માનવ જીવનમાં અને માનવ ઇતિહાસમાં શીખવાની પ્રક્રિયા એ વિકાસની ચાવી છે. બાળક તેના જીવનની પ્રથમ સેકન્ડથી જ વિશ્વને શોધવાનું શરૂ કરે છે. સમય જતાં, સમજશક્તિની પ્રક્રિયા સતત વધુ જટિલ બને છે. અને જો શરૂઆતમાં આ આસપાસની વાસ્તવિકતા (સ્વાદ, ગંધ, વસ્તુઓનો દેખાવ) ની અનૈચ્છિક ધારણા છે, તો સમય જતાં આ પ્રક્રિયા વધુને વધુ જટિલ બની જાય છે. અમૂર્ત છબીઓ અને વિભાવનાઓ તેમાં બિલ્ટ છે. જેના આધારે તારણો કાઢવામાં આવે છે અને તારણો કાઢવામાં આવે છે અને પરિણામ પ્રાપ્ત થાય છે.

તે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે જે કોઈપણ જ્ઞાન અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનને અંતર્ગત કરે છે.

આ સિદ્ધાંતોના આધારે, બે વૈચારિક પ્રકારના જ્ઞાનની રચના કરવામાં આવી હતી: જ્ઞાનવાદ અને અજ્ઞેયવાદ.

આ બે પ્રકારના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ ધરમૂળથી એકબીજાના વિરોધી છે. અને જો નોસ્ટિસિઝમમાં એવું માનવામાં આવે છે કે માનવ જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ અમર્યાદિત છે, અને જ્ઞાન પોતે, વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબ તરીકે, સમગ્ર ભૌતિક વિશ્વને નીચે આપે છે. પછી અજ્ઞેયવાદીઓ માને છે કે વિશ્વને જાણવું અશક્ય છે, અને માનવ ક્ષમતાઓ ખૂબ મર્યાદિત છે.

જ્ઞાનશાસ્ત્ર - કારણ કે અસર?

જો કે, સમજશક્તિ એ કોઈપણ અભ્યાસ, કોઈપણ જ્ઞાનનો આધાર હોવા છતાં, તે પોતે સતત સંશોધનનો હેતુ છે. તેની પદ્ધતિ શોધવાના પ્રયાસોએ જ્ઞાનશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનને જન્મ આપ્યો.

આ એક સૈદ્ધાંતિક વિજ્ઞાન છે જેમાં વ્યક્તિની પોતાની બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરીને જ્ઞાન માટેની ક્ષમતાઓ વિશે ફિલોસોફિકલ ચર્ચાઓ કરવામાં આવે છે. પરિણામે, આસપાસના વિશ્વ અને પોતાની જાતનું જ્ઞાન અપેક્ષિત છે.

જ્ઞાનની પ્રકૃતિ, તેમજ એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધને ગણવામાં આવે છે. ચળવળની મુખ્ય દિશા એ સંપૂર્ણ જ્ઞાનના સ્વરૂપમાં પરિણામોની ઇચ્છા છે.

પ્રસ્તુતિ: "જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત. જ્ઞાનશાસ્ત્ર"

• જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનું માળખું અને તેની ક્ષમતાઓ;
• માનસિક પ્રતિબિંબમાં તેમનું ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી વલણ (સાચો અને ખોટો અભિપ્રાય);
• ઘટના અને તેના કારણો.

સમજશક્તિની વ્યાખ્યા અને ગુણધર્મો

જ્ઞાનની શરૂઆત તેના મૂળભૂત ઘટકોથી થાય છે.

વિષય એ ચોક્કસ વ્યક્તિ છે જે આસપાસની વાસ્તવિકતાને સમજવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને વ્યવહારમાં ચોક્કસ કુશળતાનો ઉપયોગ કરીને તેને પ્રભાવિત કરવાના પ્રયાસો કરે છે. તે લોકોનું એક જૂથ, એક સમાજ અથવા સમગ્ર સંસ્કૃતિ પણ હોઈ શકે છે, જેઓ તેમના માટે રસ ધરાવતી વસ્તુઓનો વિરોધ કરે છે.

ઑબ્જેક્ટ - પ્રવૃત્તિઓ, અસાધારણ ઘટના અથવા ઑબ્જેક્ટ્સ જેનો સીધો વિષયો દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.

તો સમજશક્તિ શું છે? આ એક સક્રિય પ્રવૃત્તિ છે જેનો હેતુ આસપાસની વાસ્તવિકતાના અભ્યાસ અને સંપૂર્ણપણે નવા જ્ઞાનના સંપાદનથી સંબંધિત લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવાનો છે, જેનો ઉપયોગ પછીથી વ્યવહારિક સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે થાય છે. તેની ફિલોસોફિકલ અભિવ્યક્તિને વાસ્તવિકનું આદર્શમાં અનુવાદ ગણી શકાય.

પ્રસ્તુતિ: "જ્ઞાનનું દર્શન. જ્ઞાનશાસ્ત્ર અને જ્ઞાનશાસ્ત્ર"

જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનું પરિણામ, પ્રત્યક્ષ રીતે, જ્ઞાન, વ્યક્તિની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે.

તેઓ તે છે જે તમને આસપાસની વાસ્તવિકતા નેવિગેટ કરવા, યોજનાઓ બનાવવા અને સોંપેલ કાર્યોને પૂર્ણ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

માનસિક પ્રવૃત્તિના આધાર તરીકે સમજશક્તિની રચના

અન્ય કોઈપણ બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાની જેમ, સમજશક્તિમાં સંગઠનની ઉચ્ચ જટિલતા હોય છે અને, વિવિધ સ્વરૂપો ધરાવતા, તબક્કાઓ અને સ્તરો ધરાવે છે.

સંવેદનાત્મક અને તર્કસંગત સમજશક્તિ છે.

વિષયાસક્ત

આ સમજશક્તિની એક પદ્ધતિ છે જેમાં આસપાસની વાસ્તવિકતા સંવેદનાત્મક અવયવોના માધ્યમ દ્વારા અન્વેષણ કરવામાં આવે છે જે અભ્યાસ હેઠળના જ્ઞાનાત્મક પદાર્થો સાથે સીધા સંપર્કમાં હોય છે. પરિણામ એ પદાર્થો અને તેમના બાહ્ય જોડાણોનું પ્રતિબિંબ છે, જ્યારે આંતરિક જોડાણોની આગાહી કરી શકાય છે.

પ્રસ્તુતિ: "વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશેષતાઓ અને આધુનિક સંસ્કૃતિમાં તેની ભૂમિકા"

• સંવેદના
• ધારણા
• કામગીરી

આ સ્વરૂપો અનુક્રમે, વ્યક્તિગત પદાર્થોના ગુણધર્મો, ગુણધર્મોનું એકંદર ચિત્ર અને અગાઉના અનુભવના આધારે તેમના અલંકારિક પ્રજનનને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સમજશક્તિનો તર્કસંગત પ્રકાર

તે વાસ્તવિકતા પર આધારિત છે, જે અમૂર્ત વિચાર પ્રક્રિયાઓ અને તર્ક પર આધારિત અનુમાનનો ઉપયોગ કરીને અન્વેષણ કરવામાં આવે છે.

નીચેના બૌદ્ધિક ફોર્મ્યુલેશનમાં વ્યક્ત:

• ખ્યાલ - એક પ્રકારનો વિચાર જે પ્રક્રિયાઓના સારને સંક્ષિપ્તમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે વૈજ્ઞાનિક શરતો;
• ચુકાદો - પદાર્થોના ગુણધર્મો અને તેમના સાર વચ્ચેના જોડાણોના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ અથવા ખંડન કરે છે;
• અનુમાન એ એક પ્રક્રિયા છે જેનું પરિણામ પરિસરમાંથી, તાર્કિક તર્ક દ્વારા, મૂળભૂત રીતે નવા જ્ઞાનની વ્યુત્પત્તિ છે;
• પૂર્વધારણા - તેના મૂળમાં, તે આગાહી અને ધારણા પર આધારિત છે જે વસ્તુઓના સંભવિત સારની હજુ સુધી શોધ કરી નથી;
• સિદ્ધાંત એ ચોક્કસ પદાર્થો અને ઘટનાઓ વિશેના ખ્યાલોનું એક સંકુલ છે, જે એક સિસ્ટમમાં એકત્રિત કરવામાં આવે છે અને તેનો વૈજ્ઞાનિક આધાર હોય છે.

પ્રસ્તુતિ: "જ્ઞાન. જ્ઞાનશાસ્ત્ર. જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયા"

વૈજ્ઞાનિક અને રોજિંદા

વૈજ્ઞાનિક અને વચ્ચે પણ તફાવત છે. રોજબરોજની મદદથી, વ્યક્તિ વસ્તુઓ અને ચાલુ પ્રક્રિયાઓની તપાસ કરે છે પરિણામે, ચિહ્નનો વિચાર સાચો છે, પરંતુ સંપૂર્ણ નથી. જ્યારે વૈજ્ઞાનિક વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાના સારને છતી કરે છે, ત્યારે આ માટે વિવિધ પદ્ધતિઓ, સંશોધન અને વ્યવહારુ બંનેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

એક પ્રક્રિયા તરીકે વૈજ્ઞાનિક પ્રકારના જ્ઞાનમાં બે ઘટકો છે - પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તર.

જ્યારે ઉપલબ્ધ ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરીને બહારથી કોઈ વસ્તુની તપાસ કરવામાં આવે છે. પરિણામે, મૂળભૂત તથ્યો એકત્રિત કરવામાં આવે છે, પ્રાથમિક સામાન્યીકરણ કરવામાં આવે છે, અને વર્ગીકરણ બનાવવામાં આવે છે.

સૈદ્ધાંતિક પ્રકાર વિષયોના આંતરિક જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે કાલ્પનિક નિષ્કર્ષ, સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન, કાયદા, ધરી વગેરે પર આધારિત છે. તેનું મુખ્ય કાર્ય પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન દ્વારા મેળવેલ તથ્યો પર પ્રક્રિયા કરવાનું છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું માળખું

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયા હંમેશા સમસ્યારૂપ પ્રશ્નની રચના સાથે શરૂ થાય છે. તે એક સિદ્ધાંતનો ભાગ છે જે ક્ષેત્રના એકંદર વૈજ્ઞાનિક ચિત્રમાં બંધબેસતું નથી. સૈદ્ધાંતિક સંશોધન કર્યા પછી, સંશોધક આગલા તબક્કામાં આગળ વધે છે - એક પૂર્વધારણા આગળ મૂકે છે.

પ્રસ્તુતિ: "જ્ઞાનશક્તિની પદ્ધતિ તરીકે મોડેલિંગ"

બૌદ્ધિક સમજશક્તિની પદ્ધતિઓ.

કુલ મળીને, વિજ્ઞાનની દુનિયામાં, જ્ઞાનની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરવા માટે બે પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે: જ્ઞાનનો સંચય અને વિકાસ. તેઓ એકબીજા સાથે ખૂબ જ નજીકથી જોડાયેલા છે અને એકબીજાના પૂરક છે.

જ્ઞાન સંચય કરવાની પ્રક્રિયામાં, નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે:

• અવલોકન
• પ્રયોગ
• મોડેલિંગ

જ્ઞાન વિકાસ સમાવે છે:

• વિશ્લેષણાત્મક પદ્ધતિ;
• સંશ્લેષણ પદ્ધતિ;
• ઇન્ડક્શન પદ્ધતિ;
• અમૂર્ત
• ઐતિહાસિક તર્ક;
• તાર્કિક તર્ક.

અને જો સંચય મોટે ભાગે વર્ણનાત્મક હોય છે, તો સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં પ્રેક્ટિસની વિશાળ ભૂમિકા માત્ર વિકાસ પદ્ધતિઓમાં જ નોંધનીય છે.

જો કે, સમાન પરિસ્થિતિઓ હોવા છતાં, માત્ર થોડા જ મહાન વૈજ્ઞાનિકો બને છે. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે આપણા જીવનની પ્રક્રિયામાં "જ્ઞાન" ની વિભાવના "ચેતના" ની વિભાવના સાથે ખૂબ જ નજીકથી જોડાયેલી છે.

