વિવિધ વિજ્ઞાનમાં વિચારને સમજવાની વિશિષ્ટતાઓ. વિચાર વિશે સંક્ષિપ્તમાં

વિચારવું એ તેના સૌથી આવશ્યક લક્ષણો અને સંબંધોમાં વાસ્તવિકતાના સામાન્ય અને પરોક્ષ પ્રતિબિંબની માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે. વિચારનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ વૈચારિક છે.

વિચારવું એ એક સક્રિય પ્રક્રિયા છે. તેનો આંતરિક સ્ત્રોત એ જરૂરિયાતો અને હેતુઓ છે જે વ્યક્તિને મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓ સેટ કરવા અને ઉકેલવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. તેની જરૂરિયાત એવી પરિસ્થિતિઓમાં ઊભી થાય છે જ્યાં, મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે, વિષયે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના આંતરિક, અપ્રાપ્ય ગુણધર્મોને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ, ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓના વિકાસ માટે આગાહી કરવી જોઈએ અને વર્તનની શ્રેષ્ઠ રીતની યોજના કરવી જોઈએ. વિચારના વાસ્તવિકકરણ માટે આવી પરિસ્થિતિઓ નિર્ણાયક છે.

વિચારને વિશેષ માનસિક ક્રિયાઓ અને કામગીરીની સિસ્ટમ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, જેના આધારે તેમના આવશ્યક ગુણધર્મો, જોડાણો અને સંબંધોમાં જ્ઞાનાત્મક પદાર્થો અને ઘટનાઓનું વ્યક્તિલક્ષી પુનર્નિર્માણ હાથ ધરવામાં આવે છે.

માનવ સામાજિક અસ્તિત્વના સંદર્ભમાં વિચારસરણી ઉત્પન્ન થાય છે (ઉદ્દેશ અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાં). તે વાણી અને ભાષા સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. વિચારવું એ આંતરિક તર્કની પ્રક્રિયા છે જે સમસ્યાના ઉકેલમાં પરિણમે છે.

વિચારવું એ મનુષ્ય માટે અનન્ય છે. જો કે, તેને ફિનિશ્ડ ફોર્મમાં આપવામાં આવતું નથી. તે તેનામાં તાલીમ અને શિક્ષણના પ્રભાવ હેઠળ ઉદભવે છે અને વિકાસ પામે છે. આ માટે જરૂરી સ્થિતિ એ બૌદ્ધિક રીતે સમૃદ્ધ વાતાવરણની હાજરી અને અન્ય લોકો સાથે વાતચીત છે.

વ્યવહારમાં, એક અલગ માનસિક પ્રક્રિયા તરીકે વિચારવાનું અસ્તિત્વમાં નથી. તે અન્ય તમામ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સાથે ગાઢ જોડાણમાં કાર્ય કરે છે. વિચારનો જ્ઞાન સાથે ગાઢ સંબંધ છે. એક તરફ, તે જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરે છે, બીજી તરફ, તે વિચારવાનો ભાગ છે, માનસિક ક્રિયાઓ માટે સાધન અને સ્થિતિ તરીકે કાર્ય કરે છે.

વિચાર પ્રક્રિયા એ માનસિક ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓનો ચોક્કસ ક્રમ છે જેને સમજવાની પદ્ધતિઓ તરીકે ગણી શકાય. વિચારસરણીના વિકાસનું સ્તર માનસિક ક્રિયાઓની વિશાળ શ્રેણી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જે વ્યક્તિ સંપૂર્ણ રીતે માસ્ટર છે. વિચારસરણીની રચનામાં તમામ વિવિધતા અને સામગ્રીની વિશિષ્ટતા સાથે, અમે માત્ર કેટલીક સૌથી સાર્વત્રિક ક્રિયાઓને અલગ કરી શકીએ છીએ, જેને માનસિક ક્રિયાઓ કહેવામાં આવે છે.

વિશ્લેષણ એ તેના ઘટક તત્વોને ઓળખવા માટે પદાર્થ, ઘટના અથવા પરિસ્થિતિનું માનસિક વિચ્છેદન છે.

સંશ્લેષણ એ વિશ્લેષણની વિરુદ્ધ પ્રક્રિયા છે, જે નોંધપાત્ર જોડાણો અને સંબંધો શોધીને સમગ્રને પુનઃસ્થાપિત કરે છે.

અમૂર્તતા એ એક પાસું, મિલકત અને બાકીનામાંથી અમૂર્તનું અલગતા છે.

સરખામણી એ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની માનસિક સરખામણી છે જે તેમની વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો શોધવા માટે કરે છે.

સામાન્યીકરણ (અથવા સામાન્યીકરણ) એ સામાન્યને જાળવી રાખતી વખતે વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો ત્યાગ કરવામાં આવે છે, જેમાં નોંધપાત્ર જોડાણોની જાહેરાત થાય છે: સરખામણી દ્વારા, સંબંધો, જોડાણો અને પેટર્નની જાહેરાત દ્વારા.

કોંક્રીટાઇઝેશન એ સામાન્યથી વ્યક્તિગત, અલગ માનસિક સંક્રમણ છે. આ ઓપરેશન સામાન્યીકરણની વિરુદ્ધ છે.

વર્ગીકરણ એ વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓનું માનસિક વિતરણ છે, જે એકબીજા સાથે તેમની સમાનતા અને તફાવતોને આધારે છે.

વિચારવાની ક્રિયાઓ સામાન્ય રીતે શુદ્ધ સ્વરૂપમાં દેખાતી નથી;

ચુકાદો એ વિચાર પ્રક્રિયાના પરિણામનું મૂળ સ્વરૂપ છે.

તર્ક એ ચુકાદા પર વિચારવાનું કાર્ય છે. તર્ક એ વાજબી છે જો, ચુકાદાના આધારે, તે તેના સત્યને નિર્ધારિત કરતી જગ્યાને જાહેર કરે છે. તર્ક એ એક નિષ્કર્ષ છે જો, પરિસરના આધારે, તે તેમની પાસેથી અનુસરતા નિર્ણયોની સિસ્ટમને જાહેર કરે છે.

તે ઓપરેશન્સ નથી જે વિચાર પેદા કરે છે, પરંતુ વિચારવાની પ્રક્રિયા જે ઓપરેશન્સ પેદા કરે છે.

વિચારના ગુણો અને બુદ્ધિનું માળખું

વિચારની ગુણવત્તાનું મૂલ્યાંકન ઘણા સૂચકાંકો દ્વારા કરવામાં આવે છે. ચાલો તેમની યાદી કરીએ.

વિચારની પહોળાઈ એ સમગ્ર મુદ્દાને સ્વીકારવાની ક્ષમતા છે, તે જ સમયે આ બાબત માટે જરૂરી વિગતોને ગુમાવ્યા વિના.

જટિલ મુદ્દાઓના સારમાં પ્રવેશવાની ક્ષમતામાં વિચારની ઊંડાઈ વ્યક્ત થાય છે.

વિચારની સુપરફિસિલિટી એ ઊંડા વિચારની વિરુદ્ધ ગુણવત્તા છે, જ્યારે વ્યક્તિ નાની વસ્તુઓ પર ધ્યાન આપે છે અને મુખ્ય વસ્તુને જોતો નથી.

વિચારવાની સ્વતંત્રતા એ વ્યક્તિની નવી સમસ્યાઓ આગળ મૂકવાની અને અન્ય લોકોની મદદ લીધા વિના તેને ઉકેલવાના માર્ગો શોધવાની ક્ષમતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વિચારની લવચીકતા ભૂતકાળમાં નિશ્ચિત સમસ્યાઓ ઉકેલવાની તકનીકો અને પદ્ધતિઓના અવરોધક પ્રભાવથી તેની સ્વતંત્રતામાં વ્યક્ત થાય છે, જ્યારે પરિસ્થિતિ બદલાય ત્યારે ક્રિયાઓને ઝડપથી બદલવાની ક્ષમતામાં.

મનની ઝડપીતા એ વ્યક્તિની નવી પરિસ્થિતિને ઝડપથી સમજવાની, તેના વિશે વિચારવાની અને યોગ્ય નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા છે.

મનની ઉતાવળ એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે વ્યક્તિ, કોઈ પ્રશ્ન વિશે સંપૂર્ણ રીતે વિચાર કર્યા વિના, એક બાજુ પસંદ કરે છે, ઉકેલ આપવા માટે દોડે છે અને અપૂરતા વિચારપૂર્વકના જવાબો અને નિર્ણયો વ્યક્ત કરે છે.

મનની ટીકા એ વ્યક્તિની પોતાના અને અન્યના વિચારોનું ઉદ્દેશ્યપૂર્વક મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા છે, આગળની જોગવાઈઓ અને નિષ્કર્ષોને કાળજીપૂર્વક અને વ્યાપકપણે તપાસો.

વિચાર પ્રયોગ એ વિજ્ઞાનમાં કલ્પનાના અભિવ્યક્તિના સૌથી સ્પષ્ટ સ્વરૂપોમાંનું એક છે.

એવું માનવામાં આવે છે કે તે ગેલિલિયો હતો જેણે સૌ પ્રથમ વિચાર પ્રયોગને એક વિશેષ જ્ઞાનાત્મક રચના તરીકે પૂરતો પદ્ધતિસરનો સંકેત આપ્યો હતો, તેને કાલ્પનિક પ્રયોગ તરીકે લાયક ઠરાવ્યો હતો.

વિચાર પ્રયોગ એ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનો એક પ્રકાર છે જે વાસ્તવિક પ્રયોગના પ્રકાર અનુસાર બાંધવામાં આવે છે અને પછીની રચનાને અપનાવે છે, પરંતુ સંપૂર્ણ રીતે આદર્શ યોજનામાં વિકાસ પામે છે.

એક વિચાર પ્રયોગ વાસ્તવિક પ્રયોગથી અલગ છે, એક તરફ, તેની આદર્શતામાં, અને બીજી બાજુ, આદર્શ રચનાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાના આધાર તરીકે કલ્પનાના ઘટકોની હાજરીમાં.

