મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયના પ્રકાર તરીકે મનોરોગ ચિકિત્સા: ખ્યાલ, ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યો. મનોરોગ ચિકિત્સાનાં આંતરશાખાકીય પાસાઓ: મનોરોગ ચિકિત્સા અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ, મનોરોગ ચિકિત્સા અને મનોચિકિત્સા, મનોરોગ ચિકિત્સા અને મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા. મનોરોગ ચિકિત્સાનાં નમૂનાઓ. મનોરોગ ચિકિત્સા માટેની મુખ્ય દિશાઓ. મનોરોગ ચિકિત્સાનાં સ્વરૂપો: વ્યક્તિગત, જૂથ, કુટુંબ. મનોચિકિત્સક માટે લાયકાતની આવશ્યકતાઓ. પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિઓમાં મનોરોગ ચિકિત્સાનો ઉપયોગ કરવાની શક્યતાઓ અને મર્યાદાઓ.
મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયના પ્રકાર તરીકે મનોરોગ ચિકિત્સા:
એક ખાસ પ્રકારની આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જેમાં દર્દીઓને તેમની સમસ્યાઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિની મુશ્કેલીઓના ઉકેલ માટે મનોવૈજ્ઞાનિક માધ્યમો દ્વારા વ્યાવસાયિક સહાય પૂરી પાડવામાં આવે છે;
એક સાધન કે જે વ્યક્તિના બૌદ્ધિક, સામાજિક અથવા ભાવનાત્મક રીતે નકારાત્મક હોય તેવા વલણ અને વર્તનને સુધારવામાં મદદ કરવા માટે મૌખિક તકનીકો અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોનો ઉપયોગ કરે છે;
બે અથવા વધુ લોકો વચ્ચે લાંબા ગાળાની આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, જેમાંથી એક માનવ સંબંધોના સુધારણામાં વિશેષતા ધરાવે છે;
વ્યક્તિગત ટેકનિક, જે વ્યક્તિના વલણ, લાગણીઓ અને વર્તનમાં આયોજિત ફેરફારોની તકનીક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા વચ્ચેનો ક્રોસ છે, જે અન્ય કોઈપણથી વિપરીત, વ્યક્તિને તેના આંતરિક સંઘર્ષો અને વિરોધાભાસોનો સામનો કરે છે.
તદ્દન સામાન્ય હોવા છતાં, ક્રેટોચવિલની વ્યાખ્યા અમુક અંશે આ બે અભિગમોને એક કરે છે: “મનોરોગ ચિકિત્સા એ શરીરની વિક્ષેપિત પ્રવૃત્તિનું હેતુપૂર્ણ નિયમન છે. મનોવૈજ્ઞાનિકઅર્થ છે."
સાયકોથેરાપ્યુટિક પ્રક્રિયાના તબક્કાઓ છે: વાંચન, રોગનિવારક સંબંધ બનાવવો અને ધ્યેયો સમજાવવું, ઉપચારાત્મક શિક્ષણનું પુનઃપ્રક્રિયા, ઉપચારના અંત પહેલા અને પછી મૂલ્યાંકન.
તદનુસાર, દરેક તબક્કાના પોતાના છે ગોલ
"વાંચન" તબક્કામાં નીચેના ઉદ્દેશ્યો છે:
નિદાન કરવું;
ઉપચાર પદ્ધતિની પસંદગી;
જો જરૂરી હોય તો, તબીબી તપાસ;
જાણકાર સંમતિ.
આગળનો તબક્કો, "રોગનિવારક સંબંધ બનાવવો અને ધ્યેયો સમજાવવા" નો હેતુ છે:
ભૂમિકા માળખું;
હકારાત્મક ફેરફારો માટે અપેક્ષાઓ બનાવવી;
જો જરૂરી હોય તો ઇટીઓલોજીની સમજૂતી.
"રોગનિવારક શિક્ષણ" ના તબક્કામાં, નીચેના લક્ષ્યોને અનુસરવામાં આવે છે:
નિપુણતા કુશળતા અને ક્ષમતાઓ;
વર્તનના હેતુઓનું વિશ્લેષણ;
સ્વ-છબીનું પુનર્ગઠન.
સાયકોથેરાપ્યુટિક પ્રક્રિયાના છેલ્લા તબક્કાના લક્ષ્યો છે:
ધ્યેય સિદ્ધિનું સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ;
પરિણામોની બાંયધરી.
આ તમામ લક્ષ્યો વિવિધ માધ્યમો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે:
1) ઇન્ટરવ્યુ/ઇતિહાસ;
2) વ્યક્તિત્વ અને ક્લિનિકલ પરીક્ષણો;
3) સહાનુભૂતિ દર્શાવે છે;
4) "રમતના નિયમો" ની સમજૂતી;
5) રોગનિવારક સંપર્ક;
6) સાયકોથેરાપ્યુટિક તકનીકોનો ઉપયોગ;
7) ઉપચારના કોર્સનું સતત નિરીક્ષણ અને મૂલ્યાંકન;
8) નિદાન અને સત્રોની સંખ્યામાં ઘટાડો
મનોરોગ ચિકિત્સા માટેની મુખ્ય દિશાઓ.
વિદેશમાં, સૌથી વધુ વ્યાપક ત્રણ સાયકોથેરાપ્યુટિક દિશાઓ:
1. મનોવિશ્લેષણાત્મક;
2. વર્તનવાદી;
3. અસ્તિત્વ-માનવવાદી(બિન-નિર્દેશક મનોરોગ ચિકિત્સા, ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર, વગેરે).
તાજેતરના વર્ષોમાં, ઘરેલું મનોરોગ ચિકિત્સા માટે નીચેના મુખ્ય ક્ષેત્રોને ઓળખવામાં આવ્યા છે:
1. વ્યક્તિલક્ષી (પુનઃરચનાત્મક) મનોરોગ ચિકિત્સા (કાર્વાસર્સ્કી);
2. સૂચક મનોરોગ ચિકિત્સા;
3. વર્તન મનોરોગ ચિકિત્સા;
4. ભાવનાત્મક તણાવ મનોરોગ ચિકિત્સા (રોઝનોવ).
સાયકોથેરાપ્યુટિક સારવાર પદ્ધતિઓના વર્ગીકરણની લગભગ અમર્યાદિત સંખ્યા છે. તેમાંથી એક, I. Z. Velvovsky et al દ્વારા વિકસિત. (1984), કેટલાક સંક્ષેપમાં નીચે આપેલ છે.
1. જાગૃતતાની કુદરતી સ્થિતિમાં મનોરોગ ચિકિત્સા (તર્કસંગત-સાહસિક સ્વરૂપો અને તકનીકો; લાગણી-આધારિત, નલ-કફોત્પાદક અને રમત પદ્ધતિઓ; તાલીમ-સ્વૈચ્છિક સ્વરૂપો; સૂચક સ્વરૂપો).
2. મગજના ઉચ્ચ ભાગોની વિશેષ પરિસ્થિતિઓમાં મનોરોગ ચિકિત્સા (કે. કે. પ્લેટોનોવ અનુસાર સંમોહન-વિશ્રામ; હિપ્નોસિસમાં સૂચન; પોસ્ટ-હિપ્નોટિક સૂચન; ઓટોહિપ્નોથેરાપીના વિવિધ સ્વરૂપો; ઓટોજેનિક તાલીમની પદ્ધતિઓ; જેકોબસન અનુસાર આરામ; નાર્કો-હિપ્નોસિસ; ઇલેક્ટ્રિક સ્લીપ દરમિયાન સંમોહન સૂચન, વગેરે).
3. તણાવ માટે મનોરોગ ચિકિત્સા: 1) માનસિક અર્થ - ભય, તીવ્ર હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક અનુભવ; 2) ફાર્માકોલોજિકલ (નિકોટિનિક એસિડ, વગેરે) અથવા પીડા (ડોલોરિન, વગેરે) એજન્ટો; 3) ભૌતિક એજન્ટો (થર્મલ કોટરી સાથે કોટરાઇઝેશન); 4) "આશ્ચર્ય દ્વારા હુમલો", એ. એમ. સ્વ્યાડોશના જણાવ્યા અનુસાર, ઇથેરિયલ માસ્ક દ્વારા, આઇ. ઝેડ. વેલ્વોવ્સ્કી અને આઇ. એમ. ગુરેવિચના જણાવ્યા અનુસાર, ઉન્નત હાયપરપ્નીઆ.
