રશિયન બળવો મૂર્ખ અને નિર્દય છે, જેમણે કહ્યું. એ.એસ.ની કૃતિઓ પર આધારિત 19મી-20મી સદીના રશિયન સાહિત્યમાં "રશિયન બળવો, અણસમજુ અને નિર્દય"

"હું અમારી ઝુંબેશ અને પુગાચેવ યુદ્ધના અંતનું વર્ણન કરીશ નહીં, અમે પુગાચેવ દ્વારા બરબાદ થયેલા ગામોમાંથી પસાર થયા, અને લૂંટારાઓ દ્વારા તેમની પાસે જે બચ્યું હતું તે અનૈચ્છિકપણે લઈ લીધું.

તેઓ જાણતા ન હતા કે કોનું પાલન કરવું. દરેક જગ્યાએ સરકારને ખતમ કરી દેવામાં આવી. જમીનમાલિકોએ જંગલોમાં આશરો લીધો. લૂંટારાઓની ટોળકી દરેક જગ્યાએ હતી. વ્યક્તિગત ટુકડીઓના નેતાઓએ પુગાચેવનો પીછો કરવા મોકલ્યો, જે તે સમયે પહેલેથી જ આસ્ટ્રાખાન ભાગી રહ્યો હતો, દોષિતો અને નિર્દોષોને નિરંકુશપણે સજા કરી હતી... સમગ્ર પ્રદેશની સ્થિતિ, જ્યાં આગ ભડકી રહી હતી, ભયંકર હતી. ભગવાન મનાઈ કરે છે કે આપણે રશિયન બળવો જોઈએ છીએ - અણસમજુ અને નિર્દય. જેઓ આપણી વચ્ચે અશક્ય ક્રાંતિનું કાવતરું ઘડી રહ્યા છે તેઓ કાં તો યુવાન છે અને આપણા લોકોને જાણતા નથી, અથવા તેઓ કઠોર લોકો છે, જેમના માટે બીજાનું માથું અડધો ટુકડો છે, અને તેમની પોતાની ગરદન એક પૈસો છે.

પુગાચેવ ભાગી ગયો, Iv દ્વારા તેનો પીછો કર્યો. આઇવ. મિખેલસન. અમે તરત જ શીખ્યા કે તે સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યું હતું. છેવટે, ગ્રિનેવને તેના જનરલ પાસેથી ઢોંગી પકડવાના સમાચાર મળ્યા, અને તે જ સમયે રોકવાનો આદેશ. આખરે હું ઘરે જઈ શક્યો. મને આનંદ થયો; પરંતુ એક વિચિત્ર અનુભૂતિએ મારા આનંદને ઘેરો બનાવી દીધો."

સમાન વાક્યનો પણ ઉપયોગ થાય છે: "ભગવાન ન કરે કે આપણે રશિયન બળવો, મૂર્ખ અને નિર્દયતા જોયે."

વાર્તાના "ચૂકી ગયેલા પ્રકરણ" માં, જે "ધ કેપ્ટનની પુત્રી" ની અંતિમ આવૃત્તિમાં સમાવવામાં આવી ન હતી અને ફક્ત ડ્રાફ્ટ હસ્તપ્રતમાં જ સાચવવામાં આવી હતી, તેણે લખ્યું:

« ભગવાન મનાઈ કરે છે કે આપણે રશિયન બળવો જોઈએ છીએ - અણસમજુ અને નિર્દય. જેઓ આપણી વચ્ચે અશક્ય ક્રાંતિનું કાવતરું ઘડી રહ્યા છે તેઓ કાં તો યુવાન છે અને આપણા લોકોને જાણતા નથી, અથવા તેઓ કઠોર લોકો છે, જેમના માટે બીજાનું માથું અડધો ટુકડો છે, અને તેમની પોતાની ગરદન એક પૈસો છે.

પુષ્કિનનું બીજું અવતરણ કામના આ અવતરણમાંથી ટાંકવામાં આવ્યું છે: .

નોંધો

1) પોલુષ્કા - પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયામાં 1/4 કોપેક.

ઉદાહરણો

(1844 - 1927)

"", વોલ્યુમ 2 (પબ્લિશિંગ હાઉસ "કાનૂની સાહિત્ય", મોસ્કો, 1966):

"1) રશિયન લોકોના ઇતિહાસ અને ભાવનાનો સંકેત, જે અનિવાર્યપણે રાજાશાહી છે, ક્રાંતિને માત્ર નિરંકુશના નામે સમજે છે (ઝાર એલેક્સી મિખાઇલોવિચના પુત્રના સંદર્ભમાં ઢોંગી, પુગાચેવ, રઝિન) અને માત્ર સક્ષમ છે. રશિયન બળવોના અલગ ફાટી નીકળવાના" સંવેદનાહીન અને નિર્દય" પરંતુ આપણા શાસ્ત્રીય અખાડાઓમાં દેશી ઇતિહાસ લગભગ ક્યારેય શીખવવામાં આવતો નથી; અને લોકોની ભાવનાને લોકોની ભાષા, સાહિત્ય અને કહેવતો પરથી ઓળખવામાં આવે છે, તે દરમિયાન આ બધું કોરલ કરવામાં આવે છે અને પ્રાચીન ભાષાઓ દ્વારા ખાઈ જવા માટે આપવામાં આવે છે. "

સ્ટ્રેલ્ટ્સી પોતાને રશિયાના લશ્કરી ચુનંદા માનતા હતા. તેઓએ વીરતાપૂર્વક દુશ્મન સામે લડ્યા, નવી જમીનો સ્થાયી કરી, પણ તીરંદાજો પણ, તેમની સ્થિતિથી અસંતુષ્ટ, રશિયન રાજ્યના પાયાને નબળી પાડ્યા.

તે બધું કેવી રીતે શરૂ થયું

1546 માં, નોવગોરોડ સ્ક્વિકર્સ એક અરજી સાથે ઇવાન ધ ટેરીબલ પાસે આવ્યા, પરંતુ તેમની ફરિયાદો ઝાર દ્વારા સાંભળવામાં આવી ન હતી. નારાજ અરજદારોએ તોફાનો કર્યા, જેના પરિણામે ઉમરાવો સાથે સામૂહિક અથડામણ થઈ, જ્યાં ઘાયલ અને માર્યા ગયા. પરંતુ આગળ - વધુ: બળવાખોરોએ ઝારને કોલોમ્ના જવા દીધા ન હતા, સાર્વભૌમને બાયપાસ રોડ દ્વારા ત્યાં જવાની ફરજ પાડી હતી.

આ ઘટનાએ રાજાને ગુસ્સો કર્યો, જેના પરિણામો આવ્યા. 1550 માં, ઇવાન ધ ટેરીબલે કાયમી સ્ટ્રેલ્ટ્સી આર્મીની રચના પર એક હુકમનામું બહાર પાડ્યું, જેણે બદનામ કરાયેલા સ્કેકર્સને બદલ્યા.

પ્રથમ સ્ટ્રેલ્ટીની ભરતી "ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટ દ્વારા" (ભાડે માટે) કરવામાં આવી હતી, અને તેમની રચના મુખ્યત્વે લશ્કરી સેવા માટે અનુકૂલિત ભૂતપૂર્વ સ્ક્વિકર્સમાંથી ફરી ભરવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં, સ્ટ્રેલ્ટ્સી સૈનિકોની સંખ્યા ઓછી હતી - 3,000 લોકો, 6 ઓર્ડરમાં વહેંચાયેલા. તેમાંના મોટા ભાગનામાં મુક્ત નગરજનો અથવા ગ્રામીણ વસ્તીનો સમાવેશ થતો હતો, પરંતુ આદેશો બોયર્સના લોકો દ્વારા આપવામાં આવ્યા હતા.

સ્ટ્રેલ્ટ્સીએ મુખ્યત્વે ગરીબ વર્ગના લોકોની ભરતી કરી હોવા છતાં, ત્યાં પહોંચવું એટલું સરળ નહોતું. લોકોને તેમની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી લેવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ સૌથી અગત્યનું - જેઓ શૂટ કેવી રીતે કરવું તે જાણતા હતા. જો કે, બાદમાં તેઓએ ગેરંટી માંગવાનું શરૂ કર્યું. સેવામાંથી ભરતીના ભાગી જવા અથવા તેના શસ્ત્ર ગુમાવવા માટે થોડા અનુભવી તીરંદાજો માટે તે પૂરતું હતું. નવા ભાડે લીધેલા કામદારો માટેની વય મર્યાદા 50 વર્ષથી વધુ ન હતી - તે સમયે નીચી સરેરાશ આયુષ્ય જોતાં આ ઘણું ઘણું છે. સેવા જીવન માટે હતી, પરંતુ તે વારસામાં પણ મળી શકે છે.

જીવન

તીરંદાજો વસાહતોમાં સ્થાયી થયા, ત્યાં એક જાગીર સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. તેઓને શાકભાજીનો બગીચો અને બગીચો રોપવા તેમજ ઘર બનાવવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી. રાજ્યએ વસાહતીઓને "યાર્ડ હાઉસિંગ" પ્રદાન કર્યું - 1 રૂબલની રકમમાં નાણાકીય સહાય: એક સારી નાણાકીય સહાય, 16મી સદીના ભાવે ઘરની કિંમત 3 રુબેલ્સ છે તે ધ્યાનમાં લેતા. તીરંદાજના મૃત્યુ અથવા મૃત્યુ પછી, આંગણું તેના પરિવાર સાથે રહ્યું.

દૂરની વસાહતોમાં તેઓ ખૂબ જ સાદગીથી રહેતા હતા. શેરીઓ મોટાભાગે પાકા હતી, અને ઝૂંપડીઓ (ચીમની વગરની) બિર્ચની છાલ અથવા સ્ટ્રોથી ઢંકાયેલી હતી, જેમ કે અભ્રકથી ઢંકાયેલી કોઈ બારીઓ ન હતી - તે મૂળભૂત રીતે તેલયુક્ત કેનવાસ સાથેની દિવાલમાં નાની ચીરીઓ હતી. દુશ્મનના હુમલાની ઘટનામાં, સ્લોબોડાના રહેવાસીઓ નજીકના કિલ્લા અથવા કિલ્લાની દિવાલોની પાછળ ઘેરાબંધીની સ્થિતિમાં બેઠા હતા.
લશ્કરી સેવા વચ્ચે, તીરંદાજો વિવિધ વ્યવસાયોમાં રોકાયેલા હતા - સુથારીકામ, લુહાર, વ્હીલિંગ અથવા કેરેજ. અમે માત્ર ઓર્ડર આપવા માટે કામ કર્યું હતું. "સ્ટ્રેલ્ટ્સી" ઉત્પાદનોની શ્રેણી પ્રભાવશાળી છે - ગ્રીપ્સ, સ્ટેગ્સ, ઓપનર, ડોર હેન્ડલ્સ, ચેસ્ટ, ટેબલ, ગાડા, સ્લીઝ - આ શક્ય છે તેનો એક નાનો ભાગ છે. ચાલો ભૂલશો નહીં કે તીરંદાજો, ખેડુતો સાથે, શહેર માટે ખાદ્ય સપ્લાયર્સ પણ હતા - તેમના માંસ, મરઘાં, શાકભાજી અને ફળો હંમેશા શહેરના બજારોમાં આવકારતા હતા.

કાપડ

ધનુરાશિ, વ્યવસાયિક સૈન્યમાં અપેક્ષા મુજબ, ગણવેશ પહેરતા હતા - કેઝ્યુઅલ અને ઔપચારિક. તીરંદાજો ખાસ કરીને ફુલ ડ્રેસ યુનિફોર્મમાં સારા દેખાતા હતા, લાંબા કાફટન અને ફર કફ સાથેની ઊંચી ટોપીઓ પહેરીને. યુનિફોર્મ એકસમાન હોવા છતાં, દરેક રેજિમેન્ટ માટે રંગ તફાવતો હતા.

ઉદાહરણ તરીકે, સ્ટેપન યાનોવની રેજિમેન્ટના તીરંદાજોએ આછો વાદળી કાફટન, બ્રાઉન લાઇનિંગ, બ્લેક બટનહોલ્સ, કિરમજી ટોપી અને પીળા બૂટ પહેર્યા હતા. કેટલાક કપડાં - શર્ટ, બંદરો અને ઝિપન્સ - તીરંદાજોએ પોતાને સીવવા પડ્યા.