બુદ્ધિ મૂલ્યાંકન

સૌથી વધુ લોકપ્રિય "બુદ્ધિ ભાગ" IQ છે, જે વ્યક્તિની બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓના સ્તરને તેની ઉંમર અને વ્યાવસાયિક જૂથના સરેરાશ સૂચકાંકો (સરેરાશ સ્કોર – 100, નીચા → 0, ઉચ્ચ → 200) સાથે સહસંબંધિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

જન્મજાત ડિમેન્શિયા (ઓલિગોફ્રેનિયા) ને હસ્તગત ડિમેન્શિયા (ઉન્માદ) થી અલગ પાડવું જોઈએ.

ઉન્માદનું સૌથી ગંભીર સ્વરૂપ મૂર્ખતા છે, IQ = 20 (ભાષણ અને વિચાર વ્યવહારીક રીતે રચાતા નથી, ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ પ્રબળ છે).

સ્વરૂપના આધારે, ત્રણ પ્રકારની વિચારસરણીને અલગ પાડવામાં આવે છે: દ્રશ્ય-અસરકારક, અલંકારિક અને મૌખિક અથવા મૌખિક-તાર્કિક.

બાળકની વિચારસરણીનો વિકાસ ધીમે ધીમે થાય છે.

તેના વિકાસમાં, વિચારસરણી બે તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે: પૂર્વ-વિભાવનાત્મક અને કલ્પનાત્મક.

પૂર્વ-સંકલ્પનાત્મક વિચાર એ બાળકમાં વિચારસરણીના વિકાસનો પ્રારંભિક તબક્કો છે; આ ચોક્કસ વિષય વિશે બાળકોના ચુકાદાઓ અલગ છે. જ્યારે કંઈક સમજાવે છે, ત્યારે તેઓ ખાનગી પરિચિતને બધું જ ઘટાડે છે. મુખ્ય ભૂમિકા મેમરીને આપવામાં આવે છે. પુરાવાનું સૌથી પહેલું સ્વરૂપ એક ઉદાહરણ છે.

પૂર્વ-સંકલ્પનાત્મક વિચારસરણીનું કેન્દ્રિય લક્ષણ અહંકારવાદ છે. અહંકારવાદ બાળકોના તર્કના આવા લક્ષણોને નિર્ધારિત કરે છે જેમ કે: 1) વિરોધાભાસ પ્રત્યે અસંવેદનશીલતા, 2) સમન્વયવાદ (બધું જ દરેક વસ્તુ સાથે જોડાયેલું છે), 3) ટ્રાન્સડક્શન (ખાસથી વિશેષમાં, સમગ્રને બાયપાસ કરીને), 4) જથ્થાના સંરક્ષણની ખ્યાલનો અભાવ. .

વૈચારિક વિચાર તરત જ આવતું નથી, પરંતુ ધીમે ધીમે, મધ્યવર્તી તબક્કાઓની શ્રેણી દ્વારા.

4-6 વર્ષની વયના પૂર્વશાળાના બાળકોમાં વિઝ્યુઅલ-અલંકારિક વિચારસરણી જોવા મળે છે.

પ્રાથમિક શાળા વયના બાળકોની વિચારસરણી વૈચારિક રીતે ચોક્કસ છે, એટલે કે, ઉભરતી માનસિક કામગીરી હજુ પણ ચોક્કસ સામગ્રી સાથે સંકળાયેલી છે અને તે પૂરતા પ્રમાણમાં સામાન્યકૃત નથી; પરિણામી ખ્યાલો પ્રકૃતિમાં નક્કર છે.

મધ્યમ અને મોટી ઉંમરના શાળાના બાળકો વધુ જટિલ જ્ઞાનાત્મક કાર્યો કરવા સક્ષમ બને છે. તેમને હલ કરવાની પ્રક્રિયામાં, માનસિક કામગીરીનું સામાન્યીકરણ અને ઔપચારિકકરણ કરવામાં આવે છે, ત્યાં વિવિધ નવી પરિસ્થિતિઓ (અમૂર્ત-વિચારાત્મક વિચાર) માં તેમના સ્થાનાંતરણ અને એપ્લિકેશનની શ્રેણીને વિસ્તૃત કરે છે.

વિચારના પ્રકારો.

વિઝ્યુઅલ-અસરકારક વિચાર એ એક પ્રકારની વિચારસરણી છે જે ઑબ્જેક્ટ્સની સીધી દ્રષ્ટિ પર આધારિત છે, ઑબ્જેક્ટ્સ સાથે ક્રિયાની પ્રક્રિયામાં વાસ્તવિક પરિવર્તન.

વિઝ્યુઅલ-અલંકારિક વિચારસરણી એ વિચારો અને છબીઓ પર નિર્ભરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ વિચારસરણીનો એક પ્રકાર છે; કાલ્પનિક વિચારસરણીના કાર્યો પરિસ્થિતિઓની રજૂઆત અને તેમાંના ફેરફારો સાથે સંકળાયેલા છે જે વ્યક્તિ તેની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામે મેળવવા માંગે છે જે પરિસ્થિતિને પરિવર્તિત કરે છે.

મૌખિક-તાર્કિક એ વિભાવનાઓ સાથે તાર્કિક ક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવતી વિચારસરણીનો એક પ્રકાર છે. મૌખિક-તાર્કિક વિચારસરણીનું પરિણામ એ કોઈ છબી નથી, પરંતુ ચોક્કસ વિચાર, એક વિચાર છે, જે હંમેશા ભાષણમાં ઔપચારિક નથી. મૌખિક વિચારસરણીમાં ખ્યાલો, ચુકાદાઓ અને અનુમાનોનું સ્વરૂપ હોય છે. તેમને તાર્કિક કહેવામાં આવે છે.

જ્ઞાનાત્મક વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિના આધારે, બે પ્રકારની વિચારસરણીને અલગ પાડવામાં આવે છે: ઉદ્દેશ્ય અને મનોવૈજ્ઞાનિક. વિષયની વિચારસરણીનો હેતુ ભૌતિક અને જૈવિક પદાર્થો અને ઘટનાઓને સમજવાનો છે. તે આસપાસના ઉદ્દેશ્ય વાતાવરણમાં વ્યક્તિનું અભિગમ પ્રદાન કરે છે. આ વિચારસરણી એન્જિનિયરો, જીવવિજ્ઞાનીઓ, મિકેનિક્સ, ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ, ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ વગેરેમાં સારી રીતે વિકસિત થઈ શકે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારસરણી આપણને લોકોને સમજવાની મંજૂરી આપે છે. તેનો હેતુ અન્ય વ્યક્તિની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને સમજવાનો છે: પાત્ર લક્ષણો, ક્ષમતાઓ, રુચિઓ, ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ, લાગણીઓ, વગેરે.

સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ વિચારસરણીને ઉકેલવામાં આવતી સમસ્યાઓના પ્રકાર અને પરિણામી માળખાકીય અને ગતિશીલ લક્ષણો દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે.

સૈદ્ધાંતિક વિચાર એ કાયદા અને નિયમોનું જ્ઞાન છે. મુખ્ય કાર્ય વાસ્તવિકતાનું ભૌતિક પરિવર્તન તૈયાર કરવાનું છે: ધ્યેય નક્કી કરો, યોજના, પ્રોજેક્ટ, યોજના બનાવો.

સાહજિક અને વિશ્લેષણાત્મક (તાર્કિક) વિચારસરણી વચ્ચે પણ તફાવત કરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે 3 ચિહ્નોનો ઉપયોગ થાય છે:

કામચલાઉ (પ્રક્રિયાનો સમય)

માળખાકીય (તબક્કામાં વિભાજિત)

પ્રવાહનું સ્તર (જાગૃતિ/બેભાનતા)

પ્રગટ થયેલા સમયની વિશ્લેષણાત્મક વિચારસરણી સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત તબક્કાઓ ધરાવે છે અને તે મોટે ભાગે વિચારનાર વ્યક્તિની ચેતનામાં રજૂ થાય છે.

સાહજિક વિચારસરણી ઝડપીતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત તબક્કાઓની ગેરહાજરી અને ન્યૂનતમ સભાન છે.

વાસ્તવવાદી વિચારસરણી મુખ્યત્વે બાહ્ય વિશ્વને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવે છે અને તાર્કિક કાયદાઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, જ્યારે ઓટીસ્ટીક વિચારસરણી માનવ ઇચ્છાઓની અનુભૂતિ સાથે સંકળાયેલ છે. "અહંકારિક વિચારસરણી" શબ્દનો ક્યારેક ઉપયોગ થાય છે અને તે મુખ્યત્વે અન્ય વ્યક્તિના દૃષ્ટિકોણને સ્વીકારવામાં અસમર્થતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

"વિષયની પ્રવૃત્તિઓના સંબંધમાં માનસિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં પ્રાપ્ત ઉત્પાદનની નવીનતાની ડિગ્રી" ના આધારે, ઉત્પાદક (સર્જનાત્મક) અને પ્રજનન (પુનઃઉત્પાદન) વિચારસરણી વચ્ચે તફાવત કરવો મહત્વપૂર્ણ છે.

સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક વિચાર પ્રક્રિયાઓ પણ છે. અનૈચ્છિક - આ સ્વપ્નની છબીઓનું પરિવર્તન અને માનસિક સમસ્યાઓના હેતુપૂર્ણ ઉકેલ છે

S.L અનુસાર. રુબિનસ્ટીન, દરેક વિચાર પ્રક્રિયા એ ચોક્કસ સમસ્યાને ઉકેલવા માટેનું કાર્ય છે, જેની રચનામાં ધ્યેય અને શરતો શામેલ છે. વિચારવાની શરૂઆત સમસ્યાની પરિસ્થિતિથી થાય છે, સમજવાની જરૂર છે. આ કિસ્સામાં, સમસ્યાનું નિરાકરણ એ વિચાર પ્રક્રિયાની કુદરતી પૂર્ણતા છે, અને જ્યારે ધ્યેય પ્રાપ્ત ન થાય ત્યારે તેને અટકાવવું એ વિષય દ્વારા ભંગાણ અથવા નિષ્ફળતા તરીકે જોવામાં આવશે. વિચાર પ્રક્રિયાની ગતિશીલતા વિષયની ભાવનાત્મક સુખાકારી સાથે સંકળાયેલી છે, શરૂઆતમાં તંગ અને અંતમાં સંતોષકારક.

વિચારવાની પ્રક્રિયાનો પ્રારંભિક તબક્કો એ સમસ્યાની પરિસ્થિતિની જાગૃતિ છે. વિચારશીલ વ્યક્તિની પ્રથમ નિશાની એ છે કે સમસ્યા જ્યાં તે અસ્તિત્વમાં છે તે જોવાની ક્ષમતા. સમસ્યાની જાગૃતિથી, વિચાર તેના ઉકેલ તરફ આગળ વધે છે. નિયમના અમલમાં બે માનસિક કામગીરીનો સમાવેશ થાય છે:

ઉકેલ માટે કયા નિયમનો ઉપયોગ કરવો તે નક્કી કરો;

સમસ્યાની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ માટે સામાન્ય નિયમનો ઉપયોગ.

સ્વયંસંચાલિત ક્રિયા પેટર્નને વિચારવાની કુશળતા ગણી શકાય.

વિચાર પ્રક્રિયાને નીચેની સાંકળ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે: પૂર્વધારણા - ચકાસણી - ચુકાદો.

વિચાર પ્રક્રિયા એ એવી પ્રક્રિયા છે જે પ્રારંભિક પરિસ્થિતિ (કાર્યની સ્થિતિ) ની જાગૃતિથી આગળ હોય છે, જે સભાન અને ધ્યેય-લક્ષી હોય છે, વિભાવનાઓ અને છબીઓ સાથે કાર્ય કરે છે અને જે અમુક પરિણામ સાથે સમાપ્ત થાય છે (પરિસ્થિતિ પર પુનર્વિચાર કરવો, ઉકેલ શોધવો, રચના કરવી. ચુકાદો, વગેરે).

સમસ્યા હલ કરવાના ચાર તબક્કા છે:

તૈયારી;

નિર્ણય પરિપક્વતા;

પ્રેરણા;

મળી આવેલ ઉકેલ તપાસી રહ્યા છીએ.

સમસ્યા હલ કરવાની વિચાર પ્રક્રિયાની રચના નીચે પ્રમાણે રજૂ કરી શકાય છે:

પ્રેરણા (સમસ્યા ઉકેલવાની ઇચ્છા),

સમસ્યાનું વિશ્લેષણ,

ઉકેલની શોધમાં,

1. એક જાણીતી અલ્ગોરિધમ (પ્રજનન વિચારસરણી) પર આધારિત ઉકેલની શોધ,

   વિવિધ જાણીતા અલ્ગોરિધમ્સમાંથી શ્રેષ્ઠ વિકલ્પ પસંદ કરવાના આધારે ઉકેલની શોધ કરવી,

   વિવિધ અલ્ગોરિધમ્સમાંથી વ્યક્તિગત લિંક્સના સંયોજન પર આધારિત ઉકેલ,

   મૂળભૂત રીતે નવા ઉકેલની શોધ (સર્જનાત્મક વિચારસરણી),

   1. ઊંડાણપૂર્વકના તાર્કિક તર્ક પર આધારિત (વિશ્લેષણ, સરખામણી, સંશ્લેષણ, વર્ગીકરણ, અનુમાન, વગેરે),

      સાદ્રશ્યના ઉપયોગના આધારે,

      હ્યુરિસ્ટિક તકનીકોના ઉપયોગ પર આધારિત,

      પ્રયોગમૂલક અજમાયશ અને ભૂલના ઉપયોગ પર આધારિત,

નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં:

3.5 નિરાશા, બીજી પ્રવૃત્તિ તરફ સ્વિચ કરવું - સૂઝ, પ્રેરણા, સૂઝ, ઉકેલની ત્વરિત જાગૃતિ (સાહજિક વિચારસરણી),

આંતરદૃષ્ટિમાં ફાળો આપતા પરિબળો:

સમસ્યા માટે ઉચ્ચ ઉત્કટ

સફળતામાં વિશ્વાસ, સમસ્યા હલ કરવાની સંભાવનામાં,

સમસ્યાની ઉચ્ચ જાગૃતિ, સંચિત અનુભવ,

ઉચ્ચ સહયોગી મગજ પ્રવૃત્તિ.

મળેલા ઉકેલના વિચારનું તાર્કિક સમર્થન, ઉકેલની શુદ્ધતાનો તાર્કિક પુરાવો,

ઉકેલનો અમલ,

શોધાયેલ ઉકેલ તપાસી રહ્યા છીએ,

કરેક્શન (જો જરૂરી હોય તો, સ્ટેજ 2 પર પાછા ફરો).

વિચારને સક્રિય કરવાની રીતો.

વિચારસરણીને સક્રિય કરવા માટે, તમે વિચાર પ્રક્રિયાને ગોઠવવાના વિશિષ્ટ સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરી શકો છો, ઉદાહરણ તરીકે, "મંથન" અથવા વિચારમંથન (એ. ઓસ્બોર્ન પદ્ધતિ, યુએસએ), જૂથમાં કામ કરતી વખતે વિચારો અથવા ઉકેલો ઉત્પન્ન કરવા માટે રચાયેલ છે. "મંથન", જે એક જૂથ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે જે ધીમે ધીમે વિવિધ સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં અનુભવ એકઠા કરે છે, કહેવાતા સિનેક્ટિક્સ (ડબ્લ્યુ. ગોર્ડન, યુએસએ) નો આધાર બનાવે છે.

ફોકલ ઑબ્જેક્ટ્સની પદ્ધતિ. તે એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે અવ્યવસ્થિત રીતે પસંદ કરેલી કેટલીક વસ્તુઓની લાક્ષણિકતાઓ વિચારણા હેઠળના ઑબ્જેક્ટમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે (ફોકલ, ધ્યાન કેન્દ્રમાં), અસામાન્ય સંયોજનો પરિણમે છે જે વ્યક્તિને મનોવૈજ્ઞાનિક જડતા અને કઠોરતાને દૂર કરવા દે છે.

મોર્ફોલોજિકલ વિશ્લેષણની પદ્ધતિમાં પ્રથમ ઑબ્જેક્ટની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓને ઓળખવામાં આવે છે, અને પછી તે દરેક માટેના તમામ સંભવિત વિકલ્પોને રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે.

નિયંત્રણ પ્રશ્ન પદ્ધતિમાં આ હેતુ માટે અગ્રણી પ્રશ્નોની યાદીનો ઉપયોગ કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

માણસ અમર છે

જ્ઞાન માટે આભાર.

સમજશક્તિ, વિચાર છે

તેના જીવનનું મૂળ,

તેની અમરતા."

જી.ડબલ્યુ.એફ. હેગેલ

જ્ઞાનનું સર્વોચ્ચ સ્તર વિચાર છે. સંવેદનાત્મક છબીઓ અને વિચારો પર આધારિત વિચારસરણી, ભૌતિક વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિચારવું એ સંખ્યાબંધ લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે તેને અન્ય જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓથી અલગ પાડે છે. મનોવિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીના દૃષ્ટિકોણથી વિચારવાની વિભાવનાને ધ્યાનમાં લો.

મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી

વિચારતા- સમજશક્તિ અંતર્ગત માનસિક પ્રક્રિયાઓનો સમૂહ; વિચારમાં ખાસ કરીને સમજશક્તિની સક્રિય બાજુનો સમાવેશ થાય છે: ધ્યાન, દ્રષ્ટિ, સંગઠનોની પ્રક્રિયા, વિભાવનાઓ અને નિર્ણયોની રચના. સંકુચિત તાર્કિક અર્થમાં, વિચારમાં વિભાવનાઓના વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ દ્વારા માત્ર નિર્ણયો અને નિષ્કર્ષોની રચનાનો સમાવેશ થાય છે.

વિચારતા- વાસ્તવિકતાનું પરોક્ષ અને સામાન્યકૃત પ્રતિબિંબ, એક પ્રકારની માનસિક પ્રવૃત્તિ જેમાં વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સાર, કુદરતી જોડાણો અને તેમની વચ્ચેના સંબંધોના જ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે.

વિચાર (મનોવિજ્ઞાન)(માનસિક કાર્યોમાંથી એક) એ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના આવશ્યક જોડાણો અને સંબંધોના પ્રતિબિંબ અને સમજણની માનસિક પ્રક્રિયા છે.

વિચારવું એ માનસિક પ્રવૃત્તિનું સૌથી જટિલ સ્વરૂપ છે, તેથી તેનો અભ્યાસ કરી રહેલા વિવિધ વૈજ્ઞાનિકો આ બહુપક્ષીય પ્રક્રિયામાં બરાબર શું ભાર મૂકે છે તેના આધારે જુદી જુદી વ્યાખ્યાઓ આપે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ઓ.કે. તિખોમિરોવ, વિવિધ પ્રવર્તમાન અભિપ્રાયોને સંયોજિત કરીને, વિચારને વ્યાખ્યાયિત કરે છે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ, જેના ઉત્પાદનો વાસ્તવિકતાના સામાન્યકૃત, પરોક્ષ પ્રતિબિંબ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક એ.વી. બ્રશલિન્સ્કીએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, સૌ પ્રથમ "અનિવાર્યપણે કંઈક નવું શોધવું અને શોધવું".

S.L. રૂબિનસ્ટીન અનુસાર, વાજબી વર્તન પરિસ્થિતિ માટે પર્યાપ્ત હોવું જોઈએ અને પરોક્ષ રીતે પ્રભાવિત કરવા માટે વસ્તુઓ વચ્ચેના સંબંધોનો ઉપયોગ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.આ વર્તણૂક આંધળી રીતે પ્રાપ્ત થવી જોઈએ નહીં, પરંતુ પરિણામે ક્રિયા માટે આવશ્યક ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓની જ્ઞાનાત્મક ઓળખ. તેમણે એ વાત પર પણ ભાર મૂક્યો કે વિચાર માત્ર તૈયાર જ્ઞાનની કામગીરી પૂરતો મર્યાદિત નથી; તે મુખ્યત્વે નવા જ્ઞાન તરફ દોરી જવા સક્ષમ ઉત્પાદક પ્રક્રિયા તરીકે પ્રગટ થવી જોઈએ.

એન.એન. ડેનિલોવા વિચારણા કરવાનું સૂચન કરે છે "જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયા કે જેમાં વિષય છબીઓ, વિભાવનાઓ અને શ્રેણીઓ સહિત વિવિધ પ્રકારના સામાન્યીકરણ સાથે કાર્ય કરે છે" તરીકે વિચારવું.

ફિલોસોફિકલ દૃષ્ટિકોણથી

"આપણે જેને મગજ કહીએ છીએ... તે મગજના માર્ગોના સંગઠન પર તે જ રીતે આધાર રાખે છે જે રીતે મુસાફરી રસ્તાઓ અને ટ્રેનના પાટા પર આધાર રાખે છે."

બર્ટ્રાન્ડ રસેલ.

વિચાર એ સિદ્ધાંતો, વિચારો અને માનવ ધ્યેયોના સ્વરૂપમાં વિશ્વના જ્ઞાન અને આદર્શ વિકાસનું ઉચ્ચ સ્તર છે. સંવેદનાઓ અને ધારણાઓના આધારે, વિચાર તેમની મર્યાદાઓને દૂર કરે છે અને વિશ્વના અતિસંવેદનશીલ, આવશ્યક જોડાણોના ક્ષેત્રમાં, તેના કાયદાના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરે છે. અદ્રશ્ય જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરવાની વિચારવાની ક્ષમતા એ હકીકતને કારણે છે કે તે તેના સાધન તરીકે વ્યવહારિક ક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરે છે. વિચારવું એ મગજના કાર્ય સાથે સંકળાયેલું છે, પરંતુ મગજની અમૂર્તતા સાથે કામ કરવાની ક્ષમતા વ્યક્તિના વ્યવહારિક જીવનના સ્વરૂપો, ભાષા, તર્ક અને સંસ્કૃતિના ધોરણોને આત્મસાત કરતી વખતે ઊભી થાય છે. વિચારસરણી આધ્યાત્મિક અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના વિવિધ સ્વરૂપોમાં હાથ ધરવામાં આવે છે, જેમાં લોકોના જ્ઞાનાત્મક અનુભવને સામાન્યકૃત અને સાચવવામાં આવે છે. વિચારસરણી અલંકારિક અને પ્રતીકાત્મક સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવે છે, તેની પ્રવૃત્તિના મુખ્ય પરિણામો અહીં કલાત્મક અને ધાર્મિક સર્જનાત્મકતાના ઉત્પાદનોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જે માનવજાતના જ્ઞાનાત્મક અનુભવને વિશિષ્ટ રીતે સામાન્ય બનાવે છે. વિચારસરણી પણ સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના પોતાના પર્યાપ્ત સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવે છે, જે અગાઉના સ્વરૂપોના આધારે, વિશ્વના સટ્ટાકીય અને મોડેલ દ્રષ્ટિ માટે અમર્યાદિત શક્યતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. વિચારસરણીનો અભ્યાસ લગભગ તમામ હાલની વૈજ્ઞાનિક શાખાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જ્યારે તે જ સમયે તે સંખ્યાબંધ દાર્શનિક વિદ્યાશાખાઓ - તર્કશાસ્ત્ર, જ્ઞાનશાસ્ત્ર, ડાયાલેક્ટિક્સના અભ્યાસનો હેતુ છે. વિચારવું એ ખરેખર માનવ અસ્તિત્વનું મૂળ અને મુખ્ય સાધન છે. વ્યક્તિને આંધળી વૃત્તિના દબાણમાંથી અને બાહ્ય વાતાવરણના દબાણ પર તાત્કાલિક પ્રતિક્રિયાની જરૂરિયાતથી મુક્ત કરીને, વિચારસરણી સ્વતંત્રતાના માર્ગ તરીકે અને સ્વતંત્રતા તરીકે કાર્ય કરે છે, દરેક માટે સુલભ અને કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં અવિભાજ્ય.

પ્લેટોની વિચારધારા

પ્લેટો માનતા હતા કે વિચારવાની પ્રક્રિયા એ યાદ રાખવાની પ્રક્રિયા છે, કારણ કે તમામ માનવ જ્ઞાન એ આત્માની યાદો છે, જે માનવ શરીરમાં જતા પહેલા, વિચારોની દુનિયામાં હતી.

ડેકાર્ટેસની વિચારધારા

ડેસકાર્ટેસ માટે, વિચારસરણી કંઈક અવિભાજ્ય, આધ્યાત્મિક તરીકે દેખાય છે. તદુપરાંત, વિચાર એ આત્માનું એકમાત્ર લક્ષણ છે, અને આ તે છે જે આત્મામાં થતી વિચાર પ્રક્રિયાઓની સ્થિરતા નક્કી કરે છે, એટલે કે. તેણી હંમેશા તેની અંદર શું થઈ રહ્યું છે તેનાથી વાકેફ છે. મતલબ કે કોઈ અચેતન માનસ નથી. આત્મા એક વિચારશીલ પદાર્થ છે, જેનો સંપૂર્ણ સાર અથવા પ્રકૃતિ એક વિચારમાં સમાયેલ છે. આત્માના પોતાના અભિવ્યક્તિઓ ઈચ્છાઓ અને ઈચ્છા છે. તેઓ શારીરિક પ્રક્રિયાઓ સાથે સંબંધિત નથી. આમાં આત્માની આંતરિક લાગણીઓનો પણ સમાવેશ થાય છે, એટલે કે. "અમૂર્ત વસ્તુઓ" તરફ નિર્દેશિત લાગણીઓ, જેમ કે શીખવાનો બૌદ્ધિક આનંદ. આત્મા શરીર સાથે જોડાયેલ છે, ખાસ કરીને મગજ સાથે - તે કફોત્પાદક ગ્રંથિમાં સ્થિત છે.

ડેસકાર્ટેસ માનસને વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા તરીકે સમજે છે, આત્મનિરીક્ષણ માટે સુલભ, વિશેષ - આધ્યાત્મિક - અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ આત્મનિરીક્ષણ કહેવાતા "આંતરિક દ્રષ્ટિ" જેવું જ છે, જેને પાછળથી આત્મનિરીક્ષણ નામ મળ્યું, જેનો અર્થ થાય છે જોવું, અથવા તેના બદલે, વિવિધ આંતર-માનસિક પદાર્થો - છબીઓ, માનસિક ક્રિયાઓ, સ્વૈચ્છિક કૃત્યો વગેરેના સારને સમજવું.

ડેસકાર્ટેસે વ્યવસ્થિત શંકાનો ઉપયોગ જ્ઞાનની પદ્ધતિ તરીકે કર્યો. એટલે કે, આપણે દરેક વસ્તુ પર શંકા કરવી જોઈએ, પછી ભલે તે આપણને કુદરતી લાગે કે અલૌકિક. જો કે, ડેસકાર્ટેસ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે શંકાની પદ્ધતિનો ઉપયોગ માત્ર ત્યારે જ થવો જોઈએ જો તે વૈજ્ઞાનિક સત્ય મેળવવા માટે જરૂરી હોય, કારણ કે જીવનમાં ઘણી વખત વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સારને સમજવા માટે બુદ્ધિગમ્ય અથવા સંભવિત જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરવો પૂરતો છે. શંકા વ્યાપકપણે વિસ્તરે છે, પરંતુ મુખ્યત્વે લાગણીઓના ક્ષેત્ર અને સંવેદનાત્મક વિશ્વને આવરી લે છે, એટલે કે. ડેકાર્ટેસ દલીલ કરે છે કે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાને સમજવાની ઇચ્છામાં, વ્યક્તિએ ઇન્દ્રિયો પર આધાર રાખવો જોઈએ નહીં, કારણ કે તેઓ હંમેશા તેને યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરતા નથી, તેથી, ડેકાર્ટેસ વાસ્તવિકતાનો અભ્યાસ કરવા માટે સંપૂર્ણપણે નવી પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે - દરેક બાબતમાં શંકા. તે ઉદ્દેશ્ય વર્ણનનો ઇનકાર કરે છે અને માત્ર વ્યક્તિલક્ષી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, એટલે કે. તમારા વિચારો અને શંકાઓ માટે.

સ્પિનોઝાની વિચારધારા

સ્પિનોઝા વિચારસરણીને વિચારશીલ શરીરની ક્રિયાના મોડ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આ પરિભાષામાંથી તેમણે આ ખ્યાલને જાહેર કરવા/વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે પ્રસ્તાવિત કરેલી પદ્ધતિને અનુસરે છે. વિચારસરણીને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે, બિન-વિચારશીલ શરીરની ક્રિયાના મોડ (અસ્તિત્વ અને ચળવળના મોડથી) વિપરીત વિચારશીલ શરીરની ક્રિયાના મોડની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરવી જરૂરી છે.

વિચારવું એ સમસ્યા અથવા કાર્ય વિશેના ઉપલબ્ધ ડેટાના આધારે યોગ્ય ઉકેલ શોધવાની માનસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા છે, તેમજ અરજદાર માટે સૌથી વધુ લાભ અથવા તેના માટે ઓછામાં ઓછા ખર્ચ સાથે તેને ઉકેલવાની સંભવિત રીતો છે.

આ શબ્દનો ઉપયોગ ભૌતિક અથવા સંવેદનાત્મક પ્લેનમાં આસપાસના વિશ્વની સમજશક્તિની પ્રક્રિયાને વર્ણવવા માટે પણ થઈ શકે છે. તેના માટે આભાર, કલ્પના, મેમરી અને વાણી અસ્તિત્વમાં છે.

વિજ્ઞાન કે જે વિચારસરણીનો અભ્યાસ કરે છે તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• ફિલોસોફી: વિચાર અને અસ્તિત્વની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અભ્યાસ કરે છે, અને ઘણીવાર તેને ચેતના, ભાવના અથવા માનસ તરીકે માને છે;
• મનોવિજ્ઞાન તેને કાર્યના પરિણામોના દેખાવના કારણ, તેમજ તેની ક્રિયાની પ્રક્રિયા, તે કેવી રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે અને શું કારણે છે તે કારણ તરીકે તેમાં રસ ધરાવે છે. તર્કથી વિપરીત, મનોવિજ્ઞાન તેનો અભ્યાસ કરે છે, જેમાં વ્યગ્ર અને વિકૃત સ્વરૂપનો સમાવેશ થાય છે;
• ન્યુરોફિઝિયોલોજી મિકેનિઝમ્સનો અભ્યાસ કરે છે જેના દ્વારા તે હાથ ધરવામાં આવે છે;
• તર્ક માત્ર સાચા કે સાચા વિચારમાં જ રસ ધરાવે છે ();
• સમાજશાસ્ત્ર સામાજિક જૂથોના દૃષ્ટિકોણથી આ ખ્યાલનો અભ્યાસ કરે છે;
• સાયબરનેટિક્સ કૃત્રિમ બુદ્ધિના માળખામાં તેમાં રસ ધરાવે છે.

• શું થઈ રહ્યું છે તેની પરિસ્થિતિઓને સમજવું અથવા તેનું વિશ્લેષણ કરવું;
• સમસ્યાનું નિરાકરણ અથવા શોધ ધ્યેય સ્થાપિત કરવા, અને પછીથી જાણીતી માહિતી અને અજાણી માહિતી વચ્ચે જોડાણ;
• લક્ષ્યોની સાંકળ બનાવવી જે હાલની સમસ્યાને ઉકેલવા તરફ દોરી જશે;
• વ્યક્તિની વિચારસરણી, વર્તન અથવા ક્રિયાઓ (પ્રતિબિંબ) નું વિશ્લેષણ વ્યક્તિને લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરવા અને પોતાની જાતને નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

"વિચારવું" શબ્દ "વિચારવું" શબ્દ પરથી આવ્યો છે. સ્લેવિક જૂથની દક્ષિણ અને પૂર્વીય ભાષાઓમાં ધ્વનિના તાલમેલને આભારી, ધ્વનિ સંયોજન [sl"] [shl"] માં ફેરવાઈ ગયું. પૂર્વ-સ્લેવિક સમયગાળામાં ફેરફારો થયા.

કયા સિદ્ધાંતોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે?

ખ્યાલનો અભ્યાસ કરવાની સમજ અને પરિપ્રેક્ષ્યના આધારે, નીચેના સિદ્ધાંતો અને શાળાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે:

• સહયોગી. માનસિક પ્રક્રિયાઓ સંગઠનોને આભારી છે, અને માનસિકતામાં જે છે તે સમાન સંગઠનો દ્વારા જોડાયેલા સંવેદનાત્મક વિચારો છે. વિચારમાં નિર્ણય અને અનુમાનનો સમાવેશ થાય છે. ચુકાદો એ સંકળાયેલી રજૂઆતો છે, નિષ્કર્ષ એ એકબીજા સાથે સંકળાયેલા ચુકાદાઓ છે, જેના પરિણામે ત્રીજો ચુકાદો તેમનામાંથી નિષ્કર્ષ તરીકે ઉદ્ભવે છે.
• એસોસિએશનિસ્ટ. વિચારના વિકાસને સંગઠનોના સંચયની પ્રક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે સ્વયંભૂ ઉદ્ભવે છે.
• વુર્ઝબર્ગ સ્કૂલનો સિદ્ધાંત. વિચારવું એ આંતરિક કાર્ય અથવા ક્રિયા માનવામાં આવતું હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે વિવિધ અભિપ્રાયોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા વિચારનો વિકાસ થાય છે. પ્રથમ વખત તેને સ્વતંત્ર પ્રવૃત્તિ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. શાળાના પ્રતિનિધિઓના જણાવ્યા મુજબ, તે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ, ભાષણ અને સંવેદનાત્મક છબીઓ સાથે સંકળાયેલ નથી.
• તર્કશાસ્ત્રઆ પ્રક્રિયાને તેના વિચારોની રચના, તર્કની શુદ્ધતા અને અયોગ્યતાના દૃષ્ટિકોણથી અભ્યાસ કરે છે, વિચારોની વિશિષ્ટ સામગ્રીમાંથી અમૂર્ત અને તેમના વિકાસ.
• IN ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનઆપેલ કાર્યની નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓને પ્રકાશિત કરવાની અચાનક પ્રક્રિયા છે.
• પ્રતિબિંબ, ચિંતન અને સમસ્યાઓ હલ કરવાની રીત તરીકે વિચારવું;
• પ્રવૃત્તિ તરીકે વિચારવું;
• IN માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનસ્વ-વાસ્તવિકકરણની સમસ્યાઓ અને વિચાર પ્રક્રિયાઓ પર તેમના પ્રભાવનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.
• માહિતી-સાયબરનેટિક થિયરી. તે અલ્ગોરિધમ, ઓપરેશન, ચક્ર અને માહિતીના ખ્યાલો પર આધારિત છે. પ્રથમ ક્રિયાઓનો ક્રમ સૂચવે છે, જેનું અમલીકરણ સમસ્યાના ઉકેલ તરફ દોરી જાય છે; બીજું વ્યક્તિગત ક્રિયા, તેના પાત્રની ચિંતા કરે છે; ત્રીજું ઇચ્છિત પરિણામ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી સમાન ક્રિયાઓ વારંવાર કરવાનો ઉલ્લેખ કરે છે; ચોથામાં સમસ્યાના નિરાકરણની પ્રક્રિયામાં એક ઑપરેશનમાંથી બીજા ઑપરેશનમાં સ્થાનાંતરિત માહિતીનો સમૂહ શામેલ છે.
• વર્તનવાદબૌદ્ધિક વ્યવહારિક સમસ્યાને હલ કરવાની કુશળતાની રચનાને શીખવા તરીકે વિચારવાનું માને છે.
• પ્રેરણા સિદ્ધાંતવિચાર અને સંભવિત પ્રેરણા વચ્ચેના જોડાણનો અભ્યાસ કરે છે જે વ્યક્તિને ચલાવે છે.

ફિલસૂફીમાં વિચાર પ્રક્રિયાઓ

વિચારવું એ પ્રાણીઓમાંથી મનુષ્યનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ છે, જે આપણને પર્યાવરણનો વિશેષ રીતે અભ્યાસ અને સમજવા દે છે. સંવેદનાઓ અથવા લાગણીઓથી વિપરીત, તે સભાનપણે થાય છે.

ફિલસૂફીમાં સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સમસ્યા એ વ્યક્તિના શરીર અને આત્મા વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા છે.

એરિસ્ટોટલે વિશ્વને સમજવાની એકમાત્ર અસરકારક રીત તરીકે જોયું. તેમના મતે, વિચારશીલ વ્યક્તિનું લક્ષ્ય જ્ઞાનનું સામાન્યીકરણ અને તેના તર્કમાં આગળ વધવું છે ખાસથી સમગ્ર સુધી. ફિલસૂફ વ્યક્તિના શરીર અને આત્માને અવિભાજ્ય માનતા હતા.

સોક્રેટીસ વિચારને માણસના નૈતિક વિકાસ સાથે જોડે છે. તે વિશ્વમાં સ્વ-સુધારણા અને પોતાના વિશેના જ્ઞાનનો એક ભાગ છે. નૈતિક વ્યક્તિ વિચારહીન ન હોઈ શકે.

માર્કસ ઓરેલિયસના મતે, શરીર અને આત્મા ઉપરાંત, વ્યક્તિનું મન પણ હોય છે.

મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન, વિદ્વાનો માનતા હતા કે માનવ કારણ ભગવાનની કૃપા છે. વિદ્વાન મંતવ્યો પ્રાચીન અને ધાર્મિક વિચારોનું સંશ્લેષણ હતું. વિચારવું ફક્ત ઈશ્વરીય હેતુઓ માટે મંજૂર કરવામાં આવ્યું હતું, અને આપણી આસપાસની દુનિયાનો અભ્યાસ કરવા માટે નહીં. આ સમયગાળા દરમિયાન તત્વજ્ઞાન અને અન્ય વિજ્ઞાન ધર્મશાસ્ત્ર કરતાં વધુને વધુ હલકી ગુણવત્તાવાળા હતા.

આધુનિક સમયમાં, વિચારવું અને હોવું એ અભ્યાસની સૌથી મહત્વપૂર્ણ શ્રેણીઓ હતી. પછી રેને ડેસકાર્ટેસનો કેચફ્રેઝ દેખાયો: “ મને લાગે છે કે તેથી હું છું" તેમના સિદ્ધાંતને પાછળથી કાર્ટેઝિયનિઝમ કહેવામાં આવ્યું. જો વાજબી ચુકાદાઓનો ઉપયોગ કરીને પરિસ્થિતિને સમજાવવી અશક્ય છે, તો કાર્ટેશિયનો દંતકથાઓ તરફ વળ્યા. ફિલસૂફના મતે, વિચાર શરીર સાથે કોઈપણ રીતે સંપર્ક કરતું નથી અને ઊલટું. જો કે, વ્યક્તિમાં શારીરિક અને માનસિક માત્ર દૈવી પ્રોવિડન્સને આભારી છે.

સ્પિનોઝા સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સમસ્યાને ખોટી માનતા હતા. વિચાર અને શરીર, લેખકના મતે, એક વ્યક્તિના માત્ર બે લક્ષણો છે, અને ડેકાર્ટેસની જેમ અલગ બાબતો નથી.

વોલ્ટેરે પણ કાર્ટેશિયન દ્વૈતનો વિરોધ કર્યો.

લીબનીઝે સાયકોફિઝીયોલોજીકલ પેરેલલિઝમનો સિદ્ધાંત આગળ મૂક્યો: બે બાબતો એકબીજા સાથે જોડાયેલી નથી અને સમાંતર રીતે કામ કરે છે.

ઇમેન્યુઅલ કાન્ટ કાર્ટેશિયનોના વિરોધી હતા; તેઓ માનતા હતા કે વિચાર પ્રયોગ પર આધારિત છે, અને અનુભવવાદ અને બુદ્ધિવાદને અલગ કરવું અશક્ય છે. ફિલોસોફરે ઔપચારિક અને ડાયાલેક્ટિકલ વિચારસરણી, નક્કર અને અમૂર્ત, વ્યવહારુ અને ડાયાલેક્ટિકલને વિભાજિત કરીને, વિચારસરણીની ટાઇપોલોજી બનાવી.

19મી સદીમાં, જુલ્સ પોઈનકેરે જે કંઈ થઈ રહ્યું છે તેનું નિરપેક્ષપણે મૂલ્યાંકન કરવાની વ્યક્તિની પ્રાથમિક જ્ઞાન અને ક્ષમતાને નકારી કાઢી હતી. કોઈપણ સિદ્ધાંતો, તેમના મતે, લેખકની પોતાની વિચારસરણીના પ્રકાર પર આધાર રાખે છે.

જર્મન ફિલસૂફ જે. મોલેશોટે માણસની શારીરિક પ્રકૃતિ પર માનસિક અને આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયાઓની અવલંબન જાહેર કરી.

20મી સદીના 50 ના દાયકાના વૈજ્ઞાનિકોએ રીફ્લેક્સ પ્રવૃત્તિને શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક બંને તરીકે ગણી હતી.

મનોવિજ્ઞાનમાં વિચારવું

જ્ઞાનાત્મક

વિચારસરણી માહિતી પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલ છે અને આ સંદર્ભમાં અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. પ્રતીકાત્મક કાર્યોના ઉદભવ અને વિભાવનાઓની રચના સાથે તેનો વિકાસ શક્ય છે. આંતરિક જ્ઞાનાત્મક રચનાઓમાં છબીઓ અને વિભાવનાઓનો સમાવેશ થાય છે, તેમના માટે આભાર વ્યક્તિને તેની આસપાસની દુનિયાનો અભ્યાસ કરવાની, તેને સમજવાની અને વધુ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં જ્ઞાન લાગુ કરવાની તક મળે છે.

તે તેનો અભ્યાસ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે; જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાને પદ્ધતિઓ અને પદ્ધતિઓનું વિશાળ શસ્ત્રાગાર વિકસાવ્યું છે, અને ઘણા બધા સૈદ્ધાંતિક મોડેલો પણ વિકસાવ્યા છે જે વિચાર પ્રક્રિયાના કેટલાક પાસાઓને સમજાવી શકે છે.

ક્લિનિકલ

અભ્યાસ કરતી વખતે, નીચેના પરિબળો ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે: દર્દીનો દેખાવ, વાણી, વર્તન. વિશ્વસનીય વિશ્લેષણ માટે તેના દરેક તબક્કા અને દર્દીના સમગ્ર માનસિક અભ્યાસક્રમનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે. દર્દીનો સંપર્ક કરતી વખતે, ગેરમાન્યતાઓ, ડર, ખોટા વિચારોની હાજરી અથવા ગેરહાજરી સ્થાપિત કરવી મહત્વપૂર્ણ છે, અને તે પણ જાણવા માટે કે દર્દીનું તેમના પ્રત્યેનું વલણ હવે અને અગાઉ કેવું છે, તે સમજવું જરૂરી છે કે વ્યક્તિની વિચારસરણી કેવી છે; વર્તનને અસર કરે છે.

દર્દીઓની વિચાર પ્રક્રિયાનું પૃથ્થકરણ કરવા માટે, ક્લિનિકલ સાયકોલોજી પણ ડ્રોઇંગ્સ, ડાયાગ્રામ અથવા કોઈને લખેલા પત્રોનો ઉપયોગ કરે છે.

પેથોસાયકોલોજિકલ ડાયગ્નોસ્ટિક્સમાં, વિશ્લેષણ માટે નીચેની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે:

• ફોલ્ડિંગ ચિત્રો;
• સાહિત્યિક ગ્રંથોને સમજવું;
• ઘટનાઓ અને અન્યનો ક્રમ નક્કી કરવો.

ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં વિશ્લેષણ એ રોગ નક્કી કરવા અને તે મુજબ, સારવારના કોર્સ માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

મનોવિશ્લેષણ

મનોવિશ્લેષણમાં, વિચારસરણી તરીકે જોવામાં આવે છે પ્રેરક પ્રક્રિયા, એટલે કે તેનો પ્રકાર અને પાત્ર વ્યક્તિની પ્રેરણા સાથે સંકળાયેલા છે, પરંતુ કોઈના ધ્યેય અથવા જરૂરિયાતોની સક્રિય સમજ સાથે નહીં, પરંતુ ઊંડી પ્રેરણા સાથે. ઉદાહરણ તરીકે, એસ. ફ્રોઈડ, બુદ્ધિ અને અચેતન સાથેના તેના સંબંધ પરના તેમના કાર્યમાં, દલીલ કરી હતી કે સમજશક્તિ એ સર્જનાત્મક વિચાર પ્રક્રિયાનું પરિણામ અથવા નિશાની છે જે ભૂતકાળમાં વ્યક્તિની જરૂરિયાતોના અસંતોષને કારણે ઊભી થઈ હતી.

આ પ્રક્રિયાઓ કાં તો ઊંડા હેતુઓ સાથે અથવા તમને જે જોઈએ છે તે મેળવવાના હેતુઓ સાથે સંકળાયેલી છે, જે ઊંડા પણ હોઈ શકે છે, અને તેથી વ્યક્તિ દ્વારા ઓળખી શકાતી નથી.

પ્રેરણા સાથેના તેમના જોડાણનો અભ્યાસ માત્ર પરોક્ષ રીતે મનોવિશ્લેષણમાં કરવામાં આવ્યો છે. મનોવિશ્લેષણ આ પ્રક્રિયાના સંગઠન અને માળખાને વ્યવહારીક રીતે કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તે વિશેની માહિતી પ્રદાન કરતું નથી.

E. Bleuler મનોવિશ્લેષણમાં ઓટીસ્ટીક વિચારસરણીના સિદ્ધાંતની માલિકી ધરાવે છે. લેખક માને છે કે ઓટીઝમ એ એક સ્વરૂપ છે જેમાં વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા બાહ્ય પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ઓટીસ્ટીક અને સામાન્ય વિચાર પ્રક્રિયાઓ વચ્ચે કોઈ સ્પષ્ટ તફાવત નથી, કારણ કે ઓટીસ્ટીક સામાન્યમાં પ્રવેશવામાં સક્ષમ છે. ઓટીસ્ટીક પ્રક્રિયાઓ વ્યક્તિની છુપાયેલી વૃત્તિઓ અને ડ્રાઈવોને અભિવ્યક્તિ આપે છે. આ ફોર્મ માટે કોઈ સમય નથી, કારણ કે તે મહત્વપૂર્ણ નથી.

E. Bleuler અનુસાર માનવ વિચારસરણી લાગણીશીલ જરૂરિયાતો, ભય, ઈચ્છાઓ અથવા સંકુલો દ્વારા જોડાયેલ અને સમજાવવામાં આવે છે. કેટલીકવાર લોકો બહારની દુનિયાથી પોતાને બચાવવા માટે અજાણતાં ચોક્કસ સ્વરૂપ પસંદ કરે છે.

શરીરવિજ્ઞાન

વિચાર પ્રક્રિયા એ વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ અને લક્ષ્ય હાંસલ કરવાની મનોવૈજ્ઞાનિક ક્રિયા બંને છે. જો પ્રેરણા હોય તો જ તે શક્ય છે. વાણી દ્વારા માનસિક પ્રવૃત્તિની અનુભૂતિ થાય છે. ન્યુરોફિઝીયોલોજીકલ અને ન્યુરોસાયકોલોજિકલ સંશોધન અનુસાર, ઑબ્જેક્ટ-આકૃતિત્મક વિચારસરણી મગજના જમણા ગોળાર્ધને આભારી છે, અને અમૂર્ત અને મૌખિક-તાર્કિક વિચારસરણી - ડાબી બાજુએ. મગજના ડાબા ગોળાર્ધના પેરીટો-ઓસિપિટલ અને ટેમ્પોરલ પ્રદેશોને નુકસાન સાથે માનસિક પ્રવૃત્તિમાં ક્ષતિઓ શક્ય છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન

વિચારવું એ વ્યક્તિ અને સમાજની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે. તેનો વિકાસ ફક્ત સમાજમાં અને આ સમાજના અન્ય સભ્યો સાથે વાતચીત દ્વારા જ શક્ય છે. સમાજશાસ્ત્રમાં તેનો ઉદભવ એ પોતાની જાત સાથેનો સંવાદ છે.

સમાજ સાથે માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સતત વિચાર પ્રક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરે છે. લોકો તેમના જીવનનો ઓછામાં ઓછો ત્રીજો ભાગ સમાજમાં ટકી રહેવા માટે વિતાવે છે. કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે આ સમયગાળો ઘણો લાંબો છે અને વ્યક્તિના આખા જીવનનો છે.

વ્યક્તિનું સામાજિકકરણ જન્મથી જ શરૂ થાય છે, જ્યારે માતાપિતા તેને મૂળભૂત કુશળતા શીખવે છે, તેનામાં કેટલાક નૈતિક ગુણો કેળવે છે અને તેના સંતાનોમાં સમાજમાં વર્તનનું કંઈક મોડેલ મૂકે છે. પછીથી, વ્યક્તિ તેના મિત્રો, સહપાઠીઓ અને બાદમાં તેના જીવનસાથી, સાથીદારો અને અન્ય લોકો દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. સમાજનો પ્રભાવ અનિવાર્ય છે, કારણ કે સમાજમાં રહેવા માટે, સમાજમાં સામાન્ય નિયમોને અનુકૂલન અને અનુકૂલન કરવું જરૂરી છે. જીવનના સ્થાપિત ધોરણો માટે ઇરાદાપૂર્વકના પ્રતિકાર સાથે પણ, વ્યક્તિની વિચાર પ્રક્રિયાઓ પર અચેતન પ્રભાવ અનિવાર્ય છે, કારણ કે વ્યક્તિ જંગલમાં કે રણમાં અલગ રહેતી નથી, પરંતુ સમાજમાં રહે છે.

સામૂહિક બેભાન, K.-G ના કાર્યો અનુસાર. જંગ, સાર્વત્રિક છે અને દરેક જગ્યાએ મળી શકે છે. આ આર્કીટાઇપ્સ છે જે માણસના જન્મ પહેલાં અસ્તિત્વમાં છે. આર્કિટાઇપ્સમાં વર્તન, લાગણીઓ અને અનુભવોના દાખલાઓ શામેલ હોઈ શકે છે જે પૌરાણિક ઉદ્દેશોમાં મળી શકે છે.

વ્યક્તિગત બેભાન એ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના તે લક્ષણો અથવા તત્વો છે જે ઉછેરને કારણે તેનામાં દબાયેલા હતા. તમે વ્યક્તિને યાદો, પીડાદાયક વિચારો, બેભાન લાગણીઓ, સંકુલ ભૂલી શકો છો.

શું તમારામાં આ કુશળતા વિકસાવવી શક્ય છે?

તમે તમારા જીવનભર વિચારવાની કુશળતા વિકસાવી શકો છો. મુખ્ય વસ્તુ ત્યાં રોકાવાનું નથી, જિજ્ઞાસુ થવું અને બેભાન પર આધાર રાખવો નહીં. આ ક્ષમતાઓ વિકસાવવા માટે, તમારી જાતને યોગ્ય પ્રશ્નો પૂછવા અને તમારા પ્રશ્નો માટે અન્ય યોગ્ય પ્રશ્નો શોધવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે, કારણ કે જવાબની શોધ જવાબો માટે વધુ મોટી શોધ પેદા કરે છે. વ્યક્તિ જેટલું વધારે જાણે છે, તેટલું જ તેને ખ્યાલ આવે છે કે તે હજી ઘણું સમજી શકતો નથી.

બિનજરૂરી માહિતીને ફિલ્ટર કરવા માટે વ્યક્તિને યોગ્ય પ્રશ્નોની જરૂર હોય છે જે કોઈ લાભ લાવતી નથી અને માત્ર વ્યક્તિના વિચારો અને સમય લે છે. યોગ્ય સમયે પ્રશ્નો પૂછવાથી વિચાર અને યાદશક્તિ વિકસાવવામાં મદદ મળે છે.

વિકાસ માટે, એક માહિતીથી બીજી માહિતીમાં સ્વિચ કરવામાં સક્ષમ બનવું, તેમજ આ માહિતીના વધુ ઉપયોગ માટે તેમની વચ્ચેના સંબંધને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે. જિજ્ઞાસુ, વિચારશીલ અને માહિતીમાં રસ લેવો મહત્વપૂર્ણ છે.

વિચારતા- આ માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે, વાસ્તવિકતાના પરોક્ષ અને સામાન્યીકૃત પ્રતિબિંબની સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ માનસિક પ્રક્રિયા, કંઈક નવું શોધવાની અને શોધવાની પ્રક્રિયા.

ટૂંકમાં કહીએ તો એમ કહી શકીએ વિચાર- આ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના નોંધપાત્ર જોડાણો અને સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરવાની માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે.

વિચારસરણીના આધારે, વ્યક્તિ, વિશ્વને ઓળખે છે, વ્યક્તિગત ઘટનાઓ અને ઘટનાઓને તાર્કિક જોડાણો સાથે જોડી શકે છે. તે જ સમયે, તે સંવેદનાત્મક અનુભવના પરિણામોને સામાન્ય બનાવે છે અને વસ્તુઓના સામાન્ય ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ સામાન્યીકરણના આધારે, વ્યક્તિ ચોક્કસ જ્ઞાનાત્મક સમસ્યાઓ હલ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમે જાણીએ છીએ કે તમે ગેસ સ્ટેશન પર ધૂમ્રપાન કરી શકતા નથી, અને અમે તે કરવાનો પ્રયાસ પણ કરતા નથી. અમારી ચેતનાએ ગેસોલિન અને ધૂમ્રપાનની વિસ્ફોટકતા વચ્ચે તાર્કિક જોડાણ બનાવ્યું છે અને સલામતી નિયમોના ઉલ્લંઘનના કિસ્સામાં શું થઈ શકે છે તેની આગાહી કરી છે.

વિચાર કરવાથી એવા પ્રશ્નોના જવાબો મળે છે જે પ્રત્યક્ષ, સંવેદનાત્મક પ્રતિબિંબ દ્વારા ઉકેલી શકાતા નથી. વિચારવા બદલ આભાર, વ્યક્તિ તેની આસપાસની દુનિયાને યોગ્ય રીતે નેવિગેટ કરે છે, નવા, ચોક્કસ વાતાવરણમાં અગાઉ મેળવેલા સામાન્યીકરણોનો ઉપયોગ કરીને.

વિચારવાની પ્રક્રિયાના મુખ્ય લક્ષણો છે:

1. વાસ્તવિકતાનું સામાન્યકૃત અને પરોક્ષ પ્રતિબિંબ.
2. વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ સાથે જોડાણ.
3. વાણી સાથે અતૂટ જોડાણ.
4. સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિની હાજરી અને તૈયાર જવાબની ગેરહાજરી.

સામાન્યકૃત પ્રતિબિંબવાસ્તવિકતાનો અર્થ એ છે કે વિચારવાની પ્રક્રિયામાં આપણે તે સામાન્ય વસ્તુ તરફ વળીએ છીએ જે સમાન સંખ્યામાં પદાર્થો અને ઘટનાઓને એક કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે આપણે ફર્નિચર વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આ શબ્દનો અર્થ ટેબલ, ખુરશીઓ, સોફા, આર્મચેર, કેબિનેટ વગેરેથી થાય છે.

પરોક્ષ પ્રતિબિંબવાસ્તવિકતા ઘણા સફરજન ઉમેરવા અથવા એકબીજા તરફ આગળ વધતી બે ટ્રેનોની ઝડપ નક્કી કરવાની અંકગણિત સમસ્યામાં જોઈ શકાય છે. "સફરજન", "ટ્રેન" એ ફક્ત પ્રતીકો, પરંપરાગત છબીઓ છે, જેની પાછળ ચોક્કસ ફળો અથવા સંયોજનો ન હોવા જોઈએ.

વિચારથી ઉદ્ભવે છે વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓ, સંવેદનાત્મક જ્ઞાનથી, પરંતુ તેની મર્યાદાઓથી ઘણી આગળ જાય છે. બદલામાં, પ્રેક્ટિસ દરમિયાન તેની શુદ્ધતા ચકાસવામાં આવે છે.

વિચાર સાથે અતૂટ રીતે જોડાયેલું છે ભાષણ. તે વિભાવનાઓ સાથે કાર્ય કરે છે, જે તેમના સ્વરૂપમાં શબ્દો છે, પરંતુ સારમાં માનસિક કામગીરીનું પરિણામ છે. બદલામાં, વિચારના પરિણામે, મૌખિક વિભાવનાઓને સ્પષ્ટ કરી શકાય છે.

જ્યારે હોય ત્યારે જ વિચાર થાય છે સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિ. જો તમે અભિનયની જૂની રીતો સાથે મેળવી શકો છો, તો પછી વિચારવાની જરૂર નથી.

હાલમાં, વિજ્ઞાનમાં એક પણ સિદ્ધાંત નથી જે વિચારસરણી જેવી જટિલ માનસિક પ્રક્રિયાને સમજાવે. મનોવિજ્ઞાનમાં દરેક મુખ્ય દિશા આ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા પર પોતાનો દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે.

તેથી દૃષ્ટિકોણથી ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનવિચારવાનો આધાર એ માનસની છબીઓ બનાવવા અને રૂપાંતરિત કરવાની ક્ષમતા છે ("જેસ્ટાલ્ટ્સ"). આ કિસ્સામાં, વિચાર ચેતનાના બંધ ક્ષેત્રમાં વિકસે છે, અને આંતરદૃષ્ટિના સ્વરૂપમાં ઇચ્છિત પરિણામની સાહજિક શોધનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

વર્તનવાદમાં, વિચાર એ ઉત્તેજના અને પ્રતિભાવ વચ્ચેના જટિલ સંબંધોનું વ્યક્તિલક્ષી પ્રતિબિંબ છે.

સહયોગી મનોવિજ્ઞાનભૂતકાળના અનુભવના નિશાનો વચ્ચેના જટિલ જોડાણો માટે વિચારસરણી ઘટાડે છે.

પ્રતિનિધિઓ પ્રવૃત્તિ અભિગમમનોવિજ્ઞાનમાં, વિચારને એક વિશિષ્ટ પ્રકારની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે ધીમે ધીમે સમાજીકરણ અને તાલીમના પરિણામે બાળકોમાં રચાય છે.

આ દિશામાં કામ કરતા વૈજ્ઞાનિકોના દૃષ્ટિકોણથી, વિચાર એ જીવન દરમિયાન વાસ્તવિકતાના પરિવર્તન સાથે સંકળાયેલી વિવિધ વ્યવહારિક અને સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓને હલ કરવાની ક્ષમતા છે.

વિચારસરણીની ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ

અન્ય માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની જેમ વિચારમાં પણ સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ ગુણો હોય છે (કોષ્ટક 9.1).

કોષ્ટક 9.1.વિચારના મૂળભૂત ગુણો (ગુણધર્મો).

આ ગુણો અલગ-અલગ લોકોમાં અલગ-અલગ અંશે હાજર હોય છે અને અલગ-અલગ સમસ્યાની પરિસ્થિતિઓને ઉકેલવામાં અલગ-અલગ ડિગ્રી માટે મહત્વપૂર્ણ છે. સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે આમાંના કેટલાક ગુણો વધુ નોંધપાત્ર છે, જ્યારે કેટલાક - વ્યવહારિક સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે.

આપણી આજુબાજુની દુનિયામાંથી માહિતી સ્વીકારીને, તે વિચારની સહભાગિતા સાથે છે કે આપણે તેને સાકાર કરી શકીએ છીએ અને રૂપાંતરિત કરી શકીએ છીએ. તેમની લાક્ષણિકતાઓ પણ આમાં અમને મદદ કરે છે. આ ડેટા સાથેનું ટેબલ નીચે પ્રસ્તુત છે.

શું વિચારે છે

આ આસપાસની વાસ્તવિકતાની અનુભૂતિની સર્વોચ્ચ પ્રક્રિયા છે, તેની વિશિષ્ટતા બાહ્ય માહિતીની સમજ અને ચેતનામાં તેના પરિવર્તનમાં રહેલી છે. વિચારવાથી વ્યક્તિને નવું જ્ઞાન, અનુભવ મેળવવામાં અને પહેલેથી જ રચાયેલા વિચારોનું સર્જનાત્મક રૂપાંતર કરવામાં મદદ મળે છે. તે જ્ઞાનની સીમાઓને વિસ્તૃત કરવામાં મદદ કરે છે, સોંપેલ સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે હાલની પરિસ્થિતિઓને બદલવામાં મદદ કરે છે.

આ પ્રક્રિયા માનવ વિકાસનું એન્જિન છે. મનોવિજ્ઞાનમાં કોઈ અલગથી ઓપરેટિંગ પ્રક્રિયા નથી - વિચાર. તે વ્યક્તિની અન્ય તમામ જ્ઞાનાત્મક ક્રિયાઓમાં આવશ્યકપણે હાજર રહેશે. તેથી, વાસ્તવિકતાના આવા પરિવર્તનને કંઈક અંશે રચના કરવા માટે, મનોવિજ્ઞાનમાં વિચારના પ્રકારો અને તેમની લાક્ષણિકતાઓ ઓળખવામાં આવી હતી. આ ડેટા સાથેનું કોષ્ટક આપણા માનસમાં આ પ્રક્રિયાની પ્રવૃત્તિઓ વિશેની માહિતીને વધુ સારી રીતે આત્મસાત કરવામાં મદદ કરે છે.

આ પ્રક્રિયાની વિશેષતાઓ

આ પ્રક્રિયાની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે જે તેને અન્ય માનસિકથી અલગ પાડે છે

1. મધ્યસ્થતા. આનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ પરોક્ષ રીતે કોઈ વસ્તુને બીજાના ગુણધર્મો દ્વારા ઓળખી શકે છે. વિચારના પ્રકારો અને તેમની વિશેષતાઓ પણ અહીં સામેલ છે. સંક્ષિપ્તમાં આ ગુણધર્મનું વર્ણન કરતાં, આપણે કહી શકીએ કે સમજશક્તિ અન્ય પદાર્થના ગુણધર્મો દ્વારા થાય છે: આપણે કેટલાક હસ્તગત જ્ઞાનને સમાન અજાણ્યા પદાર્થમાં સ્થાનાંતરિત કરી શકીએ છીએ.
2. સામાન્યતા. ઑબ્જેક્ટના અનેક ગુણધર્મોનું સંયોજન. સામાન્યીકરણ કરવાની ક્ષમતા વ્યક્તિને આસપાસની વાસ્તવિકતામાં નવી વસ્તુઓ શીખવામાં મદદ કરે છે.

આ માનવીય જ્ઞાનાત્મક કાર્યની આ બે ગુણધર્મો અને પ્રક્રિયાઓ વિચારની સામાન્ય લાક્ષણિકતા દ્વારા સમાયેલ છે. વિચારસરણીના પ્રકારોની લાક્ષણિકતાઓ એ સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનનું એક અલગ ક્ષેત્ર છે. વિચારના પ્રકારો વિવિધ વય વર્ગોની લાક્ષણિકતા હોવાથી અને તેમના પોતાના નિયમો અનુસાર રચાય છે.

વિચારના પ્રકારો અને તેમની લાક્ષણિકતાઓ, કોષ્ટક

વ્યક્તિ માળખાગત માહિતીને વધુ સારી રીતે સમજે છે, તેથી વાસ્તવિકતાની સમજણની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના પ્રકારો અને તેમના વર્ણન વિશેની કેટલીક માહિતી વ્યવસ્થિત રીતે રજૂ કરવામાં આવશે.

વિચારના પ્રકારો અને તેમની લાક્ષણિકતાઓને સમજવાની શ્રેષ્ઠ રીત એ ટેબલ છે.

દ્રશ્ય-અસરકારક વિચાર, વર્ણન

મનોવિજ્ઞાનમાં, વાસ્તવિકતાની સમજણની મુખ્ય પ્રક્રિયા તરીકે વિચારના અભ્યાસ પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે. છેવટે, આ પ્રક્રિયા દરેક વ્યક્તિ માટે અલગ રીતે વિકસે છે, તે વ્યક્તિગત રીતે કાર્ય કરે છે, અને કેટલીકવાર વિચારના પ્રકારો અને તેમની લાક્ષણિકતાઓ વય ધોરણોને અનુરૂપ નથી.

પૂર્વશાળાના બાળકો માટે, દ્રશ્ય અને અસરકારક વિચાર પ્રથમ આવે છે. તે બાળપણમાં તેનો વિકાસ શરૂ કરે છે. ઉંમર પ્રમાણે વર્ણનો કોષ્ટકમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

વિઝ્યુઅલ-અલંકારિક વિચારસરણી

મનોવિજ્ઞાનમાં વિચારના પ્રકારો અને તેમની લાક્ષણિકતાઓ એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે, કારણ કે અન્ય જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની વય-સંબંધિત રચના તેમના વિકાસ પર આધારિત છે. દરેક વય તબક્કા સાથે, વાસ્તવિકતાની સમજણની પ્રક્રિયાના વિકાસમાં વધુ અને વધુ માનસિક કાર્યો સામેલ છે. દ્રશ્ય-અલંકારિક વિચારસરણીમાં, કલ્પના અને ધારણા લગભગ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે.

મૌખિક અને તાર્કિક વિચારસરણી

તે ખ્યાલો સાથે લોજિકલ મેનિપ્યુલેશન્સનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે. આવી કામગીરી સમાજ અને આપણી આસપાસના વાતાવરણમાં વિવિધ પદાર્થો અને ઘટનાઓ વચ્ચે કંઈક સામ્ય શોધવા માટે બનાવવામાં આવી છે. અહીં છબીઓ ગૌણ સ્થાન લે છે. બાળકોમાં, આ પ્રકારની વિચારસરણીની શરૂઆત પૂર્વશાળાના સમયગાળાના અંતે થાય છે. પરંતુ આ પ્રકારની વિચારસરણીનો મુખ્ય વિકાસ પ્રાથમિક શાળાની ઉંમરથી શરૂ થાય છે.

પ્રયોગમૂલક વિચારસરણી

મુખ્ય પ્રકારની વિચારસરણીની લાક્ષણિકતાઓમાં ઉપર વર્ણવેલ ત્રણ પ્રકારોનો જ સમાવેશ થતો નથી. આ પ્રક્રિયાને પ્રયોગમૂલક અથવા સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુમાં પણ વિભાજિત કરવામાં આવે છે.

સૈદ્ધાંતિક વિચાર નિયમો, વિવિધ સંકેતો અને મૂળભૂત ખ્યાલોના સૈદ્ધાંતિક આધારનું જ્ઞાન દર્શાવે છે. અહીં તમે પૂર્વધારણાઓ બનાવી શકો છો, પરંતુ વ્યવહારમાં તેનું પરીક્ષણ કરો.

વ્યવહારુ વિચાર

વ્યવહારુ વિચારસરણીમાં વાસ્તવિકતાનું પરિવર્તન, તેને તમારા લક્ષ્યો અને યોજનાઓ સાથે સમાયોજિત કરવું શામેલ છે. તે સમય મર્યાદિત છે, વિવિધ પૂર્વધારણાઓનું પરીક્ષણ કરવા માટે ઘણા વિકલ્પોનો અભ્યાસ કરવાની કોઈ તક નથી. તેથી, વ્યક્તિ માટે તે વિશ્વને સમજવા માટે નવી તકો ખોલે છે.

વિચારના પ્રકારો અને તેમની લાક્ષણિકતાઓ હલ કરવામાં આવતા કાર્યો અને આ પ્રક્રિયાના ગુણધર્મો પર આધાર રાખે છે

તેઓ કાર્યો અને કાર્યોના વિષયોના આધારે વિચારસરણીના પ્રકારોને પણ વિભાજિત કરે છે. વાસ્તવિકતાની સમજણની પ્રક્રિયા થાય છે:

• સાહજિક
• વિશ્લેષણાત્મક
• વાસ્તવિક
• ઓટીસ્ટીક
• અહંકાર
• ઉત્પાદક અને પ્રજનનક્ષમ.

દરેક વ્યક્તિમાં આ બધા પ્રકારો ઓછા કે ઓછા પ્રમાણમાં હોય છે.