મનોવૈજ્ઞાનિક પાસામાં કૌટુંબિક ટાઇપોલોજી. સમાજીકરણ અને વ્યક્તિગત વિકાસની સંસ્થા તરીકે કુટુંબ

કૌટુંબિક ટાઇપોલોજીના હાલના સમૂહમાંથી (મનોવૈજ્ઞાનિક, શિક્ષણશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર), નીચેની જટિલ ટાઇપોલોજી સામાજિક શિક્ષક અને સામાજિક કાર્યકરની પ્રવૃત્તિઓના કાર્યોને પૂર્ણ કરે છે, જે સામાજિક સ્તરમાં ભિન્ન પરિવારોની ચાર શ્રેણીઓની ઓળખ પૂરી પાડે છે. ઉચ્ચથી સરેરાશ, નીચા અને અત્યંત નીચામાં અનુકૂલન: સમૃદ્ધ કુટુંબો, કુટુંબો જોખમ જૂથો, નિષ્ક્રિય કુટુંબો, સામાજિક કુટુંબો.

સમૃદ્ધ પરિવારોસફળતાપૂર્વક તેમના કાર્યોનો સામનો કરવો, વ્યવહારીક રીતે સામાજિક શિક્ષક અને સામાજિક કાર્યકરના સમર્થનની જરૂર નથી, કારણ કે અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓને લીધે, જે સામગ્રી, મનોવૈજ્ઞાનિક અને અન્ય આંતરિક સંસાધનો પર આધારિત છે, તેઓ ઝડપથી તેમના બાળકની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ બને છે, અને સફળતાપૂર્વક તેના ઉછેર અને વિકાસની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ. જો સમસ્યાઓ ઊભી થાય, તો તેમને ટૂંકા ગાળાના કામના મોડલની અંદર માત્ર એક વખતની, એક વખતની સહાયની જરૂર હોય છે.

જોખમમાં રહેલા પરિવારોધોરણમાંથી કેટલાક વિચલનની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જે તેમને સમૃદ્ધ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાની મંજૂરી આપતું નથી, ઉદાહરણ તરીકે, અપૂર્ણ કુટુંબ, ઓછી આવક ધરાવતું કુટુંબ, વગેરે, અને જે આ પરિવારોની અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓને ઘટાડે છે. તેઓ ખૂબ જ પ્રયત્નો સાથે બાળકને ઉછેરવાના કાર્યો સાથે પોતાને પ્રગટ કરે છે, તેથી સામાજિક શિક્ષક અને સામાજિક કાર્યકરને કુટુંબની સ્થિતિ, તેમાં હાજર વિક્ષેપકારક પરિબળોનું નિરીક્ષણ કરવાની જરૂર છે, અન્ય સકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા તેમને કેટલી વળતર આપવામાં આવે છે તેનું નિરીક્ષણ કરવું, અને, જો જરૂરી હોય તો, સમયસર મદદ પ્રદાન કરો.

નિષ્ક્રિય પરિવારોજીવનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં અથવા એક જ સમયે ઘણામાં નિમ્ન સામાજિક દરજ્જો ધરાવતા, તેઓ તેમને સોંપેલ કાર્યોનો સામનો કરી શકતા નથી, તેમની અનુકૂલનક્ષમ ક્ષમતાઓ નોંધપાત્ર રીતે ઓછી થાય છે, બાળકના કૌટુંબિક શિક્ષણની પ્રક્રિયા મોટી મુશ્કેલીઓ સાથે આગળ વધે છે, ધીમે ધીમે અને ઓછા પરિણામો સાથે. આ પ્રકારના કુટુંબને સામાજિક શિક્ષક અને સામાજિક કાર્યકરના સક્રિય અને સામાન્ય રીતે લાંબા ગાળાના સમર્થનની જરૂર હોય છે. સમસ્યાઓની પ્રકૃતિના આધારે, નિષ્ણાત આવા પરિવારોને લાંબા ગાળાના કાર્યના માળખામાં શૈક્ષણિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને મધ્યસ્થી સહાય પૂરી પાડે છે.

અસામાજિક પરિવારો- જેમની સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સૌથી વધુ શ્રમ-સઘન છે અને જેમની સ્થિતિમાં મૂળભૂત ફેરફારોની જરૂર છે. એવા કુટુંબમાં જ્યાં માતાપિતા અનૈતિક, ગેરકાયદેસર જીવનશૈલી જીવે છે અને જ્યાં જીવનની પરિસ્થિતિઓ મૂળભૂત સેનિટરી અને આરોગ્યપ્રદ આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરતી નથી, અને, એક નિયમ તરીકે, બાળકોના ઉછેરમાં કોઈ સામેલ નથી, બાળકો પોતાને ઉપેક્ષિત, અર્ધ-ભૂખ્યા, પાછળ રહે છે. વિકાસ, અને માતાપિતા અને સમાન સામાજિક વર્ગના અન્ય નાગરિકોની જેમ હિંસાનો ભોગ બને છે. આ પરિવારો સાથે સામાજિક શિક્ષક અને સામાજિક કાર્યકરનું કાર્ય કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ તેમજ વાલીપણા અને ટ્રસ્ટીશીપ સત્તાવાળાઓ સાથે ગાઢ સંપર્કમાં હોવું જોઈએ.

કુટુંબ શાળા અને વિશાળ સમુદાય સાથે મળીને એક નવી વ્યક્તિનો ઉછેર કરે છે. આ પરિવારનું પ્રચંડ જવાબદાર અને સન્માનજનક કાર્ય છે.

હજુ પણ એવા પરિવારો છે જેમાં પીડાદાયક, કદરૂપું વાતાવરણ બાળકો પર ગંભીર અસર કરે છે. અમે મુખ્યત્વે એવા અસામાન્ય સંબંધોનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા છીએ જે કેટલાક પરિવારોમાં એક જ પરિવારના સભ્યો વચ્ચે, ખાસ કરીને પતિ-પત્ની વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ સંબંધો ઘણીવાર છૂટાછેડા તરફ દોરી જાય છે, અને તે જ સમયે પરિવારમાં તકરાર થાય છે. જો આવા કુટુંબમાં પતિ-પત્ની કૌટુંબિક સંબંધોનો દેખાવ જાળવવાનું મેનેજ કરે છે, તો પછી તેમની આંતરિક અલગતા, એકબીજા પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ, સતત ઝઘડા અને ઠપકો આ બિન-મૈત્રીપૂર્ણ, તંગ વાતાવરણમાં બાળકોના જીવનને અત્યંત મુશ્કેલ બનાવે છે અને સામાન્ય રીતે સામાન્ય રીતે વિકૃત કરે છે. બાળકનો વિકાસ.

એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેનો સંબંધ, સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર અને સ્વૈચ્છિક હોવાને કારણે, અલગ રીતે વિકાસ પામે છે. અમે સામાન્ય રીતે છૂટાછેડા સામે ઝુંબેશ ચલાવવાના નથી. પરંતુ અમે માતાપિતાને વિચારવા માટે દબાણ કરવા માંગીએ છીએ કે કુટુંબમાં સમસ્યાઓ તેમના બાળકોને કેવી રીતે પીડાદાયક રીતે અસર કરે છે, ઘરની આરામ અને ઘરની હૂંફથી વંચિત બાળકો કેવી રીતે પીડાય છે. અને તેનાથી વિપરિત, અમે બતાવવા માંગીએ છીએ કે બાળક માત્ર સારા, મૈત્રીપૂર્ણ કુટુંબમાં જ યોગ્ય ઉછેર મેળવી શકે છે.

પરિવારના જીવનનું અવલોકન કરતાં, બાળકને એ હકીકતનો સામનો કરવો પડે છે કે સવારે બધા વડીલો કામ પર જાય છે. ...તે જુએ છે કે કેવી રીતે દરેકને સમયસર કામ પર જવાની ઉતાવળ છે, કેટલી વાર થાક લાગે છે, પરંતુ તે જ સમયે તેઓ સાંજે ઘરે ભેગા થાય છે. ધીરે ધીરે, બાળક સમજવાનું શરૂ કરે છે કે બધા પુખ્ત વયના લોકો તેમના એપાર્ટમેન્ટના દરવાજા પાછળ ક્યાંક "ત્યાં" ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ કાર્ય કરી રહ્યા છે, અને જ્યારે તે, બાળક, મોટો થશે, તે ચોક્કસપણે કામ કરશે.

માતાપિતાએ દરેક સંભવિત રીતે તેમના બાળકોમાં કામ કરવાની ઇચ્છાને પ્રોત્સાહિત કરવી જોઈએ, જ્યારે તેમનામાં અભ્યાસ માટે વિશેષ આદર કેળવવો જોઈએ, જે સ્વતંત્ર કાર્ય કરતા પહેલા હોવું જોઈએ. બાળકના કામના વિચારને માત્ર પૈસા કમાવવાની જરૂરિયાત સાથે, પૈસા સાથે જોડવું ખોટું છે. કામની જરૂરિયાત દરેક વ્યક્તિની માનનીય સામાજિક ફરજ તરીકે, સૌ પ્રથમ બાળકને બતાવવી જોઈએ.

જો કે, કોઈએ કૌટુંબિક જીવનની આર્થિક બાજુને શાળાના બાળકોથી છુપાવવી જોઈએ નહીં: પિતા, માતા અને વડીલો, કામ કરતી વખતે, તેમના કામ માટે પૈસા મેળવે છે, એટલે કે, તેમના નિર્વાહના સાધન.

વરિષ્ઠ પૂર્વશાળાના બાળકને, અને તેથી પણ વધુ શાળાની ઉંમરના બાળકને જાણવું જોઈએ કે કુટુંબમાં ખરીદેલી દરેક વસ્તુ: નવું નાજુકાઈનું માંસ, રેડિયો, બૂટ, સાયકલ અથવા બીજું કંઈપણ, તેમજ મનોરંજન, શહેરની બહાર પ્રવાસ, રજાઓનું આયોજન, ક્રિસમસ ટ્રી - આ બધા માટે પૈસા ખર્ચ થાય છે, જે પુખ્ત વયના લોકોની સખત મહેનતથી કમાય છે.

બાળકને એ પણ સારી રીતે જાણવું જોઈએ કે પરિવાર પાસે આ ભંડોળની અમુક મર્યાદિત રકમ છે અને જો હવે, ઉદાહરણ તરીકે, તેમણે તેમના મોટા ભાઈ માટે સાયકલ ખરીદી છે, તો તેમને રેડિયો ન મળે ત્યાં સુધી રાહ જોવી પડશે. આ બાળકોને તેઓ જે વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરે છે તેની કદર કરવાનું શીખવે છે અને તેમને તેમની ઇચ્છાઓને મર્યાદિત કરવાનું શીખવે છે, તેમને કુટુંબની સામાન્ય રુચિઓ અને જરૂરિયાતોને આધીન બનાવે છે.

કુટુંબના જીવનમાં કોઈના શક્ય કાર્યમાં ફાળો આપવાની જરૂરિયાત વિશે જાગૃતિ બાળપણથી જ કેળવવી જોઈએ, જેથી શાળાની ઉંમરે કિશોરને પરિવારમાં તેની કાર્ય જવાબદારીઓ વિશે પ્રશ્નો પણ ન થાય. જો બાળક દ્વારા સોંપાયેલ કાર્ય તેજસ્વી રીતે પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ તેણે ખરેખર તેના પ્રયત્નો કર્યા, તો માતા અથવા પિતા શાંતિથી ટેબલ સાફ કરવાનું અથવા સ્ટૂલને ઠીક કરવાનું સમાપ્ત કરશે. તે મહત્વનું છે કે બાળકો ઘરકામનો ભાગ લેવાનો પ્રયત્ન કરે.