હથિયાર

ઇતિહાસે આપણા માટે એક રસપ્રદ દસ્તાવેજ સાચવ્યો છે જે નવા શસ્ત્ર - મેચલોક મસ્કેટ્સ મેળવવા માટે વ્યાઝમા રાઇફલમેનની પ્રતિક્રિયાનું વર્ણન કરે છે. સૈનિકોએ કહ્યું કે "તેઓ જાણતા નથી કે ઝાગ્રાસ (મેચલોક) સાથે આવા મસ્કેટ્સમાંથી કેવી રીતે ગોળીબાર કરવો," કારણ કે "તેમની પાસે તાળાઓ સાથે જૂની ચીસો હતી અને હજુ પણ છે." આ કોઈ પણ રીતે યુરોપિયન સૈનિકોની તુલનામાં તીરંદાજોની પછાતતા દર્શાવે છે, પરંતુ તેમના રૂઢિચુસ્તતાની વાત કરે છે.

તીરંદાજો માટેના સૌથી સામાન્ય શસ્ત્રો આર્કેબસ (અથવા સ્વ-સંચાલિત બંદૂક), બર્ડિશ (અર્ધચંદ્રાકારના આકારમાં કુહાડી) અને સાબર હતા, અને 17મી સદીની શરૂઆતમાં પણ માઉન્ટેડ યોદ્ધાઓ ઇચ્છતા ન હતા. તેમના ધનુષ અને તીર સાથે ભાગ. ઝુંબેશ પહેલાં, તીરંદાજોને ચોક્કસ માત્રામાં ગનપાઉડર અને સીસું આપવામાં આવતું હતું, જેનો વપરાશ રાજ્યપાલો દ્વારા મોનિટર કરવામાં આવતો હતો જેથી "દવાઓ અને સીસાનો બગાડ ન થાય." પાછા ફર્યા પછી, તીરંદાજોને બાકીનો દારૂગોળો તિજોરીમાં સોંપવા માટે બંધાયેલા હતા.

યુદ્ધ

તીરંદાજો માટે અગ્નિનો બાપ્તિસ્મા એ 1552 માં કાઝાનનો ઘેરો હતો, પરંતુ ભવિષ્યમાં તેઓ નિયમિત સૈન્યનો દરજ્જો ધરાવતા મોટા લશ્કરી અભિયાનોમાં અનિવાર્ય સહભાગીઓ હતા. તેઓએ ઉચ્ચ-પ્રોફાઇલ વિજયો અને રશિયન શસ્ત્રોની પીડાદાયક હાર બંને જોયા. તીરંદાજોને હંમેશા તોફાની દક્ષિણ સરહદોની રક્ષા કરવા માટે ખૂબ જ સક્રિય રીતે બોલાવવામાં આવ્યા હતા - એક અપવાદ ફક્ત નાના ગેરિસન માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો.

તીરંદાજોની મનપસંદ રણનીતિ એ "વૉક-સિટી" તરીકે ઓળખાતી ક્ષેત્રની રક્ષણાત્મક રચનાઓનો ઉપયોગ હતો. સ્ટ્રેલ્ટ્સી ઘણીવાર દાવપેચમાં દુશ્મન કરતા હલકી ગુણવત્તાવાળા હતા, પરંતુ કિલ્લેબંધીથી ગોળીબાર એ તેમનું ટ્રમ્પ કાર્ડ હતું. મજબૂત લાકડાના ઢાલથી સજ્જ ગાડીઓના સમૂહે નાના હથિયારો સામે રક્ષણ કરવાનું શક્ય બનાવ્યું અને છેવટે, દુશ્મનના હુમલાને નિવારવા. "જો રશિયનો પાસે વૉક-સિટી ન હોત, તો ક્રિમિઅન ઝાર અમને માર્યો હોત," ઇવાન ધ ટેરિબલના જર્મન રક્ષક હેનરિક વોન સ્ટેડેને લખ્યું.

1696 માં પીટર I ના બીજા એઝોવ અભિયાનમાં રશિયન સૈન્યની જીતમાં સ્ટ્રેલ્ટ્સીએ મોટો ફાળો આપ્યો. રશિયન સૈનિકો, જેમણે એઝોવને લાંબા, નિરાશાજનક ઘેરાબંધીમાં ઘેરી લીધો હતો, જ્યારે તીરંદાજોએ એક અણધારી યોજનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો ત્યારે પાછા ફરવા માટે પહેલેથી જ તૈયાર હતા: માટીનો રેમ્પર્ટ બનાવવો જરૂરી હતો, તેને એઝોવ કિલ્લાના કિલ્લાની નજીક લાવી, અને પછી, ખાડાઓ ભરીને, કિલ્લાની દિવાલોનો કબજો મેળવો. કમાન્ડે અનિચ્છાએ સાહસિક યોજના સ્વીકારી, પરંતુ અંતે તેણે પોતાને ન્યાયી ઠેરવ્યો!

હુલ્લડ

ધનુરાશિ તેમની સ્થિતિથી સતત અસંતુષ્ટ હતા - છેવટે, તેઓ પોતાને લશ્કરી ચુનંદા માનતા હતા. જેમ પિશ્ચલનિકો એકવાર ઇવાન ધ ટેરિબલની અરજી કરવા ગયા હતા, તેમ તીરંદાજોએ નવા રાજાઓને ફરિયાદ કરી. આ પ્રયાસો મોટાભાગે અસફળ રહ્યા અને પછી તીરંદાજોએ બળવો કર્યો. તેઓ ખેડૂત બળવોમાં જોડાયા - સ્ટેપન રઝિનની સેના, અને 1682 માં તેમના પોતાના બળવો - "ખોવંશ્ચિના" નું આયોજન કર્યું.

જો કે, 1698 ના હુલ્લડો સૌથી વધુ "સંવેદનહીન અને નિર્દય" હોવાનું બહાર આવ્યું. પ્રિન્સેસ સોફિયા, નોવોડેવિચી કોન્વેન્ટમાં કેદ હતી અને સિંહાસન માટે તરસતી હતી, તેની ઉશ્કેરણી સાથે, સ્ટ્રેલ્ટ્સી સૈન્યની અંદર પહેલેથી જ તંગ પરિસ્થિતિને ગરમ કરી હતી. પરિણામે, 2,200 તીરંદાજો જેમણે તેમના કમાન્ડરોને હટાવ્યા હતા તેઓ બળવા માટે મોસ્કો તરફ પ્રયાણ કર્યું હતું. સરકાર દ્વારા મોકલવામાં આવેલી 4 પસંદ કરેલી રેજિમેન્ટોએ કળીમાં બળવોને દબાવી દીધો, પરંતુ મુખ્ય લોહિયાળ કાર્યવાહી - સ્ટ્રેલ્ટ્સી અમલ - આગળ હતી.

અધિકારીઓએ પણ રાજાના આદેશથી જલ્લાદનું કામ લેવું પડ્યું. ઑસ્ટ્રિયન રાજદ્વારી જોહાન કોર્બ, જે ફાંસીમાં હાજર હતો, આ ફાંસીની વાહિયાતતા અને ક્રૂરતાથી ગભરાઈ ગયો: "એક બોયરે પોતાને ખાસ કરીને અસફળ ફટકો સાથે અલગ પાડ્યો: દોષિત વ્યક્તિની ગરદનને માર્યા વિના, બોયરે તેને પીઠ પર માર્યો; આ રીતે લગભગ બે ભાગોમાં કાપેલા તીરંદાજને અસહ્ય યાતના સહન કરવી પડી હોત જો એલેકસાશ્કા (મેનશીકોવ), કુહાડીનો ચપળતાપૂર્વક ઉપયોગ કરીને, કમનસીબ માણસનું માથું કાપી નાખવામાં ઉતાવળ ન કરી હોત.

પીટર I, જે તાત્કાલિક વિદેશથી પાછો ફર્યો હતો, તેણે વ્યક્તિગત રીતે તપાસનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. "મહાન મેનહન્ટ" નું પરિણામ લગભગ તમામ તીરંદાજોને ફાંસી આપવામાં આવ્યું હતું, અને થોડા બચેલા લોકોને ચાબુક મારવામાં આવ્યા હતા, બ્રાન્ડેડ કરવામાં આવ્યા હતા, કેટલાકને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા અને અન્યને દૂરના સ્થળોએ દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1707 સુધી તપાસ ચાલુ રહી. પરિણામે, તીરંદાજોની યાર્ડ સ્થિતિઓ વહેંચવામાં આવી હતી, ઘરો વેચવામાં આવ્યા હતા, અને તમામ લશ્કરી એકમો વિખેરી નાખવામાં આવ્યા હતા. આ ભવ્ય સ્ટ્રેલ્ટ્સી યુગનો અંત હતો.

વિષય પર અભ્યાસક્રમ:

એ.એસ.ની કૃતિઓ પર આધારિત 19મી-20મી સદીના રશિયન સાહિત્યમાં "રશિયન બળવો, અણસમજુ અને નિર્દય" પુશકિન “ધ કેપ્ટનની દીકરી” અને એમ.એ. શોલોખોવ "શાંત ડોન"

સેન્ટ પીટર્સબર્ગ 2007

પરિચય

મુખ્ય ભાગ

1. કૃતિઓની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ

ઐતિહાસિક પ્રલયમાં નાયકોનું ભાવિ

નિષ્કર્ષ

સાહિત્ય

પરિચય

આ પેપર રશિયન સાહિત્યના બે ઉત્કૃષ્ટ લેખકોની કૃતિઓની તપાસ કરે છે, જે જુદા જુદા સમયે લખાયેલ છે, પરંતુ, તેમ છતાં, તેમની વૈચારિક રચનામાં સમાન છે - એ.એસ. દ્વારા ઐતિહાસિક વાર્તા. પુષ્કિનની “ધ કેપ્ટનની દીકરી” અને એમ.એ.ની મહાકાવ્ય નવલકથા શોલોખોવ "શાંત ડોન". બંને લેખકોએ વ્યાપક લોકપ્રિય બળવોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે વ્યક્તિના ઇતિહાસને બતાવવાનું તેમનું કાર્ય માન્યું - અને વધુમાં, વર્ગ પ્રકૃતિનો બળવો - પ્રથમ કિસ્સામાં, પુગાચેવ બળવો, બીજામાં, ક્રાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધ. .

વાર્તામાં એ.એસ. પુષ્કિનની "ધ કેપ્ટનની દીકરી" (1836), સામાજિક વિરોધાભાસને ઉજાગર કરવાની લાઇન ખેડૂત ક્રાંતિની સમસ્યાની રચના સાથે સમાપ્ત થાય છે. આ ઐતિહાસિક વાર્તામાં આપણા સમયના તંગ સામાજિક વાતાવરણનો અનુભવ થઈ શકે છે. પુષ્કિન "હિંસક બળવા" ની સમસ્યા વિશે ચિંતિત છે. તે સામાજિક ઉથલપાથલ અને ખેડૂત "બળવો"ની તીવ્ર નિંદા કરે છે.

રોમન એમ.એ. શોલોખોવ ડોન જમીન પર ઉદ્ભવતા ગૃહ યુદ્ધની થીમને પણ સમર્પિત છે. મહાકાવ્ય 1912 થી 1922 સુધીના તોફાની દાયકા દરમિયાન કોસાક્સના ઇતિહાસને દર્શાવે છે. નવલકથાની પહેલાના બે એપિગ્રાફ લેખકના વૈચારિક અને કલાત્મક ઉદ્દેશને છતી કરે છે. પ્રાચીન કોસાક ગીતના શબ્દો લોહિયાળ લડાઇઓ વિશે, ટાટાર્સ્કી ફાર્મના રહેવાસીઓના વર્ગ વિભાગો વિશે, તોફાની ક્રાંતિકારી વાસ્તવિકતામાં તેમના સ્થાન માટે નાયકો દ્વારા સઘન શોધ વિશે, સરળ માનવ સુખ પ્રત્યેના તેમના અનિવાર્ય આકર્ષણ વિશેની વાર્તા પહેલા છે. , ભીની-નર્સ ધરતી પર શાંતિપૂર્ણ ખેડૂત મજૂરી માટે.

આ કાર્યો એવા લોકો વિશે જણાવે છે જેમણે રશિયન બળવોની મુશ્કેલ ઘડીમાં જીવવું પડ્યું હતું - હંમેશા અણસમજુ નહીં, પરંતુ હંમેશા નિર્દય.

વિષયની સુસંગતતા

બળવોની થીમ હંમેશા રશિયન ઇતિહાસ સાથે સુસંગત રહી છે. પરંતુ "રશિયન બળવો" ની ખૂબ જ ખ્યાલ થોડી અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે. શા માટે જર્મન અથવા અંગ્રેજી વધુ સારું છે? સમાન ઘૃણાસ્પદ. બીજી બાબત એ છે કે રશિયામાં બળવોની પ્રકૃતિ, કદાચ થોડી અલગ છે: સત્તાવાળાઓની અનૈતિકતાના પરિણામે રશિયન બળવો શક્ય છે.