તે ચેતનામાં છે કે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનું સ્તર નિયંત્રિત થાય છે, અને જ્ઞાન માટેની ઇચ્છાનું સ્તર વ્યક્તિની ચેતના કેટલી વિકસિત છે તેના પર નિર્ભર રહેશે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વરૂપો

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વરૂપોને તે તાર્કિક બાંધકામો તરીકે સમજવામાં આવે છે જે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનું પુનરુત્પાદન કરે છે. આ, સૌ પ્રથમ, વૈજ્ઞાનિક વિભાવનાઓ, વૈજ્ઞાનિક ચુકાદાઓ, વૈજ્ઞાનિક તારણો જેવા પ્રાથમિક તાર્કિક સ્વરૂપો છે. વધુમાં, આ અત્યંત સંગઠિત તાર્કિક રચનાઓ છે જેમ કે વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ, વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓ અને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો.

વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ

કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયા વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિની દિશા માટે પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે સમસ્યાની રચના સાથે શરૂ થાય છે. વ્યાપક અર્થમાં સમસ્યાને સૈદ્ધાંતિક અથવા વ્યવહારુ સમસ્યા તરીકે સમજવામાં આવે છે જેને ઉકેલની જરૂર હોય છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ કરતી વખતે, તેઓ સામાન્ય રીતે સમસ્યાના ઉકેલના મહત્વ અથવા તેને ઉકેલવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. સમાજના વિકાસની પ્રક્રિયામાં વિજ્ઞાન સામે તેની જરૂરિયાતોને આધારે સમસ્યાઓ ઊભી થાય છે. વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા એ વિજ્ઞાનના વિકાસ દ્વારા ઉભો થયેલો પ્રશ્ન છે, "અજ્ઞાન વિશેનું જ્ઞાન." વિજ્ઞાન સમસ્યાઓ ઉભી કરવાથી તેમને ઉકેલવા અને નવી સમસ્યાઓ ઉભી કરવા માટે વિકાસ કરે છે. આ પ્રક્રિયા ઘણીવાર સૈદ્ધાંતિક વિભાવનાઓ અને જ્ઞાનની પદ્ધતિઓમાં પરિવર્તન, વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ તરફ દોરી જાય છે.

વિજ્ઞાનમાં જ, જ્યારે નવી પ્રયોગમૂલક સામગ્રી (નવી તથ્યો) વર્તમાન સિદ્ધાંતના માળખામાં બંધબેસતી નથી અથવા જ્યારે પ્રાયોગિક ડેટાના અભાવે સિદ્ધાંતના ઝડપી વિકાસમાં અવરોધ આવવા લાગે છે ત્યારે સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિ સર્જાય છે. બંને કિસ્સાઓમાં, બરાબર શું અજ્ઞાત છે અને શું જાણવાની જરૂર છે તેની જાગૃતિ આપણને સમસ્યાને ઘડવામાં અને સૈદ્ધાંતિક અને પ્રાયોગિક શોધની દિશા નિર્ધારિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

એસ.એલ. "સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનના ફંડામેન્ટલ્સ" માં રુબિનસ્ટીને લખ્યું: "વિચાર પ્રક્રિયાની પ્રારંભિક ક્ષણ સામાન્ય રીતે સમસ્યાની પરિસ્થિતિ હોય છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને કંઈક સમજવાની જરૂર હોય ત્યારે વ્યક્તિ વિચારવાનું શરૂ કરે છે. વિચારની શરૂઆત હંમેશા સમસ્યા અથવા પ્રશ્નથી થાય છે, આશ્ચર્ય અથવા મૂંઝવણ સાથે, વિરોધાભાસ સાથે. સમસ્યાની પરિસ્થિતિ વિચારવાની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિની સંડોવણી નક્કી કરે છે.

કોઈપણ પદાર્થને અભ્યાસના હેતુ તરીકે પસંદ કરવામાં આવતો નથી, પરંતુ માનવ સમાજના વિકાસના આ તબક્કે માત્ર એક જ અભ્યાસ વાસ્તવિક છે. તે અનુસરે છે કે સમસ્યાની રચનામાં તેને હલ કરવાની મુખ્ય રીતોનો સમૂહ આવશ્યકપણે શામેલ હોવો જોઈએ. સમસ્યાને યોગ્ય રીતે રજૂ કરવી અને તેને અગાઉના જ્ઞાનમાંથી મેળવવાનો અર્થ એ છે કે મોટી હદ સુધી સમસ્યાના ઉકેલની સફળતા નક્કી થાય છે. સમસ્યા ઊભી કરવી એ તેનું સમાધાન શોધવા કરતાં ક્યારેક ઓછું મુશ્કેલ નથી: અમુક હદ સુધી સમસ્યાની સાચી રચના વિચારની શોધ પ્રવૃત્તિ, તેની આકાંક્ષાને દિશામાન કરે છે. તે કારણ વિના નથી કે એવું માનવામાં આવે છે કે સમસ્યાનું યોગ્ય નિર્માણ તેના ઉકેલનો અડધો ભાગ છે.

આમ, વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા ઊભી કરવા માટે, તેની સુસંગતતા (મહત્વ) શોધવાની, આ ઉદ્યોગમાં હાલના જ્ઞાનના સ્તર સાથે તેને ઉકેલવાની શક્યતાને ન્યાયી ઠેરવવી અને તે મુજબ અપેક્ષિત અસરકારકતા (ઉપયોગિતા) સ્થાપિત કરવી જરૂરી છે. સ્વીકૃત માપદંડ.

વૈજ્ઞાનિક તથ્યો

સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં તથ્યોના સંચયનો સમાવેશ થાય છે. વ્યવસ્થિતકરણ અને સામાન્યીકરણ વિના, તથ્યોની તાર્કિક સમજણ વિના, કોઈ વિજ્ઞાન અસ્તિત્વમાં નથી. "પક્ષીની પાંખ ગમે તેટલી પરફેક્ટ હોય, તે હવા પર આધાર રાખ્યા વિના તેને ક્યારેય ઊંચકી શકતી નથી. તથ્યો એ વૈજ્ઞાનિકની હવા છે, તેમના વિના તમે ક્યારેય ઉપાડવા માટે સમર્થ હશો નહીં” (એકેડેમિશિયન આઈ.પી. પાવલોવ). એક અને સમાન હકીકત વિવિધ અર્થઘટન પ્રાપ્ત કરી શકે છે (ભૂલભર્યા મુદ્દાઓ સહિત). પ્રાચીન સમયમાં, આર્કિમિડીઝ પહેલાં પણ, તે પ્રાયોગિક રીતે "સાબિત" થયું હતું કે હવાનું કોઈ વજન નથી. અમે બોલનું વજન કર્યું, ફૂલેલું અને ફૂલેલું નહીં, અને વજન સમાન હતું... હવે લગભગ દરેક શાળાના બાળકો જાણે છે કે પ્રાચીન પ્રયોગકારોએ શું ખોટું કર્યું હતું.

કેટલીકવાર વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની મુશ્કેલીઓ તથ્યોની અછતમાં નથી, પરંતુ તેમની વિપુલતામાં છે. અને પછી તે સમજવું અગત્યનું છે કે તેમાંથી કયું બિલકુલ સુસંગત નથી, અને જે ગૌણ ભૂમિકા ભજવે છે. મહાન નસીબ સૌથી મૂળભૂત તથ્યોને યોગ્ય રીતે મેળવે છે. આઈન્સ્ટાઈન માટે, આમાંની એક હકીકત પ્રકાશની ગતિની અવિચલતા હતી. માત્ર તથ્યો જ સિસ્ટમમાં જોડાયેલા હોય છે અને પર્યાપ્ત રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે તે જ નિર્ણાયક છે. જ્યારે તથ્યો વ્યવસ્થિત, સામાન્યકૃત સ્વરૂપમાં દેખાય છે ત્યારે તે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો અભિન્ન ભાગ બની જાય છે.

વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓ

સમસ્યાનું સંશોધન પોઝિંગથી શરૂ થાય છે પૂર્વધારણાઓ, જે અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાના દાખલાઓ અને કારણોને સ્પષ્ટ કરવા માટે આગળ મૂકવામાં આવેલ જાણકાર ધારણા છે.

પૂર્વધારણાઓ વૈજ્ઞાનિક, અવૈજ્ઞાનિક અને સ્યુડોસાયન્ટિફિક હોઈ શકે છે. બિન-વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા એ બિન-વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રની પૂર્વધારણાઓ છે જે વૈજ્ઞાનિક દરજ્જાનો દાવો કરતી નથી. સ્યુડોસાયન્ટિફિક પૂર્વધારણાઓ કોઈપણ વાજબીતા વિના પોતાને વૈજ્ઞાનિક તરીકે પસાર કરે છે. તેઓ અસંખ્ય તથ્યો અને અવલોકનો પર આધારિત નથી અથવા કોઈપણ ચકાસણીને મંજૂરી આપતા નથી.

વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા- આ એક અધૂરો સૈદ્ધાંતિક અથવા અચોક્કસ પ્રયાસ છે જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા તથ્યોના કેટલાક એકદમ મોટા સમૂહનું સમજૂતી (અર્થઘટન) પ્રદાન કરે છે. જ્યારે વૈજ્ઞાનિકો પાસે પૂરતી હકીકતલક્ષી સામગ્રી હોતી નથી, ત્યારે તેઓ વૈજ્ઞાનિક પરિણામો હાંસલ કરવાના સાધન તરીકે વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓનો ઉપયોગ કરે છે, જે પરીક્ષણ પછી સાચા કે ખોટા સાબિત થઈ શકે છે.

પૂર્વધારણા અસાધારણ ઘટનાના જ્ઞાનમાંથી અભ્યાસ કરવામાં આવતી પ્રક્રિયાઓના સારની જ્ઞાન તરફના સંક્રમણ સાથે તેમજ સંપૂર્ણ પ્રયોગમૂલકથી સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણમાં સંક્રમણ સાથે સંકળાયેલી છે. કોઈપણ સત્ય, કોઈપણ સ્વયંસિદ્ધ અથવા સિદ્ધાંત એક સમયે પૂર્વધારણા હતી. એક પૂર્વધારણા ઘણીવાર પ્રારંભિક ફોર્મ્યુલેશન તરીકે કાર્ય કરે છે, જે કાયદાઓનું ડ્રાફ્ટ વર્ઝન શોધવામાં આવે છે. પૂર્વધારણાની રચના ઘણીવાર વૈજ્ઞાનિક અંતર્જ્ઞાન સાથે સંકળાયેલી હોય છે (અલબત્ત, શાણપણ અને સખત મહેનત દ્વારા ગુણાકાર).

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વરૂપ તરીકે, એક પૂર્વધારણા મુખ્યત્વે એ હકીકત દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે કે તે વાજબી ધારણા છે અને આ તેને વિવિધ પ્રકારના અનુમાન અને પાયા વગરની ધારણાઓથી અલગ પાડે છે.

પૂર્વધારણાઓ પ્રકૃતિમાં સંભવિત છે. તેમના આધારે, અગાઉ સંચિત જ્ઞાનને વ્યવસ્થિત કરવામાં આવે છે અને નવા વૈજ્ઞાનિક પરિણામોની શોધ કરવામાં આવે છે - આ વૈજ્ઞાનિક વિકાસના સ્વરૂપ તરીકે પૂર્વધારણાનો સાર અને હેતુ છે. પૂર્વધારણા અન્ય વૈજ્ઞાનિક પ્રણાલીઓ સાથે સુસંગત અથવા અસંગત હોઈ શકે છે. ન તો એક કે અન્ય કોઈ પણ પૂર્વધારણાને નકારવા અથવા તેને સ્વીકારવાનું કારણ પૂરું પાડતું નથી. એક પૂર્વધારણા માન્ય સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ પણ કરી શકે છે. આવા વિરોધાભાસને ખૂબ ગંભીરતાથી લેવો જોઈએ, પરંતુ કોઈએ એવું ન વિચારવું જોઈએ કે તે પૂર્વધારણાના ખંડન તરફ દોરી જાય છે. કદાચ એક પૂર્વધારણા અને વિશ્વસનીય સિદ્ધાંત વચ્ચેનો વિરોધાભાસ, જે હંમેશા ચોક્કસ ઐતિહાસિક પ્રકૃતિનો હોય છે, તે આ સિદ્ધાંતની વિશ્વસનીયતા પ્રત્યેના અમારા વલણ પર પુનર્વિચાર કરવાની જરૂરિયાત સૂચવે છે, તેમાં ફેરફારો કરવા કે જે તેના ઉપયોગના અવકાશને મર્યાદિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતે ન્યૂટોનિયન મિકેનિક્સનો ઉપયોગ મર્યાદિત કર્યો. તે પણ શક્ય છે કે જ્ઞાનની બે વિરોધાભાસી પ્રણાલીઓ એક વધુ સામાન્ય સિદ્ધાંતના આત્યંતિક કિસ્સાઓ વ્યક્ત કરે છે. બંને સિસ્ટમો સાચી છે, પરંતુ મર્યાદિત છે. આવી પરિસ્થિતિ, ઉદાહરણ તરીકે, ભૌતિકશાસ્ત્રમાં જ્યારે નીચેની દરખાસ્તો સાબિત થઈ ત્યારે ઊભી થઈ: "પ્રકાશમાં કણોનો સમાવેશ થાય છે" અને "પ્રકાશમાં તરંગની પ્રકૃતિ હોય છે."

