મધ્યયુગીન ગામના જીવન પર અહેવાલ. મધ્યયુગીન ગામો

મધ્યકાલીન ગામો કિલ્લાની આસપાસ સ્થિત હતા. એક સામંત સ્વામી તેમના રહેવાસીઓ અને જમીનો સહિત અનેક ડઝન અથવા તો સેંકડો ગામોનો માલિક બની શકે છે. યુદ્ધમાં ભાગ લેનારાઓને કેટલીકવાર ખાસ સેવાઓ માટે જમીન અને એક ગામ આપવામાં આવતું હતું. આ નાનામાં નાના સામંત હતા. અને સરેરાશ સામંત સ્વામી પાસે ઘણા ગામો અને તેમના રહેવાસીઓ હતા. સામંત સ્વામીની તમામ જમીન અને ખેતી માટે યોગ્ય, તેમજ ગોચરોને બે અસમાન ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા: મોટો ભાગ, અલબત્ત, સ્વામીનો હતો, અને નાનો ભાગ ખેડૂતોનો હતો. પરંતુ આ બધી જમીન, કુદરતી રીતે, ખેડૂતો દ્વારા જ ખેતી કરવી પડતી હતી. પરંતુ ગ્રામીણ સમુદાય પણ ઘાસના મેદાનો, જંગલો અને તળાવોનો ઉપયોગ કરી શકે છે. ગામના દરેક કુટુંબ પાસે ખેતરમાં જમીનનો પોતાનો પ્લોટ, એક નાનું ઘર, શાકભાજીનો બગીચો સાથેનું યાર્ડ, તેમજ સાદા સાધનો, કામકાજ અને પશુધન અને મરઘાં હતાં. તેમના ખેતરમાં અને તેમના ખેતરમાં કામ કરતા, ખેડુતોએ પોતાને જરૂરી બધું પૂરું પાડ્યું હતું, પરંતુ તેઓએ ઉત્પાદિત ઉત્પાદનોનો એક ભાગ તેમના સામંત સ્વામીને આપવો પડ્યો હતો, એટલે કે, ક્વિટરેંટ ચૂકવો. વધુમાં, તેઓ માસ્ટરના ક્ષેત્રો (કોર્વી) માં કામ કરવા માટે બંધાયેલા હતા. અને સામંત સ્વામી, બદલામાં, તેના નિર્વાહ અર્થતંત્રના ઉત્પાદનો સાથે રાજ્યની તિજોરીમાં કર ચૂકવતા હતા.

સૈન્ય (મધ્ય યુગ - સતત યુદ્ધોનો સમય), વેપાર, માલની આપ-લે, પાકની નિષ્ફળતા અને દુષ્કાળના કિસ્સામાં સ્ટોક રાખવા અને સામાન્ય ઉપયોગ માટે વસ્તુઓ બનાવવા માટે રાજ્ય અનામત અસ્તિત્વમાં છે. આમ, દેશમાં ભૌતિક સુખાકારી મુખ્યત્વે ખેડૂત મજૂરી દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવી હતી. એક મધ્યયુગીન ગામમાં સરેરાશ સામંત સ્વામી સાથે જોડાયેલા હતા, ઉદાહરણ તરીકે, વીસથી પચીસ ઘરો હતા. દરેક કુટુંબમાં, પુખ્ત વયના લોકો ઉપરાંત, વિવિધ ઉંમરના પાંચ કે છ બાળકો છે. હકીકતમાં, કુટુંબમાં બાળકો દર વર્ષે જન્મ્યા હતા, પરંતુ ઘણીવાર બાળપણમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, કાં તો કોઈ રોગથી અથવા કાર્બનના ધુમાડાથી (શિયાળામાં, ઘરોને કાળી રીતે ગરમ કરવામાં આવતા હતા, એટલે કે, ચીમની વિના), અથવા અકસ્માત, અથવા રોગચાળા દરમિયાન.

ગામડાના દરેક કુટુંબ પાસે જમીન પર કામ કરવા ઉપરાંત પશુધન સાથેની મુશ્કેલીઓ પણ અમુક પ્રકારની હસ્તકલા હતી. ગામ પાસે હંમેશા પોતાનો લુહાર, પોતાનો કુંભાર, પોતાનો મધમાખી ઉછેર, પોતાનો સુથાર વગેરે હતો. આમ, ગ્રામીણ સમુદાયમાં સંગઠિત લોકો સામૂહિક રીતે પોતાને તેમના ગામની સીમાઓમાં જરૂરી લગભગ દરેક વસ્તુ પૂરી પાડી શકે છે. અલબત્ત, ગ્રામીણ રહેવાસીઓ શહેરના બજારમાં અમુક સામાન ખરીદવા (અથવા વિનિમય) કરવા ગયા હતા, ઉદાહરણ તરીકે, મીઠું, ધાતુના ઉત્પાદનો, દોરા, સોય અને ક્યારેક કાપડ. જો કે ગ્રામીણ સમુદાય પણ સરળ, બરછટ કાપડનું ઉત્પાદન સ્થાપિત કરી શકે છે. આ કરવા માટે, અલબત્ત, શણ અને શણ ઉગાડવું, કાચા માલની પ્રક્રિયા કરવી, લૂમ બનાવવી અને બે કે ત્રણ છોકરીઓને તેના પર કામ કરવાનું શીખવવું જરૂરી હતું. શણ અને શણમાંથી બનેલા શણને લાકડાની રાખમાં બ્લીચ કરવામાં આવતું હતું, તેને નદી અથવા તળાવમાં સારી રીતે ધોઈ નાખવામાં આવતું હતું અને સૂર્યમાં ફેલાવવામાં આવતું હતું જેથી કરીને તે તેની અંતિમ સફેદી સુધી બળી જાય. બાળપણથી જ બધી સ્ત્રીઓ અને છોકરીઓને સાદા કપડાં સીવવાનું, ખોરાક રાંધવાનું, ઊનનું કાંતવાનું અને ગૂંથવાનું શીખવવામાં આવતું.

ખેડૂતો આખું વર્ષ કામમાં વ્યસ્ત હતા. ગરમ મોસમમાં સવારથી સાંજ સુધી, પુરુષો અને કિશોરો ખેતરમાં અથવા બગીચામાં કામ કરતા હતા, શિયાળા માટે ઘાસ અને લાકડા તૈયાર કરતા હતા. કેટલીકવાર તેઓ સ્વાદિષ્ટ માછલીઓ સાથે પરિવારને લાડ લડાવવા અને ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે તેનો સ્ટોક કરવા માટે માછીમારી માટે સમય ફાળવે છે. ખેડૂતોએ માછલીને મીઠું કર્યું ન હતું, કારણ કે મીઠું શોધવાનું મુશ્કેલ અને મોંઘું ઉત્પાદન છે તે સૂકવવામાં આવે છે અને ધૂમ્રપાન કરવામાં આવે છે. અને સાંજે અને શિયાળામાં, દરેક ખેડૂત પણ તેની હસ્તકલા પર કામ કરતો હતો. સુથારે સાદું ફર્નિચર અને ગાડું બનાવ્યું. લાકડાના વાસણો બનાવનારા કારીગરો હતા. કુંભારે માટીના ઉત્પાદનોનો ઓર્ડર આપ્યો: બાઉલ, જગ, બેરલ. લુહાર, જે સામાન્ય રીતે ગામના છેડે રહેતો હતો, તે લગભગ રહસ્યવાદી વ્યક્તિ હતો: તે આગના પ્રકાશથી કામ કરતો હતો, તેની ખાસ ભઠ્ઠીમાં, ધાતુને લાલ-ગરમ ગરમ કરતો હતો અને તેને કુહાડી, ઘોડાની નાળમાં ફેરવતો હતો. છરી, એક ખીલી... બધા કમનસીબ લોકો તેની પાસે દોડી આવ્યા, જેમને અસહ્ય પીડાથી છુટકારો મેળવવા માટે દાંત ખેંચવાની જરૂર હતી. છેવટે, લુહાર પાસે ફોર્સેપ્સ હતા જે આ દંત પ્રક્રિયા માટે યોગ્ય હતા.

ગામના બાળકો પણ સમાજના ઉપયોગી સભ્યો હતા. છોકરીઓ જંગલમાં બેરી ચૂંટતી, તેમના નાના ભાઈઓ અને બહેનોને બેબીસેટ કરતી અને બગીચામાં નીંદણ ખેંચતી. છોકરાઓ પશુધન સંભાળતા, માછલી પકડતા અને બગીચાને પાણી આપવા માટે નદી, તળાવ અથવા કૂવામાંથી પાણી લઈ જતા. આખું વર્ષ પાણીની સંભાળ રાખવાનું કામ છોકરાના ખભા પર પડ્યું. ગામમાં તેઓ ક્યારેક ચીઝની નાની ફેક્ટરી પરવડી શકતા. જો કોઈ ખેડૂત શિયાળા માટે ચીઝનો સંગ્રહ કરવા નીકળે છે, તો તે તેના અંગત ફાર્મમાંથી ડેરી ઉત્પાદનો કુશળ ચીઝ ઉત્પાદકને આપશે, જે તેનો ઓર્ડર પૂરો કરશે. ગામમાં ખેડૂતો વચ્ચે સમયાંતરે તકરાર થતી હતી. જો તેઓ તેમના પોતાના પર ઉકેલ લાવી શક્યા નહીં, તો લોકો તેમના સામંત સ્વામી તરફ વળ્યા. તેને તેના ખેડૂતોના જીવન અથવા અર્થતંત્ર સાથે સંબંધિત કેસોની તપાસ કરવાનો, તેમને દંડ કરવાનો અને વધારાના કામ સાથે સજા કરવાનો અધિકાર હતો. જાગીરદારને ગંભીર ગુનાઓ માટે ન્યાય કરવાનો અધિકાર ન હતો. અને તકરાર ઘણી વાર થતી નથી. લોકો, એક નિયમ તરીકે, તેમના સમુદાયમાં શાંતિ અને સુખાકારીનું રક્ષણ કરે છે.