પ્રેક્ટિશનરોમાં વિવિધ મનોરોગ ચિકિત્સા પદ્ધતિઓમાંથી, નીચેની હવે સૌથી સામાન્ય છે:
1. સૂચક મનોરોગ ચિકિત્સા (જાગૃતિની સ્થિતિમાં સૂચન, કુદરતી ઊંઘ, હિપ્નોસિસ, ભાવનાત્મક તણાવ મનોરોગ ચિકિત્સા, ડ્રગ સાયકોથેરાપી);
2. સ્વ-સંમોહન (ઓટોજેનિક તાલીમ, કુ પદ્ધતિ, જેકોબસન પદ્ધતિ);
3. તર્કસંગત મનોરોગ ચિકિત્સા;
4. જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા;
5. મનોરોગ ચિકિત્સા રમો;
6. કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સા;
7. કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ સાયકોથેરાપી. મનોવિશ્લેષણ, વ્યવહાર વિશ્લેષણ, ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર, વગેરેનો વધુને વધુ ઉપયોગ થાય છે.
મનોરોગ ચિકિત્સાનાં નમૂનાઓ.
આધુનિક મનોરોગ ચિકિત્સા માં, ત્યાં બે મોડેલો છે: તબીબી અને મનોવૈજ્ઞાનિક.
IN તબીબી મોડેલમુખ્ય ભાર નોસોલોજી, સિન્ડ્રોમોલોજી અને વિકૃતિઓના ક્લિનિકલ ચિત્રના જ્ઞાન પર છે. આ મોડેલનું મુખ્ય લક્ષ્ય એક લક્ષણ છે, જેનું કારણ શોધવું અને તેને દૂર કરવું વ્યવહારીક રીતે કરવામાં આવતું નથી - ડૉક્ટર અને સારવારમાં વિશ્વાસ કરવા માટે દર્દીની પ્રવૃત્તિ ન્યૂનતમ થઈ જાય છે. મનોરોગ ચિકિત્સાનાં આ મોડેલમાં, મનોચિકિત્સક નિષ્ણાતની સ્થિતિ લે છે જે "નિષ્કપટ" દર્દીને વધુ સારી રીતે જાણે છે અને સમજે છે. જેમ જાણીતું છે, મનોરોગ ચિકિત્સાનું આ મોડેલ યુએસએસઆરમાં એકમાત્ર હતું, જ્યાં "બુર્જિયો" તરીકે જાહેર કરાયેલ મનોરોગ ચિકિત્સાની મનોવૈજ્ઞાનિક સમજના પ્રવેશને મંજૂરી નહોતી. આ હકીકતના અભિવ્યક્તિઓમાંથી એક મનોરોગ ચિકિત્સા પર તબીબી એકાધિકારની સ્થાપના હતી અને છે. કમનસીબે, મનોવૈજ્ઞાનિકો હજુ પણ દૂરના શબ્દોની આડમાં મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરી શકે છે: મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા, સાયકોપ્રોફિલેક્સિસ, કૌટુંબિક પરામર્શ, વગેરે. તે સ્પષ્ટ છે કે આ શબ્દો કૃત્રિમ છે, ઓછામાં ઓછા કાર્યનું વર્ણન કરવાના દૃષ્ટિકોણથી. વાસ્તવિક સાયકોથેરાપ્યુટિક પ્રક્રિયામાં મનોવૈજ્ઞાનિકો.
મનોરોગ ચિકિત્સાનાં તબીબી મોડેલની સાથે, દવાના ઉપયોગની જેમ જ (જોકે આપણે કોઈ પણ રીતે તેના મહત્વને ઓછું કરવા માંગતા નથી!), ત્યાં છે, વિકાસ થાય છે અને, જે ઘણા "પ્રકૃતિવાદીઓ" માટે વિચિત્ર અને અગમ્ય લાગે છે, મનોરોગ ચિકિત્સા માટેની મનોવૈજ્ઞાનિક દિશા. અથવા, અન્ય, ઉપચારાત્મક રીતે અસરકારક શબ્દો છે, મનોવૈજ્ઞાનિક મોડેલ.
આ દિશા મુખ્યત્વે "પરીકથાઓ અને રૂપકોની દુનિયા" તરીકે મનોરોગ ચિકિત્સા સમજવા સાથે સંકળાયેલી છે, એક એવી દુનિયા કે જેના પર કુદરતી વિજ્ઞાનના નિયમો લાગુ પડતા નથી. આ માર્ગ સાથે, "સંભાળની ડિલિવરી" નું તબીબી મોડેલ અપૂરતું અને નકામું બની જાય છે. આ કિસ્સામાં, મનોરોગ ચિકિત્સાની વ્યાખ્યા "માનસ દ્વારા વ્યક્તિના માનસ અને સોમા પર અસર" તરીકે મનોરોગ ચિકિત્સા સંપર્કના આવા રૂપકોને માર્ગ આપે છે:
"પરસ્પર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા" - જ્યારે માત્ર મનોચિકિત્સક જ નહીં, પણ ક્લાયન્ટ પોતે પણ સક્રિય હોય (આ કિસ્સામાં, "દર્દી" શબ્દ અયોગ્ય છે, કારણ કે ક્લાયંટ મનોચિકિત્સક દ્વારા મેનીપ્યુલેશનનો નિષ્ક્રિય પદાર્થ નથી);
"સહઅસ્તિત્વ" - જ્યારે મનોચિકિત્સક અને સાયકોથેરાપ્યુટિક સંપર્કમાં ક્લાયંટના સક્રિય સહઅસ્તિત્વના વિચાર પર ભાર મૂકવામાં આવે છે, પરંતુ લાગણીઓ અને અર્થોનું વિનિમય;
"આંતરિક સમજણ" - જ્યારે ગ્રાહક તેના દ્વારા નિર્ધારિત માર્ગ સાથે આંતરિક જગ્યામાં આગળ વધે છે;
"બિનશરતી પ્રેમ" - જ્યારે ગ્રાહક અને મનોચિકિત્સક પ્રેમ અને સ્વીકૃતિથી ભરપૂર મનોવૈજ્ઞાનિક આત્મીયતાના વિશેષ સંબંધમાં પ્રવેશ કરે છે.
મનોરોગ ચિકિત્સા વિકાસના આ બીજા માર્ગમાં, સિદ્ધાંત ઘણીવાર વાસ્તવિક મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રક્રિયાથી પાછળ રહે છે. અસરકારક પ્રક્રિયા માટે જ્ઞાન ચોક્કસપણે પૂર્વશરત છે, પરંતુ તે તેને બદલતું નથી. દરમિયાન, મનોરોગ ચિકિત્સાનાં મનોવૈજ્ઞાનિક મોડલના માળખામાં પણ, ઉદાહરણ તરીકે મનોવિશ્લેષણમાં, જ્ઞાન (સિદ્ધાંત) ઘણીવાર મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રક્રિયાનું મુખ્ય દીવાદાંડી હોય છે. આ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે મનોચિકિત્સક ક્લાયંટ વિશે બધું જ કહી શકે છે - બાળપણમાં તેના અહંકાર-વસ્તુ સંબંધોની લાક્ષણિકતાઓ, ઇજા, સામનો અને સંરક્ષણની પ્રક્રિયાઓની સુવિધાઓ, વગેરે, પરંતુ ક્લાયંટની મહત્વપૂર્ણ ભાવના વ્યક્ત કરી શકતા નથી. એવી લાગણી છે કે તમે તૈયારી રૂમમાં છો જેમાં કોઈ જીવંત વ્યક્તિ નથી, અને મનોચિકિત્સક ક્લાયંટને લગતી તેની વાસ્તવિક લાગણીઓ અને અનુભવો વ્યક્ત કરતા નથી. ક્લાયંટ "મૃત્યુ પામ્યો" અને "ડિટેક્ટીવ શૈલી" સાયકોથેરાપીના માળખામાં અમુક પ્રકારની યોજનામાં ફેરવાઈ ગયો. સિદ્ધાંત-લક્ષી મનોરોગ ચિકિત્સા એક આનંદપ્રદ બૌદ્ધિક મનોરંજન બની જાય છે. પરંતુ તે એકદમ સ્પષ્ટ છે કે મનોચિકિત્સકનું ક્લાયંટનું "જ્ઞાન", ભલે તે કેટલું સંપૂર્ણ અને સચોટ હોય, ક્લાયંટમાં ફેરફારની ખાતરી આપતું નથી. "જ્ઞાન" ક્લાયંટ માટે આંતરિક પ્રક્રિયાને ટ્રિગર કરતું નથી. તેની ઉપર (અથવા તેની નીચે) કંઈક અગત્યનું હોવું જોઈએ, પરંતુ વિભાવનાને ટાળીને - આ શીખવવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ આ ઊંડાણ વિના મનોરોગ ચિકિત્સા અશક્ય છે. આ ઓવર-અથવા ગોઠવણ માટેના રૂપકો છે "અંતર્જ્ઞાન", "સહાનુભૂતિ", "મનોચિકિત્સકનું વ્યક્તિત્વ", વગેરે. સી. જી. જંગે એકવાર નોંધ્યું હતું કે મનોચિકિત્સકનું વ્યક્તિત્વ મનોરોગ ચિકિત્સા માટે જ શ્રેષ્ઠ સૂત્ર છે.
