મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ: મિકેનિઝમ્સ અને વ્યૂહરચના. સંરક્ષણ પદ્ધતિ તરીકે અસ્વીકાર

મનોવૈજ્ઞાનિકોદલીલ કરે છે કે તમામ સંરક્ષણ પદ્ધતિઓમાં બે સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ છે: 1) તેઓ બેભાન સ્તરે કાર્ય કરે છે અને તેથી તે સ્વ-છેતરપિંડીનું સાધન છે અને 2) તેઓ વ્યક્તિ માટે ચિંતા ઓછી જોખમી બનાવવા માટે વાસ્તવિકતાની ધારણાને વિકૃત, નકારે છે અથવા ખોટી પાડે છે. મનોચિકિત્સકએ પણ નોંધશે કે લોકો ભાગ્યે જ કોઈ એક સંરક્ષણ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે - તેઓ સામાન્ય રીતે સંઘર્ષને ઉકેલવા અથવા ચિંતા દૂર કરવા માટે વિવિધ સંરક્ષણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. અમે નીચે કેટલીક મૂળભૂત રક્ષણાત્મક વ્યૂહરચના જોઈશું.

દમન.ફ્રોઈડ દમનને અહંકારના પ્રાથમિક સંરક્ષણ તરીકે જોતા હતા, એટલું જ નહીં કારણ કે તે વધુ જટિલ સંરક્ષણ પદ્ધતિઓની રચના માટેનો આધાર છે, પણ કારણ કે તે ચિંતામાંથી બહાર નીકળવાનો સૌથી સીધો માર્ગ પૂરો પાડે છે (પરિસ્થિતિમાં તણાવઅથવા તેની બહાર). કેટલીકવાર "પ્રેરિત ભૂલી જવા" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, દમન એ પીડાદાયક વિચારો અને લાગણીઓને ચેતનામાંથી દૂર કરવાની પ્રક્રિયા છે. બેભાન. દમનની ક્રિયાના પરિણામે, વ્યક્તિઓ તેમની ચિંતા-ઉત્પાદક તકરારથી અજાણ હોય છે અને ભૂતકાળની આઘાતજનક ઘટનાઓની કોઈ યાદ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ભયાનક વ્યક્તિગત નિષ્ફળતાઓથી પીડિત વ્યક્તિ, દમન દ્વારા, આ મુશ્કેલ અનુભવો વિશે વાત કરવામાં અસમર્થ બની શકે છે.

દમન દ્વારા ચિંતામાંથી મુક્તિ કોઈ નિશાન વિના પસાર થતી નથી. ફ્રોઈડ માનતા હતા કે દબાયેલા વિચારો અને આવેગ તેમની પ્રવૃત્તિ ગુમાવતા નથી બેભાનઅને ચેતનામાં તેમની પ્રગતિને રોકવા માટે માનસિક ઊર્જાના સતત ખર્ચની જરૂર છે. અહંકાર સંસાધનોનો આ સતત બગાડ વધુ અનુકૂલનશીલ, સ્વ-વિકાસ, સર્જનાત્મક વર્તન માટે ઊર્જાના ઉપયોગને ગંભીરતાથી મર્યાદિત કરી શકે છે. જો કે, ખુલ્લા અભિવ્યક્તિ માટે દબાયેલી સામગ્રીની સતત ઇચ્છા ટૂંકા ગાળાના સંતોષ મેળવી શકે છે સ્વપ્ન, ટુચકાઓ, જીભની સ્લિપ અને ફ્રોઈડ જેને "રોજિંદા જીવનની મનોરોગવિજ્ઞાન" કહે છે તેના અન્ય અભિવ્યક્તિઓ. વધુમાં, તેમના સિદ્ધાંત અનુસાર મનોવિશ્લેષણ, ન્યુરોટિક વર્તનના તમામ સ્વરૂપોમાં દમન ભૂમિકા ભજવે છે (સાથે ન્યુરોસિસઅને માત્ર એટલું જ નહીં), સાયકોસોમેટિક રોગોમાં (જેમ કે પેપ્ટીક અલ્સર રોગ), સાયકોસેક્સ્યુઅલ ડિસઓર્ડર (જેમ કે બાધ્યતા (પેથોલોજીકલ) હસ્તમૈથુન, નપુંસકતાઅને ઠંડક) - એટલે કે, તે કિસ્સાઓમાં જ્યારે વ્યાવસાયિક હોય મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય - મનોવિજ્ઞાની પરામર્શ, મનોચિકિત્સકની મદદ. આ મુખ્ય અને સૌથી સામાન્ય સંરક્ષણ પદ્ધતિ છે.

પ્રોજેક્શન.માં તેના સૈદ્ધાંતિક મહત્વમાં રક્ષણાત્મક પદ્ધતિ તરીકે મનોવિજ્ઞાનપ્રક્ષેપણ દમનને અનુસરે છે. તે એવી પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ તેના પોતાના અસ્વીકાર્ય વિચારો, લાગણીઓ અને વર્તનને અન્ય લોકો અથવા પર્યાવરણને આભારી છે. આમ, પ્રક્ષેપણ વ્યક્તિને તેની ખામીઓ અથવા નિષ્ફળતાઓ માટે કોઈને અથવા કંઈક પર દોષ મૂકવાની મંજૂરી આપે છે. ખરાબ શોટ પછી તેના ક્લબની ટીકા કરતો ગોલ્ફર આદિમ પ્રક્ષેપણનું પ્રદર્શન કરી રહ્યો છે. બીજા સ્તર પર મનોવિજ્ઞાની, મનોચિકિત્સકએક યુવાન સ્ત્રીમાં પ્રક્ષેપણ અવલોકન કરી શકે છે જે અજાણ છે કે તેણી તેની મજબૂત સેક્સ ડ્રાઇવ સાથે સંઘર્ષ કરી રહી છે, પરંતુ તેણીને ફસાવવાના ઇરાદાથી તેને મળેલી દરેક વ્યક્તિ પર શંકા છે. છેલ્લે, પ્રક્ષેપણનું ઉત્તમ ઉદાહરણ એ છે કે જ્યારે એક વિદ્યાર્થી કે જેણે પરીક્ષા માટે સારી તૈયારી ન કરી હોય તે તેના નીચા ગ્રેડને અન્યાયી પરીક્ષણ, અન્ય વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા છેતરપિંડી કરવા અથવા લેક્ચરમાં વિષય ન સમજાવવા બદલ પ્રોફેસરને દોષી ઠેરવે છે. પ્રોજેક્શન સામાજિક પૂર્વગ્રહ અને બલિદાનને પણ સમજાવે છે, કારણ કે વંશીય અને વંશીય સ્ટીરિયોટાઇપ્સ નકારાત્મક વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓને અન્ય કોઈને આભારી કરવા માટે અનુકૂળ લક્ષ્ય પૂરું પાડે છે. પ્રોજેક્શન મિકેનિઝમના અભિવ્યક્તિઓની ચર્ચા એ વારંવારનો વિષય છે મનોવિજ્ઞાનીની ઓફિસઅને વ્યવહારમાં મનોરોગ ચિકિત્સા.

અવેજી.કહેવાય સંરક્ષણ તંત્રમાં અવેજી, સહજ આવેગના અભિવ્યક્તિને વધુ ધમકીભર્યા, ઉદ્ધતાઈથી રીડાયરેક્ટ કરવામાં આવે છે. ભયઓછા જોખમી વ્યક્તિ માટે પદાર્થ અથવા વ્યક્તિ. એક સામાન્ય ઉદાહરણ, માત્ર જાણીતું નથી મનોવિશ્લેષકો- એક બાળક, જે તેના માતાપિતા દ્વારા સજા કર્યા પછી, તેની નાની બહેનને ધક્કો મારે છે, તેના કૂતરાને લાત મારે છે અથવા તેના રમકડાં તોડી નાખે છે. અવેજી પણ સહેજ બળતરા ક્ષણો માટે પુખ્ત વયના લોકોની વધેલી સંવેદનશીલતામાં પોતાને મેનીફેસ્ટ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વધુ પડતી માંગણી કરનાર એમ્પ્લોયર કર્મચારીની ટીકા કરે છે, અને તેણી તેના પતિ અને બાળકોની નાની ઉશ્કેરણી માટે ગુસ્સાના આક્રોશ સાથે પ્રતિક્રિયા આપે છે. તેણીને ખ્યાલ નથી કે, તેણીની બળતરાના પદાર્થો બનીને, તેઓ ફક્ત બોસને બદલી રહ્યા છે. આ દરેક ઉદાહરણોમાં, દુશ્મનાવટનો સાચો પદાર્થ વિષય માટે ઘણી ઓછી જોખમી વસ્તુ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. અવેજીનું આ સ્વરૂપ ઓછું સામાન્ય છે જ્યારે તેને પોતાની વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે: અન્ય લોકોને સંબોધિત પ્રતિકૂળ આવેગ પોતાની તરફ રીડાયરેક્ટ કરવામાં આવે છે, જે હતાશા અથવા પોતાની જાતની નિંદાની લાગણીનું કારણ બને છે (પણ હતાશા), જેની જરૂર પડી શકે છે મનોવિજ્ઞાની પાસેથી પરામર્શ અને સહાય.