કાર્યનો મુખ્ય ધ્યેય બે કાર્યોનું વિશ્લેષણ અને તુલના કરવાનો છે.

અભ્યાસનો ઉદ્દેશ એ.એસ.ની વાર્તા છે. પુષ્કિનની “ધ કેપ્ટનની દીકરી” અને એમ.એ.ની નવલકથા શોલોખોવ "શાંત ડોન".

અભ્યાસનો વિષય એ કાર્યોમાં ક્રાંતિકારી ઘટનાઓનું નિરૂપણ છે.

અભ્યાસના હેતુના આધારે, નીચેના કાર્યો સેટ કરવામાં આવ્યા હતા:

A.S.ના કાર્યોમાં "સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ" વિચારોને ઓળખો. પુશકિન “ધ કેપ્ટનની દીકરી” અને એમ.એ. શોલોખોવ "શાંત ડોન";

કાર્યોના ઐતિહાસિક આધારને જાહેર કરો;

ઐતિહાસિક પ્રલયમાં નાયકોના ભાવિનું વિશ્લેષણ કરો.

આ વિષય પર અભ્યાસ કરેલ સાહિત્યની સમીક્ષા

અભ્યાસ દરમિયાન, આ કાર્યમાં વિશ્લેષણ કરાયેલ બંને કાર્યોનો કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. નીચેના લેખકોની કૃતિઓ પણ વાંચવામાં આવી હતી: બેલેટસ્કી એ.આઈ., ગુરા વી.વી., કાલિનિન એ.વી., કોઝિનોવ વી.ઓ., લોટમેન યુ.એમ., સેમાનોવ એસ.એન. વગેરે

એ.એસ. પુષ્કિનના કાર્યોમાં "સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ" વિચારો ("ધ કેપ્ટનની પુત્રી") અને એમ.એ. શોલોખોવ ("શાંત ડોન")

ઐતિહાસિક વાર્તામાં એ.એસ. પુશકિન પુગાચેવની આગેવાની હેઠળના ખેડૂત યુદ્ધની ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે. તત્કાલીન રશિયન વસ્તીના વિવિધ સ્તરોએ તેમાં ભાગ લીધો: સર્ફ, કોસાક્સ, વિવિધ બિન-રશિયન રાષ્ટ્રીયતા. આ રીતે પુષ્કિન ઓરેનબર્ગ પ્રાંતનું વર્ણન કરે છે, જેમાં "ધ કેપ્ટનની પુત્રી" ની ઘટનાઓ બની હતી: "...આ વિશાળ અને સમૃદ્ધ પ્રાંતમાં ઘણા અર્ધ-સેવેજ લોકો વસવાટ કરતા હતા જેમણે તાજેતરમાં રશિયન સાર્વભૌમના વર્ચસ્વને માન્યતા આપી હતી. તેમનો સતત ગુસ્સો, કાયદાઓ અને નાગરિક જીવનથી અજાણતા, વ્યર્થતા અને ક્રૂરતાને તેમને આજ્ઞાપાલનમાં રાખવા માટે સરકાર તરફથી સતત દેખરેખની જરૂર હતી. કિલ્લાઓ અનુકૂળ ગણાતા સ્થળોએ બાંધવામાં આવ્યા હતા અને મોટાભાગે યાક બેંકોના લાંબા સમયથી માલિકો કોસાક્સ દ્વારા વસવાટ કરવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ યાક કોસાક્સ, જેમણે આ પ્રદેશની શાંતિ અને સલામતીનું રક્ષણ કરવાનું હતું, તેઓ થોડા સમય માટે સરકાર માટે અશાંત અને જોખમી વિષયો હતા. 1772 માં તેમના મુખ્ય નગરમાં વિક્ષેપ થયો. આનું કારણ મેજર જનરલ ટ્રૌબેનબર્ગ દ્વારા સૈન્યને યોગ્ય આજ્ઞાપાલનમાં લાવવા માટે લેવામાં આવેલા કડક પગલાં હતા. તેનું પરિણામ ટ્રૌબેનબર્ગની અસંસ્કારી હત્યા, મેનેજમેન્ટમાં ઇરાદાપૂર્વકનો ફેરફાર અને છેવટે, દ્રાક્ષ અને ક્રૂર સજાઓ સાથે રમખાણોને શાંત કરવા..."

એવું કહેવું જ જોઇએ કે સામાન્ય રીતે કોસાક્સને વાંધો નહોતો કે વાસ્તવિક સમ્રાટ પીટર ફેડોરોવિચ અથવા ડોન કોસાક જેણે તેનું નામ લીધું છે તે તેમની સમક્ષ હાજર થયો. તે મહત્વપૂર્ણ હતું કે તે તેમના અધિકારો અને સ્વતંત્રતા માટેના તેમના સંઘર્ષમાં બેનર બન્યો, પરંતુ તે ખરેખર કોણ છે - શું તે વાંધો નથી? પુગાચેવ અને ગ્રિનેવ વચ્ચેની વાતચીતમાંથી અહીં એક અવતરણ છે: “... - અથવા તમે માનતા નથી કે હું એક મહાન સાર્વભૌમ છું? સીધો જવાબ આપો.

હું શરમ અનુભવતો હતો, હું ટ્રેમ્પને સાર્વભૌમ તરીકે ઓળખી શક્યો ન હતો: તે મને અક્ષમ્ય કાયરતા લાગતું હતું. તેને તેના ચહેરા પર છેતરનાર કહેવાનો અર્થ પોતાને વિનાશમાં લાવવાનો હતો; અને બધા લોકોની નજરમાં અને ક્રોધની પ્રથમ ગરમીમાં હું ફાંસી હેઠળ જે માટે તૈયાર હતો તે હવે મને નકામું બડાઈ મારવા લાગ્યું ... મેં પુગાચેવને જવાબ આપ્યો: "સાંભળો, હું તમને સંપૂર્ણ સત્ય કહીશ. ન્યાયાધીશ, શું હું તમને સાર્વભૌમ તરીકે ઓળખી શકું? તમે એક સ્માર્ટ માણસ છો: તમે તમારા માટે જોશો કે હું કપટી છું.

તમારા મતે હું કોણ છું?

ભગવાન તમને જાણે છે; પરંતુ તમે જે પણ છો, તમે ખતરનાક મજાક કહી રહ્યા છો.

પુગાચેવે ઝડપથી મારી તરફ જોયું. "તો તમે માનતા નથી," તેણે કહ્યું, "કે હું ઝાર પ્યોત્ર ફેડોરોવિચ હતો? સારું ઠીક છે. શું હિંમતવાન માટે સારા નસીબ નથી? શું જૂના દિવસોમાં ગ્રીષ્કા ઓટ્રેપિવ શાસન કર્યું ન હતું? તમે મારા વિશે શું ઇચ્છો છો તે વિચારો, પરંતુ મારાથી પાછળ ન રહો. તમે અન્ય વસ્તુઓ વિશે શું ધ્યાન રાખો છો? જે પાદરી છે તે પિતા છે.”

પુગાચેવની હિંમત, તેની બુદ્ધિની ઝડપીતા, કોઠાસૂઝ અને શક્તિએ દાસત્વના જુલમને દૂર કરવા માંગતા બધાના હૃદય જીતી લીધા. તેથી જ લોકોએ તાજેતરના સરળ ડોન કોસાક અને હવે સમ્રાટ ફ્યોડર અલેકસેવિચને ટેકો આપ્યો.

જુલાઇ પુગાચેવે એક મેનિફેસ્ટો સાથે લોકોને સંબોધિત કર્યા, જેમાં તેમણે તમામ ખેડૂતોને સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતા અને કાયમ માટે કોસાક્સ, જમીનો અને જમીનો આપી, તેમને ભરતીની ફરજો અને કોઈપણ કર અને કરમાંથી મુક્તિ આપી, ઉમરાવો પર તોડ પાડવા માટે બોલાવ્યા, અને શાંતિ અને શાંતિનું વચન આપ્યું. શાંત જીવન. આ મેનિફેસ્ટો ખેડૂત આદર્શ - જમીન અને સ્વતંત્રતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

M.A માટે. શોલોખોવ, પછી, તેમના મહાકાવ્ય "શાંત ડોન" પર કામ કરતી વખતે, લેખક દાર્શનિક ખ્યાલથી આગળ વધ્યા કે લોકો ઇતિહાસનું મુખ્ય પ્રેરક બળ છે. આ ખ્યાલને મહાકાવ્યમાં ઊંડા કલાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું: લોકોના જીવન, જીવન અને કોસાક્સના કાર્યના નિરૂપણમાં, ઐતિહાસિક ઘટનાઓમાં લોકોની ભાગીદારીના નિરૂપણમાં. શોલોખોવે બતાવ્યું કે ક્રાંતિ અને ગૃહયુદ્ધમાં લોકોનો માર્ગ મુશ્કેલ, તંગ અને દુ:ખદ હતો. "જૂની દુનિયા" નો વિનાશ સદીઓ જૂની લોક પરંપરાઓના પતન, રૂઢિચુસ્તતા, ચર્ચોનો વિનાશ અને બાળપણથી જ લોકોમાં સ્થાપિત નૈતિક આજ્ઞાઓના અસ્વીકાર સાથે સંકળાયેલો હતો.

મહાકાવ્ય રશિયામાં મહાન ઉથલપાથલના સમયગાળાને આવરી લે છે. આ ઉથલપાથલથી નવલકથામાં વર્ણવેલ ડોન કોસાક્સના ભાવિને ખૂબ અસર થઈ. શાશ્વત મૂલ્યો તે મુશ્કેલ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં કોસાક્સના જીવનને શક્ય તેટલું સ્પષ્ટ રીતે નક્કી કરે છે જે શોલોખોવે નવલકથામાં પ્રતિબિંબિત કર્યું હતું. મૂળ ભૂમિ માટેનો પ્રેમ, જૂની પેઢી માટેનો આદર, સ્ત્રી પ્રત્યેનો પ્રેમ, સ્વતંત્રતાની જરૂરિયાત - આ એવા મૂળભૂત મૂલ્યો છે જેના વિના મુક્ત કોસાક પોતાની કલ્પના કરી શકતો નથી.

શોલોખોવના કોસાક્સ સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ છે. તે સ્વતંત્રતાનો પ્રેમ અને તેમના શ્રમના ઉત્પાદનોનું સંચાલન કરવાની તક હતી જેણે કોસાક્સને બળવો કરવા દબાણ કર્યું હતું, ઉપરાંત ખેડૂતો (તેમની સમજમાં, આળસુ લોકો અને ક્લુટ્ઝ) પ્રત્યે દુશ્મનાવટ અને તેમની પોતાની જમીન માટે પ્રેમ, જે રેડ્સ મનસ્વી રીતે ફરીથી વિતરણ કરવું પડ્યું.

સ્વતંત્રતાના વિચારો ઉપરાંત કે જે આ બે કાર્યોમાં ફેલાય છે, તેઓ પ્રેમની થીમ્સ દ્વારા પણ જોડાયેલા છે, અને પ્રેમ અશાંતિની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થાય છે. ધ કેપ્ટનની ડોટરમાં ઐતિહાસિક ઘટનાઓનું વર્ણન કરતી વખતે ગ્રિનેવ અને માશા મીરોનોવાની વાર્તા અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. શોલોખોવની નવલકથામાં પ્રેમની થીમ એક વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે, લેખક તેના પર ઘણું ધ્યાન આપે છે. દુન્યાશા અને કોશેવોયના પ્રેમ ઉપરાંત, નવલકથા મુખ્ય પાત્ર ગ્રિગોરી મેલેખોવ અને અક્સીન્યાની પ્રેમ કથા દર્શાવે છે, જે નિઃશંકપણે શોલોખોવની સૌથી પ્રિય નાયિકાઓમાંની એક છે. ગ્રેગરી અને અક્સીન્યાનો પ્રેમ આખી નવલકથામાં ચાલે છે, અમુક સમયે થોડો નબળો પડે છે, પરંતુ દરેક વખતે નવી જોશ સાથે ભડકે છે. નવલકથાની ઘટનાઓ પર આ પ્રેમનો પ્રભાવ ખૂબ જ મહાન છે અને તે વિવિધ સ્તરે (કુટુંબ અને રોજિંદા જીવનથી લઈને સમગ્ર પ્રદેશના ભાવિ સુધી) પોતાને પ્રગટ કરે છે.