એ જ રીતે, રોજરિયન થેરાપિસ્ટ હંમેશા ટેકનિકલિઝમના આરોપોથી સાવચેત રહે છે, અને ક્લાયન્ટમાં સાયકોથેરાપ્યુટિક પરિવર્તન માટેની શરતો કે જે મનોચિકિત્સકે બનાવવી જોઈએ તે તકનીકો નથી, પરંતુ ચોક્કસ વ્યક્તિગત સ્વભાવ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક મોડેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિને ફેલાવવા અને દર્દીઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ ધરાવતા લોકોને મદદ કરવાના ક્ષેત્રમાં વિચારવા પર કેન્દ્રિત છે. એક તરફ, સંપૂર્ણ તબીબી મનોરોગ ચિકિત્સાની અપૂરતી અસરકારકતા વધુને વધુ સ્પષ્ટ થઈ રહી છે, અને ડોકટરો મનોરોગ ચિકિત્સાનાં મનોવૈજ્ઞાનિક મોડેલો, વિચારવાની મનોવૈજ્ઞાનિક રીતો અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિમાં રસ લેવા લાગ્યા છે. બીજી બાજુ, તાજેતરમાં ઘણા દર્દીઓ ડિસઓર્ડરના પૂર્વ-નોસોલોજિકલ સ્વરૂપો સાથે દેખાયા છે જેનો ડોકટરોએ અગાઉ વ્યવહાર કર્યો ન હતો, પરંતુ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ પણ તેમની સાથે વ્યવહાર કર્યો નથી. હવે આ લોકો બંનેના ધ્યાનનો વિષય બની ગયા છે. મનોરોગ ચિકિત્સાનાં મનોવૈજ્ઞાનિક મોડેલની લાક્ષણિકતા એ ખાતરી છે કે દર્દી (ક્લાયન્ટ) માટે કોઈ તેની સમસ્યા હલ કરી શકશે નહીં. મનોચિકિત્સક ફક્ત ક્લાયન્ટની સમસ્યામાં, તેના અનુભવોની ઊંડાઈમાં સાથે જાય છે અને વ્યક્તિને તેની સમસ્યાઓના પરિવર્તન અને ઉકેલ માટે સંસાધન શોધવામાં મદદ કરે છે.
મનોરોગ ચિકિત્સાનાં તબીબી અને મનોવૈજ્ઞાનિક મોડલ વચ્ચે સ્પષ્ટ અંતર હોવા છતાં, તેઓ ક્લાયંટને મદદ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને એક થાય છે. તેથી, દરેક ચિકિત્સકને બંને મોડેલો જાણવાની જરૂર છે, કારણ કે ચિંતા, ફોબિયા વગેરેને દૂર કરવા માટે, ઘણીવાર ઊંડા વ્યક્તિગત અનુભવોમાં જવાની જરૂર નથી, ખાસ કરીને કારણ કે બધા ગ્રાહકો આ સ્તરે કામ કરવાની ઇચ્છા ધરાવતા નથી.
કોઈપણ મનોવૈજ્ઞાનિક હસ્તક્ષેપનો ધ્યેય માનસિક સહાયના કિસ્સામાં વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ અને વર્તનને બદલવાનો છે, તે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ અને વર્તણૂકીય વિકૃતિઓને દૂર કરવાનો છે.
મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયનો હેતુ વિશેષ વૈજ્ઞાનિક આધારિત મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓના ઉપયોગ દ્વારા મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ અને વર્તન સંબંધી વિકૃતિઓને દૂર કરવાનો છે.
મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયના વિવિધ પ્રકારો છે, જે ધ્યેયો, તેમના અંતર્ગત સૈદ્ધાંતિક અભિગમ, એપ્લિકેશનના ક્ષેત્રો, તેમજ આ સહાય પૂરી પાડનાર વ્યક્તિની વ્યાવસાયિકતાની ડિગ્રીમાં ભિન્ન છે. તે સમજવું અગત્યનું છે કે કેટલીકવાર અમને બિન-વ્યાવસાયિક સંબંધીઓ અને મિત્રો, પાદરીઓ અને સામાન્ય પરિચિતો દ્વારા પણ મનોવૈજ્ઞાનિક મદદ પૂરી પાડવામાં આવે છે જેઓ આ ક્ષણે અમારી સ્થિતિ પ્રત્યે ઉદાસીન નથી. આવી "સ્વયંસ્ફુરિત" સહાય ઉપરાંત, અમુક પ્રકારની સહાય ખાસ પ્રશિક્ષિત સ્વયંસેવકો (વિભાગ 3) દ્વારા હેતુપૂર્વક લાગુ કરી શકાય છે.
સહાયના મુખ્ય લક્ષ્યોને આધારે, નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે:
મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ;
મનોરોગ ચિકિત્સા;
મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા;
કટોકટી દરમિયાનગીરી;
મનોવૈજ્ઞાનિક પુનર્વસન;
મનોવૈજ્ઞાનિક તાલીમ.
મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ ક્લાયન્ટને ચોક્કસ સમસ્યાની પરિસ્થિતિને ઉકેલવામાં મદદ કરવા પર કેન્દ્રિત છે અને તેના વ્યક્તિત્વના વિવિધ પાસાઓ તેમજ તેના સામાજિક વાતાવરણની તેની સમજને વિસ્તૃત કરવાનું શક્ય બનાવે છે.
મનોરોગ ચિકિત્સા માનસિક અને વર્તણૂકીય વિકૃતિઓ ધરાવતા લોકોની માનસિક સ્થિતિ સુધારવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવનો ઉપયોગ કરીને આ વિકૃતિઓના લક્ષણોને દૂર કરે છે.
મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા એ વ્યક્તિના સંપૂર્ણ વિકાસ અને કાર્યને સુનિશ્ચિત કરવા માટે ચોક્કસ માનસિક રચનાઓ પર લક્ષિત મનોવૈજ્ઞાનિક અસર છે.
કટોકટી દરમિયાનગીરી એ માનસિક વિકૃતિઓ અને વર્તણૂકીય વિકૃતિઓના વિકાસને રોકવાના હેતુથી કટોકટીમાં લોકો માટે કટોકટી મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય છે (આંતર-વંશીય સંઘર્ષો, કુદરતી આફતો, આપત્તિઓ; લોકો કે જેમણે પ્રિયજનોને ગુમાવ્યા છે, વગેરે).
મનોવૈજ્ઞાનિક પુનર્વસવાટ એ દર્દીને સહાય છે, તેની ક્ષમતાઓની સંપૂર્ણ પુનઃસ્થાપના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો કરે છે, સામાજિક અનુકૂલન સુધારે છે, સમાજમાં એકીકરણ થાય છે, સતત વ્યક્તિત્વ વિકૃતિઓના વિકાસને અટકાવે છે અને જીવનશૈલીમાં નકારાત્મક ફેરફારો કરે છે.
ક્લાયંટની જરૂરી મનોવૈજ્ઞાનિક અને વર્તણૂકીય કૌશલ્યો વિકસાવવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક તાલીમ: તાણ દૂર કરવા, તકરાર ઉકેલવા, નિર્ણયો લેવા વગેરે.
મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય વ્યક્તિગત રીતે અને જૂથ (કુટુંબ, જૂથ ઉપચાર), તેમજ સમગ્ર સંસ્થા (સંગઠન પરામર્શ) બંનેમાં પ્રદાન કરી શકાય છે.
એપ્લિકેશનના અવકાશના આધારે, એમ. પેરેટ અને યુ. બૌમેન મનોવૈજ્ઞાનિક-શિક્ષણશાસ્ત્ર, સંસ્થાકીય-મનોવૈજ્ઞાનિક અને ક્લિનિકલ-મનોવૈજ્ઞાનિક હસ્તક્ષેપોને અલગ પાડવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે.
વિવિધ પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય વચ્ચે કોઈ કડક સીમાઓ નથી તેઓ પ્રભાવની સમાન પદ્ધતિઓના ઉપયોગ પર આધારિત છે. આ મુખ્યત્વે મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ, મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા અને મનોરોગ ચિકિત્સા માટે લાગુ પડે છે.
