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ (યુક્રેન, ગોર્લોવકા, જાન્યુઆરી 23-24, 2014 ). ગોર્લોવકા. 2014. - પૃષ્ઠ 24 - 29.
3. ગુકોવ્સ્કી જી. એ. રાદિશેવ // રશિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ: 10 વોલ્યુમમાં / યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સ. - એમ.; એલ.: યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1941-1956. ટી. IV: 18મી સદીનું સાહિત્ય. ભાગ 2. - 1947.
4. ડેનોવ્સ્કી એ.વી. રેડિશચેવ અને પુશકિન // રશિયન ભાષણમાં સ્વતંત્રતા. 2009.
5. મકોગોનેન્કો જી. પી . રાદિશેવ અને તેનો સમય - એમ.: ગોસ્લિટીઝડટ, 1956.
6. માયાસ્નિકોવ એ.જી. રશિયન પરંપરાગત ચેતનાના મેટ્રિક્સની રચનામાં "રશિયન ઝાર" (ફિલોસોફિકલ પુનર્નિર્માણનો અનુભવ) // CREDO નવું. સૈદ્ધાંતિક જર્નલ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2012. નંબર 3.
7. રેડિશચેવ એ.એન. લિબર્ટી. ઓડા // 3 વોલ્યુમમાં પૂર્ણ કામ; એલ.: યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1938. ટી. 1. / ઍક્સેસ મોડ / http://www.rvb.ru/18vek/radishchev/01text/vol_1/01poems/001.htm (એક્સેસ તારીખ 11/11/2015)
8. 25 જુલાઈ, 2002 નો ફેડરલ લૉ N 114-FZ (31 ડિસેમ્બર, 2014ના રોજ સુધારેલ) “ઓન કોમ્બેટિંગ એક્સ્ટ્રીમિસ્ટ એક્ટિવિટીઝ” // એક્સેસ મોડ/ http://moucoh13.ucoz.ru/114-fz_ot_07.25.2002g.ojkstimi. પીડીએફ (એક્સેસની તારીખ 11/11/2015)

પુષ્કિનના મંતવ્યો એ જ 1817 માં લિસિયમ છોડ્યા પછી તરત જ લખાયેલા તેમના ઓડ "લિબર્ટી" માં સંપૂર્ણ અને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

ઓડનું ખૂબ જ નામ સૂચવે છે કે પુષ્કિને રાદિશેવની સમાન નામની કવિતાને મોડેલ તરીકે લીધી હતી. "સ્મારક" ની એક લાઇનના સંસ્કરણમાં, પુષ્કિન તેના ઓડ અને રાદિશેવના ઓડ વચ્ચેના જોડાણ પર ભાર મૂકે છે.

પુષ્કિન, રાદિશેવની જેમ, સ્વતંત્રતા અને રાજકીય સ્વતંત્રતાનો મહિમા કરે છે. તે બંને સ્વતંત્રતાની જીતના ઐતિહાસિક ઉદાહરણો તરફ નિર્દેશ કરે છે (રાદિશેવ - 17મી સદીની અંગ્રેજી ક્રાંતિ, પુષ્કિન - 1789ની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ તરફ).

રાદિશેવને પગલે, પુષ્કિન માને છે કે દરેક માટે સમાન કાયદો દેશમાં રાજકીય સ્વતંત્રતા સુનિશ્ચિત કરવાની ચાવી છે.

પરંતુ રાદિશેવની ઓડ સામાન્ય રીતે ઝારવાદી સત્તાને ઉથલાવી દેવા માટે લોકપ્રિય ક્રાંતિ માટે બોલાવે છે, અને પુષ્કિનની ઓડ ફક્ત "જુલમી" સામે નિર્દેશિત છે જે પોતાને કાયદાથી ઉપર રાખે છે. પુષ્કિને તેમના ઓડમાં પ્રારંભિક ડિસેમ્બ્રીસ્ટના મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા, જેના પ્રભાવ હેઠળ તેઓ હતા.

જો કે, પુષ્કિનના શ્લોકની શક્તિ અને કવિની કલાત્મક કુશળતાએ ઓડને વધુ ક્રાંતિકારી અવાજ આપ્યો. પ્રગતિશીલ યુવાનો દ્વારા તેને ક્રાંતિના આહ્વાન તરીકે માનવામાં આવતું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રખ્યાત રશિયન સર્જન પિરોગોવ, તેમની યુવાનીના દિવસોને યાદ કરીને, નીચેની હકીકત કહે છે. તેમના સાથી વિદ્યાર્થીઓમાંના એક, એકવાર પુષ્કિનના રાજકીય મંતવ્યો વિશે વાત કરતા, ઓડ "લિબર્ટી" માં પ્રતિબિંબિત થાય છે: "અમારા મતે, તે એવું નથી: ક્રાંતિ, તેથી ક્રાંતિ, ફ્રેન્ચની જેમ - ગિલોટિન સાથે." પછી બીજાએ ગુસ્સાથી કહ્યું: “તો તમારામાંથી કોણ પુષ્કિન વિશે વાત કરવાની હિંમત કરે છે? સાંભળો! - અને કવિતાઓ વાંચો:

નિરંકુશ વિલન!