મધ્યયુગીન ગામ અને તેના રહેવાસીઓ વિષય પર પ્રસ્તુતિ અમારી વેબસાઇટ પર સંપૂર્ણપણે મફત ડાઉનલોડ કરી શકાય છે. પ્રસ્તુતિ વિષય: ઇતિહાસ. રંગબેરંગી સ્લાઇડ્સ અને ચિત્રો તમને તમારા સહપાઠીઓને અથવા પ્રેક્ષકોને જોડવામાં મદદ કરશે. પ્રસ્તુતિની સામગ્રીઓ જોવા માટે, પ્લેયરનો ઉપયોગ કરો અથવા જો તમે પ્રસ્તુતિ ડાઉનલોડ કરવા માંગતા હો, તો પ્લેયરની નીચે અનુરૂપ ટેક્સ્ટ પર ક્લિક કરો. પ્રસ્તુતિમાં 9 સ્લાઇડ્સ છે.

પ્રસ્તુતિ સ્લાઇડ્સ

મધ્યયુગીન ગામ અને તેના રહેવાસીઓ.

1. માસ્ટરની જમીન અને ખેડૂતોના પ્લોટ. 2. સામંતશાહી અને આશ્રિત ખેડૂતો. 3. ખેડૂત સમુદાય. 4.ખેડૂતો કેવી રીતે રહેતા હતા. 5.ખેડૂતોની મજૂરી. 6. નિર્વાહ ખેતી.

પાઠ યોજના.

પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં અર્થતંત્રની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરો?

પાઠ સોંપણી.

1. માસ્ટરની જમીન અને ખેડૂતોના પ્લોટ.

10મી સદી સુધીમાં, સામંતવાદીઓ દ્વારા યુરોપમાં તમામ જમીનો કબજે કરવામાં આવી હતી.

બધી જમીન સામંત સ્વામીની હતી અને તેને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવી હતી - સ્વામીની અને ખેડૂતોની ફાળવણી, જે સામંત સ્વામીની મિલકત રહી. માસ્ટરની જમીન ખેડૂતો દ્વારા ખેતી કરવામાં આવી હતી.

ભગવાનનું યાર્ડ

ખેડૂત પ્લોટ

2. સામંતશાહી અને આશ્રિત ખેડૂતો.

સામંત સ્વામીની જમીનના ઉપયોગ માટે, ખેડુતો ફરજો ભોગવતા હતા - - કોર્વી (સ્વામીના પ્લોટ પર કામ, વંશમાં, મશરૂમ્સ, તેનાં રસ ઝરતાં ફળોની, માછીમારી વગેરે) - ક્વિટન્ટ (સામંત સ્વામીને ચૂકવણી શેર લણણી, ઉત્પાદનો અથવા ઉત્પાદિત માલ).

પૃષ્ઠ 43 પરનો મુદ્દો 2 વાંચો. -સામંતોની તરફેણમાં ખેડૂતોએ અન્ય કઈ ફરજો નિભાવી?

3. ખેડૂત સમુદાય.

બધા ખેડુતો એવા સમુદાયનો ભાગ હતા જેઓ આર્થિક બાબતોનો હવાલો સંભાળતા હતા અને સમુદાયને જમીન આપવામાં આવી હતી, અને તેની અંદર પુનઃવિતરણ થયું હતું જેથી દરેકને સમાન પ્લોટ મળે. સામાન્ય સભામાં સમુદાયની તમામ બાબતો એકસાથે નક્કી કરવામાં આવી હતી.

સમુદાયે તેના પ્રદેશ પર વ્યવસ્થા જાળવી રાખી, ગુનેગારોને શોધી કાઢ્યા અને ગરીબોને મદદ કરી

4.ખેડૂતો કેવી રીતે રહેતા હતા.

ખેડૂતો 10-15 ઘરોના ગામડાઓમાં રહેતા હતા. યાર્ડમાં ઘર, કોઠાર, સ્થિર, કોઠાર અને અન્ય ઇમારતોનો સમાવેશ થતો હતો. ઘરો લોગમાંથી બાંધવામાં આવ્યા હતા અને સ્ટ્રો સાથે આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. ઘરે તેઓ કાળો પીતા હતા, બારીઓ કાચ વગરની હતી, તેમને ચીંથરાથી લટકાવવામાં આવતી હતી, અથવા તે બળદના મૂત્રાશયથી ઢંકાયેલી હતી.

ઘરની અંદર વસ્તુઓ સાથે આશરે કાપેલા ટેબલ, બેન્ચ અને છાતી હતી. ખેડૂતો લાકડાના પલંગ અથવા બેન્ચ પર સૂતા હતા. સ્ટોવને બદલે, તેઓ એક હર્થનો ઉપયોગ કરતા હતા, જેના પર તેઓ કાસ્ટ-આયર્ન કઢાઈ લટકાવતા હતા, તેઓ પોરીજ, સલગમ, કઠોળ, મધ ખાતા હતા અને તેઓ સસ્તી વાઇન અને બીયર પીતા હતા

5.ખેડૂતોની મજૂરી.

ખેડૂતોનો મુખ્ય વ્યવસાય જમીન પર કામ કરવાનો હતો. ગુલામના કામ કરતાં ખેડૂતનું કામ વધુ અસરકારક હતું. - વિચારો કેમ? બળદની જોડી દ્વારા દોરવામાં આવેલા હળવા લાકડાના હળ વડે જમીનની ખેતી કરવામાં આવી હતી. 2-3 વર્ષમાં જમીન ખાલી થઈ ગઈ હતી.

લણણી કરેલ પાકને દાતરડા વડે લણવામાં આવ્યો હતો, અને પછી હાથ-મિલમાં કાપણી કરવામાં આવી હતી ?) દુકાળ સામાન્ય હતો અને ઉચ્ચ મૃત્યુદરને કારણે વસ્તી વ્યવહારીક રીતે વધતી ન હતી.

સિકલ વડે કાપણી કરો. મધ્યયુગીન લઘુચિત્ર.

6. નિર્વાહ ખેતી.

એસ્ટેટ એક બંધ પ્રણાલી હતી - ખેડુતો માત્ર ખેતરોમાં કામ કરતા નથી, પશુધન ઉછેરતા હતા, પણ હસ્તકલામાં પણ રોકાયેલા હતા. ખેડુતો અને સામંતોના જીવન માટે જરૂરી દરેક વસ્તુ એસ્ટેટ પર જ ઉત્પન્ન કરવામાં આવી હતી. અપવાદો ધાતુઓ અને મીઠું હતા.

ઇતિહાસ પાઠ યોજના6ઠ્ઠા ધોરણ માટે

મધ્યયુગીન ગામ અને તેના રહેવાસીઓ

ઇવાશ્કો ઇરિના અલેકસેવના,
ઇતિહાસ અને સામાજિક અભ્યાસના શિક્ષક, GBOU શાળા 645
સેન્ટ પીટર્સબર્ગનો પુશકિન્સ્કી જિલ્લો

લક્ષ્યો:

1. શૈક્ષણિક:

સામંતશાહી ફરજો, ખેડૂત સમુદાય, સામંતશાહીની શક્તિ, સામંતશાહી માટે ખેડૂત મજૂરીનું મહત્વ વિશે વિદ્યાર્થીઓમાં એક વિચાર રચવા માટે, તેમને એ સમજમાં લાવવા માટે કે નિર્વાહ ખેતી સામંતશાહીનો આધાર છે;

2. વિકાસશીલ:

ઐતિહાસિક સ્ત્રોતો, દૃષ્ટાંતરૂપ સામગ્રી, સુસંગત વાર્તા લખવા અને ચર્ચાઓમાં ભાગ લેવાની કુશળતા વિકસાવવાનું ચાલુ રાખો;

નવી વિભાવનાઓ અને શરતો સાથે કામ કરવું;

3. શૈક્ષણિક:

ખેડૂત મજૂર માટે પાલક આદર;

અન્ય સંસ્કૃતિઓની સહિષ્ણુતા અને સમજણ વિકસાવવાનું ચાલુ રાખો.

પદ્ધતિઓ: સમજૂતીત્મક-દૃષ્ટાંતરૂપ, પ્રજનનક્ષમ, શોધ, સમસ્યારૂપ

મુખ્ય શરતો: સામંતવાદ, સામંતશાહી, જાગીર, જાગીરદારી, જાગીરદાર, વતન, એસ્ટેટ, જેક્વેરી, કોર્વી, ક્વિટન્ટ, ત્રણ-ક્ષેત્ર, નિર્વાહ ખેતી.