તેમની વચ્ચેનું વિભાજન મોટે ભાગે કૃત્રિમ છે અને મનોવિજ્ઞાની તબીબી સંસ્થામાં કરી શકે તેવા કાર્યો પરના કાયદાકીય પ્રતિબંધોને કારણે છે:
"આ સમયે [1970 ના દાયકાના અંતમાં, આશરે. લેખક] મનોવૈજ્ઞાનિકોએ મનોરોગ ચિકિત્સા ક્ષેત્રે સક્રિયપણે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, મુખ્યત્વે જૂથ. મનોવૈજ્ઞાનિક રોગનિવારક (સાયકોથેરાપ્યુટિક) કાર્યમાં જોડાઈ શકે છે કે કેમ તે અંગેની ચર્ચાઓ મુખ્યત્વે સૈદ્ધાંતિક પ્રકૃતિની હતી, કારણ કે વ્યવહારમાં મનોવૈજ્ઞાનિકો માત્ર આ તક ઇચ્છતા નથી, સફળતાપૂર્વક અમલમાં મૂકી શકતા હતા, પરંતુ તે સમયે આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ માટે વધુ તૈયાર હતા, ખાસ કરીને જૂથ મનોચિકિત્સકો તરીકે. પરંતુ મનોરોગ ચિકિત્સા એ એક તબીબી પ્રેક્ટિસ છે, અને કાયદા દ્વારા ફક્ત ઉચ્ચ તબીબી શિક્ષણ ધરાવતી વ્યક્તિ જ તેમાં જોડાઈ શકે છે, તેથી "મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા" શબ્દના પ્રસારનો હેતુ આ પરિસ્થિતિને દૂર કરવાનો હતો: ડૉક્ટર મનોરોગ ચિકિત્સા સાથે વ્યવહાર કરે છે, અને મનોવિજ્ઞાની વ્યવહાર કરે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા સાથે. ... વિદેશમાં, "મનોવૈજ્ઞાનિક મનોચિકિત્સા" શબ્દ આપણા દેશમાં મનોરોગ ચિકિત્સા ક્ષેત્રે મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિઓ માટે વધુ સામાન્ય હોદ્દો બની ગયો છે, "મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા."
ઉપરોક્ત અવતરણ પરથી તે અનુસરે છે કે ક્લિનિકમાં મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેક્ટિસને વધુ કાયદેસર બનાવવા માટે "મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા" શબ્દની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. તે જ સમયે, અમે માનીએ છીએ કે તેનો ઉપયોગ એવા કિસ્સાઓમાં સંપૂર્ણપણે ન્યાયી છે કે જ્યાં આપણે અસામાન્ય વિકાસના સુધારણા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.
મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયની પ્રકૃતિ મોટે ભાગે ચોક્કસ નિષ્ણાતના સૈદ્ધાંતિક અભિગમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ સંદર્ભમાં, અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક આર. કોમરે નોંધ્યું છે કે વ્યવસાયિક જૂથની અંદર સૈદ્ધાંતિક મતભેદો કરતાં ઘણા વધુ તફાવતો છે, ઉદાહરણ તરીકે, ડોકટરો, ક્લિનિકલ મનોવૈજ્ઞાનિકો અને સામાજિક કાર્યકરો વચ્ચે જેઓ સમાન ખ્યાલનું પાલન કરે છે1. આજે, મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયતાના ક્ષેત્રોની નોંધપાત્ર સંખ્યા છે: મનોવિશ્લેષણ, વર્તણૂકીય અને જ્ઞાનાત્મક વર્તણૂકીય થેરાપી, અસ્તિત્વ મનોચિકિત્સા, તર્કસંગત ભાવનાત્મક ઉપચાર, ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર, વગેરે. તેમાંથી દરેક મનોવૈજ્ઞાનિક મુખ્ય કારણ તરીકે આગળ મૂકવામાં આવે છે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ક્લાયંટમાં સમસ્યાઓ અને સ્વસ્થ, અનુકૂલિત વ્યક્તિત્વની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ શું છે. મનોરોગ ચિકિત્સાનાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રોની ચર્ચા પ્રકરણ 1.4 માં કરવામાં આવશે.
આજે સૌથી મુશ્કેલ કાર્યોમાંનું એક મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયની અસરકારકતાનું મૂલ્યાંકન છે. દર્દીના સ્વ-અહેવાલ તેમજ ચિકિત્સકના અહેવાલો પ્રાપ્ત થયેલી પ્રગતિને ચોક્કસ રીતે નિર્ધારિત કરવા માટે અપૂરતા છે. હકીકત એ છે કે દર્દી અને ચિકિત્સક બંને, જેમણે સારવાર પ્રક્રિયામાં ઘણા પ્રયત્નો કર્યા છે, તેઓ સારવારમાં કોઈપણ સકારાત્મક ફેરફારોને "શ્રમ માટે પુરસ્કાર" 2 તરીકે મૂલ્યાંકન કરે છે. વધુમાં, તે હંમેશા સ્પષ્ટ હોતું નથી કે સફળતા માટે માપદંડ તરીકે શું વાપરવું, ઉપચારના અંત પછી કેટલા સમય સુધી માપ લેવાનું અને સૌથી અગત્યનું, અન્ય કયા પરિબળોએ ક્લાયંટની સ્થિતિમાં ફેરફારને પ્રભાવિત કર્યો.
જર્મન મનોચિકિત્સક ડબલ્યુ. લૌટરબેકના જણાવ્યા અનુસાર, આ પાસામાં સૌથી વધુ અભ્યાસ જ્ઞાનાત્મક અને વર્તણૂકીય મનોરોગ ચિકિત્સા, સી. રોજર્સ અનુસાર ક્લાયંટ-કેન્દ્રિત મનોરોગ ચિકિત્સા, તેમજ આરામ અને સંમોહનની વિવિધ પદ્ધતિઓ છે. સંશોધન પરિણામો તેમની ઉચ્ચ અસરકારકતા દર્શાવે છે. નોંધ કરો કે આ સૂચિમાં સમાવિષ્ટ સંશોધન પદ્ધતિઓ પણ ઇચ્છિત પરિણામો તરફ દોરી શકે છે. ક્લિનિકમાં તેમના ઉપયોગની સફળતા વિશેની માહિતીનો અભાવ મોટાભાગે ડેટા વિશ્લેષણ માટે આઇડિયોગ્રાફિક અભિગમ તરફના સૈદ્ધાંતિક અભિગમને કારણે છે (મુખ્યત્વે આ મનોવિશ્લેષણના વિવિધ શાસ્ત્રીય અને આધુનિક ક્ષેત્રોને લાગુ પડે છે).
ડબલ્યુ. બાઉમેન અને કે. રેનેકર હેચ નોંધે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયનો અભ્યાસ માત્ર તેની અસરકારકતાના મૂલ્યાંકન સુધી મર્યાદિત ન હોવો જોઈએ, ચિકિત્સક અને સારવાર વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિને ધ્યાનમાં રાખીને, આ સમસ્યાને અલગ રીતે સંપર્ક કરવો જરૂરી છે; ક્લાયંટ, ઉપચાર તકનીકો અને તેના વિવિધ તબક્કાઓની વિશેષતાઓ1. તેઓ નીચેના માપદંડોનો ઉપયોગ કરવાનું સૂચન કરે છે:
અસરકારકતા (આંકડાકીય અને તબીબી રીતે નોંધપાત્ર ફેરફારોની હાજરી, તેમજ સકારાત્મક ફેરફારો, એટલે કે ફેરફારો કે જે પરિસ્થિતિઓની વિશાળ શ્રેણી સાથે સંબંધિત છે, તે સ્થિર છે, નકારાત્મક અસરોનો અભાવ છે, એટલે કે સ્થિતિનું બગાડ, ઉપચારની સમાપ્તિ, વગેરે);
નફાકારકતા, એટલે કે સામગ્રી અને નૈતિક ખર્ચ અને સહાય પૂરી પાડવાના લાભોનો વાજબી ગુણોત્તર;
ગ્રાહક સંતોષ સ્તર;
સૈદ્ધાંતિક માન્યતા.
1. મનોરોગ ચિકિત્સાનો ખ્યાલ. તેની વિશિષ્ટતાઓ, ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યો.
2. મનોરોગ ચિકિત્સાનાં મનોવૈજ્ઞાનિક મોડેલોની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ.
3. જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા. મનોરોગ ચિકિત્સા જૂથનો ખ્યાલ.
મનોરોગ ચિકિત્સાનો ખ્યાલ. તેની વિશિષ્ટતાઓ, ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યો
વ્યક્તિ માટે વ્યાવસાયિક સહાયના પ્રકારોમાં મનોરોગ ચિકિત્સા વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. મનોરોગ ચિકિત્સા વ્યવસાયિક જોડાણનો પ્રશ્ન સરળ નથી. સોવિયેત યુનિયનમાં, મનોરોગ ચિકિત્સા એ તબીબી વિશેષતા હતી. પશ્ચિમમાં, મનોરોગ ચિકિત્સા પરંપરાગત રીતે વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનની એક શાખા છે. મનોચિકિત્સકની પ્રવૃત્તિની આ બેવડી સમજણ હજુ પણ યથાવત છે. મનોચિકિત્સકની પ્રવૃત્તિઓ તેની બે વ્યાવસાયિક ભૂમિકાઓ અનુસાર ગણવામાં આવે છે:
o તબીબી નિષ્ણાત કે જેઓ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવ અને ચોક્કસ તબીબી માધ્યમો (દવાઓ, સંમોહન, વગેરે) બંનેનો ઉપયોગ કરીને દર્દીની સારવાર કરે છે;
o નિષ્ણાત મનોવૈજ્ઞાનિક, જે વ્યક્તિને વિવિધ જીવન અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં ટકી રહેવામાં મદદ કરવા માટે રચાયેલ છે અને ક્લાયંટની ઊંડા બેઠેલી જીવન સમસ્યાઓ સાથે કામ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ કિસ્સામાં, તે પ્રવૃત્તિના માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે.
