બેબીલોનની લાયબ્રેરી વાર્તાનો અર્થ નક્કી કરો. ધ લાઈબ્રેરી ઓફ બેબલ પુસ્તકનું ઓનલાઈન વાંચન

બેબીલોનીયન પુસ્તકાલય(અંગ્રેજી) "ધ લાઇબ્રેરી ઓફ બેબલ") એ એક મહાજન છે જેનું મૂળભૂત કાર્ય અને તેથી, કૉલિંગ એ આંશિક રીતે ઘટાડવાનું અથવા, જો શક્ય હોય તો, આત્મ-સુધારણા, આત્મનિરીક્ષણ અને, અલબત્ત, વ્યક્તિગત ઉદાહરણ દ્વારા અજ્ઞાનને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવાનું છે. ભગવાન અને નાયકો, એક અથવા બીજી રીતે આ ગિલ્ડ સાથે સંબંધિત છે, તેમની કન્ડિશન્ડ ટીકા, સમજદારી અને તેમના પાડોશીને પ્રબુદ્ધ કરવાની સર્વવ્યાપી ઇચ્છા દ્વારા અલગ પડે છે.

વિચારધારા

કોઈપણ સંગઠન, તે મને લાગે છે, હોવું જોઈએ અને, તેથી, ચોક્કસ વૈચારિક ઘટકનું પાલન કરવું જોઈએ, જે એડહેસિવ આધાર તરીકે સેવા આપે છે, જે હકીકતમાં, પાયો છે. કમનસીબે, અથવા, તેનાથી વિપરિત, સદભાગ્યે, દરેક વિચારધારા તરતા રહેવાનું નક્કી નથી, કારણ કે ઉત્સાહ સંપૂર્ણપણે માનવ હિત પર આધારિત છે. જો, ઉદાહરણ તરીકે, એક બદમાશ ગિલ્ડનો જન્મ થાય છે, તો તેની સાથે તે મુજબ વ્યવહાર કરવામાં આવશે, જેમ કે તે ઓપેરેટા વિલન છે. રેટિંગના જંગલમાં ન જવા માટે, હું લીટમોટિફ વધુ સ્પષ્ટ રીતે ઘડીશ: અમારું કાર્ય લાદવાનું નથી, પરંતુ સ્વ-સુધારણાની ઇચ્છા જગાડવાનું છે, જેમ કે તે મંજૂર માટે લેવામાં આવી હતી.

ધ્વજ

આ કદાચ સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણોમાંનું એક છે, જે કોઈપણ રીતે ગિલ્ડ સાથે સંકળાયેલા લોકોના ઇરાદા અને વિચારધારાને દર્શાવે છે અને વ્યક્ત કરે છે.

ગિલ્ડ "બેબીલોનીયન લાઇબ્રેરી" નો ધ્વજ

ગિલ્ડ ટ્રોફી

તે તારણ આપે છે કે "અનિશ્ચિતતાનો કોલર" ટોટેમ રાક્ષસ, "શ્રોડીંગરની બિલાડી" સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. કોઈપણ હીરો જે ક્યારેય તેની સાથે સામસામે આવ્યો છે તે જાણે છે કે તેની ચપળતા અને ચપળતાને લીધે, તે એક ગંભીર ખતરો છે, કારણ કે તે જ સમયે અહીં અને ત્યાં હોવું એ સાહજિક સ્તરે વિરોધાભાસી છે. તેથી, હકીકતમાં, પ્રવર્તમાન અન્યાય ગોડવિલેના સંબંધિત વૈજ્ઞાનિકોને તમામ પ્રકારના આકારહીન અને ક્ષણિક જીવો સામે લડવાની નવી રીતો બનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. આ કિસ્સામાં, લડવાની પદ્ધતિ એ કોલર છે, જે અનિશ્ચિતતાના સિદ્ધાંતને નષ્ટ કરે છે અને તે મુજબ, તેના મુખ્ય શસ્ત્ર - આશ્ચર્યથી રાક્ષસને વંચિત કરે છે.

જો તમે, મારી જેમ, અનિશ્ચિતતાના સિદ્ધાંતને સમજી શકતા નથી, તો પછી અભિનંદન. જો વસ્તુઓ બરાબર વિપરીત હોય, તો પછી મારી સંવેદના.

સ્થાપના સિદ્ધાંત

કમનસીબે, મહાજનની સ્થાપના વિશે વ્યવહારીક રીતે કોઈ ચોક્કસ માહિતી નથી, તેથી તમારે અપ્રમાણિત સ્ત્રોતો, અફવાઓ અને ગપસપ પર આધાર રાખવો પડશે. સૌથી લોકપ્રિય અને કદાચ સૌથી સત્યવાદી સિદ્ધાંત કહે છે કે ચોક્કસ ટિમોફે કારેલીન, તેના દેવતાની વિનંતી પર,  અસદવ , નવા બનેલા મહાજનના સમર્થનમાં સહીઓ એકત્ર કરવાનું શરૂ કર્યું. કયા દિવસે હસ્તાક્ષરો એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા તે અજ્ઞાત છે, પરંતુ દરેક સહમત છે કે સ્થાપના મહિનો સપ્ટેમ્બર છે. ઉપરાંત, સામયિક નિયમિતતા સાથે, તે જ નામ પૉપ અપ થાય છે, જે પરોક્ષ રીતે ગિલ્ડ સાથે સંબંધિત છે - ઝેન્યા ગ્લિન્સકાયા (  કાલ્ફુ ), સંભવતઃ કારેલીનની પત્ની. આ, ઉપરોક્ત તમામની જેમ, કોઈક રીતે પુષ્ટિ થયેલ છે, પરંતુ તેમ છતાં ત્યાં કોઈ સ્પષ્ટતા અને ચોકસાઇ નથી અને, કદાચ, ત્યાં હશે નહીં, કારણ કે ટિમોફે અને ઝેન્યા બંને વર્તમાન અનિશ્ચિતતા અને તોળાઈ રહેલા રહસ્ય પર કોઈપણ રીતે ટિપ્પણી કરવાનો સ્પષ્ટપણે ઇનકાર કરે છે.

જોર્જ લુઈસ બોર્જેસ

બેબીલોનીયન પુસ્તકાલય

બ્રહ્માંડ - કેટલાક તેને લાઇબ્રેરી કહે છે - વિશાળ, કદાચ અનંત સંખ્યામાં ષટ્કોણ ગેલેરીઓ ધરાવે છે, જેમાં નીચી રેલિંગ દ્વારા ઘેરાયેલા વિશાળ વેન્ટિલેશન શાફ્ટ છે. દરેક ષટ્કોણમાંથી તમે બે ઉપલા અને બે નીચલા માળ જોઈ શકો છો - જાહેરાત અનંત. ગેલેરીઓની ગોઠવણી યથાવત છે: વીસ છાજલીઓ, દરેક દિવાલ પર પાંચ લાંબી છાજલીઓ; બે સિવાય: તેમની ઊંચાઈ, ફ્લોરની ઊંચાઈ જેટલી, ભાગ્યે જ ગ્રંથપાલની સરેરાશ ઊંચાઈ કરતાં વધી જાય છે. મુક્ત બાજુઓમાંથી એકને અડીને એક સાંકડો કોરિડોર છે જે બીજી ગેલેરી તરફ દોરી જાય છે, જે પ્રથમની જેમ જ અને અન્ય તમામની જેમ. કોરિડોરની ડાબી અને જમણી બાજુએ બે નાના રૂમ છે. એકમાં તમે ઉભા રહીને સૂઈ શકો છો, બીજામાં તમે તમારી કુદરતી જરૂરિયાતોને સંતોષી શકો છો. નજીકમાં, એક સર્પાકાર દાદર ઉપર અને નીચે જાય છે અને અંતરમાં ખોવાઈ જાય છે. કોરિડોરમાં એક અરીસો છે જે દેખાતી વસ્તુને વિશ્વસનીય રીતે બમણી કરે છે. અરીસાઓ લોકોને એવું માનવા તરફ દોરી જાય છે કે પુસ્તકાલય અનંત નથી (જો તે ખરેખર અનંત છે, તો આ ભ્રામક શા માટે બમણું?); હું એવું વિચારવાનું પસંદ કરું છું કે સરળ સપાટીઓ અનંતતાને વ્યક્ત કરે છે અને વચન આપે છે... પ્રકાશ રાઉન્ડ કાચના ફળો દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, જેને લેમ્પ કહેવામાં આવે છે. દરેક ષટ્કોણમાં તેમાંથી બે છે, એક વિરુદ્ધ દિવાલો પર. તેઓ જે મંદ પ્રકાશ ફેંકે છે તે ક્યારેય બહાર જતો નથી.