મુખ્ય ભાગ

કાર્યોની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ

“ધ કેપ્ટનની દીકરી” એ સંસ્મરણોના રૂપમાં લખાયેલી ઐતિહાસિક વાર્તા છે. આ વાર્તામાં લેખકે સ્વયંભૂ ખેડૂત વિદ્રોહનું ચિત્ર દોર્યું છે. પુશકિન પુગાચેવ બળવાના ઇતિહાસ તરફ કેમ વળે છે?

હકીકત એ છે કે આ વિષય લાંબા સમયથી નિષિદ્ધ અને અસુવિધાજનક માનવામાં આવતો હતો, અને ઇતિહાસકારોએ વ્યવહારીક રીતે તેનો અભ્યાસ કર્યો ન હતો, અથવા જો તેઓએ કર્યું હોય, તો તેઓએ તેને એકતરફી બતાવ્યું. પુશકિને ઇ. પુગાચેવની આગેવાની હેઠળના ખેડૂત બળવોના વિષયમાં ખૂબ રસ દાખવ્યો, પરંતુ તેમને સામગ્રીની લગભગ સંપૂર્ણ અભાવનો સામનો કરવો પડ્યો. હકીકતમાં, પુષ્કિન આ કઠોર યુગની ઘટનાઓને ઉદ્દેશ્યપૂર્વક પ્રતિબિંબિત કરનાર પ્રથમ ઇતિહાસકાર બન્યા. છેવટે, ઐતિહાસિક ગ્રંથ "પુગાચેવ બળવાનો ઇતિહાસ" ને પુષ્કિનના સમકાલીન લોકો દ્વારા વૈજ્ઞાનિક કાર્ય તરીકે માનવામાં આવતું હતું.

જો "પુગાચેવ બળવાનો ઇતિહાસ" એ ઐતિહાસિક કૃતિ છે, તો પછી "ધ કેપ્ટનની પુત્રી" સંપૂર્ણપણે અલગ શૈલીમાં લખવામાં આવી હતી - તે એક ઐતિહાસિક વાર્તા છે. પાત્રો કાલ્પનિક છે, અને તેમના ભાગ્ય ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે.

વાર્તા પર કામ કરતી વખતે, પુષ્કિનને એક ઘટનાનો સામનો કરવો પડ્યો જેણે તેને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધું: બંને લડતા પક્ષોની આત્યંતિક ક્રૂરતા ઘણીવાર અમુક વ્યક્તિઓની લોહીની તરસથી નહીં, પરંતુ અસંગત સામાજિક વિભાવનાઓના અથડામણથી ઉદ્ભવે છે. સારા કપ્તાન મીરોનોવ ત્રાસ આપવા માટે અચકાતો નથી, અને સારા ખેડૂતો નિર્દોષ ગ્રિનેવને ફાંસી આપે છે, તેના પ્રત્યે કોઈ વ્યક્તિગત દુશ્મનાવટ અનુભવ્યા વિના: “તેઓ મને ફાંસીના માંચડે ખેંચી ગયા. "ચિંતા કરશો નહીં, ચિંતા કરશો નહીં," વિનાશકારોએ મને પુનરાવર્તન કર્યું, કદાચ ખરેખર મને પ્રોત્સાહિત કરવા માંગે છે."

લેખક દ્વારા પસંદ કરાયેલ સંસ્મરણોનું સ્વરૂપ તેમની ઐતિહાસિક તકેદારી દર્શાવે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે લેખકે પીટર ગ્રિનેવને સંસ્મરણાત્મક તરીકે પસંદ કર્યો. પુષ્કિનને એક સાક્ષીની જરૂર હતી જે ઘટનાઓમાં સીધી રીતે સામેલ હતો, જે પુગાચેવ અને તેના કર્મચારીઓ સાથે વ્યક્તિગત રીતે પરિચિત હતો. પુષ્કિને ઇરાદાપૂર્વક એક ઉમદા માણસને સંસ્મરણાત્મક તરીકે પસંદ કર્યો. તેના સામાજિક મૂળ દ્વારા એક ઉમદા માણસ તરીકે, તે બળવોને "મૂર્ખહીન અને નિર્દય હુલ્લડ" તરીકે, રક્તપાતને નકારી કાઢે છે.

પુશકિને ખેડૂત બળવોના નેતા પુગાચેવની છબી પર નવો પ્રકાશ પાડ્યો. તે તેને મૂર્ખ અને નાલાયક વ્યક્તિ, લૂંટારો તરીકે દર્શાવતો નથી, જેમ કે પુષ્કિન પહેલાના લેખકો અને ઇતિહાસકારોએ કર્યું હતું, પરંતુ પુગાચેવને લોકોના નેતાની વિશેષતાઓથી સંપન્ન કરે છે. પુશકિન પુગાચેવ અને જનતા વચ્ચેનો અતૂટ જોડાણ, તેના માટે લોકોની સહાનુભૂતિ અને પ્રેમ દર્શાવે છે. ગ્રિનેવની છબીમાં, પુષ્કિન એક યુવાન ઉમદા વ્યક્તિનું ચિત્રણ કરે છે, જે પુગાચેવ બળવો પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ હોવા છતાં, પુગાચેવ માટે આદરથી રંગાયેલા છે. પુષ્કિન અન્ય ઉમદા માણસ બતાવે છે - શ્વાબ્રિન - જે બળવાખોર ખેડૂતોની બાજુમાં ગયો હતો. પુષ્કિન આબેહૂબ અને કલાત્મક રીતે સામાન્ય લોકોનું નિરૂપણ કરે છે - પ્રાંતીય કિલ્લાના રહેવાસીઓ. કેપ્ટન મીરોનોવ અને તેની પુત્રી માશાની છબીઓ ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે.

મહાકાવ્ય નવલકથા "શાંત ડોન" રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. શોલોખોવે તેના જીવનના પંદર વર્ષ અને સખત મહેનત તેની રચના માટે સમર્પિત કરી. એમ. ગોર્કીએ નવલકથામાં રશિયન લોકોની પ્રચંડ પ્રતિભાનું મૂર્ત સ્વરૂપ જોયું.

"શાંત ડોન" ની ઘટનાઓ 1912 માં શરૂ થાય છે, પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પહેલા, અને 1922 માં સમાપ્ત થાય છે, જ્યારે ડોન પરનું ગૃહ યુદ્ધ સમાપ્ત થયું હતું.

શોલોખોવ ઇવેન્ટ્સમાં વાસ્તવિક સહભાગીઓનું ચિત્રણ કરે છે: આ ઇવાન લગુટિન છે, ઓલ-રશિયન સેન્ટ્રલ એક્ઝિક્યુટિવ કમિટીના કોસાક વિભાગના અધ્યક્ષ, ડોન ઓલ-રશિયન સેન્ટ્રલ એક્ઝિક્યુટિવ કમિટીના પ્રથમ અધ્યક્ષ ફ્યોડર પોડટેલકોવ, કોસાક રિવોલ્યુશનરી કમિટીના સભ્ય. મિખાઇલ ક્રિવોશ્લીકોવ. તે જ સમયે, વાર્તાના મુખ્ય પાત્રો કાલ્પનિક છે: મેલેખોવ, અસ્તાખોવ, કોર્શુનોવ, કોશેવ, લિસ્ટનીત્સ્કીના પરિવારો. Tatarsky ફાર્મ પણ કાલ્પનિક છે.

"શાંત ડોન" ની શરૂઆત કોસાક્સના યુદ્ધ પહેલાના શાંતિપૂર્ણ જીવનના નિરૂપણથી થાય છે. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધને શોલોખોવ દ્વારા રાષ્ટ્રીય આપત્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, અને વૃદ્ધ સૈનિક, ખ્રિસ્તી શાણપણનો દાવો કરતા, યુવાન કોસાક્સને સલાહ આપે છે: “એક વસ્તુ યાદ રાખો: જો તમે જીવતા રહેવા માંગતા હોવ, જીવલેણ લડાઇમાંથી જીવંત બહાર આવવા માંગતા હો, તો તમારે તેનું સમર્થન કરવું જોઈએ. માનવજાતનું સત્ય..."

શોલોખોવ મહાન કુશળતા સાથે યુદ્ધની ભયાનકતાનું વર્ણન કરે છે, જે લોકોને શારીરિક અને નૈતિક રીતે અપંગ બનાવે છે. કોસાક ચુબાટી ગ્રિગોરી મેલેખોવને શીખવે છે: “યુદ્ધમાં, વ્યક્તિને મારી નાખવી એ પવિત્ર વસ્તુ છે... વ્યક્તિનો નાશ કરે છે. તે એક ગંદી વ્યક્તિ છે!” પરંતુ ચુબાટી, તેની પશુતાની ફિલસૂફીથી લોકોને ડરાવે છે. મૃત્યુ અને દુઃખ સહાનુભૂતિ જાગૃત કરે છે અને સૈનિકોને એક કરે છે: લોકો યુદ્ધની આદત પાડી શકતા નથી.

શોલોખોવ તેમના બીજા પુસ્તકમાં લખે છે કે નિરંકુશ શાસનને ઉથલાવી દેવાના સમાચારે કોસાક્સમાં આનંદની લાગણી જગાડી ન હતી, તેઓએ સંયમિત ચિંતા અને અપેક્ષા સાથે પ્રતિક્રિયા આપી હતી. કોસાક્સ યુદ્ધથી કંટાળી ગયા છે. તેઓ તેના અંતનું સ્વપ્ન જુએ છે. "તેમાંના કેટલા લોકો પહેલાથી જ મૃત્યુ પામ્યા છે: એક કરતા વધુ કોસાક વિધવાએ મૃતકોનો પડઘો પાડ્યો."

એમ. શોલોખોવ યુદ્ધની ભયાનકતા અને જે બની રહ્યું હતું તેની પ્રશંસા કરવાની સામાન્ય લોકોની ક્ષમતાને મહાન કુશળતાથી જણાવે છે. સરકારે, સૈનિકોને લડવા માટે પ્રેરણા આપવાનો પ્રયાસ કર્યો, ઓર્ડર અને મેડલ પર કંજૂસાઈ ન કરી. યુદ્ધ લોકોને શારીરિક અને નૈતિક રીતે અપંગ બનાવે છે અને પ્રાણીઓની વૃત્તિને જન્મ આપે છે. લેખક યુદ્ધના મેદાનમાં સામૂહિક મૃત્યુના ભયંકર ચિત્રો દોરે છે. શોલોખોવ તમને કહેશે કે કેવી રીતે ઉતાવળમાં, ડેટાની તપાસ કર્યા વિના, વેશેન્સકાયાના બ્રેકર્સમાં આરોપોને ગોળી મારવામાં આવી હતી, તેઓ કેવી રીતે સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા, નાશ પામ્યા હતા, પ્રજાસત્તાકની ક્રાંતિકારી સૈન્ય પરિષદના અધ્યક્ષ લિયોન ટ્રોત્સ્કીના લોખંડના આદેશ પર, કુરેન્સ અને સમગ્ર ગામડાઓ ટ્રાયલ કે તપાસ વિનાની સજાઓ, સાક્ષીઓને બોલાવ્યા વિના, માંગણીઓ પર ભયજનક આદેશો, આડેધડ નુકસાની, વસાહતીઓ માટે ગામડાઓનું એકત્રીકરણ, કોસાક્સને વિખેરી નાખવાના આદેશો, તમામ પ્રકારના નવા વહીવટી વિભાગો - આ તે છે જે માત્ર પ્રતિવાદીના માથા પર જ પડ્યું નથી. ક્રાંતિકારીઓ, પણ Cossacks કે જેઓ અમારા માટે મૈત્રીપૂર્ણ હતા જેઓ ક્રાસ્નોવથી પક્ષપલટો કરે છે અથવા તટસ્થ રહ્યા હતા. રોજિંદા પરંપરાઓમાં ઘોર દખલગીરી શરૂ થઈ.

શોલોખોવે, તેના પોતાના કબૂલાત દ્વારા, અત્યાચારના વર્ણનને જાણીજોઈને નરમ પાડ્યું, પરંતુ તેની સ્થિતિ સ્પષ્ટ છે: તે લોહિયાળ ક્રિયાઓ જે મજૂર વર્ગ અને ખેડૂત વર્ગના નામે કરવામાં આવી હતી તેનું કોઈ સમર્થન નથી. આ લોકો સામેનો ગંભીર ગુનો હતો અને કાયમ રહેશે.