અલબત્ત, માતાપિતાએ તેમના બાળક પર વધુ પડતા કામનો બોજ ન નાખવો જોઈએ. બિન-જરૂરી સોંપણીઓ હાથ ધરવા માટે તમારે તમારા બાળકને વાંચન, રમવા અથવા અભ્યાસથી દૂર ન લઈ જવું જોઈએ. બાળકોને પરિવાર પ્રત્યેની તેમની કાર્ય જવાબદારીઓ જાણવાની જરૂર છે, પરંતુ તેમને પરિપૂર્ણ કરવા માટે સ્વાસ્થ્ય, પ્રવૃત્તિઓ અથવા મનોરંજનના ખર્ચે આવવું જોઈએ નહીં.

માતાપિતા તેમના બાળકો સાથે કરે છે તે મુખ્ય ભૂલોમાંની એક "મનપસંદ" ની ભૂલ છે. "મનપસંદ" તેમના ફાયદાથી સારી રીતે વાકેફ છે અને ખુલ્લેઆમ તેનો ઉપયોગ કરે છે, તેમના ભાઈઓ અને બહેનો સાથે તિરસ્કાર સાથે વર્તે છે. એક પાલતુ જ્યાં સુધી તે લગભગ પંદર વર્ષનો ન થાય ત્યાં સુધી તેને "નાનો" ગણવામાં આવે છે, તેને ઘરના કામકાજમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવે છે, તેને ઘરના કામકાજમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવે છે, તેને અન્ય લોકો માટે જે સજા કરવામાં આવે છે તેના માટે તેને માફ કરવામાં આવે છે, તે રોગોથી સુરક્ષિત છે, કારણ કે તે "નબળો" છે. ", અને તેથી તે પોશાક પહેરે છે અને ખાસ કાળજી સાથે આવરિત છે. વધુ પડતા કામના ડરથી, તેઓ તેને શાળામાંથી મુક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેને પાઠ છોડવાની મંજૂરી આપે છે, અને સૌથી અગત્યનું, તેઓ માંગ કરે છે કે બીજા બધા પણ તેને નાના તરીકે જુએ, હંમેશા દરેક બાબતમાં તેનો સ્વીકાર કરે અને તેની આદતો અને ઇચ્છાઓને છોડી દે.

તે સ્પષ્ટ છે કે ગુસ્સો, ઈર્ષ્યા અને હતાશા સિવાય, બાળકોની સારવારમાં આવી અસમાનતા કંઈ લાવતું નથી. તે જ સમયે, "અપ્રિય" બાળકો ઘણીવાર તે લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે મનપસંદની વિશેષાધિકૃત સ્થિતિનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે જે તેઓ સીધા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. પાલતુ વાર્તાઓમાં સંખ્યાબંધ વિવિધતા હોય છે. તેથી, આપણે એવા પરિવારોને જાણીએ છીએ જ્યાં પિતાને એક પ્રિય બાળક છે, અને માતાને બીજું છે. બાળકો સાથે અસમાન વર્તન શિક્ષણના સૌથી મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનું ઘોર ઉલ્લંઘન કરે છે. પિતા અને માતાના મંતવ્યો અને માંગમાં તફાવત એ કોઈ ઓછું નુકસાનકારક નથી. પિતા બાળકને કડકતા અને સબમિશનમાં ઉછેરવા માંગે છે, તેનાથી વિપરીત, માતા બાળકને વધારે પડતું લે છે.

બાળકોની અતિશય બગાડ એ કોઈ ઓછી દુષ્ટતા નથી, જે અસ્પષ્ટતા અને સ્વાર્થ તરફ દોરી જાય છે. મોટેભાગે, અમે એક માત્ર બાળક ધરાવતા પરિવારોમાં પણ આ ઘટનાનો સામનો કરીએ છીએ. દરરોજ આનંદથી સંતુષ્ટ, નાના માસ્ટરને સંતુષ્ટ કરવું વધુને વધુ મુશ્કેલ બનતું જાય છે, અને બાળક બિનઆરોગ્યપ્રદ મનોરંજન અને મનોરંજનમાં આશ્વાસન મેળવવાનું શરૂ કરે છે. તે પ્રાણીઓને ત્રાસ આપે છે, તોફાન કરે છે, પરંતુ સૌથી વધુ તે તેના પરિવારને ગુંડાગીરી કરે છે.

બાળકને સતત અસંતુષ્ટ અને તરંગી જોઈને, પુખ્ત વયના લોકો થાકમાં તેની ગભરાટનું કારણ શોધે છે. તેઓ તેને બિનજરૂરી બોજમાંથી મુક્ત કરવા માંગે છે અને કેટલીકવાર તે બાળક માટે શાળામાં તેને સોંપેલ પાઠ હાથ ધરવા સુધી જાય છે. કોઈપણ બહાના હેઠળ તેઓને વર્ગો છોડવાની અને શાળાએ જવાની છૂટ છે. આવી ગેરવાજબી સંભાળ બાળકની વધુ અસ્પષ્ટતા તરફ દોરી જાય છે. તે શાળાની સત્તાનો નાશ કરે છે અને શિસ્તના તમામ પાયાને નષ્ટ કરે છે.

શું આવા બાળક પુખ્ત વયના લોકો માટે તેમના કામ, સંભાળ અને ધ્યાન માટે આભારી છે, શું તે તેના પરિવારને મૂલ્ય અને આદર આપે છે? ના, તે તેની પ્રશંસા કરતો નથી, જેમ તે મોંઘા રમકડાંની કદર કરતો નથી. પુખ્ત વયના લોકો ફક્ત તેમની જવાબદારી પૂરી કરે છે - આ રીતે તે તેના સંબંધીઓની ચિંતાઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે. અને જ્યારે આ છોકરો, માનસિક રીતે વિકસિત થઈને, તેના પરિવારને સ્વસ્થતાથી જુએ છે, ત્યારે તે તેના માટે આદર અને પ્રેમ કરવા માટે પણ ઓછો સક્ષમ હશે. જો તેને ઘરેલું શિક્ષણની કુરૂપતાનો ખ્યાલ ન આવે, તો તે "નાનો પુત્ર" જ રહેશે જેને શાળામાં કોઈ પસંદ કરતું નથી અને જે તેના કોઈપણ સાથીઓ સાથે મિત્રતા કરી શકતું નથી. પરિણામે, વ્યક્તિ સમાજથી અલગ થઈને, મિત્રો અને સાથીઓથી વંચિત, જીવનમાં એકલવાયા, યુવાનીમાં કોઈ પણ આકાંક્ષાઓ અને આદર્શો વિનાનું આનંદવિહીન બાળપણ, 16-18 વર્ષની ઉંમરે જીવનથી કંટાળી ગયેલી અને નિરાશ થઈને ઉછરી શકે છે. અહંકારી અને સંશયવાદી.

સદભાગ્યે, શાળા, તેની તંદુરસ્ત મિત્રતા સાથે, તેના ગતિશીલ શૈક્ષણિક અને સામાજિક જીવન સાથે, મોટેભાગે આવા બગડેલા બાળકને તીવ્રપણે હલાવી દે છે અને તેનામાં અન્ય ગુણો કેળવે છે. જો કે, આ કિસ્સામાં, બાળક તેના પ્રિયજનો સાથેના સંબંધોમાં તીવ્ર ફેરફાર અનુભવે છે, શાળા અને ઘર વચ્ચેનો તફાવત વધુ સ્પષ્ટ બને છે, જેમાંથી તે વહેલામાં વહેલા શાળામાં જવાની આદત પામે છે.

ઘણા પરિવારોમાં, બાળકને સામાન્ય રીતે શાળા પછી તેના પોતાના ઉપકરણો પર છોડી દેવામાં આવે છે. માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેની ટૂંકી બેઠકોમાં સામાન્ય રીતે સ્નેહ અને રમતોનો સમાવેશ થાય છે. વૈવિધ્યસભર કાર્ય અને સામાજિક જીવન જીવતા કુટુંબનું સમગ્ર શૈક્ષણિક મૂલ્ય નકામું થઈ જાય છે. આવા માતા-પિતા સામાન્ય રીતે કામ અને સામાજિક જીવનમાં વધુ પડતા વ્યસ્ત હોવાને કારણે તેમના બાળકો તરફ ધ્યાન ન આપવાનું સમજાવે છે. બાળકને પોતાને અથવા પાડોશીને છોડી દેવામાં આવે છે - "તે તેની સંભાળ રાખશે." અને તે જે કરે છે તે માતા-પિતાને થોડી ચિંતા કરે છે. તેમને ખાતરી છે કે બાળક કંઈકમાં વ્યસ્ત છે, કોઈની સાથે રમે છે, કદાચ કંઈક વાંચે છે અને ક્યાંક ચાલતું હોય છે. ઔદ્યોગિક અથવા સામાજિક કાર્યમાં વ્યસ્ત હોવાનો કોઈ સંદર્ભ તેમના બાળકોને ઉછેરવામાં માતાપિતાની બેદરકારીને ન્યાયી ઠેરવી શકે નહીં.

કોઈપણ શરતો હેઠળ, માતાપિતા સાથે મળીને (અથવા બદલામાં) તેમના બાળકો માટે દરરોજ ઓછામાં ઓછો એક કલાક ફાળવવા માટે બંધાયેલા છે. આ એક કલાક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, અને માતા-પિતાએ તેમની તમામ વ્યસ્તતા હોવા છતાં તેને શોધવી જ જોઈએ. આ તેમની પવિત્ર ફરજ છે. પછી જોડાણો સ્થાપિત અને મજબૂત થાય છે, જે બાળકો અને માતાપિતા વચ્ચે ભાવિ મહાન મિત્રતાની ચાવી છે, તેથી બંને માટે જરૂરી છે, જે સમય જતાં બાળકો કરતાં માતાપિતાને વધુ જરૂર પડશે.

ઘણીવાર કુટુંબમાં તંગ વાતાવરણનું કારણ પુખ્ત વયના લોકો, ખાસ કરીને માતાપિતા વચ્ચેના અસ્વસ્થ સંબંધો હોય છે.

તે દરેકને સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ કે બાળકો તેમના માતાપિતા વચ્ચેના કોઈપણ, નાના પણ, મતભેદો પ્રત્યે ખાસ કરીને સંવેદનશીલ હોય છે. એવી ઘણી બાબતો છે જે બાળકો સમજી શકતા નથી. માતાપિતાના ઝઘડાના સાચા કારણોની આ અજ્ઞાનતા ઘણીવાર બાળકોને વધુ પીડાદાયક રીતે અનુભવે છે કે માતાપિતામાંથી કોઈએ કંઈક ખરાબ કર્યું છે, પરંતુ બરાબર શું અસ્પષ્ટ છે; અન્ય એક અસંસ્કારી રીતે તેને ઠપકો આપે છે - કદાચ તે પોતે જ દોષી છે? અનુમાનમાં ખોવાઈ ગયેલા, બાળકોને ખબર નથી હોતી કે કોણ સાચું છે, સંબંધોમાં તણાવ અનુભવે છે, અંધકારમય, ઉદાસી ચહેરાઓ જુએ છે, ચિડાઈ ગયેલા, અપમાનજનક શબ્દો સાંભળે છે અને પ્રિયજનો અને સંબંધીઓ વચ્ચેના ઝઘડાઓમાં મુશ્કેલ સમય હોય છે.