અલબત્ત, પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના નિષ્ણાત આ ખ્યાલના બીજા અર્થમાં જ મનોરોગ ચિકિત્સા કરી શકે છે અને તેને તબીબી માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી. તેથી, ચાલો નીચેના વિધાનને પ્રારંભિક એક તરીકે લઈએ. મનોરોગ ચિકિત્સાવ્યક્તિત્વમાં ઊંડો ઘૂંસપેંઠ અને સ્વ- અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં પરિવર્તન દ્વારા વિશ્વ સાથેની તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં પ્રગતિશીલ ફેરફારોના અમલીકરણનો હેતુ છે અને વ્યક્તિત્વના સંપૂર્ણ વિકાસ માટે શરતોની રચના માટે પ્રદાન કરે છે.
મનોરોગ ચિકિત્સાનો ધ્યેય સંપૂર્ણ વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં મદદ કરવાનો છે, જે પોતાની જાતને અને વ્યક્તિના જીવનના સંબંધમાં સક્રિય અને સર્જનાત્મક સ્થિતિ લેવા સક્ષમ છે, આઘાતજનક પરિસ્થિતિઓ અને અનુભવોનો સામનો કરી શકે છે, નિર્ણયો લે છે અને ઉત્પાદક રીતે, બિનપરંપરાગત અને ગૌરવ સાથે કાર્ય કરે છે. યોગ્ય સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓમાં.
જૂથ અને વ્યક્તિગત મનોરોગ ચિકિત્સા વચ્ચે તફાવત કરવાનો રિવાજ છે.
વ્યક્તિગત મનોરોગ ચિકિત્સા એ સાયકોથેરાપિસ્ટ અને ક્લાયન્ટ વચ્ચેનો સંવાદ છે જે બાદમાંની મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયના ધ્યેય સાથે છે.
આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ અને મનોરોગ ચિકિત્સા વચ્ચેના સંબંધને દર્શાવતા કેટલાક અભિગમો ઉભરી આવ્યા છે:
1) મનોરોગ ચિકિત્સા અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ સામગ્રી અને ઉદ્દેશ્યોમાં વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ છે;
2) મનોરોગ ચિકિત્સા અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ સમાન છે, સમાન સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ પાયા ધરાવે છે, પરંતુ વિગતોમાં અલગ છે;
3) મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ આંતરવ્યક્તિત્વ સમસ્યાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે, અને મનોચિકિત્સક આંતરિક વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે.
ઓ.એફ. બોન્ડારેન્કો દલીલ કરે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ અને મનોરોગ ચિકિત્સા વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતો પ્રભાવના પદાર્થ તરીકે વ્યક્તિના અર્થઘટન સાથે સંબંધિત છે.
મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રક્રિયામાં, લોકો તેમના વિશ્વના મોડેલો સાથે બદલાતા રહે છે.
આજે, લગભગ 100 વિવિધ મનોરોગ ચિકિત્સા તકનીકો જાણીતી છે. તે બધા માત્ર સમર્થકો જ શોધતા નથી, પણ તેમને અસરકારક રીતે મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય પૂરી પાડવાની પણ મંજૂરી આપે છે.
દરેક પ્રકારની મનોરોગ ચિકિત્સાનો હેતુ ગ્રાહકોને વિશ્વમાં સફળતાપૂર્વક કાર્ય કરવામાં મદદ કરવાનો છે.
મનોરોગ ચિકિત્સાનાં મનોવૈજ્ઞાનિક મોડેલોની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ
સાયકોથેરાપ્યુટિક સાહિત્યનું વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે આજે વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનના આ ક્ષેત્રમાં મનોરોગ ચિકિત્સાનાં મુખ્ય દિશાઓને ઓળખવા માટે એકીકૃત અભિગમ નથી. આ તેના વિચારણાને કારણે છે કાં તો સારવારની પદ્ધતિ તરીકે (આ અભિગમ વધુ વખત વિદેશી મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં જોવા મળે છે) અથવા ક્લાયંટને માનસિક સહાયના પ્રકાર તરીકે.
ઉદાહરણ તરીકે, યુ જી. ડેમ્યાનોવ પ્રેક્ટિસમાં ઉપયોગમાં લેવાતી મનોરોગ ચિકિત્સા માટેની નીચેની પદ્ધતિઓ ઓળખે છે:
o તર્કસંગત મનોરોગ ચિકિત્સા;
o મનોવિશ્લેષણાત્મક મનોરોગ ચિકિત્સા;
o જ્ઞાનાત્મક-વિશ્લેષણાત્મક મનોરોગ ચિકિત્સા;
o વ્યવહાર વિશ્લેષણ પર આધારિત મનોરોગ ચિકિત્સા;
o વ્યક્તિલક્ષી મનોરોગ ચિકિત્સા;
o ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર;
ઓટોજેનિક તાલીમ;
o ભાવનાત્મક તણાવ ઉપચાર;
o જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા;
o હકારાત્મક મનોરોગ ચિકિત્સા.
રોગનિવારક ક્રિયાઓના પ્રકારો તરીકે મનોરોગ ચિકિત્સા મોડેલોનું વર્ગીકરણ એચ. રેમશ્મિટ દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તે નીચેના સિદ્ધાંતો અનુસાર મનોરોગ ચિકિત્સા મોડલ્સના વર્ગીકરણની દરખાસ્ત કરે છે:
સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલ જે મનોરોગ ચિકિત્સા (મનોવિશ્લેષણ, વર્તણૂકીય મનોરોગ ચિકિત્સા, જ્ઞાનાત્મક ઉપચાર, વગેરે);
સારવારના સંગઠનાત્મક સ્વરૂપો (વ્યક્તિગત, જૂથ અને કુટુંબ ઉપચાર);
સુધારેલ ડિસઓર્ડરની વિશિષ્ટતા (સાયકોસિસ, ઓટીઝમ સિન્ડ્રોમ, ન્યુરોટિક ડિસઓર્ડર, ડિપ્રેસિવ સ્ટેટ્સ, ડર સિન્ડ્રોમ, ઓબ્સેશન સિન્ડ્રોમ, વગેરે).
મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં મનોરોગ ચિકિત્સાનાં મુખ્ય મોડલને ઓળખવામાં પણ સર્વસંમતિ નથી. તેથી, ખાસ કરીને, જી. ઓનિશ્ચેન્કો, વી. પાનોક મનોરોગ ચિકિત્સાનાં ત્રણ મુખ્ય મોડલ ઓળખે છે:
o સાયકોડાયનેમિક મનોરોગ ચિકિત્સા, મનોવિશ્લેષણ પર કેન્દ્રિત;
o માનવતાવાદી મનોરોગ ચિકિત્સા અને તેના મુખ્ય વલણો - રોજરિયન, અસ્તિત્વ, ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર;
o વર્તણૂકલક્ષી (વર્તણૂકીય) મનોરોગ ચિકિત્સા.
A.F. Bondarenko દ્વારા કંઈક અંશે અલગ અભિગમ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. તે મનોરોગ ચિકિત્સા માટે ચાર મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક અભિગમોને ઓળખે છે:
1) સાયકોડાયનેમિક;
2) માનવતાવાદી;
3) જ્ઞાનાત્મક;
4) વર્તન અથવા વર્તનવાદી.
જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા. મનોરોગ ચિકિત્સા જૂથનો ખ્યાલ
જે. મોરેનો દ્વારા 1932માં મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયની પ્રથામાં જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા દાખલ કરવામાં આવી હતી, અને 10 વર્ષ પછી જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા પર એક જર્નલ અને જૂથ મનોચિકિત્સકોની વ્યાવસાયિક સંસ્થા પહેલેથી જ હતી.
જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા મનોરોગ ચિકિત્સા પદ્ધતિનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં એક જ સમયે ઘણા ગ્રાહકોને મદદ કરવામાં આવે છે. મોરેનોના મતે, સાયકોથેરાપિસ્ટની અપૂરતી સંખ્યા અને સમયની નોંધપાત્ર બચતને કારણે જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સાનો ઉદભવ થયો છે.
જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા માટેની પ્રથમ પદ્ધતિ સાયકોડ્રામા હતી.