એક પૂર્વધારણા એવી આશા સાથે આગળ મૂકવામાં આવે છે કે, જો સંપૂર્ણ નહીં, તો ઓછામાં ઓછું આંશિક રીતે તે વિશ્વસનીય જ્ઞાનમાં પરિવર્તિત થશે. ઉદાહરણ તરીકે, ઉર્જા સંરક્ષણ અને રૂપાંતરણના કાયદાના આધારે બનેલ થર્મલ અને ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ઊર્જાને યાંત્રિક ઊર્જામાં રૂપાંતરિત કરવાની સંભાવના વિશેની પૂર્વધારણાઓ વિશ્વસનીય જ્ઞાન બની ગઈ છે. સ્ટીમ એન્જિન અને ઈલેક્ટ્રિક એન્જિન બનાવતાની સાથે જ આ બન્યું.

એક પૂર્વધારણા ત્રણ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે: બાંધકામ (તથ્યોનું સંચય, વિશ્લેષણ અને સામાન્યીકરણ, તેમને સમજાવવા માટે ધારણાઓ આગળ મૂકવી), ચકાસણી (પૂર્વધારણામાંથી ઉદ્ભવતા પરિણામોની વ્યુત્પત્તિ અને તથ્યો સાથે પરિણામોની સરખામણી), સાબિતી (મેળવેલ નિષ્કર્ષની વ્યવહારિક ચકાસણી ). આગળ મૂકવામાં આવેલી પૂર્વધારણા સાબિત અથવા ખોટી છે. એક સાબિત પૂર્વધારણા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતમાં ફેરવાય છે.

વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો

વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતવિશ્વાસપાત્ર જ્ઞાનની વિકાસશીલ પ્રણાલી છે જે ચોક્કસ વિષયના ક્ષેત્રમાં ઘટનાનું વર્ણન કરે છે, સમજાવે છે અને તેની અપેક્ષા રાખે છે. આ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંગઠનના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપોમાંનું એક છે.

વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત એ જ્ઞાનની એક જટિલ પ્રણાલી છે, જેનાં ઘટકો છે: પ્રારંભિક પ્રયોગમૂલક આધાર (સામાન્યકૃત અને વ્યવસ્થિત તથ્યો), સૈદ્ધાંતિક આધાર (કાયદા, સ્વયંસિદ્ધ, ધારણા); તાર્કિક અર્થ એ છે કે તારણો અને પુરાવાઓની શુદ્ધતાની ખાતરી કરવી, સિદ્ધાંતની મુખ્ય સામગ્રી: સિદ્ધાંતની જોગવાઈઓ, તેના તારણો અને દલીલ પ્રણાલી

વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત માટે જરૂરીયાતો:

- તેના ઑબ્જેક્ટ માટે પર્યાપ્તતા;

- આપેલ વિષય વિસ્તારના વર્ણનની મહત્તમ સંભવિત પૂર્ણતા;

- આંતરિક સુસંગતતા - વર્ણન અને સમજૂતી માટે જાણીતા અને ચકાસાયેલ તથ્યો સાથે સુસંગતતા, વિજ્ઞાનના જાણીતા કાયદાઓ સાથે તથ્યોની સુસંગતતા;

- તેની તમામ જોગવાઈઓ અને તારણોનું જોડાણ, તેમના તાર્કિક આધાર;

- મૂળભૂત ચકાસણીક્ષમતા;

- સિદ્ધાંતની સરળતા, એટલે કે. એક પ્રારંભિક બિંદુથી તમામ જાણીતા તથ્યો સમજાવવાની ક્ષમતા.

પૂર્વધારણાથી વિપરીત, પર્યાપ્ત રીતે ચકાસાયેલ સિદ્ધાંતમાં અન્ય સિદ્ધાંતોના રૂપમાં ઘણા સમકક્ષ "સ્પર્ધકો" હોઈ શકતા નથી.

1.4. "વૈજ્ઞાનિક સંશોધન" નો ખ્યાલ

હેઠળ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વિકસાવવાની પ્રક્રિયાને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના એક પ્રકાર તરીકે સમજવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિક સંશોધન એ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપોમાંનું એક છે, જે નવા સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના સંપાદન તરફ દોરી જાય છે જે ચોક્કસ સ્થિર સિદ્ધાંતો, વલણો, પેટર્ન અને કાયદાઓને વ્યક્ત કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં નિરપેક્ષતા, પુનઃઉત્પાદનક્ષમતા, પુરાવા અને ચોકસાઈ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો હેતુ- ઑબ્જેક્ટ, પ્રક્રિયા અથવા ઘટનાનો વ્યાપક, વિશ્વસનીય અભ્યાસ; વિજ્ઞાનમાં વિકસિત સમજશક્તિના સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓ પર આધારિત તેમની રચનાઓ, જોડાણો અને સંબંધો, તેમજ ઉત્પાદન (અભ્યાસ)માં માનવો માટે ઉપયોગી પરિણામો મેળવવા અને અમલમાં મૂકવા.

સંશોધન હેતુઓ - આગળ મૂકવામાં આવેલી પૂર્વધારણા અનુસાર ધ્યેય હાંસલ કરવાની આ રીતો અને માધ્યમોની પસંદગી છે. ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે શું કરવાની જરૂર છે તેના નિવેદનો તરીકે ઉદ્દેશો શ્રેષ્ઠ રીતે ઘડવામાં આવે છે. ઉદ્દેશો નક્કી કરવાનું સંશોધન ધ્યેયને પેટાગોલ્સમાં વિભાજીત કરવા પર આધારિત છે, અને તેમની સંખ્યા સંશોધનની ઊંડાઈ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પદ્ધતિ અભ્યાસના ધ્યેયને હાંસલ કરવાનો માર્ગ છે.

કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો પોતાનો હેતુ અને વિષય હોય છે. ઑબ્જેક્ટવૈજ્ઞાનિક સંશોધન એ સામગ્રી અથવા આદર્શ સિસ્ટમ છે. સિસ્ટમને એકબીજા સાથે જોડાયેલા તત્વોના સંગ્રહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે એક સંપૂર્ણ બનાવે છે અને એક જ હેતુ અથવા ધ્યેય ધરાવે છે. વસ્તુ- આ સિસ્ટમની રચના છે, સિસ્ટમની અંદર અને બહાર તત્વોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના દાખલાઓ, વિકાસની પેટર્ન, વિવિધ ગુણધર્મો, ગુણો, વગેરે.

સંશોધન વિષયવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાના ચોક્કસ વિસ્તાર (પાસા)ને આવરી લેતી ઘટનાની વ્યાખ્યા છે. વિષય સામાન્ય રીતે સંશોધનના વિષયના સંદર્ભમાં ઘડવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધન બે એકબીજા સાથે જોડાયેલા સ્તરો ધરાવે છે - પ્રયોગમૂલકઅને સૈદ્ધાંતિક; પ્રયોગમૂલક પ્રતિકૃતિ અને પુરાવાના સૈદ્ધાંતિક પરીક્ષણ દ્વારા નિરીક્ષણ કરી શકાય છે.

પ્રયોગમૂલક સ્તરે, અવલોકનો અને પ્રયોગોની મદદથી, નવા તથ્યો સ્થાપિત કરવામાં આવે છે જે અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક લાક્ષણિકતાઓ શોધવાનું શક્ય બનાવે છે. પ્રાયોગિક સંશોધનનો પદ્ધતિસરનો આધાર છે પ્રાયોગિક ડિઝાઇન સિદ્ધાંત. આ સ્તરે, પ્રક્રિયા કેવી રીતે આગળ વધે છે તે પ્રશ્નનો જવાબ મેળવવામાં આવે છે.

સૈદ્ધાંતિક સ્તરે, આપેલ વિષય વિસ્તાર માટે સામાન્ય પેટર્ન નક્કી કરવામાં આવે છે અને ઘડવામાં આવે છે, જે અગાઉ ઓળખાયેલા તથ્યો અને પ્રયોગમૂલક કાયદાઓને સમજાવવાનું શક્ય બનાવે છે, તેમજ ભવિષ્યની ઘટનાઓ અને તથ્યોની આગાહી કરે છે, એટલે કે, સિદ્ધાંતો બનાવવામાં આવે છે.. સૈદ્ધાંતિક સ્તરે, સંશોધન પ્રક્રિયા કેવી રીતે થાય છે અને તે આ રીતે શા માટે થાય છે તે અંગેના પ્રશ્નોના જવાબો મેળવે છે. એક સિદ્ધાંતની હાજરી જે તથ્યોને સમાન રીતે સમજાવે છે તે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માટે જરૂરી શરત છે.

વિજ્ઞાનના અગાઉ ચર્ચા કરેલ વર્ગીકરણ સાથે સામ્યતા દ્વારા, ત્રણ પ્રકારના વૈજ્ઞાનિક સંશોધનોને અલગ પાડવામાં આવે છે: મૂળભૂત, લાગુ અને વિકાસ.

મૂળભૂત સંશોધનસંશોધનના નવા સિદ્ધાંતોની રચના પર, નવી ઘટનાઓ અને પ્રકૃતિના નિયમોની શોધ અને અભ્યાસનો હેતુ. તેમનો ધ્યેય સમાજના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને વિસ્તૃત કરવાનો, વ્યવહારિક માનવ પ્રવૃત્તિઓમાં શું વાપરી શકાય તે સ્થાપિત કરવાનો છે. આવા સંશોધન જાણીતા અને અજ્ઞાત વચ્ચેની સરહદ પર હાથ ધરવામાં આવે છે અને તેમાં સૌથી મોટી અનિશ્ચિતતા હોય છે.

લાગુ સંશોધનનવા બનાવવા અને માનવ પ્રવૃત્તિના હાલના માધ્યમો અને પદ્ધતિઓને સુધારવા માટે પ્રકૃતિના નિયમોનો ઉપયોગ કરવાની રીતો શોધવાનો હેતુ છે. ધ્યેય એ સ્થાપિત કરવાનો છે કે મૂળભૂત સંશોધનના પરિણામે મેળવેલા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો ઉપયોગ માનવ વ્યવહારમાં કેવી રીતે થઈ શકે. પ્રયોજિત સંશોધન, બદલામાં, સંશોધન, સંશોધન અને વિકાસ કાર્યમાં વહેંચાયેલું છે.

સંશોધનાત્મક સંશોધનમૂળભૂત સંશોધનના પરિણામે સૂચિત પદ્ધતિઓના આધારે નવી તકનીકો અને સાધનો બનાવવાની રીતો શોધવા, ઑબ્જેક્ટને પ્રભાવિત કરતા પરિબળોને સ્થાપિત કરવાનો હેતુ છે. પરિણામે સંશોધન કાર્યનવી ટેકનોલોજી, પાયલોટ પ્લાન્ટ, સાધનો, વગેરે બનાવવામાં આવી રહ્યા છે. હેતુ વિકાસ કાર્યડિઝાઇન લાક્ષણિકતાઓની પસંદગી છે જે ડિઝાઇનના તાર્કિક આધારને નિર્ધારિત કરે છે.

મૂળભૂત અને લાગુ સંશોધનના પરિણામે, નવી વૈજ્ઞાનિક અને વૈજ્ઞાનિક-તકનીકી માહિતી ઉત્પન્ન થાય છે. આવી માહિતીને ઉદ્યોગ દ્વારા ઉપયોગ માટે યોગ્ય સ્વરૂપમાં રૂપાંતરિત કરવાની હેતુપૂર્ણ પ્રક્રિયાને સામાન્ય રીતે કહેવામાં આવે છે વિકાસ. તેનો ઉદ્દેશ્ય નવા સાધનો, સામગ્રી, તકનીકો બનાવવા અથવા વર્તમાનમાં સુધારો કરવાનો છે. વિકાસનું અંતિમ ધ્યેય અમલીકરણ માટે સંશોધન સામગ્રી તૈયાર કરવાનું છે.

રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્ર માટે મહત્વની ડિગ્રી અનુસાર વૈજ્ઞાનિક સંશોધનને વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

- સરકારી સંસ્થાઓના વિશેષ નિયમો અનુસાર કરવામાં આવતી આવશ્યક કામગીરી માટે;

- લાઇન મંત્રાલયો અને વિભાગોની યોજનાઓ અનુસાર હાથ ધરવામાં આવેલા કામ માટે;

- સંશોધન સંસ્થાઓની પહેલ અને યોજનાઓ પર હાથ ધરવામાં આવેલા કાર્ય માટે.

ભંડોળના સ્ત્રોતના આધારે, વૈજ્ઞાનિક સંશોધનને વિભાજિત કરવામાં આવે છે રાજ્યનું બજેટ, આર્થિક કરારઅને ભંડોળ વિનાનું. રાજ્યના બજેટ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનને રાજ્યના બજેટમાંથી ધિરાણ આપવામાં આવે છે. કોન્ટ્રેક્ટ રિસર્ચને ગ્રાહક સંસ્થાઓ દ્વારા બિઝનેસ કોન્ટ્રાક્ટના આધારે ધિરાણ આપવામાં આવે છે. બિનભંડોળ સંશોધન સહકાર કરાર હેઠળ હાથ ધરવામાં આવે છે.

દરેક સંશોધન કાર્ય ચોક્કસ ક્ષેત્રને આભારી હોઈ શકે છે. વૈજ્ઞાનિક દિશાને વિજ્ઞાન અથવા વિજ્ઞાનના સંકુલ તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં સંશોધન હાથ ધરવામાં આવે છે. આ સંદર્ભમાં, તેઓ અલગ પાડે છે: તકનીકી, જૈવિક, ભૌતિક અને તકનીકી, ઐતિહાસિક, વગેરે. અનુગામી વિગતો સાથે દિશાઓ.

ખાસ કરીને, વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી સંશોધન કરતી વખતે, નીચેના તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે:

1). માહિતી શોધ અને સંશોધન પદ્ધતિનો વિકાસ. પ્રથમ તબક્કે, સૌ પ્રથમ, આ વર્ગની સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટેની શરતો અને પદ્ધતિઓ સંબંધિત માહિતી એકત્રિત કરવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિક લેખો, અહેવાલો, અમૂર્ત, ટીકાઓ, પેટન્ટના સ્વરૂપમાં પ્રસ્તુત માહિતીના સ્ત્રોતો વ્યાપક વિશ્લેષણને પાત્ર છે. પરિણામે, અભ્યાસની માહિતી, ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યોની સમીક્ષા પર તારણો ઘડવામાં આવે છે

2). સૈદ્ધાંતિક સંશોધન. ભૌતિક સારનો અભ્યાસ. અભ્યાસ હેઠળની પ્રક્રિયા અથવા ઘટનાને સંચાલિત કરતા મૂળભૂત કાયદાઓનું નિર્ધારણ. તારણો, સંબંધો, સૂત્રો મેળવવા સાથે પૂર્વધારણા અને તેના તાર્કિક અને ગાણિતિક વિકાસની રચના કરવી. ગાણિતિક મોડેલનું નિર્માણ. ઑબ્જેક્ટની કામગીરી પર વિવિધ પરિબળોના પ્રભાવનું મૂલ્યાંકન કરવું, વિશિષ્ટ પ્રક્રિયાઓ અને વિશિષ્ટતાઓને ઓળખવા માટે પ્રાયોગિક રીતે અભ્યાસ કરવો.

3). અભ્યાસના પ્રાયોગિક ભાગની તૈયારી અને આચરણ.આ તબક્કે, પ્રાયોગિક ઇન્સ્ટોલેશન પ્રોજેક્ટ અમલમાં આવી રહ્યો છે, એટલે કે ઇન્સ્ટોલેશનનું ઉત્પાદન, ઇન્સ્ટોલ અને એડજસ્ટ કરવામાં આવે છે, અને જરૂરી માપન સાધનોથી પણ સજ્જ છે. પ્રાયોગિક સેટઅપની તૈયારી સાથે, ચોક્કસ પ્રાયોગિક યોજના તૈયાર કરવામાં આવે છે. વેરિયેબલ રેન્જ સેટ કરેલ છે. વધુમાં, તે સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે કે કયા માપો કરવા જોઈએ અને કઈ શરતો હેઠળ, માપનો ક્રમ શું છે વગેરે.

4). પ્રાયોગિક ડેટાની પ્રક્રિયા, વિશ્લેષણ અને પરિણામોનું સામાન્યીકરણ.કોઈપણ પ્રયોગ મેળવેલ ડેટા પર પ્રક્રિયા કરીને અને પરિણામોને કોષ્ટકો, આલેખ, સૂત્રો, આંકડાકીય અંદાજો તેમજ મૌખિક વર્ણનોના સ્વરૂપમાં રજૂ કરીને સમાપ્ત થાય છે. નવા તથ્યો અને કાયદાઓની રચના, સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ નિષ્કર્ષો, સ્પષ્ટતાઓ અને વૈજ્ઞાનિક આગાહીઓ સાથે સ્ટેજ સમાપ્ત થાય છે.

30. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને તેની રચના. વૈજ્ઞાનિક માપદંડ. વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ અને વૈજ્ઞાનિક તર્કસંગતતાના પ્રકારોમાં ફેરફાર.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન- વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન મેળવવાની પ્રક્રિયા. એમ કહી શકાય વિજ્ઞાન- આ જગતને જાણવાનું પરિણામ છે. આ વ્યવહારમાં ચકાસાયેલ વિશ્વસનીય જ્ઞાનની સિસ્ટમ છે અને તે જ સમયે પ્રવૃત્તિનું એક વિશેષ ક્ષેત્ર, આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન, તેની પોતાની પદ્ધતિઓ, સ્વરૂપો, જ્ઞાનના સાધનો, સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓની સંપૂર્ણ સિસ્ટમ સાથે નવા જ્ઞાનનું ઉત્પાદન. .

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચનાનું વિશ્લેષણ કરતાં પહેલાં, ચાલો તેના મુખ્ય હેતુ અને સામાન્ય લક્ષ્યોની નોંધ લઈએ. તેઓ ત્રણ સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે નીચે આવે છે: વસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓનું વર્ણન કરવું, તેમને સમજાવવું અને છેવટે, ભવિષ્યમાં વસ્તુઓના વર્તનની આગાહી કરવી.

IN વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું માળખુંત્રણ સ્તરોને અલગ પાડવું જરૂરી છે: પ્રયોગમૂલક, સૈદ્ધાંતિક, દાર્શનિક પાયા.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક સ્તરે, વાસ્તવિકતા સાથે સીધા સંપર્કના પરિણામે, વૈજ્ઞાનિકો ચોક્કસ ઘટનાઓ વિશે જ્ઞાન મેળવે છે, વસ્તુઓ અથવા પ્રક્રિયાઓના ગુણધર્મોને ઓળખે છે જે તેમને રસ ધરાવે છે, સંબંધો રેકોર્ડ કરે છે અને પ્રયોગમૂલક પેટર્ન સ્થાપિત કરે છે.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓને સ્પષ્ટ કરવા માટે, એ વાત પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે કે સિદ્ધાંત ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાને સમજાવવા પર સ્પષ્ટ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને બનાવવામાં આવ્યો છે (સિદ્ધાંતનું મુખ્ય કાર્ય પ્રયોગમૂલક સ્તરે ડેટાના સમગ્ર સમૂહનું વર્ણન, વ્યવસ્થિતકરણ અને સમજાવવાનું છે) , પરંતુ તે આજુબાજુની વાસ્તવિકતાનું સીધું વર્ણન કરે છે, પરંતુ આદર્શ પદાર્થો (ઉદાહરણ તરીકે, ભૌતિક બિંદુ). સિદ્ધાંતની શક્તિ એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તે વાસ્તવિકતા સાથે સીધા સંપર્ક વિના, તેના પોતાના પર વિકાસ કરી શકે છે. પરિણામે, એક સિદ્ધાંત કે જે આદર્શ પદાર્થોના ગુણધર્મો, તેમની વચ્ચેના સંબંધો, તેમજ પ્રાથમિક આદર્શ પદાર્થોમાંથી બનેલા બંધારણોના ગુણધર્મોનું વર્ણન કરે છે, તે સમગ્ર વૈવિધ્યસભર ડેટાનું વર્ણન કરવા સક્ષમ છે જે વૈજ્ઞાનિકને પ્રયોગમૂલક સ્તરે મળે છે.

પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક ઉપરાંત, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચનામાં એક વધુ સ્તરને ઓળખી શકાય છે, જેમાં વાસ્તવિકતા અને સમજશક્તિની પ્રક્રિયા વિશે સામાન્ય વિચારો શામેલ છે - દાર્શનિક પૂર્વજરૂરીયાતોનું સ્તર, દાર્શનિક પાયા. કેટલીકવાર વિજ્ઞાનના દાર્શનિક પાયા સ્પષ્ટપણે પોતાને પ્રગટ કરે છે અને ગરમ ચર્ચાઓનો વિષય બની જાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સમાં, સાપેક્ષતાનો સિદ્ધાંત, ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત, આનુવંશિકતા, વગેરે). તે જ સમયે, વિજ્ઞાનમાં એવા ઘણા સિદ્ધાંતો છે જે તેમના દાર્શનિક પાયાને લગતા વિવાદનું કારણ નથી, કારણ કે તે દાર્શનિક ખ્યાલો પર આધારિત છે જે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત લોકોની નજીક છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો સજીવ રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. સૈદ્ધાંતિક સ્તર તેના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ પ્રયોગમૂલક સ્તરના ડેટા પર આધારિત છે. પરંતુ જે જરૂરી છે તે એ છે કે પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલોથી અવિભાજ્ય છે; તે ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક સંદર્ભમાં આવશ્યકપણે ડૂબી જાય છે.

ત્યાં અનેક છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ. ચાલો આપણે ફક્ત એક પર જ ધ્યાન આપીએ, પરંતુ મહત્વપૂર્ણ, બધી પદ્ધતિઓના બે મોટા જૂથોમાં વિભાજન - પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિઓ.

ચાલો પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓનો વિચાર કરીએ. અવલોકનઑબ્જેક્ટની લાક્ષણિકતાઓના નિર્દેશિત પ્રતિબિંબની એક પદ્ધતિ છે, જે વ્યક્તિને અવલોકન કરેલ ઘટનાનો ચોક્કસ વિચાર બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. અવલોકન પ્રક્રિયાઓના બ્લોકમાં વર્ણન, માપન અને સરખામણીનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રયોગ- આ એક વધુ અસરકારક પદ્ધતિ છે, જે અવલોકનથી અલગ છે જેમાં સંશોધનકર્તા, પ્રયોગ દ્વારા, વિષયના અગાઉના અજાણ્યા ગુણધર્મોને ઓળખવા માટે જરૂરી કૃત્રિમ પરિસ્થિતિઓ બનાવીને વિષયને સક્રિયપણે પ્રભાવિત કરે છે.

મોડેલિંગ પદ્ધતિ એક મોડેલ બનાવવા પર આધારિત છે જે તેની સાથે ચોક્કસ સમાનતાને કારણે વાસ્તવિક ઑબ્જેક્ટનો વિકલ્પ છે.

પ્રયોગમૂલક વિશ્લેષણ- આ ફક્ત તેના ઘટક, સરળ પ્રાથમિક ભાગોમાં સમગ્રનું વિઘટન છે. સંશ્લેષણ, તેનાથી વિપરીત, એક જટિલ ઘટનાના ઘટકોનું સંયોજન છે. ચાલો હવે સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિઓ તરફ વળીએ. સૈદ્ધાંતિક પૃથ્થકરણમાં પ્રયોગમૂલક દ્રષ્ટિ માટે અગોચર, પદાર્થમાં મૂળભૂત અને આવશ્યકને પ્રકાશિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. વિશ્લેષણાત્મક પદ્ધતિમાં અમૂર્તતા, સરળીકરણ અને ઔપચારિકતાના પરિણામોનો સમાવેશ થાય છે. સૈદ્ધાંતિક સંશ્લેષણ એ એક વિસ્તરતું જ્ઞાન છે જે અસ્તિત્વમાં રહેલા માળખાની બહાર કંઈક નવું બનાવે છે.