પાઠનો પ્રકાર: નવી સામગ્રી શીખવી

પાઠ યોજના:

1. વ્યાખ્યાઓ “સામંતવાદ”, “સામંત”, “સામંત સ્વામી”, “વસાલેજ”.

2. સામંતવાદી નિસરણીનો ખ્યાલ.

3. સામન્તી કાયદાનો સાર.

4. જેક્વેરી. વોટ ટાયલરનો બળવો.

5. વતન અને એસ્ટેટ

6. ખેડુતોની ફરજો (પ્રકાર, ખેડુતો શા માટે તેમને બોર કરે છે તેના કારણો).

7. ખેડૂતોની અવલંબન.

8. ખેડૂત સમુદાય.

9. ખેડૂતોનું ગામ.

10. ખેડૂતોનું ઘર.

11. ખેડૂત રાંધણકળા.

12. ખેડૂતોની મજૂરી.

13. ખેડૂતોની લણણી.

14. ભૂખ અને રોગ.

15. નિર્વાહ ખેતી.

16. હોમવર્ક.

17. આવરી લેવામાં આવેલી સામગ્રીને એકીકૃત કરવા માટેના પ્રશ્નો

વિદ્યાર્થીઓના કાર્યના સ્વરૂપો: આગળનું

અપેક્ષિત શિક્ષણ પરિણામો. વિષયનો અભ્યાસ કર્યા પછી, વિદ્યાર્થીઓએ આ કરવું જોઈએ:

ખબર….

મધ્યયુગીન યુરોપમાં સામન્તી સંબંધોનો ઇતિહાસ,

પાઠના મુખ્ય શબ્દોનો અર્થ જાણો

સમર્થ થાઓ….

અભ્યાસ કરેલ સામગ્રીના આધારે વ્યાખ્યાઓ અને વિભાવનાઓ સાથે કાર્ય કરો,

ઇન્ટરેક્ટિવ વ્હાઇટબોર્ડ સાથે કામ કરો.

પાઠની પ્રગતિ.

I. સંસ્થાકીય ક્ષણ

II. મૂળભૂત જ્ઞાન અપડેટ કરવું.

મધ્ય યુગમાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે સમાજ "જેઓ પ્રાર્થના કરે છે" - પાદરીઓ, "જેઓ લડે છે" - નાઈટ્સ અને "જેઓ કામ કરે છે" - ખેડૂતોમાં વહેંચાયેલું હતું. આ બધા વર્ગો એક શરીરના અંગો હોય તેમ લાગતું હતું. વાસ્તવમાં, સમાજનું વંશવેલો માળખું જે મધ્ય યુગમાં ઉભરી આવ્યું હતું તે વધુ જટિલ અને રસપ્રદ હતું.

આજે આપણે વાત કરીશું કે તે દૂરના સમયમાં ખેડૂતો કેવી રીતે રહેતા હતા, તેઓને સામંતના ખેતરમાં કેવા પ્રકારનું કામ કરવું પડતું હતું અને ખેડૂત સમુદાય, ગામ, ખેડૂત ઘર અને રોજિંદા જીવન કેવું હતું.

III. નવી સામગ્રી પર કામ.

(સ્લાઇડ નં. 3)

11મી સદીના મધ્ય સુધીમાં. યુરોપમાં એક સામાજિક વ્યવસ્થાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેને આધુનિક ઇતિહાસકારો સામંતવાદી કહે છે. સમાજમાં સત્તા જમીનમાલિકો-સામંતીઓ, બિનસાંપ્રદાયિક અને સાંપ્રદાયિકની હતી. મોટાભાગની વસ્તી આશ્રિત ખેડૂતો હતી. માસ્ટર્સ અને ખેડૂતોના વિશેષાધિકારો અને જવાબદારીઓ અમુક રિવાજો, લેખિત કાયદાઓ અને નિયમો દ્વારા ઔપચારિક કરવામાં આવી હતી.

દરેક મોટા સામંત સ્વામીએ તેમની સેવાના પુરસ્કાર તરીકે ખેડૂતો સાથે જમીનનો એક ભાગ નાના સામંતશાહીને વહેંચી દીધો, અને તેઓએ તેમની સાથે વફાદારીના શપથ લીધા. આ સામંતશાહીના સંબંધમાં તેને સ્વામી (વડીલ) માનવામાં આવતો હતો, અને સામંતશાહીઓ, જેમણે, તેમની પાસેથી જમીનો "કબજે" કરી હતી, તે તેના જાગીરદાર (સબઓર્ડિનેટ) બની ગયા હતા. જાગીરદારને, પ્રભુના આદેશથી, ઝુંબેશ પર જવા અને તેની સાથે યોદ્ધાઓની ટુકડી લાવવા, ભગવાનના દરબારમાં ભાગ લેવા, સલાહ આપવામાં મદદ કરવા અને સ્વામીને કેદમાંથી ખંડણી આપવા માટે ફરજ પાડવામાં આવી હતી. સ્વામીએ તેમના જાગીરદારોને અન્ય સામંતશાહી અને બળવાખોર ખેડુતોના હુમલાઓથી બચાવ્યા, તેમને તેમની સેવા માટે પુરસ્કાર આપ્યો, અને તેમના અનાથ બાળકોની સંભાળ રાખવા માટે બંધાયેલા હતા. એવું બન્યું કે જાગીરદારોએ તેમના સ્વામીઓનો વિરોધ કર્યો, તેમના આદેશોનું પાલન ન કર્યું, અથવા બીજા સ્વામી પાસે ગયા. અને પછી માત્ર બળ જ તેમને સબમિટ કરવા દબાણ કરી શકે છે, ખાસ કરીને જો પ્રભુએ વાસલ્સને ખૂબ લાંબા સમય સુધી યુદ્ધમાં ભાગ લેવા દબાણ કર્યું હોય અથવા તેમની સેવા માટે તેમને નબળું પુરસ્કાર આપ્યો હોય.

રાજાને તમામ સામંતોના વડા અને દેશના પ્રથમ સ્વામી માનવામાં આવતા હતા: તેઓ તેમની વચ્ચેના વિવાદોમાં સર્વોચ્ચ ન્યાયાધીશ હતા અને યુદ્ધ દરમિયાન તેમણે સૈન્યનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. રાજા સર્વોચ્ચ ખાનદાની (કુલીન વર્ગ) - ડ્યુક્સ અને ગણતરીઓનો સ્વામી હતો. નીચે બેરોન્સ અને વિસ્કાઉન્ટ્સ હતા - ડ્યુક્સ અને કાઉન્ટ્સના વાસલ. બેરોન્સ નાઈટ્સના સ્વામી હતા જેમની પાસે હવે તેમના પોતાના જાગીરદાર ન હતા. જાગીરદારોએ ફક્ત તેમના સ્વામીની આજ્ઞા પાળવી જોઈતી હતી. જો તેઓ રાજાના જાગીર ન હોત, તો તેઓ તેમના આદેશોનું પાલન કરી શકતા ન હતા. આ હુકમને નિયમ દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવ્યો હતો: "મારા જાગીરદારનો જાગીરદાર મારો જાગીરદાર નથી." સામંતવાદીઓ વચ્ચેનો સંબંધ એક સીડી જેવો હતો, જેના ઉપરના પગથિયાં પર સૌથી મોટા સામન્તી શાસકો ઉભા હતા, નીચલા પર - મધ્યમ લોકો, અને તેનાથી પણ નીચલા - નાના. ઈતિહાસકારો સામંતશાહીના આ સંગઠનને સામંતની સીડી કહે છે.

(સ્લાઇડ નંબર 5)

સામન્તી કાયદો માસ્ટર્સ અને તેમના આશ્રિત ખેડૂતો વચ્ચેના સંબંધને નિયંત્રિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ખેડૂત સમુદાયને ભગવાનનું પાલન ન કરવાનો અધિકાર હતો જો તે આ સમુદાયના રિવાજ અથવા ખેડૂતો અને જમીનના સ્વામી વચ્ચેના કરાર દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ કરતાં વધુ કરની માંગ કરે. જ્યારે બીજા રાજ્ય સાથે યુદ્ધ શરૂ થયું, ત્યારે રાજાએ ઝુંબેશ પર જવા માટે ડ્યુક્સ અને ગણતરીઓને બોલાવ્યા, અને તેઓ બેરોન્સ તરફ વળ્યા, જેઓ તેમની સાથે નાઈટ્સની ટુકડીઓ લાવ્યા. આ રીતે સામંતવાદી સેના બનાવવામાં આવી હતી, જેને સામાન્ય રીતે નાઈટલી આર્મી કહેવામાં આવે છે.

(સ્લાઇડ નંબર 6)

તે ઘણીવાર બન્યું કે સામંતશાહી કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું હતું. આનાથી ખેડૂતોમાં રોષ ફેલાયો, જેના કારણે બળવો થયો. તેમાંથી સૌથી મોટો બળવો ફ્રાન્સ અને ઈંગ્લેન્ડમાં થયો હતો.