40 ના દાયકામાં, ટી-જૂથો દેખાયા (કે. લેવિન), આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની રચના અને નાના જૂથોમાં અને તેમની વિવિધતામાં પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસ માટે પ્રદાન કરે છે - સંવેદનશીલતા જૂથ.
આજે આ જૂથો કૌશલ્ય જૂથો અને વ્યક્તિગત વિકાસ જૂથો અથવા મીટિંગ જૂથોમાં વિકસિત થયા છે.
મનોરોગ ચિકિત્સા જૂથોમનોવિજ્ઞાની અથવા સામાજિક કાર્યકરની આગેવાની હેઠળના લોકોના નાના અસ્થાયી સંગઠનો છે જેઓ આંતરવ્યક્તિત્વની શોધ, વ્યક્તિગત વિકાસ અને સ્વ-શોધનો સામાન્ય ધ્યેય ધરાવે છે.
આ એવા જૂથો છે જેમાં વ્યક્તિત્વનો સર્વગ્રાહી, ગહન વિકાસ થાય છે અને સ્વસ્થ વ્યક્તિનું સ્વ-વાસ્તવિકકરણ થાય છે અને તેની માનસિક પરિપક્વતાની પ્રક્રિયા ઝડપી બને છે.
એકંદર ધ્યેય પર આધાર રાખીને, જૂથ પ્રમાણમાં સ્પષ્ટ અધિક્રમિક માળખું ધરાવે છે. સાયકોથેરાપ્યુટિક જૂથના સભ્યોમાંથી એક નેતા તરીકે કાર્ય કરે છે, બાકીના ગૌણની ભૂમિકામાં છે. મનોરોગ ચિકિત્સાનાં લક્ષ્યોને આધારે આ માળખું બદલાઈ શકે છે. સામાન્ય લક્ષ્યો, વ્યક્તિગત જૂથના સભ્યોની જરૂરિયાતો સાથે જોડાયેલા, જૂથના ધોરણો નક્કી કરે છે, એટલે કે, જૂથના તમામ સભ્યોની વર્તણૂકના સ્વરૂપો અને શૈલી.
લેહમકુહલ અનુસાર, જૂથ તાલીમને અલગ પાડવી અને જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સાથી જ જૂથ સાથે કામ કરવું તે યોગ્ય છે. રેમશ્મિટ તેને આ રીતે સમજાવે છે: “જૂથ તાલીમ અમુક વર્તણૂકીય વિકૃતિઓને દૂર કરવા પર કેન્દ્રિત છે અને તેને ઉચ્ચ માળખું (લક્ષિત કસરતો, એક કડક ઉપચારાત્મક યોજના) ની જરૂર છે, જ્યારે જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા ભાવનાત્મક અનુભવ મેળવવા અને આંતરમાનસિક ફેરફારો પ્રાપ્ત કરવા વિશે છે, જ્યારે બંધારણની ડિગ્રી ઓછી છે. "
જૂથ ઉપચારના તમામ સ્વરૂપો મુખ્યત્વે મૌખિક પદ્ધતિઓ, તેમજ ક્રિયા-લક્ષી અથવા વર્તન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. તાજેતરમાં, પ્રવૃત્તિ લક્ષી અભિગમો વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બન્યા છે. તેઓ ઉપરોક્ત બંને પદ્ધતિઓના ઉપચારાત્મક તત્વો અને મૂળભૂત સિદ્ધાંતો ધરાવે છે, પરંતુ જોરશોરથી પ્રવૃત્તિ અને જૂથ કસરત પરના ભારમાં તેમનાથી અલગ છે.
ગ્રુપ સાયકોકોરેક્શન અને સાયકોથેરાપીની સફળતા મોટાભાગે લીડર (જૂથ કોચ)ના વ્યક્તિત્વ પર આધારિત છે. ટીમ લીડરની સામાન્ય રીતે ચાર ભૂમિકાઓ હોય છે: નિષ્ણાત, ઉત્પ્રેરક, વાહક અને રોલ મોડેલ. એટલે કે, તે જૂથ પ્રક્રિયાઓ પર ટિપ્પણી કરે છે, સહભાગીઓને તેમના વર્તન અને પરિસ્થિતિ પર તેની અસરનું ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકન કરવામાં મદદ કરે છે; ઘટનાઓના વિકાસમાં ફાળો આપે છે; જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં દરેક સહભાગીના યોગદાનને સમાન બનાવે છે; ખુલ્લું અને અધિકૃત.
કારણ (કારણ) સુધારણા એ માનસિક વિકૃતિઓના સ્ત્રોતો અને કારણોને ધ્યાનમાં રાખીને મનો-સુધારણાનો એક પ્રકાર છે.
સુધારાત્મક ક્રિયાઓની પદ્ધતિ અનુસાર:
નિર્દેશક પ્રકારો;
બિન-નિર્દેશક પ્રકારો.
સંસ્થાના સ્વરૂપ અનુસાર:
સામાન્ય મનો-સુધારણા (સામાન્ય શિક્ષણશાસ્ત્રના પગલાં જે બાળકના સામાજિક વાતાવરણને સામાન્ય બનાવે છે; બાળકના મનોશારીરિક અને ભાવનાત્મક તાણનું સામાન્યકરણ અને નિયમન, સાયકોહાઇજીન અને સાયકોપ્રોફિલેક્સિસ પર કામ, શિક્ષણશાસ્ત્રની નૈતિકતા, ઉપચારાત્મક અને મનોરંજક પ્રવૃત્તિઓ, બાળકો માટે ખાસ સ્વિમિંગ વર્ગનું સંગઠન, પોષણના વર્ગો);
ખાનગી સાયકોકોરેક્શન (મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્રભાવોનો સમૂહ, એટલે કે, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાઓની સામાન્ય પ્રણાલીમાં ઉપયોગમાં લેવાતા ખાસ વિકસિત મનો-સુધારણા પગલાંની સિસ્ટમ. રમત, સંગીત, નાટક ઉપચાર);
વિશેષ મનો-સુધારણા (મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે ચોક્કસ બાળક અથવા બાળકોના જૂથ સાથે કામ કરવાની તકનીકો, પગલાં, પદ્ધતિઓ, તકનીકોનો સમૂહ).
સાયકોકોરેક્શનની અરજીનો અવકાશ:
1. બાળકના ભાવનાત્મક વિકાસમાં સુધારો;
2. સંવેદનાત્મક-ગ્રહણશીલ અને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિમાં સુધારો;
3. બાળકો અને કિશોરોની વર્તણૂકનું સાયકોકોરેક્શન;
4. વ્યક્તિત્વ વિકાસ સુધારણા.
એકંદરે સાયકોકોરેક્શનના તમામ ઓળખાયેલા પ્રકારો સાયકોકોરેક્શન પ્રક્રિયાના સંસ્થાકીય અને મૂળ સિદ્ધાંતોનો વ્યવસ્થિત વિચાર પૂરો પાડે છે.
મનોરોગ ચિકિત્સાશબ્દના સંકુચિત અર્થમાં, તે એવા દર્દી પર સક્રિય અને ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવનો એક પ્રકાર છે જે મનોરોગવિજ્ઞાનના લક્ષણો અને સિન્ડ્રોમ ધરાવે છે અને કટોકટી, હતાશા, તણાવ અથવા માનસિક બીમારીની સ્થિતિમાં છે. મનોરોગ ચિકિત્સા મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રભાવની વિશેષ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને સાયકોજેનિક (ન્યુરોટિક, સાયકોસોમેટિક) ડિસઓર્ડર અને રોગોની ગૌણ નિવારણના હેતુ માટે પીડાદાયક ક્લિનિકલ અભિવ્યક્તિઓમાંથી રાહત અને વ્યક્તિના વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મોમાં સુધારો બંનેનો સમાવેશ કરે છે. "મનોરોગ ચિકિત્સા" શબ્દના વ્યાપક અર્થઘટન સાથે, આ પ્રકારના મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ પર તમામ પ્રકારના નિર્દેશિત મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવ (સલાહ, સુધારણા અને ઉપચાર).