ઇન્ડક્શનને વ્યક્તિગત તથ્યોના જ્ઞાનમાંથી સામાન્ય તથ્યોના જ્ઞાન તરફ જવાની પદ્ધતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. કપાત એ સામાન્ય પેટર્નના જ્ઞાનમાંથી તેમના ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ તરફ જવાની એક પદ્ધતિ છે. ઐતિહાસિક અને તાર્કિક પદ્ધતિઓ ડાયાલેક્ટિક્સ પર આધારિત છે, એટલે કે, ઐતિહાસિક અને તાર્કિકનું પરસ્પર પરિવર્તન: ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરીને, આપણે તેના ઉદ્દેશ્ય તર્કને શીખીએ છીએ, જ્યારે કોઈ વિષયનો તાર્કિક રીતે અભ્યાસ કરીને, આપણે તેના ઇતિહાસનું પુનર્નિર્માણ કરીએ છીએ. એકીકૃત વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ, જેમાં ક્ષણો તરીકે અગાઉની તમામ પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે, તે અમૂર્તથી કોંક્રિટ સુધી ચઢવાની પદ્ધતિ છે.

શું છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના માપદંડ, તેના લાક્ષણિક લક્ષણો?

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના મહત્વના વિશિષ્ટ ગુણોમાંનું એક તેનું વ્યવસ્થિતકરણ છે. વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિસરનું ચોક્કસ છે. તે સંપૂર્ણતા, સુસંગતતા અને વ્યવસ્થિતકરણ માટે સ્પષ્ટ આધારની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એક પ્રણાલી તરીકે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું ચોક્કસ માળખું હોય છે, જેનાં તત્વો તથ્યો, કાયદા, સિદ્ધાંતો, વિશ્વનાં ચિત્રો છે. જ્ઞાનની માન્યતા અને પુરાવા માટેની ઇચ્છા એ વૈજ્ઞાનિક પાત્ર માટેનો એક મહત્વપૂર્ણ માપદંડ છે. જ્ઞાનનું સમર્થન, તેને એકીકૃત વ્યવસ્થામાં લાવવું એ હંમેશા વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા રહી છે. વિજ્ઞાનનો ખૂબ જ ઉદભવ ક્યારેક જ્ઞાન સાબિત કરવાની ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલ છે. વિજ્ઞાનમાં, મૂળ, "ઉન્મત્ત" વિચારોનું મૂલ્ય છે. પરંતુ નવીનતા પરનું તેનું ધ્યાન વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના પરિણામોમાંથી વૈજ્ઞાનિકની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ સાથે સંબંધિત દરેક વસ્તુને દૂર કરવાની ઇચ્છા સાથે જોડાયેલું છે. આ વિજ્ઞાન અને કલા વચ્ચેનો એક તફાવત છે.

શરૂઆતમાં, લોકો વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસના સંચિત મોડેલને વળગી રહ્યા હતા. તે કંઈક આના જેવું દેખાય છે: એક સિદ્ધાંત પ્રાયોગિક ડેટામાંથી મેળવવામાં આવે છે, અને જેમ જેમ પ્રાયોગિક ડેટાની માત્રા વધે છે તેમ, સિદ્ધાંતમાં સુધારો થાય છે અને જ્ઞાન સંચિત થાય છે. એવું માનવામાં આવે છે કે નકારવામાં આવેલ સિદ્ધાંતો ભૂલથી અથવા પૂર્વગ્રહને કારણે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ સમય જતાં, ઘણા વિજ્ઞાનમાં મોટા પાયે ફેરફાર થવા લાગ્યા. તે વૈજ્ઞાનિક વિકાસના "શાસન" ની નવી વિભાવના દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું: "સામાન્ય વિજ્ઞાન" અને વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિનો સમયગાળો. સામાન્ય વિજ્ઞાનના સમયગાળા દરમિયાન, વૈજ્ઞાનિકો માન્ય "દૃષ્ટાંત" ની અંદર કામ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક સમુદાય કોઈપણ વિરોધાભાસને અવગણીને, શક્ય તેટલા લાંબા સમય સુધી પ્રકૃતિ પર તેના નિયમો લાદવા માટે તેની તમામ શક્તિથી પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, પરંતુ એક સમય એવો આવે છે જ્યારે આવી પ્રવૃત્તિઓ અપેક્ષિત પરિણામ લાવવાનું બંધ કરે છે. શરૂ થાય છે વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ. તેનો અર્થ સિદ્ધાંતો, ઉપદેશો અને વૈજ્ઞાનિક શાખાઓની વૈચારિક સામગ્રીમાં ધરમૂળથી, ગુણાત્મક ફેરફારો થાય છે. આવા આંચકાઓમાં અણુની વિભાજનતાની શોધ, આઈન્સ્ટાઈનના સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતની રચના, બોલ્ટ્ઝમેનના વાયુઓના મોલેક્યુલર ગતિ સિદ્ધાંત અને ક્વોન્ટમ ભૌતિકશાસ્ત્રની સફળતાનો સમાવેશ થાય છે. વિચારોનો પ્રસાર છે - ઘણા સ્પર્ધાત્મક સિદ્ધાંતોની રચના, જે વિશ્વસનીયતા અથવા વિસ્તરણની વિવિધ ડિગ્રીઓમાં ભિન્ન છે. આમાંથી કયો સિદ્ધાંત દૃષ્ટાંતનું સ્થાન લેશે તે વૈજ્ઞાનિક સમુદાયના અભિપ્રાય પર આધારિત છે.

વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ સામાન્ય રીતે વિજ્ઞાનના વૈચારિક અને પદ્ધતિસરના પાયાને અસર કરે છે, ઘણી વખત વિચારવાની શૈલીમાં ફેરફાર કરે છે. તેથી, તેમનું મહત્વ તે ચોક્કસ વિસ્તારથી વધુ વિસ્તરી શકે છે જ્યાં તેઓ આવ્યા હતા. તેથી, આપણે ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક અને સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. ઉદાહરણ તરીકે, ડાર્વિનિયન ક્રાંતિ તેના મહત્વમાં જીવવિજ્ઞાનથી ઘણી આગળ ગઈ હતી. તેણીએ કુદરતમાં માણસના સ્થાન વિશેના અમારા વિચારો ધરમૂળથી બદલી નાખ્યા. નવી સંશોધન પદ્ધતિઓ દૂરગામી પરિણામો તરફ દોરી શકે છે: સમસ્યાઓમાં ફેરફાર, વૈજ્ઞાનિક કાર્યના ધોરણોમાં ફેરફાર, જ્ઞાનના નવા ક્ષેત્રોના ઉદભવ માટે. આ કિસ્સામાં, તેમના પરિચયનો અર્થ એક વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ છે (ઉદાહરણ તરીકે, માઇક્રોસ્કોપની શોધ).

આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો, વિજ્ઞાનના વિકાસની વિશિષ્ટતાઓને પ્રતિબિંબિત કરતા, ભારપૂર્વક જણાવે છે કે તે મુખ્યત્વે તેના દ્વારા અલગ પડે છે. તર્કસંગતતા, વિશ્વનું અન્વેષણ કરવાની તર્કસંગત રીતની જમાવટનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સૌ પ્રથમ, તર્કસંગતતા એ વિચાર અને અભિનયની રીત સાથે સંકળાયેલી હોવી જોઈએ જેમાં વાજબીતા, યોગ્યતા, સ્પષ્ટતા અને વિશિષ્ટતા હોય.

તેમાં કોઈ શંકા નથી કે તર્કસંગતતા એ સંશોધનના સૈદ્ધાંતિક સ્તરને ઘૂસી જવાના સૌથી પર્યાપ્ત માધ્યમ તરીકે દેખાય છે, જ્યાં દેખાવ પાછળ સંશોધક આપેલ ઘટનાના સાર, આધાર, કારણ અને પેટર્નને ઓળખવાનો પ્રયાસ કરે છે. વિજ્ઞાનના આધુનિક ફિલસૂફીમાં, વૈજ્ઞાનિક તર્કસંગતતાને સર્વોચ્ચ અને સૌથી અધિકૃત પ્રકારની ચેતના અને વિચાર તરીકે ગણવામાં આવે છે જે કાયદાની જરૂરિયાતો સાથે સુસંગત છે.

તર્કસંગતતાની શોધ વિશે વાત કરતી વખતે, અમારો અર્થ આદર્શ વસ્તુઓ સાથે કામ કરવાની વિચારવાની ક્ષમતા, વિશ્વને તર્કસંગત અને કલ્પનાત્મક રીતે પ્રતિબિંબિત કરવાની શબ્દોની ક્ષમતા. આ અર્થમાં, તર્કસંગતતાની શોધ પ્રાચીનકાળને આભારી છે. તે મહત્વનું છે કે સમગ્ર ઇતિહાસમાં, વસ્તુઓ અને નિવેદનોની તર્કસંગતતા બદલાઈ ગઈ છે: ગઈકાલે જે તર્કસંગત હતું તે આજે વિરુદ્ધ બાજુ લઈ શકે છે. તર્કસંગતતાનો ખ્યાલ વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિને બદલી શકે છે.

એક તરફ, વૈજ્ઞાનિક તર્કસંગતતા વિજ્ઞાન અને પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના વિકાસના ઇતિહાસ સાથે, જ્ઞાનાત્મક પ્રણાલીઓના સુધારણા અને પદ્ધતિ સાથે સંકળાયેલ છે. આ ઓળખમાં, તર્કસંગતતા તાર્કિક-પદ્ધતિગત ધોરણો દ્વારા "આવરી" હોવાનું જણાય છે. બીજી બાજુ, તર્કસંગતતા વાજબીતા અને સત્યનો પર્યાય બની જાય છે. અને અહીં સાચા જ્ઞાનના માપદંડો, પાયા અને વાજબીતાઓને સ્પષ્ટ કરવાની અને જ્ઞાનની ભાષાને સુધારવાની સમસ્યાઓ સામે આવે છે.

સમજશક્તિ એ આપણી આસપાસના વિશ્વ વિશે અને આપણા વિશે જ્ઞાન મેળવવાની પ્રક્રિયા છે. જ્ઞાન તે ક્ષણથી શરૂ થાય છે જ્યારે વ્યક્તિ પોતાને પ્રશ્નો પૂછવાનું શરૂ કરે છે: હું કોણ છું, હું આ દુનિયામાં શા માટે આવ્યો છું, મારે કયું મિશન પૂરું કરવું જોઈએ.

સમજશક્તિ એ સતત પ્રક્રિયા છે. તે ત્યારે પણ થાય છે જ્યારે વ્યક્તિ એ જાણતી નથી કે તેના કાર્યો અને કાર્યોને કયા વિચારો માર્ગદર્શન આપે છે. એક પ્રક્રિયા તરીકે સમજશક્તિનો અભ્યાસ સંખ્યાબંધ વિજ્ઞાન દ્વારા કરવામાં આવે છે: મનોવિજ્ઞાન, ફિલસૂફી, સમાજશાસ્ત્ર, વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ, ઇતિહાસ, વિજ્ઞાન. કોઈપણ જ્ઞાનનો હેતુ તમારી જાતને સુધારવા અને તમારી ક્ષિતિજને વિસ્તૃત કરવાનો છે.

સમજશક્તિનું માળખું વૈજ્ઞાનિક શ્રેણી તરીકે સમજશક્તિ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત માળખું ધરાવે છે.સમજશક્તિમાં વિષય અને પદાર્થનો સમાવેશ થાય છે.

વિષયને એવી વ્યક્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે સમજશક્તિને અમલમાં મૂકવા માટે સક્રિય પગલાં લે છે. અનુભૂતિનો ઉદ્દેશ એ છે કે જેના પર વિષયનું ધ્યાન દોરવામાં આવે છે. સમજશક્તિનો હેતુ અન્ય લોકો, કુદરતી અને સામાજિક ઘટનાઓ અથવા કોઈપણ વસ્તુઓ હોઈ શકે છે.

સમજશક્તિની પદ્ધતિઓને એવા સાધનો તરીકે સમજવામાં આવે છે જેની મદદથી આપણી આસપાસના વિશ્વ વિશે નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયા હાથ ધરવામાં આવે છે. સમજશક્તિની પદ્ધતિઓ પરંપરાગત રીતે પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિકમાં વહેંચાયેલી છે.

સમજશક્તિની પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓ

સમજશક્તિની પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓમાં પ્રાયોગિક રીતે પુષ્ટિ થયેલ કોઈપણ સંશોધન પ્રવૃત્તિઓનો ઉપયોગ કરીને ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ સામેલ છે.