તર્કસંગતતા.અહંકાર માટે હતાશા અને ચિંતાનો સામનો કરવાનો બીજો રસ્તો વાસ્તવિકતાને વિકૃત કરવાનો છે અને આ રીતે આત્મસન્માનનું રક્ષણ કરવું છે. તર્કસંગતતાભ્રામક તર્કનો ઉલ્લેખ કરે છે જે અતાર્કિક વર્તનને વાજબી અને તેથી અન્યની નજરમાં વાજબી લાગે છે. મૂર્ખ ભૂલો, નબળા ચુકાદાઓ અને ભૂલોને તર્કસંગતતાના જાદુ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવી શકાય છે. આવા સંરક્ષણના સૌથી સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રકારોમાંનું એક "ગ્રીન દ્રાક્ષ" તર્કસંગત છે. આ નામ શિયાળ વિશેની એસોપની દંતકથા પરથી આવ્યું છે, જે દ્રાક્ષના ટોળા સુધી પહોંચી શક્યું નથી અને તેથી તેણે નક્કી કર્યું કે બેરી હજી પાકી નથી. લોકો એ જ રીતે તર્કસંગત બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક પુરુષ કે જે સ્ત્રીને પૂછે ત્યારે અપમાનજનક ઇનકાર મેળવે છે, તે પોતાને એ હકીકત સાથે સાંત્વના આપે છે કે તે સંપૂર્ણપણે બિનઆકર્ષક છે. તેવી જ રીતે, એક વિદ્યાર્થી જે ડેન્ટલ સ્કૂલમાં પ્રવેશ મેળવવામાં નિષ્ફળ જાય છે તે પોતાને ખાતરી આપી શકે છે કે તે ખરેખર દંત ચિકિત્સક બનવા માંગતી નથી.

પ્રતિક્રિયાશીલ શિક્ષણ.કેટલીકવાર અહંકાર વર્તન અને વિચારોમાં વિરોધી આવેગ વ્યક્ત કરીને પ્રતિબંધિત આવેગ સામે પોતાનો બચાવ કરી શકે છે. અહીં અમે સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ પ્રતિક્રિયાશીલ રચના, અથવા વિપરીત અસર. આ રક્ષણાત્મક પ્રક્રિયા બે તબક્કામાં હાથ ધરવામાં આવે છે: પ્રથમ, અસ્વીકાર્ય આવેગ દબાવવામાં આવે છે; પછી ચેતનાના સ્તરે સંપૂર્ણપણે વિપરીત દેખાય છે. પ્રતિકાર ખાસ કરીને સામાજિક રીતે માન્ય વર્તનમાં નોંધનીય છે, જે તે જ સમયે અતિશયોક્તિપૂર્ણ અને અણનમ દેખાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, અસ્વસ્થતા અનુભવતી સ્ત્રી (અને ક્યારેક ગભરાટ) પોતાની વ્યક્ત કરેલી લૈંગિક ઇચ્છાને લીધે, પોર્નોગ્રાફિક ફિલ્મો સામે તેના વર્તુળમાં અડીખમ ફાઇટર બની શકે છે. આધુનિક ફિલ્મ કળાના અધોગતિ વિશે તીવ્ર ચિંતા વ્યક્ત કરીને, તે સક્રિયપણે ફિલ્મ સ્ટુડિયોને ધમરોળી શકે છે અથવા ફિલ્મ કંપનીઓને વિરોધ પત્રો લખી શકે છે. ફ્રોઈડે લખ્યું છે કે ઘણા પુરુષો જેઓ સમલૈંગિકોની મજાક ઉડાવે છે તેઓ વાસ્તવમાં તેમની પોતાની સમલૈંગિક વિનંતીઓ સામે પોતાનો બચાવ કરે છે.

રીગ્રેશન.ચિંતા સામે રક્ષણ આપવા માટે વપરાતી બીજી જાણીતી સંરક્ષણ પદ્ધતિ અને ભય, - આ રીગ્રેશન. રીગ્રેસન બાલિશ, બાલિશ વર્તન પેટર્નમાં પાછા ફરવા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે જીવનમાં અગાઉના, સુરક્ષિત અને વધુ આનંદદાયક સમય પર પાછા ફરવા દ્વારા ચિંતાને દૂર કરવાનો એક માર્ગ છે. પુખ્ત વયના લોકોમાં રીગ્રેશનના સરળતાથી ઓળખી શકાય તેવા અભિવ્યક્તિઓમાં અસંતુષ્ટતા, અસંતોષ અને અન્ય લોકો સાથે "સુકવું અને વાત ન કરવી", બાળકની વાત, સત્તાનો વિરોધ કરવો, અથવા અવિચારી રીતે ઊંચી ઝડપે ડ્રાઇવિંગ જેવી લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ થાય છે - અભિવ્યક્તિઓ જે પ્રાપ્ત કરવાની સલાહ આપે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ.

ઉત્કર્ષ.ફ્રોઈડ મુજબ, ઉત્તેજનએક સંરક્ષણ મિકેનિઝમ છે જે વ્યક્તિને અનુકૂલનના હેતુથી, તેના આવેગને બદલવાની મંજૂરી આપે છે જેથી તે સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય વિચારો અથવા ક્રિયાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય. ઉત્કૃષ્ટતાને અનિચ્છનીય આવેગોને કાબૂમાં રાખવા માટે એકમાત્ર સ્વસ્થ, રચનાત્મક વ્યૂહરચના તરીકે જોવામાં આવે છે કારણ કે તે સ્વયંને તેમના અભિવ્યક્તિને અટકાવ્યા વિના ધ્યેય અને/અથવા આવેગના હેતુને બદલવાની મંજૂરી આપે છે. વૃત્તિની ઉર્જા અભિવ્યક્તિના અન્ય માધ્યમો દ્વારા વાળવામાં આવે છે - જેને સમાજ સ્વીકાર્ય માને છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો સમય જતાં હસ્તમૈથુનયુવાન માણસમાં વધુને વધુ ચિંતાનું કારણ બને છે, તે તેના આવેગને સામાજિક રીતે માન્ય પ્રવૃત્તિઓ - જેમ કે ફૂટબોલ, હોકી અથવા અન્ય રમતોમાં ઉત્તેજીત કરી શકે છે. તેવી જ રીતે, મજબૂત બેભાન ઉદાસી વૃત્તિઓ ધરાવતી સ્ત્રી સર્જન અથવા પ્રથમ-વર્ગના નવલકથાકાર બની શકે છે. આ પ્રવૃત્તિઓમાં તે અન્ય લોકો પર તેની શ્રેષ્ઠતા દર્શાવી શકે છે, પરંતુ સામાજિક રીતે ઉપયોગી પરિણામ લાવશે તે રીતે.

ફ્રોઈડએવી દલીલ કરી હતી કે લૈંગિક વૃત્તિના ઉત્કર્ષ એ પશ્ચિમી વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિમાં મહાન સિદ્ધિઓ માટે મુખ્ય પ્રેરણા તરીકે સેવા આપી હતી. તેમણે કહ્યું કે લૈંગિક ઇચ્છાનું ઉત્કૃષ્ટીકરણ એ સંસ્કૃતિના ઉત્ક્રાંતિનું ખાસ ધ્યાનપાત્ર લક્ષણ છે - તેના કારણે જ આપણા સંસ્કારી જીવનમાં આટલી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવતા વિજ્ઞાન, કલા અને વિચારધારામાં અસાધારણ વધારો શક્ય બન્યો.

નકાર.જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કબૂલ કરવાનો ઇનકાર કરે છે કે કોઈ અપ્રિય ઘટના બની છે, તો તેનો અર્થ એ છે કે તે સંરક્ષણ મિકેનિઝમ ચાલુ કરે છે જેમ કે નકાર. એક પિતાની કલ્પના કરો જે માનવાનો ઇનકાર કરે છે કે તેની પુત્રી પર બળાત્કાર થયો હતો અને તેની નિર્દયતાથી હત્યા કરવામાં આવી હતી; તે એવું વર્તન કરે છે કે જેવું કંઈ થયું જ ન હોય (જે તેને વિનાશક દુઃખ અને હતાશા) અથવા પત્ની નામંજૂર કરે છે રાજદ્રોહપતિ અથવા એક બાળકની કલ્પના કરો જે તેની પ્રિય બિલાડીના મૃત્યુને નકારે છે અને હઠીલાપણે માને છે કે તે હજી પણ જીવંત છે. વાસ્તવિકતાનો ઇનકાર ત્યારે પણ થાય છે જ્યારે લોકો કહે છે અથવા આગ્રહ કરે છે કે, "આ ફક્ત મારી સાથે થઈ શકતું નથી," તેનાથી વિપરીત સ્પષ્ટ પુરાવા હોવા છતાં (જેમ કે જ્યારે ડૉક્ટર દર્દીને કહે છે કે તેને અંતિમ બીમારી છે). ફ્રોઈડ મુજબ, ઇનકાર એ સૌથી લાક્ષણિક છે મનોવિજ્ઞાનઓછી બુદ્ધિ ધરાવતા નાના બાળકો અને વૃદ્ધ વ્યક્તિઓ (જોકે પરિપક્વ અને સામાન્ય રીતે વિકસિત લોકો પણ ક્યારેક અત્યંત આઘાતજનક પરિસ્થિતિઓમાં ઇનકારનો ઉપયોગ કરી શકે છે).