અલબત્ત, કુટુંબના જીવનમાં, પુખ્ત વયના લોકોના જીવનમાં, મુશ્કેલીઓ આવે છે, વિવાદો થાય છે, પ્રશ્નો ઉભા થાય છે, બંને ખૂબ જ ઘનિષ્ઠ અને ખૂબ જ ખલેલ પહોંચાડે છે. પરંતુ તે ગમે તેટલું બની શકે, બાળકોને તે સંઘર્ષોના સાક્ષી અને નિરીક્ષકોની ભૂમિકાથી બચવું જોઈએ જે પુખ્ત વયના લોકોએ ક્યારેક અનુભવવું પડે છે. જીવનશૈલીની તમામ મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં, માતાપિતાને તેમના બાળકોની હાજરીમાં તેમના વિવાદોને ઉકેલવાનો અધિકાર નથી, તેમની ભાગીદારીથી ઘણી ઓછી છે. જે બાળકો આવા દ્રશ્યો જુએ છે તેઓ ધીમે ધીમે તેમના માતાપિતા માટે આદર ગુમાવે છે, એકબીજા પ્રત્યેના તેમના પ્રેમમાં વિશ્વાસ કરતા નથી અને તેથી તેમની બધી ટિપ્પણીઓ પર પ્રશ્ન કરે છે. સામાન્ય રીતે આવા પરિવારોમાં, બાળકો સંસ્કૃતિ, સંયમ, નમ્રતા અને અન્ય સારા નિયમો માટેના કોઈપણ કૉલને વ્યંગાત્મક રીતે વર્તે છે.

કૌટુંબિક તકરાર વચ્ચે જે બાળકોને પીડાદાયક રીતે અસર કરે છે, છૂટાછેડા ખૂબ જ વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. કડવાશની ઊંડાઈને સમજવા માટે, અને કેટલીકવાર બાળક જ્યારે તેનો પરિવાર નાશ પામે છે ત્યારે વાસ્તવિક નાટક અનુભવે છે, તે યાદ રાખવું જરૂરી છે કે બાળક માટે તેના પિતા, માતા, ભાઈઓ, બહેનો અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા લાગે છે. વાર્તાઓમાંથી, બાળક જાણે છે કે એક સમયે, જ્યારે તે હજી જીવતો ન હતો, ત્યારે તેના માતા અને પિતા જુદી જુદી જગ્યાએ રહેતા હતા અને લગ્ન કર્યા ન હતા. અમે લગ્ન કર્યા એટલે અમે સાથે રહેવા લાગ્યા. હવે બાળકો છે; અને હવે આખો પરિવાર - આ ત્રણ - ચાર - પાંચ લોકો - બાળકના મગજમાં એક મજબૂત સમગ્ર પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

તે જાણીતું છે કે બાળકો માટે પ્રિયજનોના મૃત્યુનો અનુભવ કરવો કેટલું મુશ્કેલ છે. પરંતુ આ કિસ્સાઓમાં, પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા કુટુંબ પર પડેલા દુર્ભાગ્ય પ્રત્યે તેમનું વલણ લેતા, બાળકો મૃત્યુને તેમના પર પડેલા દુઃખ તરીકે જુએ છે, જેના માટે તેમની આસપાસના લોકોમાંથી કોઈ પણ દોષિત નથી.

કોઈ પ્રિય વ્યક્તિનું મૃત્યુ, ભલે તે ગમે તેટલું મુશ્કેલ અનુભવાય, તે હજી પણ એક કુદરતી ઘટના છે અને ધીમે ધીમે બાળકની યાદમાં સરળ બને છે. બાળકો સાંભળે છે કે મૃતકને કેવી રીતે યાદ કરવામાં આવે છે અને, હંમેશની જેમ, તેના વિશે સારી રીતે બોલે છે.

જ્યારે પિતા કે માતા પોતે કુટુંબ છોડી દે છે ત્યારે આવું બિલકુલ થતું નથી. પ્રથમ વખત, બાળક એ હકીકતનો સામનો કરે છે કે એક સંપૂર્ણ, જે તેને અવિનાશી લાગતું હતું, તે અચાનક અલગ પડી ગયું. પિતા અથવા માતા, તે તારણ આપે છે, રેન્ડમ લોકો છે, જેમ કે એપાર્ટમેન્ટમાં રહેતા કોઈપણ અજાણ્યાઓ. પિતા અથવા માતા ઘરની સંભાળ રાખનાર અથવા શાળાના શિક્ષકની જેમ કુટુંબ છોડી શકે છે અથવા તેઓ તેમના રહેઠાણની જગ્યા બદલતા હોય તે રીતે કુટુંબ બદલી શકે છે. આ પોતે જ એક મહાન શોધ છે જે બાળકને લોકો અને પરિવારને નવી રીતે જુએ છે. બાળક કોઈને પૂછવાની હિંમત કરતું નથી, કારણ કે, શું થઈ રહ્યું છે તે હજી સુધી સંપૂર્ણ રીતે સમજી શક્યું નથી, તે એક પ્રકારની અણઘડતા અને કેટલીકવાર શરમ અનુભવે છે, જે તેને અન્ય બાળકો સાથે તેના પિતા પર ગર્વ અનુભવવાની મંજૂરી આપતું નથી ( માતા), તેમનું કાર્ય, યોગ્યતાઓ - તે બધું જ અત્યાર સુધી બાળકોના ગૌરવનો વિષય છે.

એક અદ્રાવ્ય સમસ્યા પર, પુખ્ત વયના લોકોથી છુપાયેલા, વિચારનું એક વિશાળ કાર્ય ચાલી રહ્યું છે: આ કેમ થયું? અહીં કોઈ અનિવાર્ય કારણ નથી, તે કોઈ બીમારી કે અકસ્માત નથી જેણે પિતા (માતા) ને છીનવી લીધા. ના, તેઓ જીવંત છે, સ્વસ્થ છે, આટલી બધી નજીકની વિશેષતાઓ સાથે, તેમના પોતાના છે, અને હવે તેઓ અચાનક અજાણ્યા બની ગયા છે. પિતા (માતા) ના વ્યક્તિત્વનું પુનર્મૂલ્યાંકન છે, પિતા અને માતા પ્રત્યેની લાગણીઓ વચ્ચે સંઘર્ષ છે. આ કાર્ય, જે બાળકના માનસ માટે અતિશય છે, કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ માટે અકળામણની લાગણી, કુટુંબમાં કંઈક ખરાબ થઈ રહ્યું હોવાની અસ્પષ્ટ લાગણી, આજુબાજુની દરેક વસ્તુ નાજુક અને અસ્થિર છે તેવી સભાનતા, કોઈ પ્રિય વ્યક્તિને ગુમાવવાની લાગણી, નજીકની વ્યક્તિ, બાળકના સમગ્ર દેખાવને નાટકીય રીતે બદલી નાખે છે, તેના સામાન્ય અને શાંત જીવનને વિક્ષેપિત કરે છે, તેની ભૂખ અને ઊંઘમાં ખલેલ પહોંચાડે છે અને તેના સાથીઓ સાથેની તેની સારવારમાં ફેરફાર કરે છે. બાળક ગેરહાજર, ઉદાસી, ખૂબ જ ઉગ્ર સ્વભાવનું બને છે, કોઈ દેખીતા કારણ વિના ઝઘડામાં પડે છે અથવા આંસુમાં ફૂટે છે, વિચારશીલ અને અંધકારમય બને છે. પરંતુ, તેનાથી પણ અઘરું શું છે, તે ઘણીવાર બાકીના માતાપિતા પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ બદલી નાખે છે.

શિક્ષણશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ એવા તત્વોને જ પ્રકાશિત કરવું આપણા માટે મહત્વપૂર્ણ છે, જે આપણને આ શૈક્ષણિક અંગમાં શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવાની અને જીવનમાં આ મુદ્દાને હલ કરવાની રીતોની રૂપરેખા બનાવવાની તક આપશે.

સૌ પ્રથમ, આપણે કુટુંબની વિભાવનામાં સામૂહિકની પ્રકૃતિની નોંધ લેવી જોઈએ, જો કે પ્રમાણમાં નાનું સામૂહિક હોવા છતાં. આ સામૂહિક એક મહત્વપૂર્ણ જોડાણના કુદરતી ધોરણે બનાવવામાં આવ્યું હતું અને અસ્તિત્વ માટેના સંયુક્ત સંઘર્ષના મુખ્ય ધ્યેય દ્વારા મુખ્યત્વે એક થાય છે. આ ધ્યેય, અલબત્ત, એકમાત્ર નથી, પરંતુ તે - ખાસ કરીને સામૂહિક પરિવાર માટે - તે સબસોઇલ છે જેના પર અન્ય લક્ષ્યો વધે છે. આ કુટુંબની પ્રથમ બાજુ છે, જે શિક્ષણશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી નોંધપાત્ર છે. વ્યક્તિ વિના કોઈ સમાજ નથી, પરંતુ માનવ વ્યક્તિત્વ તરીકે વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે સમાજમાં અને સંદેશાવ્યવહારના આધારે જ કલ્પી શકાય છે. જૂથમાં જીવન, જે અન્ય લોકો સાથે સામાન્ય વાતચીતની શક્યતા ખોલે છે, તે માત્ર એક સામાજિક પ્રાણીની વૃત્તિથી ઉદ્ભવતી ઘટના નથી, પણ કોઈપણ શિક્ષણની અભિન્ન સ્થિતિ પણ છે. શિક્ષણમાં ઓછામાં ઓછા બે વ્યક્તિઓ, શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીની વાતચીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે. સમાજ એ શિક્ષણનું મુખ્ય માધ્યમ હોવાથી, માનવજાતના ઈતિહાસમાં, જ્યાં પણ શિક્ષણ વિશે વાત કરવી શક્ય છે, ત્યાં આ મિશન લઘુત્તમ સામાજિક એકમ, કુટુંબ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું તે તદ્દન સ્વાભાવિક છે.

પ્રથમ વર્ષ દરમિયાન અને સામાન્ય રીતે જીવનના પ્રથમ વર્ષોમાં, બાળ સંભાળ એ... ઉછેરના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસાઓમાંનું એક છે. આ સમયગાળા દરમિયાન લાગણીઓના વિકાસ માટેનું સૌથી શક્તિશાળી એન્જિન અનુકરણ છે. બાળક માટે શ્રેષ્ઠ શૈક્ષણિક વાતાવરણ એ તેની માતા સાથે ધીમે ધીમે વાતચીત છે, જો માતા તેના માટે નર્સ અને બકરી રહે છે.

આવી લાગણીના વિકાસમાં, બે મુદ્દાઓનું સૌથી વધુ મહત્વ છે, જેનું વિશ્લેષણ આપણા હેતુ માટે સમાનરૂપે મહત્વપૂર્ણ છે. સૌ પ્રથમ, એક બાળક જે તેની માતા દ્વારા સ્તનપાન કરાવે છે અને તેણીની માતૃત્વની સંભાળ અને સંભાળનો આનંદ માણે છે, તે માતાની છબી અને ભૂખ સંતોષતી વખતે અથવા અન્ય ઘણી અપ્રિય સંવેદનાઓથી છૂટકારો મેળવવામાં અનુભવે છે તે સુખદ લાગણીઓ વચ્ચે મજબૂત જોડાણ સ્થાપિત કરે છે. કાળજી માતૃત્વના સ્નેહ સાથે બાળકને તેની ઉપસાધનો સાથે ખવડાવવાની આખી ક્રિયા એ બાળપણના આનંદના સર્વોચ્ચ સ્ત્રોતોમાંથી એક છે અને પ્રારંભિક ઉચ્ચ લાગણીઓના વિકાસમાં સૌથી મજબૂત ઉત્તેજનામાંથી એક છે... માતા અને વચ્ચેની નિકટતાના આ શારીરિક સ્ત્રોતમાંથી. તેના બાળક, માનવ એકતા અને પરોપકારની ભાવિ લાગણીઓ વધે છે. પરંતુ બાળક માટે માતૃત્વની સંભાળની બીજી, ઘણી વધુ મહત્વપૂર્ણ બાજુ છે. જેમ જાણીતું છે, માતૃત્વ, પ્રાણીઓમાં પણ, પરોપકારી લાગણીઓને જાગૃત કરે છે જે પ્રાણીઓ અન્ય સમયે બતાવતા નથી. મનુષ્યમાં, માતૃત્વ તમામ માનસિક અને નૈતિક પાસાઓને ઉત્તેજિત કરે છે અને જીવનને તમામ ઉચ્ચતમ ગુણો આપે છે જેની સાથે વ્યક્તિને સંપન્ન કરવામાં આવે છે. લાગણીઓની શક્તિના સંદર્ભમાં, બે માતાપિતામાંથી, સ્ત્રી પ્રથમ સ્થાન લે છે, કારણ કે તેણી પુરુષો કરતાં લાગણીઓના બિનશરતી ઉચ્ચ વિકાસ દ્વારા અલગ પડે છે. માતૃત્વ દરમિયાન આ તફાવત વધુ નોંધપાત્ર બને છે; આ સમયે, સ્ત્રીની પરોપકારી અને નિઃસ્વાર્થતા એવી ઊંચાઈએ વધે છે જે પુરુષ માટે ભાગ્યે જ સુલભ હોય છે. અને જો માત્ર માતા તેના બાળકની નર્સ અને બકરી રહે છે, તો પછી આવા ઉચ્ચ ઉદાહરણ સાથે સતત વાતચીતમાં તેનો માનસિક અને નૈતિક વિકાસ સૌથી વધુ સુનિશ્ચિત થાય છે.