• અવલોકનસમજશક્તિની પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓમાં સમાવેશ થાય છે: અવલોકન, પ્રયોગ, માપન, સરખામણી.
• પ્રયોગસમજશક્તિની એક પદ્ધતિ છે જે દરમિયાન કોઈ વસ્તુ તેની સાથે સીધી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિના અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, નિરીક્ષક જ્ઞાનના પદાર્થથી દૂર રહી શકે છે અને હજુ પણ તેને જરૂરી માહિતી પ્રાપ્ત કરી શકે છે. અવલોકનની મદદથી, વિષય ચોક્કસ મુદ્દા પર પોતાના તારણો દોરી શકે છે અને વધારાની ધારણાઓ બનાવી શકે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો, તબીબી કર્મચારીઓ અને સામાજિક કાર્યકરો દ્વારા તેમના કાર્યમાં નિરીક્ષણ પદ્ધતિનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે.
• સમજશક્તિની એક પદ્ધતિ છે જેમાં નિમજ્જન ખાસ બનાવેલા વાતાવરણમાં થાય છે. સમજશક્તિની આ પદ્ધતિમાં બહારની દુનિયામાંથી કેટલાક અમૂર્તનો સમાવેશ થાય છે. પ્રયોગોનો ઉપયોગ કરીને વૈજ્ઞાનિક સંશોધન હાથ ધરવામાં આવે છે. સમજશક્તિની આ પદ્ધતિ દરમિયાન, આગળની પૂર્વધારણાની પુષ્ટિ અથવા ખંડન થાય છે.માપન

સમજશક્તિના ઑબ્જેક્ટના કોઈપણ પરિમાણોનું વિશ્લેષણ છે: વજન, કદ, લંબાઈ, વગેરે. સરખામણી દરમિયાન, જ્ઞાનના પદાર્થની નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓની તુલના કરવામાં આવે છે.

સમજશક્તિની સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિઓ

• સમજશક્તિની સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિઓમાં વિવિધ શ્રેણીઓ અને ખ્યાલોના વિશ્લેષણ દ્વારા ઑબ્જેક્ટના અભ્યાસનો સમાવેશ થાય છે.પૂર્વધારણાના સત્યની પ્રાયોગિક રીતે પુષ્ટિ કરવામાં આવી નથી, પરંતુ હાલની ધારણાઓ અને અંતિમ નિષ્કર્ષોનો ઉપયોગ કરીને સાબિત થાય છે. સમજશક્તિની સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, વર્ગીકરણ, સામાન્યીકરણ, એકીકરણ, અમૂર્તતા, સાદ્રશ્ય, કપાત, ઇન્ડક્શન, આદર્શીકરણ, મોડેલિંગ, ઔપચારિકરણ.
• વિશ્લેષણનાના ભાગોમાં જ્ઞાનના સમગ્ર પદાર્થનું માનસિક વિશ્લેષણ સૂચવે છે. વિશ્લેષણ ઘટકો, તેમના તફાવતો અને અન્ય સુવિધાઓ વચ્ચેનું જોડાણ દર્શાવે છે. જ્ઞાનની પદ્ધતિ તરીકે વિશ્લેષણનો વ્યાપકપણે વૈજ્ઞાનિક અને સંશોધન પ્રવૃત્તિઓમાં ઉપયોગ થાય છે.
• સંશ્લેષણચોક્કસ પરિમાણો અનુસાર સંયુક્ત પદાર્થોનું જૂથ છે.
• સામાન્યીકરણવ્યક્તિગત વસ્તુઓને તેમની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર જૂથબદ્ધ કરવાનો સમાવેશ થાય છે.
• સ્પષ્ટીકરણકોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાની નોંધપાત્ર વિગતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે હાથ ધરવામાં આવતી સ્પષ્ટીકરણ પ્રક્રિયા છે.
• એબ્સ્ટ્રેક્શનએક નવો અભિગમ શોધવા માટે, અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી સમસ્યા પર એક અલગ પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે ચોક્કસ વિષયની ચોક્કસ બાજુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો અર્થ થાય છે. તે જ સમયે, અન્ય ઘટકોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા નથી, ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા નથી અથવા અપૂરતું ધ્યાન આપવામાં આવે છે.
• સાદ્રશ્યજ્ઞાનાત્મક પદાર્થમાં સમાન પદાર્થોની હાજરીને ઓળખવા માટે હાથ ધરવામાં આવે છે.
• કપાત- આ સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં સાબિત થયેલા નિષ્કર્ષના પરિણામે સામાન્યથી વિશિષ્ટમાં સંક્રમણ છે.
• ઇન્ડક્શન- આ સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં સાબિત થયેલા નિષ્કર્ષના પરિણામે ચોક્કસમાંથી સંપૂર્ણમાં સંક્રમણ છે.
• આદર્શીકરણવાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવા ઑબ્જેક્ટને સૂચિત કરતા અલગ ખ્યાલોની રચના સૂચવે છે.
• મોડેલિંગઅનુભૂતિની પ્રક્રિયામાં અસ્તિત્વમાં રહેલા પદાર્થોની કોઈપણ શ્રેણીની રચના અને સતત અભ્યાસનો સમાવેશ થાય છે.
• ઔપચારિકરણસામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરીને વસ્તુઓ અથવા ઘટનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે: અક્ષરો, સંખ્યાઓ, સૂત્રો અથવા અન્ય પ્રતીકો.

જ્ઞાનના પ્રકારો

સમજશક્તિના પ્રકારોને માનવ ચેતનાની મુખ્ય દિશાઓ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જેની મદદથી સમજશક્તિની પ્રક્રિયા હાથ ધરવામાં આવે છે. કેટલીકવાર તેઓને સમજશક્તિના સ્વરૂપો કહેવામાં આવે છે.

સામાન્ય સમજશક્તિ

આ પ્રકારની સમજશક્તિ સૂચવે છે કે વ્યક્તિ જીવન પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં તેની આસપાસના વિશ્વ વિશે મૂળભૂત માહિતી મેળવે છે.

બાળક પણ સામાન્ય જ્ઞાન ધરાવે છે. એક નાનો વ્યક્તિ, જરૂરી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, તેના પોતાના તારણો દોરે છે અને અનુભવ મેળવે છે. જો નકારાત્મક અનુભવ આવે તો પણ, ભવિષ્યમાં તે સાવચેતી, સચેતતા અને સમજદારી જેવા ગુણો વિકસાવવામાં મદદ કરશે. પ્રાપ્ત અનુભવને સમજવા અને તેને આંતરિક રીતે જીવવા દ્વારા જવાબદાર અભિગમ વિકસે છે. રોજિંદા જ્ઞાનના પરિણામે, વ્યક્તિ જીવનમાં કેવી રીતે કાર્ય કરી શકે અને કેવી રીતે ન કરી શકે, વ્યક્તિએ શું ગણવું જોઈએ અને શું ભૂલી જવું જોઈએ તેનો ખ્યાલ વિકસાવે છે. સામાન્ય સમજશક્તિ વિશ્વ વિશેના પ્રાથમિક વિચારો અને અસ્તિત્વમાં રહેલા પદાર્થો વચ્ચેના જોડાણો પર આધારિત છે. તે સામાન્ય સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોને અસર કરતું નથી, વ્યક્તિના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, તેના ધાર્મિક અને નૈતિક અભિગમને ધ્યાનમાં લેતું નથી. સામાન્ય સમજશક્તિ આસપાસની વાસ્તવિકતા વિશેની ક્ષણિક વિનંતીને સંતોષવા માટે જ પ્રયત્ન કરે છે. વ્યક્તિ ફક્ત જીવનની આગળની પ્રવૃત્તિઓ માટે જરૂરી ઉપયોગી અનુભવ અને જ્ઞાન એકઠા કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનઆ પ્રકારની સમજશક્તિ તાર્કિક અભિગમ પર આધારિત છે.

તેનું બીજું નામ છે. અહીં જે પરિસ્થિતિમાં વિષય ડૂબી ગયો છે તેની વિગતવાર વિચારણા મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. વૈજ્ઞાનિક અભિગમનો ઉપયોગ કરીને, હાલની વસ્તુઓનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે અને યોગ્ય તારણો કાઢવામાં આવે છે. કોઈપણ દિશાના સંશોધન પ્રોજેક્ટ્સમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. વિજ્ઞાનની મદદથી અનેક તથ્યો સાચા કે ખોટા સાબિત થાય છે. વૈજ્ઞાનિક અભિગમ ઘણા ઘટકોને આધીન છે; કારણ અને અસર સંબંધો મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.

વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિમાં, અનુમાનોને આગળ મૂકીને અને વ્યવહારમાં સાબિત કરીને સમજશક્તિની પ્રક્રિયા હાથ ધરવામાં આવે છે. સંશોધનના પરિણામે, વૈજ્ઞાનિક તેની ધારણાઓની પુષ્ટિ કરી શકે છે અથવા જો અંતિમ ઉત્પાદન જણાવેલ ધ્યેયને પૂર્ણ કરતું નથી તો તેને સંપૂર્ણપણે છોડી શકે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન મુખ્યત્વે તર્ક અને સામાન્ય જ્ઞાન પર આધારિત છે.

આ પ્રકારની સમજશક્તિને સર્જનાત્મક પણ કહેવામાં આવે છે. આવા જ્ઞાન કલાત્મક છબીઓ પર આધારિત છે અને વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિના બૌદ્ધિક ક્ષેત્રને અસર કરે છે.

અહીં, કોઈપણ નિવેદનોની સત્યતા વૈજ્ઞાનિક રીતે સાબિત કરી શકાતી નથી, કારણ કે કલાકાર સૌંદર્યની શ્રેણી સાથે સંપર્કમાં આવે છે. વાસ્તવિકતા કલાત્મક છબીઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને માનસિક વિશ્લેષણની પદ્ધતિ દ્વારા બનાવવામાં આવતી નથી. કલાત્મક જ્ઞાન તેના સારમાં અમર્યાદિત છે. વિશ્વના સર્જનાત્મક જ્ઞાનની પ્રકૃતિ એવી છે કે વ્યક્તિ પોતે વિચારો અને વિચારોની મદદથી તેના માથામાં એક છબી બનાવે છે. આ રીતે બનાવેલ સામગ્રી એક વ્યક્તિગત સર્જનાત્મક ઉત્પાદન છે અને અસ્તિત્વનો અધિકાર મેળવે છે. દરેક કલાકારની પોતાની આંતરિક દુનિયા હોય છે, જે તે સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ દ્વારા અન્ય લોકોને પ્રગટ કરે છે: એક કલાકાર ચિત્રો દોરે છે, લેખક પુસ્તકો લખે છે, સંગીતકાર સંગીત કંપોઝ કરે છે. દરેક સર્જનાત્મક વિચારસરણીનું પોતાનું સત્ય અને કાલ્પનિક છે.

ફિલોસોફિકલ જ્ઞાન

આ પ્રકારની સમજશક્તિમાં વિશ્વમાં વ્યક્તિનું સ્થાન નક્કી કરીને વાસ્તવિકતાનું અર્થઘટન કરવાના હેતુનો સમાવેશ થાય છે. દાર્શનિક જ્ઞાન વ્યક્તિગત સત્યની શોધ, જીવનના અર્થ પર સતત પ્રતિબિંબ, અંતરાત્મા, વિચારોની શુદ્ધતા, પ્રેમ, પ્રતિભા જેવા ખ્યાલોને અપીલ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

ફિલસૂફી સૌથી જટિલ શ્રેણીઓના સારમાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરે છે, રહસ્યવાદી અને શાશ્વત વસ્તુઓ સમજાવે છે, માનવ અસ્તિત્વનો સાર નક્કી કરે છે, અને પસંદગીના અસ્તિત્વના પ્રશ્નો. ફિલોસોફિકલ જ્ઞાન અસ્તિત્વના વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓને સમજવાનો હેતુ છે. ઘણીવાર, આવા સંશોધનના પરિણામે, કાર્યકર્તાને બધી બાબતોની દ્વિધા સમજવામાં આવે છે. ફિલોસોફિકલ અભિગમમાં કોઈપણ વસ્તુ, ઘટના અથવા નિર્ણયની બીજી (છુપાયેલી) બાજુ જોવાનો સમાવેશ થાય છે.અહીં સર્વશક્તિમાનને એક સાથે અભ્યાસના પદાર્થ તરીકે અને તે જ સમયે એક વિષય તરીકે ગણવામાં આવે છે, કારણ કે ધાર્મિક સભાનતા દૈવી સિદ્ધાંતની પ્રશંસા સૂચવે છે. ધાર્મિક વ્યક્તિ તમામ વર્તમાન ઘટનાઓને દૈવી પ્રોવિડન્સના દૃષ્ટિકોણથી અર્થઘટન કરે છે. તે તેની આંતરિક સ્થિતિ, મૂડનું વિશ્લેષણ કરે છે અને જીવનમાં કરવામાં આવતી ચોક્કસ ક્રિયાઓ માટે ઉપરથી ચોક્કસ પ્રતિસાદની રાહ જુએ છે. તેના માટે, કોઈપણ વ્યવસાયનું આધ્યાત્મિક ઘટક, નૈતિકતા અને નૈતિક સિદ્ધાંતો ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. આવી વ્યક્તિ ઘણી વાર નિષ્ઠાપૂર્વક અન્યની ખુશીની ઇચ્છા રાખે છે અને સર્વશક્તિમાનની ઇચ્છા પૂરી કરવા માંગે છે. ધાર્મિક વિચારસરણીની ચેતના એ એકમાત્ર સાચા સત્યની શોધ સૂચવે છે, જે ઘણા લોકો માટે ઉપયોગી થશે, અને કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે નહીં. પ્રશ્નો કે જે વ્યક્તિને પૂછવામાં આવે છે: સારું અને અનિષ્ટ શું છે, અંતરાત્મા અનુસાર કેવી રીતે જીવવું, આપણામાંના દરેકની પવિત્ર ફરજ શું છે.