ઇનકાર અને અન્ય વર્ણવેલ સંરક્ષણ પદ્ધતિઓઆંતરિક અને બાહ્ય જોખમોનો સામનો કરવા માટે માનસ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા માર્ગોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. દરેક કિસ્સામાં, મનોવૈજ્ઞાનિક ઊર્જા સંરક્ષણ બનાવવા માટે ખર્ચવામાં આવે છે, જેના પરિણામે સ્વની લવચીકતા અને શક્તિ મર્યાદિત હોય છે, વધુમાં, સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ વધુ અસરકારક રીતે કાર્ય કરે છે, આપણી જરૂરિયાતો, ભય અને આકાંક્ષાઓનું ચિત્ર વધુ વિકૃત થાય છે. તેઓ બનાવે છે. ફ્રોઈડે નોંધ્યું હતું કે આપણે બધા અમુક અંશે સંરક્ષણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીએ છીએ, અને જો આપણે તેના પર વધુ પડતો આધાર રાખીએ તો જ આ અનિચ્છનીય બને છે. ગંભીર મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના બીજ ત્યારે જ ફળદ્રુપ જમીન પર પડે છે જ્યારે આપણી સંરક્ષણની પદ્ધતિઓ, ઉત્કૃષ્ટતાના અપવાદ સાથે, વાસ્તવિકતાના વિકૃતિ તરફ દોરી જાય છે અને જ્યારે વ્યક્તિ પોતાને જરૂર જણાય ત્યારે માનસિક વેદનાનો ભોગ બને છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયઅને મનોચિકિત્સક સાથે પરામર્શ.

રાસાયણિક નિર્ભરતા પર પ્રવચનો. વ્યાખ્યાન 15. મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ (રોગ અને તેની સારવારનો ઇનકાર).મદ્યપાન અને માદક દ્રવ્યોના વ્યસન અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ માટેની સારવારની શરૂઆત. મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણના પ્રકારો. મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણને દૂર કરવાની રીતો. રાસાયણિક પરાધીનતાના રોગ અને સારવારને નકારતી વખતે લાક્ષણિક વિચારો.

1. મદ્યપાન અને માદક દ્રવ્યોના વ્યસન અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ માટે સારવારની શરૂઆત

રાસાયણિક અવલંબન માટેની સારવાર ઓળખવાથી શરૂ થાય છે:

• સમસ્યાઓ કે જેનો ઉપયોગ જીવનમાં લાવે છે;
• નિયંત્રિત ઉપયોગ અને તેનાથી ત્યાગ બંનેની અશક્યતા;
• જૈવિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક કારણોની હાજરી જે તમને ઉપયોગથી દૂર રહેવા અને સંપૂર્ણ, શાંત જીવન જીવવાથી અટકાવે છે;
• લાંબા ગાળાના સ્વતંત્ર પ્રયત્નોની જરૂરિયાત અને આ કારણોને દૂર કરવામાં બહારની મદદ (લાંબી પુનઃપ્રાપ્તિ પ્રક્રિયાની જરૂરિયાત - વ્યક્તિની જૈવિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક સ્વસ્થ સ્થિતિની પુનઃસ્થાપના).

આમાંની દરેક કબૂલાત ચેતના માટે "અપ્રિય" છે - તે સ્વીકારવું જરૂરી છે કે ઉપયોગથી જીવનમાં મોટી માત્રામાં નુકસાન થયું છે; એવું લાગતું હતું કે સર્ફેક્ટન્ટ્સ (આલ્કોહોલ, ડ્રગ્સ) નો એકમાત્ર મિત્ર એક દુશ્મન બન્યો જેની વર્તણૂક નિયંત્રિત નથી; કબૂલ કરો કે, તે તારણ આપે છે કે, ફક્ત ઉપયોગ સાથે જ નહીં, પરંતુ વ્યક્તિના પોતાના વ્યક્તિત્વ, પાત્ર, મૂલ્યો, મિત્રો, પ્રિયજનો, વગેરે સાથે સમસ્યાઓ છે; એ સ્વીકારવું કે સુધારણા રાતોરાત આવશે નહીં, આ માટે પોતાની જાત પર અને વ્યક્તિની સામાજિક સ્થિતિ પર લાંબા ગાળાના કામની જરૂર છે. આ માન્યતા વિના, પુનઃપ્રાપ્તિ શરૂ કરવી પણ અશક્ય છે, પરંતુ આ બધી બાબતોને સ્વીકારવાથી ભારે માનસિક પીડા થઈ શકે છે. અને આ કિસ્સામાં, માનસિક પીડા સામે રક્ષણની મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ કામ કરવાનું શરૂ કરે છે - મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ.

મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ એ ચેતનાને તેના માટે જોખમી હોય તેવા અનુભવોથી બચાવવા માટેની બેભાન પદ્ધતિ છે. તેમાં વિકૃત માહિતીનો સમાવેશ થાય છે જે અપ્રિય અનુભવો લાવી શકે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણની સકારાત્મક બાજુ છે - તે વ્યક્તિની ચેતનાને બિનજરૂરી અનુભવો અથવા તે સહન કરી શકતી નથી તેવા અનુભવોથી સુરક્ષિત કરે છે. જો કે, રાસાયણિક અવલંબનના કિસ્સામાં, આની વિપરીત અસર થાય છે - મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ, રોગને ઓળખવા સાથે સંકળાયેલા અનુભવોથી ચેતનાનું રક્ષણ કરે છે, ત્યાં વ્યક્તિને આ રોગને ઓળખવામાં અને તેમાંથી પુનઃપ્રાપ્ત થવાનું શરૂ કરતા અટકાવે છે. અને પરિણામે, આવી વ્યક્તિ ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખશે. તેથી, મદ્યપાન અને માદક દ્રવ્યોના વ્યસનની સારવાર માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ સાથે કામ કરવું (અથવા, જેમ કે તેઓને રોગનો ઇનકાર પણ કહેવામાં આવે છે) એ એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે.

2. સંરક્ષણના પ્રકારો.

મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ ચેતનાને પીડાદાયક માહિતીથી બે રીતે સુરક્ષિત કરી શકે છે: માહિતીના તર્કસંગત ભાગને વિકૃત કરીને, અને માહિતીના ભાવનાત્મક ઘટકને વિકૃત કરીને. તર્કસંગતઘટક એ વિશ્વ વિશેનું ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાન છે (વિશ્વનો પ્રામાણિક દૃષ્ટિકોણ). ભાવનાત્મક ઘટક- આ વ્યક્તિના જીવન મૂલ્યો અનુસાર આવનારી માહિતીનો અર્થ (ખરાબ, સારું, વગેરે) અને મહત્વ (કેટલું ખરાબ કે સારું) છે. અહીં મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણના મુખ્ય પ્રકારો છે:

ઇનકાર, દમન, લઘુત્તમીકરણ . મુ ઇનકારરક્ષણ સંપૂર્ણપણે પીડાદાયક માહિતીને ચેતનામાં જતા અટકાવે છે. રાસાયણિક રીતે આશ્રિત વ્યક્તિ તેની બીમારી વિશેના તથ્યોને સમજવામાં સંપૂર્ણપણે અસમર્થ હોય છે. અને જ્યારે વ્યસની કહે છે કે "ના, મને કોઈ સમસ્યા નથી!", તે સંપૂર્ણ પ્રામાણિકપણે કહે છે - ચેતના ફક્ત આ સમસ્યાઓને "જોતી નથી". જ્યારે કેટલીક માહિતી ઇનકારના બચાવમાંથી "પાસ" થાય છે, ત્યારે નીચેની સંરક્ષણ પદ્ધતિ કાર્ય કરી શકે છે - દમન. પ્રાપ્ત અને સભાન માહિતી ચેતનામાંથી દૂર કરવામાં આવે છે, અને વ્યસની ઉપયોગ સાથેની તેની સમસ્યાઓ વિશે ભૂલી જાય છે. તે પણ શક્ય છે કે, અસ્વીકાર અને દમનની પદ્ધતિઓની મદદથી, પીડાદાયક માહિતીનો માત્ર એક ભાગ ચેતનામાં પસાર થાય છે - આ કિસ્સામાં તેઓ બોલે છે લઘુત્તમીકરણ(તમારી સમસ્યાઓને ઓછી કરીને). "મને કોઈ સમસ્યા નથી!" "મને મારી સમસ્યાઓ યાદ નથી..." "મને આટલી મોટી સમસ્યાઓ નથી."