બાળકની ઘણી સ્વૈચ્છિક હિલચાલ અનુકરણીય હિલચાલ છે... લાગણીઓના વિકાસમાં, અનુકરણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે અને, કદાચ, નૈતિક વિકાસનો એકમાત્ર બાહ્ય સ્ત્રોત છે. જો બૌદ્ધિક વિકાસ માટે બાળક પોતાના માટે રમતોનું આયોજન કરે છે, તો પછી લાગણીના જટિલ સ્વરૂપોના વિકાસ માટે આના જેવું કંઈ અસ્તિત્વમાં નથી. આ બધું બાળકના પારણા પરની હાજરીનું ખરેખર મહત્વનું મહત્વ દર્શાવે છે જે સર્વોચ્ચ માનવીય આવેગ અને આવેગ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે અને તેથી બાળકની લાગણીઓના વિકાસ માટે શ્રેષ્ઠ સાધન તરીકે સેવા આપી શકે છે. આમ, માતાનું કાર્ય સામાન્ય રીતે સમજાય છે તેના કરતા ઘણું વધારે છે. જો આપણે વ્યક્તિની માનસિક પ્રગતિમાં લાગણીના મહત્વ અને મહત્વને ધ્યાનમાં લઈએ, તો જ માતાની ભૂમિકા અને માતૃત્વના પ્રતિનિધિ તરીકે સ્ત્રીની ભૂમિકાને યોગ્ય પ્રકાશમાં રજૂ કરવામાં આવશે.

આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યમાં પરિવારોના વિવિધ પ્રકારો છે, પરંતુ તે બધા નીચેના લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:

બાળકોની સંખ્યા દ્વારા: નિઃસંતાન અથવા બિનફળદ્રુપ કુટુંબ, નાનું કુટુંબ, મોટું કુટુંબ;

રચના દ્વારા: અપૂર્ણ, અલગ, સરળ અથવા પરમાણુ, જટિલ (કેટલીક પેઢીઓનું કુટુંબ), મોટું, માતૃત્વ, પુનર્લગ્ન કુટુંબ;

બંધારણ દ્વારા: બાળકો સાથે અથવા વગરના એક પરિણીત યુગલ સાથે, જીવનસાથીના માતાપિતા અને અન્ય સંબંધીઓમાંથી એક સાથે, બાળકો સાથે અથવા વગરના બે અથવા વધુ પરિણીત યુગલો સાથે, બાળકો સાથે માતા (પિતા) સાથે, માતાપિતામાંના એક સાથે અને અન્ય સંબંધીઓ, અન્ય પરિવારો;

કુટુંબમાં નેતૃત્વની રચના અનુસાર: સમાનતાવાદી (લોકશાહી) અને પરંપરાગત (સરમુખત્યારશાહી);

કૌટુંબિક જીવન, કૌટુંબિક બંધારણ અનુસાર: કુટુંબ એ "આઉટલેટ", બાળ-કેન્દ્રિત પ્રકારનું કુટુંબ, રમતગમતની ટીમ અથવા ચર્ચા ક્લબ પ્રકારનું કુટુંબ અને એક કુટુંબ જે આરામ, આરોગ્ય, વ્યવસ્થાને પ્રથમ સ્થાન આપે છે;

રાષ્ટ્ર, શિક્ષણનું સ્તર, વ્યવસાય, વગેરેના આધારે સામાજિક રચનાની એકરૂપતા અનુસાર: સામાજિક રીતે સજાતીય (સજાતીય) અને વિજાતીય (વિજાતીય);

કૌટુંબિક અનુભવ દ્વારા: નવપરિણીત, યુવાન કુટુંબ, બાળકની અપેક્ષા રાખતો પરિવાર, મધ્યમ વિવાહિત વયનો પરિવાર, મોટી વિવાહિત વય, વૃદ્ધ યુગલ;

કુટુંબમાં સંબંધો અને વાતાવરણની ગુણવત્તા અનુસાર: સમૃદ્ધ, સ્થિર, નિષ્ક્રિય, શિક્ષણશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ નબળા, અસ્થિર, અવ્યવસ્થિત;

ભૂગોળ દ્વારા: શહેરી, ગ્રામીણ, દૂરસ્થ કુટુંબ (હાર્ડ-ટુ-પહોંચ વિસ્તારોમાં રહેતા);

ઉપભોક્તા વર્તનના પ્રકાર દ્વારા: "શારીરિક" પ્રકારનો વપરાશ ધરાવતો પરિવાર, "બૌદ્ધિક" પ્રકારનો વપરાશ ધરાવતો પરિવાર, મધ્યવર્તી પ્રકારનો વપરાશ ધરાવતો પરિવાર;

કૌટુંબિક જીવનની વિશેષ પરિસ્થિતિઓ અનુસાર: વિદ્યાર્થી, "દૂર", "વિવાહેતર";

લેઝર પ્રવૃત્તિઓની પ્રકૃતિ દ્વારા: ખુલ્લું અને બંધ (ઇનડોર લેઝર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત);

સામાજિક ગતિશીલતા દ્વારા: પ્રતિક્રિયાશીલ, મધ્યમ સક્રિય અને સક્રિય કુટુંબ;

સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓના સહકારની ડિગ્રી અનુસાર: પરંપરાગત, સામૂહિકવાદી અને વ્યક્તિવાદી;

માનસિક સ્વાસ્થ્ય અનુસાર: સ્વસ્થ કુટુંબ, ન્યુરોટિક, પીડિતોજેનિક.

ચાલો કેટલાક પ્રકારના પરિવારો પર નજીકથી નજર કરીએ:

એક યુવાન કુટુંબ તેના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે, વૈવાહિક પસંદગીના અમલીકરણના તબક્કે એક કુટુંબ છે. તે અન્ય વ્યક્તિને શોધવાની અને પાત્રોને "પીસવાની" સામાન્ય ઘટના દર્શાવે છે, એટલે કે. તમારી આખી જીવનશૈલી બદલો. યુવાન પરિવારોના ત્રણ મુખ્ય પ્રકારો છે:

પ્રથમ પ્રકાર પરંપરાગત છે. આ પ્રકારનાં કુટુંબો જીવનસાથીઓના અભિગમ દ્વારા વિશિષ્ટ રીતે કૌટુંબિક મૂલ્યો તરફ, બે-બાળકોના કુટુંબ તરફ દર્શાવવામાં આવે છે. કુટુંબમાં નેતા, ઓછામાં ઓછા ઔપચારિક રીતે, પતિ છે. જો કે, કુટુંબમાં નેતૃત્વ મોટે ભાગે તેની પ્રવૃત્તિઓ (નાણા, આવાસ વ્યવસ્થા) ના આર્થિક અને રોજિંદા ક્ષેત્રમાં નેતૃત્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. જીવનસાથીઓના મિત્રોનું વર્તુળ, એક નિયમ તરીકે, સામાન્ય અને તદ્દન મર્યાદિત છે, કદાચ પારિવારિક બાબતોમાં અસ્થાયી ઉપાડ પણ. લેઝર ઘણીવાર વહેંચાયેલ અને ખાનગી હોય છે.

બીજો પ્રકાર - જીવનસાથીઓ મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને નાના કુટુંબ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સામાજિક-ભૂમિકા સંતુલન અવલોકન કરવામાં આવે છે (જો શક્ય હોય તો, જીવનસાથીના માતાપિતાની મદદનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે). કુટુંબ માઇક્રોપર્યાવરણ માટે ખુલ્લું અને બંધ બંને હોઈ શકે છે. નેતૃત્વનો પ્રકાર લોકશાહી છે: કુટુંબના જીવનના ક્ષેત્રો અનુસાર સંયુક્ત અથવા અલગ.

ત્રીજો પ્રકાર - યુવાન જીવનસાથીઓ મુખ્યત્વે મનોરંજન પર કેન્દ્રિત હોય છે. તે જ સમયે, પતિ અને પત્ની બંને સામાન્ય મિત્રો છે અને દરેક તેમના પોતાના, એક નિયમ તરીકે, તેમના અગાઉના વર્તુળમાંથી. નિઃસંતાન અથવા નાના કુટુંબ માટે પ્રજનન વલણ. કુટુંબમાં નેતૃત્વ સરમુખત્યારશાહી અથવા લોકશાહી હોઈ શકે છે.

મધ્યમ પરિણીત વયનો પરિવાર. તે એક પ્રકારની ટીમ છે, સંબંધો કે જેમાં શિક્ષકોના શિક્ષણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. મોટાભાગના માતાપિતા તેમના પોતાના અનુભવથી ખાતરી કરે છે કે તેઓ માત્ર શબ્દો જ નહીં, પણ જીવનશૈલી અને ક્રિયાઓ પણ શિક્ષિત કરે છે. જો માતા-પિતા બાળકમાં કોઈપણ ગુણવત્તા વિકસાવવા માંગતા હોય, તો તેઓએ સૌ પ્રથમ તે પોતાની જાતે મેળવવી જોઈએ. આધેડ પરિવારોની એક સમસ્યા છે એકવિધતા, કંટાળો અને પારિવારિક જીવનની દિનચર્યા. આ સમયગાળા સુધીમાં, પારિવારિક જીવનના ઘણા અગાઉના મુશ્કેલ મુદ્દાઓ ઉકેલાઈ ગયા છે, જીવનસાથીઓ શાંત અનુભવે છે, અને તેમની પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો થયો છે. જીવનસાથીઓ પોતે કુટુંબ માટે નવા, વધુને વધુ જટિલ ધ્યેયો અને ઉદ્દેશો નક્કી કરીને, તેમની સાથે સંકળાયેલી તાત્કાલિક અને લાંબા ગાળાની સંભાવનાઓને પ્રકાશિત કરીને તેને વધારી શકે છે (અને જોઈએ).