લાઇબ્રેરીના બધા લોકોની જેમ, મેં મારી યુવાનીમાં મુસાફરી કરી. પુસ્તકની શોધમાં એ તીર્થયાત્રા હતી, કદાચ કેટલોગની સૂચિ; હવે, જ્યારે મારી આંખો ભાગ્યે જ સમજી શકે છે કે હું શું લખી રહ્યો છું, ત્યારે હું જે ષટ્કોણમાં જન્મ્યો હતો તેનાથી થોડા માઇલ દૂર મારા જીવનનો અંત લાવવા તૈયાર છું. જ્યારે હું મરીશ, ત્યારે કોઈના દયાળુ હાથ મને રેલિંગ પર ફેંકી દેશે, તળિયા વગરની હવા મારી કબર બની જશે; મારું શરીર ધીમે ધીમે પડી જશે, ક્ષીણ થઈ જશે અને પવનમાં અદૃશ્ય થઈ જશે, જે અનંત પતનનું કારણ બને છે. હું જાળવી રાખું છું કે પુસ્તકાલય અમર્યાદિત છે. આદર્શવાદીઓ પુરાવા આપે છે કે ષટ્કોણ રૂમ એ સંપૂર્ણ જગ્યાનું આવશ્યક સ્વરૂપ છે, અથવા ઓછામાં ઓછું આપણી જગ્યાની સમજ છે. તેઓ માને છે કે ત્રિકોણાકાર અથવા પંચકોણીય ઓરડો અકલ્પ્ય છે. (રહસ્યવાદીઓ દાવો કરે છે કે એક્સ્ટસીમાં એક વિશાળ ગોળાકાર પુસ્તક સાથેનો ગોળાકાર હોલ દેખાય છે, જેનો અંતહીન કરોડરજ્જુ દિવાલો સાથે ચાલે છે; તેમના પુરાવા શંકાસ્પદ છે, તેમના ભાષણો અસ્પષ્ટ છે. આ ગોળાકાર પુસ્તક ભગવાન છે.)

હમણાં માટે, આપણે આપણી જાતને ક્લાસિક વ્યાખ્યા સુધી મર્યાદિત કરી શકીએ છીએ: પુસ્તકાલય એ એક બોલ છે, જેનું ચોક્કસ કેન્દ્ર ષટ્કોણમાંના એકમાં સ્થિત છે, અને સપાટી દુર્ગમ છે. દરેક ષટ્કોણની દરેક દિવાલ પર પાંચ છાજલીઓ છે, દરેક શેલ્ફ પર - સમાન ફોર્મેટના બત્રીસ પુસ્તકો, દરેક પુસ્તકમાં ચારસો પૃષ્ઠો છે, દરેક પૃષ્ઠમાં ચાલીસ લીટીઓ છે, દરેક લીટીમાં લગભગ એંસી કાળા અક્ષરો છે. પુસ્તકની કરોડરજ્જુ પર અક્ષરો છે, પરંતુ તે નક્કી કરતા નથી કે પૃષ્ઠો શું કહેશે તે પૂર્વદર્શન કરતું નથી. આ વિસંગતતા, હું જાણું છું, એકવાર રહસ્યમય લાગતું હતું.

કોઈ નિષ્કર્ષ દોરતા પહેલા (જે, દુ:ખદ પરિણામો હોવા છતાં, કદાચ આ વાર્તામાં સૌથી મહત્વની બાબત છે), હું કેટલાક સિદ્ધાંતો યાદ કરવા માંગુ છું.

પ્રથમ: પુસ્તકાલય એટર્નોમાં અસ્તિત્વમાં છે. કોઈ પણ સમજદાર મન આ સત્ય પર શંકા કરી શકે નહીં, જેનું સીધું પરિણામ જગતનું ભાવિ અનંતકાળ છે. માણસ, અપૂર્ણ ગ્રંથપાલ, તક અથવા દુષ્ટ પ્રતિભાઓની ક્રિયા દ્વારા અસ્તિત્વમાં આવી શકે છે, પરંતુ ભવ્ય છાજલીઓ, રહસ્યમય વોલ્યુમો, ભટકનાર માટે અનંત સીડીઓ અને બેઠાડુ ગ્રંથપાલ માટે શૌચાલયોથી સજ્જ બ્રહ્માંડ, ફક્ત તેની રચના હોઈ શકે છે. ભગવાન. દૈવી અને માનવને અલગ પાડતી ખાડીને સમજવા માટે, પુસ્તકના કવર પર મારા અવિશ્વાસુ હાથ દ્વારા લખેલા સ્ક્રીબલ્સની અંદર સંવાદિતાથી ભરેલા અક્ષરો સાથે તુલના કરવા માટે પૂરતું છે: સ્પષ્ટ, ઉત્કૃષ્ટ, ખૂબ જ કાળું, અનિવાર્ય સપ્રમાણ.

બીજું: લેખન માટે અક્ષરોની સંખ્યા પચીસ છે. આ સિદ્ધાંતે ત્રણસો વર્ષ પહેલાં પુસ્તકાલયનો સામાન્ય સિદ્ધાંત ઘડવાનું અને લગભગ દરેક પુસ્તકની અસ્પષ્ટ અને અસ્તવ્યસ્ત પ્રકૃતિની અત્યાર સુધીની અદ્રાવ્ય સમસ્યાને સંતોષકારક રીતે ઉકેલવાનું શક્ય બનાવ્યું. એક પુસ્તક જે મારા પિતાએ ષટ્કોણ પંદર ચોવીસમાં જોયું હતું તેમાં ફક્ત MCV અક્ષરોનો સમાવેશ થતો હતો, જે પ્રથમ પંક્તિથી છેલ્લી સુધી જુદા જુદા ક્રમમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. અન્ય, જેને આ ભાગોમાં લોકો જોવાનું પસંદ કરતા હતા, તે અક્ષરોની વાસ્તવિક ભુલભુલામણી છે, પરંતુ અંતિમ પૃષ્ઠ પર તે કહે છે: "ઓ સમય, તમારા પિરામિડ." તે જાણીતું છે કે એક અર્થપૂર્ણ વાક્ય અથવા સાચા સંદેશ માટે હજારો નોનસેન્સ છે - મૌખિક કચરાના ઢગલા અને અબ્રાકાડાબ્રા. (હું એક જંગલી ભૂમિ વિશે જાણું છું જ્યાં પુસ્તકાલયોએ પુસ્તકોમાં અર્થ શોધવાની અંધશ્રદ્ધાળુ અને નિરર્થક ટેવ છોડી દીધી છે, એવું માનીને કે તે સપનામાં અથવા હાથની રેન્ડમ રેખાઓમાં શોધવા જેવું જ છે... તેઓ સ્વીકારે છે કે જેમણે લેખનની શોધ કરી હતી તેઓએ પચીસ કુદરતી ચિહ્નોનું અનુકરણ કર્યું હતું, પરંતુ તેઓ દાવો કરે છે કે તેમનો ઉપયોગ આકસ્મિક છે અને પુસ્તકોનો પોતાને કોઈ અર્થ નથી, આ અભિપ્રાય, જેમ આપણે જોઈશું, પાયા વિના નથી.)

લાંબા સમયથી એવું માનવામાં આવતું હતું કે વાંચી ન શકાય તેવા પુસ્તકો પ્રાચીન અથવા વિદેશી ભાષાઓમાં લખવામાં આવ્યા હતા. ખરેખર, પ્રાચીન લોકો, પ્રથમ ગ્રંથપાલ, એક ભાષાનો ઉપયોગ કરતા હતા જે હાલની ભાષાથી ખૂબ જ અલગ છે, ખરેખર, જમણી બાજુએ તેઓ એક બોલી બોલે છે, અને નેવું માળ ઉપર તેઓ સંપૂર્ણપણે અગમ્ય ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે; આ બધું, હું પુનરાવર્તિત કરું છું, સાચું છે, પરંતુ અપરિવર્તિત MCV ના ચારસો અને દસ પૃષ્ઠો કોઈપણ ભાષાને અનુરૂપ હોઈ શકતા નથી, બોલીને પણ, આદિમ પણ. કેટલાક માનતા હતા કે એક પત્ર તેની બાજુના અક્ષરને પ્રભાવિત કરી શકે છે અને પૃષ્ઠ 71 ની ત્રીજી પંક્તિમાં MCV અક્ષરોનો અર્થ અલગ ક્રમમાં અને બીજા પૃષ્ઠ પર સમાન અક્ષરોના અર્થ સાથે મેળ ખાતો નથી, પરંતુ આ અસ્પષ્ટ નિવેદન સફળ થયો ન હતો. અન્ય લોકોએ ક્રિપ્ટોગ્રામ તરીકે જે લખ્યું હતું તેને દરેક જગ્યાએ સ્વીકાર્યું હતું, જો કે તે અર્થમાં નથી કે જેમણે તેને આગળ મૂક્યું હતું.