નિયંત્રણ . ઇનકાર અને દમનની પદ્ધતિઓથી વિપરીત, કિસ્સામાં નિયંત્રણ, સમસ્યાઓ વિશેની માહિતી અવિકૃત સ્વરૂપમાં ચેતનામાં પ્રવેશ કરે છે, પરંતુ વ્યક્તિની શક્તિ અને ક્ષમતાઓ વિશેની ખોટી માહિતી તેમાં ઉમેરવામાં આવે છે - આત્મવિશ્વાસ ઉત્પન્ન થાય છે કે વ્યક્તિ તેની સમસ્યાઓનો સામનો કરવામાં સક્ષમ છે. આ ડિફેન્સ મિકેનિઝમ અસરમાં હોવાથી, વ્યસની, ફરી એકવાર ઉપયોગ કરે છે, તેને વિશ્વાસ છે કે આ વખતે તેની પાસે બધું નિયંત્રણમાં છે (જ્યારે તે અગાઉના સેંકડો કિસ્સાઓથી સારી રીતે વાકેફ છે જ્યારે તે ઉપયોગનો સામનો કરવામાં અસમર્થ હતો). "મારી પાસે બધું નિયંત્રણમાં છે!" "હું તેનો ઉપયોગ કરી શકું કે ન પણ કરી શકું!" "જો હું ઈચ્છું, તો હું મારી જાતને છોડી દઈશ!"

પ્રોજેક્શન . પ્રોજેક્શન મિકેનિઝમ સાથે, જીવનમાં સમસ્યાઓ ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે સંજોગો, અન્ય લોકો, ઉચ્ચ શક્તિઓની ક્રિયાઓ વગેરેને આભારી છે, પરંતુ વ્યક્તિના જીવનની બધી સમસ્યાઓના વાસ્તવિક સ્ત્રોતને નહીં - વ્યક્તિ પોતે. . વ્યસની, આ સંરક્ષણ મિકેનિઝમના પ્રભાવ હેઠળ, તેના ઉપયોગ માટે ઘણા કારણો અને કારણો શોધે છે (કામની કોર્પોરેટ પાર્ટી, કૂતરી પત્ની, ખરાબ હવામાન, માથું દુખવું, વગેરે, વગેરે), તે અસ્પષ્ટ રહે છે કે ત્યાં કેવી રીતે આ ક્રૂર વિશ્વમાં બધું જ પોતાને પીધું નથી અને તૂટી પડ્યું નથી. તદુપરાંત, આ મિકેનિઝમની ક્રિયા સાથે, વ્યક્તિના જીવનની જવાબદારી સંપૂર્ણપણે દૂર કરવામાં આવે છે અને આસપાસના વિશ્વ પર મૂકવામાં આવે છે. જવાબદારી દૂર કરવાની બીજી રીત છે સરખામણી. તે જ સમયે, કોઈ વ્યક્તિના ઉપયોગની તુલના અન્ય લોકોના ઉપયોગ સાથે કરે છે (અલબત્ત, ફક્ત તે લોકો સાથે જેઓ વધુ ગંભીરતાથી ઉપયોગ કરે છે) અને નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે તેઓએ જ સમસ્યાઓ હલ કરવાની જરૂર છે, મને નહીં. "સમસ્યા મારી સાથે નથી, પરંતુ અન્ય લોકો સાથે છે!" "સંજોગો એવા હતા કે હું મદદ કરી શક્યો નહીં પણ તેનો ઉપયોગ કરી શકું!" "તેઓએ તેને ફેંકવાની જરૂર છે, મને નહીં!"

કલ્પનાશીલ . આ રક્ષણ ચેતનાને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાથી દૂર કાલ્પનિક અને ભ્રમની દુનિયામાં લઈ જાય છે. વ્યક્તિ તેની પોતાની કાલ્પનિક દુનિયામાં રહે છે, જ્યાં મોટાભાગની સમસ્યાઓ અસ્તિત્વમાં નથી. માથામાં સતત સંવાદો, દિવાસ્વપ્નો, વિવિધ પરિસ્થિતિઓના અનંત રિપ્લે, ભવ્ય અવાસ્તવિક યોજનાઓ - આ રક્ષણની ક્રિયાના સંકેતો છે. સૌથી મૂળભૂત ઉદાહરણ એ છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ, "અહીં અને હમણાં" સમસ્યાઓ હલ કરવાને બદલે, "આવતીકાલે" તેમને હલ કરવાનું સ્વપ્ન જુએ છે. "હું કાલે છોડી દઈશ!" "બધું કોઈક દિવસે તેની જાતે નક્કી થઈ જશે!" "જ્યારે હું (કાલ્પનિક - બનીશ, પૈસા કમાઈશ, મારી સ્થિતિ બદલીશ, વગેરે), ત્યારે હું સમસ્યાઓ હલ કરીશ!"

બૌદ્ધિકીકરણ . સંરક્ષણ સમસ્યાઓ વિશેના જ્ઞાનના તર્કસંગત ઘટકને ચેતનામાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપે છે, પરંતુ તે જ સમયે ભાવનાત્મક ઘટકને ઘટાડે છે (અથવા સંપૂર્ણપણે અવરોધિત કરે છે). તેથી મદ્યપાન કરનાર તેની સમસ્યાઓ (જીવલેણ માંદગી અને જીવનમાં મોટા નુકસાન વિશે) શાંતિથી વાત કરી શકે છે, જાણે કે આ બધું તેને લાગુ પડતું નથી, પરંતુ સાહિત્યિક નવલકથાના કાલ્પનિક હીરોને લાગુ પડે છે. આ સંરક્ષણના પેટા પ્રકારો પોતાને નિરર્થક તર્કમાં પ્રગટ કરી શકે છે, બિનજરૂરી પ્રશ્નો ઉભા કરી શકે છે - તર્ક, નૈતિકીકરણ(કોઈની ક્રિયાઓનું નૈતિક સમર્થન અથવા નિંદા માટે શોધવું - "હું કેટલો નીચો પડી ગયો છું", ઉકેલ શોધવાને બદલે), તર્કસંગતીકરણ(કોઈના નશા માટેના કારણો અને વાજબીતાઓના તર્કસંગત ખુલાસાઓ માટે શોધ). "હું રાસાયણિક રીતે આશ્રિત છું - તો શું?" " હા, હું આલ્કોહોલિક છું, અને મામૂલી જ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી, કાર્યકારણની અનુભૂતિ માટેની સંકલિત વૃત્તિઓ વર્તમાન ક્ષણનો પ્રતિકાર કરી શકતી નથી.» "હું સંપૂર્ણ ડ્રગ એડિક્ટ છું અને મારા માટે કોઈ માફી નથી!" "દરેક જણ પીવે છે, અને હું પીઉં છું!"

આદર્શીકરણ-અવમૂલ્યન . આ પદ્ધતિમાં ઉત્કૃષ્ટતા, લોકોનું આદર્શીકરણ, ઘટનાઓ, સિદ્ધાંતો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. અથવા તેનાથી વિપરિત, દરેક વસ્તુનું અવમૂલ્યન કરવામાં જે વ્યક્તિના આદર્શનો વિરોધાભાસ કરે છે. સર્ફેક્ટન્ટ્સ સાથેના ઉદાહરણમાં, તેની સાથે સંકળાયેલી ઉપયોગી અને સારી દરેક વસ્તુનો અતિશયોક્તિપૂર્ણ "જાપ" છે. "દારૂ મૂડ સુધારે છે, રોગો મટાડે છે, વ્યક્તિને સારી બનાવે છે, વગેરે." "જે કોઈ ધૂમ્રપાન કરતું નથી કે પીતું નથી તે સ્વસ્થ મૃત્યુ પામે છે!"

અવેજી . આ વિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણોનો વર્ગ છે જેમાં એક વસ્તુ સામાન્ય છે - સમસ્યાના કેન્દ્રમાં ફેરફાર. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ પર ગુસ્સે થવાને બદલે, તમે બીજા પર ગુસ્સે થઈ શકો છો, ઓછા નોંધપાત્ર. અથવા, કેટલીક વધુ મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓ હલ કરવાને બદલે, અન્ય, ઓછી મહત્વની સમસ્યાઓ સાથે વ્યવહાર કરો. રાસાયણિક રીતે આશ્રિત વ્યક્તિ વારંવાર જીવનની વિવિધ સમસ્યાઓનો સમૂહ ઉકેલે છે (નશાના કારણે ખોવાઈ ગયેલી નોકરીની શોધ, માદક દ્રવ્યોના ઉપયોગથી નાશ પામેલા કૌટુંબિક સંબંધોને પુનઃસ્થાપિત કરવા વગેરે), મુખ્ય સમસ્યાનું નિરાકરણ સ્થગિત કરે છે અને બધાના સામાન્ય કારણ. અન્ય સમસ્યાઓ - રાસાયણિક અવલંબનની સમસ્યા. અથવા લાગણીઓ વિરુદ્ધ લોકો દ્વારા બદલવામાં આવે છે (તેથી કોઈ વ્યક્તિ, શીખ્યા પછી કે તે રાસાયણિક અવલંબનથી બીમાર છે, તે અપૂરતી આનંદનો અનુભવ કરવાનું શરૂ કરી શકે છે). "હા, મને વ્યસનની સમસ્યા છે, પરંતુ પહેલા મારે (નોકરી મેળવવી, પારિવારિક સંબંધો પુનઃસ્થાપિત કરવા, મારા સ્વાસ્થ્યમાં સુધારો કરવા વગેરે) કરવાની જરૂર છે, અને હું ચોક્કસપણે પછીથી વ્યસનનો સામનો કરીશ!" "મને રાસાયણિક વ્યસન છે?! "કેટલા સારા સમાચાર !!!"

3. મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણને દૂર કરવાની રીતો

સંરક્ષણ માહિતીના તર્કસંગત અને ભાવનાત્મક ઘટકોને વિકૃત કરે છે અને તેથી, મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણને દૂર કરવા માટેનું કાર્ય આ બે ભાગો સાથે હાથ ધરવામાં આવવું જોઈએ.

તર્કસંગત ભાગ.

કારણ કે અહીં મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણનું કાર્ય ઉદ્દેશ્ય ડેટાને વિકૃત કરવાનું છે (અથવા અન્ય ખોટા ડેટા ઉમેરવાનું), તે આ સંરક્ષણને દૂર કરવામાં મદદ કરી શકે છે. ઉદ્દેશ્ય (પ્રામાણિક) વિશ્લેષણ. તે નીચેના કોષ્ટકનો ઉપયોગ કરીને કરી શકાય છે:

તે તર્કસંગત મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણને દૂર કરવામાં પણ મદદ કરે છે પ્રતિસાદઅન્ય સ્વસ્થ લોકો, સંબંધીઓ, પ્રિયજનો, મિત્રો, જે લોકો તેમને સારી રીતે ઓળખે છે, વગેરે પાસેથી.

ભાવનાત્મક ભાગ.

માહિતીના ભાવનાત્મક ભાગને વિકૃત કરતા મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણને દૂર કરવાનો મુખ્ય માર્ગ એ છે કે ચેતનાની સ્વીકારવાની ક્ષમતામાં વધારો કરવો (પરિસ્થિતિઓ, અન્ય લોકો, પોતાને, વિશ્વ, વગેરે). તમે તમારી જાતને પૂછીને આ કરી શકો છો " જો આ સાચું બહાર આવ્યું તો શું ભયંકર હશે?" તે સમસ્યાને સ્વીકારવામાં પણ મદદ કરે છે સંચારસમાન સમસ્યા ધરાવતા લોકો સાથે (પુનઃપ્રાપ્તિમાં અન્ય લોકો સાથે).

મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણનો અતિરેક (તર્કસંગત અને ભાવનાત્મક બંને) વ્યક્તિગત અપરિપક્વતાનું પરિણામ છે. તેથી, વ્યક્તિગત પરિપક્વતા (પુનઃપ્રાપ્તિ) ની પ્રક્રિયામાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ પોતે જ ઘટશે. તે તારણ આપે છે કે પુનઃપ્રાપ્ત કરવાના પ્રયત્નો કરીને, વ્યક્તિ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણથી છુટકારો મેળવે છે, અને તેના માટે પુનઃપ્રાપ્ત થવું સરળ બને છે. અને ઊલટું, પુનઃપ્રાપ્ત કરવાના પ્રયત્નો કર્યા વિના, વ્યક્તિગત રીગ્રેસન થાય છે, મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ મજબૂત થાય છે, વ્યક્તિ ફરીથી તેની માંદગીને નકારવાનું શરૂ કરે છે અને ડ્રગના ઉપયોગ પર પાછા ફરે છે.

4. લાક્ષણિક શબ્દસમૂહો (વિચારો) જેના દ્વારા વ્યક્તિ બીમારી અને પુનઃપ્રાપ્તિના ઇનકારને ઓળખી શકે છે.

મારો કેસ અન્ય જેટલો ગંભીર નથી. તેઓ જ્યાં ઉપયોગ કરે છે અને (ત્યાં મને તૃષ્ણા થતી નથી) ત્યાં જવું મારા માટે જોખમી નથી. બિન-આલ્કોહોલિક પીણાં કંઈપણ નુકસાન કરશે નહીં. અન્યને સમસ્યા છે, મને નહીં. મને માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક વ્યસન છે, હજુ સુધી શારીરિક નથી. મારે આ ડાયરીઓ લખવાની જરૂર નથી, કારણ કે અન્ય લોકો તેમના વિના સ્વસ્થ થાય છે. હું ચોક્કસપણે આવતી કાલે સ્વસ્થ થવાનું શરૂ કરીશ. હું ઉપયોગ કરતો ન હોવાથી, મારે ભાવનાત્મક વિસ્ફોટ ન કરવો જોઈએ. જો હું તેનો માત્ર એક જ વાર ઉપયોગ કરું તો તે મને નુકસાન નહીં કરે. હું મારા મિત્રોને મળી શકું છું જેઓ ઉપયોગ કરે છે અને ઉપયોગ કરતા નથી. હું પહેલાથી જ પૂરતી જાણું છું (મેં તે કર્યું છે, હું સ્વસ્થ થઈ ગયો છું) ફરીથી ન થવા માટે. જો હું પ્રયત્ન કરું, તો હું તેને નિયંત્રિત કરી શકું છું. દરેક વ્યક્તિએ મારી પુનઃપ્રાપ્તિમાં મને મદદ કરવી જોઈએ. મારી પાસે સારું થવા કરતાં વધુ મહત્ત્વની બાબતો છે. મારા સંયમ કરતાં મારું કુટુંબ વધુ મહત્ત્વનું છે. મારી પાસે પુનઃપ્રાપ્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો સમય નથી. હું તેનો ઉપયોગ કરી શકતો નથી. પુનઃપ્રાપ્તિ ખૂબ મુશ્કેલ છે. અથવા કદાચ હું આખરે વ્યસની નથી, પરંતુ મારા જીવનમાં ફક્ત મુશ્કેલ સમય હતો? ન પીવા માટે, પ્રથમ ગ્લાસ ન લેવાનું પૂરતું છે (પ્રથમ ડોઝ ન લેવો). હવે મારી આગળ ગ્રે, નીરસ, અંધકારમય શાંત જીવન છે. PAS (દારૂ, દવાઓ) ભાવનાત્મક સમસ્યાઓનો સામનો કરવામાં મદદ કરે છે. સર્ફેક્ટન્ટ્સ તમને આરામ કરવામાં મદદ કરે છે.

5. સ્વતંત્ર કાર્ય માટે સોંપણી:

1. યાદ રાખો કે તમે પુનઃપ્રાપ્તિ પહેલાં તમારી બીમારીને કેવી રીતે નકારી હતી?
2. તમે હવે પુનઃપ્રાપ્તિની જરૂરિયાતને કેવી રીતે નકારી શકો (ડાઉનપ્લે)?
3. બીમારી અને પુનઃપ્રાપ્તિના ઇનકારના લાક્ષણિક શબ્દસમૂહો ફરીથી વાંચો. તમારા માટે સૌથી યોગ્ય હોય તે પસંદ કરો અને તેનું વિશ્લેષણ કરો.

હાલમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણના પ્રકારોને વર્ગીકૃત કરતી કોઈ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વ્યાખ્યાઓ નથી, અને આવા મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણોની શ્રેણી ઘણી મોટી છે. ફ્રોઈડે તેમાંના ઘણાને ઓળખ્યા, પછી તેઓને વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યા, રીગ્રેશન, ઇન્ટ્રોજેક્શન, અંદાજો, દમન, દમન, પ્રતિક્રિયાત્મક રચનાઓ અને દમન ઉમેરવામાં આવ્યા. વધુમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણના ઘણા સ્વરૂપો ઓળખવામાં આવ્યા છે. વૈજ્ઞાનિકોના મતે, કોઈપણ મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણના કાર્ય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ સંદર્ભે, વર્ગીકરણ દરમિયાન, સફળ અને અસફળ, પેથોલોજીકલ અને સામાન્ય બંનેને અલગ કરી શકાય છે.

જો મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ માનસિક અનુકૂલન વધારવામાં મદદ કરે છે, તો તેને સફળ ગણી શકાય, પરંતુ જો આ અનુકૂલન ઘટે તો સંરક્ષણ નિષ્ફળ જાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણના વર્ગીકરણની સમસ્યા એ હકીકતને કારણે ઊભી થાય છે કે ઘણીવાર રક્ષણાત્મક મિકેનિઝમ્સનું અસ્તિત્વ એક અલગ સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં નથી, તેઓ ચોક્કસ સાંકળનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, અને આ કિસ્સામાં આવી રચનાને ચોક્કસ પ્રકારના મનોવૈજ્ઞાનિક તરીકે વર્ગીકૃત કરવું મુશ્કેલ છે. સંરક્ષણ વધુમાં, ત્યાં ઘણા સંક્રમિત સ્વરૂપો છે. પ્રશ્ન એ ઊભો થાય છે કે શું મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણના પ્રકારની ચોક્કસ વ્યાખ્યા જરૂરી છે.