(સ્લાઇડ નંબર 7)

1358 માં, ફ્રાન્સમાં એક મોટો સામંતશાહી વિરોધી બળવો ફાટી નીકળ્યો, જે પાછળથી જેક્વેરી તરીકે જાણીતો બન્યો. આનું કારણ ફ્રાન્સમાં સો વર્ષના યુદ્ધ, કર જુલમ, તેમજ પ્લેગ રોગચાળો ("બ્લેક ડેથ") ને કારણે થયેલી આર્થિક વિનાશ હતી, જેણે ત્રીજા ભાગથી અડધા સુધીની વસ્તીને મારી નાખી હતી, જે બદલામાં, વેતનમાં ઘટાડો થયો અને તેની વૃદ્ધિ સામે નિર્દેશિત કાયદાઓનું પ્રકાશન થયું. બ્રિટિશ અને ફ્રેન્ચ ભાડૂતી સૈન્ય બંનેની લૂંટફાટથી (શહેરોથી વિપરીત) ખેડૂતોની વસાહતો અને પ્લોટ સુરક્ષિત ન હતા.

જેક્વેરી માટે પ્રોત્સાહન નવા નાણાકીય કર અને ફરજો હતા. આ બળવો 28 મેના રોજ સેન્ટ-લ્યુ-ડી'એસેરન (બોવેઝી પ્રદેશ) શહેરમાં શરૂ થયો હતો અને તેનું નેતૃત્વ ગુઇલોમ કોલ (કેલ) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે મૂળ મેલોના બોવેસી ગામના હતા, જેઓ "જેક્સના જનરલ કેપ્ટન" બન્યા હતા. બળવો નિર્દયતાથી અને લોહિયાળ રીતે દબાવવામાં આવ્યો હતો, કાલને પોતે જ ફાંસી આપવામાં આવી હતી.

(સ્લાઇડ નંબર 8)

14મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અન્ય એક મુખ્ય ખેડૂત બળવો એ ઇંગ્લેન્ડમાં વોટ ટાઈલરનો બળવો હતો. આના કારણો રાજા રિચાર્ડ II દ્વારા રજૂ કરાયેલ મતદાન કર હતા. ખેડુતોએ તમામ વર્ગો માટે સમાન અધિકારો અને સ્વામીઓને સાંપ્રદાયિક જમીનો પરત કરવાની માંગ કરી હતી. પરંતુ આ બળવો જેક્વેરીની જેમ સમાપ્ત થયો અને વોટ ટેલરને પણ ફાંસી આપવામાં આવી.

(સ્લાઇડ નંબર 9)

મધ્ય યુગમાં એક નિયમ હતો: "સ્વામી વિના કોઈ જમીન નથી." 9મી-10મી સદી સુધીમાં, પશ્ચિમ યુરોપની તમામ જમીન સામંતશાહીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી. ખેતરો, જંગલો, ઘાસના મેદાનો, નદીઓ અને તળાવો પણ તેમની સંપત્તિ બની ગયા. સામંતવાદી વતન, અથવા એસ્ટેટ, ઊભી થઈ - સામંત સ્વામીની અર્થવ્યવસ્થા, જેમાં આશ્રિત ખેડૂતો કામ કરતા હતા. એસ્ટેટની મધ્યમાં એક જાગીરનું આંગણું હતું, જે વાડથી ઘેરાયેલું હતું અને પાછળથી એક કિલ્લો હતો. અહીં સામંત સ્વામી અને તેના કારભારીનું ઘર હતું, અનાજ અને અન્ય ઉત્પાદનોનો સંગ્રહ કરવા માટે કોઠાર, એક સ્થિર, એક કોઠાર, એક મરઘાં ઘર અને એક કેનલ. એસ્ટેટમાં ખેતીલાયક અને અન્ય જમીનને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવી હતી: માસ્ટર અને ખેડૂતની ફાળવણી. માસ્ટરના ખેતરોમાંથી પાક જમીનમાલિકના કોઠારમાં ગયો. તેના ખેતરમાં કામ કરીને, ખેડૂત પોતાને અને તેના પરિવારને ખવડાવતો હતો. પોતાના બળદ પર, પોતાના ઓજારો વડે, તેણે માસ્ટરના ખેતર અને પોતાની ફાળવણી બંનેની ખેતી કરી.

(સ્લાઇડ નંબર 10)

જમીનના ઉપયોગ માટે, આશ્રિત ખેડુતોએ ફરજો સહન કરવી પડતી હતી, એટલે કે, ફરજિયાત ફરજો બજાવવાની હતી. આશ્રિત ખેડૂતોની મુખ્ય ફરજો કોર્વી અને ક્વિટન્ટ હતી. કોર્વી એ સામંતશાહી સ્વામીના ખેતરમાં ખેડૂતોનું તમામ મફત કામ હતું: તેઓએ માસ્ટરની ખેતીલાયક જમીન પર ખેતી કરી, તેનું ઘર બાંધ્યું અને સમારકામ કર્યું, કોઠાર અને પુલો, તળાવો સાફ કર્યા અને માછલીઓ પકડ્યા. ખેડુતોએ એસ્ટેટના માલિકને ક્વિટન્ટ આપવું પડ્યું - તેમના ખેતરના ઉત્પાદનોનો હિસ્સો: અનાજ, પશુધન, મરઘાં, ઇંડા, ચરબીયુક્ત, મધ, તેમજ તેઓ બનાવેલા ઉત્પાદનો: શણ, ચામડું, યાર્ન અને કેટલાકમાં કેસ પૈસા.

(સ્લાઇડ નંબર 11)

સામાન્ય રીતે વારસાગત રીતે તેમના ખેતરોની માલિકી ધરાવતા ખેડૂતોને તેમની ફરજો નિયમિતપણે નિભાવવા દબાણ કરવા માટે, જમીનમાલિકોને તેમના પર સત્તાની જરૂર હતી. તેમની પાસે એવા લોકોનો ન્યાય કરવાનો અધિકાર હતો કે જેઓ તેમના ડોમેન્સમાં રહેતા હતા અને જેઓ જમીન પર આધારિત ખેડૂતો હતા. સમયસર ક્વીટરન્ટ સોંપવામાં નિષ્ફળતા માટે, કોર્વીમાં નબળા કામ માટે, ખેડૂતને સામંત સ્વામીના દરબારમાં બોલાવવામાં આવ્યો હતો; ન્યાયાધીશો દંડ અથવા અન્ય સજા (ન્યાયિક અવલંબન) લાદી શકે છે. સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ વ્યક્તિગત રીતે આશ્રિત ખેડૂતો માટે હતી. મોટેભાગે, ભૂતપૂર્વ ગુલામોના વંશજો માત્ર તેમની જમીનની માલિકી ધરાવતા ન હતા, પરંતુ વ્યક્તિગત રીતે સ્વતંત્ર હતા: માસ્ટરની પરવાનગી વિના, તેઓ ગામ છોડી શકતા ન હતા, તેમના પ્લોટને અન્ય લોકોને વેચી અથવા ટ્રાન્સફર કરી શકતા ન હતા અથવા મઠમાં જઈ શકતા ન હતા.

(સ્લાઇડ નંબર 12)

પ્રશ્ન ઊભો થઈ શકે છે: જો ખેડૂતોને આટલું સખત જીવવું હતું તો તેમની ફરજો શા માટે હતી? જવાબ ખૂબ જ સરળ છે. મધ્ય યુગમાં રક્ષણ વિના જીવવું ખતરનાક હતું: તમારા ઘર પર હુમલો થઈ શકે છે, લૂંટી શકાય છે અને સામંત સ્વામીએ ખેડૂતોને જરૂરી રક્ષણ પૂરું પાડ્યું હતું. આ સંબંધોએ જ સામંત અને તેના ખેડુતોને જોડી રાખ્યા હતા.

(સ્લાઇડ નંબર 13)