એવું માનવામાં આવે છે કે મનોરોગ ચિકિત્સા એ તબીબી કાર્યકર (વ્યવસાય દ્વારા મનોચિકિત્સક) ની પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે કારણ કે, એક તરફ, તે લક્ષણો અને સિન્ડ્રોમ્સ (એટલે કે, માનસિક પ્રવૃત્તિના પીડાદાયક અભિવ્યક્તિઓ) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. હાથ, મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય પૂરી પાડવાના બિનતરફેણકારી પરિણામો વિકસાવવાની સંભાવનાને કારણે. મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવના અન્ય પ્રકારો - મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ અને સુધારણા, જે સોમેટિક અથવા માનસિક સ્વાસ્થ્ય માટે નકારાત્મક પરિણામો વિકસાવવાની સંભાવનાને સંપૂર્ણપણે અથવા આંશિક રીતે બાકાત રાખે છે, આ લક્ષણોમાં વિવિધ ડિગ્રીઓનો અભાવ છે. જો આપણે મનોરોગ ચિકિત્સા સાથે પરામર્શ અને સુધારણાની તુલના કરીએ, તો આપણે એ હકીકત શોધીશું કે તેના માટે ફરજિયાત સંકેતો અને વિરોધાભાસ છે. તે. મનોરોગ ચિકિત્સક મનોરોગ ચિકિત્સા સૂચવતી વખતે લક્ષણોની સંપૂર્ણ શ્રેણીને ધ્યાનમાં લેવાનું વલણ ધરાવે છે - દર્દીની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓથી લઈને તેની શારીરિક સ્થિતિ સુધી. પરામર્શ માટે વ્યવહારીક રીતે કોઈ વિરોધાભાસ નથી, કારણ કે આ પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયની જોગવાઈ માટે વ્યક્તિના સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિ મૂળભૂત મહત્વની નથી. આ સંદર્ભે સાયકોકોરેક્શન મનોરોગ ચિકિત્સા અને કાઉન્સેલિંગ વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે, કારણ કે તે વ્યક્તિની શારીરિક સ્થિતિને પરોક્ષ રીતે અસર કરી શકે છે અને આરોગ્યમાં બગાડ ઉશ્કેરે છે. તેથી, જ્યારે કેટલાક મનો-સુધારણાના પગલાં હાથ ધરવામાં આવે છે, ત્યારે તબીબી અથવા માનસિક નિયંત્રણની સલાહ આપવામાં આવે છે.
મનોરોગ ચિકિત્સા સમજવા માટેના તબીબી અભિગમના ઉદાહરણ તરીકે, અમે નીચેની વ્યાખ્યાઓ ટાંકી શકીએ છીએ, જેમાં રોગનિવારક અસરો, દર્દી, આરોગ્ય અથવા માંદગી જેવી વિભાવનાઓનો આવશ્યકપણે સમાવેશ થાય છે.
મનોરોગ ચિકિત્સા:
- "માનસ પર રોગનિવારક અસરોની સિસ્ટમ અને, માનસ દ્વારા, માનવ શરીર પર";
- "તેના સ્વાસ્થ્યને સુનિશ્ચિત કરવા અને જાળવવા માટે માનવ માનસ પર પ્રભાવનું ચોક્કસ અસરકારક સ્વરૂપ";
- "દર્દી અથવા દર્દીઓના જૂથના માનસ પર ઉપચારાત્મક પ્રભાવની પ્રક્રિયા, સારવાર અને શિક્ષણનું સંયોજન."
વ્યાખ્યાઓ કે જે મોટે ભાગે મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમોને પકડે છે અને આંતરવ્યક્તિગત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, મનોવૈજ્ઞાનિક માધ્યમો, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ અને તકરાર, સંબંધો, વલણ, લાગણીઓ, વર્તન જેવી વિભાવનાઓનો સમાવેશ કરે છે, નીચે મુજબનો ઉલ્લેખ કરી શકાય છે:
મનોરોગ ચિકિત્સા:
- "એક વિશિષ્ટ પ્રકારની આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જેમાં દર્દીઓને તેમની સમસ્યાઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિની મુશ્કેલીઓને ઉકેલવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક માધ્યમો દ્વારા વ્યાવસાયિક સહાય પૂરી પાડવામાં આવે છે";
- "એક સાધન કે જે વ્યક્તિના બૌદ્ધિક, સામાજિક અથવા ભાવનાત્મક રીતે નકારાત્મક હોય તેવા વલણ અને વર્તનને સુધારવામાં મદદ કરવા માટે મૌખિક તકનીકો અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોનો ઉપયોગ કરે છે";
- "બે અથવા વધુ લોકો વચ્ચે લાંબા ગાળાની આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, જેમાંથી એક માનવ સંબંધોના સુધારણામાં વિશેષતા ધરાવે છે";
- “વ્યક્તિગત ટેકનોલોજી, જે વચ્ચે કંઈક છે; વ્યક્તિના વલણ, લાગણીઓ અને વર્તણૂકમાં આયોજિત ફેરફારો માટેની તકનીક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા કે જે અન્ય કોઈપણથી વિપરીત, વ્યક્તિને તેના આંતરિક સંઘર્ષો અને વિરોધાભાસોનો સામનો કરે છે." તદ્દન સામાન્ય હોવા છતાં, ક્રેટોચવિલની વ્યાખ્યા અમુક અંશે આ બે અભિગમોને એક કરે છે: "મનોરોગ ચિકિત્સા એ મનોવૈજ્ઞાનિક માધ્યમો દ્વારા શરીરની વિક્ષેપિત પ્રવૃત્તિનું હેતુપૂર્ણ નિયમન છે."
1.1. મનોરોગ ચિકિત્સા સિદ્ધાંત
આધુનિક મનોરોગ ચિકિત્સામાં, સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓ વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, એક તરફ, સિદ્ધાંતનું મહત્વ તાજેતરના વર્ષોમાં મનોરોગ ચિકિત્સાની વિવિધ પદ્ધતિઓના પ્રસારને કારણે છે, જેનો વ્યવહારમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે, પરંતુ હંમેશા યોગ્ય નથી. સૈદ્ધાંતિક આધાર. બીજી બાજુ, જ્યારે પદ્ધતિ ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલ દ્વારા વાજબી છે, તે પછીનો હંમેશા વ્યાવસાયિક મનોચિકિત્સકો દ્વારા પણ સંપૂર્ણ રીતે સમજાતો નથી; જો કે, તે ચોક્કસપણે સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલો છે જે "ધોરણ" અને "વિચલન" ("ખામી", "પેથોલોજી") ની વિભાવનાઓની સામગ્રીને જાહેર કરે છે જે મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રભાવોની પ્રકૃતિ અને વિશિષ્ટતા નક્કી કરે છે અને તેમને સભાનપણે અમલમાં મૂકવાની મંજૂરી આપે છે. કોઈપણ "ખામી" ને દૂર કરતી વખતે પ્રભાવોની પ્રકૃતિ અને દિશાની શરત, ઉદાહરણ તરીકે, તકનીકી, શંકાની બહાર છે. ખામી શું છે તે નિર્ધારિત કરવા માટે તમારે કોઈપણ મિકેનિઝમના સંચાલનના સામાન્ય સિદ્ધાંતોનો ખ્યાલ રાખવાની જરૂર છે અને તેથી પણ વધુ, "બ્રેકડાઉન" દૂર કરવા માટે. સામાન્ય રીતે દવામાં, ધોરણ, રોગવિજ્ઞાન અને પ્રભાવની પદ્ધતિ (સારવાર) વિશેના વિચારો વચ્ચે સ્પષ્ટ પત્રવ્યવહાર છે, આવા પત્રવ્યવહાર હંમેશા દેખાતા નથી. જો આપણે ફક્ત લક્ષણોની સારવાર વિશે જ નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત ફેરફારોને ધ્યાનમાં રાખીને મનોરોગ ચિકિત્સા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, તો સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાન, ખાસ કરીને, વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન, મનોરોગ ચિકિત્સા સિદ્ધાંત તરીકે કાર્ય કરે છે. મનોરોગ ચિકિત્સા અભિગમની તમામ વિવિધતાઓ સાથે, મનોરોગ ચિકિત્સામાં ત્રણ મુખ્ય દિશાઓ છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ત્રણ મનોરોગ ચિકિત્સા સિદ્ધાંતો (સાયકોડાયનેમિક, વર્તણૂકીય અને માનવતાવાદી, "અનુભવાત્મક"), મનોવિજ્ઞાનની ત્રણ મુખ્ય દિશાઓને અનુરૂપ છે, અને તે દરેક લાક્ષણિકતા છે. વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિત્વ વિકૃતિઓને સમજવા માટેના પોતાના અભિગમ દ્વારા અને તાર્કિક રીતે મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રભાવોની આ પોતાની સિસ્ટમ સાથે જોડાયેલ છે.
1.2. મનોરોગ ચિકિત્સાનાં સામાન્ય પરિબળો
મનોરોગ ચિકિત્સામાં પ્રગતિ હાલમાં માત્ર નવી પદ્ધતિઓના વિકાસમાં જ નહીં, પણ વિભાવનાઓ અને તકનીકોને સંશ્લેષણ કરવાના પ્રયાસમાં અને વધુ લવચીક સંકલિત મનોરોગ ચિકિત્સા નમૂનાની શોધમાં પણ પ્રગટ થાય છે. સમય કહેશે કે આવા સંકલિત મોડેલ બનાવવાનું કેટલું શક્ય છે. જો કે, તેના વિકાસ માટેની આવશ્યક પૂર્વજરૂરીયાતો પૈકીની એક તેની વિવિધ દિશાઓ, સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓના મનોરોગ ચિકિત્સા લાક્ષણિકતાના સામાન્ય પરિબળોનો અભ્યાસ છે.