કેટલાક નિષ્ણાતોના મતે, સ્પષ્ટ વિભાજન એ અનિવાર્ય સ્થિતિ નથી, કારણ કે આજે ચોક્કસ પ્રકારના રક્ષણ સાથે કોઈ લક્ષિત કાર્ય નથી.

વર્ગીકરણ માટે શૈક્ષણિક મહત્વ વધુ મહત્વનું છે. ડોકટરોએ દર્દીઓમાં તેમના કાર્યને સુરક્ષિત કરવા માટેની તમામ પદ્ધતિઓની વિશેષતાઓને વિગતવાર જાણવી જોઈએ. તેમાંના વધુ નોંધપાત્ર પર ખાસ ધ્યાન આપવું જોઈએ, જે વારંવાર થાય છે.

નકાર

અન્ય પ્રકારના મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણમાં, ઇનકાર ઘણીવાર જોવા મળે છે. તે કામ કરે છે જો કોઈ વ્યક્તિ ચોક્કસ પરિબળને સ્વીકારવા માંગતો નથી, ઉદાહરણ તરીકે, તે ગંભીર રીતે બીમાર છે. આ પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ પ્રારંભિક કિશોરાવસ્થામાં ઊભી થાય છે. દરેક વ્યક્તિ આવા ઉદાહરણો જાણે છે જ્યારે બાળક જાહેર કરે છે કે તેણે પ્લેટ તોડી ન હતી, અને તે જ સમયે પ્રામાણિકપણે તેની માતાની આંખોમાં જુએ છે.

આ કિસ્સામાં, ત્યાં બે વિકલ્પો છે. કાં તો બાળક સારો અભિનેતા અને જૂઠો છે, અથવા ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ રમતમાં આવ્યું છે, જે તેને દરેક વસ્તુને નકારવા દે છે. અને આ ક્ષણે બાળક ખરેખર માને છે કે તેણે આ કૃત્ય કર્યું નથી, કારણ કે તેની માનસિકતા તેની સાથે સુસંગત નથી.

જ્યારે દર્દીની સ્થિતિ અથવા જીવનને જોખમમાં મૂકતી ગંભીર બીમારીઓ હોય ત્યારે ડોકટરો ઘણીવાર ઇનકારના આ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણનો સામનો કરે છે. આ ઓન્કોલોજી, સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગો, માનસિક બિમારીઓ છે.

દત્તક લીધેલા પુત્રના માતા-પિતા દ્વારા માન્યતા ન હોવાનો કિસ્સો જાણીતો છે. છોકરાને ખૂબ પ્રેમ કરવામાં આવ્યો હતો, તેનો ઉછેર ઓવરપ્રોટેક્શનના સિદ્ધાંત પર થયો હતો. બાળકને વાસ્તવિક દુનિયામાં પ્રવેશવાની મંજૂરી નહોતી, તેઓએ તેને આ વિશ્વના કોઈપણ પ્રભાવથી બચાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને આ સ્કિઝોફ્રેનિઆને ઉત્તેજિત કરી શકે છે. માતાપિતા માનતા હતા કે તેમનો પુત્ર ડોળ કરી રહ્યો છે, અને આ તેમનો માનસિક બચાવ હતો.

જો મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણને ખોટા દબાણ સાથે લગભગ નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે, તો તે વધે છે, તેથી સાવચેતીપૂર્વક હેન્ડલિંગ જરૂરી છે. ઘણીવાર માતાપિતા તેમના બાળકને અસફળ લગ્નમાં પ્રવેશવાથી અટકાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેની પાસે કોઈ વિકલ્પ નથી. અને આવી પરિસ્થિતિમાં, વ્યક્તિ તેના પર લાદવામાં આવતા દબાણની વિરુદ્ધ કાર્ય કરે છે, કારણ કે તેનું મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ અતિ ઊંચું બની જાય છે.

દમન

મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણની આ પદ્ધતિ સાથે, સમસ્યા ચેતનાના ક્ષેત્રમાંથી વિસ્થાપિત થાય છે, તે બેભાન વિસ્તારમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે, પરંતુ તેમની માનસિકતા દૂર થતી નથી. તેથી, શરીર પર તેની આઘાતજનક અસર ચાલુ રહે છે, વ્યક્તિ ભાવનાત્મક રીતે તંગ રહે છે. આ કિસ્સામાં, મનોવિશ્લેષણનો ઉપયોગ મનોરોગ ચિકિત્સા તકનીક તરીકે થાય છે.

પ્રેક્ટિસ બતાવે છે કે ચેતનામાંથી જે દબાવવામાં આવે છે તે અદૃશ્ય થઈ જતું નથી; તબીબી ઇતિહાસ સાથે કામ કરતી વખતે કોઈપણ ડૉક્ટર આ ઘટના જાણે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક કિશોરવયની છોકરીએ સંબંધી તરફથી જાતીય શોષણનો અનુભવ કર્યો, અને આ ઘટના તેના માટે એટલી આઘાતજનક બની કે તે બેભાન થઈ ગઈ.

વર્ષો પછી, ડોકટરો આવા દર્દીમાં લક્ષણો શોધી શકે છે જે આ ઇજાના પીડાદાયક અભિવ્યક્તિઓ છે. પરંતુ સ્ત્રીના મગજમાં આવી માહિતી ગેરહાજર છે, તેથી તે ડૉક્ટરને હકીકત વિશે જણાવતી નથી. અને આ કિસ્સામાં, દર્દી તેની લાગણીઓને ઇરાદાપૂર્વક છુપાવતો નથી. સામાન્ય રીતે, નૈતિક કારણોસર દર્દીઓ મૌન રાખે તેવી પરિસ્થિતિઓ દર્દીના શરીર માટે એટલી આઘાતજનક નથી હોતી.

જો માહિતી દબાવવામાં આવે છે, તો આ કેસ વધુ જટિલ છે. ડૉક્ટર ધ્યાનમાં લે છે કે દમન ઘણીવાર પેથોલોજીના મોટા ચાર્જ સાથે હોય છે. દબાયેલા અનુભવોના પ્રભાવ હેઠળ, વ્યક્તિ બિનપ્રેરિત ક્રિયાઓ કરી શકે છે, અને દર્દી પોતે, ડૉક્ટરની જેમ, તેમના માટે સમજૂતી આપી શકતો નથી.

ઇન્ટ્રોજેક્શન

આ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ પદ્ધતિ, ઘણા નિષ્ણાતોના મતે, પ્રબળ ભૂમિકા ભજવે છે. આ પ્રકારના મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ સાથે, વ્યક્તિ કોઈ બીજાના વાતાવરણને જોડે છે અને કોઈ બીજાના વિશ્વનો સમાવેશ કરે છે. આ મિકેનિઝમ દર્શાવે છે કે વ્યક્તિ માટે શું મહત્વનું છે, તેના માટે શું ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે. ઉદાહરણ તરીકે, ક્લિનિક મેનેજર કદાચ પૂછશે નહીં કે તેના કર્મચારીઓ તેને મૂલ્ય આપે છે કે કેમ.

કોણ તેનું અનુકરણ કરે છે, કપડાંની શૈલી અને તેના નિવેદનોનું પુનરાવર્તન કરે છે તેના પર ધ્યાન આપવું પૂરતું છે. આ પ્રશ્નનો જવાબ છે - તેની દુનિયા કોના માટે મહત્વપૂર્ણ છે? ઇન્ટ્રોજેક્શનની પદ્ધતિ ફેશનના નિયમો બનાવે છે. શકિતશાળી ફેશન ઉદ્યોગ એક સરળ માર્ગ પર આગળ વધી રહ્યો છે. એક મોડેલ, મૂર્તિની રચના.

વર્ણન

અસ્વીકાર એ સમજવા માટે અત્યંત સરળ સંરક્ષણ છે. તેનું નામ પોતાને માટે બોલે છે - તેનો ઉપયોગ કરનાર વ્યક્તિ, હકીકતમાં, તે ઘટનાઓ અથવા માહિતીને નકારે છે જે તે સ્વીકારી શકતો નથી.

એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો એ છે કે ઇનકાર અને દમન વચ્ચેનો તફાવત, જે એ હકીકતમાં રહેલો છે કે દમનને આધિન માહિતી પ્રથમ હતી. સમજાયું, અને માત્ર ત્યારે જ તેને દબાવવામાં આવે છે, અને જે માહિતીને નકારી કાઢવામાં આવી છે તે સભાનતામાં પ્રવેશતી નથી. વ્યવહારમાં, આનો અર્થ એ છે કે દબાવવામાં આવેલી માહિતીને કેટલાક પ્રયત્નો સાથે યાદ કરી શકાય છે, અને વ્યક્તિલક્ષી રીતે તે ભૂલી ગયેલી તરીકે જોવામાં આવશે. એક વ્યક્તિ, આ રક્ષણનો ઇનકાર કર્યા પછી, તે માહિતીને યાદ રાખશે નહીં જે નકારવામાં આવી છે, પરંતુ સ્વીકારે છે, કારણ કે તે પહેલાં હું તેને અસ્તિત્વમાં છે અથવા તેનો અર્થ ધરાવતો નથી.