પૌરાણિક જ્ઞાન

આ પ્રકારની સમજશક્તિ આદિમ સમાજની છે. આ તે વ્યક્તિના જ્ઞાનનું સંસ્કરણ છે જે પોતાને પ્રકૃતિનો અભિન્ન ભાગ માનતો હતો. પ્રાચીન લોકો જીવનના સાર વિશેના પ્રશ્નોના જવાબો આધુનિક લોકો કરતાં અલગ રીતે શોધતા હતા; તેઓએ પ્રકૃતિને દૈવી શક્તિ આપી હતી. તેથી જ પૌરાણિક ચેતનાએ તેના દેવતાઓ અને વર્તમાન ઘટનાઓને અનુરૂપ વલણ બનાવ્યું. આદિમ સમાજે રોજિંદા વાસ્તવિકતામાં જે બન્યું તેની જવાબદારી છોડી દીધી અને સંપૂર્ણપણે પ્રકૃતિ તરફ વળ્યા.

આત્મજ્ઞાન

આ પ્રકારની સમજશક્તિનો હેતુ વ્યક્તિની સાચી સ્થિતિ, મૂડ અને તારણોનો અભ્યાસ કરવાનો છે. સ્વ-જ્ઞાન હંમેશા પોતાની લાગણીઓ, વિચારો, ક્રિયાઓ, આદર્શો અને આકાંક્ષાઓનું ઊંડું વિશ્લેષણ સૂચવે છે.

જેઓ ઘણા વર્ષોથી સ્વ-જ્ઞાનમાં સક્રિયપણે રોકાયેલા છે તેઓ નોંધે છે કે તેઓ ખૂબ વિકસિત અંતર્જ્ઞાન ધરાવે છે. આવી વ્યક્તિ ભીડમાં ખોવાઈ જશે નહીં, "ટોળું" ની લાગણીને વશ થશે નહીં, પરંતુ પોતે જ જવાબદાર નિર્ણયો લેશે. સ્વ-જ્ઞાન વ્યક્તિને તેના હેતુઓને સમજવા, તે જીવે છે તે વર્ષો અને તેણે કરેલા કાર્યોને સમજવા તરફ દોરી જાય છે. સ્વ-જ્ઞાનના પરિણામે, વ્યક્તિની માનસિક અને શારીરિક પ્રવૃત્તિ વધે છે, તે આત્મવિશ્વાસ સંચિત કરે છે, અને ખરેખર હિંમતવાન અને સાહસિક બને છે.

આમ, આસપાસની વાસ્તવિકતા વિશે જરૂરી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની ઊંડી પ્રક્રિયા તરીકે સમજશક્તિની પોતાની રચના, પદ્ધતિઓ અને પ્રકારો છે. દરેક પ્રકારનું જ્ઞાન સામાજિક વિચારના ઇતિહાસમાં અને વ્યક્તિની વ્યક્તિગત પસંદગીના જુદા જુદા સમયગાળાને અનુરૂપ છે.

વિભાગ 5. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ અને સ્વરૂપો

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયા સમસ્યાની રચના સાથે શરૂ થાય છે.

સમસ્યા એ છે કે જે જાણીતું નથી અને શું જાણવાની જરૂર છે, અજ્ઞાન વિશે જ્ઞાન.

સમસ્યાનું નિર્માણ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિની જરૂરિયાતો અને હાલના સિદ્ધાંતો અને નવા તથ્યો વચ્ચેના વિરોધાભાસો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

તેને ઘડતી વખતે, તે મહત્વપૂર્ણ છે: પ્રથમ, કાર્ય તરીકે ચોક્કસ પરિસ્થિતિની જાગૃતિ; બીજું, સમસ્યાના અર્થની સ્પષ્ટ સમજ, જાણીતા અને અજાણ્યા વચ્ચેના તફાવત સાથે તેની રચના. સમસ્યાના નિવેદનમાં તેને ઉકેલવાની રીતોનું અમુક પ્રકારનું પ્રારંભિક જ્ઞાન શામેલ છે, જેને પ્રાપ્ત જ્ઞાનના અવકાશની બહાર જવાની જરૂર છે.

એ. આઈન્સ્ટાઈન અને એલ. ઈન્ફેલ્ડે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે સમસ્યાનું નિરાકરણ લાવવા કરતાં વધુ મહત્ત્વનું છે; ઉકેલ ઘણીવાર ગાણિતિક અને પ્રાયોગિક કુશળતા પર આધાર રાખે છે. નવો પ્રશ્ન પૂછવા માટે, નવી સંભાવના ખોલવા માટે, જૂની સમસ્યાને નવા દૃષ્ટિકોણથી જોવા માટે, સર્જનાત્મક કલ્પના હોવી જરૂરી છે, અને માત્ર આ, મુખ્યત્વે, વિજ્ઞાનને આગળ ધપાવે છે.

પૃષ્ઠ 110-115. વી. 19-21.

વિભાગ 6. વિજ્ઞાનની ફિલોસોફી, તેની ઉત્પત્તિ અને વિકાસના તબક્કા

તત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન: સંબંધ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યાઓ.

પ્રાચીનકાળમાં પણ, પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલે વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીના લક્ષણો વચ્ચે તફાવત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. એરિસ્ટોટલે દલીલ કરી હતી કે ફિલસૂફી એ વિજ્ઞાનનું વિજ્ઞાન છે કારણ કે તે અસ્તિત્વની પ્રકૃતિને ઓળખે છે, અને તેની બાહ્ય બાજુ અને વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિઓ કલા અને વિજ્ઞાન પર છોડી દે છે.

જો કે, આ સમયે, પ્રાચીન લોકોનું જ્ઞાન, જેને "ફિલસૂફી" કહેવામાં આવે છે, તે પ્રકૃતિમાં સમન્વયિત હતું અને તેમાં વૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક જ્ઞાન બંનેના રૂડીમેન્ટ્સ હતા.

19મી સદીથી, વિજ્ઞાનની મહાનતા અને ફિલસૂફીની લઘુતા વિશેનો દાવો લોકપ્રિય બન્યો છે, એક તરફ, આ હકીકત પર આધારિત છે કે ફિલસૂફોના સટ્ટાકીય વિચારોમાં માત્ર ઘણા તેજસ્વી અનુમાન જ નથી, પણ ઘણી બધી બકવાસ. બીજી બાજુ, ઔદ્યોગિક સંસ્કૃતિના વિકાસ અને ઔદ્યોગિક ક્રાંતિની પરિસ્થિતિઓમાં ચોક્કસ જ્ઞાનના વ્યવહારિક મૂલ્ય પર. સકારાત્મકતાવાદે દલીલ કરી હતી કે તત્વજ્ઞાનનું જ્ઞાનાત્મક મૂલ્ય ઇતિહાસના તે સમયગાળામાં જ હોય ​​છે જ્યારે વિજ્ઞાન હજી રચાયું નથી.

વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફી વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા વીસમી સદીમાં સક્રિયપણે ચર્ચામાં છે.

આજે, કેટલાક વિચારકો એવી દલીલ કરે છે કે ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાન સંશોધનના પદાર્થોમાં ભિન્ન છે, અન્યો કે સીમા અભ્યાસ હેઠળની સમસ્યાઓમાં રહેલી છે, જેને ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાન વિવિધ ખૂણાઓથી ધ્યાનમાં લે છે.

તત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન એ હકીકત દ્વારા એકસાથે લાવવામાં આવે છે કે દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, અનુભવ અને કારણ પર આધારિત, વિશ્વને સામાન્ય અને અમૂર્ત ખ્યાલોમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે જે તેઓમાં સમાન છે તે સત્યની શોધ અને જ્ઞાનને તાર્કિક રીતે સાબિત કરવાની અને વ્યક્ત કરવાની ઇચ્છા છે તે સૈદ્ધાંતિક સ્વરૂપમાં.

વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિના મૂલ્યના પાયાને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાનું કાર્ય ફિલોસોફિકલ પ્રકૃતિનું છે, કારણ કે દાર્શનિક પ્રતિબિંબનો વિષય વિશ્વ પોતે નથી, પરંતુ "માણસ અને વિશ્વ" નો સંબંધ છે.

ફિલસૂફીમાં, વિજ્ઞાનની સ્વ-જાગૃતિની રચના થાય છે, વૈજ્ઞાનિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના સાર અને લાક્ષણિકતાઓની સમસ્યાઓની શોધ કરવામાં આવે છે.

તત્વજ્ઞાન સંશોધન સમસ્યાને પસંદ કરવા, પૂર્વધારણાઓને પ્રમાણિત કરવા અને પ્રાપ્ત પરિણામોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે સામાન્ય વૈચારિક માર્ગદર્શિકા સેટ કરે છે. નવા વૈજ્ઞાનિક પરિણામોનું ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણ, સામાન્યીકરણ અને અર્થઘટન માત્ર અગાઉના સંચિત જ્ઞાન સાથે તેમના જોડાણ અને તફાવતને સ્થાપિત કરતું નથી, પરંતુ દૃષ્ટિકોણની નવી સિસ્ટમની રચના માટે પદ્ધતિસરનો પાયો પણ મૂકે છે.

તત્વજ્ઞાન વિજ્ઞાનના સંબંધમાં નિર્ણાયક કાર્ય કરે છે, કુદરતી વિજ્ઞાન, માનવતાવાદી અને તકનીકી જ્ઞાનને એકીકૃત કરે છે, વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર બનાવે છે. વિજ્ઞાનના દાર્શનિક પાયાઓ પ્રબળ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને સંસ્કૃતિ સાથે નવા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું એક પ્રકારનું "ડોકિંગ" પ્રદાન કરે છે, જેમાં તે યુગના સામાજિક સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં સમાવેશ થાય છે; પહેલેથી હસ્તગત જ્ઞાનને ન્યાયી ઠેરવવાનું કાર્ય; હ્યુરિસ્ટિક ફંક્શન, નવા સિદ્ધાંતોના નિર્માણમાં ભાગ લેવો, વિજ્ઞાનના આદર્શ માળખા અને વાસ્તવિકતાના ચિત્રોનું પુનર્ગઠન.

ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાન વચ્ચેના સંબંધના ઐતિહાસિક સ્વરૂપ તરીકે કુદરતી ફિલસૂફી

કુદરતી ફિલસૂફી એ વિશ્વને સમજવાનો એક માર્ગ છે, જે કેટલાક અનુમાનિત રીતે સ્થાપિત સામાન્ય સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે અને એકંદર ચિત્ર આપે છે જે સમગ્ર પ્રકૃતિને આવરી લે છે. પ્રાકૃતિક તત્વજ્ઞાન ઐતિહાસિક રીતે તર્કસંગત વિચારસરણીનું પ્રથમ સ્વરૂપ હતું, જેનો ઉદ્દેશ્ય પ્રકૃતિને સમજવાનો હતો, તેને સંપૂર્ણ રીતે લેવામાં આવ્યો હતો.