શોલોખોવે નવલકથામાં એ પણ દર્શાવ્યું હતું કે ઉચ્ચ ડોન બળવો ખેડૂત જીવનના પાયાના વિનાશ અને સદીઓથી વિકસિત કોસાક્સની વર્ષો જૂની પરંપરાઓ સામેના લોકપ્રિય વિરોધને પ્રતિબિંબિત કરે છે. લેખકે વિદ્રોહનું પ્રારબ્ધ પણ બતાવ્યું. પહેલેથી જ ઘટનાઓ દરમિયાન, લોકો તેમના ભ્રાતૃક સ્વભાવને સમજી અને અનુભવે છે. બળવાના નેતાઓમાંના એક, ગ્રિગોરી મેલેખોવ, જાહેર કરે છે: "પરંતુ મને લાગે છે કે જ્યારે અમે બળવો કર્યો ત્યારે અમે હારી ગયા."

એ. સેરાફિમોવિચે "શાંત ડોન" ના હીરો વિશે લખ્યું: "...તેના લોકો દોરેલા નથી, લખેલા નથી - આ કાગળ પર નથી."

શોલોખોવ દ્વારા બનાવેલ પ્રકારની છબીઓ રશિયન લોકોની ઊંડા અને અભિવ્યક્ત લાક્ષણિકતાઓનો સારાંશ આપે છે. પાત્રોના વિચારો, લાગણીઓ અને ક્રિયાઓનું નિરૂપણ કરતા, લેખકે કાપી નાંખ્યું નહીં, પરંતુ ભૂતકાળ તરફ દોરી જતા "થ્રેડો" ને ખુલ્લા પાડ્યા.

નવલકથાના પાત્રોમાં, ઐતિહાસિક મહાકાવ્ય નવલકથાનું કેન્દ્રિય પાત્ર, ગ્રિગોરી મેલેખોવ, આકર્ષક, વિરોધાભાસી છે, જે કોસાક્સની શોધ અને ભ્રમણાઓની જટિલતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

તેમાં કોઈ શંકા નથી કે ગ્રિગોરી મેલેખોવની છબી શોલોખોવની કલાત્મક શોધ છે. મેલેખોવ સૌથી નજીકની એકતામાં છે અને તે તેના પરિવાર સાથે અને તાટાર્સ્કી ફાર્મના કોસાક્સ અને સમગ્ર ડોન સાથે જોડાયેલ છે, જેમની વચ્ચે તે મોટો થયો હતો અને જેની સાથે તે જીવ્યો હતો અને લડ્યો હતો, જીવનના સત્ય અને અર્થની શોધમાં સતત. મેલેખોવ તેના સમયથી અલગ નથી. આ લક્ષણો એ નિષ્કર્ષ પર આવવામાં મદદ કરે છે કે મેલેખોવને તેના લોકો અને તેના સમયના પુત્ર તરીકે મહાકાવ્યમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ગ્રિગોરી તેના વતન ટાટાર્સ્કી ફાર્મમાં પરત ફરીને ત્રાસમાંથી પસાર થાય છે. તેનું શસ્ત્ર ડોનમાં ફેંકીને, તે ફરીથી ઉતાવળ કરે છે જેને તે ખૂબ જ પ્રેમ કરતો હતો અને જેમાંથી તેને આટલા લાંબા સમયથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો: “નીચા ડોન આકાશની ઉપરનું મૂળ મેદાન, દફનાવવામાં આવેલા કોસાકની કીર્તિને સાચવીને, સમજદાર મૌનનો ટેકરો. હું તમારી લાલ માટીને પુત્રની જેમ ચુંબન કરું છું અને સ્ટેપને ડોનના સ્ટેનલેસ લોહીથી સિંચાયેલું છે ..."

નવલકથાના અંતમાં ફિલોસોફિકલ અવાજ છે. શોલોખોવ જીવનના કઠોર સત્યને શણગારતો નથી અને તેના હીરોને ક્રોસરોડ્સ પર છોડી દે છે. લેખક સમાજવાદી સાહિત્યમાં સ્થાપિત પરંપરાને અનુસરવા માંગતા ન હતા, જે મુજબ ક્રાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન હીરોને ફરીથી શિક્ષિત કરવામાં આવ્યો હતો. ભયંકર અને નાટકીય ઘટનાઓનો અનુભવ કર્યા પછી, તેના લગભગ તમામ પ્રિયજનોને ગુમાવ્યા પછી, ગ્રેગરીએ, લાખો રશિયન લોકોની જેમ, પોતાને આધ્યાત્મિક રીતે બરબાદ કર્યો. તેને ખબર નથી કે તે આગળ શું કરશે અને તે બિલકુલ જીવી શકશે કે કેમ. લેખક આ પ્રશ્નોના જવાબ આપતા નથી. આ જ કારણ છે કે શોલોખોવનો હીરો વાચક માટે રસપ્રદ છે, જે વ્યક્તિગત વ્યક્તિ અને સમગ્ર કોસાક પરિવારના પોતાના તરીકેના દુ: ખદ ભાવિનો અનુભવ કરે છે.

બંને કાર્યો મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક ક્ષણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મુખ્ય વિચાર ઇતિહાસ અને ઇતિહાસ પર માણસના પરસ્પર પ્રભાવમાં રહેલો છે. લેખકો આપણને બળવો અને ક્રાંતિની બધી ભયાનકતા બતાવે છે. આવા મુશ્કેલ સમયમાં, જીવન સારા લોકોને "નિંદાઓ" થી અલગ પાડવામાં મદદ કરે છે. અમે બંને લેખકોની લેખકની સ્થિતિ પણ સ્પષ્ટપણે જોઈએ છીએ. તેઓ કોઈપણ વિદ્રોહને અણસમજુ રક્તપાત માને છે.

2. ઐતિહાસિક પ્રલયમાં નાયકોનું ભાવિ

દરેક વ્યક્તિનો સાર તે જે કસોટીઓમાંથી પસાર થાય છે તે દરમિયાન શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રગટ થાય છે. એ.એસ. પુષ્કિન અને એમ.એ. શોલોખોવ તેમના નાયકોને વિવાદાસ્પદ, ક્રાંતિકારી, બળવાખોર સમયમાં નિમજ્જન કરે છે.

એ.એસ. પુષ્કિન, એક વાસ્તવિક લેખક તરીકે, રશિયાના ઐતિહાસિક વિકાસના વર્તમાન તબક્કાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે જ નહીં, પણ વર્તમાન પરિસ્થિતિને સમજાવી શકે તેવી અગાઉની ઘટનાઓનું અન્વેષણ કરવા માટે પણ જરૂરી માનતા હતા.

કાર્ય બે વિરોધી વિશ્વો રજૂ કરે છે, જેમાંની દરેકની પોતાની જીવનશૈલી, રિવાજો અને નૈતિક ખ્યાલો છે. લેખક ગ્રિનેવ અને મીરોનોવ પરિવારોને સહાનુભૂતિ સાથે વર્ણવે છે.

પુષ્કિને કાવતરામાં લોકોમાંથી મોટી સંખ્યામાં પાત્રો રજૂ કર્યા. તેમાંના કેટલાકને સૌથી સંપૂર્ણ અને આબેહૂબ કલાત્મક વિકાસ મળ્યો. આ, સૌ પ્રથમ, એમેલિયન પુગાચેવની છબી છે.

સેવેલિચ, એક નોકર સેવક, વિશ્વાસુપણે તેના માસ્ટર પ્રત્યેની તેની ફરજ નિભાવે છે અને વિશ્વાસુ સેવક બનવા માટે તેના ભાગ્ય વિશે નિશ્ચિતપણે ખાતરી આપે છે, તેનું પણ પર્યાપ્ત વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

"ધ કેપ્ટન્સ બોર્ડ" માં પુષ્કિન, ખેડૂત અને ઉમદા વિશ્વોનું નિરૂપણ કરે છે, તેમની વિશિષ્ટતા પણ દર્શાવે છે. કામમાં રહેલા લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ ફક્ત સેવેલિચ દ્વારા જ નહીં, જે તેના યુવાન માસ્ટરને પાગલપણે પ્રેમ કરે છે, પરંતુ પલાશકા ("એક જીવંત છોકરી જે પોલીસ અધિકારીને પણ તેના સૂરમાં નૃત્ય કરે છે") દ્વારા પણ રજૂ કરવામાં આવે છે, જેઓ તેમની સ્થિતિને સંપૂર્ણ ન્યાયી માને છે અને કુદરતી

તેમના કાર્યમાં, પુષ્કિને લોકપ્રિય બળવોના નેતાને શક્ય તેટલું વાસ્તવિક રીતે ચિત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, એમેલિયન પુગાચેવની છબીને શણગાર્યા અથવા રોમેન્ટિક બનાવ્યા વિના, તેમની બુદ્ધિ, ઉદારતા, ન્યાય અને કમાન્ડર તરીકેની પ્રતિભાને શ્રદ્ધાંજલિ આપી. તેમની છબી રશિયન લોક પાત્રની વિભાવનાના પ્રકાશમાં પ્રગટ થાય છે. લેખક હિંમત, બુદ્ધિ, કોઠાસૂઝ અને હોશિયારી જેવા તેમના પાત્રના લક્ષણો દર્શાવે છે, જે સામાન્ય રીતે રશિયન ખેડૂત અને રશિયન લોકોમાં સહજ હતા. આમ, ગ્રિનેવ સાથેની તેમની પ્રથમ મુલાકાતમાં લોકપ્રિય બળવોના નેતાના પોટ્રેટને ટાંકીને, લેખક તેની આંખો પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે, "તેની જીવંત, મોટી આંખો આસપાસ દોડી રહી હતી," અને સામાન્ય રીતે તેના ચહેરા વિશે એવું કહેવામાં આવે છે કે તે "એક જગ્યાએ સુખદ, પરંતુ કઠોર અભિવ્યક્તિ હતી." પુગાચેવ તેના સ્વભાવની પહોળાઈ અને અવકાશ દ્વારા અલગ પડે છે: "આના જેવું ચલાવવા માટે, આના જેવું ચલાવવા માટે, આના જેવું તરફેણ કરવું: આ મારો રિવાજ છે." તે રશિયન લોકોની સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ અને બળવાખોર ભાવના, પરાક્રમી પરાક્રમ અને હિંમતનો વાહક છે. તેના દુશ્મનો પ્રત્યે ક્રૂરતા હોવા છતાં, જેઓ તેની સત્તાને ઓળખવા માંગતા નથી, તે ન્યાયની ભાવના ધરાવે છે, તે જાણે છે કે કેવી રીતે આભારી રહેવું, ભલાઈને યાદ રાખવું અને અન્ય લોકોની લાગણીઓ અને સિદ્ધાંતોનો આદર કરવો. પુગાચેવ પોતાનું મૂલ્યાંકન કરે છે, ગ્રિનેવ તરફ વળે છે: "તમે જુઓ છો કે હું હજી પણ તમારા ભાઈઓ મારા વિશે કહે છે તેટલો લોહી પીનાર નથી." તે દયાથી માશા મીરોનોવા માટે ઉભો છે: "મારા લોકોમાંથી કોણ અનાથને અપરાધ કરવાની હિંમત કરે છે?", ત્યાં સાર્વત્રિક નૈતિકતાના માનવીય સિદ્ધાંતો પર આધારિત દયા દર્શાવે છે.

પ્યોત્ર ગ્રિનેવ સતત અમને માત્ર લોહિયાળ અને ક્રૂર હત્યાકાંડ વિશે જ કહે છે, જે બેલોગોર્સ્ક કિલ્લાના હત્યાકાંડની જેમ જ છે, પણ પુગાચેવની ન્યાયી ક્રિયાઓ, તેના વ્યાપક આત્મા, ખેડૂત ચાતુર્ય અને વિશિષ્ટ ખાનદાની વિશે પણ કહે છે. ત્રણ વખત પ્યોત્ર ગ્રિનેવે તેના ભાગ્યની કસોટી કરી, અને ત્રણ વખત પુગાચેવને બચાવ્યો અને તેના પર દયા કરી. "તેના વિશેનો વિચાર મારામાં દયાના વિચારથી અવિભાજ્ય હતો," ગ્રિનેવ કહે છે, "તેમના જીવનની ભયંકર ક્ષણોમાંના એકમાં અને મારી કન્યાની મુક્તિમાં તેમના દ્વારા મને આપવામાં આવ્યો ..."

ગ્રિનેવની છબી "બે પરિમાણમાં" આપવામાં આવી છે: ગ્રિનેવ યુવાન, એક કિશોર અને ગ્રિનેવ વૃદ્ધ માણસ. તેમની વચ્ચે માન્યતાઓમાં થોડો તફાવત છે. વૃદ્ધ માણસ માત્ર વર્ણન જ નહીં, પણ યુવાનનું મૂલ્યાંકન પણ કરે છે. ગ્રિનેવ વ્યંગાત્મક રીતે તેના બાળપણ વિશે વાત કરે છે; ઘેરાયેલા ઓરેનબર્ગમાંથી છટકી જવાના એપિસોડનું વર્ણન કરતી વખતે, એક સ્વર ઊભો થાય છે જે હીરોના અવિચારી કૃત્યને ન્યાયી ઠેરવે છે. કથનનું પસંદ કરેલ સ્વરૂપ આપણને બહારથી નાયકનું પોતાનું દૃશ્ય બતાવવાની મંજૂરી આપે છે. તે એક અદ્ભુત કલાત્મક શોધ હતી.