અસ્વીકારનું એક વિશિષ્ટ ઉદાહરણ એ નોંધપાત્ર નુકસાનની પ્રથમ પ્રતિક્રિયા છે. નુકસાન વિશેની માહિતી પ્રાપ્ત કરતી વખતે વ્યક્તિ પ્રથમ વસ્તુ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ પ્રિય વ્યક્તિની, આ નુકસાનને નકારવાનું છે: "ના!" - તે કહે છે, “મેં કોઈને ગુમાવ્યું નથી. તમે ખોટા છો." જો કે, ત્યાં ઘણી ઓછી દુ: ખદ પરિસ્થિતિઓ છે જ્યાં લોકો વારંવાર ઇનકારનો ઉપયોગ કરે છે. આ એવી પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિની લાગણીઓનો ઇનકાર છે જ્યાં તેનો અનુભવ કરવો અસ્વીકાર્ય છે, જો કોઈના વિચારો અસ્વીકાર્ય હોય તો તેનો ઇનકાર. અસ્વીકાર એ આદર્શીકરણનો એક ઘટક પણ છે, જ્યારે આદર્શની ખામીઓનું અસ્તિત્વ નકારવામાં આવે છે. તે જટિલ પરિસ્થિતિઓમાં ઉપયોગી થઈ શકે છે જ્યાં વ્યક્તિ જોખમને નકારીને તેનું માથું રાખી શકે છે.

ઇનકારની સમસ્યા એ છે કે તે તમને વાસ્તવિકતાથી બચાવી શકતી નથી. તમે કોઈ પ્રિયજનની ખોટને નકારી શકો છો, પરંતુ નુકસાન અદૃશ્ય થતું નથી. તમે નામંજૂર કરી શકો છો કે તમને એક ખતરનાક રોગ છે, પરંતુ આ તેનાથી વિપરીત, તેનાથી ઓછું ખતરનાક બનાવતું નથી.

માનસિક વિકૃતિઓ અને વ્યક્તિત્વ પ્રકારો માટે લિંક્સ

ઇનકાર એ ખાસ કરીને મેનીયા, હાયપોમેનિયા અને મેનિક તબક્કામાં બાયપોલર ઇફેક્ટિવ ડિસઓર્ડર ધરાવતા સામાન્ય લોકોની લાક્ષણિકતા છે - આ સ્થિતિમાં વ્યક્તિ થાક, ભૂખ, નકારાત્મક લાગણીઓ અને સામાન્ય રીતે સમસ્યાઓની હાજરીને અદ્ભૂત લાંબા સમય સુધી નકારી શકે છે, જ્યાં સુધી આ શારીરિક રીતે ન થાય ત્યાં સુધી. તેના સંસાધનોના શરીરમાં ઘટાડો થાય છે (જે સામાન્ય રીતે ડિપ્રેસિવ તબક્કા તરફ દોરી જાય છે). વધુમાં, ઇનકાર એ પેરાનોઇડ વ્યક્તિઓના મૂળભૂત સંરક્ષણોમાંનું એક છે, જે "પ્રક્ષેપણ" સાથે કામ કરે છે.

સાહિત્ય

• મેકવિલિયમ્સ, નેન્સી. સાયકોએનાલિટિક ડાયગ્નોસ્ટિક્સ: ક્લિનિકલ પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિત્વનું માળખું સમજવું= મનોવિશ્લેષણાત્મક નિદાન: ક્લિનિકલ પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિત્વનું માળખું સમજવું. - મોસ્કો: વર્ગ, 1998. - 480 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-86375-098-7

નોંધો

વિકિમીડિયા ફાઉન્ડેશન.

• 2010.
• ઓટ્રેશકોવો (સ્ટેશન)

આર્મેનિયન નરસંહારનો ઇનકાર

અન્ય શબ્દકોશોમાં "નકાર (મનોવિજ્ઞાન)" શું છે તે જુઓ:મનોવિજ્ઞાન - મનોવિજ્ઞાન, માનસનું વિજ્ઞાન, વ્યક્તિત્વની પ્રક્રિયાઓ અને તેમના ખાસ કરીને માનવ સ્વરૂપો: ધારણા અને વિચાર, ચેતના અને પાત્ર, વાણી અને વર્તન. સોવિયેત પી. માર્ક્સના વૈચારિક વારસાના વિકાસના આધારે પી.ના વિષયની સુસંગત સમજણ બનાવે છે... ...

મહાન તબીબી જ્ઞાનકોશજ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન

- આધુનિક વિદેશી મનોવિજ્ઞાનના અગ્રણી ક્ષેત્રોમાંનું એક. 50 ના દાયકાના અંતમાં અને 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઉદ્દભવ્યું. XX સદી માનસિક પ્રક્રિયાઓની આંતરિક સંસ્થાની ભૂમિકાના ઇનકારની પ્રતિક્રિયા તરીકે, વર્તનવાદની લાક્ષણિકતા. યુએસએમાં ફેલાય છે.......નકાર - એક સંરક્ષણ પદ્ધતિ જેના દ્વારા વ્યક્તિ વાસ્તવિકતાના એક પાસાને નકારી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ પ્રિય વ્યક્તિના મૃત્યુ સાથે સમાધાન કરી શકતું નથી, તો પણ તે તેની સાથે વાત કરે છે, તેના માટે ટેબલ સેટ કરે છે. તેને ધોઈને ઈસ્ત્રી પણ કરે છે...

મહાન મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનકોશવિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન

- વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન એ સાયકોડાયનેમિક દિશાઓમાંની એક છે, જેના સ્થાપક સ્વિસ મનોવિજ્ઞાની અને સાંસ્કૃતિક વૈજ્ઞાનિક કે.જી. જંગ છે. આ દિશા મનોવિશ્લેષણ સાથે સંબંધિત છે, પરંતુ તેમાં નોંધપાત્ર તફાવત છે. તેમના... ... વિકિપીડિયાપ્રક્ષેપણ (મનોવિજ્ઞાન)

- આ શબ્દના અન્ય અર્થો છે, પ્રોજેક્શન જુઓ. પ્રક્ષેપણ (લેટ. પ્રોજેક્શન ફોરવર્ડ ફેંકવું) એ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણની પદ્ધતિઓને આભારી મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા છે, જેના પરિણામે આંતરિકને ભૂલથી માનવામાં આવે છે ... ... વિકિપીડિયા- (જર્મન: Verstehende Psychologie) જર્મન ફિલસૂફી અને મનોવિજ્ઞાનમાં એક આદર્શવાદી દિશા, જે 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં વિકસિત થઈ અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનની એક વિશેષ પદ્ધતિ વિકસાવી, જેમાં સહસંબંધનો સમાવેશ થાય છે... ... વિકિપીડિયા

અસ્તિત્વલક્ષી મનોવિજ્ઞાન- અસ્તિત્વવાદી મનોવિજ્ઞાન એ મનોવિજ્ઞાનની એક દિશા છે જે વ્યક્તિના નક્કર જીવનની વિશિષ્ટતામાંથી આવે છે, જે સામાન્ય પેટર્નથી અફર છે, જે અસ્તિત્વવાદની ફિલસૂફી સાથે સુસંગત છે. તેનો લાગુ વિભાગ અસ્તિત્વમાં છે... ... વિકિપીડિયા

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન- મનોવિજ્ઞાનની એક દિશા જે 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઉભરી આવી હતી. XX સદી જ્ઞાનાત્મક કામગીરીની સિસ્ટમ તરીકે માનસની વિચારણા દ્વારા લાક્ષણિકતા. આધુનિક જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન નીચેના સંશોધન ક્ષેત્રોમાં કાર્ય કરે છે: ધારણા, માન્યતા... ... મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણશાસ્ત્રનો જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન- આધુનિક મનોવિજ્ઞાનના અગ્રણી ક્ષેત્રોમાંનું એક. 50 ના દાયકાના અંતમાં અને 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કે.પી. XX સદી માનસિક પ્રક્રિયાઓના આંતરિક સંગઠનની ભૂમિકાને નકારવાની પ્રતિક્રિયા તરીકે, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રભાવશાળી વર્તનવાદની લાક્ષણિકતા. શરૂઆતમાં....... મહાન મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનકોશ ઈ-બુક

મુશ્કેલીનો સામનો કરવાનો બીજો પ્રારંભિક રસ્તો એ છે કે તેના અસ્તિત્વને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરવો. આપણે બધા આપમેળે કોઈપણ આપત્તિ માટે આવા અસ્વીકાર સાથે પ્રતિક્રિયા આપીએ છીએ. કોઈ પ્રિય વ્યક્તિના મૃત્યુ વિશે જાણ કરવામાં આવતી વ્યક્તિની પ્રથમ પ્રતિક્રિયા છે: "ના!" આ પ્રતિક્રિયા બાળપણના અહંકારમાં રહેલી પ્રાચીન પ્રક્રિયાનો પડઘો છે, જ્યારે સમજશક્તિને પૂર્વતાર્કિક પ્રતીતિ દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે: "જો હું તેને સ્વીકારતો નથી, તો તે બન્યું નથી." આ જેવી પ્રક્રિયાઓએ સેલમા ફ્રીબર્ગને બાળપણ વિશેના તેના ક્લાસિક લોકપ્રિય પુસ્તક, ધ મેજિક યર્સનું શીર્ષક આપવા માટે પ્રેરિત કર્યા.