ખેડુતો સમુદાયોમાં એક થયા હતા, જે મુખ્યત્વે આર્થિક બાબતોનો હવાલો ધરાવતા હતા. ગામડાની ખેતીલાયક જમીનને પ્લોટ (સ્ટ્રીપ્સ)માં વહેંચવામાં આવી હતી જે ખેડૂતોના પ્લોટ બનાવે છે. સમુદાયના સભ્યોને ખેતી માટે સમાન શરતો મળે તે માટે, વિવિધ સ્થળોએ ખેડૂતો માટે જમીનની પટ્ટીઓ કાપવામાં આવી હતી, જ્યારે તેઓએ તેમના પડોશીઓ અને માસ્ટરના પ્લોટને પણ પાર કરવો પડતો ત્યારે "ક્રોસ-સ્ટ્રીપ" બનાવવામાં આવી હતી. લણણી પછી, ખેતીલાયક જમીન સામાન્ય ગોચરમાં ફેરવાઈ ગઈ, અને બધા ગામના રહેવાસીઓ તેમના ઢોરને તે તરફ લઈ ગયા. તેથી, સમુદાયના સભ્યોએ તે જ સમયે ખેતરનું કામ શરૂ કર્યું અને સમાપ્ત કર્યું અને તે જ અનાજના પાક સાથે ખેતરોમાં વાવણી કરી. ગામડાના મેળાવડા માટે ભેગા થતાં, ખેડૂતોએ નક્કી કર્યું કે ક્યાં અને શું વાવવું અને ક્યારે લણણી શરૂ કરવી. ખેતીલાયક જમીન ઉપરાંત, વસાહતોમાં જમીન હતી: ઘાસના મેદાનો, જંગલો, તળાવો અને નદીઓ. આંશિક રીતે તેઓ સ્વામીના હતા, પરંતુ અંશતઃ જમીન સમુદાયની માલિકીની હતી. માસ્ટરોએ તેમના પોતાના ફાયદા માટે દરેક રીતે સાંપ્રદાયિક જમીનો છીનવી લીધી, ખેડૂતોને તળાવો અને જંગલોનો ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. જાગીરદારોએ માંગ કરી હતી કે ખેડૂતો માસ્ટરની મિલોમાં (અને ઘરે નહીં, હાથની મિલના પથ્થરોનો ઉપયોગ કરીને) રોટલી પીસે, જેના માટે તેઓ ખાસ કર લેતા હતા. આ બધાએ ખેડૂતોની સ્થિતિ વધુ ખરાબ કરી. સમુદાયે તેના પ્રદેશમાં શાંતિ અને વ્યવસ્થા જાળવી રાખી અને ગુનેગારોની શોધ કરી. તેણીએ ગરીબોને કર ચૂકવવામાં, ખેડૂત વિધવાઓ અને અનાથોની સંભાળ રાખવામાં, રિવાજો સાચવવામાં અને તહેવારો અને રમતો યોજવામાં મદદ કરી. એકંદરે ખેડુતોએ ઘણીવાર માસ્ટરનો પ્રતિકાર કર્યો જ્યારે તેણે ફરજોની સામાન્ય માત્રામાં વધારો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. કેટલીકવાર ખેડુતો તેમના માલિકો માટે કામ કરવાનો ઇનકાર કરતા હતા અને તેમના ઘરો અને કોઠારમાં આગ લગાવતા હતા. એકલા અને આખા ગામોમાં, તેઓ ક્રૂર માસ્ટર્સથી ભાગી ગયા અને ખાલી જમીનો પર સ્થાયી થયા. તેમના હઠીલા પ્રતિકાર સાથે, ખેડૂત સમુદાયોએ સામંતશાહી ફરજો અને તેમના માલિકોની મનસ્વીતાને મર્યાદિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

(સ્લાઇડ નંબર 14)

તે સમયે ગામડાઓની સંખ્યા સામાન્ય રીતે 10-15 કરતાં વધુ ન હતી અને માત્ર ખૂબ જ ભાગ્યે જ 30-50 પરિવારો સુધી પહોંચતા હતા. દરેક યાર્ડમાં, રહેઠાણ ઉપરાંત, કોઠાર, સ્થિર, કોઠાર અને અન્ય આઉટબિલ્ડીંગ્સ હતા. યાર્ડની બાજુમાં એક વ્યક્તિગત પ્લોટ હતો: એક બગીચો, એક વનસ્પતિ બગીચો, એક દ્રાક્ષાવાડી. ખેતીલાયક ખેતરો અને ઘાસના મેદાનો અલગથી રાખવામાં આવ્યા હતા.

(સ્લાઇડ નંબર 15)

એક ખેડૂત ઘર મોટેભાગે માટીથી કોટેડ લાકડાના થાંભલાઓ, લોગ અથવા સ્થાનિક પથ્થરમાંથી, સ્ટ્રો, ટર્ફ અથવા રીડ્સથી ઢંકાયેલું હતું. જ્યારે હર્થમાં આગ પ્રગટાવવામાં આવતી હતી, ત્યારે ધુમાડો છતના છિદ્રમાંથી અથવા ખુલ્લા દરવાજામાંથી બહાર આવતો હતો, તેથી દિવાલો કાળી હતી; ચિમની સાથે સ્ટોવ કેવી રીતે ઇન્સ્ટોલ કરવું તે શીખ્યા તે પહેલાં ઘણો સમય પસાર થઈ ગયો. કાચ વગરની સાંકડી બારીઓ રાત્રે લાકડાના શટરથી ઢંકાયેલી હતી અને ઠંડા હવામાનમાં તે બળદના મૂત્રાશયમાંથી બનેલી પારદર્શક ચામડીથી ઢંકાયેલી હતી. ઘરના રાચરચીલુંમાં આશરે કાપેલા ટેબલ, દિવાલો સાથે બેન્ચ અને તહેવારોના કપડાં સંગ્રહવા માટે એક છાતીનો સમાવેશ થતો હતો: તે વર્ષોથી હસ્તગત કરવામાં આવ્યા હતા અને વારસા દ્વારા પસાર થયા હતા. તેઓ વિશાળ પલંગ પર અથવા ઘાસથી ભરેલા ગાદલાથી ઢંકાયેલી બેન્ચ પર સૂતા હતા. ઘરની વસ્તુઓ અને વિવિધ વાસણો ઘરમાં સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા: પકડ અને લાડુ, ટબ અને ટબ, પાણીના બેરલ, ધોવાના ટબ, ચાળણી, ટોપલીઓ, હાથની મિલ, સ્પિનિંગ વ્હીલ અને એક નાની લૂમ. કાસ્ટ આયર્ન પોટમાં ખોરાક રાંધવામાં આવતો હતો, જે હર્થમાં આગ પર લોખંડના ત્રપાઈ પર લટકાવવામાં આવ્યો હતો. કોઠારમાં કૃષિ ઓજારો, એક કાર્ટ અને ડ્રાફ્ટ પ્રાણીઓ માટે હાર્નેસ સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા.

(સ્લાઇડ નંબર 16)

ખેડૂતોનો સામાન્ય ખોરાક બાફેલા અનાજ અથવા પોર્રીજ, કઠોળ, સલગમ, ડુંગળી અને અન્ય શાકભાજી, ખાદ્ય વનસ્પતિઓ હતો અને ઓછી વાર તેઓ માંસ, માછલી અને ચીઝ ખાતા હતા. પરંતુ યુરોપ તે સમયે બટાકા, મકાઈ કે ટામેટાં જાણતું ન હતું. હું ખાંડ પણ જાણતો ન હતો - મધએ તેને બદલ્યું. મધ, દ્રાક્ષ અને તેનાં રસ ઝરતાં ફળોનીમાંથી પીણાં અને વાઇન તૈયાર કરવામાં આવતા હતા અને જવમાંથી વિવિધ પ્રકારની બીયર બનાવવામાં આવતી હતી. સજ્જનોએ વધુ વિપુલ પ્રમાણમાં અને વૈવિધ્યસભર ખાધું; સતત માંસ, ગાયનું (માખણ) માખણ અને મોંઘી માછલી ખાય છે; મસાલા (મરી, તજ અને અન્ય સીઝનીંગ્સ) ખોરાકમાં પુષ્કળ પ્રમાણમાં ઉમેરવામાં આવ્યાં હતાં, તેથી તેઓ પુષ્કળ પ્રમાણમાં વાઇન અને બીયર લેતા હતા. પાદરીઓ પણ માદક પીણાંને ધિક્કારતા ન હતા. તે મધ્ય યુગમાં મઠોમાં હતું કે તેઓએ 80-100 જડીબુટ્ટીઓનો ઉપયોગ કરીને મજબૂત ટિંકચર અને લિકર બનાવવાનું શીખ્યા. તેમની તૈયારી માટેની વાનગીઓ ગુપ્ત રાખવામાં આવી હતી. પરંતુ તે સમયનો સૌથી સામાન્ય અને પરિચિત ખોરાક સ્ટયૂ હતો, જેની રેસીપી તમે સ્લાઇડ પર જુઓ છો.

(સ્લાઇડ નંબર 17)

ગુલામોથી વિપરીત, ખેડુતો તેમની મહેનતનો આદર કરતા હતા અને સખત મહેનતની કદર કરતા હતા. ખેડૂત પરિવારમાં વર કે વરની પસંદગી કરતી વખતે, કુટુંબના ભાવિ સભ્યની કુશળતા, દક્ષતા, સખત મહેનત અને ચાતુર્ય પર સૌથી વધુ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ આળસુ અને અયોગ્ય લોકો સાથે સંબંધ ન બનવાનો પ્રયાસ કર્યો. કન્યાની સુંદરતા અથવા નવદંપતીની અંગત લાગણીઓને ભાગ્યે જ ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી હતી. ખેડુતો મોટાભાગે તે જ સાધનો વડે જમીનની ખેતી કરતા હતા જે તેમને તેમના પિતા અને દાદા પાસેથી વારસામાં મળ્યા હતા. સામાન્ય રીતે તેઓ હળવા હળથી ખેડતા હતા, જે સ્તરોને ફેરવ્યા વિના માત્ર પૃથ્વીને ચાસમાં નાખે છે. બળદની ટીમ દ્વારા અને ભાગ્યે જ કોઈ ઘોડા દ્વારા હળને ખેતરમાં ખેંચવામાં આવતું હતું. માટીને હેરો અથવા રેક વડે ઢીલી કરવામાં આવી હતી. જ્યારે લણણી પાકે છે, ત્યારે કાન સિકલ વડે કાપવામાં આવતા હતા. તેઓ લાકડીઓ અથવા લાકડાના થાંભલાઓથી થ્રેશ કરતા હતા, અને પછી અનાજને પાવડો વડે પવનમાં ફેંકી દેવામાં આવતા હતા. અનાજ, જો માસ્ટર મંજૂરી આપે તો, સામાન્ય રીતે હાથની મિલમાં ગ્રાઉન્ડ કરવામાં આવતું હતું, જેમાં બે પથ્થરની મિલના પત્થરોનો સમાવેશ થતો હતો. ખેડૂતોએ જાતે ઘરો બનાવ્યા અને ફર્નિચર બનાવ્યું, ખેડૂત મહિલાઓ ખોરાક પર પ્રક્રિયા કરે છે, કાંતતી, વણાટ કરે છે અને શણ, ઊન અને ચામડામાંથી બરછટ કપડાં સીવે છે. ખેડૂત અર્થતંત્રમાં નાના પશુધનનું પ્રભુત્વ હતું: ઘેટાં, બકરા, ડુક્કર. ત્યાં થોડા બળદ અને ગાય હતા, કારણ કે શિયાળામાં તેમના માટે પૂરતું ખોરાક નહોતું. ખેડૂતો તેમના ખેતરોમાં ચિકન, બતક, હંસ અને કબૂતર રાખતા હતા.

(સ્લાઇડ નંબર 18)

લણણી ઓછી હતી: પ્રાપ્ત થયેલ અનાજ વાવણી કરતા લગભગ 3 ગણું વધારે હતું. ત્રીજો, અથવા તો જે એકત્રિત કરવામાં આવ્યો હતો તેમાંથી લગભગ અડધો ભાગ બીજ માટે છોડી દેવામાં આવ્યો હતો, ભાગ ભગવાનને નિષ્ક્રિય તરીકે આપવામાં આવ્યો હતો અને લણણીનો 1/10 ચર્ચને આપવામાં આવ્યો હતો.

(સ્લાઇડ નંબર 19)

લણણી માત્ર ખેડૂતના પ્રયત્નો પર જ નહીં, પણ હવામાન પર પણ આધારિત છે. નાના હિમવર્ષા અને દુષ્કાળે પણ પાકનો નાશ કર્યો, અને પછી ભયંકર દુષ્કાળ પડ્યો, જે મહિનાઓ અને વર્ષો સુધી ચાલ્યો. ઘણા ભૂખથી મરી ગયા, અને નરભક્ષીપણું પણ હતું. ચેપી રોગો હજારો નબળા, થાકેલા લોકોને તેમની કબરોમાં લઈ ગયા. મધ્ય યુગની પ્રથમ સદીઓમાં, ઉચ્ચ મૃત્યુદરને કારણે યુરોપની વસ્તી ભાગ્યે જ વધી હતી. અને માત્ર 11મી સદીથી, આબોહવામાં સુધારણા અને નવી જમીનો ખેડવાના કારણે, વસ્તી નોંધપાત્ર રીતે વધવા લાગી, હજારો નવા ગામો અને ગામો દેખાયા.

(સ્લાઇડ નંબર 20)

ઓછી લણણીને કારણે ભૂખમરો અને મૃત્યુદર વધ્યો.

1221- પોલેન્ડમાં સતત 3 વર્ષ સુધી મુશળધાર વરસાદ અને પૂર આવ્યા, જેના પરિણામે બે વર્ષનો દુકાળ પડ્યો. ઘણા મૃત્યુ પામ્યા.

1223- ત્યાં ગંભીર હિમવર્ષા હતી જેણે પાકનો નાશ કર્યો, જેના પરિણામે સમગ્ર ફ્રાન્સમાં મોટો દુકાળ પડ્યો.

લિવોનિયામાં ભયંકર દુષ્કાળ હતો, એટલો બધો કે લોકો એકબીજાને ખાય છે અને ફાંસીમાંથી ચોરોની લાશોને તેમને ખાઈ જવા માટે ચોરી કરે છે.

1263-મોરાવિયા અને ઑસ્ટ્રિયામાં ખૂબ જ ગંભીર દુકાળ. ઘણા મૃત્યુ પામ્યા. તેઓ ઝાડના મૂળ અને છાલ ખાય છે.

1277- ઑસ્ટ્રિયામાં એવો ભયંકર દુકાળ પડ્યો કે લોકો બિલાડી, કૂતરા, ઘોડા, લાશો ખાય છે.

(સ્લાઇડ નંબર 21)

દુષ્કાળ પછી મોટા પાયે રોગચાળો થયો. આનું ઉદાહરણ કહેવાતા તાવ અથવા પવિત્ર અગ્નિ છે, જે 10મી સદીમાં યુરોપમાં દેખાયો હતો. તે પછી ક્ષય રોગ, રક્તપિત્ત, ખરજવું અને પ્લેગ આવે છે. લોકો મૃત્યુ પામે છે અને મજૂરની અછત સ્પષ્ટ થઈ જાય છે, તેથી સામંત સ્વામીઓ ખેડૂતો પ્રત્યે વધુ વફાદાર રહેવાનું શરૂ કરે છે, તેમના જીવનને સરળ બનાવે છે.

(સ્લાઇડ નંબર 22)

ખેડૂતોએ માત્ર પોતાના માટે જ નહીં, પણ તેમના માલિક, તેના પરિવાર, નોકરો અને મહેમાનો માટે પણ કૃષિ ઉત્પાદનો અને હસ્તકલા પ્રદાન કર્યા. વસાહતોમાં, સામંતવાદીઓએ આખી વર્કશોપ ગોઠવી હતી: ત્યાં, આંગણાના કારીગરો શસ્ત્રો, ઘોડાના હાર્નેસ અને કારીગરોએ કાપડ અને કપડાં બનાવ્યા હતા. આમ, લોકોના જીવન માટે જરૂરી દરેક વસ્તુ એસ્ટેટ પર જ બનાવવામાં આવી હતી. અર્થતંત્ર નિર્વાહ હતું, એટલે કે ઉત્પાદનો અને વસ્તુઓનું ઉત્પાદન વેચાણ માટે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત વપરાશ માટે કરવામાં આવ્યું હતું.

(સ્લાઇડ નંબર 23)

ગૃહકાર્ય:
1) ફકરો 11, પૃષ્ઠ 87 પર
2) “ટેસ્ટ યોરસેલ્ફ” વિભાગના 1-6 અને “વિચારો” વિભાગના 2-6 પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે તૈયાર રહો
3) નોટબુકમાં લેખિતમાં "તમારી જાતને પરીક્ષણ કરો" વિભાગનું કાર્ય 7 પૂર્ણ કરો.
4) પરીકથાઓ, ગીતો અને મધ્યયુગીન ખેડુતોની રજાઓ, સામન્તી સ્વામીનો કિલ્લો અથવા મધ્ય યુગમાં નાઈટહૂડ વિશે સામગ્રી તૈયાર કરો.

(સ્લાઇડ નં. 25-નં. 30)

આવરી લેવામાં આવેલી સામગ્રીને એકીકૃત કરવા માટેના પ્રશ્નો.
આશ્રિત ખેડૂતો પર સામંત શા માટે સત્તા ધરાવે છે?

જાગીરદારની તરફેણમાં ખેડૂતોએ કઈ ફરજો બજાવી?

ગ્રામીણ જીવનના કયા મુદ્દાઓ સમુદાય દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા?

શા માટે મધ્યયુગીન ખેડૂતોનું જીવન ખૂબ જ મુશ્કેલ હતું?

કયા પ્રકારની ખેતીને નિર્વાહ ખેતી કહેવાય છે?

જાગીરદાર પર ખેડૂતોની સૌથી મુશ્કેલ નિર્ભરતા શું હતી?

1) ન્યાયિક

2) જમીન

3) વ્યક્તિગત

મધ્યયુગીન ખેડૂતનો સામાન્ય ખોરાક શું નથી?

1) પોર્રીજ

2) ખાંડ

3) કઠોળ

મધ્યયુગીન ખેડૂતોના સંગઠનનું સ્વરૂપ

1) સમુદાય

2) સામાન્યતા

3) "પટ્ટાવાળી"

11મી અને 14મી સદીની વચ્ચે ખેતીમાં વ્યાપક બનતા જમીનના ઉપયોગનો એક નવો પ્રકાર

1) ત્રણ-ક્ષેત્ર

2) સિંચાઈવાળી ખેતી

3) દ્વિ-ક્ષેત્ર

કયું લક્ષણ નિર્વાહ ખેતી સાથે સંબંધિત નથી:

1) ખેતરો તેમને જોઈતી લગભગ દરેક વસ્તુનું ઉત્પાદન કરે છે

2) વિકસિત વેપાર

3) નાણાંની અર્થવ્યવસ્થાનો નબળો વિકાસ

IV. પાઠ સારાંશ.

તેથી, મિત્રો, આજે આપણે સામંતશાહી સમાજમાં ખેડૂતોના જીવનથી પરિચિત થયા છીએ. અમે શોધી કાઢ્યું કે તેમનું ઘર અને રોજિંદા જીવન કેવું દેખાતું હતું, તેઓએ શું કર્યું અને તેઓ તેમના જીવનમાં શું મૂલ્યવાન હતા. જ્યારે સામંતોએ તેમના જીવનમાં અસહ્ય ફેરફારો કર્યા ત્યારે તેઓએ શા માટે કામ કર્યું અને તેઓએ શું કર્યું તે પણ અમને જાણવા મળ્યું.

વી. પ્રતિબિંબ.

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ:

1) "સામાન્ય ઇતિહાસ, મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ" 6ઠ્ઠો ધોરણ, ઇ.વી. અગીબાલોવા, જી.એમ. ડોન્સકોય, મોસ્કો “એનલાઈટનમેન્ટ” 2014.

2) સચિત્ર વિશ્વ ઇતિહાસ: પ્રાચીન સમયથી 17મી સદી સુધી. - એમ., 1999

3) મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ: પુસ્તક. વાંચન / એડ માટે. વી.પી. બુડાનોવા. - એમ., 1999

4) કલાશ્નિકોવ વી. મિસ્ટ્રીઝ ઓફ હિસ્ટ્રી: ધ મિડલ એજીસ / વી. કલાશ્નિકોવ. - એમ., 2002

5) મધ્ય યુગના ઇતિહાસ પરની વાર્તાઓ / એડ. A.A. સ્વનીડ્ઝ. એમ., 1996

6) વેબસાઇટ “શાળાના અભ્યાસક્રમના પાઠ http://interneturok.ru/

1. માસ્ટરની જમીન અને ખેડૂતોના પ્લોટ. મધ્ય યુગમાં એક નિયમ હતો: "સ્વામી વિના કોઈ જમીન નથી" (આ કિસ્સામાં, માસ્ટર). 9મી-10મી સદી સુધીમાં, પશ્ચિમ યુરોપની તમામ જમીન સામંતશાહીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી. ખેતરો, જંગલો, ઘાસના મેદાનો, નદીઓ અને તળાવો પણ તેમની સંપત્તિ બની ગયા. સામંતવાદી વતન, અથવા એસ્ટેટ, ઊભી થઈ - સામંત સ્વામીની અર્થવ્યવસ્થા, જેમાં આશ્રિત ખેડૂતો કામ કરતા હતા.

એસ્ટેટની મધ્યમાં એક જાગીરનું આંગણું હતું, જે વાડથી ઘેરાયેલું હતું અને પાછળથી એક કિલ્લો હતો. અહીં સામંત સ્વામી અને તેના કારભારીનું ઘર હતું, અનાજ અને અન્ય ઉત્પાદનોનો સંગ્રહ કરવા માટે કોઠાર, એક સ્થિર, એક કોઠાર, એક મરઘાં ઘર અને એક કેનલ.

એસ્ટેટમાં ખેતીલાયક અને અન્ય જમીનને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવી હતી: માસ્ટર અને ખેડૂતની ફાળવણી. માસ્ટરના ખેતરોમાંથી પાક જમીનમાલિકના કોઠારમાં ગયો. તેના ખેતરમાં કામ કરીને, ખેડૂત પોતાને અને તેના પરિવારને ખવડાવતો હતો. પોતાના બળદ પર, પોતાના ઓજારો વડે, તેણે માસ્ટરના ખેતર અને પોતાની ફાળવણી બંનેની ખેતી કરી.

2. સામંત સ્વામી અને આશ્રિત ખેડૂતો. જમીનના ઉપયોગ માટે, આશ્રિત ખેડુતોએ ફરજો સહન કરવી પડતી હતી, એટલે કે, ફરજિયાત ફરજો બજાવવાની હતી.

આશ્રિત ખેડૂતોની મુખ્ય ફરજો કોર્વી અને ક્વિટન્ટ હતી. કોર્વી એ સામંતશાહી સ્વામીના ખેતરમાં ખેડૂતોનું તમામ મફત કામ હતું: તેઓએ માસ્ટરની ખેતીલાયક જમીન પર ખેતી કરી, તેનું ઘર બાંધ્યું અને સમારકામ કર્યું, કોઠાર અને પુલો, તળાવો સાફ કર્યા અને માછલીઓ પકડ્યા. ખેડુતોએ એસ્ટેટના માલિકને ક્વિટન્ટ આપવું પડ્યું - તેમના ખેતરના ઉત્પાદનોનો હિસ્સો: અનાજ, પશુધન, મરઘાં, ઇંડા, ચરબીયુક્ત, મધ, તેમજ તેઓ બનાવેલા ઉત્પાદનો: શણ, ચામડું, યાર્ન અને કેટલાકમાં કેસ પૈસા. વારસામાં પ્રવેશ્યા પછી, મૃતકનો પુત્ર માસ્ટરને ઢોરનું શ્રેષ્ઠ માથું આપવા માટે બંધાયેલો હતો.

ખેડૂતો, જેઓ સામાન્ય રીતે વારસાગત રીતે તેમના ખેતરોની માલિકી ધરાવતા હતા, તેમની ફરજો નિયમિતપણે નિભાવવા દબાણ કરવા માટે, જમીનમાલિકોને તેમના પર સત્તાની જરૂર હતી. તેમની પાસે એવા લોકોનો ન્યાય કરવાનો અધિકાર હતો કે જેઓ તેમના ડોમેન્સમાં રહેતા હતા અને જેઓ જમીન પર આધારિત ખેડૂતો હતા. સમયસર ક્વીટરન્ટ સોંપવામાં નિષ્ફળતા માટે, કોર્વીમાં નબળા કામ માટે, ખેડૂતને સામંત સ્વામીના દરબારમાં બોલાવવામાં આવ્યો હતો; ન્યાયાધીશો દંડ અથવા અન્ય સજા (ન્યાયિક અવલંબન) લાદી શકે છે.

સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ વ્યક્તિગત રીતે આશ્રિત ખેડૂતો માટે હતી. મોટેભાગે, ભૂતપૂર્વ ગુલામોના વંશજો માત્ર તેમની જમીનની માલિકી ધરાવતા ન હતા, પરંતુ વ્યક્તિગત રીતે સ્વતંત્ર હતા: માસ્ટરની પરવાનગી વિના, તેઓ ગામ છોડી શકતા ન હતા, તેમના પ્લોટને અન્ય લોકોને વેચી અથવા ટ્રાન્સફર કરી શકતા ન હતા અથવા મઠમાં જઈ શકતા ન હતા. સામંત સ્વામી આ ખેડૂત પાસેથી વધારાના કામની માંગ કરી શકે છે. જો આ ખેડૂતની પુત્રીએ કોઈ બીજાની મિલકતમાંથી કોઈ વ્યક્તિ સાથે લગ્ન કર્યા, તો તેના માતાપિતાએ સામંત સ્વામીને ખંડણી ચૂકવવી પડી.

3. ખેડૂત સમુદાય. ખેડુતો સમુદાયોમાં એક થયા હતા, જે મુખ્યત્વે આર્થિક બાબતોનો હવાલો ધરાવતા હતા. ગામડાની ખેતીલાયક જમીનને પ્લોટ (સ્ટ્રીપ્સ)માં વહેંચવામાં આવી હતી જે ખેડૂતોના પ્લોટ બનાવે છે. સમુદાયના સભ્યોને ખેતી માટે સમાન શરતો મળે તે માટે, વિવિધ સ્થળોએ ખેડૂતો માટે જમીનના પટ્ટાઓ કાપી નાખવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે તેમને તેમના પડોશીઓ અને માસ્ટરના પ્લોટને પણ પાર કરવું પડતું હતું ત્યારે "ક્રોસ-સ્ટ્રાઇપ" બનાવવામાં આવી હતી. લણણી પછી, ખેતીલાયક જમીન સામાન્ય ગોચરમાં ફેરવાઈ ગઈ, અને બધા ગામના રહેવાસીઓ તેમના ઢોરને તે તરફ લઈ ગયા. તેથી, સમુદાયના સભ્યોએ તે જ સમયે ખેતરનું કામ શરૂ કર્યું અને સમાપ્ત કર્યું અને તે જ અનાજના પાક સાથે ખેતરોમાં વાવણી કરી. ગામડાના મેળાવડા માટે ભેગા થતાં, ખેડૂતોએ નક્કી કર્યું કે ક્યાં અને શું વાવવું અને ક્યારે લણણી શરૂ કરવી. ખેતીલાયક જમીન ઉપરાંત, વસાહતોમાં જમીન હતી: ઘાસના મેદાનો, જંગલો, તળાવો અને નદીઓ. આંશિક રીતે તેઓ સ્વામીના હતા, પરંતુ અંશતઃ જમીન સમુદાયની માલિકીની હતી. સજ્જનોએ દરેક રીતે તેમની પોતાની તરફેણમાં સાંપ્રદાયિક જમીનો છીનવી લીધી, ખેડૂતોને તળાવો અને જંગલોનો ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. જાગીરદારોએ માંગ કરી હતી કે ખેડૂતો માસ્ટરની મિલોમાં (અને ઘરે નહીં, હાથની મિલના પથ્થરોનો ઉપયોગ કરીને) રોટલી પીસે, જેના માટે તેઓ ખાસ કર લેતા હતા. આ બધાએ ખેડૂતોની સ્થિતિ વધુ ખરાબ કરી.

સમુદાયે તેના પ્રદેશમાં શાંતિ અને વ્યવસ્થા જાળવી રાખી અને ગુનેગારોની શોધ કરી. તેણીએ ગરીબોને કર ચૂકવવામાં, ખેડૂત વિધવાઓ અને અનાથોની સંભાળ રાખવામાં, રિવાજો સાચવવામાં અને તહેવારો અને રમતો યોજવામાં મદદ કરી.

એકંદરે ખેડુતોએ ઘણીવાર માસ્ટરનો પ્રતિકાર કર્યો જ્યારે તેણે ફરજોની સામાન્ય માત્રામાં વધારો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

કેટલીકવાર ખેડુતો તેમના માલિકો માટે કામ કરવાનો ઇનકાર કરતા હતા અને તેમના ઘરો અને કોઠારમાં આગ લગાવતા હતા. એકલા અને આખા ગામોમાં, તેઓ ક્રૂર માસ્ટર્સથી ભાગી ગયા અને ખાલી જમીનો પર સ્થાયી થયા. તેમના હઠીલા પ્રતિકાર સાથે, ખેડૂત સમુદાયોએ સામંતશાહી ફરજો અને તેમના માલિકોની મનસ્વીતાને મર્યાદિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

4. ખેડૂતો કેવી રીતે રહેતા હતા. તે સમયે ગામડાઓની સંખ્યા સામાન્ય રીતે 10-15 કરતાં વધુ ન હતી અને માત્ર ખૂબ જ ભાગ્યે જ 30-50 પરિવારો સુધી પહોંચતા હતા. દરેક યાર્ડમાં, રહેઠાણ ઉપરાંત, કોઠાર, સ્થિર, કોઠાર અને અન્ય આઉટબિલ્ડીંગ્સ હતા. યાર્ડની બાજુમાં એક વ્યક્તિગત પ્લોટ હતો: એક બગીચો, એક વનસ્પતિ બગીચો, એક દ્રાક્ષાવાડી.

ઘરના રાચરચીલુંમાં આશરે કાપેલા ટેબલ, દિવાલો સાથે બેન્ચ અને તહેવારોના કપડાં સંગ્રહવા માટે એક છાતીનો સમાવેશ થતો હતો: તે વર્ષોથી હસ્તગત કરવામાં આવ્યા હતા અને વારસા દ્વારા પસાર થયા હતા. તેઓ વિશાળ પલંગ પર અથવા ઘાસથી ભરેલા ગાદલાથી ઢંકાયેલી બેન્ચ પર સૂતા હતા. ઘરની વસ્તુઓ અને વિવિધ વાસણો ઘરમાં સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા: પકડ અને લાડુ, ટબ અને ટબ, પાણીના બેરલ, ધોવાના ટબ, ચાળણી, ટોપલીઓ, હાથની મિલ, સ્પિનિંગ વ્હીલ અને એક નાની લૂમ. કાસ્ટ આયર્ન પોટમાં ખોરાક રાંધવામાં આવતો હતો, જે હર્થમાં આગ પર લોખંડના ત્રપાઈ પર લટકાવવામાં આવ્યો હતો. કોઠારમાં કૃષિ ઓજારો, એક કાર્ટ અને ડ્રાફ્ટ પ્રાણીઓ માટે હાર્નેસ સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા.

5. ખેડૂતોની મજૂરી. ગુલામોથી વિપરીત, ખેડુતો તેમની મહેનતનો આદર કરતા હતા અને સખત મહેનતની કદર કરતા હતા. ખેડૂત પરિવારમાં વર કે વરની પસંદગી કરતી વખતે, કુટુંબના ભાવિ સભ્યની કુશળતા, દક્ષતા, સખત મહેનત અને ચાતુર્ય પર સૌથી વધુ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ આળસુ અને અયોગ્ય લોકો સાથે સંબંધ ન બનવાનો પ્રયાસ કર્યો. કન્યાની સુંદરતા અથવા નવદંપતીની અંગત લાગણીઓને ભાગ્યે જ ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી હતી.

ખેડુતો મોટાભાગે તે જ સાધનો વડે જમીનની ખેતી કરતા હતા જે તેમને તેમના પિતા અને દાદા પાસેથી વારસામાં મળ્યા હતા. સામાન્ય રીતે તેઓ હળવા હળથી ખેડતા હતા, જે સ્તરોને ફેરવ્યા વિના માત્ર પૃથ્વીને ચાસમાં નાખે છે. બળદની ટીમ દ્વારા અને ભાગ્યે જ કોઈ ઘોડા દ્વારા હળને ખેતરમાં ખેંચવામાં આવતું હતું. માટીને હેરો અથવા રેક વડે ઢીલી કરવામાં આવી હતી. જ્યારે લણણી પાકે છે, ત્યારે કાન સિકલ વડે કાપવામાં આવતા હતા. તેઓ લાકડીઓ અથવા લાકડાના થાંભલાઓથી થ્રેશ કરતા હતા, અને પછી અનાજને પાવડો વડે પવનમાં ફેંકી દેવામાં આવતા હતા. અનાજ, જો માસ્ટર મંજૂરી આપે તો, સામાન્ય રીતે હાથની મિલમાં ગ્રાઉન્ડ કરવામાં આવતું હતું, જેમાં બે પથ્થરની મિલના પત્થરોનો સમાવેશ થતો હતો. ખેડૂતોએ જાતે ઘરો બનાવ્યા અને ફર્નિચર બનાવ્યું, ખેડૂત મહિલાઓ ખોરાક પર પ્રક્રિયા કરે છે, કાંતતી હતી, વણાટ કરતી હતી અને શણ, ઊન અને ચામડામાંથી ખરબચડી કપડાં સીવતી હતી.

ખેડૂત અર્થતંત્રમાં નાના પશુધનનું પ્રભુત્વ હતું: ઘેટાં, બકરા, ડુક્કર. ત્યાં થોડા બળદ અને ગાય હતા, કારણ કે શિયાળામાં તેમના માટે પૂરતું ખોરાક નહોતું. ખેડૂતો તેમના ખેતરોમાં ચિકન, બતક, હંસ અને કબૂતર રાખતા હતા.

લણણી ઓછી હતી: પ્રાપ્ત થયેલ અનાજ વાવણી કરતા લગભગ 3 ગણું વધારે હતું. ત્રીજો, અથવા તો જે એકત્રિત કરવામાં આવ્યો હતો તેમાંથી લગભગ અડધો ભાગ બીજ માટે છોડી દેવામાં આવ્યો હતો, ભાગ ભગવાનને ક્વિટન્ટ તરીકે આપવામાં આવ્યો હતો અને લણણીનો 1/10 ચર્ચને આપવામાં આવ્યો હતો. લણણી માત્ર ખેડૂતના પ્રયત્નો પર જ નહીં, પણ હવામાન પર પણ આધારિત છે. નાના હિમવર્ષા અને દુષ્કાળે પણ પાકનો નાશ કર્યો, અને પછી ભયંકર દુષ્કાળ પડ્યો, જે મહિનાઓ અને વર્ષો સુધી ચાલ્યો. ઘણા ભૂખથી મરી ગયા, અને નરભક્ષીપણું પણ હતું. ચેપી રોગો હજારો નબળા, થાકેલા લોકોને તેમની કબરોમાં લઈ ગયા. મધ્ય યુગની પ્રથમ સદીઓમાં, ઉચ્ચ મૃત્યુદરને કારણે યુરોપની વસ્તી ભાગ્યે જ વધી હતી. અને માત્ર 11મી સદીથી, આબોહવામાં સુધારણા અને નવી જમીનો ખેડવાના કારણે, વસ્તી નોંધપાત્ર રીતે વધવા લાગી, હજારો નવા ગામો અને ગામો દેખાયા.

6. નિર્વાહ ખેતી. ખેડૂતોએ માત્ર પોતાના માટે જ નહીં, પણ તેમના માલિક, તેના પરિવાર, નોકરો અને મહેમાનો માટે પણ કૃષિ ઉત્પાદનો અને હસ્તકલા પ્રદાન કર્યા. વસાહતોમાં, સામંતી શાસકોએ આખી વર્કશોપ ગોઠવી હતી: ત્યાં, આંગણાના કારીગરો શસ્ત્રો, ઘોડાના હાર્નેસ અને કારીગરોએ કાપડ અને કપડાં બનાવ્યા હતા. આમ, લોકોના જીવન માટે જરૂરી દરેક વસ્તુ એસ્ટેટ પર જ બનાવવામાં આવી હતી.

સામંત કે ખેડુતોને લગભગ કંઈપણ ખરીદવાની જરૂર નહોતી. તેઓ સામાન્ય રીતે પ્રવાસી વેપારીઓ અથવા મેળાઓમાંથી ખોરાક માટે આયાતી મીઠું અને લોખંડ મેળવતા હતા. શસ્ત્રો અને લક્ઝરી ચીજવસ્તુઓ ખરીદવા માટે પૈસા મેળવવા માટે, સામંતોએ તેમના ખાદ્ય ભંડારનો અમુક ભાગ વેચવાનો પ્રયાસ કર્યો અથવા ખેડૂતોને તેમના ઉત્પાદનો અને ઉત્પાદનો વેચીને પૈસામાં ભાડું ચૂકવવા દબાણ કર્યું. પરંતુ આ કરવું સહેલું ન હતું - છેવટે, બધી વસાહતોમાં તેઓએ લગભગ સમાન વસ્તુનું ઉત્પાદન કર્યું. તેથી, સામંતશાહીઓ પાસે ભાગ્યે જ રોકડ હતી, જ્યારે ખેડૂતો પાસે લગભગ કોઈ નહોતું.

અર્થતંત્ર નિર્વાહ હતું, એટલે કે ઉત્પાદનો અને વસ્તુઓનું ઉત્પાદન વેચાણ માટે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત વપરાશ માટે કરવામાં આવ્યું હતું.