મનોરોગ ચિકિત્સાનાં સામાન્ય પરિબળોને ઓળખવા અને તેનો અભ્યાસ કરવાની સુસંગતતા મનોરોગ ચિકિત્સા ક્ષેત્રના મોટાભાગના સંશોધકો અને પ્રેક્ટિશનરો દ્વારા માન્ય છે. સૌ પ્રથમ, મનોરોગ ચિકિત્સાનાં તમામ ક્ષેત્રો માટે સામાન્ય મૂળભૂત પ્રક્રિયાઓની શોધ દ્વારા આ સુવિધા આપવામાં આવી હતી; બીજું, એવી માન્યતા વધી રહી છે કે મનોરોગ ચિકિત્સાની વિવિધ પદ્ધતિઓમાં તફાવતો કરતાં વધુ સમાનતા હોઈ શકે છે; ત્રીજે સ્થાને, મનોરોગ ચિકિત્સા સ્વરૂપને ધ્યાનમાં લીધા વિના લાંબા ગાળાના સમયગાળામાં સારવારની લગભગ સમાન અસરકારકતાનું નિવેદન (તાત્કાલિક સારવારના પરિણામોમાં નોંધપાત્ર તફાવત હોઈ શકે છે); ચોથું, લગભગ તમામ સાયકોથેરાપ્યુટિક અભિગમોના માળખામાં "મનોચિકિત્સક-દર્દી" સંબંધના વિશેષ મહત્વ વિશેના વિચારો.
મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રક્રિયાના અભ્યાસ અને વિશ્લેષણમાં દર્દીની લાક્ષણિકતાઓ, મનોચિકિત્સક અને સારવાર પદ્ધતિ વચ્ચેના સંબંધોને ધ્યાનમાં લેવાનો સમાવેશ થાય છે. તેથી, મનોરોગ ચિકિત્સા માટેના સામાન્ય પરિબળોની શોધ એ વિવિધ મનોરોગ ચિકિત્સા અભિગમોનો ઉપયોગ કરતી વખતે દર્દીને શું થાય છે તેના વિશ્લેષણ સાથે પણ સંકળાયેલું છે, મનોચિકિત્સકોની વર્તણૂકને શું એક કરે છે, તેમના સૈદ્ધાંતિક અભિગમને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અને કયા સામાન્ય તબક્કાઓ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રક્રિયા.
મનોરોગ ચિકિત્સાનાં સામાન્ય પરિબળો, દર્દીને શું થઈ રહ્યું છે તેના દૃષ્ટિકોણથી, સામાન્ય રીતે સૂચવવામાં આવે છે:
ભાવનાત્મક સંબંધોના ક્ષેત્રને સંબોધિત કરવું;
દર્દી અને ચિકિત્સક દ્વારા સ્વ-સમજણ સ્વીકારવામાં આવે છે;
માહિતી પ્રદાન કરવી અને પ્રાપ્ત કરવી;
પુનઃપ્રાપ્તિમાં દર્દીના વિશ્વાસને મજબૂત બનાવવો;
સકારાત્મક અનુભવનું સંચય;
લાગણીઓના પ્રકાશનની સુવિધા.
મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ એ સૌ પ્રથમ, એક નિષ્ણાત (મનોવૈજ્ઞાનિક - સલાહકાર) દ્વારા આપવામાં આવતી મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય છે જેઓ જીવનની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં પોતાને શોધે છે. આ પ્રક્રિયા વ્યક્તિગત વાતચીત પર આધારિત છે, જેમાં વ્યક્તિ જે સમસ્યાનો સામનો કરી રહી છે તેની તપાસ, તેમજ તેને ઉકેલવા માટે પ્રોત્સાહિત કરતી સલાહ અને ભલામણોનો સમાવેશ થાય છે. કન્સલ્ટન્ટ સાયકોલોજિસ્ટ ક્લાયન્ટને સાંભળે છે, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લે છે, પરિસ્થિતિને સમજવા અને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેને સમજાવે છે.
કોઈપણ પ્રકારની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની જેમ, કન્સલ્ટિંગ પાસે કાર્ય ચલાવવાની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે. અહીં સમય મર્યાદા છે (45 મિનિટથી બે કે તેથી વધુ કલાક સુધી). કેટલાક કિસ્સાઓમાં, વ્યક્તિ (કુટુંબ) ને પરામર્શ માટે પાછા આવવા માટે કહેવામાં આવે છે. પરામર્શ માટેની પૂર્વશરત એ સંપૂર્ણ ગોપનીયતા છે, એટલે કે, તે ક્લાયંટ પાસેથી જે માહિતી શીખે છે (જે વ્યક્તિએ પરામર્શ માંગ્યો હતો) તે મનોવિજ્ઞાનીની ઓફિસની બહાર ટ્રાન્સફર કરવામાં આવતી નથી. પરામર્શ હાથ ધરવા માટે જરૂરી શરત એ ખાસ સજ્જ ઓરડો છે, મોટેભાગે એક અલગ ઓફિસ.
કન્સલ્ટન્ટ સાયકોલોજિસ્ટની તમામ પ્રવૃત્તિઓ ક્લાયન્ટના મુશ્કેલ પરિસ્થિતિના સ્વતંત્ર નિરાકરણને સરળ બનાવવાનો હેતુ છે. મનોવૈજ્ઞાનિકને ખાતરી છે કે દરેક શારીરિક અને માનસિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિ માનસિક સમસ્યાઓ સહિત જીવનમાં ઊભી થતી તમામ મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવા સક્ષમ છે. પરંતુ ક્લાયન્ટ માટે શરૂઆતમાં તે સમસ્યાને ઘડવી હંમેશા શક્ય નથી કે જેની સાથે તેણે સંબોધિત કર્યો છે. આ પ્રકારની મદદ એ મનોવિજ્ઞાની-સલાહકારના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક છે.
મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ ઉપરાંત, મનોરોગ ચિકિત્સા જેવી મદદનો એક પ્રકાર છે.
મનોરોગ ચિકિત્સાનો ઉપયોગ મનોવૈજ્ઞાનિક માધ્યમ દ્વારા લોકોને મદદ કરવા માટે પણ થાય છે. આ વિસ્તાર ઘણીવાર પરામર્શ સાથે મૂંઝવણમાં આવે છે અથવા કેટલીક સમાનતાઓની હાજરીને કારણે સમાન સ્તરે મૂકવામાં આવે છે, જે નીચે દર્શાવેલ છે: દર્દી અને મનોચિકિત્સક વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, ઉભરતી સમસ્યાઓ અથવા માનસિક મુશ્કેલીઓના ઉકેલમાં વ્યાવસાયિક સહાયની જોગવાઈ, સમાનતાઓમાં સમાનતા. પ્રક્રિયા અને વ્યાવસાયિક કુશળતા.
પરંતુ આ બે વિભાવનાઓને અલગ કરવા યોગ્ય છે, કારણ કે મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ ચેતનાના સ્તરે ઉકેલાયેલી પરિસ્થિતિગત સમસ્યાઓના ધ્રુવનો વધુ ઉલ્લેખ કરે છે, અને મનોરોગ ચિકિત્સા બેભાન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને સમસ્યાઓના ઊંડા વિશ્લેષણનો સંદર્ભ આપે છે.
મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ મનોરોગ ચિકિત્સાથી અલગ છે, સૌપ્રથમ, જેમાં તે તંદુરસ્ત વ્યક્તિ માટે છે જેને રોજિંદા જીવનમાં મુશ્કેલીઓ, ફરિયાદો અને અસ્વસ્થતા અનુભવાય છે, પરંતુ તે વધુ વિકાસ માટે લક્ષ્યો નક્કી કરવામાં સક્ષમ છે. બીજું, પરામર્શ વ્યક્તિત્વના સ્વસ્થ પાસાઓ પર આધારિત છે, વિકૃતિઓને ધ્યાનમાં લીધા વગર. સિદ્ધાંત અહીં લાગુ પડે છે: બિનતરફેણકારી પરિબળો, પ્રભાવો અથવા મુશ્કેલીઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, વ્યક્તિ તેના જીવનને સુધારવાની શક્તિ શોધી શકે છે. ત્રીજે સ્થાને, મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ વ્યક્તિના વર્તમાન અને ભવિષ્ય પર કેન્દ્રિત છે, અને 15 મીટિંગ્સ સુધી ટૂંકા ગાળાની સહાય પણ સૂચવે છે. ચોથું, તફાવત એ છે કે કાર્યનો હેતુ વ્યક્તિ અને તેના પર્યાવરણ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંદર્ભમાં વર્તન બદલવા અને વ્યક્તિત્વનો વિકાસ કરવાનો છે.