જે વ્યક્તિ માટે ઇનકાર એ મૂળભૂત સંરક્ષણ છે તે હંમેશા આગ્રહ રાખે છે કે "બધું સારું છે અને બધું શ્રેષ્ઠ માટે છે." મારા એક દર્દીના માતા-પિતાએ એક પછી એક બાળક કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જો કે તેમના ત્રણ સંતાનો પહેલેથી જ મૃત્યુ પામ્યા હતા, જેને નકારવાની સ્થિતિમાં ન હોય તેવા અન્ય કોઈ પણ માતાપિતા આનુવંશિક વિકૃતિ તરીકે સમજશે. તેઓએ તેમના મૃત બાળકોનો શોક કરવાનો ઇનકાર કર્યો, બે સ્વસ્થ પુત્રોની વેદનાને અવગણી, આનુવંશિક પરામર્શ મેળવવાની સલાહને નકારી કાઢી, અને આગ્રહ કર્યો કે તેમની સાથે જે થઈ રહ્યું છે તે ભગવાનની ઇચ્છા છે, જેઓ તેમના સારાને પોતાને કરતાં વધુ સારી રીતે જાણે છે. ઉલ્લાસ અને જબરજસ્ત આનંદના અનુભવો, ખાસ કરીને જ્યારે તેઓ એવી પરિસ્થિતિઓમાં ઉદ્ભવે છે જેમાં મોટાભાગના લોકો નકારાત્મક પાસાઓ શોધી શકે છે, તે પણ અસ્વીકારની ક્રિયા સૂચવે છે.

આપણામાંના મોટાભાગના લોકો જીવનને ઓછું અપ્રિય બનાવવાના યોગ્ય ધ્યેય સાથે અમુક અંશે અસ્વીકારનો આશરો લે છે, અને ઘણા લોકો પાસે તેમના પોતાના વિશિષ્ટ ક્ષેત્રો છે જ્યાં આ સંરક્ષણ અન્ય લોકો કરતા અગ્રતા લે છે. મોટાભાગના લોકો જેમની લાગણીઓને ઠેસ પહોંચે છે, એવી પરિસ્થિતિમાં જ્યાં રડવું અયોગ્ય અથવા ગેરવાજબી હોય, તેઓ તેમની લાગણીઓને સંપૂર્ણ રીતે જાણતા, સભાન પ્રયાસ સાથે આંસુને દબાવવા કરતાં વધુ સ્વેચ્છાએ છોડી દેશે. આત્યંતિક સંજોગોમાં, ભાવનાત્મક સ્તરે જીવન માટેના જોખમને નકારવાની ક્ષમતા જીવન બચાવી શકે છે. ઇનકાર દ્વારા, અમે વાસ્તવિક રીતે સૌથી અસરકારક અને પરાક્રમી ક્રિયાઓ પણ લઈ શકીએ છીએ. દરેક યુદ્ધ આપણને એવા લોકો વિશેની ઘણી વાર્તાઓ સાથે છોડી દે છે જેમણે ભયંકર, જીવલેણ સંજોગોમાં "તેમના માથું રાખ્યું" અને પરિણામે, પોતાને અને તેમના સાથીઓને બચાવ્યા.

સૌથી ખરાબ બાબત એ છે કે ઇનકાર વિપરીત પરિણામ તરફ દોરી શકે છે. મારા એક મિત્રએ વાર્ષિક સ્ત્રીરોગવિજ્ઞાન પરીક્ષણો કરાવવાનો ઇનકાર કર્યો, જાણે ગર્ભાશય અને સર્વાઇકલ કેન્સરની શક્યતાને અવગણીને, તે જાદુઈ રીતે આ રોગોથી બચી શકે છે. એક પત્ની જે નકારે છે કે તેનો માર મારતો પતિ ખતરનાક છે; એક આલ્કોહોલિક જે આગ્રહ કરે છે કે તેને દારૂથી કોઈ સમસ્યા નથી; એક માતા કે જે તેની પુત્રીના જાતીય શોષણના પુરાવાને અવગણે છે; એક વૃદ્ધ વ્યક્તિ કે જેઓ કાર ચલાવવાનું છોડી દેવા વિશે વિચારતા નથી, તેમ કરવાની તેમની ક્ષમતા સ્પષ્ટ રીતે નબળી પડી હોવા છતાં, તે સૌથી ખરાબ સમયે નકારવાના બધા પરિચિત ઉદાહરણો છે.

આ મનોવિશ્લેષણાત્મક વિભાવનાને રોજિંદા ભાષામાં વિકૃતિ વિના વધુ અથવા ઓછા અપનાવવામાં આવી છે, અંશતઃ કારણ કે "અસ્વીકાર" શબ્દ "અલગતા" જેવો અશિષ્ટ બન્યો નથી. આ વિભાવનાની લોકપ્રિયતા માટેનું બીજું કારણ 12 સ્ટેપ પ્રોગ્રામ્સ (ડ્રગ એડિક્શન ટ્રીટમેન્ટ) અને અન્ય હસ્તક્ષેપોમાં તેની વિશેષ ભૂમિકા છે જે તેમના સહભાગીઓને આ સંરક્ષણના તેમના રીઢો ઉપયોગથી વાકેફ કરવામાં મદદ કરવા માટે અને તેમને બનાવેલ નરકમાંથી બહાર નીકળવામાં મદદ કરવા માટે રચાયેલ છે. પોતાને માટે.

અસ્વીકારનો એક ઘટક મોટા ભાગના વધુ પરિપક્વ સંરક્ષણોમાં મળી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, દિલાસો આપનારી માન્યતાને લો કે જેણે તમને નકાર્યા છે તે વ્યક્તિ ખરેખર તમારી સાથે રહેવા માંગે છે, પરંતુ તે હજી સુધી પોતાને સંપૂર્ણ રીતે આપવા અને તમારા સંબંધને ઔપચારિક બનાવવા માટે તૈયાર નથી. આ કિસ્સામાં, આપણે અસ્વીકારનો ઇનકાર, તેમજ વાજબીપણું શોધવાની વધુ આધુનિક તકનીક જોઈએ છીએ, જેને તર્કસંગતતા કહેવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે, પ્રતિક્રિયાત્મક રચના દ્વારા સંરક્ષણ, જ્યારે કોઈ લાગણી તેના વિરોધી (નફરત - પ્રેમ) માં ફેરવાય છે, ત્યારે તે ચોક્કસ અને વધુ જટિલ પ્રકારની લાગણીનો અસ્વીકાર છે જેને આપેલ લાગણીનો અનુભવ કરવાનો ઇનકાર કરતાં સુરક્ષિત રાખવાની જરૂર છે.

ઇનકારના ઉપયોગથી થતા મનોરોગવિજ્ઞાનનું સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણ મેનિયા છે. મેનિક સ્થિતિમાં, લોકો તેમની શારીરિક જરૂરિયાતો, તેમની ઊંઘની જરૂરિયાત, તેમની નાણાકીય મુશ્કેલીઓ, તેમની વ્યક્તિગત નબળાઇઓ અને તેમની મૃત્યુદર વિશે અવિશ્વસનીય ઇનકાર કરી શકે છે. જ્યારે ડિપ્રેશન જીવનની પીડાદાયક હકીકતોને અવગણવાનું સંપૂર્ણપણે અશક્ય બનાવે છે, ઘેલછા તેમને માનસિક તુચ્છતા આપે છે. જે લોકો માટે અસ્વીકાર એ તેમનો મુખ્ય બચાવ છે તે સ્વભાવમાં ધૂની હોય છે. વિશ્લેષણાત્મક રીતે લક્ષી ચિકિત્સકો તેમને હાઇપોમેનિક તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે. (ઉપસર્ગ "હાઇપો", જેનો અર્થ થાય છે "થોડા" અથવા "ઘણા", આ લોકોને સાચા મેનિક એપિસોડનો અનુભવ કરતી વ્યક્તિઓથી અલગ પાડે છે.)

આ શ્રેણીને "સાયક્લોથિમિયા" ("વૈકલ્પિક લાગણીઓ") શબ્દ દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવી છે, કારણ કે તે મેનિક અને ડિપ્રેસિવ મૂડ વચ્ચે વૈકલ્પિક વલણ ધરાવે છે, સામાન્ય રીતે તબીબી રીતે નિદાન કરાયેલ બાયપોલર રોગની તીવ્રતા સુધી પહોંચતું નથી. વિશ્લેષકો આ વધઘટને અસ્વીકારના સામયિક ઉપયોગના પરિણામ તરીકે જુએ છે, દરેક વખતે અનિવાર્ય "પતન" દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે જ્યારે વ્યક્તિ મેનિક સ્થિતિને કારણે થાકી જાય છે.