હું તને ધિક્કારું છું, તારું સિંહાસન,

તમારું મૃત્યુ, બાળકોનું મૃત્યુ

હું તેને ક્રૂર આનંદથી જોઉં છું.

તેઓ તમારા કપાળ પર વાંચે છે

રાષ્ટ્રોના શાપની સીલ,

તમે વિશ્વની ભયાનકતા છો, પ્રકૃતિની શરમ છો,

તમે પૃથ્વી પર ભગવાન માટે નિંદા છો

બીજા શ્લોકની અંતિમ પંક્તિઓ વાચકોને ઓછી ક્રાંતિકારી લાગી:

વિશ્વના જુલમીઓ! ધ્રૂજવું અને તમે, હૃદય લો અને સાંભળો, ઊઠો, પડી ગયેલા ગુલામો!

પુષ્કિને, રાદિશેવના ઉદાહરણને અનુસરીને, તેની કવિતા ઓડના રૂપમાં મૂકી.

ઓડ રાજાઓ માટેના પ્રચંડ મ્યુઝની અપીલ સાથે શરૂ થાય છે - સ્વતંત્રતાના ગૌરવપૂર્ણ ગાયક, અને થીમ તરત જ સૂચવવામાં આવે છે: "હું સિંહાસન પરના વાઇસને હરાવવા માટે, વિશ્વને સ્વતંત્રતા ગાવા માંગુ છું." નીચે આપેલ મુખ્ય મુદ્દાનું નિવેદન છે: રાષ્ટ્રોના ભલા માટે, પવિત્ર સ્વતંત્રતા સાથે શક્તિશાળી કાયદાઓનું સંયોજન જરૂરી છે. આ સ્થિતિ પછી ઐતિહાસિક ઉદાહરણો (લુઇસ XVI, પોલ I) સાથે સચિત્ર છે. ઓડ, હંમેશની જેમ, રાજાને જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેમાંથી પાઠ શીખવાની અપીલ સાથે સમાપ્ત થાય છે.

રચનાની સંવાદિતા કવિના વિચારો અને લાગણીઓની હિલચાલને અનુસરવામાં મદદ કરે છે. ઓડની સામગ્રી અનુસાર, તેને વ્યક્ત કરવાના મૌખિક માધ્યમો પણ છે.

કવિનું ભાષણ, ઉત્સાહિત, ઉત્સાહિત, તેની વિવિધ લાગણીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે: સ્વતંત્રતા માટેની જ્વલંત ઇચ્છા (I શ્લોક), અત્યાચારીઓના રોટ પર ક્રોધ (II શ્લોક), અંધેર શાસન કરતા નાગરિકની વ્યથા (III શ્લોક), વગેરે. કવિ વિચારો અને લાગણીઓને વ્યક્ત કરવા માટે ચોક્કસ અલંકારિક શબ્દો શોધે છે જે તેને ઉત્તેજિત કરે છે. આમ, તે રાજકીય ઓડના મ્યુઝને "રાજાઓનું વાવાઝોડું," "સ્વતંત્રતાનો ગૌરવપૂર્ણ ગાયક" કહે છે, જે "બહાદુર સ્તોત્રો" ને પ્રેરણા આપે છે.

ઓડ "લિબર્ટી" નો પુષ્કિનના સમકાલીન લોકો પર મોટો ક્રાંતિકારી પ્રભાવ હતો; તેણે તેમના ક્રાંતિકારી આંદોલનમાં ડિસેમ્બ્રીસ્ટની સેવા કરી.

આઝાદીની થીમ અને નિરંકુશતા સામેની લડાઈ પણ “ચાદૈવને” કવિતામાં સાંભળવા મળે છે. મૈત્રીપૂર્ણ સંદેશના રૂપમાં લખાયેલ, તે મંતવ્યો અને રાજકીય લાગણીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેણે પુષ્કિનને તેના મિત્ર પી. યાએવ અને તે સમયના તમામ અગ્રણી લોકો સાથે જોડ્યા. તેથી જ કવિતાને સૂચિઓમાં વ્યાપકપણે વિતરિત કરવામાં આવી હતી અને રાજકીય આંદોલનના સાધન તરીકે સેવા આપવામાં આવી હતી.

યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા (તમામ વિષયો) માટે અસરકારક તૈયારી -