શ્વાબ્રિન એ ગ્રિનેવની સંપૂર્ણ વિરુદ્ધ છે. તે સ્વાર્થી અને કૃતઘ્ન વ્યક્તિ છે. તેના અંગત ધ્યેયો માટે, શ્વાબ્રિન કોઈપણ અપમાનજનક કૃત્ય કરવા તૈયાર છે. આ દરેક વસ્તુમાં દેખાય છે. દ્વંદ્વયુદ્ધ દરમિયાન પણ, તે ત્રાટકવા માટે અપ્રમાણિક પરિસ્થિતિનો લાભ લેતા અચકાયો નહીં. સેવેલિચ માટે નહીં, તો શ્વેબ્રિનની નિષ્ઠુરતાને કારણે ગ્રિનેવના મૃત્યુ સાથે દ્વંદ્વયુદ્ધ લગભગ સમાપ્ત થયું. જ્યારે સેવેલિચને શ્વાબ્રિન સાથે ગ્રિનેવના દ્વંદ્વયુદ્ધ વિશે જાણ થઈ, ત્યારે તે તેના માસ્ટરને બચાવવાના હેતુથી દ્વંદ્વયુદ્ધની જગ્યાએ દોડી ગયો. "ભગવાન જાણે છે, હું તમને મારી છાતી સાથે એલેક્સી ઇવાનોવિચની તલવારથી બચાવવા દોડ્યો હતો."

દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં બે રસ્તાઓનો આંતરછેદ હોય છે, અને ક્રોસરોડ્સ પર શિલાલેખ સાથેનો એક પથ્થર છે: "જો તમે સન્માન સાથે જીવનમાંથી પસાર થશો, તો તમે મરી જશો." જો તમે સન્માનની વિરુદ્ધ જાઓ છો, તો તમે જીવશો. તે આ પથ્થરની સામે હતું કે ગ્રિનેવ અને શ્વાબ્રિન સહિતના કિલ્લાના રહેવાસીઓ હવે ઊભા હતા. પુગાચેવ બળવો દરમિયાન, વાર્તાના કેટલાક નાયકોના નૈતિક ગુણો અને અન્યની લાગણીઓની પાયાનીતા ખાસ કરીને સ્પષ્ટ હતી. કેપ્ટન મીરોનોવ અને તેની પત્નીએ મૃત્યુ પસંદ કર્યું, પરંતુ બળવાખોરોની દયાને શરણાગતિ ન આપી. તેમની સમજમાં સન્માન અને ફરજ બધાથી ઉપર છે. મિરોનોવ્સની સન્માન અને ફરજની વિભાવના ચાર્ટરના અવકાશની બહાર જતી નથી, પરંતુ તમે હંમેશા આવા લોકો પર આધાર રાખી શકો છો. તેઓ પોતાની રીતે સાચા છે. મિરોનોવ ફરજ, શબ્દ, શપથ પ્રત્યે વફાદારીની ભાવના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે પોતાની સુખાકારી માટે રાજદ્રોહ અને વિશ્વાસઘાત માટે સક્ષમ નથી - તે મૃત્યુ સ્વીકારશે, પરંતુ બદલાશે નહીં, તેની સેવાનો ત્યાગ કરશે નહીં. માશાની માતા એક અનુકરણીય પત્ની હતી જેણે તેના પતિને સારી રીતે સમજી હતી અને તેને દરેક શક્ય રીતે મદદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. શ્વાબ્રિન સામાન્ય લોકો અને પ્રામાણિક ક્ષુદ્ર સેવા લોકો માટે ઉદાસીનતા અને તિરસ્કારથી ભરેલા હતા, મીરોનોવ માટે, જેઓ તેમની ફરજ બજાવતા હતા અને નૈતિક રીતે શ્વાબ્રિન કરતા શ્રેષ્ઠ હતા. ગ્રિનેવ માટે, તે એકદમ સ્પષ્ટ છે કે તેણે મૃત્યુ પસંદ કર્યું. છેવટે, માશાના માતાપિતાના હત્યારા પુગાચેવને વફાદારી લીધા પછી, પેટ્રુશા ગુનામાં સાથી બની ગઈ. પુગાચેવના હાથને ચુંબન કરવાનો અર્થ એ છે કે જીવનના તમામ આદર્શો સાથે દગો કરવો, સન્માન સાથે દગો કરવો. ગ્રિનેવ નૈતિક સંહિતા તોડી શક્યો નહીં અને દેશદ્રોહીનું અધમ જીવન જીવી શક્યો નહીં. મરવું સારું હતું, પણ હીરો બનીને મરવું.

શોલોખોવના મહાકાવ્યમાં, કેન્દ્રિય સ્થાન ગ્રિગોરી મેલેખોવના જીવન માર્ગ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, તેના પાત્રની ઉત્ક્રાંતિ. આપણી નજર સમક્ષ, આ અસ્વસ્થ, સ્વ-ઇચ્છા ધરાવતો વ્યક્તિ, ખુશખુશાલ અને સરળ, એક વ્યક્તિ તરીકે વિકાસ કરી રહ્યો છે. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, તેઓ મોરચે બહાદુરીથી લડ્યા, સેન્ટ જ્યોર્જ ક્રોસ પણ મેળવ્યો. આ યુદ્ધમાં, તેણે પ્રામાણિકપણે તેની ફરજ નિભાવી, કારણ કે તેને સંપૂર્ણ ખાતરી હતી કે તેનો દુશ્મન કોણ છે. પરંતુ ઓક્ટોબર ક્રાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધે કોસાક સન્માન વિશેના તેના તમામ સામાન્ય વિચારોનો નાશ કર્યો. તેણે, તે તોફાની અને મુશ્કેલ યુગના તમામ લોકોની જેમ, તેની પસંદગી કરવાની હતી. તે કોની સાથે સમાન માર્ગ પર છે: ગોરાઓ સાથે, જેઓ જૂના સ્થાપિત કાયદાકીય વ્યવસ્થાનો બચાવ કરે છે, રાજાશાહીને પુનઃસ્થાપિત કરવા માંગે છે, અથવા લાલો સાથે, જે તેનાથી વિપરીત, જીવનની જૂની રીતને જમીન પર નષ્ટ કરવા માંગે છે. જૂના વિશ્વના ખંડેર પર નવું જીવન બનાવવા માટે. ગ્રેગરી કાં તો ગોરા અથવા લાલને સેવા આપે છે. એક વાસ્તવિક કોસાકની જેમ, જેણે તેની માતાના દૂધ સાથે આ વર્ગની પરંપરાઓને શોષી લીધી, હીરો દેશનો બચાવ કરવા માટે ઉભો છે, કારણ કે, તેના મતે, બોલ્શેવિક્સ ફક્ત મંદિર પર અતિક્રમણ કરી રહ્યા નથી, પણ તેને જમીન પરથી તોડી નાખે છે. આ વિચારોએ માત્ર ગ્રેગરી જ નહીં, પણ અન્ય કોસાક્સને પણ ચિંતિત કર્યા, જેઓ કાપણી વગરના ઘઉં, ન કાપેલી બ્રેડ, ખાલી ખેસ તરફ દર્દથી જોતા હતા, અને વિચારતા હતા કે સ્ત્રીઓ કેવી રીતે બેકબ્રેકિંગ કામમાં પોતાને તાણ કરી રહી છે જ્યારે તેઓ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી મૂર્ખ હત્યા કરી રહી હતી. બોલ્શેવિક્સ. પરંતુ પછી ગ્રિગોરીએ પોડટેલકોવ ટુકડી સામે ગોરાઓના ક્રૂર બદલો જોવો પડ્યો, જે તેના ગુસ્સા અને કડવાશનું કારણ બને છે. પરંતુ ગ્રિગોરીને કંઈક બીજું પણ યાદ છે: કેવી રીતે તે જ પોડટેલકોવએ ઠંડા અધિકારીઓનો નાશ કર્યો. ત્યાં અને અહીં નફરત, અત્યાચાર, ક્રૂરતા, હિંસા બંને છે. આ એક સામાન્ય, સારા, પ્રામાણિક વ્યક્તિના આત્મા માટે ઘૃણાસ્પદ, ઘૃણાસ્પદ છે જે તેની જમીન પર કામ કરવા માંગે છે, બાળકોને ઉછેરવા માંગે છે, સ્ત્રીને પ્રેમ કરે છે. પરંતુ તે વિકૃત, અસ્પષ્ટ વિશ્વમાં આવા સરળ માનવ સુખ અપ્રાપ્ય છે.

તેની કઠોર, સચેત ખેડૂત ત્રાટકશક્તિ તરત જ ઉચ્ચ સામ્યવાદી સૂત્રો અને વાસ્તવિક કાર્યો વચ્ચેના તફાવતને નોંધે છે: લાલ કમાન્ડરના ક્રોમ બૂટ અને ખાનગી "વાંકા" ના વિન્ડિંગ્સ. જો માત્ર એક વર્ષ પછી લાલ સૈન્યની સંપત્તિનું સ્તરીકરણ આશ્ચર્યજનક છે, તો સોવિયત સત્તાના મૂળિયા લીધા પછી, સમાનતા સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જશે. પરંતુ, બીજી બાજુ, વ્હાઇટ આર્મીમાં સેવા આપતી વખતે, લોકો વિશે કર્નલના તિરસ્કારપૂર્ણ શબ્દો સાંભળવા મેલેખોવ માટે તે પીડાદાયક અને અપમાનજનક હતું.

આમ, ગ્રિગોરી મેલેખોવનો માર્ગ એ એક-પરિમાણીય, સાંકડી, કટ્ટરપંથી દરેક વસ્તુમાંથી સ્વસ્થ, સામાન્ય, પ્રામાણિક પ્રકૃતિની ઉડાન છે.

રોમન એમ.એ. શોલોખોવ આપણને આપણા ઇતિહાસના દુ:ખદ પૃષ્ઠો પર પાછા લઈ જાય છે, જે આપણને ફરીથી અને ફરીથી સરળ સત્યનો અહેસાસ કરાવે છે કે માનવ અસ્તિત્વનો સર્વોચ્ચ અર્થ સર્જનાત્મક કાર્ય છે, બાળકોની સંભાળ રાખવી અને, અલબત્ત, પ્રેમ, જે લોકોના આત્મા અને હૃદયને ગરમ કરે છે. , વિશ્વમાં દયાનો પ્રકાશ લાવવો, સૌંદર્ય, માનવતા. અને કંઈપણ આ શાશ્વત સાર્વત્રિક મૂલ્યોનો નાશ કરી શકતું નથી.

વ્યક્તિમાં માનવીય ગુણો યથાવત છે. તેઓ બદલાતા નથી, પરંતુ ફક્ત ઐતિહાસિક આપત્તિમાં પરિવર્તિત થાય છે, જેને આપણે "ધ કેપ્ટનની પુત્રી" અને "શાંત ડોન" ના નાયકોના ઉદાહરણમાં તપાસ્યું છે.

નિષ્કર્ષ

મુખ્ય પાત્રો જે એ.એસ.ના કાર્યોના પ્લોટને નિર્ધારિત કરે છે. પુષ્કિન અને એમ.એ. શોલોખોવ, કાલ્પનિક વ્યક્તિઓ છે. બંને લેખકો, લોકોના સંબંધો અને ક્રિયાઓ દ્વારા, તેમના કાર્યોનો આધાર દોરે છે - ઐતિહાસિક વાર્તા "ધ કેપ્ટનની પુત્રી" અને મહાકાવ્ય નવલકથા "શાંત ડોન".

આ વ્યક્તિઓ તેમના યુગ અને તેમના સામાજિક વાતાવરણની લાક્ષણિકતા છે. બંને કૃતિઓમાં આ પાત્રો સંજોગોના બળ દ્વારા મુખ્ય ઐતિહાસિક ઘટનાઓ સાથે, મુખ્ય અને નાની વ્યક્તિઓ સાથે જોડાયેલા છે. ઐતિહાસિક ઘટનાઓનો કોર્સ માત્ર તેમના ભાગ્યને જ પ્રભાવિત કરતું નથી, પણ તે સંપૂર્ણપણે નક્કી કરે છે. ઐતિહાસિક ઘટનાઓ મુખ્ય અને મુખ્ય વાર્તા બની જાય છે, ખાનગી ભાગ્યને ગૌણ કરે છે.

વાર્તામાંથી આપણે જોઈએ છીએ કે તે ખાનદાની અને ખેડૂત, ગોરા અને લાલો નથી, જેઓ અથડાય છે, પરંતુ અસ્તિત્વના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો તરીકે "બળવો" અને "ઓર્ડર" છે.

તો ખેડૂતોના યુદ્ધો શું છે? જુલમ કરનારાઓ અને ગુલામ માલિકો માટે વાજબી ખેડૂત સજા? લાંબા સમયથી પીડાતા રશિયામાં ગૃહ યુદ્ધ, જે દરમિયાન રશિયનોએ રશિયનોને મારી નાખ્યા? રશિયન બળવો, મૂર્ખ અને નિર્દય? દરેક વખતે આ પ્રશ્નોના પોતાના જવાબો આપે છે. દેખીતી રીતે, કોઈપણ હિંસા હિંસાને જન્મ આપી શકે છે જે વધુ ક્રૂર અને લોહિયાળ છે. રમખાણો, ખેડૂત અથવા કોસાક બળવો (જે માર્ગ દ્વારા, આપણા તાજેતરના ભૂતકાળમાં કરવામાં આવ્યા હતા), તેમજ ગૃહયુદ્ધોને આદર્શ બનાવવું અનૈતિક છે, કારણ કે, અસત્ય અને ગેરવસૂલી, અન્યાય અને સંપત્તિની અતૃપ્ત તરસ દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ, આ બળવો , રમખાણો અને યુદ્ધો પોતે જ હિંસા અને અન્યાય, દુઃખ અને વિનાશ, વેદના અને લોહીની નદીઓ લાવે છે...

મને લાગે છે કે તેમના કાર્યોમાં એ.એસ. પુષ્કિન અને એમ.એ. શોલોખોવ કહેવા માંગતો હતો: "જુઓ અને તમારા હોશમાં આવો, ભલે સરકાર અનૈતિક હોય, આગામી બળવો, કોઈપણ સંજોગોમાં, રાષ્ટ્ર માટે આપત્તિ છે."

સંદર્ભો

વિદ્રોહ સાહિત્યિક હીરો સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ

બેલેન્કી જી.ઓ. પુષ્કિન દ્વારા "ધ કેપ્ટનની પુત્રી" // શાળામાં સાહિત્ય.- 1979.- નંબર 2.- પૃષ્ઠ 65

બેલેટસ્કી એ.આઈ. "ધ કેપ્ટનની પુત્રી" ની રચનાના ઇતિહાસ પર. બેલેટ્સકી // પુશકિન અને તેના સમકાલીન: સામગ્રી અને સંશોધન / પુશકિન કમિશન. વિભાગમાં તે માનવતાવાદી છે. યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સના વિજ્ઞાન. - એલ.: યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1930. - અંક. 38/39. - પૃષ્ઠ 191-201

ગુરા વી.વી. "શાંત ડોન" કેવી રીતે બનાવવામાં આવ્યું: Tvorch. એમ. શોલોખોવ / વી.વી. દ્વારા નવલકથાનો ઇતિહાસ ગુરા. - એમ.: સોવ. લેખક, 1989. - 460 પૃષ્ઠ.

કાલિનિન એ.વી. "શાંત ડોન" નો સમય / એ.વી. કાલિનીના.-એમ.: સોવરેમેનનિક, 1979. - 189 પૃ.

કોઝિનોવ વી.ઓ. "શાંત ડોન" / વી.ઓ.

લોટમેન યુ.એમ. "ધ કેપ્ટનની પુત્રી" ની વૈચારિક રચના / યુ.એમ. લોટમેન // લોટમેન યુ.એમ. કાવ્યાત્મક શબ્દની શાળામાં. પુષ્કિન. લેર્મોન્ટોવ. ગોગોલ. - એમ., 1988. એસ. 107 - 124.

પુશ્કિન એ.એસ. કેપ્ટનની પુત્રી / A.S. પુષ્કિન. - એમ.: વિજ્ઞાન, 1964. -

ન્યુમેન વી. પુશકિન દ્વારા “ધ કેપ્ટનની પુત્રી” અને વોલ્ટર સ્કોટ / વી. ન્યુમેન // સંગ્રહની નવલકથાઓ. સ્ટેટ એ.આઈ. સોબોલેવસ્કીના સન્માનમાં. - એલ., 1928, - 440 - 443

સેમાનોવ એસ.એન. "શાંત ડોન" - સાહિત્ય અને ઇતિહાસ / એસ.એન. સેમાનોવ. - એમ.: સોવરેમેનિક, 1982. - 239 પૃ.

શોલોખોવ એમ.એ. શાંત ડોન: 4 પુસ્તકોમાં નવલકથા. / એમ.એ. શોલોખોવ. - એમ.: મિલિટરી પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1995.

કુઝનેત્સોવ એફ.એફ. "શાંત ડોન": મહાન નવલકથાનું ભાગ્ય અને સત્ય / F.F. કુઝનેત્સોવ. - એમ.: IMLI RAS, 2005. - 863 પૃષ્ઠ.

લિટવિનોવ વી.એમ. ગ્રિગોરી મેલીખોવની દુર્ઘટના / વી.એમ. લિટ્વટનવ. - એમ.: કલાકાર. લિટ., 1966. - 133 પૃષ્ઠ.

શાલેવા જી.પી., કશિન્સકાયા એલ.વી., કોલ્યાદિચ ટી.એમ., સિટનીકોવ વી.પી. બધા વિશે, વોલ્યુમ 3, ફિલોલોજિકલ સોસાયટી "સ્લોવો", 1997.

ટ્યુટરિંગ

વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિ ધરાવતા વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
તમારી અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.

તેમની સાથે, જે વાજબી છે તે બધું વાસ્તવિક છે અને જે વાસ્તવિક છે તે વાજબી છે, પરંતુ અમારી સાથે તે નિર્ભર છે. હેગેલ સહિતની એક પણ તર્કસંગત પ્રણાલી તે આંતરિક અવકાશને સ્વીકારવા અને મર્યાદિત કરવામાં સક્ષમ નથી જે આપણા માટે મહત્વપૂર્ણ છે, જેને રૂપકાત્મક રીતે વિશાળતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. કંઈક પ્રપંચી, અસ્થિર જીવન અને તેમાં અવિરતપણે ગુણાકાર થાય છે, આપણી અપેક્ષાઓ અને આશાઓના આધારે તેનો અર્થ અને સ્વરૂપ બદલાય છે. આ અસ્પષ્ટ વસ્તુને રશિયન વિચારના સટ્ટાકીય ખ્યાલમાં મર્યાદિત કરવાની પરંપરા છે; ચાલો આને ગ્રાન્ટેડ લઈએ. ગ્રેટ ઇઝ રુસ' - અને તેમાં અસંખ્ય શક્યતાઓ છુપાયેલી છે... જેમાંથી એક પણ છેવટે અને અટલ રીતે બધા માટે સામાન્ય વાસ્તવિકતા બની શકતી નથી. જે થાય છે તે બધું ખોટું થાય છે.

તેથી જ આપણામાં નોસ્ટાલ્જીયા ખૂબ મજબૂત છે - જીવનમાં એક પીડાદાયક મીઠી નિરાશા. વ્યવહારમાં આદર્શમાં વિશ્વાસ વાસ્તવિકતાના અવિશ્વાસમાં ફેરવાય છે. દરેક ઉપયોગી ઉપક્રમની નીચે તેની યોગ્યતા વિશે કેટલીક શંકાઓ છૂપાયેલી છે, જે રસ્તામાં અનિશ્ચિતતા અને આંતરિક વિરોધમાં વિકસે છે. તેથી જ એક પછી એક પ્રોજેક્ટ પડી ભાંગે છે - જો તેના પોતાના પર નહીં, તો પછી તેની આસપાસના ઝઘડા અને શોડાઉનના પરિણામે. કારણ કે તેના પડછાયામાં અન્ય એક વિચાર પરિપક્વ થયો છે, તે જ બાંધકામ સાઇટ પર દાવો કરે છે, અને હાલના વિચારથી વધુને વધુ અસંતુષ્ટ એક નવા યુટોપિયામાં તેમની આશાઓનું રોકાણ કરવા તૈયાર છે. અને પ્રથમ, જૂની દિવાલોને તોડી પાડવામાં ભાગ લો. તૂટવાથી બંધાતું નથી! મોટેભાગે, વસ્તુઓ ઉપાડ કરતાં વધુ આગળ વધતી નથી. પરંતુ વિનાશ પોતે જ રજા બની જાય છે - મંદિરોની અપવિત્રતા, પાદરીઓનો માર, મૂર્તિઓ ઉથલાવી, પાયા ઉથલાવી દેવા... ઇતિહાસના અંધકારમય મૂળ તરફ પાછા ફરવું: અનુમતિ અને બેજવાબદારીના ખોવાયેલા સ્વર્ગ તરફ. હુલ્લડ એ વ્યવસ્થાના અંતર દ્વારા અરાજકતાનો બદલો છે.

રશિયન વિચાર કોઈ આરામ જાણે છે. આપણું તમામ મહાન સાહિત્ય એ સ્થાયી આધ્યાત્મિક ચિંતાની અભિવ્યક્તિ છે. અથવા, જો તમે ઇચ્છો તો, અસ્તિત્વની ભૂલો પર આ એક અથાક આધ્યાત્મિક કાર્ય છે. રશિયામાં ટકી રહેવા માટે, તમારે બે-કોર બનવાની જરૂર છે. અને નૈતિક રીતે સ્થિર જેટલું શારીરિક રીતે સ્થિર નથી. રશિયન અસ્તિત્વ સખત મહેનત કરી રહ્યું છે. પરંતુ સભાન સર્જનાત્મક જીવનના એક અણઘડ ફ્લાય વ્હીલ તરીકે નહીં, પરંતુ અનિવાર્ય આશા અને અનિવાર્ય નિરાશા વચ્ચે અસ્તિત્વના પાતાળ પર ઝૂલતા લોલક તરીકે. દોસ્તોવ્સ્કી આ માનસિક વધઘટને બળવાના ગુપ્ત મિકેનિક્સ તરીકે શોધે છે. આ તે છે જે "રાક્ષસો" વિશે છે. અને આ "ધ બ્રધર્સ કરમાઝોવ" વિશે પણ વધુ. કરમાઝોવના પિતાની ઉદ્ધત વ્યભિચાર એ ગુપ્ત બદનામી નથી, પરંતુ હૃદયમાં નૈતિક કાયદા સામે સ્પષ્ટ બળવો છે - મૂર્ખ અને નિર્દય, નજીકની દરેક વસ્તુને પાતાળમાં ખેંચી લે છે. તેના ત્રણ પુત્રો પણ વિશ્વ વ્યવસ્થા સામે બળવો કરે છે, દરેક પોતપોતાની રીતે: દિમિત્રી - પ્રકૃતિની પહોળાઈમાંથી, ઇવાન - મનની ઊંડાઈથી, એલેક્સી - આધ્યાત્મિક ગભરાટ સાથે. સ્મર્દ્યાકોવની રેટરિકલ આકૃતિ નવલકથાના પૃષ્ઠો પર આધ્યાત્મિક વિદ્રોહની વિચિત્ર છાયા તરીકે લખે છે. આ મૂર્ખતા નથી, આ એક ભવિષ્યવાણી છે. જો તમે લોલકને એક આત્યંતિકથી બીજી આત્યંતિક તરફ ફેરવો તો... બસ! આ કેવા પ્રકારનું લોલક છે? આ એક ભયંકર કાસ્ટ-આયર્ન બોલ છે જે સાંકળ પર લટકાવવામાં આવે છે, જેનો ઉપયોગ પાતાળમાં જવાનો રસ્તો સાફ કરવા માટે મહેલો અને મંદિરોને મોટા પ્રમાણમાં નાશ કરવા માટે થાય છે. સિદ્ધિ અને વિનાશમાં, માણસને ઐતિહાસિક જડતા દ્વારા પકડવામાં આવે છે અને ચલાવવામાં આવે છે, જેને આત્મા ભાગ્ય તરીકે માને છે. હિપ્નોટિક કોલને આજ્ઞાકારી, બળવાખોર માણસ ક્રાંતિકારી તત્વોની ઇચ્છાને શરણે જાય છે અને નિઃસ્વાર્થપણે સર્જન કરે છે... અધર્મ કરે છે. પુગાચેવના હજુ પણ તાજા પગલાને અનુસરીને, પુષ્કિને ભાગ્યને જાગ્રત કર્યું: ભગવાન મનાઈ કરે કે આપણે રશિયન બળવો, અણસમજુ અને નિર્દયતા જોયે. ત્યારથી અત્યાર સુધી આ પ્રાર્થનાને ઘણા, ઘણા લોકો દ્વારા કંપારી સાથે પુનરાવર્તિત કરવામાં આવી છે: ભગવાન મનાઈ કરે...

સામાજિક ગતિશીલતાનો પ્રથમ નિયમ એ છે કે દરેક ક્રિયા પ્રતિક્રિયા સમાન હોય છે. ઉપરથી નીચે તરફ નિર્દેશિત મનસ્વીતા વહેલા અથવા પછીથી નીચેથી ઉપર તરફ નિર્દેશિત મનસ્વીતામાં ફેરવાય છે. એટલે કે, સત્તાવાળાઓની દરેક અધર્મ જનતાની ગેરકાયદેસર પહેલને અનુરૂપ છે. પરંતુ, ભૌતિકશાસ્ત્રથી વિપરીત, પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓ માટે સામાજિક જીવતંત્રનો પ્રતિભાવ અણધારી છે અને હજાર અકસ્માતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તે જુદા જુદા સમયે જુદી જુદી રીતે વ્યક્ત થાય છે. સર્ફ ડોન તરફ ભાગી ગયા અથવા લૂંટારાઓના જૂથો બનાવ્યા. ભેદભાવ જંગલોમાં ગયા અને, શાહી સત્રપ હોવા છતાં, મઠોમાં બાળી નાખવામાં આવ્યા. સમાજવાદ હેઠળ કલાપ્રેમી વસ્તીની સામાન્ય નશા એ એક પ્રકારની સ્વયંભૂ સોવિયત વિરોધી પ્રવૃત્તિ હતી. જનતાએ આત્મઘાતી તોડફોડ સાથે સંપૂર્ણ વૈચારિક હિંસાને પ્રતિસાદ આપ્યો - બળવો તેમના ઘૂંટણ પર નહીં, પરંતુ ચારેય તરફ. જ્યારે સત્તાના રેટરિકમાં અસત્યની જગ્યાએ સત્ય આવે છે, ત્યારે રોજિંદા જીવનને અશ્લીલતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. મેટ એ અણસમજુ અને નિર્દય બળવોની મહાન અને શક્તિશાળી ભાષા છે. રશિયામાં તમામ ક્રાંતિ સમાન અલિખિત નિયમો અનુસાર અને એક અપ્રિન્ટેબલ સૂત્ર હેઠળ થાય છે: ઓહ, ... તમારી માતા! પછી તે તાંબાનો બળવો હોય, મીઠાનો બળવો હોય, પુગાચેવિઝમ હોય કે માખ્નોવિઝમ... હા, આ બધું આગથી બાળી નાખો! જ્યાં ગુલૈયા-પોલી છે, ત્યાં વતન છે.

સત્તાધીશોની અંધેરતા પ્રત્યે જનતાનો પ્રતિભાવ, નિયમ પ્રમાણે, ધીમો છે. અન્યાય સમાજના છિદ્રોમાં વર્ષો સુધી સંચિત થાય છે જ્યાં સુધી તે નિર્ણાયક સમૂહ સુધી પહોંચે નહીં. કોઈને ખબર નથી કે દિવસની અનિષ્ટ ક્યારે ખતરનાક એકાગ્રતા સુધી પહોંચશે જ્યાં એક રેન્ડમ સ્પાર્ક વિસ્ફોટ કરવા માટે પૂરતી હશે. ઉપરથી, લોકોની ધીરજનું માપ કાઢવું ​​મુશ્કેલ છે. તેથી જ અધિકારીઓ વારંવાર પોતાને નિવારક પગલાંની અવગણના કરવાની મંજૂરી આપે છે: આપણા પછી પૂર આવી શકે છે. હૂક દ્વારા અથવા (વધુ વખત) સરકાર સામાજિક રોગના લક્ષણોને પોતાનાથી છુપાવે છે અને રોગનિવારક સારવારમાં વિલંબ કરે છે. બહુ મોડું થાય ત્યાં સુધી. જ્યાં સુધી સર્જિકલ હસ્તક્ષેપ અનિવાર્ય અને અનિવાર્ય બને છે. ક્રાંતિકારી હિંસા એ અદ્યતન જીવલેણ સામાજિક ગાંઠને દૂર કરવા માટેનું એક ઓપરેશન છે, જે લોહીના નશામાં પીધેલા સેડિસ્ટ દ્વારા કસાઈની કુહાડીથી કરવામાં આવે છે.

શું રુસ, હજારો બળવાથી થાકી ગયેલો, નવી ઐતિહાસિક આંચકી માટે સક્ષમ છે? ખબર નથી. વિચારશો નહીં. રશિયન માણસના અસ્તિત્વમાં કંઈક બદલાયું છે; વધુ વ્યાપક રીતે - રશિયન. તે પાછલા ભ્રમણા પર ઓછું અને ઓછું નિર્ભર છે - સમુદાય, સમાધાન, સાંપ્રદાયિકતા (જો તે તેમના પર બિલકુલ નિર્ભર છે). આજે સમૂહ અન્ય રશિયનોનો બનેલો છે. તેઓ ઇચ્છે છે અને મેળવી શકે છે, પરંતુ તેઓ જાણતા નથી કે કેવી રીતે પ્રેમ કરવો અથવા નફરત કેવી રીતે કરવી. કેટલીક રીતે તેઓ પહેલા કરતા વધુ મુક્ત અને મજબૂત છે, પરંતુ તેઓ અંદરથી ખાલી છે અને જાણે અજાણ્યા હોય તેમ જીવે છે. અને તેઓનું બીજ નાજુક છે, અને તેમનો સમય વ્યર્થ છે. તેમની પાસે ન તો સંકલ્પ છે કે ન તો ઉત્સાહ. અન્ય રશિયનોનો અવિભાજિત સમૂહ ક્વિક સેન્ડ છે, અને સારા અને અનિષ્ટ બંનેમાં તેને એક કરવા સક્ષમ કોઈ વૈચારિક ઉકેલ નથી. ન તો અધોગતિ પામેલા સામ્યવાદી કે પુનઃજીવિત રશિયન વિચાર તેમના ઠંડા દિમાગ પર સત્તા ધરાવે છે. અને ક્ષિતિજ પર કોઈ પ્રભાવશાળી નેતા નથી જે નવા જૂથ ભ્રમણા સાથે એકલા લોકોની ભીડને મૂર્ખ બનાવી શકે. હકીકતમાં, ઝિરીનોવ્સ્કી જેવા અવિચારી છેતરપિંડી કરનારાઓને અને લિમોનોવ જેવા આઘાતજનક સાહસિકોને નેતા તરીકે ન ગણો. તેમની અણસમજુતા અને નિર્દયતા માત્ર એક નાના જાહેર કૌભાંડ માટે પૂરતી છે. ક્રાંતિકારી ઝ્યુગાનોવની પાછળ (જ્વલંત નહીં, પરંતુ ભાગ્યે જ ગરમ), તેજસ્વી ભૂતકાળને બોલાવે છે, તે યુગના સૌથી સતત અવશેષો દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. અને ભૂતપૂર્વ વડા પ્રધાન કાસ્યાનોવની આગેવાની હેઠળની અસંમતિની કૂચ, જેઓ પોતે સત્તામાં હતા ત્યારે જે કર્યું તેનાથી ખૂબ જ રોષે ભરાયેલા હતા, તે એકદમ અનોખી છે. આ તોફાન મુશ્કેલીગ્રસ્ત પાણીના ગ્લાસમાં છે. સંસદીય અને રાષ્ટ્રપતિની ચૂંટણીની પૂર્વસંધ્યાએ, આપણે નવા અતિરેકની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ જે પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજિત કરે છે અને બળવો કરે છે. તેમને ગંભીરતાથી લેવા જોઈએ નહીં. ખતરો અલગ છે.

રશિયા આજે એક લોકશાહી રાજ્ય છે. પરંતુ આપણી આઝાદીની જગ્યા કાયદાના ખૂંખાર અને ખૂંટામાં સુરક્ષિત રીતે છુપાયેલી છે. સત્ય સુધી પહોંચવાનો પ્રયાસ કરો... તેની અનંત અમલદારશાહી ભુલભુલામણીમાં સત્તાનો મિનોટૌર તેના માટે કરેલા બલિદાનથી સત્તા મેળવી રહ્યો છે. દેશ રાજકારણીઓના વેશ્યાવૃત્તિ અને અધિકારીઓના ભ્રષ્ટાચારને ગુનામાં મોટા પ્રમાણમાં વધારો સાથે જવાબ આપે છે. ગુનાહિત આંકડાઓ, જો નિષ્પક્ષપણે વિશ્લેષણ કરવામાં આવે તો, છેલ્લી સદીના અંતમાં વાસ્તવિક પુગાચેવિઝમ સૂચવે છે, જે પ્રકૃતિમાં વિખરાયેલા અને સિદ્ધાંતવિહીન છે. જ્યારે ધારાસભ્યો ચોર બને છે, ત્યારે કાયદાના ચોર સત્તાવાળાઓ બની જાય છે. રોમેન્ટિક બળવો ગુનાહિત હાંસિયામાં અધોગતિ કરે છે. એક પ્રકારની સામૂહિક ક્રાંતિકારી પહેલ...

રશિયન બળવો, મૂર્ખ અને નિર્દય, ઘણી વખત દબાવ્યો અને ક્યારેય શાંત થયો નહીં, એક ખરાબ રોગની જેમ અંદરથી ચાલ્યો ગયો, સામૂહિક અર્ધજાગ્રત પર કબજો મેળવ્યો અને શાંતિથી જીતી ગયો. અમારા આત્મામાં અરાજકતા પ્રવર્તતી હતી. હૃદયમાં નૈતિક કાયદો, જે તેની દૈવી અગમ્યતા સાથે કાન્તની કલ્પનાને અથડાતો હતો, તે હવે ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો છે. પરંતુ પવિત્ર સ્થાન ક્યારેય ખાલી હોતું નથી. અંતઃકરણની ખાલી જગ્યાનો દાવો ગુસ્સો, ઈર્ષ્યા અને સ્વાર્થ દ્વારા કરવામાં આવે છે - સમાજ સામે વ્યક્તિના કાયમી બળવોના પ્રેરક દળો. આપણે તેને અલગ રીતે કહી શકીએ: જો આપણે બળવો કરવાની વૃત્તિને સામાજિક રોગ તરીકે ગણીએ, તો તે તીવ્ર સ્વરૂપમાંથી ક્રોનિક સ્વરૂપમાં પસાર થઈ ગઈ છે. આપણું રોજિંદા જીવન, જેને વાજબી ક્રમમાં આશ્રય મળતો નથી, તેને કાયદેસર અને અનિવાર્યપણે ગેરકાયદેસર બનવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. દરેક વ્યક્તિ, પોતાના જોખમ અને જોખમે, વસ્તુઓની અપૂર્ણ વ્યવસ્થા સામે પોતાનો વ્યક્તિગત સંઘર્ષ કરે છે. સફળતાની વિવિધ ડિગ્રી સાથે. આમાંથી સમગ્ર સમાજ માટે કંઈ સારું થઈ શકે નહીં. બધું અરાજકતામાંથી આવે છે, પરંતુ માત્ર તે જ જીવે છે જે તેનો પ્રતિકાર કરી શકે છે.

હકીકતમાં, આ ચર્ચાઓ વિદ્રોહના આધ્યાત્મિકતાથી શરૂ થવી જોઈએ. જેમ આપણે દંતકથાથી જાણીએ છીએ, પ્રથમ બળવાખોર શેતાન છે. એક દેવદૂત જેણે ભગવાન સામે બળવો કર્યો અને તેને સ્વર્ગમાંથી ફેંકી દેવામાં આવ્યો. એક દેવદૂત જે અંધકારનો રાજકુમાર અને નરકનો શાસક બન્યો. જો તમે આ પૌરાણિક કથાને ધ્યાનમાં રાખશો, તો તમે ફિલસૂફ જીન-પોલ સાર્ત્રના વિચારની ઊંડાઈની પ્રશંસા કરી શકો છો: નરક અન્ય છે. અન્ય, બળવાના રાક્ષસ દ્વારા કબજામાં. એક એવી દુનિયા કે જેમાં દરેક વસ્તુ સામે દરેકનો બળવો જીવનનો માર્ગ બની જાય છે તે અનિવાર્યપણે અંધકારમાં ડૂબી જાય છે.

વ્લાદિમીર એર્માકોવ