કુદરતી ફિલસૂફીના "મૃત્યુ" માટેના મુખ્ય કારણો હતા:

કુદરતી વિજ્ઞાનની રચના કે જે પરિપક્વતાની ચોક્કસ ડિગ્રી સુધી પહોંચી છે;

અમૂર્ત સટ્ટાકીય (સટ્ટાકીય) સામાન્યીકરણોની મર્યાદાઓની જાગૃતિ, મુખ્ય કુદરતી વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા કુદરતી દાર્શનિક રચનાઓની ટીકા;

પ્રત્યક્ષવાદ દ્વારા કુદરતી ફિલસૂફીની ટીકા (ઓ. કોમ્ટે, જે.એસ. મિલ, જી. સ્પેન્સર, વગેરે), જે 19મી સદીના 30ના દાયકામાં ઉદ્ભવી. અને ફિલોસોફિકલ ("આધિભૌતિક") પરંપરા સાથે નિર્ણાયક વિરામની ઘોષણા કરી, એવું માનીને કે વિજ્ઞાનને તેની ઉપર ઊભેલી કોઈ ફિલસૂફીની જરૂર નથી.

19મી સદીમાં વિજ્ઞાનના ફિલસૂફીનો ઉદભવ અને તેના વિકાસની વિશેષતાઓ.

19મી સદીનો હકારાત્મકવાદ.

કુદરતી ફિલસૂફીના પતનના પરિણામે, 19 મી સદીના દાર્શનિક વિચારના વિકાસમાં એક વિશેષ દિશાની રચના થઈ. – પ્રત્યક્ષવાદ (લેટિન પોઝીટીવસ – પોઝીટીવમાંથી) – નક્કર (અનુભાવિક) વિજ્ઞાનને સાચા, માન્ય જ્ઞાનનો એકમાત્ર સ્ત્રોત જાહેર કરવો અને પરંપરાગત દાર્શનિક સંશોધનના જ્ઞાનાત્મક મૂલ્યને નકારવું.

19મી સદીના મધ્યમાં. ફિલસૂફીમાં સકારાત્મક દિશાના મૂળ વિચારો મૂકવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રારંભિક વિચારોમાં શામેલ છે:

પરંપરાગત દાર્શનિક સમસ્યાઓ કે જે માનવ મનની મર્યાદાઓને કારણે અદ્રાવ્ય છે તેનું સંપૂર્ણ નિવારણ;

વિશ્વસનીય જ્ઞાન મેળવવાની સાર્વત્રિક પદ્ધતિ અને વિજ્ઞાનની સાર્વત્રિક ભાષાની શોધ કરો;

જ્ઞાનવિજ્ઞાનવિષયક અસાધારણતા એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને સંવેદનાત્મક ડેટાના સમૂહમાં ઘટાડી દેવા અને વિજ્ઞાનમાંથી "અનિરીક્ષણક્ષમ" ના સંપૂર્ણ નિવારણ છે;

મેથોડોલોજિકલ અનુભવવાદ એ તેના પ્રાયોગિક પરીક્ષણના પરિણામોના આધારે સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનનું ભાવિ નક્કી કરવાની ઇચ્છા છે;

વર્ણનાત્મકતા એ વિજ્ઞાનના તમામ કાર્યોને વર્ણનમાં ઘટાડવાનો છે.

મેકિઝમ (એમ્પિરિયો-ટીકા).

મેકિઝમ એ 19મી સદીના અંતમાં - 20મી સદીની શરૂઆતમાં વિજ્ઞાનની ફિલસૂફી અને પદ્ધતિની એક દિશા છે, જેની સ્થાપના ઇ. માક અને આર. એવેનરિયસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. "મેકિઝમ" શબ્દનો આંશિક સમાનાર્થી શબ્દ "એમ્પિરિયો-ટીકા" છે: કેટલીકવાર માકિઝમ ફક્ત માકની ઉપદેશોનો સંદર્ભ આપે છે, પરંતુ એવેનરિયસના ઉપદેશોને નહીં. પ્રત્યક્ષવાદના ઉત્ક્રાંતિનો બીજો તબક્કો મેકિઝમ (એમ્પિરિયો-ટીકા) ગણવામાં આવે છે.

મેકિઝમના મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો 20મી સદીની શરૂઆતમાં માક અને એવેનરિયસ (સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ) દ્વારા લગભગ એક સાથે અને એકબીજાથી સ્વતંત્ર રીતે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓએ તેમના વિદ્યાર્થીઓના કાર્યોમાં તેમજ કે. પીયર્સન (ગ્રેટ બ્રિટન) અને પી. ડુહેમ (ફ્રાન્સ)ના કાર્યોમાં વધુ વિકાસ મેળવ્યો. તેમ છતાં, માકિઝમનો વ્યાપક ફેલાવો (સામાન્ય રીતે એમ્પિરિયો-ટીકા) મેકની પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલ છે. તેમના પ્રભાવને એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે ક્લાસિકલ ફિઝિક્સની કટોકટીની સીધી પ્રતિક્રિયા તરીકે માકનું કાર્ય ઉદ્ભવ્યું હતું. માચે આ કટોકટીને સમજાવવા અને તેને દૂર કરવા માટે એક કાર્યક્રમ પ્રસ્તાવિત કરવાનો દાવો કર્યો.

મેકિઝમે સાયકોફિઝિકલ સમસ્યાના તેના ઉકેલની દરખાસ્ત કરી, જે મુજબ આત્મા અને શરીર એક જ "તત્વો" (સંવેદનાઓ) થી બનેલા છે, અને તેથી આપણે વાસ્તવિક પ્રક્રિયાઓ - શારીરિક અને માનસિક વચ્ચેના સંબંધ વિશે નહીં, પરંતુ વિવિધ સંકુલ વિશે વાત કરવાની જરૂર છે. સંવેદનાઓ. વૈચારિક રીતે, મેકિઝમ જે. બર્કલે અને ડી. હ્યુમની ફિલસૂફીની નજીક છે.

માકના શિક્ષણનો આધાર વિચારની અર્થવ્યવસ્થાનો સિદ્ધાંત (સિદ્ધાંત) અને સંપૂર્ણ વર્ણનાત્મક વિજ્ઞાનનો આદર્શ છે. મેક વિચારસરણીની અર્થવ્યવસ્થાને સામાન્ય રીતે સમજશક્તિની મુખ્ય લાક્ષણિકતા તરીકે જાહેર કરે છે, તેને સ્વ-સંરક્ષણ માટેની શરીરની મૂળ જૈવિક જરૂરિયાતમાંથી બાદ કરે છે, જે માકના જણાવ્યા મુજબ, શરીરને હકીકતો સાથે અનુકૂલન કરવાની જરૂરિયાત નક્કી કરે છે. એવેનરિયસ પ્રયત્નોના ઓછામાં ઓછા કચરાના સિદ્ધાંતમાં સમાન વિચાર વ્યક્ત કરે છે.

નિયો-કાન્ટિયનિઝમ.

ઓગણીસમી સદીના 60 ના દાયકામાં. જર્મનીમાં, એક ફિલોસોફિકલ ચળવળ ઊભી થઈ - નિયો-કાન્ટિયનિઝમ. હકારાત્મકવાદીઓની જેમ જ, નિયો-કાન્ટિયનોએ દલીલ કરી હતી કે જ્ઞાન માત્ર ચોક્કસ, "સકારાત્મક" વિજ્ઞાનની બાબત છે. તેઓ ફિલસૂફીને સમગ્ર વિશ્વના સિદ્ધાંતના અર્થમાં "મેટાફિઝિક્સ" તરીકે નકારી કાઢે છે.

નિયો-કાન્ટિયનોએ તેમનું ધ્યાન મગજની સક્રિય, સર્જનાત્મક, રચનાત્મક પ્રવૃત્તિ પર કેન્દ્રિત કર્યું, તેમાં તમામ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો આધાર જોયો.

નિયો-કાન્ટિયનિઝમના માળખામાં, બે વૈજ્ઞાનિક શાળાઓની રચના કરવામાં આવી હતી - મારબર્ગ સ્કૂલ - હર્મન કોહેન, પોલ નાટોર્પ, અર્ન્સ્ટ કેસિરર અને બેડન સ્કૂલ - વિલ્હેમ વિન્ડેલબેન્ડ, હેનરિક રિકર્ટ.

માર્બર્ગ સ્કૂલે I. કાન્તની ફિલસૂફીના તાર્કિક પાયાના અભ્યાસ પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું, "વ્યવહારિક" કારણ કરતાં "સૈદ્ધાંતિક" કારણની પ્રાધાન્યતાનો બચાવ કર્યો, તેના હિતોના કેન્દ્રમાં સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓના અર્થઘટનની પદ્ધતિને સ્થાન આપ્યું. નૈતિકતા, કલા, કાયદો, ધર્મ, વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રો. તે જ સમયે, માર્બર્ગ શાળાએ ગણિતને સામાજિક-માનવતાવાદી જ્ઞાન માટે એક મોડેલ તરીકે ગણ્યું: ગણિતમાં ખ્યાલો બનાવવાની પદ્ધતિઓ સામાન્ય રીતે ખ્યાલોની રચના માટેના ધોરણ તરીકે ગણવામાં આવતી હતી.

નિયો-કાન્ટિયનિઝમની મારબર્ગ શાળાથી વિપરીત, બેડેન શાળાએ ઇમૈનુએલ કાન્ટની ફિલસૂફીના મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થઘટન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, વ્યવહારિક કારણની પ્રાથમિકતા અને મૂલ્યોના ગુણાતીત, અર્થપૂર્ણ સ્વભાવને સમર્થન આપ્યું, તેથી બેડેનના સંશોધનનું કેન્દ્ર શાળા અક્ષીય, સાંસ્કૃતિક અને માનવશાસ્ત્રીય મુદ્દાઓ હતી.

નિયો-કાન્ટિયનિઝમે ભાષાની ફિલસૂફી, મિથની ફિલસૂફી અને સંસ્કૃતિની ફિલસૂફીમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે.

વ્યવહારવાદ.

વ્યવહારવાદ એ એક દાર્શનિક ચળવળ છે જે 19મી સદીના અંતમાં ઉભરી આવી હતી. અને યુએસએમાં સૌથી વધુ વ્યાપક છે.

વ્યવહારવાદનો જન્મ 70 ના દાયકાની શરૂઆતમાં થયેલા વૈજ્ઞાનિકોના નાના જૂથની પ્રવૃત્તિઓને આભારી છે. XIX સદી કેમ્બ્રિજમાં, પીયર્સ દ્વારા "મેટાફિઝિકલ ક્લબ" કહેવાય છે. 1871 માં, ચાર્લ્સ પિયર્સ (1839-1914) એ વ્યવહારવાદના મુખ્ય વિચારો ધરાવતો અહેવાલ આપ્યો, અને 1878 ના અંતમાં તેમણે "માન્યતાઓને ઠીક કરવા" અને "આપણા વિચારોને કેવી રીતે સ્પષ્ટ બનાવવું" લેખોમાં તેમની રૂપરેખા આપી, જે કોઈનું ધ્યાન ગયું નથી. 1898 માં, મનોવૈજ્ઞાનિક અને ફિલસૂફ વિલિયમ જેમ્સ (1842-1910) એ તેમના લેખ "ફિલોસોફિકલ કોન્સેપ્ટ અને પ્રેક્ટિકલ પરિણામો" માં પીયર્સના વિચારોને પુનર્જીવિત અને વિકસિત કર્યા. 20મી સદીની શરૂઆતમાં. જ્હોન ડેવી (1859-1952) અને જ્યોર્જ હર્બર્ટ મીડ (1863-1931) 80 ના દાયકાના અંતથી વ્યવહારવાદમાં જોડાયા. XX સદી રિચાર્ડ રોર્ટી (જન્મ. 1931), હિલેરી પુટનમ (જન્મ. 1926)ના કાર્યોમાં વ્યવહારવાદના વિચારોનું મોટું સ્થાન છે.

વ્યવહારવાદના સમર્થકોએ દલીલ કરી હતી કે ફિલસૂફી એ અસ્તિત્વ અને જ્ઞાનના સિદ્ધાંતોનું પ્રતિબિંબ હોવું જોઈએ નહીં, પરંતુ તે સમસ્યાઓ હલ કરવાની સામાન્ય પદ્ધતિ હોવી જોઈએ જેનો લોકો વિવિધ જીવન ("સમસ્યાયુક્ત") પરિસ્થિતિઓમાં સામનો કરે છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનચાલો હવે પાયાના ત્રીજા બ્લોકને ધ્યાનમાં લઈએ... ચક્રમાં જાય છે: કોઈપણ ચક્ર સાથે શરૂ થાય છે સમસ્યાઓ, સમસ્યાકેટલાક સિદ્ધાંતના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે ...