સામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંત.

1969 માં આલ્બર્ટ બંધુરા(1925) - કેનેડિયન મનોવિજ્ઞાનીએ તેમના વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંતને આગળ ધપાવ્યો, જેને કહેવાય છે સામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંત.

એ. બંધુરાએ આમૂલ વર્તણૂકવાદની ટીકા કરી, જેણે આંતરિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓમાંથી ઉદ્ભવતા માનવ વર્તનના નિર્ધારકોને નકારી કાઢ્યા. બંદુરા માટે, વ્યક્તિઓ ન તો સ્વાયત્ત પ્રણાલીઓ છે કે ન તો તેમના પર્યાવરણના પ્રભાવોને એનિમેટ કરતી માત્ર યાંત્રિક ટ્રાન્સમિટર - તેમની પાસે શ્રેષ્ઠ ક્ષમતાઓ છે જે તેમને ઘટનાઓની ઘટનાની આગાહી કરવામાં સક્ષમ કરે છે અને તેમના રોજિંદા જીવનને શું અસર કરે છે તેના પર નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરવાના માધ્યમો બનાવે છે. આપેલ છે કે વર્તનના પરંપરાગત સિદ્ધાંતો ખોટા હોઈ શકે છે, આ માનવ વર્તનની અચોક્કસ સમજૂતીને બદલે અપૂર્ણ પ્રદાન કરે છે.

એ. બન્દુરાના દૃષ્ટિકોણથી, લોકો ઇન્ટ્રાસાયકિક દળો દ્વારા નિયંત્રિત નથી અને તેમના પર્યાવરણ પર પ્રતિક્રિયા આપતા નથી. માનવ કાર્યના કારણોને વર્તન, સમજશક્તિ અને પર્યાવરણની સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંદર્ભમાં સમજવું આવશ્યક છે. વર્તણૂકના કારણોના પૃથ્થકરણ માટેનો આ અભિગમ, જેને બંધુરાએ પારસ્પરિક નિર્ધારણવાદ તરીકે નિયુક્ત કર્યા છે, તે સૂચવે છે કે પૂર્વવર્તી પરિબળો અને પરિસ્થિતિગત પરિબળો વર્તનના પરસ્પર નિર્ભર કારણો છે.

માનવ કાર્યને વર્તન, વ્યક્તિત્વના પરિબળો અને પર્યાવરણીય પ્રભાવોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ઉત્પાદન તરીકે જોવામાં આવે છે.

સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, વર્તનના આંતરિક નિર્ણાયકો, જેમ કે માન્યતા અને અપેક્ષા, અને બાહ્ય નિર્ધારકો, જેમ કે પુરસ્કાર અને સજા, ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્રભાવોની સિસ્ટમનો એક ભાગ છે જે માત્ર વર્તન પર જ નહીં, પરંતુ સિસ્ટમના વિવિધ ભાગો પર પણ કાર્ય કરે છે.

વિકસિત બંધુરાપારસ્પરિક નિર્ધારણવાદનું ત્રિપુટી મોડેલ બતાવે છે કે વર્તન પર્યાવરણ દ્વારા પ્રભાવિત હોવા છતાં, તે અંશતઃ માનવીય પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન પણ છે, એટલે કે, લોકો તેમના પોતાના વર્તન પર થોડો પ્રભાવ પાડી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રાત્રિભોજનની પાર્ટીમાં વ્યક્તિનું અસંસ્કારી વર્તન એ હકીકત તરફ દોરી શકે છે કે નજીકમાં હાજર લોકોની ક્રિયાઓ તેના માટે પ્રોત્સાહન કરતાં સજા થવાની શક્યતા વધારે હશે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, વર્તન પર્યાવરણને બદલે છે. બાન્દુરાએ એવી પણ દલીલ કરી હતી કે પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવાની તેમની અસાધારણ ક્ષમતાને કારણે, લોકો વિચારી શકે છે, બનાવી શકે છે અને યોજના બનાવી શકે છે, એટલે કે, તેઓ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ માટે સક્ષમ છે જે સ્પષ્ટ ક્રિયાઓ દ્વારા સતત પ્રગટ થાય છે.

મ્યુચ્યુઅલ ડિટરમિનિઝમ મોડેલમાંના ત્રણ ચલોમાંના દરેક અન્ય ચલને પ્રભાવિત કરવામાં સક્ષમ છે. દરેક ચલની તાકાત પર આધાર રાખીને, પ્રથમ એક, પછી અન્ય, પછી ત્રીજો પ્રભુત્વ ધરાવે છે. કેટલીકવાર બાહ્ય વાતાવરણના પ્રભાવો સૌથી મજબૂત હોય છે, કેટલીકવાર આંતરિક શક્તિઓ પ્રભુત્વ ધરાવે છે, અને કેટલીકવાર અપેક્ષાઓ, માન્યતાઓ, લક્ષ્યો અને ઇરાદાઓ વર્તનને આકાર આપે છે અને માર્ગદર્શન આપે છે. આખરે, તેમ છતાં, બંધુરા માને છે કે સ્પષ્ટ વર્તન અને પર્યાવરણીય સંજોગો વચ્ચેની દ્વિ-દિશાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને કારણે, લોકો તેમના પર્યાવરણના ઉત્પાદન અને ઉત્પાદક બંને છે. આમ, સામાજિક જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંત પારસ્પરિક કાર્યકારણના મોડેલનું વર્ણન કરે છે જેમાં જ્ઞાનાત્મક, લાગણીશીલ અને અન્ય વ્યક્તિત્વ પરિબળો અને પર્યાવરણીય ઘટનાઓ પરસ્પર નિર્ભર નિર્ધારકો તરીકે કાર્ય કરે છે.

આગોતરી પરિણામો. અધ્યયન સંશોધકો વર્તનના સંપાદન, જાળવણી અને ફેરફાર માટે જરૂરી સ્થિતિ તરીકે મજબૂતીકરણ પર ભાર મૂકે છે. આમ, સ્કિનરે દલીલ કરી હતી કે શીખવા માટે બાહ્ય મજબૂતીકરણ જરૂરી છે.

એ. બંદુરા, જો કે તે બાહ્ય મજબૂતીકરણના મહત્વને ઓળખે છે, તે તેને એકમાત્ર માર્ગ તરીકે માનતા નથી જેના દ્વારા આપણું વર્તન પ્રાપ્ત થાય છે, જાળવવામાં આવે છે અથવા બદલાય છે. લોકો અન્ય લોકોના વર્તન વિશે અવલોકન અથવા વાંચીને અથવા સાંભળીને શીખી શકે છે. પાછલા અનુભવના પરિણામે, લોકો અપેક્ષા રાખી શકે છે કે અમુક વર્તણૂકો તેઓ મૂલ્યવાન પરિણામો ઉત્પન્ન કરે, અન્ય અનિચ્છનીય પરિણામો ઉત્પન્ન કરે અને અન્ય બિનઅસરકારક હોય. તેથી અમારી વર્તણૂક અપેક્ષિત પરિણામો દ્વારા મોટા પ્રમાણમાં સંચાલિત થાય છે. દરેક કિસ્સામાં, અમે પગલાં માટે અપૂરતી તૈયારીના પરિણામોની અગાઉથી કલ્પના કરી શકીએ છીએ અને જરૂરી સાવચેતી રાખીએ છીએ. વાસ્તવિક પરિણામોને પ્રતીકાત્મક રીતે રજૂ કરવાની અમારી ક્ષમતા દ્વારા, ભાવિ પરિણામોને તાત્કાલિક પ્રોત્સાહનોમાં અનુવાદિત કરી શકાય છે જે સંભવિત પરિણામોની જેમ જ વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે. આપણી ઉચ્ચ માનસિક પ્રક્રિયાઓ આપણને અગમચેતીની ક્ષમતા આપે છે.

સામાજિક જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંતના મૂળમાં એ પ્રસ્તાવ છે કે બાહ્ય મજબૂતીકરણની ગેરહાજરીમાં વર્તનના નવા સ્વરૂપો પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. બન્દુરા નોંધે છે કે આપણે જે વર્તન પ્રદર્શિત કરીએ છીએ તે મોટા ભાગના ઉદાહરણ દ્વારા શીખ્યા છે: અમે ફક્ત અન્ય લોકો શું કરે છે તેનું અવલોકન કરીએ છીએ અને પછી તેમની ક્રિયાઓનું અનુકરણ કરીએ છીએ. સીધા મજબૂતીકરણને બદલે અવલોકન અથવા ઉદાહરણ દ્વારા શીખવા પર ભાર મૂકવો એ બંધુરાના સિદ્ધાંતની સૌથી લાક્ષણિકતા છે.

સ્વ-નિયમન અને વર્તન સમજશક્તિ. સામાજિક જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંતની અન્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે તે વ્યક્તિની સ્વ-નિયમન કરવાની અનન્ય ક્ષમતા પર મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. તેમના તાત્કાલિક વાતાવરણને ગોઠવીને, જ્ઞાનાત્મક ટેકો પૂરો પાડીને અને તેમની પોતાની ક્રિયાઓના પરિણામોથી વાકેફ રહેવાથી, લોકો તેમના વર્તન પર થોડો પ્રભાવ પાડી શકે છે. અલબત્ત, સ્વ-નિયમનના કાર્યો બનાવવામાં આવે છે અને પર્યાવરણના પ્રભાવ દ્વારા ભાગ્યે જ સમર્થિત નથી. આમ તો તેઓ બાહ્ય મૂળના છે, પરંતુ એ વાતને ઓછી ન કરવી જોઈએ કે એકવાર સ્થાપિત થઈ ગયા પછી, વ્યક્તિ કઈ ક્રિયાઓ કરે છે તે આંતરિક પ્રભાવ આંશિક રીતે નિયમન કરે છે. આગળ, બંદુરા દલીલ કરે છે કે ઉચ્ચ બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ, જેમ કે પ્રતીકોની ચાલાકી કરવાની ક્ષમતા, આપણને આપણા પર્યાવરણને પ્રભાવિત કરવા માટે એક શક્તિશાળી માધ્યમ આપે છે. મૌખિક અને અલંકારિક રજૂઆતો દ્વારા, અમે અનુભવોને એવી રીતે ઉત્પન્ન અને સંગ્રહિત કરીએ છીએ કે તેઓ ભવિષ્યના વર્તન માટે માર્ગદર્શિકા તરીકે સેવા આપે છે. ઇચ્છિત ભાવિ પરિણામોની છબીઓ બનાવવાની અમારી ક્ષમતા વર્તણૂકીય વ્યૂહરચનાઓમાં પરિણમે છે જે અમને દૂરના લક્ષ્યો તરફ માર્ગદર્શન આપવા માટે રચાયેલ છે. પ્રતીકોને ચાલાકી કરવાની ક્ષમતાનો ઉપયોગ કરીને, અમે અજમાયશ અને ભૂલનો આશરો લીધા વિના સમસ્યાઓ હલ કરી શકીએ છીએ, અને આમ વિવિધ ક્રિયાઓના સંભવિત પરિણામોની અપેક્ષા રાખી શકીએ છીએ અને તે મુજબ આપણું વર્તન બદલી શકીએ છીએ.

A. બાંદુરાનો સામાજિક શિક્ષણનો સિદ્ધાંત.

40 ના દાયકામાં અમેરિકન સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો. હતી

તે સ્થાપિત થયું છે કે લોકો જે જુએ છે અથવા સાંભળે છે તેનું અનુકરણ કરવાનું વલણ ધરાવે છે. તેમની વર્તણૂકમાં, તેઓ અનૈચ્છિક અને અભાનપણે બંને હકારાત્મક અને નકારાત્મક મોડલનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે. આલ્બર્ટ બાન્દુરાના પ્રયોગોના પ્રકાશન પછી મોડેલ સંશોધનનો સિદ્ધાંત વ્યાપક બન્યો. તેમના એક પ્રયોગમાં, બંદુરાએ બાળકોને નવા રમકડાં સાથે રમવા માટે આમંત્રણ આપ્યું. બાળકો નવા રમકડાં સાથે રૂમમાં પ્રવેશ્યા; ત્યાં એક રમુજી રમકડું હતું - એક પોર્સેલેઇન બોબો ઢીંગલી, પરંતુ તે પહેલેથી જ એક પ્રશિક્ષિત અભિનેતા દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી.
ref.rf પર પોસ્ટ કર્યું
બાળકોની હાજરીમાં, તેણે ઢીંગલીની મજાક ઉડાવી, તેને માર્યો અને આખરે તેનો સંપૂર્ણ નાશ કર્યો. જ્યારે આક્રમક રમત સમાપ્ત થઈ, ત્યારે બાળકોને નવી ઢીંગલી આપવામાં આવી - પ્રથમની નકલ. બાળકો, કોઈ ખાસ સૂચના વિના, ઢીંગલી સાથે અભિનેતાની જેમ આક્રમક રીતે વર્ત્યા.
ref.rf પર પોસ્ટ કર્યું
જ્યારે બંધુરાએ 3 મહિના પછી બાળકોને બોબો સાથેના પ્રયોગનું પુનરાવર્તન કરવા માટે ફરીથી આમંત્રણ આપ્યું, ત્યારે બાળકોએ ફરીથી ઢીંગલીને ત્રાસ આપવાનું શરૂ કર્યું. આ ઉપરાંત, બન્દુરાએ બાળકોને બોબો સાથે રમતા અભિનેતાનું ટેપ રેકોર્ડિંગ બતાવીને પ્રયોગને આધુનિક બનાવ્યો, તેની અસર સમાન હતી.

બંધુરાના જણાવ્યા મુજબ, દ્વારા વર્તન પેટર્ન મેળવી શકાય છેસીધો વ્યક્તિગત અનુભવ, તેમજ અન્ય લોકોના વર્તન અને તેમના માટે તેના પરિણામોના અવલોકન દ્વારા (એટલે ​​​​કે, ઉદાહરણનો પ્રભાવ).

નિરીક્ષકના વર્તન પર મોડેલના પ્રભાવ માટે ઘણા વિકલ્પો છે. નિરીક્ષણની પ્રક્રિયા દરમિયાન, નવી પ્રતિક્રિયાઓ હસ્તગત કરી શકાય છે; અમુક વર્તન પેટર્નને મજબૂત અથવા નબળી બનાવવી, બીજાના વર્તનના પરિણામોના અવલોકન દ્વારા તેમના નિયંત્રણ. બીજાના વર્તનનું અવલોકન કરવાથી પોતાની પ્રતિક્રિયાઓનું પુનઃઉત્પાદન કરવાનું સરળ બને છે.

બંધુરા અનુસાર, માનવ કાર્ય ત્રણ નિયમનકારી પ્રણાલીઓ પર આધારિત છે: 1) પૂર્વવર્તી ઉત્તેજના (અન્યની વર્તણૂક) 2) ઉત્તર-પ્રતિભાવ પ્રતિસાદ પ્રભાવો (આંતરવ્યક્તિગત સંબંધોમાં મજબૂતીકરણના સ્વરૂપમાં ધ્યાન, અસ્વીકાર, મૌખિક મંજૂરી અથવા ઠપકો હોઈ શકે છે) , 3) જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ. તદુપરાંત, પ્રથમ બેને મુખ્ય માનવામાં આવે છે. જ્ઞાનાત્મક ઘટનાઓ ઉત્તેજના અને મજબૂતીકરણના નિયંત્રણ હેઠળ છે. જ્ઞાનાત્મક નિયમન પ્રણાલી સ્થિતિ પર આધારિત છે: ક્રિયાઓ હંમેશા પ્રભાવના બાહ્ય સ્ત્રોતોથી અનુમાનિત હોતી નથી - (પ્રથમ બે ઉત્તેજના અને પ્રતિક્રિયાઓના પરિણામો). જ્ઞાનાત્મક નિયમનકારી પ્રણાલી આના જેવા કાર્યો કરે છે: મોડેલ કરેલ, એટલે કે, મોડેલમાંથી ઉછીના લીધેલી ક્રિયાઓ શરૂઆતમાં સાંકેતિક સ્વરૂપમાં પ્રાપ્ત થાય છે (વાંચવાની પ્રક્રિયામાં, મૂવી જોવાની પ્રક્રિયામાં, પછી તેનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, ક્રિયાના સંભવિત વૈકલ્પિક અભ્યાસક્રમો ચકાસવામાં આવે છે, અને પછી ક્યાં તો. વ્યક્તિ દ્વારા વપરાયેલ અથવા કાઢી નાખવામાં આવેલ નિર્ણયને વાસ્તવિકતામાં અનુવાદિત કરવામાં આવે છે. . એક પ્રયોગ જેમાં બાળકો સ્કીટલ રમતા હતા અને, જો રમત સફળ થાય, તો ચિપ્સ પ્રાપ્ત થાય છે જે તેઓ મીઠાઈઓ, રમકડાં અથવા સ્ટેશનરી માટે બદલી શકે છે. તેમની સાથે રમતા એક પ્રશિક્ષિત અભિનેતાએ કંઈપણ સમજાવ્યા વિના, દાનના મગમાં કેટલીક ચિપ્સ મૂકી. ટૂંક સમયમાં જ બાળકો પણ તે જ કરવા લાગ્યા. તેઓએ ચિપ્સ, જે તેમના માટે ખૂબ જ વાસ્તવિક કિંમત હતી, મગમાં મૂક્યા, જોકે તેઓ આ ક્રિયાનો અર્થ સંપૂર્ણપણે સમજી શક્યા ન હતા. આ પદ્ધતિ ઘણા માનવ રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ (પેઢીથી પેઢી સુધી વ્યક્તિગત ક્રિયાઓનું પ્રદર્શન) અંતર્ગત છે.

આક્રમક વર્તનને સમજાવવા માટે આક્રમકતા-નિરાશાનો સિદ્ધાંત પૂરતો નથી. અહીં બંદુરા મનોવિશ્લેષણની સ્થિતિની નજીક છે જેમાં વ્યક્તિ આક્રમક ઊર્જાના સ્ત્રોત સાથે બોજ તરીકે જોવામાં આવે છે જેને સમયાંતરે મુક્તિની જરૂર હોય છે.

બંધુરાના જણાવ્યા મુજબ, કુટુંબ, ઉપસંસ્કૃતિ અને મીડિયા દરરોજ આપણને આક્રમકતા વિશે પાઠ શીખવે છે. એવા પરિવારોમાં જ્યાં શારીરિક સજાની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, બાળકો જે આક્રમક ક્રિયાઓ માટે સંવેદનશીલ હોય છે તે મોટા થાય છે. ઉપસંસ્કૃતિ અથવા સામાજિક વાતાવરણ કે જેમાં વ્યક્તિ વિકાસ કરે છે તેનો પણ મજબૂત પ્રભાવ હોય છે. તે સંસ્કૃતિઓમાં જ્યાં માણસનો આદર્શ "માચો" છે - એક વાસ્તવિક માણસ, એક પુરુષ, વર્તનની આક્રમક શૈલી પિતાથી પુત્ર સુધી પસાર થાય છે. સબકલ્ચર - યુએસએમાં શિકારીઓ અને ભરવાડ (કાઉબોય).

A. બંધુરા ઘુવડના અભિગમને સામાજિક-વર્તણૂક આધારિત, આધારિત કહે છે

જે અગાઉના અભિગમોની ટીકા છે, ખાસ કરીને મિલર, ડૉલાર્ડ, સ્કિનર વગેરેના સિદ્ધાંતની કેટલીક જોગવાઈઓ.
ref.rf પર પોસ્ટ કર્યું
બંધુરાના મતે, આ સિદ્ધાંતો અપૂરતી છે કારણ કે તે "સિદ્ધાંતોના મર્યાદિત સમૂહ પર બાંધવામાં આવી છે જે મુખ્યત્વે એક-વ્યક્તિની પરિસ્થિતિઓમાં પ્રાણીઓમાં શીખવાના અભ્યાસ દ્વારા સ્થાપિત અને સમર્થિત છે." સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરવા માટે આવા ડેટા પર આધાર રાખવો અશક્ય છે, વધુ પર્યાપ્ત વિચારણા માટે, આ સિદ્ધાંતોને વિસ્તૃત કરવા, નવા દાખલ કરવા અને માનવ વર્તન પર આધારિત સંશોધનની પુષ્ટિ કરવી અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે.

ડી. થિબોલ્ટ અને જી. કેલીનો અભિગમ (પરિણામોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સિદ્ધાંત).

લેખકોના મતે, દરેક આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધ એક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે. અભ્યાસમાં શરૂઆતમાં ડાયડની અંદરની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. જો ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સહભાગીઓ પ્રાપ્ત કરે તો ડાયાડિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ ચાલુ રહેવાની અને હકારાત્મક મૂલ્યાંકન થવાની સંભાવના છે હકારાત્મક મજબૂતીકરણ, "તેઓ તેનાથી લાભ મેળવશે."જો કે, બંને પક્ષો સકારાત્મક પરિણામો મેળવવા માટે એકબીજા પર આધાર રાખે છે.

લેખકો બે પ્રકારના ચલોને અલગ પાડે છે: આશ્રિત અને સ્વતંત્ર. સ્વતંત્રમાં ટીમના સભ્યો પાસે પરસ્પર નિયંત્રણની શક્યતાનો સમાવેશ થાય છે. નીચેના માધ્યમો નિયંત્રણો તરીકે કાર્ય કરી શકે છે: પુરસ્કારો, ચૂકવણીઓ, મજબૂતીકરણો અને ઉપયોગિતા. આશ્રિત ચલો ભૂમિકાઓ, ધોરણો, શક્તિ હોઈ શકે છે.

વધુમાં, સહભાગીઓ વચ્ચેના સંબંધો પણ આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંબંધમાં બાહ્ય અને આંતરિક પરિબળોથી પ્રભાવિત છે. થિબૉલ્ટ અને કેલીએ ડાયડમાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓના હકારાત્મક વિકાસને પ્રભાવિત કરતા મુખ્ય પરિબળોને ઓળખ્યા.

બાહ્ય પરિબળો, 1) જેમ કે ક્ષમતાઓ, સમાનતાઓ અને તેમના વલણ, મૂલ્યોમાં તફાવતો - લેખકો નોંધે છે કે આ પરિબળો સોશિયોમેટ્રિક પસંદગી સાથે સંકળાયેલા છે. જે વ્યક્તિઓ સમાન વલણ ધરાવે છે તેઓ એકબીજાને મિત્રો તરીકે પસંદ કરવાનું વલણ ધરાવે છે.

બાહ્ય પરિબળો 2)સામાજિક સંબંધોની એક વિશેષતા અંતર છે - ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સહભાગીઓ વચ્ચેનું અંતર જેટલું વધારે છે, સકારાત્મક પરિણામની શક્યતા ઓછી છે, કારણ કે તેમને જાળવવા માટે વધુ પ્રયત્નો કરવા અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે.

બાહ્ય પરિબળો 3) અન્ય લાક્ષણિકતા - પૂરકતા અથવા પૂરકતા. જ્યારે પક્ષો એકબીજાને ઓછા ખર્ચે પુરસ્કાર આપવા સક્ષમ હોય ત્યારે ડાયડની રચના કરવામાં મદદ મળે છે.

આંતરિક પરિબળો: ખર્ચ-પુરસ્કાર સંબંધો "ડાયડના સભ્યો વચ્ચેના વર્તણૂક ક્રમના સંયોજનો" માંથી ઉદ્ભવે છે. કેટલીકવાર વર્તણૂકોનું સંયોજન સુસંગત ન હોઈ શકે (એક ભાઈ ગણિત કરવા માંગે છે, બીજો પિયાનો વગાડવા માંગે છે).

લેખકો ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પ્રક્રિયાને શૂન્યાવકાશમાં થતી માને છે, બાહ્ય પ્રભાવ, સંચારની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લેતા નથી, એવું માનવામાં આવે છે કે તેમનો સિદ્ધાંત સાર્વત્રિક છે, એટલે કે, કોઈપણ પ્રકારની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિશ્લેષણ માટે યોગ્ય છે.

"સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં મનોવિશ્લેષણનું યોગદાન" વ્યાખ્યાન.

1. મનોવિશ્લેષણ (વી. બેયોનનો ગતિશીલ સિદ્ધાંત).

2. ડબલ્યુ. બેનિસ અને જી. શેપર્ડ દ્વારા જૂથ વિકાસ સિદ્ધાંત,

3. ડબલ્યુ. શુટ્ઝ દ્વારા આંતરવ્યક્તિત્વ વર્તણૂકનો ત્રિ-પરિમાણીય સિદ્ધાંત.

સાહિત્ય:

1. એન્ડ્રીવા જી.એમ., બોગોમોલોવા એન.એન., પેટ્રોવસ્કાયા એલ.એ. વીસમી સદીની વિદેશી સામાજિક મનોવિજ્ઞાન: સૈદ્ધાંતિક અભિગમો: યુનિવર્સિટીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક. એમ. 2001. - 288 પૃષ્ઠ.

2. એન્ડ્રીવા જી. એમ સામાજિક મનોવિજ્ઞાન. 5મી આવૃત્તિ, રેવ.
ref.rf પર પોસ્ટ કર્યું
અને વધારાના એમ. 2005. પી. 54-57.

3. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન. રીડર: વિદ્યાર્થીઓ/કોમ્પ માટે પાઠ્યપુસ્તક. ઇ.પી. બેલિન્સકાયા, ઓ.એ. ટીખોમન્દ્રિતસ્કાયા. એમ. 2003.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન વિશે બોલતા, આપણે તેને અવગણી શકીએ નહીં

તેના વિકાસ પર મનોવિશ્લેષણનો પ્રભાવ હતો. લગભગ તમામ સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકોએ કહ્યું છે કે ફ્રોઈડ તેમના વિચારોના વિકાસ માટેનો સ્ત્રોત છે. બીજું, પ્રસરેલા મનોવિશ્લેષણ માટેનું વલણ છે, એટલે કે, વિવિધ માન્યતા પ્રણાલીઓ અને વિભાવનાઓમાં વ્યક્તિગત મનોવિશ્લેષણના સિદ્ધાંતોને સમાવિષ્ટ કરવાની ખૂબ જ સક્રિય પ્રક્રિયા.

ઝેડ. ફ્રોઈડે સામાજિક-માનસિક ઘટનાના વિશ્લેષણને સમર્પિત અનેક કૃતિઓ લખી. તેમાંથી "માસ સાયકોલોજી અને માનવ સ્વનું વિશ્લેષણ" છે; 'ટોટેમ અને વર્જિત';

જૂથ વિશ્લેષણ માટેની મુખ્ય વિભાવનાઓ સબલિમિટેડ પ્રેમ અને ઓળખ છે;

ઓળખ અને ઓળખની વિભાવના. ઓળખ, આ ખ્યાલનો વિકાસ વીસમી સદીના 60 ના દાયકામાં શરૂ થયો હતો, તેની રચના અગાઉના સાહિત્યમાં મળી હતી (એ. એડલર, કે. જી. જંગ, વગેરેના કાર્યોમાં). સંશોધકો જે. મિડી સી. કૂલી દ્વારા સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં આ શ્રેણી દાખલ કરવામાં આવી હતી. અંગ્રેજી ઓળખ, સમાનતા, સમાન, સમાન, ઓળખ, માન્યતામાંથી અનુવાદિત ઓળખ.

મનોવિશ્લેષણાત્મક ખ્યાલમાં, નોંધપાત્ર અન્ય સાથે ઓળખ. કૃતિઓને કારણે ઓળખનો ખ્યાલ વ્યાપક બન્યો ઇ. એરિક્સન, જેમણે અહમ ઓળખ અને જૂથ ઓળખની વિભાવનાઓ રજૂ કરી.

અહંકારની ઓળખ- ϶ᴛᴏ વ્યક્તિ દ્વારા પોતાના વિશેની આંતરિક જાગૃતિની સતત પ્રક્રિયા.

જૂથ ઓળખ- એક મહત્વપૂર્ણ જૂથ સાથે પોતાની ઓળખ, સામૂહિક, સભ્ય તરીકે પોતાની જાતની જાગૃતિ, આ સમૂહનો ભાગ.

ઓળખ એ બીજા વિષય અથવા જૂથ સાથે વિષયની અચેતન ઓળખની ભાવનાત્મક-જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે. .

ફ્રોઈડ વિશિષ્ટ પ્રાથમિક અને ગૌણ ઓળખ. પ્રાથમિક અથવા પ્રાથમિક ઓળખતે પ્રકૃતિમાં બેભાન છે, જૈવિક પૂર્વજરૂરીયાતો ધરાવે છે અને તેનો ઉપયોગ પ્રાણીઓ અને મનુષ્યો બંને દ્વારા થાય છે.

ઓળખનો મુખ્ય હેતુ- વ્યાપક અર્થમાં અનુકૂલન. સામાજિકકરણની પદ્ધતિ તરીકે ગૌણ ઓળખ. નોંધપાત્ર અન્ય સાથેની ઓળખ પસંદગીયુક્ત સૂચનક્ષમતાને જન્મ આપે છે.

ફ્રોઈડના મતે, જૂથનો આધાર ભાવનાત્મક, કામવાસના જોડાણોની સિસ્ટમ છે. જૂથમાં બે પ્રકારના ભાવનાત્મક જોડાણો છે: વ્યક્તિગત જૂથના સભ્યો વચ્ચે, અને જૂથના દરેક સભ્ય અને નેતા વચ્ચે. મુખ્ય વ્યક્તિ નેતા છે.
ref.rf પર પોસ્ટ કર્યું
તે જ સમયે, બાકીના જૂથ નેતાના વ્યક્તિત્વને તેમના આદર્શ તરીકે સ્વીકારે છે અને તેમની સાથે પોતાને ઓળખે છે. નેતાનું મનોવિજ્ઞાન જૂથના મનોવિજ્ઞાનથી અલગ છે;

ગતિશીલ વી. બેયોન દ્વારા જૂથ કાર્યનો સિદ્ધાંત.

આ સિદ્ધાંત 50 ના દાયકાની શરૂઆતમાં બેયોન દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો હતો. રોગનિવારક જૂથોના નિરીક્ષણના પરિણામે વિશ્લેષણ માટેની મુખ્ય સામગ્રી. બેયોનનો સિદ્ધાંત ચોક્કસ છે - લેખક મુજબ, જૂથ એ વ્યક્તિનું મેક્રો-ચલ છે, અને તેથી તે વ્યક્તિના સમાન પરિમાણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે,એટલે કે જરૂરિયાતો, હેતુઓ, ધ્યેયો. જૂથ હંમેશા બે યોજનાઓમાં રજૂ થાય છે:એક તરફ, તેણી કરે છેકેટલાક કાર્ય અને જૂથના સભ્યો સભાનપણે તેને હલ કરવામાં ભાગ લે છે; બીજી બાજુ, સંસ્કૃતિનું જૂથ પાસું છે, જે વ્યક્તિગત જૂથના સભ્યોના અચેતન યોગદાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે. બેયોન એવી પણ દલીલ કરે છે કે જૂથમાં તકરારની ઘટનામાં, "સામૂહિક મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ" સક્રિય થાય છે. બેયોનના મોટાભાગના તારણો પ્રાયોગિક રીતે ચકાસવામાં આવ્યા ન હતા, અને તેથી સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યાપકપણે પ્રસારિત થયા ન હતા.

A. બાંદુરાનો સામાજિક શિક્ષણનો સિદ્ધાંત. - ખ્યાલ અને પ્રકારો. વર્ગીકરણ અને વર્ગીકરણની વિશેષતાઓ "A. Bandura દ્વારા સામાજિક શિક્ષણનો સિદ્ધાંત." 2017, 2018.

100 RURપ્રથમ ઓર્ડર માટે બોનસ

કામનો પ્રકાર પસંદ કરો ડિપ્લોમા વર્ક કોર્સ વર્ક એબ્સ્ટ્રેક્ટ માસ્ટરની થીસીસ પ્રેક્ટિસ રિપોર્ટ લેખ રિપોર્ટ રિવ્યૂ ટેસ્ટ વર્ક મોનોગ્રાફ પ્રોબ્લેમ સોલ્વિંગ બિઝનેસ પ્લાન પ્રશ્નોના જવાબો સર્જનાત્મક કાર્ય નિબંધ ડ્રોઈંગ નિબંધો અનુવાદ પ્રસ્તુતિઓ ટાઈપિંગ અન્ય ટેક્સ્ટની વિશિષ્ટતા વધારવી માસ્ટરની થીસીસ લેબોરેટરી વર્ક ઓનલાઈન મદદ

કિંમત જાણો

A. Bandura ના સામાજિક-જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંતના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો.

વર્તનવાદના ઉદભવ પછી, વ્યક્તિશાસ્ત્રે એવી ધારણાને આગળ ધપાવવાનું શરૂ કર્યું કે માનવ વર્તન આંતરિક ઘટનાઓ અને પર્યાવરણીય પરિબળો વચ્ચેની જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. આ તર્ક વ્યક્તિત્વ સિદ્ધાંતમાં સામાજિક-જ્ઞાનાત્મક દિશાનો આધાર બનાવે છે. તેના પ્રતિનિધિઓ આલ્બર્ટ બંદુરા અને જુલિયન રોટર છે. દરેક સિદ્ધાંત આમૂલ વર્તનવાદથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે, પરંતુ સખત વૈજ્ઞાનિક અને પ્રાયોગિક પદ્ધતિને જાળવી રાખે છે જે અભિગમને લાક્ષણિકતા આપે છે.

બંધુરા ધારે છે કે વ્યક્તિનું મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્ય વધુ સારું છે

પરિબળોના ત્રણ જૂથો વચ્ચે સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા સમજી શકાય છે:

1. વર્તન;

2. જ્ઞાનાત્મક;

3. પર્યાવરણીય.

બન્દુરાના મતે, વ્યક્તિઓ પાસે જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ હોય છે જે તેમને ઘટનાઓની ઘટનાની આગાહી કરવાની અને તેમના રોજિંદા જીવનને શું અસર કરે છે તેના પર નિયંત્રણના માધ્યમો બનાવવા દે છે. તેમણે વર્તનને પારસ્પરિક નિર્ધારણવાદના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી જોયું, જે એ છે કે પૂર્વવર્તી પરિબળો અને પરિસ્થિતિગત પરિબળો વર્તનના પરસ્પર નિર્ભર કારણો છે. વર્તનના આંતરિક નિર્ધારકો, જેમ કે વિશ્વાસ અને અપેક્ષા અને બાહ્ય

નિર્ધારકો - પુરસ્કાર અને સજા, ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્રભાવોની સિસ્ટમનો એક ભાગ છે જે ફક્ત વર્તન પર જ નહીં, પણ એકબીજા પર પણ કાર્ય કરે છે. વર્તન પર્યાવરણ દ્વારા પ્રભાવિત હોવા છતાં, લોકો પોતે તેમના વર્તન પર થોડો પ્રભાવ પાડી શકે છે.

ડિનર પાર્ટીમાં મૈત્રીપૂર્ણ વ્યક્તિ, તેના વર્તન દ્વારા, એક વાતાવરણ બનાવી શકે છે જેમાં

જેમાં તેના માટે પ્રોત્સાહન અને થોડી સજા હશે. ત્યાં વ્યક્તિનું અસંસ્કારી વર્તન એ હકીકત તરફ દોરી શકે છે કે અન્યની ક્રિયાઓ તેના માટે સજા અને ખૂબ જ ઓછી પ્રોત્સાહન હશે.

સામાજિક જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંત વર્તણૂકના પારસ્પરિક કારણનું એક મોડેલ વર્ણવે છે જેમાં જ્ઞાનાત્મક, લાગણીશીલ અને અન્ય વ્યક્તિગત પરિબળો અને પર્યાવરણીય ઘટનાઓ પરસ્પર નિર્ભર નિર્ધારકો તરીકે કાર્ય કરે છે. બંધુરા માને છે કે લોકો તેમના પર્યાવરણના ઉત્પાદન અને ઉત્પાદક બંને છે.

સ્કિનરના વિપરીત, જેઓ માનતા હતા કે વર્તન મજબૂતીકરણ દ્વારા સંચાલિત થાય છે, બંદુરા માને છે કે તે મોટાભાગે અપેક્ષિત પરિણામો દ્વારા સંચાલિત છે. અમે ફરવા માટે યોગ્ય પોશાક પહેરીએ છીએ, વરસાદમાં છત્રી લઈએ છીએ વગેરે. વાસ્તવિક પરિણામને પ્રતીકાત્મક રીતે રજૂ કરવાની અમારી ક્ષમતા (અપેક્ષામાં, વિચારોમાં) ભવિષ્યની ઘટનાઓ (ઠંડા)ને તાત્કાલિક પ્રેરક પરિબળોમાં અનુવાદિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. તેઓ અમારા વર્તન તેમજ સંભવિત પરિણામોને પ્રભાવિત કરે છે અને નિર્ધારિત કરે છે. અને પરિસ્થિતિની આગાહી (અનુમાન) કરવાની ક્ષમતા વ્યક્તિને માનસિક પ્રક્રિયાઓ (જ્ઞાનાત્મક) દ્વારા આપવામાં આવે છે.

મોડેલિંગ મૂળભૂત પ્રક્રિયાઓ દ્વારા શીખવાની થિયરી

બંધુરાની સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલનો આધાર મોડેલિંગ અથવા અવલોકન દ્વારા શીખવાનો છે. સામાજિક જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંતનો મુખ્ય વિચાર એ છે કે બાહ્ય મજબૂતીકરણની ગેરહાજરીમાં વર્તનના નવા સ્વરૂપો પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. વ્યક્તિ નિરીક્ષણ દ્વારા ઘણું વર્તન મેળવે છે, અમે અન્ય લોકો શું કરે છે તે જોઈએ છીએ અને પછી પુનરાવર્તન કરીએ છીએ. રોજિંદા અનુભવમાં, બાળક મિત્રને સહાધ્યાયી પાસેથી બોલ લેતા જોઈ શકે છે અને પરિણામે, તે જ કરવાનું શીખે છે.

બાન્દુરાના સિદ્ધાંતની મુખ્ય લાક્ષણિકતા અવલોકન દ્વારા શીખવાની છે અથવા

મોડેલિંગ પ્રત્યક્ષ અનુભવ દ્વારા મેળવેલી તમામ શીખવાની ઘટનાઓ પરોક્ષ રીતે, અન્ય લોકોના વર્તન અને તેના પરિણામોના અવલોકન દ્વારા તેમજ મૌખિક માહિતી દ્વારા રચી શકાય છે. લાલ બત્તીથી વાહન ન ચલાવવાનું શીખવા માટે, તમારે જાતે દંડ ભરવાની જરૂર નથી, ફક્ત બીજા ડ્રાઇવરને દંડ થાય તે જુઓ. બાળકો, નિરીક્ષણ દ્વારા, પરોપકારી, આક્રમક, પ્રતિભાવશીલ, વગેરે શીખી શકે છે.

નમૂનારૂપ વર્તન શીખી શકાય છે:

1. બરાબર તે રીતે કરવામાં આવે છે (કાર ચલાવવી, સાયકલ ચલાવવી, બોર્ડ, દાંતની સારવાર);

જરૂરિયાતમંદ લોકોને દાન કે જેઓ પહેલાં ક્યારેય જોયા નથી.

મોડેલિંગ એ સામાન્ય લક્ષણોના નિરીક્ષક દ્વારા નિષ્કર્ષણ છે, મોટે ભાગે અલગથી

પ્રતિક્રિયાઓ અને વર્તણૂકના નિયમોની રચના કે જે તેને તેણે પહેલેથી જ જોયું કે સાંભળ્યું છે તેનાથી આગળ વધવાની તક આપે છે.

બંધુરા અનુસાર શીખવાના તબક્કા:

1. વર્તન પેટર્નનું અવલોકન;

2. કોઈપણ વર્તણૂકીય પ્રતિક્રિયાની જ્ઞાનાત્મક છબીની રચના;

3. માહિતી એન્કોડિંગ;

4. તેને લાંબા ગાળાની મેમરીમાં સંગ્રહિત કરવું;

5. અનુગામી માટે માર્ગદર્શિકા તરીકે સંગ્રહિત વર્તન મોડેલનો ઉપયોગ કરવો

માનવ ક્રિયાઓ.

તેથી, બાળકો તેમને જોઈને જ નવા પ્રતિભાવો શીખી શકે છે. નવી પ્રતિક્રિયાઓનું અમલીકરણ, જે થોડા સમય પહેલા અવલોકન કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ક્યારેય પ્રેક્ટિસ કર્યું ન હતું, તે માનવ જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓને કારણે શક્ય બન્યું છે. મોડેલમાંથી આવતી ઉત્તેજના મોડેલે શું કર્યું, કહ્યું અને જેવો દેખાતો તેની છબીઓમાં રૂપાંતરિત થાય છે. આ સાંકેતિક, જ્ઞાનાત્મક કૌશલ્યો વ્યક્તિને તેણે જે શીખ્યા છે તેનું રૂપાંતર કરવાની અથવા તેણે જુદાં જુદાં મોડેલોમાં જે અવલોકન કર્યું છે તેને વર્તણૂકની નવી પેટર્નમાં જોડવા દે છે.

અવલોકનલક્ષી શિક્ષણ ચાર આંતરસંબંધિત ઘટકો દ્વારા સંચાલિત થાય છે: ધ્યાન (1); બચત (2); મોટર-પ્રજનન પ્રક્રિયાઓ (3); પ્રેરક પ્રક્રિયાઓ (4).

નિરીક્ષણ શિક્ષણની પ્રક્રિયા માટે શું મહત્વનું છે? મૂળભૂત પાસાઓ

અવલોકન દ્વારા શીખવું.

1. શીખવા માટે ક્રમમાં, નિરીક્ષકે ધ્યાન આપવું જોઈએ

મોડેલના મુખ્ય મુદ્દાઓ. મોડેલ પર ધ્યાન નક્કી કરતા પરિબળો શું છે:

a) વર્તન મોડેલના પરિણામોનું પરિબળ મહત્વપૂર્ણ છે. જો વર્તન

પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે, અનુકરણ સજા કરતાં વધુ શક્યતા છે.

b) પણ - ઉંમર, સામાજિક દરજ્જો, લિંગ, હૂંફ, મોડેલની યોગ્યતા;

c) નિરીક્ષકની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ. મોડેલની વર્તણૂક પર વધુ પ્રભાવ ધરાવે છે

અત્યંત આશ્રિત બાળકો. (આ નિરીક્ષકની પોતાની ક્ષમતાઓ અને હેતુઓ છે)

2. વર્તન પેટર્નનું અવલોકન માત્ર ત્યારે જ અસરકારક છે જો નિરીક્ષક

તેણીને યાદ કરશે. વર્તણૂક મેમરીમાં સંગ્રહિત થાય છે અને પછી બે આંતરિક પ્રતિનિધિત્વ પ્રણાલીઓની મદદથી ક્રિયામાં પરિવર્તિત થાય છે:

a) અલંકારિક કોડિંગ.

b) અવલોકન કરેલ ઘટનાઓનું મૌખિક કોડિંગ.

એક વ્યક્તિ પોતાની જાતને પુનરાવર્તન કરી શકે છે કે મોડેલ શું કરી રહ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે: જટિલ મોટર કૌશલ્યો (પર્વત નીચે સ્કીઇંગ) સુધારવા માટે શું કરવાની જરૂર છે તે વ્યક્તિ શાંતિથી "કહે" શકે છે. મૌખિક કોડ અવલોકનશીલ શિક્ષણ માટે વધુ અનુકૂળ છે કારણ કે... તેઓ અગાઉ સંચિત વધુ નોંધપાત્ર માહિતી વહન કરે છે.

3. મોટર-પ્રજનન પ્રક્રિયાઓ પ્રતીકાત્મક રીતે એન્કોડેડનું ભાષાંતર છે

મેમરી માહિતી ક્રિયામાં. જટિલ મોટર ક્રિયાઓ માટે, શિક્ષણ ક્રિયામાં વર્તન મોડેલના પ્રજનન દ્વારા થાય છે, તેના પુનરાવર્તન દ્વારા ઘણી વખત. તેથી વિચારોમાં આ વર્તણૂકને પુનરાવર્તિત કરવી અને સરળ માનસિક છબીઓ બનાવવી એ સ્પષ્ટપણે જટિલ જિમ્નેસ્ટિક કસરતો, સંગીતનાં સાધનો વગાડવા વગેરે જેવા મોડેલો માટે પૂરતું નથી.

4. પ્રેરક પ્રક્રિયાઓ અવલોકન કરેલ છે કે કેમ તે પાસા નક્કી કરે છે

ક્રિયા અથવા વર્તનમાં વર્તન કે જે વ્યક્તિ ઉપયોગ કરશે. લોકો નહીં કરે

પર્યાપ્ત પ્રોત્સાહન વિના અવલોકન કરેલ વર્તન પેટર્નનું પુનરાવર્તન. તમે તમારી પત્નીને ભોજન બનાવતા જોઈ શકો છો, પરંતુ જ્યારે તેણી જશે ત્યારે જ તમે તેને જાતે રાંધવાનું શરૂ કરશો.

5.1.3. નિરીક્ષણ દ્વારા મજબૂતીકરણ શિક્ષણ.

મજબૂતીકરણ એ શીખવાનું આવશ્યક ઘટક નથી, પરંતુ મજબૂતીકરણ ઘણીવાર શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપે છે. અવલોકનલક્ષી શિક્ષણમાં મજબૂતીકરણની ભૂમિકાની શોધમાં, બંધુરા મજબૂતીકરણના જ્ઞાનાત્મક અભિગમ પર ભાર મૂકે છે. તે નિર્દેશ કરે છે કે બાહ્ય મજબૂતીકરણ એ ભાગ્યે જ હોય ​​છે જે આપમેળે વર્તનને નિર્ધારિત કરે છે (સ્કિનરના દૃષ્ટિકોણ).

મજબૂતીકરણ બે કાર્યો કરે છે:

1. માહિતીપ્રદ - મજબૂતીકરણ અમને જણાવે છે કે કયા પરિણામોની અપેક્ષા રાખી શકાય છે

સાચી અથવા ખોટી પ્રતિક્રિયાના પરિણામે - વર્તન. ઉદાહરણ: જો તમે ટ્રામમાં અન્ય વ્યક્તિને દંડ કરવામાં આવતો જોશો, તો તે તમને એટલી જ માહિતી આપે છે કે જાણે તમને સજા કરવામાં આવી રહી હોય.

2. પ્રોત્સાહન - આપણી ક્રિયાઓના સંભવિત પરિણામોની આગાહી કરવાનું શક્ય બનાવે છે અને તે મુજબ વર્તનનું નિયમન કરે છે (પ્રેરિત કરવા કે નહીં).

સ્નાતક યુનિવર્સિટીમાં જવા માંગે છે, તે શોધે છે કે પ્રારંભિક વાર્ષિક અભ્યાસક્રમોમાં ભાગ લેવા માટે તેને + 1 પોઇન્ટ (મજબૂતીકરણ) પ્રાપ્ત થશે - તે ત્યાં એક વિદ્યાર્થી તરીકે જાય છે.

મજબૂતીકરણ બે પ્રકારના હોઈ શકે છે:

1. પરોક્ષ - જ્યારે નિરીક્ષક અનુગામી પરિણામ સાથે મોડેલની ક્રિયા જુએ ત્યારે હાથ ધરવામાં આવે છે. અને તે સમજે છે કે મેળવેલ પરિણામ મોડેલની અગાઉની ક્રિયાઓનું પરિણામ છે. એક વેઈટર તેના સાથીદારને ગ્રાહકને ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક સેવા માટે ટિપ આપવામાં આવે છે તે જોવે છે, જે તેને તે જ કરવા માટે પ્રેરિત કરી શકે છે. અવલોકનક્ષમ પરોક્ષ પરિણામો (સજાઓ અને પુરસ્કારો) આપણા વર્તનને નિયંત્રિત કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

2. સ્વ-મજબૂતીકરણ - ત્યારે થાય છે જ્યારે લોકો પોતે જ સિદ્ધિ અને પુરસ્કાર માટે બાધ બનાવે છે અથવા સિદ્ધિ અથવા નિષ્ફળતા માટે પોતાને સજા કરે છે. પ્રવચનની તૈયારી કરવા માટે, સારા પ્રવચન કરવા માટે કોઈએ મારા આત્મા પર ઊભા રહેવું જોઈએ નહીં. મારા મતે, સંતોષકારક સંસ્કરણ ન મળે ત્યાં સુધી હું તેની સામગ્રીનું નિયમન કરું છું. સ્વ-નિયમનની પ્રક્રિયા ચાલી રહી છે. આત્મસન્માનની શ્રેણી અહીં મહત્વપૂર્ણ છે.

આપણે વ્યક્તિની અવલોકન, જાળવણી અથવા નિર્માણ કરવાની ઇચ્છા વધારી શકીએ છીએ

પુરસ્કાર અથવા સજા દ્વારા મોડલ કરેલ વર્તન. બાળક સ્વેચ્છાએ ઘર સાફ કરી શકે છે, એક શબ્દ અથવા સ્મિત સાથે મંજૂરીની અપેક્ષા રાખે છે.

બાન્દુરાના સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રીય વર્તનવાદ વચ્ચેનો તફાવત.

ક્લાસિક્સ ઓફ લર્નિંગ થિયરી ડેટાનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિત્વની ઘટનાને સમજાવવાની આશા રાખે છે

પ્રયોગો પ્રાણીઓ પર હાથ ધરવામાં આવે છે, અને જો મનુષ્યોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે તો પણ, શરતો

પ્રયોગો જે વ્યક્તિત્વ કાર્ય કરે છે તેની સાથે થોડું સામ્યતા ધરાવે છે. બાંદુરાએ વાસ્તવિક સામાજિક વાતાવરણ જેવી જ પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિની પરિસ્થિતીઓમાં પરિચય આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે સિદ્ધાંતમાં એવા સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ કર્યો કે જેના અનુસાર વ્યક્તિ પાસે જ્ઞાનાત્મક, પ્રતીકાત્મક ક્ષમતાઓ હોય છે જે તેને તેના પોતાના વર્તન અને અમુક હદ સુધી તેના પોતાના વાતાવરણને નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. અસરકારકતાનું સ્વ-મૂલ્યાંકન વર્તન, પ્રેરણા, વર્તનની રચના અને લાગણીઓના ઉદભવને પ્રભાવિત કરે છે. બંધુરાના જણાવ્યા મુજબ, જે લોકો તેમની સ્વ-અસરકારકતાને સમજે છે તેઓ મુશ્કેલ વસ્તુઓ કરવા માટે વધુ પ્રયત્નો કરે છે. બદલામાં, સફળતાની અપેક્ષાઓ સાથે સંકળાયેલ ઉચ્ચ સ્વ-અસરકારકતા સામાન્ય રીતે સારા પ્રદર્શન તરફ દોરી જાય છે અને આમ આત્મસન્માનને પ્રોત્સાહન આપે છે. તેનાથી વિપરીત, નિષ્ફળતાની અપેક્ષા સાથે સંકળાયેલ ઓછી સ્વ-અસરકારકતા સામાન્ય રીતે નિષ્ફળતા તરફ દોરી જાય છે અને આમ આત્મસન્માન ઘટાડે છે. આ પરિપ્રેક્ષ્યમાં, જે લોકો પોતાને મુશ્કેલ અથવા ખતરનાક પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવામાં અસમર્થ માને છે તેઓ તેમની વ્યક્તિગત ખામીઓ પર વધુ પડતું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તેમની પોતાની અસમર્થતા વિશે આત્મ-ટીકાથી સતત થાકી જાય છે. તેનાથી વિપરિત, જે લોકો સમસ્યાનું નિરાકરણ લાવવાની તેમની ક્ષમતામાં વિશ્વાસ રાખે છે તેઓ અવરોધો હોવા છતાં તેમના ધ્યેયો હાંસલ કરવામાં ચાલુ રહે તેવી શક્યતા છે અને તેઓ સ્વ-ટીકા માટે સંવેદનશીલ રહેશે નહીં. બંધુરાએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે સ્વ-અસરકારકતાનું સંપાદન ચારમાંથી કોઈપણ રીતે થઈ શકે છે (અથવા તેના કોઈપણ સંયોજન):

1. વર્તન બનાવવાની ક્ષમતા.બંધુરા દલીલ કરે છે કે અસરકારકતાનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત એ ઇચ્છિત પરિણામો પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયાસમાં સફળતા અને નિષ્ફળતાના ભૂતકાળના અનુભવો છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, સફળ વ્યક્તિગત અનુભવો ઊંચી અપેક્ષાઓ ઊભી કરે છે, જ્યારે અગાઉની નિષ્ફળતાઓ ઓછી અપેક્ષાઓ ઊભી કરે છે. અલબત્ત, જો ઓછી સ્વ-અસરકારકતા ધરાવતી વ્યક્તિને જે ડર લાગે છે તે કરવા માટે અમુક પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે તો સ્વ-અસરકારકતા વધશે.

2. પરોક્ષ અનુભવ.અન્ય લોકોને સફળતાપૂર્વક વર્તનમાં જોડાવું એ વ્યક્તિને સ્વ-અસરકારકતા અને આત્મવિશ્વાસની આશા આપી શકે છે કે તેનો સામનો કરવો શક્ય છે. તે જ સમયે, જો કોઈ વ્યક્તિ અન્ય સમાન સક્ષમ લોકોને વારંવાર નિષ્ફળ થતા અવલોકન કરે છે, તો આ તેની સમાન ક્રિયાઓ કરવાની તેની પોતાની ક્ષમતાની આગાહીને વધુ ખરાબ કરી શકે છે.

3. મૌખિક સમજાવટ.અસરકારકતા એ વ્યક્તિની માન્યતા દ્વારા પણ હાંસલ અથવા સુધારી શકાય છે કે તેની પાસે લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે જરૂરી ક્ષમતાઓ છે. અલબત્ત, જો વાસ્તવિક પ્રદર્શન અપેક્ષાઓ સાથે મેળ ખાતું ન હોય તો આવો આત્મવિશ્વાસ અદૃશ્ય થઈ શકે છે.

4. ભાવનાત્મક ઉત્થાન.છેવટે, કારણ કે લોકો તણાવપૂર્ણ અથવા જોખમી પરિસ્થિતિઓમાં તેમના ભાવનાત્મક તણાવના સ્તર સામે તેમના પ્રદર્શનના સ્તરને માપે છે, કોઈપણ હસ્તક્ષેપ જે ઉત્તેજના ઘટાડે છે તે પ્રદર્શનની આગાહીમાં વધારો કરશે. જો લોકો તણાવગ્રસ્ત અને ભાવનાત્મક રીતે શાંત ન હોય તો તેઓ સફળ થવાની શક્યતા વધારે છે.

બાન્દુરાની સામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે લોકો નિરીક્ષણ, અનુકરણ અને મોડેલિંગ દ્વારા એકબીજા પાસેથી શીખે છે. સિદ્ધાંતને ઘણીવાર વર્તનવાદ અને જ્ઞાનાત્મક શિક્ષણ સિદ્ધાંતો વચ્ચેના પુલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે તે ધ્યાન, યાદશક્તિ અને પ્રેરણાના કાર્યોને આવરી લે છે.

આલ્બર્ટ બંધુરા (1925-હાલ)

મુખ્ય વિચારો

લોકો અન્યના વર્તન, વલણ અને કામગીરીનું નિરીક્ષણ કરીને શીખે છે. "અમે મોડેલિંગ દ્વારા મોટાભાગની માનવીય વર્તણૂક શીખીએ છીએ: અન્ય લોકોનું અવલોકન એ નવી વર્તણૂક કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તેની સમજણ બનાવે છે, અને આ એન્કોડેડ માહિતી પછીથી ક્રિયા માટે માર્ગદર્શિકા તરીકે સેવા આપે છે" (બંધુરા). સામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંત માનવ વર્તનને એવી વસ્તુ તરીકે સમજાવે છે જે જ્ઞાનાત્મક, વર્તણૂકીય અને પર્યાવરણીય પરિબળોની સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા ઉભરી આવે છે.

અસરકારક મોડલિંગ માટે જરૂરી શરતો

ધ્યાન- વિવિધ પરિબળો ધ્યાનની અવધિમાં વધારો અથવા ઘટાડો કરે છે. સ્પષ્ટતા, લાગણીશીલ સંયોજકતા, વ્યાપ, જટિલતા, કાર્યાત્મક મૂલ્યનો સમાવેશ થાય છે. ધ્યાન અનેક લાક્ષણિકતાઓથી પ્રભાવિત થાય છે (દા.ત., સંવેદનાત્મક ક્ષમતાઓ, ઉત્તેજનાનું સ્તર, સમજશક્તિનો સમૂહ, ભૂતકાળની મજબૂતીકરણ).

સ્મૃતિ- તમે જેના પર ધ્યાન આપ્યું છે તે યાદ રાખવું. સાંકેતિક એન્કોડિંગ, માનસિક છબી, જ્ઞાનાત્મક સંસ્થા, પ્રતીકાત્મક પુનરાવર્તન, મોટર પુનરાવર્તનનો સમાવેશ થાય છે.

પ્લેબેક- છબી પ્રજનન. શારીરિક ક્ષમતા અને પ્રજનનનું સ્વ-નિરીક્ષણ શામેલ છે.

પ્રેરણા- અનુકરણ કરવા માટે કોઈ સારું કારણ છે. ભૂતકાળ (દા.ત., પરંપરાગત વર્તણૂકવાદ), વચનબદ્ધ (કાલ્પનિક ઉત્તેજના), અને વિકરાળ (અવલોકન અને પ્રબલિત મોડેલનું સ્મરણ) જેવા હેતુઓનો સમાવેશ થાય છે.

પરસ્પર નિર્ધારણ

બંધુરા "પરસ્પર નિર્ધારણ" માં માનતા હતા, એટલે કે. કે માનવ વર્તન અને પર્યાવરણીય પરિબળો પરસ્પર એકબીજાને પ્રભાવિત કરે છે, જ્યારે વર્તનવાદ મૂળભૂત રીતે જણાવે છે કે માનવ વર્તન પર્યાવરણને કારણે થાય છે. બાન્દુરા, જેમણે કિશોરાવસ્થાના આક્રમકતાનો અભ્યાસ કર્યો હતો, તેને લાગ્યું કે આ દૃષ્ટિકોણ ખૂબ સરળ છે, તેથી તેણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે વર્તન પણ પર્યાવરણથી પ્રભાવિત છે. બંદુરાએ પાછળથી વ્યક્તિત્વને ત્રણ ઘટકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે જોયું: પર્યાવરણ, વર્તન અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓ (મન અને ભાષામાં છબીઓને ફરીથી બનાવવાની ક્ષમતા).

સામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંતને કેટલીકવાર વર્તનવાદ અને જ્ઞાનાત્મક શિક્ષણ સિદ્ધાંતો વચ્ચેનો સેતુ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે ધ્યાન, યાદશક્તિ અને પ્રેરણાના કાર્યોને આવરી લે છે. આ સિદ્ધાંત એલ.એસ. વૈગોત્સ્કીના સામાજિક વિકાસના સિદ્ધાંત અને જીન લેવના પરિસ્થિતિગત શિક્ષણના સિદ્ધાંત સાથે સંબંધિત છે, જે સામાજિક શિક્ષણના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકે છે.

1. બંધુરા, એ. (1977). સામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંત. ન્યૂ યોર્ક: જનરલ લર્નિંગ પ્રેસ.
2. બંધુરા, એ. (1986). વિચાર અને ક્રિયાના સામાજિક પાયા. એન્ગલવુડ ક્લિફ્સ, NJ: પ્રેન્ટિસ-હોલ.
3. બંધુરા, એ. (1973). આક્રમકતા: સામાજિક શિક્ષણ વિશ્લેષણ. એન્ગલવુડ ક્લિફ્સ, NJ: પ્રેન્ટિસ-હોલ.
4. બંધુરા, એ. (1997). સ્વ-અસરકારકતા: નિયંત્રણની કસરત. ન્યુયોર્ક: ડબલ્યુ.એચ. ફ્રીમેન.
5. બંધુરા, એ. (1969). બિહેવિયર મોડિફિકેશનના સિદ્ધાંતો. ન્યૂ યોર્ક: હોલ્ટ, રાઈનહાર્ટ અને વિન્સ્ટન.
6. બંધુરા, એ. એન્ડ વોલ્ટર્સ, આર. (1963). સામાજિક શિક્ષણ અને વ્યક્તિત્વ વિકાસ. ન્યૂ યોર્ક: હોલ્ટ, રાઈનહાર્ટ અને વિન્સ્ટન.

આ સામગ્રી (ટેક્સ્ટ અને ઈમેજ બંને) કોપીરાઈટને આધીન છે. કોઈપણ પુનઃપ્રિન્ટ સંપૂર્ણ અથવા આંશિક રીતે માત્ર સામગ્રીની સક્રિય લિંક સાથે.

આ સાચું વર્તનવાદ છે. "સોશિયલ લર્નિંગ થિયરી" એ પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક આલ્બર્ટ બંદુરાના કાર્યોનો રશિયન ભાષામાં પ્રથમ અનુવાદ છે, અને પ્રથમ, મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે જે માનવ વર્તન પરના તેમના મંતવ્યો વ્યવસ્થિત રીતે નિર્ધારિત કરે છે. આ દિશામાં આગળનું કામ તેમને સામાજિક-જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંતમાં ધારેલા વધુ સામાન્ય તારણો તરફ દોરી ગયું, જે પાવલોવ અનુસાર ક્લાસિકલ કન્ડીશનીંગ અને સ્કિનરના ઓપરેટ કન્ડીશનીંગથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં અગાઉના પ્રભાવશાળી દૃષ્ટિકોણથી વર્તણૂકના સમજૂતીને વ્યક્તિગત પરિબળો અથવા પરિસ્થિતિગત પરિબળોમાં ઘટાડી દેવામાં આવી હતી, જેમાં જ્ઞાનાત્મક રચનાઓ અને પ્રક્રિયાઓને દૃશ્યમાંથી બાકાત રાખવામાં આવી હતી. પણ માણસ પોતાના સ્વભાવથી બિલકુલ મુક્ત નથી. સૌથી અગત્યનો પ્રશ્ન રહ્યો: શું પરિસ્થિતિગત પ્રેરણા અને અનુગામી વર્તન વચ્ચેનું જોડાણ પ્રાઈમ છે (જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, સ્કિનરના લર્નિંગ થિયરીમાં, જેની ઘણીવાર મિકેનિસ્ટિક હોવા માટે ટીકા કરવામાં આવે છે), અથવા વિવિધ પ્રકારની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે: મૂલ્યાંકન વર્તમાન પરિસ્થિતિ, ઘટનાઓની અપેક્ષા અને તેના પરિણામોનું મૂલ્યાંકન. અલબત્ત, જ્ઞાનાત્મક ચલોનું નિરીક્ષણ કરવું મુશ્કેલ છે;

બાંદુરાએ એ દૃષ્ટિકોણથી વિપરીત એક ગ્રાઉન્ડ થિયરી બનાવી જે વ્યક્તિને બાહ્ય ઉત્તેજનાના નિષ્ક્રિય પ્રતિસાદ આપનાર અથવા બેભાન આગ્રહનો શિકાર તરીકે જોતી હતી. લેખક બતાવે છે કે વર્તનને સતત પારસ્પરિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંદર્ભમાં સમજાવવામાં આવે છે જેમાં વ્યક્તિગત, પરિસ્થિતિગત અને વર્તણૂકીય પરિબળો પરસ્પર નિર્ભર નિર્ધારકો તરીકે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. આ અભિગમની અંદર, સાંકેતિક, પરોક્ષ અને સ્વ-નિયમનકારી પ્રક્રિયાઓ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

તેમની વૈજ્ઞાનિક કારકિર્દીની શરૂઆતથી જ, આલ્બર્ટ બંધુરાએ વર્તન અને સામાજિક સંબંધોના નવા સ્વરૂપોની રચના અને પ્રસારમાં પ્રતીકાત્મક મોડેલિંગની પ્રચંડ ભૂમિકા પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું. સંચાર તકનીકોના વિકાસ સાથે, પ્રતીકાત્મક વાતાવરણ વિચારો, મૂલ્યો અને વર્તનની શૈલીઓના પ્રસારમાં વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

સામાજિક શિક્ષણના દૃષ્ટિકોણથી, મોડેલિંગ મુખ્યત્વે તેના માહિતીપ્રદ કાર્ય દ્વારા શિક્ષણને પ્રભાવિત કરે છે, જો લોકોને રોજિંદા જીવનમાં માત્ર અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે, તો શીખવું એ ખૂબ જ શ્રમ-સઘન હશે, જોખમી પ્રક્રિયાનો ઉલ્લેખ ન કરવો. પરંતુ, મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, અન્યનું અવલોકન કરીને, આપણે ઉદાહરણોમાંથી શીખીએ છીએ, અંદાજિત પણ, અને તેથી ઘણી ભૂલો ટાળીએ છીએ. V અવલોકનલક્ષી શિક્ષણમાં સૌથી વિવાદાસ્પદ મુદ્દો મજબૂતીકરણની ભૂમિકા છે. જ્ઞાનાત્મક રચનાઓની સંડોવણી વિના, પરિણામો આપમેળે વર્તનને મજબૂત કરવા માટે ધારવામાં આવે છે. જો કે, અભ્યાસની પ્રક્રિયામાં, વૈજ્ઞાનિકો એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે જ્યારે શીખવાનું અચેતનપણે થાય છે, ત્યારે તે સમયસર ખૂબ જ ધીમું અને બિનઅસરકારક છે. મોટેભાગે, મજબૂતીકરણ પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ રીતે અનુભવાય છે. જો કે, પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ મજબૂતીકરણ ઉપરાંત, લોકો સ્વ-મજબૂતીકરણ દ્વારા તેમના પોતાના વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. સ્વ-મજબૂતીકરણ ત્યારે થાય છે જ્યારે લોકો ઉચ્ચ સ્તરનું પ્રદર્શન જાળવી રાખે છે અને સિદ્ધિઓ અને નિષ્ફળતાઓ માટે પોતાને પુરસ્કાર આપે છે અથવા સજા કરે છે. લોકો તેમના પોતાના વર્તન, પ્રેરણા અને તેમના પર્યાવરણ પર કેટલાક જ્ઞાનાત્મક નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરવા સક્ષમ છે. સ્વ-મજબૂતીકરણના સંદર્ભમાં, આલ્બર્ટ બંધુરા સ્વ-નિયમન શબ્દનો પરિચય આપે છે અને બતાવે છે કે કેવી રીતે માનવ વર્તન આંતરિક ધોરણો અને સ્વ-મૂલ્યાંકનશીલ પ્રતિભાવો દ્વારા પ્રેરિત અને નિયંત્રિત થાય છે.

બંધુરાની વિચારસરણીમાં સ્વ-અસરકારકતા કેન્દ્રિય છે. જ્યારે લોકો ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં તેમની પોતાની અસરકારકતા વિશે જાગૃત થાય છે, ત્યારે તેઓ વધુ પ્રયત્નો કરવાનું શરૂ કરે છે, લાંબા સમય સુધી અવરોધોનો સામનો કરી શકે છે અને પ્રતિકૂળ સંજોગો અને અપ્રિય અનુભવોનો સામનો કરી શકે છે. સફળતાની અપેક્ષા સાથે સંકળાયેલ ઉચ્ચ સ્વ-અસરકારકતા સામાન્ય રીતે સારા પરિણામો તરફ દોરી જાય છે અને આમ આત્મસન્માન વધે છે. તેનાથી વિપરીત, ઓછી સ્વ-અસરકારકતા નિષ્ફળતા અને આત્મસન્માનમાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે. માણસ સતત અણધારી પરિસ્થિતિઓને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને આમ અસ્તિત્વના વિવિધ પાસાઓ પર નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

બંધુરા વર્તનને એકદમ ધ્યેય-નિર્દેશિત પ્રવૃત્તિ માને છે, અને નિયમન કરેલ વર્તણૂકમાં ઇરાદાઓની અસરકારકતા આંશિક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે કે લક્ષ્યો ભવિષ્યમાં કેટલા દૂર નિર્દેશિત છે.

ચુબર એન. એન.

આ પુસ્તકમાં મેં માનવ વિચાર અને વર્તનના વિશ્લેષણને એકીકૃત સૈદ્ધાંતિક માળખામાં મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ખરેખર, મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યના કયા પાસાઓનો વધુ નજીકથી અભ્યાસ કરવામાં આવે છે અને જેને અવગણવામાં આવે છે તે મોટાભાગે માનવ સ્વભાવના મંતવ્યો પર આધારિત છે. સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલો એ જ રીતે વિચારણા હેઠળના દરેક સિદ્ધાંત માટે પુરાવા એકત્ર કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા દાખલાઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માનવીય શક્યતાઓની શ્રેણીમાંથી સ્વ-સરકારની ક્ષમતાને બાકાત રાખનારા સિદ્ધાંતવાદીઓ તેમના સંશોધનને માત્ર પ્રભાવના બાહ્ય સ્ત્રોતો સુધી મર્યાદિત કરે છે. અને તેમ છતાં આવા અભ્યાસો ખૂબ જ ખાતરીપૂર્વક પુરાવા આપે છે કે વર્તન ખરેખર બાહ્ય નિયંત્રણને આધીન છે, વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના અવકાશને માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓની સાંકડી શ્રેણી સુધી મર્યાદિત કરીને, અન્યની અવગણના કરવાથી, માનવ સંભવિતતાના અત્યંત નબળા દૃષ્ટિકોણ તરફ દોરી જાય છે.

વર્ષોથી, વર્તણૂકના વિવિધ સિદ્ધાંતોએ પ્રત્યક્ષ અનુભવ દ્વારા વર્તન કેવી રીતે શીખી અને બદલાય છે તેની અમારી સમજણમાં ફાળો આપ્યો છે. જો કે, માનવ વર્તણૂકની કલ્પના અને અભ્યાસની પરંપરાગત રીતો ખૂબ જ મર્યાદિત છે અને વિકાસના અગાઉના સમયગાળાના યાંત્રિક મોડલ દ્વારા ઘણી વખત અવરોધાય છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓની અમારી સમજણમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ કરવામાં આવી છે, જેના કારણે માનવ વર્તન કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે અને તેનું નિયમન થાય છે તે અંગેની કેટલીક મૂળભૂત ધારણાઓ પર પુનર્વિચાર કરવાની જરૂરિયાત ઊભી થઈ છે. આ પુસ્તક શ્રેણી સામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંતના મુખ્ય કાર્યોમાં કેટલીક મુખ્ય શોધો રજૂ કરે છે.

સામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંત મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં પરોક્ષ, પ્રતીકાત્મક અને સ્વ-નિયમનકારી પ્રક્રિયાઓની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં ફેરફારોએ પ્રમાણભૂત સંશોધન પદ્ધતિઓમાં નવા દાખલાઓ ઉમેર્યા છે. આમ, માનવીય વિચારો, લાગણીઓ અને વર્તનને અવલોકન અથવા પ્રત્યક્ષ અનુભવ દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરી શકાય છે તે માન્યતાએ સામાજિક રીતે મધ્યસ્થી અનુભવની શક્યતાઓનું અન્વેષણ કરવા માટે નિરીક્ષણના દાખલાઓના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો છે.

પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવાની માણસની અસાધારણ ક્ષમતા તેને ઘટનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા, તેના સભાન અનુભવનું વિશ્લેષણ કરવા, સમય અને અવકાશમાં કોઈપણ અંતરે અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવા, અપેક્ષિત ક્રિયાઓની યોજના બનાવવા, બનાવવા, કલ્પના કરવા અને ચલાવવાની મંજૂરી આપે છે. વિચારના સાંકેતિક કાર્યો પરનો નવો ભાર વિચારનું વિશ્લેષણ કરવા માટેની તકનીકોના અવકાશ અને પદ્ધતિઓ કે જેના દ્વારા વિચાર ક્રિયાને નિયંત્રિત કરે છે તે વિસ્તૃત કરે છે.

સામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંતની ત્રીજી વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે તે સ્વ-નિયમનકારી પ્રક્રિયાઓ પર કેન્દ્રિય ભૂમિકા ભજવે છે. લોકો બાહ્ય પ્રભાવો પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર સરળ પદ્ધતિઓ નથી. તેઓ પોતે જ બધી બાજુઓથી તેમના પર આવતી ઉત્તેજનાને પસંદ કરે છે, ગોઠવે છે અને રૂપાંતરિત કરે છે. સ્વ-નિર્મિત ડ્રાઇવ્સ અને તેના પરિણામો દ્વારા, લોકો તેમના વર્તન પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડી શકે છે. એટલે કે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિની ક્રિયાઓના નિર્ધારકોમાં, વ્યક્તિ તેના દ્વારા સ્વતંત્ર રીતે વિકસિત પ્રભાવો પણ શોધી શકે છે. માનવીય સ્વ-નિયમનકારી ક્ષમતાઓની માન્યતાએ સ્વ-નિયમન દાખલાઓની શોધ માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા છે, જ્યાં વ્યક્તિઓ પોતે તેમનામાં થતા પરિવર્તનના મુખ્ય એજન્ટ તરીકે સેવા આપે છે.