બ્રહ્માંડ - કેટલાક તેને લાઇબ્રેરી કહે છે - વિશાળ, કદાચ અનંત સંખ્યામાં ષટ્કોણ ગેલેરીઓ ધરાવે છે, જેમાં નીચી રેલિંગ દ્વારા ઘેરાયેલા વિશાળ વેન્ટિલેશન શાફ્ટ છે. દરેક ષટ્કોણમાંથી બે ઉપલા અને બે નીચલા માળ જોઈ શકાય છે - જાહેરાત અનંત. ગેલેરીઓની ગોઠવણી યથાવત છે: વીસ છાજલીઓ, દરેક દિવાલ પર પાંચ લાંબી છાજલીઓ; બે સિવાય: તેમની ઊંચાઈ, ફ્લોરની ઊંચાઈ જેટલી, ભાગ્યે જ ગ્રંથપાલની સરેરાશ ઊંચાઈ કરતાં વધી જાય છે. મુક્ત બાજુઓમાંથી એકને અડીને એક સાંકડો કોરિડોર છે જે બીજી ગેલેરી તરફ દોરી જાય છે, જે પ્રથમની જેમ જ અને અન્ય તમામની જેમ. કોરિડોરની ડાબી અને જમણી બાજુએ બે નાના રૂમ છે. એકમાં તમે ઉભા રહીને સૂઈ શકો છો, બીજામાં તમે તમારી કુદરતી જરૂરિયાતોને સંતોષી શકો છો. નજીકમાં, એક સર્પાકાર દાદર ઉપર અને નીચે જાય છે અને અંતરમાં ખોવાઈ જાય છે. કોરિડોરમાં એક અરીસો છે જે દેખાતી વસ્તુને વિશ્વસનીય રીતે બમણી કરે છે. અરીસાઓ લોકોને એવું માનવા તરફ દોરી જાય છે કે પુસ્તકાલય અનંત નથી (જો તે ખરેખર અનંત છે, તો આ ભ્રામક શા માટે બમણું?); હું એવું વિચારવાનું પસંદ કરું છું કે સરળ સપાટીઓ અનંતતાને વ્યક્ત કરે છે અને વચન આપે છે... પ્રકાશ રાઉન્ડ કાચના ફળો દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, જેને લેમ્પ કહેવામાં આવે છે. દરેક ષટ્કોણમાં તેમાંથી બે છે, એક વિરુદ્ધ દિવાલો પર. તેઓ જે મંદ પ્રકાશ ફેંકે છે તે ક્યારેય બહાર જતો નથી.

લાઇબ્રેરીના તમામ લોકોની જેમ, મેં મારી યુવાનીમાં પ્રવાસ કર્યો. પુસ્તકની શોધમાં એ તીર્થયાત્રા હતી, કદાચ કેટલોગની સૂચિ; હવે, જ્યારે મારી આંખો ભાગ્યે જ સમજી શકે છે કે હું શું લખી રહ્યો છું, ત્યારે હું જે ષટ્કોણમાં જન્મ્યો હતો તેનાથી થોડા માઇલ દૂર મારા જીવનનો અંત લાવવા તૈયાર છું. જ્યારે હું મરીશ, ત્યારે કોઈના દયાળુ હાથ મને રેલિંગ પર ફેંકી દેશે, તળિયેની હવા મારી કબર બની જશે; મારું શરીર ધીમે ધીમે પડી જશે, ક્ષીણ થશે અને પવનમાં અદૃશ્ય થઈ જશે, જે અનંત પતનનું કારણ બને છે. હું જાળવી રાખું છું કે પુસ્તકાલય અમર્યાદિત છે. આદર્શવાદીઓ પુરાવા પૂરા પાડે છે કે ષટ્કોણ રૂમ એ સંપૂર્ણ જગ્યાનું આવશ્યક સ્વરૂપ છે, અથવા ઓછામાં ઓછું આપણી અવકાશની સમજ છે. તેઓ માને છે કે ત્રિકોણાકાર અથવા પંચકોણીય ઓરડો અકલ્પ્ય છે. (રહસ્યવાદીઓ દાવો કરે છે કે આનંદમાં તે એક વિશાળ ગોળાકાર પુસ્તક સાથે એક ગોળાકાર હોલ જુએ છે, જેનો અંતહીન કરોડરજ્જુ દિવાલો સાથે ચાલે છે; તેમના પુરાવા શંકાસ્પદ છે, તેમના ભાષણો અસ્પષ્ટ છે. આ ગોળાકાર પુસ્તક ભગવાન છે.)

હમણાં માટે, આપણે આપણી જાતને ક્લાસિક વ્યાખ્યા સુધી મર્યાદિત કરી શકીએ છીએ: પુસ્તકાલય એ એક બોલ છે, જેનું ચોક્કસ કેન્દ્ર ષટ્કોણમાંના એકમાં સ્થિત છે, અને સપાટી દુર્ગમ છે. દરેક ષટ્કોણની દરેક દિવાલ પર પાંચ છાજલીઓ છે, દરેક શેલ્ફ પર સમાન ફોર્મેટના બત્રીસ પુસ્તકો છે, દરેક પુસ્તકમાં ચારસો પૃષ્ઠો છે, દરેક પૃષ્ઠમાં ચાલીસ લીટીઓ છે, દરેક લીટીમાં લગભગ એંસી કાળા અક્ષરો છે. પુસ્તકની કરોડરજ્જુ પર અક્ષરો છે, પરંતુ તે નક્કી કરતા નથી કે પૃષ્ઠો શું કહેશે તે પૂર્વદર્શન કરતું નથી. આ વિસંગતતા, હું જાણું છું, એકવાર રહસ્યમય લાગતું હતું.

બીજું: લેખન માટે અક્ષરોની સંખ્યા પચીસ છે. આ સિદ્ધાંતે ત્રણસો વર્ષ પહેલાં પુસ્તકાલયનો સામાન્ય સિદ્ધાંત ઘડવાનું અને લગભગ દરેક પુસ્તકની અસ્પષ્ટ અને અસ્તવ્યસ્ત પ્રકૃતિની અત્યાર સુધીની અદ્રાવ્ય સમસ્યાને સંતોષકારક રીતે ઉકેલવાનું શક્ય બનાવ્યું. એક પુસ્તક જે મારા પિતાએ ષટ્કોણ પંદર ચોવીસમાં જોયું હતું તેમાં ફક્ત MCV અક્ષરોનો સમાવેશ થતો હતો, જે પ્રથમ પંક્તિથી છેલ્લી સુધી જુદા જુદા ક્રમમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. અન્ય, જેને આ ભાગોમાં લોકો જોવાનું પસંદ કરતા હતા, તે અક્ષરોની વાસ્તવિક ભુલભુલામણી છે, પરંતુ અંતિમ પૃષ્ઠ પર તે કહે છે: "ઓ સમય, તમારા પિરામિડ." તે જાણીતું છે કે એક અર્થપૂર્ણ વાક્ય અથવા સાચા સંદેશ માટે હજારો નોનસેન્સ છે - મૌખિક કચરાના ઢગલા અને અબ્રાકાડાબ્રા. (હું એક એવા જંગલી પ્રદેશને જાણું છું જ્યાં ગ્રંથપાલોએ પુસ્તકોમાં અર્થ શોધવાની અંધશ્રદ્ધાળુ અને નિરર્થક આદત છોડી દીધી છે, તેને સપનામાં અથવા હાથની અવ્યવસ્થિત રેખાઓમાં શોધવા સમાન ગણીને... તેઓ સ્વીકારે છે કે જેમણે શોધ કરી હતી. લેખન પચીસ કુદરતી ચિહ્નોનું અનુકરણ કરે છે, પરંતુ તેઓ દાવો કરે છે કે તેનો ઉપયોગ આકસ્મિક છે અને પુસ્તકોનો પોતે કંઈપણ અર્થ નથી, આ અભિપ્રાય, આપણે જોઈશું, પાયા વિના નથી.)

લગભગ પાંચસો વર્ષ પહેલાં, સર્વોચ્ચ ષટ્કોણમાંના એકના વડાએ એક પુસ્તક શોધી કાઢ્યું હતું જે બીજા બધાની જેમ ગૂંચવણમાં મૂકે છે, પરંતુ તેમાં સમાન રેખાઓની લગભગ બે શીટ્સ હતી. તેણે આ શોધ એક પ્રવાસી ટ્રાન્સક્રિબરને બતાવી, જેણે કહ્યું કે લખાણ પોર્ટુગીઝમાં લખાયેલું હતું, અન્ય લોકો માનતા હતા કે તે યિદ્દિશ ભાષામાં છે. એક સદી કરતાં પણ ઓછા સમય પછી, ભાષાની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી હતી: શાસ્ત્રીય અરેબિકના અંત સાથે ગુઆરાનીની સમોયેદ-લિથુનિયન બોલી. હું સામગ્રીને સમજવામાં સક્ષમ હતો: સંયોજન વિશ્લેષણ પરની નોંધો, અમર્યાદિત પુનરાવર્તન સાથે વિકલ્પોના ઉદાહરણો સાથે સચિત્ર. આ ઉદાહરણોએ એક તેજસ્વી ગ્રંથપાલને પુસ્તકાલયનો મૂળભૂત કાયદો શોધવાની મંજૂરી આપી. આ વિચારકે નોંધ્યું છે કે તમામ પુસ્તકો, ભલે તે ગમે તેટલા અલગ હોય, તેમાં સમાન તત્વો હોય છે: રેખાઓ અને અક્ષરો વચ્ચેનું અંતર, એક અવધિ, અલ્પવિરામ, મૂળાક્ષરોના બાવીસ અક્ષરો. તેમણે બધા ભટકનારાઓ દ્વારા નોંધાયેલી ઘટનાને પણ સમર્થન આપ્યું: સમગ્ર વિશાળ પુસ્તકાલયમાં કોઈ બે સરખા પુસ્તકો નથી. આ નિર્વિવાદ પરિસરમાંથી, હું તારણ કાઢું છું કે પુસ્તકાલય વ્યાપક છે અને તેના છાજલીઓ પર તમે વીસ-વિચિત્ર ઓર્થોગ્રાફિક પ્રતીકોના તમામ સંભવિત સંયોજનો શોધી શકો છો (તેમની સંખ્યા, જો કે પ્રચંડ છે, અનંત નથી) અથવા બધું જે વ્યક્ત કરી શકાય છે - બધી ભાષાઓમાં . બધું: ભવિષ્યનો વિગતવાર ઇતિહાસ, મુખ્ય દેવદૂતોની આત્મકથાઓ, પુસ્તકાલયની સાચી સૂચિ, હજારો અને હજારો ખોટા કેટલોગ, સાચા સૂચિની ખોટીતાનો પુરાવો, બેસિલાઇડ્સની નોસ્ટિક ગોસ્પેલ, આ ગોસ્પેલ પરની ભાષ્ય, એક ભાષ્ય આ ગોસ્પેલ પરના ભાષ્ય પર, તમારા પોતાના મૃત્યુ વિશેની સાચી વાર્તા, દરેક પુસ્તકનો બધી ભાષાઓમાં અનુવાદ, દરેક પુસ્તકના તમામ પુસ્તકોમાં પ્રક્ષેપણ, એક ગ્રંથ જે સેક્સન પૌરાણિક કથાઓ પર બેડા દ્વારા લખવામાં આવ્યો હશે (પરંતુ ન હતો), ટેસીટસના ગુમ થયેલ કાર્યો.

જ્યારે લાયબ્રેરીમાં તમામ પુસ્તકો શામેલ હોવાની જાહેરાત કરવામાં આવી ત્યારે પ્રથમ અનુભૂતિ નિરંકુશ આનંદની હતી. દરેક વ્યક્તિને ગુપ્ત અને અસ્પૃશ્ય ખજાનાના માલિક જેવું લાગ્યું. એવી કોઈ સમસ્યા ન હતી - વ્યક્તિગત અથવા વૈશ્વિક - જેના માટે ષટ્કોણમાંથી એકમાં ખાતરીપૂર્વક ઉકેલ ન હતો. બ્રહ્માંડ સમજાયું, બ્રહ્માંડ અચાનક આશા જેટલું મોટું થઈ ગયું. આ સમયે, ન્યાયીકરણ વિશે ઘણું કહેવામાં આવ્યું હતું: માફી અને ભવિષ્યવાણીના પુસ્તકો જે બ્રહ્માંડમાં દરેક વ્યક્તિની ક્રિયાઓને કાયમ માટે ન્યાયી ઠેરવે છે અને તેના ભવિષ્યના અદ્ભુત રહસ્યો રાખે છે. હજારો તરસ્યા લોકો તેમના મૂળ ષટ્કોણ છોડીને સીડીઓ પર દોડી ગયા, તેમની વાજબીતા શોધવાની નિરર્થક ઇચ્છાથી પ્રેરિત. આ યાત્રાળુઓએ ત્યાં સુધી દલીલ કરી કે તેઓ સાંકડી ગેલેરીઓમાં કર્કશ ન હતા, કાળા શ્રાપ આપતા હતા, અદ્ભુત સીડી પર એકબીજાનું ગળું દબાવતા હતા, પુસ્તકો જેણે તેમને છેતર્યા હતા તે ટનલની ઊંડાઈમાં ફેંકી દીધા હતા અને દૂરના પ્રદેશોના રહેવાસીઓ દ્વારા ઊંચાઈ પરથી ફેંકવામાં આવતા મૃત્યુ પામ્યા હતા. કેટલાક પાગલ થઈ ગયા... ખરેખર, બહાનાઓ અસ્તિત્વમાં છે (મને બે જોયા છે જે ભવિષ્યના લોકો સાથે સંબંધિત છે, કદાચ કાલ્પનિક નથી), પરંતુ જેઓ શોધ પર નીકળ્યા તેઓ ભૂલી ગયા કે વ્યક્તિ માટે તેનું સમર્થન શોધવાની સંભાવના અથવા કેટલાક તેનું વિકૃત સંસ્કરણ શૂન્ય સમાન છે.

તે જ સમયે, દરેક વ્યક્તિ માનવતાના મુખ્ય રહસ્યોના સાક્ષાત્કારની રાહ જોઈ રહ્યો હતો: પુસ્તકાલય અને સમયની ઉત્પત્તિ. કદાચ આ રહસ્યોને આ રીતે સમજાવી શકાય: જો ફિલસૂફોની ભાષા પર્યાપ્ત નથી, તો વૈવિધ્યસભર પુસ્તકાલય આ ભાષાની જરૂરી, અગાઉ અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવી ભાષા, શબ્દકોશો અને વ્યાકરણો બનાવશે.

હવે ચારસો વર્ષોથી, લોકો ષટ્કોણ શોધે છે... અધિકૃત શોધકર્તાઓ, જિજ્ઞાસુઓ છે. મેં તેમને તેમની ફરજો નિભાવતા જોયા છે: તેઓ આવે છે, હંમેશા થાકી જાય છે, પગથિયા વગરની સીડીઓ વિશે વાત કરે છે, જેના પર તેઓ લગભગ પોતાને નુકસાન પહોંચાડે છે, ગ્રંથપાલ સાથે ગેલેરીઓ અને સીડીઓ વિશે વાત કરે છે, ક્યારેક શોધમાં નજીકના પુસ્તકમાંથી બહાર નીકળે છે. અપવિત્ર શબ્દો. તે સ્પષ્ટ છે કે કોઈને કંઈપણ શોધવાની અપેક્ષા નથી.

સ્વાભાવિક રીતે, આશાઓનું સ્થાન નિરાશાજનક નિરાશાએ લીધું. કેટલાક ષટ્કોણમાં કેટલાક શેલ્ફ પર કિંમતી પુસ્તકો છુપાયેલા છે અને આ પુસ્તકો પહોંચની બહાર છે તે વિચાર લગભગ અસહ્ય હતો. એક નિંદાત્મક સંપ્રદાયે દરેકને શોધ છોડી દેવા અને અક્ષરો અને ચિહ્નોને બદલવાનું શરૂ કરવા માટે આહ્વાન કર્યું જ્યાં સુધી આ પ્રામાણિક પુસ્તકો અવિશ્વસનીય તક દ્વારા બનાવવામાં ન આવે. અધિકારીઓએ કઠોર પગલાં લેવાનું જરૂરી માન્યું. સંપ્રદાયનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું, પરંતુ બાળપણમાં મારે વૃદ્ધ લોકોને મળવું પડ્યું જેઓ પ્રતિબંધિત કાચમાં મેટલ ક્યુબ્સ સાથે શૌચાલયમાં લાંબા સમય સુધી બેઠા હતા, નિરર્થક રીતે દૈવી જુલમનું અનુકરણ કરતા હતા.

અન્ય, તેનાથી વિપરીત, માનતા હતા કે નકામી પુસ્તકોનો પ્રથમ નાશ થવો જોઈએ. તેઓએ ષટ્કોણમાં વિસ્ફોટ કર્યો, તેમના દસ્તાવેજો દર્શાવ્યા, હંમેશા નકલી નહીં, અણગમો સાથે પુસ્તકોમાંથી પર્ણસમૂહ કર્યા અને સંપૂર્ણ છાજલીઓ વિનાશ તરફ દોરી ગયા. અમે લાખો પુસ્તકોની અકારણ ખોટ માટે તેમના આરોગ્યપ્રદ, તપસ્વી ઉત્સાહના ઋણી છીએ. તેમના નામો શાપિત છે, પરંતુ જેઓ તેમના ગાંડપણથી નાશ પામેલા "ખજાના" માટે શોક કરે છે તેઓ બે જાણીતી બાબતો ભૂલી જાય છે. સૌપ્રથમ: પુસ્તકાલય વિશાળ છે, અને તેથી વ્યક્તિ દ્વારા તેને થતું કોઈપણ નુકસાન નજીવું હશે. બીજું: દરેક પુસ્તક અનન્ય છે, બદલી ન શકાય તેવું છે, પરંતુ (લાઇબ્રેરી વ્યાપક હોવાથી) ત્યાં હજારો અપૂર્ણ નકલો છે: પુસ્તકો જે અક્ષર અથવા અલ્પવિરામ દ્વારા એકબીજાથી અલગ છે. લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત, હું માનું છું કે પ્યુરિફાયર્સની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામો આ કટ્ટરપંથીઓએ પેદા કરેલા ભયથી અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે. તેઓ જાંબલી ષટ્કોણના પુસ્તકો જપ્ત કરવાની પાગલ ઇચ્છાથી પ્રેરિત હતા: સામાન્ય કરતાં નાના ફોર્મેટના પુસ્તકો, સર્વશક્તિમાન, સચિત્ર, જાદુઈ.

તે સમયની બીજી અંધશ્રદ્ધા પણ જાણીતી છે: પુસ્તકનો માણસ. ચોક્કસ ષટ્કોણના ચોક્કસ શેલ્ફ પર (લોકો માનતા હતા) ત્યાં એક પુસ્તક છે જેમાં બીજા બધાનો સાર અને સારાંશ છે: ચોક્કસ ગ્રંથપાલે તે વાંચ્યું અને ભગવાન જેવા બન્યા. આ સ્થાનોની ભાષામાં તમે દૂરના સમયના આ કાર્યકરના સંપ્રદાયના નિશાન જોઈ શકો છો. ઘણા લોકોએ તેને શોધવા માટે તીર્થયાત્રાઓ કરી. એક સદી સુધી નિરર્થક શોધ હતી. રહસ્યમય પવિત્ર ષટ્કોણને કેવી રીતે ઓળખવું જેમાં તે રહે છે? કોઈએ રીગ્રેસિવ પદ્ધતિનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો: પુસ્તક A શોધવા માટે, તમારે પહેલા પુસ્તક B તરફ વળવું જોઈએ, જે A નું સ્થાન સૂચવશે; પુસ્તક B શોધવા માટે, તમારે પહેલા પુસ્તક C નો સંપર્ક કરવો જોઈએ અને તેથી જાહેરાત અનંત. આવા સાહસોમાં મેં મારા વર્ષો વેડફ્યા અને વેડફ્યા. બ્રહ્માંડના કેટલાક બુકશેલ્ફ પર એક વ્યાપક પુસ્તક છે તે મને અવિશ્વસનીય લાગતું નથી; હું અજાણ્યા દેવોને પ્રાર્થના કરું છું કે એક વ્યક્તિ - ઓછામાં ઓછું એક, હજારો વર્ષો પછી પણ! - હું તેને શોધવા અને વાંચવામાં સફળ રહ્યો. જો સન્માન અને શાણપણ અને સુખ મારા માટે ન હોય, તો તે અન્યને જવા દો. મારું સ્થાન નરકમાં હોય તો પણ સ્વર્ગ રહેવા દો. મને કચડી નાખવા દો અને નાશ પામો, પરંતુ ઓછામાં ઓછા એક ક્ષણ માટે, ઓછામાં ઓછા એક અસ્તિત્વમાં, તમારી વિશાળ લાઇબ્રેરીને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવશે.

નાસ્તિકો દાવો કરે છે કે પુસ્તકાલય માટે, નોનસેન્સ સામાન્ય છે, અને અર્થપૂર્ણતા (અથવા ઓછામાં ઓછું માત્ર સુસંગતતા) લગભગ ચમત્કારિક અપવાદ છે. એક તાવપૂર્ણ પુસ્તકાલયની વાત (મેં સાંભળ્યું છે) છે, જેમાં સોલિટેરની શાશ્વત રમતમાં અવ્યવસ્થિત વોલ્યુમો અન્યમાં ફેરવાય છે, જે એક પાગલ દેવતા તરીકે દાવો કરવામાં આવે છે તે બધું મિશ્રિત કરે છે અને નકારે છે.

આ શબ્દો, જે માત્ર અવ્યવસ્થાને જ ઉજાગર કરતા નથી, પરંતુ તેના ઉદાહરણ તરીકે પણ કામ કરે છે, તે સ્પષ્ટપણે ખરાબ સ્વાદ અને નિરાશાજનક અજ્ઞાનતા દર્શાવે છે. વાસ્તવમાં, લાઇબ્રેરીમાં તમામ ભાષાની રચનાઓ, તમામ પ્રકારો શામેલ છે જે પચીસ ઓર્થોગ્રાફિક અક્ષરોને મંજૂરી આપે છે, પરંતુ સંપૂર્ણ નોનસેન્સ નથી. સંભવતઃ તે કહેતા વગર જાય છે કે હું ચાર્જમાં રહેલા ઘણા ષટ્કોણવાદીઓનું શ્રેષ્ઠ પુસ્તક "કોઇફ્ડ થંડર" કહેવાય છે, બીજું "ધ પ્લાસ્ટર ક્રેમ્પ" કહેવાય છે અને ત્રીજું છે "એક્સાક્સાસ મ્લેયુ." આ નામો, પ્રથમ નજરમાં અસંગત, નિઃશંકપણે છુપાયેલા અથવા રૂપકાત્મક અર્થ ધરાવે છે, તે લખાયેલ છે અને પુસ્તકાલયમાં અસ્તિત્વમાં છે.

અક્ષરોનું કોઈપણ સંયોજન, ઉદાહરણ તરીકે:

ભલે મેં શું લખ્યું હોય, દૈવી પુસ્તકાલયમાં તેની એક રહસ્યમય ભાષામાં તેઓ કેટલાક પ્રચંડ અર્થ સમાવશે. અને કોઈપણ બોલાતા ઉચ્ચારણ મધુરતા અને વિસ્મયથી ભરપૂર હશે અને આમાંની એક ભાષામાં ભગવાનના શક્તિશાળી નામનો અર્થ થાય છે. બોલવું એટલે ટોટોલોજીમાં ફસાઈ જવું. મારો આ નિબંધ - વર્બોઝ અને નકામો - અસંખ્ય ષટ્કોણમાંથી એકના પાંચ છાજલીઓમાંથી એકના ત્રીસ ગ્રંથોમાંના એકમાં પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે - તેમજ તેનું ખંડન. (સંભવિત ભાષાઓની સંખ્યા સમાન શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે, કેટલાકમાં "લાઇબ્રેરી" શબ્દ યોગ્ય વ્યાખ્યાને મંજૂરી આપે છે: "ષટ્કોણ ગેલેરીઓની વ્યાપક અને કાયમી સિસ્ટમ", પરંતુ તે જ સમયે "લાઇબ્રેરી" નો અર્થ "બ્રેડ" અથવા "પિરામિડ" અથવા ગમે તે - એક અલગ વિષય, અને છ શબ્દો જે તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે તેનો એક અલગ અર્થ છે તમે, આ પંક્તિઓ વાંચીને, શું તમને ખાતરી છે કે તમે મારી ભાષા સમજો છો?)

લખવાની ટેવ મને લોકોની વર્તમાન પરિસ્થિતિથી વિચલિત કરે છે. બધું પહેલેથી જ લખાયેલું છે એવી માન્યતા આપણને નષ્ટ કરે છે અથવા આપણને ભૂતમાં ફેરવે છે. હું એવા સ્થાનોને જાણું છું જ્યાં યુવાનો પુસ્તકોની પૂજા કરે છે અને મૂર્તિપૂજકોના ઉત્સાહથી પૃષ્ઠોને ચુંબન કરે છે, એક પણ અક્ષર વાંચવા સક્ષમ ન હોય. રોગચાળો, વિધર્મી ઝઘડો, યાત્રાધામો, જે અનિવાર્યપણે ડાકુઓના દરોડામાં અધોગતિ પામ્યા, વસ્તીમાં દસ ગણો ઘટાડો થયો. એવું લાગે છે કે મેં આત્મહત્યા વિશે પહેલેથી જ વાત કરી છે, જે દર વર્ષે વધુને વધુ વારંવાર બની રહી છે. કદાચ ભય અને વૃદ્ધાવસ્થા મને છેતરે છે, પરંતુ મને લાગે છે કે માનવ જાતિ - એકમાત્ર - લુપ્ત થવાની નજીક છે, અને પુસ્તકાલય રહેશે: પ્રકાશિત, નિર્જન, અનંત, એકદમ ગતિહીન, કિંમતી વોલ્યુમોથી ભરેલું, નકામું, અવિનાશી, રહસ્યમય

મેં ફક્ત અનંત લખ્યું. મેં આ શબ્દ રેટરિકના પ્રેમથી મૂક્યો નથી; મને લાગે છે કે વિશ્વ અનંત છે તે માનવું તદ્દન તાર્કિક છે. જેઓ તેને મર્યાદિત માને છે તેઓ સ્વીકારે છે કે અંતરમાં ક્યાંક કોરિડોર, અને સીડીઓ અને ષટ્કોણ કોઈ અજાણ્યા કારણોસર સમાપ્ત થઈ શકે છે - આવી ધારણા વાહિયાત છે. જેઓ તેની સીમાઓ વિના કલ્પના કરે છે તે ભૂલી જાય છે કે શક્ય પુસ્તકોની સંખ્યા મર્યાદિત છે. હું આ વર્ષો જૂની સમસ્યા માટે આ ઉકેલ સૂચવવાની હિંમત કરું છું: પુસ્તકાલય અમર્યાદિત અને સામયિક છે બર્ટ્રાન્ડ રસેલના "લોજિકલ પેરેડાઇઝ"નું ચોક્કસ એનાલોગ (જેમ કે જી. વેઇલ તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે), એવી ધારણા કે જેની મદદથી તે અનંત સામયિક સંખ્યાઓની સ્વયંસિદ્ધતા નક્કી કરે છે.
. જો શાશ્વત ભટકનાર કોઈ પણ દિશામાં મુસાફરી કરવા નીકળે, તો તે સદીઓ પછી ખાતરી કરી શકે છે કે તે જ પુસ્તકો સમાન વિકારમાં પુનરાવર્તિત થાય છે (જે, જ્યારે પુનરાવર્તિત થાય છે, ત્યારે ઓર્ડર: ઓર્ડર બની જાય છે). આ આકર્ષક આશા મારી એકલતાને તેજ કરે છે.

બ્રહ્માંડ - કેટલાક તેને લાઇબ્રેરી કહે છે - વિશાળ સંખ્યામાં ષટ્કોણ ગેલેરીઓ ધરાવે છે, જેમાં વિશાળ વેન્ટિલેશન શાફ્ટ છે, જે રેલિંગ દ્વારા બંધ છે. ગેલેરીઓની ગોઠવણી યથાવત છે: દરેક દિવાલ પર પાંચ છાજલીઓ... મુક્ત બાજુઓમાંથી એકને અડીને એક કોરિડોર છે જે બીજી ગેલેરી તરફ દોરી જાય છે, જે અન્ય તમામની જેમ જ છે. કોરિડોરની ડાબી અને જમણી બાજુએ બે નાના રૂમ છે. એકમાં તમે ઉભા રહીને સૂઈ શકો છો, બીજામાં તમે તમારી કુદરતી જરૂરિયાતોને સંતોષી શકો છો. નજીકમાં, એક સર્પાકાર દાદર ઉપર અને નીચે જાય છે. જે પ્રકાશ ક્યારેય બહાર જતો નથી તે ગોળ કાચના ફળો દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, જેને લેમ્પ કહેવામાં આવે છે.

પુસ્તકાલય વિશે જણાવતા ગ્રંથપાલે પુસ્તકોના પુસ્તકની શોધમાં ઘણો પ્રવાસ કર્યો છે. તે વૃદ્ધ થયો, પરંતુ તેના મજૂરોને ક્યારેય સફળતાનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો ન હતો. જ્યારે ગ્રંથપાલ મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે તેના મૃતદેહને રેલિંગ ઉપર વેન્ટિલેશન શાફ્ટની તળિયા વગરની કબરમાં ફેંકી દેવામાં આવશે.

આદર્શવાદીઓ દાવો કરે છે કે ષટ્કોણ એ સંપૂર્ણ આકાર છે. એક્સ્ટસીમાં રહસ્યવાદીઓ એક વિશાળ ગોળાકાર પુસ્તક સાથે ગોળાકાર રૂમ જુએ છે, જે ભગવાન છે. પરંતુ એક શાસ્ત્રીય વ્યાખ્યા પણ છે: પુસ્તકાલય એક બોલ છે, જેનું કેન્દ્ર ષટ્કોણમાંના એકમાં છે, અને સપાટી દુર્ગમ છે. દરેક ષટ્કોણમાં 20 છાજલીઓ છે, દરેક શેલ્ફમાં 32 પુસ્તકો છે, દરેક પુસ્તકમાં 400 પૃષ્ઠો છે, દરેક પૃષ્ઠમાં 40 લીટીઓ છે, દરેક લીટીમાં લગભગ 80 અક્ષરો છે. પુસ્તકની કરોડરજ્જુ પર અક્ષરો છે, પરંતુ તેમાંથી, એક નિયમ તરીકે, તેની સામગ્રી નક્કી કરવી અશક્ય છે.

પુસ્તકાલય હંમેશ માટે અસ્તિત્વમાં છે અને તે ભગવાનની રચના છે. પુસ્તકોના સંપૂર્ણ અક્ષરો આનો પુરાવો છે. બધા અક્ષરોની સંખ્યા 25 છે: મૂળાક્ષરો, જગ્યા, અલ્પવિરામ અને અવધિના 22 અક્ષરો. આનાથી ત્રણસો વર્ષ પહેલાં લાઇબ્રેરી અને તેના પુસ્તકોનો સામાન્ય કાયદો ઘડવાની મંજૂરી મળી, જે અક્ષરોનો અસ્તવ્યસ્ત સમૂહ છે, જેથી એક અર્થપૂર્ણ લીટી માટે હજારો નોનસેન્સ હોય (એક પુસ્તકમાં ફક્ત એમસીવી અક્ષરોનો સમાવેશ થાય છે, જે વિવિધમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. ઓર્ડર્સ; બીજામાં, અક્ષરોની અંધાધૂંધી "ઓ સમય, તમારા પિરામિડ" શબ્દો સાથે સમાપ્ત થઈ. એક પ્રદેશમાં, ગ્રંથપાલોએ પુસ્તકોમાં અર્થ શોધવાનો સંપૂર્ણ ઇનકાર કર્યો, એમ માનીને કે લખાણ માત્ર 25 કુદરતી સંકેતોનું અનુકરણ કરે છે.

લાંબા સમયથી એવું માનવામાં આવતું હતું કે પુસ્તકો પ્રાચીન અથવા વિદેશી ભાષાઓમાં લખવામાં આવ્યા હતા (ખરેખર, વિવિધ પ્રદેશોમાં ગ્રંથપાલો વિવિધ ભાષાઓ બોલે છે), પરંતુ અપરિવર્તિત MCV ના 400 પૃષ્ઠો કોઈપણ ભાષાને અનુરૂપ હોઈ શકતા નથી. અન્ય લોકોએ ક્રિપ્ટોગ્રામ તરીકે જે લખ્યું હતું તે માન્યું, અને આ અનુમાન દરેક જગ્યાએ સ્વીકારવામાં આવ્યું.

આ બધાએ એક તેજસ્વી ગ્રંથપાલને પુસ્તકાલયનો કાયદો શોધવાની મંજૂરી આપી: બધા પુસ્તકોમાં સમાન તત્વો હોય છે, અને સમગ્ર પુસ્તકાલયમાં કોઈ બે સરખા પુસ્તકો નથી. અને નિષ્કર્ષ દોરવામાં આવ્યો: પુસ્તકાલય વ્યાપક છે, એટલે કે, તેમાં તે બધું છે જે બધી ભાષાઓમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે (ભવિષ્યનો ઇતિહાસ, મુખ્ય દૂતોની આત્મકથાઓ, તમારા પોતાના મૃત્યુની સાચી વાર્તા, ભાષાંતર દરેક પુસ્તક બધી ભાષાઓમાં, વગેરે).

અને જ્યારે લાયબ્રેરીનો કાયદો જાહેર કરવામાં આવ્યો, ત્યારે દરેક જણ નિરંકુશ આનંદથી દૂર થઈ ગયા. બ્રહ્માંડ સમજાયું. આ સમયે, ન્યાયીકરણ વિશે ઘણી વાતો થઈ હતી: પુસ્તકો જે દરેક વ્યક્તિની ક્રિયાઓને ન્યાયી ઠેરવે છે. હજારો તરસ્યા લોકોએ તેમના મૂળ ષટ્કોણ છોડી દીધા, તેમની વાજબીતા શોધવાની નિરર્થક ઇચ્છાથી પ્રેરિત. આ યાત્રાળુઓએ સાંકડી ગેલેરીઓમાં દલીલ કરી, સીડી પર એકબીજાનું ગળું દબાવ્યું, પુસ્તકો ફેંકી દીધા જેણે તેમને છેતર્યા, મૃત્યુ પામ્યા, પાગલ થઈ ગયા... તે સમયે પણ, દરેક જણ માનવતાના મુખ્ય રહસ્યોના સાક્ષાત્કારની રાહ જોતા હતા: મૂળ પુસ્તકાલય અને સમય.

હવે ચારસો વર્ષોથી, લોકો ષટ્કોણ શોધે છે... અધિકૃત શોધકર્તાઓ, જિજ્ઞાસુઓ છે. તેઓ આવે છે, હંમેશા થાકેલા, ગ્રંથપાલ સાથે ગપસપ કરે છે, કેટલીકવાર અપવિત્ર શબ્દોની શોધમાં નજીકના પુસ્તકમાંથી બહાર નીકળે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે કોઈને કંઈપણ શોધવાની અપેક્ષા નથી.

સ્વાભાવિક રીતે, આશાઓનું સ્થાન નિરાશાએ લીધું. એક નિંદાત્મક સંપ્રદાયે શોધને છોડી દેવા અને પ્રામાણિક પુસ્તકો આકસ્મિક રીતે પુનઃનિર્માણ ન થાય ત્યાં સુધી ચિહ્નો બદલવાની હાકલ કરી (અધિકારીઓએ કઠોર પગલાં લેવાનું જરૂરી માન્યું, પરંતુ સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ રહ્યા). અન્ય લોકો માનતા હતા કે નકામા પુસ્તકોનો નાશ થવો જોઈએ. આ "સફાઈ કરનારાઓ" ના નામો શાપિત છે, પરંતુ ખોવાયેલા "ખજાના" માટે શોક કરનારાઓ ભૂલી જાય છે કે પુસ્તકાલય અનંત છે, અને કોઈપણ નુકસાન નજીવું હશે. અને દરેક પુસ્તક અનન્ય હોવા છતાં, તેની હજારો નકલો છે જે એક અક્ષરમાં અલગ પડે છે. હકીકતમાં, "સફાઈ કરનારાઓ" જાંબલી ષટ્કોણના જાદુઈ, સર્વશક્તિમાન પુસ્તકો જપ્ત કરવાની પાગલ ઇચ્છાથી પ્રેરિત હતા.

તે સમયની બીજી અંધશ્રદ્ધા પણ જાણીતી છે: પુસ્તકનો માણસ. એવું માનવામાં આવે છે કે ત્યાં એક પુસ્તક છે જેમાં બીજા બધાનો સારાંશ છે, અને ચોક્કસ ગ્રંથપાલે તે વાંચ્યું અને ભગવાન જેવા બની ગયા. ઘણા લોકોએ તેને શોધવા માટે અસફળ તીર્થયાત્રા કરી જ્યાં સુધી એક પ્રતિગામી પદ્ધતિની દરખાસ્ત કરવામાં આવી ન હતી: પુસ્તક A શોધવા માટે, વ્યક્તિએ B પુસ્તક તરફ વળવું જોઈએ, જે A નું સ્થાન સૂચવે છે; પુસ્તક B શોધવા માટે તમારે C બુકમાં જવું જોઈએ... આવા સાહસોમાં જૂના ગ્રંથપાલે તેમના વર્ષો વેડફ્યા...

નાસ્તિકો દાવો કરે છે કે પુસ્તકાલય માટે, નોનસેન્સ સામાન્ય છે, અને અર્થપૂર્ણતા એક અદ્ભુત અપવાદ છે. અફવાઓ છે કે એક તાવથી ભરેલી લાઇબ્રેરી છે, જેમાં મેડન વોલ્યુમ્સ સતત અન્યમાં રૂપાંતરિત થાય છે, જે દાવો કરવામાં આવ્યો છે તે બધું મિશ્રિત કરે છે અને નકારે છે.

વાસ્તવમાં, લાઇબ્રેરીમાં બધી ભાષાઓ, 25 અક્ષરોના તમામ સંયોજનોનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ નોનસેન્સ નથી. અક્ષરોના કોઈપણ સંયોજનમાં, ઉદાહરણ તરીકે "dhtsmrlchdy", દૈવી પુસ્તકાલયની એક ભાષામાં કેટલાક પ્રચંડ અર્થ હશે; અને કોઈપણ શબ્દ જેમ કે "લાઇબ્રેરી" નો વિપરીત અર્થ હશે. અને જૂના ગ્રંથપાલનું આ કાર્ય પહેલેથી જ છાજલીઓમાંથી એક પર સમાયેલ છે, તેમજ તેનું ખંડન પણ છે. અને તમે, આ લીટીઓ વાંચીને, શું તમને ખાતરી છે કે તમે જે લખ્યું છે તે બરાબર સમજો છો?

આત્મવિશ્વાસ કે બધું પહેલેથી જ લખાયેલું છે તે નાશ કરે છે અથવા ભૂતમાં ફેરવાય છે. એવી જગ્યાઓ છે જ્યાં તેઓ પુસ્તકોની પૂજા કરે છે અને કેવી રીતે વાંચવું તે જાણ્યા વિના, ઉત્સાહથી પૃષ્ઠોને ચુંબન કરે છે. રોગચાળો, વિધર્મી ઝઘડા, ડાકુના દરોડા અને આત્મહત્યાએ ગ્રંથપાલોની સંખ્યામાં ઘણો ઘટાડો કર્યો. માનવ જાતિ સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ શકે છે, પરંતુ પુસ્તકાલય રહેશે: નિર્જન, નકામું, અવિનાશી, રહસ્યમય, અનંત.

અનંત... ષટ્કોણ ક્યાંક સમાપ્ત થઈ શકે છે તેવી ધારણા વાહિયાત છે; તે પણ વાહિયાત છે કે શક્ય પુસ્તકોની સંખ્યા અનંત છે. પુસ્તકાલય અમર્યાદિત અને સામયિક છે. અને જો શાશ્વત ભટકનાર કોઈપણ દિશામાં પ્રવાસ પર નીકળે છે, તો તે જોઈ શકે છે કે તે જ પુસ્તકો સમાન અવ્યવસ્થામાં પુનરાવર્તિત થાય છે. આ મને આશા આપે છે.

100 RURપ્રથમ ઓર્ડર માટે બોનસ

કામનો પ્રકાર પસંદ કરો ડિપ્લોમા વર્ક કોર્સ વર્ક એબ્સ્ટ્રેક્ટ માસ્ટરની થીસીસ પ્રેક્ટિસ પર રિપોર્ટ લેખ રિપોર્ટ સમીક્ષા ટેસ્ટ વર્ક મોનોગ્રાફ પ્રોબ્લેમ સોલ્વિંગ બિઝનેસ પ્લાન પ્રશ્નોના જવાબો સર્જનાત્મક કાર્ય નિબંધ ડ્રોઈંગ નિબંધો અનુવાદ પ્રસ્તુતિઓ ટાઈપિંગ અન્ય ટેક્સ્ટની વિશિષ્ટતા વધારવી માસ્ટરની થીસીસ લેબોરેટરી વર્ક ઓનલાઈન મદદ

કિંમત જાણો

બોર્જેસના ગદ્યની એક લાક્ષણિકતા તેની રૂપકાત્મક પ્રકૃતિ છે. રૂપકો છબીઓ નથી બની જાય છે, રેખાઓ નથી, પરંતુ સંપૂર્ણ રીતે કાર્ય કરે છે - એક જટિલ, બહુ-ઘટક, બહુ-મૂલ્યવાળું રૂપક, એક રૂપક-પ્રતીક. જો તમે બોર્જેસની વાર્તાઓની આ રૂપકાત્મક પ્રકૃતિને ધ્યાનમાં ન લો, તો તેમાંથી ઘણી માત્ર વિચિત્ર ટુચકાઓ જ લાગશે.

બોર્જેસના સ્વરૂપો અને વાર્તા કહેવાની પદ્ધતિઓ વૈવિધ્યસભર છે. સમયની અસંગતતાનું જોડાણ, સમયનું જોડાણ, જુદા જુદા ભવિષ્યમાં એક જ વર્તમાનના વિકલ્પો, એક વર્તમાનમાં જુદા જુદા ભૂતકાળ, વસ્તુના સારમાં સમયની હિલચાલ, જ્યાં નવા સમયમાં તે અલગ રીતે પ્રગટ થાય છે; જગ્યાઓનું જોડાણ (મિરર અને ભુલભુલામણી), સમાન ક્રિયા સાથે સંબંધિત ક્રિયાના વિવિધ સ્થળો; વાસ્તવિકતા અને શબ્દો, પુસ્તકો, વિચારો, પાયા, વિભાવનાઓ, વાર્તાઓ, સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેનું જોડાણ, જેનું સંશોધન મૂલ્ય છે; રહસ્યવાદની ભાવનામાં પ્રવેશવા સાથે વાસ્તવિકતા અને અવાસ્તવિકતાનું સંયોજન; ઐતિહાસિક સામ્યતાઓનો અંત-થી-અંત અભ્યાસ; અસ્તિત્વમાં નથી તે હાલના કાયદા અનુસાર અને ઊલટું નિર્માણ કરવું; જાણીતા લોકોના વલણોના આધારે અન્ય સંસ્કૃતિઓની શોધ. અને "બાહ્ય વિસ્તારોની પૌરાણિક કથાઓ," "છેતરપિંડી અને અતિશયોક્તિ" ("બોર્જેસ અને હું"), "ઇરાદાપૂર્વકના અનાક્રોનિઝમ અને ખોટા એટ્રિબ્યુશન" ("પિયર મેનાર્ડ, ડોન ક્વિક્સોટના લેખક") ની તકનીક પણ.

જોર્જ લુઈસ બોર્ગેસ (1899-1986) - એક ઉત્કૃષ્ટ આર્જેન્ટિનાના કવિ, લેખક, સાહિત્યિક વિવેચક, ફિલોલોજિસ્ટ, ફિલોસોફર. 20 ના દાયકામાં, બોર્જેસ આર્જેન્ટિનાના કાવ્યાત્મક અવંત-ગાર્ડેનું નેતૃત્વ કર્યું, 30 ના દાયકામાં તેમના કાર્યમાં તીવ્ર વળાંક આવ્યો, કવિતામાં આધુનિકતાવાદી પ્રયોગો વ્યવહારીક રીતે સુકાઈ ગયા. 1935 થી, તેમણે ગદ્ય કૃતિઓ "ધ વર્લ્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ફેમી" (1935), "ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇટરનિટી" (1936), "ફિક્શન્સ" (1944), "ધ એલેફ" (1949), "નવી તપાસ" (1952) પ્રકાશિત કરી છે. ), "બ્રોડીઝ મેસેજ" (1970), "ધ બુક ઓફ ગ્રેન્સ ઓફ સેન્ડ" (1975). જે. અપડાઇકે બોર્જેસને "લેખક-ગ્રંથપાલ" તરીકે ઓળખાવ્યા, જે. બાર્થે આર્જેન્ટિનાના લેખકના કાર્યને "સાહિત્યના સમગ્ર ભાગની પોસ્ટસ્ક્રીપ્ટ" ગણાવી.

કોઈપણ મહાન કલાકારની જેમ, બોર્જેસ સર્જનાત્મક દ્વૈતવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, લેખકના પોતાના શબ્દોમાં, "બાહ્ય વિસ્તારની પૌરાણિક કથા" અને "સમય અને અવકાશ સાથે રમતા"નું સંયોજન. પ્રથમ મતલબ કાલ્પનિક વાસ્તવિકતાની નકલ કરે છે, અને બીજું સાહિત્યના સાંસ્કૃતિક સ્તરના વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અગાઉના ગ્રંથો સાથે બહુપરીમાણીય આંતર-ટેક્સ્ટ્યુઅલ જોડાણો. વિશ્વની દરેક વસ્તુ પૂર્વનિર્ધારિત છે એવી માન્યતાના આધારે, બોર્જેસ તેના નાયકોને એક સાતત્યમાં મૂકે છે જેમાં નિયતિઓ અસંખ્ય સંયોજનોમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. કોઈ વ્યક્તિ કંઈક નક્કી કરવા માટે સ્વતંત્ર છે તે વિચાર એક દુ: ખદ ભ્રમણા સિવાય બીજું કંઈ નથી, લેખકના મતે, વ્યક્તિ કામ કરતી મશીનમાં કોગ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

“નવી તપાસ”, “ધ ડોઅર”, “બ્રોડીઝ મેસેજ”, “ધ ગોલ્ડ ઓફ ધ ટાઈગર્સ” પુસ્તકોમાં બોર્જેસ ઇરાદાપૂર્વક અવંત-ગ્રંથો સાથે આંતર-પાત્ર સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે, આ પુસ્તકોમાં ઘણા સાહિત્યિક સંકેતો, સંસ્મરણો, સાચા કે ખોટા છે સંદર્ભો, અવતરણો અને અવતરણો. લેખનની આ રીત બોર્જેસની મૂળભૂત સૌંદર્યલક્ષી સ્થિતિનું પ્રતિબિંબ છે, કારણ કે તે માનવજાતના વારસાના સાંસ્કૃતિક પાસામાં સૌથી વધુ રસ ધરાવે છે. તેના માટે, સંસ્કૃતિની હાઇપરલાઇબ્રેરી એક ટાઇમ મશીન છે જેમાં વાચક ગમે ત્યાં જવા માટે મુક્ત છે. તે ખાસ કરીને નોંધવું યોગ્ય છે કે બોર્જેસ માટે "સમય અને અવકાશ સાથે રમવું" એ એક આદર્શ નથી;

એક નિયમ તરીકે, બોર્જેસની વાર્તાઓમાં અમુક પ્રકારની ધારણા છે, જેને સ્વીકારીને આપણે સમાજને અણધાર્યા દૃષ્ટિકોણથી જોઈશું અને આપણા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરીશું. બોર્જેસની વાર્તાઓમાં અપેક્ષાઓ, ચેતવણીઓ અને અર્થઘટન પણ છે.

અહીં તેમની શ્રેષ્ઠ વાર્તાઓમાંની એક છે - "પિયર મેનાર્ડ, ડોન ક્વિક્સોટના લેખક." જો આપણે તેના કાલ્પનિક સાહિત્યિક જીવનચરિત્ર સાથે એક ક્ષણ માટે અવગણીએ, તો પછી આપણે અપરિચિત, વિચિત્ર સ્વરૂપમાં શું વાત કરી રહ્યા છીએ? , દ્વિ ધારણાની ઘટનાને અહીં કલા તરીકે ગણવામાં આવે છે, કોઈપણ કાર્ય, કલાના કાર્યના કોઈપણ શબ્દસમૂહને વાંચી શકાય છે, જેમ કે તે સમયની વ્યક્તિની આંખો દ્વારા જ્યારે કાર્ય બનાવવામાં આવ્યું હતું: ઇતિહાસ અને જીવનચરિત્રને જાણીને. કલાકાર, અમે ઓછામાં ઓછા, તેના ઇરાદા અને તેના સમકાલીન લોકોની ધારણાને તેના યુગમાં સમજી શકીએ છીએ - આ તે પદ્ધતિ છે જે પિયર મેનાર્ડ માને છે, પરંતુ તેનો ઇનકાર કરે છે - એક માણસની આંખો દ્વારા 20મી સદી તેના વ્યવહારુ અને આધ્યાત્મિક અનુભવ સાથે, પિયર મેનાર્ડે "ફરીથી લખવાનું" કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, એટલે કે, પ્રકરણ IX માં પ્રથમ ભાગનો આપણે સંપૂર્ણ સાહિત્યિક સમસ્યાઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ - વાસ્તવિક લેખક, લેખક-કથાકાર અને કાલ્પનિક વાર્તાકાર વચ્ચેનો સંબંધ (આ સમસ્યા હવે સાહિત્યિક ટીકા દ્વારા નજીકથી અભ્યાસ કરવામાં આવી રહી છે); પ્રથમ ભાગના પ્રકરણ XXXVIII માં, તલવાર અથવા કલમ, યુદ્ધ અથવા સંસ્કૃતિની શ્રેષ્ઠતા વિશેનો પ્રાચીન વિવાદ ચાલુ છે; પ્રથમ ભાગના XXII પ્રકરણમાં, ડોન ક્વિક્સોટ દોષિતોને મુક્ત કરે છે અને તે જ સમયે ન્યાય વિશે, ન્યાય વિશે, જે ફક્ત દોષિતોની કબૂલાત પર આધાર રાખવો જોઈએ નહીં, માનવ ઇચ્છાની શક્તિ વિશે ખૂબ જ આધુનિક વિચારો વ્યક્ત કરે છે. કોઈપણ અજમાયશને હરાવવા માટે સક્ષમ. અલબત્ત, ડોન ક્વિક્સોટના અન્ય ફકરાઓ ઓછા સુસંગત નથી. 1938માં, સ્પેનિશ ગૃહયુદ્ધની ચરમસીમાએ, કવિ એન્ટોનિયો મચાડોએ સિંહોના એપિસોડ (ભાગ II, પ્રકરણ XVII)માં ડોન ક્વિક્સોટના પ્રવચનમાંથી એક અવતરણનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેને રિપબ્લિકનના પરાક્રમી અને નિરાશાજનક પ્રતિકારના રૂપકમાં ફેરવ્યો હતો. ફાશીવાદી બળવા માટે સ્પેન: "જાદુગરોએ મને નિષ્ફળતાથી મુક્ત કર્યા છે, પરંતુ તેમની પાસે મારી દ્રઢતા અને હિંમતને તોડવાની શક્તિ નથી."

ક્લાસિક્સનું આધુનિકીકરણ ઘણી વાર થાય છે, પરંતુ, એક નિયમ તરીકે, બેભાન રહે છે. પિયર મેનાર્ડની અદ્ભુત અને બેકબ્રેકિંગ ઉપક્રમ તેને દૃશ્યમાન બનાવે છે. ફ્રેન્ચ વિવેચક મૌરિસ બ્લેન્કોટે "પિયર મેનાર્ડ" ને સાહિત્યિક અનુવાદ માટે એક રૂપક માન્યું - એક સાચું, પરંતુ ખૂબ વ્યક્તિગત અર્થઘટન. વાસ્તવમાં, વિશ્લેષણ દરમિયાન, નિર્દેશક અને અન્ય અર્થઘટન દરમિયાન અને ફક્ત વાંચતી વખતે આવું પુનર્વિચાર થાય છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, વિજ્ઞાને કલાના કાર્યોની સમજ અને ધારણામાં ઐતિહાસિક રીતે નિર્ધારિત ફેરફારોનો ગંભીરતાથી અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું છે. અનિવાર્યપણે, બોર્જેસની વાર્તા રૂપકાત્મક રીતે સાંસ્કૃતિક જ્ઞાનના આવા ક્ષેત્રોના હર્મેનેયુટિક્સ (ગ્રંથોના અર્થઘટનનું વિજ્ઞાન) અથવા ગ્રહણશીલ સૌંદર્ય શાસ્ત્રના ઝડપી વિકાસની અપેક્ષા રાખે છે.

વાર્તા-નિબંધ "ઓન ધ કલ્ટ ઓફ બુક્સ" માં, કેટલીક અન્ય વાર્તાઓની જેમ, બોર્જેસ આધુનિક સેમિઓટિક થિયરીની અપેક્ષા રાખે છે, તે વર્ષોમાં જ્યારે "નવી તપાસ" (1952) સંગ્રહની રચના કરવામાં આવી હતી, જે ફક્ત સંકુચિત વર્તુળોમાં રચાઈ રહી હતી. નિષ્ણાતો અને કોઈપણ રીતે તે આજના પડઘો ધરાવે છે. છેવટે, તે સતત અર્ધવિષયક દૃષ્ટિકોણથી છે કે વ્યક્તિ આખા વિશ્વને એક ટેક્સ્ટ તરીકે, એક પુસ્તક તરીકે ધ્યાનમાં લઈ શકે છે જેને વાંચવાની અને સમજવાની જરૂર છે.

"બેબીલોનની લાઇબ્રેરી", જેમાં હીરો-નેરેટર બંધ છે, તે જગ્યા અને સંસ્કૃતિ બંનેનું રૂપક છે. ન વાંચેલા કે ગેરસમજ ન થયેલા પુસ્તકો પ્રકૃતિના વણઉકેલ્યા રહસ્યો જેવા છે. બ્રહ્માંડ અને સંસ્કૃતિ સમાન, અખૂટ અને અનંત છે. વિવિધ ગ્રંથપાલોની વર્તણૂક સંસ્કૃતિના સંબંધમાં આધુનિક માણસની વિવિધ સ્થિતિઓનું રૂપકાત્મક રીતે પ્રતિનિધિત્વ કરે છે: કેટલાક પરંપરામાં ટેકો શોધે છે, અન્યો શૂન્યવાદી રીતે પરંપરાને પાર કરે છે, અને અન્ય શાસ્ત્રીય ગ્રંથો પર સેન્સરીયલ, આદર્શ-નૈતિક અભિગમ લાદે છે. બોર્જેસ પોતે, તેમના હીરો-નેરેટરની જેમ, "લેખવાની આદત" જાળવી રાખે છે અને ભૂતકાળની સંસ્કૃતિને ઉત્તેજન આપનારા અવંત-ગાર્ડે તોડફોડ કરનારાઓ અથવા પરંપરાવાદીઓમાં જોડાતા નથી. "એવી માન્યતા કે બધું પહેલેથી જ લખાયેલું છે તે આપણને નષ્ટ કરે છે અથવા આપણને ભૂતમાં ફેરવે છે." બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વાંચવા માટે, ડિસિફર કરવા માટે, પરંતુ તે જ સમયે નવા રહસ્યો, નવા મૂલ્યો બનાવો - જોર્જ લુઈસ બોર્જેસ અનુસાર, આ સંસ્કૃતિ પ્રત્યેના વલણનો સિદ્ધાંત છે.