એક વૃદ્ધ પરિવાર એ પરિપક્વ પરિણીત છે જે તેમના બાળકો સાથે અથવા સ્વતંત્ર રીતે રહે છે. આ તે સમયગાળો છે જ્યારે જીવનસાથીઓ નિવૃત્ત થાય છે. કુટુંબના જીવનમાં અમુક સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે સંખ્યાબંધ ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓ ઊભી થાય છે, જ્યારે તેણે નવી પરિસ્થિતિઓ (જીવનશૈલી, સામાજિક સ્થિતિ, કામના કલાકો અને સામાજિક વાતાવરણ વગેરેમાં ફેરફાર) સાથે અનુકૂલન કરવું આવશ્યક છે. આ સમયગાળો ઘર અને સમાજ બંનેમાં વધેલી કાર્ય પ્રવૃત્તિવાળા કેટલાક પરિવારો માટે લાક્ષણિક છે (પૌત્રોનો દેખાવ અને તેમના ઉછેરમાં ભાગીદારી, સામાજિક કાર્યમાં ભાગીદારી), અને અન્ય લોકો માટે - નવા માઇક્રોપર્યાવરણમાં વિસ્મૃતિ અને આત્મ-અનુભૂતિ, મુખ્યત્વે તેમના જૂના પરિચિતો અને મિત્રો પાસેથી. આ સમયગાળા દરમિયાન, ઘણા લોકો સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ અનુભવે છે.

તેની સંસ્થાના દૃષ્ટિકોણથી વૃદ્ધ પરિવારની જીવન પ્રવૃત્તિ ખૂબ જટિલ છે. તે ખાસ કરીને સમસ્યારૂપ છે જો તે બાળકોના વિદાય પછી અલગથી રહે છે, તેના લાક્ષણિકતા લાંબા સમય સુધી માઇક્રોપર્યાવરણ અને સમગ્ર સામાજિક વાતાવરણ બંનેમાં અનુકૂલન સાથે: મૂડનું ઉચ્ચારણ ધ્રુવીકરણ અને સ્પષ્ટ ચુકાદાઓ - અત્યંત અવનતિથી અહંકારી સુધી. એકલ જીવનના તાજેતરના વર્ષોમાં જીવનસાથીઓ દ્વારા હસ્તગત કરાયેલા ઘણા સાયકોજેનિક વિચલનો પૈકી, સૌથી વધુ સ્પષ્ટ "માતાપિતાની લાગણીઓના ક્ષેત્રનું વિસ્તરણ" છે.

જો લગ્ન જીવનના દસ વર્ષની અંદર કોઈ સંતાન ન હોય તો નિઃસંતાન અથવા બિનફળદ્રુપ કુટુંબ ગણવામાં આવે છે. આપણા દેશમાં આવા લગભગ 16% પરિવારો છે (આખા વિશ્વમાં 30% કરતા વધુ નથી). સામાન્ય રીતે, મોડા લગ્નો નિઃસંતાન હોય છે. બધા પરિવારોમાંથી માત્ર 1% જ બાળકો પેદા કરવા ઇચ્છતા નથી (ભલે તેઓ તેમને ધરાવી શકે).

સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક સર્વેક્ષણો દર્શાવે છે કે સમસ્યા ઘણીવાર પતિ-પત્નીની સંતાનો પ્રત્યે અનિચ્છા નથી, પરંતુ તેમને ટેકો આપવાની અસમર્થતા છે. દરેક ત્રીજું નિઃસંતાન કુટુંબ (જે બદલામાં સમસ્યારૂપ પણ છે) તૂટી જાય છે, મોટેભાગે પતિની પહેલ પર. જો કે, છૂટાછેડા લીધેલા લોકોમાં, જીવનસાથીઓનો માત્ર એક નાનો હિસ્સો છૂટાછેડાના કારણ તરીકે નિઃસંતાનતાને ટાંકે છે. છૂટાછેડાનું મુખ્ય કારણ સંબંધોમાં વિસંવાદિતા છે. આ પરિવારો વધુ વખત જીવનસાથીઓમાંના એકના માતાપિતા સાથે રહે છે. નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ અને નિઃસંતાન પરિવારોની રહેવાની પરિસ્થિતિઓ આત્મ-અભિવ્યક્તિ માટે વધુ અનુકૂળ છે, જીવનસાથીઓના વ્યક્તિગત ગુણોની ક્ષમતાઓ અને ગુણો કે જે માત્ર હકારાત્મક નથી.

મોટા કુટુંબ - આ કેટેગરીમાં 3 સાથેના પરિવારો અને રશિયાના કેટલાક પ્રદેશોમાં - 4 બાળકોનો સમાવેશ થાય છે. આ પરિવારો ખૂબ જ નજીકના છે. તેમનામાં છૂટાછેડા ખૂબ જ દુર્લભ છે અને મુખ્યત્વે બાળકો ઉછેરવામાં પતિઓની અસમર્થતા અને અન્ય કુટુંબ અને ઘરની જવાબદારીઓને પૂર્ણ કરવામાં તેમની નિષ્ફળતાને કારણે થાય છે. પરિવારોમાં, વિવિધ ઉંમરના બાળકોનું જૂથ રચાય છે, જે ઘણાં ઘરનાં કામો કરે છે અને નોંધપાત્ર જટિલતાની કૌટુંબિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ લાવે છે. મોટા પરિવારના સભ્યો વચ્ચેના સંબંધોમાં, વડીલો પ્રત્યે આદરપૂર્ણ વલણ અને વડીલોનું નેતૃત્વ ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે.

જો કે, અમારી પરિસ્થિતિઓમાં, જેમ કે આંકડા દર્શાવે છે, મોટા ભાગના મોટા પરિવારો ગરીબ છે, અને દરેક ચોથો મોટો પરિવાર વંચિત છે.

નાનું કુટુંબ એ પરિવારોની એકદમ સામાન્ય શ્રેણી છે, જેમાં સામાન્ય રીતે પતિ, પત્ની અને બે અથવા મોટેભાગે એક બાળક હોય છે. એક બાળક ધરાવતા પરિવારોને પણ એક-બાળક પરિવાર તરીકે નોંધવામાં આવે છે. આવા પરિવારોમાં બાળકો અને માતાપિતામાં સામાજિક-માનસિક ગુણોની રચના માટે અનુકૂળ તક હોય છે (જોડાણ, સુસંગતતા, નેતૃત્વ), પરંતુ તે જ સમયે, નિષ્ણાતો એક બાળકના પરિવારમાં સામાજિક-માનસિક ગુણધર્મોની નકારાત્મક બાજુની નોંધ લે છે. એકમાત્ર બાળકના ઉછેર સાથે સંકળાયેલ. તેની પાસે સાથીદારો સાથે વાતચીત કરવાની મર્યાદિત તકો છે, અને તેથી ભાવનાત્મક ગુણોના વિકાસ માટે વધુ ખરાબ પરિસ્થિતિઓ છે.

જીવનની એક લાક્ષણિકતા એ તેની વાસ્તવિક અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓની સામગ્રી છે, જેનો આધાર પરિવારના સભ્યોની વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોને અનુભૂતિ કરવાની ક્રિયાઓ છે. મોટા પ્રમાણમાં, આ વ્યાવસાયિક, શૈક્ષણિક (શિક્ષણશાસ્ત્ર) અથવા શૈક્ષણિક ક્ષેત્રોમાં પોતાને સ્થાપિત કરવાની ઇચ્છા દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. ઘણીવાર જીવનસાથીઓમાંથી એકની જરૂરિયાતો પ્રબળ હોય છે, અને કુટુંબનું આખું જીવન તેમના અમલીકરણને આધિન હોય છે. સંદેશાવ્યવહારનું વર્તુળ, એક નિયમ તરીકે, સંબંધીઓ અને વ્યાવસાયિક સાથીદારો સુધી મર્યાદિત છે, ઘણીવાર યોગ્ય લોકો. કુટુંબમાં નેતૃત્વ માટેની પહેલ એ જીવનસાથીની છે જે પરિવારના બાળક અને ઘરના કામકાજ સાથે વધુ સંબંધ ધરાવે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, આ પરિવારોની સુખાકારીનું સ્તર નોંધપાત્ર રીતે ઘટ્યું છે.

જટિલ કુટુંબ એ એક કુટુંબ છે જેમાં ઘણી પેઢીઓના સંપૂર્ણ પરિવારો, બે અથવા વધુ પરિણીત યુગલોના પરિવારો, એટલે કે. જીવનસાથીઓના માતાપિતા પાસેથી, જીવનસાથીઓ પોતે અને તેમના બાળકો હાલમાં, આવા પરિવારો ઓછા અને ઓછા થઈ રહ્યા છે, અને તેમની સંખ્યા ફક્ત 2-3% છે. સૌથી સામાન્ય પ્રકારો છે: જીવનસાથીમાંથી એકના એક અથવા બંને માતાપિતા, એક પરિણીત યુગલ અને એક યુવાન કુટુંબ. તદુપરાંત, આવા પરિવારોમાં રહેતા યુવાન યુગલોનું પ્રમાણ 75-80% છે, અને જટિલ પરિવારોમાં મધ્યમ-વૃદ્ધ પરિવારોની સંખ્યા 20% થી વધુ નથી. એ નોંધવું જોઇએ કે જટિલ કુટુંબના અસ્તિત્વની અવધિ ટૂંકી છે, કારણ કે સમય જતાં, યુવાન કુટુંબ અથવા જૂની પેઢી વિવિધ કારણોસર તેમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. જટિલ કુટુંબના જીવનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ, એક નિયમ તરીકે, સ્થિર આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો, સારી રીતે સ્થાપિત જીવન, બાળકોના ઉછેરમાં અને કૌટુંબિક ધ્યેયો અને વલણ (ત્યાં દાદા દાદી છે) ને સાકાર કરવામાં યુવાન જીવનસાથીઓ માટે સૌથી અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ છે. આ પરિવારો અનન્ય નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ વિકસાવે છે. જો કે, જટિલ કુટુંબમાં, બધું એટલું સરળ નથી. ઘણી જુદી જુદી સમસ્યાઓ આંતર-પેઢીના સંદેશાવ્યવહારથી ભરપૂર છે, બાળકને ઉછેરવા માટે યોગ્ય માર્ગો પસંદ કરવા, ઘર ચલાવવા વગેરે. મોટેભાગે, આ ઇટીઓલોજીની સમસ્યાઓ વૈવાહિક સંબંધોના ક્ષેત્રમાં ફેલાય છે અને એક યુવાન કુટુંબના વિઘટન માટે શરતો બનાવે છે.

સમૃદ્ધ કુટુંબ. પરિવારોની આ શ્રેણીમાં યુવાન, સરેરાશ અને વૃદ્ધ પરિવારો શામેલ હોઈ શકે છે. નિઃસંતાન, નાનો કે મોટો પરિવાર સમૃદ્ધ બની શકે છે. કુટુંબની સુખાકારી એ માત્ર ભૌતિક સુરક્ષા જ નથી, પણ જીવનનો સામાજિક-માનસિક ઘટક પણ છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, એક સમૃદ્ધ કુટુંબ તે છે જેમાં જીવનસાથીઓ અને પરિવારના અન્ય સભ્યો એકબીજાને ખૂબ મૂલ્ય આપે છે અને પરિવારમાં પતિની સત્તા ઉચ્ચ હોય છે. વ્યવહારીક રીતે કોઈ તકરાર નથી, અને મતભેદો કે જે ઉદ્ભવે છે તેને ભાગ્યે જ ઝઘડાઓ કહી શકાય: જીવનસાથીઓ ટૂંક સમયમાં ઉભી થયેલી સમસ્યાઓને હલ કરવા માટે વધુ સારું કેવી રીતે કરવું તે અંગે સંમત થાય છે. સમૃદ્ધ પરિવારોના તમામ સભ્યોને વિશ્વાસ છે કે અન્ય લોકો હંમેશા તેમનું સ્વાગત કરે છે, એકબીજાની પારસ્પરિકતામાં વિશ્વાસ રાખે છે અને વિનંતીની રાહ જોયા વિના મદદ કરવા તૈયાર છે. આવા પરિવારોમાં, તેમની પોતાની કૌટુંબિક પરંપરાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ રચાય છે અને સાચવવામાં આવે છે, જે કૌટુંબિક જીવનને વધુ રસપ્રદ બનાવે છે. એક સમૃદ્ધ કુટુંબ ઉચ્ચ સ્તરના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે જ સમયે, સૌથી સમૃદ્ધ કુટુંબ પણ સમાજથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકતું નથી, પરંતુ તેનાથી વિપરિત, તે વધુ વખત તેની સક્રિય પરિવર્તનશીલ શક્તિ છે અને કોઈપણ કુટુંબની જેમ, આધુનિક સમાજમાં ઘણા પરિબળોના પ્રભાવમાં આવે છે.

નિષ્ક્રિય કુટુંબ - આમાં એવા પરિવારોનો સમાવેશ થાય છે જે ચોક્કસ સમય માટે કુટુંબની બહાર અને કુટુંબની અંદર અસ્થિર પરિબળોની અસરોનો સામનો કરી શકતા નથી. આમાં મિશ્ર (નિયમ પ્રમાણે) અને લગ્નેતર પરિવારો, એકલ-પિતૃ, સમસ્યાવાળા, સંઘર્ષ, કટોકટી, ન્યુરોટિક, શિક્ષણશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ નબળા, અવ્યવસ્થિત અને અન્ય કુટુંબોનો સમાવેશ થાય છે.

નિષ્ક્રિય પરિવારોનું નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ "મુશ્કેલ" બાળકોને જન્મ આપે છે. આ પરિવારોના 90% જેટલા બાળકોમાં ધોરણથી વર્તણૂકીય વિચલનો હોય છે. નિષ્ક્રિય પરિવારોની સમસ્યાઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે. આ છે વૈવાહિક સંબંધોમાં મુશ્કેલીઓ, માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના સંબંધોમાં વિરોધાભાસ, બાળકોના ઉછેર અંગેના વિચારોમાં તફાવત અને આમાં દરેક માતાપિતાની ભૂમિકા, એક અથવા બંને જીવનસાથીની અતિશયોક્તિપૂર્ણ જરૂરિયાતો વગેરે. આ બધું અને ઘણું બધું એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે જેમાં કુટુંબ ચોક્કસ સમય માટે સમસ્યાનું નિરાકરણ લાવવા અથવા તેને ક્રોનિકમાં ફેરવવા, કુટુંબને બચાવવા અથવા તેના વિઘટનના વિષય પર સંતુલિત કરે છે.

મિશ્ર કુટુંબ અથવા પુનર્લગ્ન કુટુંબ એ એક નવું બનાવેલું કુટુંબ છે જે હાલના પરિવારોના ભાગોને એક કરે છે જે વિવિધ કારણોસર તૂટી ગયા છે. આવા પરિવારો ત્રણ પ્રકારના હોય છે:

બાળકો ધરાવતી સ્ત્રી બાળકો વગરના પુરુષ સાથે લગ્ન કરે છે.

બાળકો ધરાવતો માણસ બાળકો વિનાની સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે છે.

પુરુષ અને સ્ત્રી બંને, જ્યારે લગ્ન કરે છે, ત્યારે અગાઉના ભાગીદારોથી બાળકો હોય છે.

પ્રથમ કિસ્સામાં, મિશ્ર કુટુંબમાં પત્ની, પત્નીના બાળકો, પતિ અને પત્નીના ભૂતપૂર્વ પતિનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે. આ ત્રણ પુખ્ત છે, જેમાં બે પુરુષોનો સમાવેશ થાય છે. બીજા કિસ્સામાં, તેમાં પતિ, પતિના બાળકો, પત્ની અને પતિની ભૂતપૂર્વ પત્નીનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે. - ત્રણ પુખ્ત પણ, પરંતુ તેમાંથી બે મહિલાઓ છે. ત્રીજા કિસ્સામાં, કુટુંબમાં પત્ની, પત્નીના બાળકો, પત્નીના ભૂતપૂર્વ પતિ, પતિ, પતિના બાળકો અને પતિની ભૂતપૂર્વ પત્નીનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે. ચાર પુખ્ત, એક પુરુષ અને એક સ્ત્રી, એક નવું કુટુંબ બનાવી રહ્યા છે, અને એક પુરુષ અને સ્ત્રી જેઓ એકબીજા માટે સંપૂર્ણપણે અજાણ્યા છે - મફત અથવા જેઓ કુટુંબ શરૂ કરવામાં પણ વ્યવસ્થાપિત છે.

જો કે આ લોકો સંભવતઃ બધા એક જ છત નીચે સાથે રહી શકતા નથી, તેઓ એકબીજાના જીવનમાં એક અથવા બીજી રીતે હાજર હોય છે. મિશ્ર કુટુંબ જીવે છે અને સમૃદ્ધપણે વિકાસ પામે છે, જો કે દરેક સભ્ય મહત્વપૂર્ણ અને જરૂરી હોય. ઘણા લોકો એવી રીતે જીવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે જેમની સાથે તેઓ અગાઉ સંકળાયેલા હતા તેઓ અસ્તિત્વમાં નથી. તે જ સમયે, આ બધા લોકો, એક અંશે અથવા અન્ય, કુટુંબના જીવનને પ્રભાવિત કરે છે.

દર વર્ષે વૈવાહિક સંબંધોમાં ફરીથી જોડાતા નાગરિકોની સંખ્યામાં વધારો થાય છે. નવા પરિવારની ખાસિયત એ છે કે નવા પરિવારના દરેક સભ્યનું ભૂતકાળનું જીવન હતું અને આજે તેની સાથે જે થાય છે તેના મોટા ભાગના મૂળ ભૂતકાળમાં છે.

લગ્નેતર કુટુંબ ("ઉપપત્ની"). તે લાંબા ગાળાના, કાયદેસર રીતે બિન-નોંધાયેલ લગ્ન સંઘ છે જેઓ બાળકો સાથે અથવા વગરના પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે લગ્નને ઔપચારિક બનાવવાનો ઇરાદો ધરાવતા નથી. આ યુવાન લોકોના લગ્ન પહેલાના સ્થિર અને લાંબા ગાળાના કૌટુંબિક સંબંધો હોઈ શકે છે, જે લગ્ન અથવા માતૃત્વ પરિવારના ઉદભવ તરફ દોરી શકે છે, આ કિસ્સામાં લગ્નેતર સંબંધ.

સિંગલ-પેરન્ટ ફેમિલી - જ્યારે આપેલ પરિવારના સભ્યોમાંથી એક ગેરહાજર હોય ત્યારે થાય છે. આવા કિસ્સાઓમાં, નીચેના અપૂર્ણ પરિવારો રચાય છે:

"માતૃત્વ" કુટુંબ (એક જ માતાનું કુટુંબ) એ એક પ્રકારનું એક-પિતૃ કુટુંબ છે, શરૂઆતમાં બ્રહ્મચારી. માતાપિતા એ સ્ત્રી છે જે લગ્નની બહાર બાળકને જન્મ આપે છે. કૌટુંબિક મનોવિજ્ઞાનને પ્રભાવિત કરતા મુખ્ય પરિબળો: બીજા માતાપિતાની હાજરી અને તેની સાથેના સંબંધની પ્રકૃતિ, ગેરકાયદેસર બાળક પ્રત્યે સ્ત્રીના માતાપિતાનું વલણ, બાળક પ્રત્યે માતાનું વલણ.

છૂટાછેડાના પરિણામે અપૂર્ણ કુટુંબ એ એક કુટુંબ છે જે છૂટાછેડા પછી તૂટી ગયું છે, એક નિયમ તરીકે, તે આ સ્થિતિમાં લાંબા સમય સુધી રહે છે. છૂટાછેડા અને છૂટાછેડા બાળકોના માનસ પર આઘાતજનક અસર કરે છે, અને માતા અને બાળક વચ્ચેના સંબંધો ઘણીવાર વિક્ષેપિત થાય છે. શાળામાં આવા બાળકોનું પ્રદર્શન બે માતાપિતાના પરિવારના બાળકો કરતા ઓછું હોય છે. તેઓ પ્રમાણમાં ઓછું વાંચે છે, તેમનો મોટાભાગનો સમય ઘરની બહાર વિતાવે છે, તેઓ વધુ સ્વતંત્ર છે અને વધુ વિકસિત માનવીય ગુણો ધરાવે છે - સમજણ, પ્રતિભાવ, લાગણીશીલતા અને પુખ્ત વયના વિશ્વમાં અગાઉ પ્રવેશ કરે છે. લગભગ 50% કિશોર અપરાધીઓ સિંગલ-પેરન્ટ પરિવારોમાં રહેતા હતા. આ સાથે, એ યાદ રાખવું અગત્યનું છે કે છૂટાછેડા ભવિષ્યના કૌટુંબિક માણસ તરીકે બાળકને અસર કરે છે: અપૂર્ણ કુટુંબમાં ઉછરેલું બાળક વિપરીત લિંગ સાથે સંબંધિત નકારાત્મક વર્તન લક્ષણો અને રીતભાત શીખે છે.

વિધવાવૃત્તિના પરિણામે અપૂર્ણ કુટુંબ એ એક કુટુંબ છે જેમાં બાળકો સાથે માત્ર એક જ માતા અથવા પિતા રહે છે. સામાન્ય પરિવારના જીવનના કોઈપણ તબક્કે વિધવાપણું ખૂબ જ મજબૂત મુશ્કેલી તરીકે અનુભવાય છે, જે તેના લગભગ તમામ કાર્યોને અસર કરે છે, જેમાંથી કેટલાક તેમના ભૂતપૂર્વ મહત્વને ઘટાડે છે, અને તેમાંથી કેટલાક તમામ અર્થ ગુમાવે છે. વિધવા (વિધુર) ના જીવનમાં રસ ગુમાવવો એ બાળકોની જીવનશૈલી અને તેમના સામાજિકકરણને અસર કરે છે. સંદેશાવ્યવહારનું વર્તુળ ધીમે ધીમે માતાપિતાના સૂક્ષ્મ વાતાવરણ સુધી મર્યાદિત છે; પાછલું જીવન નિરપેક્ષ છે, મૃત જીવનસાથી દેવીકૃત છે, અને બધા જીવંત લોકો લાંબા સમય સુધી આ સ્ટીરિયોટાઇપ્સની સામે નિસ્તેજ છે. આવા પરિવારના સભ્યોની સામાજિક પ્રવૃત્તિને તેમના પોતાના પર પુનર્સ્થાપિત કરવી ખૂબ મુશ્કેલ છે.

સ્ત્રી અથવા પુરુષ દ્વારા બાળકને અધિકૃત રીતે દત્તક લેવા પર રચાયેલ અપૂર્ણ કુટુંબ. આવા કુટુંબની લાક્ષણિકતા એ જીવનમાં વધારો રસ છે. આ માતાપિતાના પરોપકારી અભિગમનું પરિણામ છે અથવા વિવિધ કારણોસર (તેમના બાળકોનું મૃત્યુ, તેમના પોતાના બાળકોની અસમર્થતા વગેરે) ને લીધે ઊંડા અનુભવોનું પરિણામ છે. આવા કિસ્સાઓમાં, માતાપિતા બાળકના જીવન વિશે સાવચેત રહે છે અને તેમના જીવનમાં વધુ પડતી દખલ ન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ રીતે બાળકને જન્મ આપવા માટે લાંબા સમયથી પ્રયત્નશીલ મહિલાઓમાં, "અતિશય કાળજી" અથવા "ખોટવાનો ડર" જેવા સંખ્યાબંધ માનસિક વિચલનો વિકાસ કરી શકે છે, પરંતુ સમયસર મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા સાથે, લાક્ષણિક માતાપિતાની લાગણીઓ વિકસી શકે છે. સામાન્ય રીતે પુનઃસ્થાપિત.

દૂરનું કુટુંબ એક સામાન્ય કુટુંબ (બાળક વિનાનું, ઘણીવાર નાનું અથવા મોટું) હોઈ શકે છે, જેમાં એક અથવા બંને લગ્ન ભાગીદારોના વિશિષ્ટ વ્યવસાયને કારણે દરેક જીવનસાથી માટે મોટાભાગનું જીવન અલગ હોય છે. આમાં પરિવારો શામેલ હોઈ શકે છે: ખલાસીઓ, નદી કામદારો, ધ્રુવીય સંશોધકો, ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓ, તેલ કામદારો, અવકાશયાત્રીઓ, લશ્કરી કર્મચારીઓ, કલાકારો, રમતવીરો, લાંબા અંતરની ટ્રેનોમાં ફ્લાઇટ એટેન્ડન્ટ્સ અને અન્ય ઘણા વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓ. સરેરાશ, આવા પરિવારોની સંખ્યા કુલના 4 - 6% સુધી પહોંચે છે.

"દૂરના" પરિવારોની સ્થિરતા વિશેના મંતવ્યો વિરોધાભાસી છે: કેટલાક માને છે કે આ પરિવારોની ખૂબ જ વિશિષ્ટતા તેમને અસ્થિર બનાવે છે. અન્ય લોકો માને છે કે આવા કુટુંબો કેટલાક મજબૂત અને સૌથી સ્થિર કુટુંબો છે. જો કે, બંને સ્વીકારે છે કે તેમને બાળકોના વિકાસ અને ઉછેરમાં સમસ્યા છે. જીવનસાથીઓમાંથી એક (સામાન્ય રીતે માતા) અથવા શેરી તેમના સમાજીકરણમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. બાળકોના ઉછેરની પદ્ધતિઓ અને સમગ્ર પરિવારના આગામી મેળાવડામાં તેમના વિચલિત વર્તનના કારણો વિશે જીવનસાથીઓ વચ્ચે ઘણીવાર વિવાદો થાય છે.

વિજાતીય કુટુંબ (સામાજિક રીતે વિજાતીય). આવા કુટુંબમાં, જીવનસાથીઓનું શિક્ષણ અને વ્યવસાયિક અભિગમના વિવિધ સ્તરો હોય છે. વૈવાહિક સંઘની સુખાકારી માટે વાસ્તવિક "વિરોધાભાસ" ની ભરપાઈ ચોક્કસ સમયગાળા દરમિયાન સમગ્ર પરિવારની વિવિધ લાક્ષણિકતાઓના "સંકેતો" દ્વારા કરવામાં આવે છે. આવા પરિવારોની સંખ્યા 38% સુધી પહોંચે છે, અને તેમની સંખ્યા હાલમાં વધી રહી છે. લગ્નની સ્થિરતા મોટાભાગે જીવનસાથીઓની સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. કુટુંબમાં સામાન્ય રુચિઓનો અભાવ, મંતવ્યો, ઇરાદાઓ, વલણ અને સંભાવનાઓની અખંડિતતા જાળવવામાં અસ્થિરતા અને સંઘર્ષ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. સંઘર્ષના મુખ્ય કારણો ઘણીવાર ઈર્ષ્યા અને છેતરપિંડીનો શંકા હોય છે (લગભગ કોઈપણ ઉંમરે, કદાચ અભિવ્યક્તિની વિવિધ તીવ્રતા સિવાય). ઘણીવાર કુટુંબ આ ઘટનાઓને ધ્યાનમાં લેતું નથી, કારણ કે તેની રચનાની શરૂઆતથી જ તે ધોરણની તુલનામાં થોડી એલિવેટેડ ન્યુરો-ભાવનાત્મક સ્થિતિમાં છે. અને પરિવારના તમામ સભ્યો આ પૃષ્ઠભૂમિ મૂલ્યને ધોરણ તરીકે સ્વીકારે છે અને તેમાંથી તેઓ સંઘર્ષ સહિત પરિવારમાં બનતી સામાજિક-માનસિક ઘટનાઓને માપે છે.

વિજાતીય પરિવારના દરેક જીવનસાથીનું પોતાનું સૂક્ષ્મ વાતાવરણ હોય છે અને તેમની રુચિઓ ભાગ્યે જ એકબીજાને છેદે છે. માતા-પિતા અને યુવાનો વચ્ચેના સંબંધો ઘણીવાર વણસેલા હોય છે. એક નિયમ તરીકે, સરમુખત્યારશાહી સંચાર શૈલી પ્રભુત્વ ધરાવે છે. કૌટુંબિક જીવનના લગભગ તમામ ક્ષેત્રોમાં, જીવનસાથીઓમાંથી એક નેતા છે.

આંતર-વંશીય કુટુંબ એ એક કુટુંબ છે જેમાં ફક્ત જીવનસાથીઓ જ વિવિધ રાષ્ટ્રોના પ્રતિનિધિઓ નથી, પણ બાળકો પણ, જેઓ પુખ્ત વયે પહોંચે છે, તેમના માતાપિતામાંથી એકના રાષ્ટ્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આવા પરિવારો મુખ્યત્વે વિવિધ રાષ્ટ્રોના પ્રતિનિધિઓમાંથી અસામાન્ય સંજોગોમાં ઉદ્ભવે છે. તેમની રચના સમાજની એથનોગ્રાફિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત છે.

આંતરવંશીય કુટુંબની જીવનશૈલીમાં વ્યવહારીક રીતે સામાન્ય રશિયન પરિવારના જીવનશૈલી જેવી જ સુવિધાઓ છે. મુખ્ય તફાવત નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણની સામગ્રીમાં રહેલો છે, જે રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓના એકીકરણ, માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો વગેરેને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આંતર-પારિવારિક સંબંધો દરેક જીવનસાથીની રાષ્ટ્રીય મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓથી ખૂબ જ પ્રભાવિત હોય છે; સ્વભાવ, પાત્ર લક્ષણો, ટેવો, વગેરે. આવા કુટુંબનું સૂક્ષ્મ વાતાવરણ દરેક જીવનસાથી અને તેમની રાષ્ટ્રીયતા વચ્ચેના સંબંધો જાળવવાની પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

પરિવારોની ટાઇપોલોજી વિશેની વાતચીતને સમાપ્ત કરીને, એ નોંધવું જોઇએ કે કુટુંબ, તેના જીવન દરમિયાન, પરિવારોના વર્ગીકરણમાં તેનું સ્થાન બદલી શકે છે.

આધુનિક કુટુંબના પ્રકારો, સ્વરૂપો અને વર્ગોની શ્રેણી તદ્દન વૈવિધ્યસભર છે. કુટુંબોના વિવિધ પ્રકારો (શ્રેણીઓ) કૌટુંબિક સંબંધોના અમુક ક્ષેત્રોમાં અલગ રીતે કાર્ય કરે છે. તેઓ આધુનિક જીવનના વિવિધ પરિબળોના પ્રભાવને અલગ રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે.

કૌટુંબિક ટાઇપોલોજીઓ અભ્યાસના વિષયને ઓળખવા માટે વિવિધ અભિગમો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વી.એસ. તોરોક્તિ, અગાઉના અભ્યાસોના પરિણામોનો સારાંશ આપતા, નોંધે છે કે આધુનિક પરિવારો નીચેની રીતે એકબીજાથી અલગ છે:

• 1) બાળકોની સંખ્યા દ્વારા:
  • - નિઃસંતાન, અથવા બિનફળદ્રુપ, કુટુંબ;
  • - એક બાળક;
  • - નાનું બાળક;
  • - ઘણા બાળકો છે.
• 2) રચના દ્વારા:
  • - એકલ-પિતૃ કુટુંબ;
  • - અલગ;
  • - સરળ અથવા પરમાણુ;
  • - જટિલ (કેટલીક પેઢીઓનું કુટુંબ);
  • - મોટું કુટુંબ;
  • - માતૃત્વ કુટુંબ;
  • - પુનર્લગ્ન કુટુંબ.
• 3) બંધારણ દ્વારા:
  • - બાળકો સાથે અથવા વગર એક પરિણીત યુગલ સાથે;
  • - જીવનસાથીના માતાપિતા અને અન્ય સંબંધીઓમાંથી એક સાથે;
  • - બાળકો સાથે અથવા વગર બે અથવા વધુ પરિણીત યુગલો સાથે;
  • - જીવનસાથીના માતાપિતા અને અન્ય સંબંધીઓમાંથી કોઈ એક સાથે અથવા વગર;
  • - માતા (પિતા) અને બાળકો સાથે.
• 4) કુટુંબમાં નેતૃત્વના પ્રકાર દ્વારા:
  • - સમતાવાદી પરિવારો;
  • - સરમુખત્યારશાહી પરિવારો.
• 5) પારિવારિક જીવન, જીવનશૈલી અનુસાર:
  • - કુટુંબ એ "આઉટલેટ" છે;
  • - બાળક-કેન્દ્રિત પ્રકારનું કુટુંબ;
  • - એક કુટુંબ જેમ કે સ્પોર્ટ્સ ટીમ અથવા ચર્ચા ક્લબ;
  • - એક કુટુંબ જે આરામ, આરોગ્ય અને વ્યવસ્થાને પ્રથમ સ્થાન આપે છે.
• 6) સામાજિક રચનાની એકરૂપતા દ્વારા:
  • - સામાજિક રીતે સજાતીય (સમાન્ય) પરિવારો;
  • - વિજાતીય (વિજાતીય) પરિવારો.
• 7) કુટુંબના અનુભવ મુજબ:
  • - નવદંપતી;
  • - યુવાન કુટુંબ;
  • - બાળકની અપેક્ષા રાખતો પરિવાર;
  • - મધ્યમ લગ્નનો પરિવાર;
  • - મોટી વિવાહિત ઉંમરનો પરિવાર;
  • - વૃદ્ધ પરિણીત યુગલો.
• 8) કુટુંબમાં સંબંધો અને વાતાવરણની ગુણવત્તા દ્વારા:
  • - સમૃદ્ધ;
  • - સ્થિર;
  • - શૈક્ષણિક રીતે નબળા;
  • - અસ્થિર;
  • - અવ્યવસ્થિત.
• 9) ભૌગોલિક રીતે:
  • - શહેરી;
  • - ગ્રામીણ;
  • - દૂરસ્થ (દૂર ઉત્તરના પ્રદેશો).
• 10) ગ્રાહક વર્તનના પ્રકાર દ્વારા:
  • - "શારીરિક" અથવા "નિષ્કપટ ઉપભોક્તા" પ્રકારનો વપરાશ ધરાવતા પરિવારો (મુખ્યત્વે ખોરાક-લક્ષી);
  • - "બૌદ્ધિક પ્રકારનો ઉપભોગ ધરાવતા પરિવારો, એટલે કે પુસ્તકો, સામયિકો, મનોરંજન કાર્યક્રમો વગેરેની ખરીદી માટે ઉચ્ચ સ્તરના ખર્ચ સાથે;
  • - મધ્યવર્તી પ્રકારનો વપરાશ ધરાવતા પરિવારો.
• 11) પારિવારિક જીવનની વિશેષ પરિસ્થિતિઓ માટે:
  • - વિદ્યાર્થી પરિવાર;
  • - "દૂર" કુટુંબ;
  • - "ગેરકાયદેસર કુટુંબ."
• 12) નવરાશના સમયની પ્રકૃતિ દ્વારા:
  • - ખુલ્લું;
  • - બંધ.
• 13) સામાજિક ગતિશીલતા પર:
  • - પ્રતિક્રિયાશીલ પરિવારો;
  • - સરેરાશ પ્રવૃત્તિના પરિવારો;
  • - સક્રિય પરિવારો.
• 14) સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓના સહકારની ડિગ્રી અનુસાર:
  • - પરંપરાગત;
  • - સામૂહિકવાદી;
  • - વ્યક્તિવાદી.
• 15) મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય કારણોસર:
  • - સ્વસ્થ કુટુંબ;
  • - ન્યુરોટિક કુટુંબ;
  • - પીડિત કુટુંબ.

કુટુંબોની દરેક શ્રેણી સામાજિક-માનસિક ઘટનાઓ અને તેમાં બનતી પ્રક્રિયાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેના અંતર્ગત વૈવાહિક અને પારિવારિક સંબંધો, જેમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓ, સંદેશાવ્યવહારનું વર્તુળ અને તેની સામગ્રી, ભાવનાત્મક સંપર્કોની લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ થાય છે. કુટુંબના સભ્યો, કુટુંબના સામાજિક-માનસિક લક્ષ્યો અને તેના સભ્યોની વ્યક્તિગત માનસિક જરૂરિયાતો.

મોટા પ્રમાણમાં, ભાવિ કૌટુંબિક સંબંધોની સફળતા લગ્નના હેતુઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

આજની તારીખે, લગ્ન અને કૌટુંબિક સંબંધોના વિવિધ સ્વરૂપો વિકસિત થયા છે, જેમાંથી સૌથી સામાન્ય નીચેના છે:

• 1) પ્રમાણિક કરાર પ્રણાલી પર આધારિત લગ્ન અને પારિવારિક સંબંધો. બંને જીવનસાથીઓને લગ્નમાંથી શું જોઈએ છે તેનો સ્પષ્ટ ખ્યાલ હોય છે અને ચોક્કસ ભૌતિક લાભોની અપેક્ષા રાખે છે. કરારની શરતો પોતે સિમેન્ટ કરે છે અને મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં મદદ કરે છે. ભાવનાત્મક જોડાણ, જેને ભાગ્યે જ પ્રેમ કહી શકાય, પરંતુ જે તેમ છતાં આવા સંઘમાં અસ્તિત્વમાં છે, એક નિયમ તરીકે, સમય જતાં તીવ્ર બને છે ("તેઓ પ્રેમ જોવા માટે જીવશે," જેમ કે આઇ.એસ. તુર્ગેનેવ કહે છે). જો કે, જો કુટુંબ ફક્ત આર્થિક એકમ તરીકે અસ્તિત્વમાં હોય, તો ભાવનાત્મક ટેકઓફની લાગણી સંપૂર્ણપણે ખોવાઈ જાય છે. આવા લગ્નમાં પ્રવેશતા લોકોને તમામ વ્યવહારિક પ્રયાસોમાં તેમના જીવનસાથીનો સૌથી શક્તિશાળી વ્યવહારિક ટેકો હોય છે - કારણ કે પત્ની અને પતિ બંને તેમના પોતાના આર્થિક લાભને અનુસરે છે. આવા વૈવાહિક અને કૌટુંબિક સંબંધોમાં, દરેક જીવનસાથીની સ્વતંત્રતાની ડિગ્રી મહત્તમ છે, અને વ્યક્તિગત સંડોવણી ન્યૂનતમ છે: કરારની શરતોને પરિપૂર્ણ કરો - તમે જે ઇચ્છો તે કરવા માટે તમે સ્વતંત્ર છો.
• 2) અયોગ્ય કરાર પર આધારિત લગ્ન અને પારિવારિક સંબંધો. એક પુરુષ અને સ્ત્રી લગ્નમાંથી એકતરફી લાભ મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે અને આ રીતે તેમના જીવનસાથીને નુકસાન પહોંચાડે છે. અહીં પ્રેમ વિશે પણ વાત કરવાની જરૂર નથી, જો કે લગ્ન અને કૌટુંબિક સંબંધોના આ સંસ્કરણમાં ઘણીવાર તે એકતરફી હોય છે (જેના નામે જીવનસાથી, તે સમજીને કે તેને છેતરવામાં આવે છે અને તેનું શોષણ થાય છે, તે બધું સહન કરે છે).
• 3) લગ્ન અને કૌટુંબિક સંબંધો દબાણ હેઠળ. જીવનસાથીઓમાંના એક બીજાને કંઈક અંશે "ઘેરો" કરે છે, અને કાં તો જીવનના ચોક્કસ સંજોગોને લીધે અથવા દયાથી, તે આખરે સમાધાન માટે સંમત થાય છે. આવા કિસ્સાઓમાં, ઊંડી લાગણીઓ વિશે વાત કરવી પણ મુશ્કેલ છે: "ઘેરો પાડનાર" ના ભાગ પર પણ, મહત્વાકાંક્ષા, ઉપાસનાના ઉદ્દેશ્યને ધરાવવાની ઇચ્છા અને જુસ્સો પ્રવર્તે છે. જ્યારે આખરે આવા લગ્ન થાય છે, ત્યારે "ઘેલો કરનાર" જીવનસાથીને તેની મિલકત ગણવાનું શરૂ કરે છે. સંપૂર્ણ રીતે લગ્ન અને કુટુંબમાં આવશ્યક સ્વતંત્રતાની લાગણી અહીં સંપૂર્ણપણે બાકાત છે. આવા કુટુંબના અસ્તિત્વના મનોવૈજ્ઞાનિક પાયા એટલા વિકૃત છે કે કૌટુંબિક જીવન માટે જરૂરી સમાધાન અશક્ય છે.
• 4) લગ્ન અને કૌટુંબિક સંબંધો સામાજિક અને આદર્શ માર્ગદર્શિકાઓની ધાર્મિક પરિપૂર્ણતા તરીકે. ચોક્કસ ઉંમરે, લોકો નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે તેમની આસપાસના દરેક પરિણીત છે અને તે કુટુંબ શરૂ કરવાનો સમય છે. આ પ્રેમ અને ગણતરી વગરનું લગ્ન છે, પરંતુ માત્ર અમુક સામાજિક સ્ટીરિયોટાઇપ્સને અનુસરીને. આવા પરિવારોમાં, લાંબા પારિવારિક જીવન માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો ઘણીવાર બનાવવામાં આવતી નથી. મોટેભાગે, આવા લગ્ન અને કૌટુંબિક સંબંધો તક દ્વારા વિકસિત થાય છે અને જેમ આકસ્મિક રીતે તૂટી જાય છે, ઊંડા નિશાન છોડ્યા વિના.
• 5) લગ્ન અને પારિવારિક સંબંધો, પ્રેમ દ્વારા પવિત્ર. બે લોકો સ્વેચ્છાએ જોડાય છે કારણ કે તેઓ એકબીજા વિના તેમના જીવનની કલ્પના કરી શકતા નથી. પ્રેમ લગ્નમાં, જીવનસાથીઓ જે પ્રતિબંધો સ્વીકારે છે તે સંપૂર્ણપણે સ્વૈચ્છિક છે: તેઓ તેમના પરિવારના સભ્યો સાથે, તેમના મફત સમય સાથે વિતાવવાનો આનંદ માણે છે, અને તેઓ એકબીજા માટે અને બાકીના પરિવાર માટે કંઈક સારું કરવાનું પસંદ કરે છે. આ સંસ્કરણમાં લગ્ન અને કૌટુંબિક સંબંધો એ લોકોના એકીકરણની ઉચ્ચતમ ડિગ્રી છે, જ્યારે બાળકો પ્રેમમાં જન્મે છે, જ્યારે જીવનસાથીમાંથી કોઈપણ તેમની સ્વતંત્રતા અને વ્યક્તિત્વ જાળવી રાખે છે - બીજાના સંપૂર્ણ સમર્થન સાથે. વિરોધાભાસ એ છે કે સ્વેચ્છાએ આવા પ્રતિબંધોને સ્વીકારવાથી ("તમે ખુશ હોવ તો હું ખુશ છું"), લોકો વધુ મુક્ત બને છે... આવા સંબંધોનું લગ્ન અને પારિવારિક સ્વરૂપ વિશ્વાસ પર બાંધવામાં આવે છે, સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત કરતાં વ્યક્તિ માટે વધુ આદર પર. ધોરણો

અન્ય વર્ગીકરણ હાલમાં રચાઈ રહેલા સ્થિર કુટુંબ માટેના વિકલ્પો તરીકે પૂરકતા પર આધારિત પ્રેમ, "રોલ-પ્લેઈંગ," મિશ્ર, લગ્ન માટે લગ્ન કહે છે.

પ્રેમ લગ્ન એ સૌથી આશાસ્પદ અને સ્થિર હોય છે જ્યારે જીવનસાથીઓ પરસ્પર પ્રેમ સાથે પારિવારિક જીવનમાં પ્રવેશ કરે છે, અને તેમાંથી દરેક એક પરિપક્વ વ્યક્તિત્વ છે. પરંતુ આ લગ્ન પણ ઘણા જોખમોનો સામનો કરે છે: પ્રમાણમાં મુક્ત લગ્ન પહેલાના સમયગાળાથી તેના પ્રતિબંધો અને રોજિંદા જીવન સાથેની કૌટુંબિક પરિસ્થિતિમાં ખૂબ જ સંક્રમણ એક યુવાન કુટુંબ માટે મુશ્કેલ પરીક્ષા બની જાય છે. પ્રેમ લગ્નના વિઘટનનું એક સામાન્ય કારણ ગૃહજીવન વિશે પતિ-પત્નીના આદર્શ વિચારો વચ્ચેની વિસંગતતા છે.

"રોલ-પ્લેઇંગ" લગ્નમાં, કૌટુંબિક જીવનની શૈલી ઔપચારિક કરારના આધારે બનાવવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં કુટુંબ એ કંઈક પ્રાપ્ત કરવાનું સાધન છે અને, નિયમ તરીકે, બંને જીવનસાથીઓ માટે.

મિશ્ર લગ્નમાં, જીવનસાથીમાંથી એક બીજાને પ્રેમ કરે છે, જ્યારે બાદમાં લગ્નની ભૂમિકા-આધારિત રચના પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. કૌટુંબિક જીવનની શૈલી એ હકીકત પર આધારિત છે કે પ્રેમાળ જીવનસાથી તેના જીવનસાથી દ્વારા ઓફર કરવામાં આવતી ભૂમિકાઓના વિતરણને સ્વીકારે છે.

પૂરકતા પર આધારિત લગ્નમાં, દરેક જીવનસાથી માનસિક રીતે બીજા પાસેથી મેળવે છે જેની તેની પાસે અભાવ છે, એટલે કે. પરસ્પર વિઘટન થાય છે.

કૌટુંબિક સંબંધોમાં સંખ્યાબંધ મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ હોય છે જે તેમના માટે અનન્ય છે:

• - એક નહીં, પરંતુ સંખ્યાબંધ પારિવારિક લક્ષ્યોની હાજરી જે કુટુંબના વિકાસની પ્રક્રિયામાં બદલાઈ શકે છે;
• - પરિવારના સભ્યોની રુચિઓ અને વલણમાં આંશિક તફાવત;
• - પરિણીત યુગલની હાજરી, સંબંધ જેમાં મોટાભાગે પરિવારમાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રકૃતિ નક્કી થાય છે;
• - ઘણી પેઢીઓના પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ અને તેના સભ્યો વચ્ચે ગાઢ પરિચયનો લાંબો સમયગાળો;
• - કૌટુંબિક સંબંધોની વૈવિધ્યતા અને મહત્વ, અને તેમના આંતરસંબંધ;
• - પરિવારના સભ્યોની વિશેષ નિખાલસતા અને નબળાઈ.

કૌટુંબિક સંબંધો બાહ્ય અને આંતરિક પરિબળોથી પ્રભાવિત છે. બાહ્ય પરિબળોમાં આપેલ સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓની સંપૂર્ણતાનો સમાવેશ થાય છે. આ સમાજ, કાર્યબળ અને કુટુંબમાં આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો નક્કી કરે છે.

આંતરિક પરિબળોની ક્રિયા અને અભિવ્યક્તિ પરસ્પર અપેક્ષાઓના અમલીકરણ (અથવા તેનાથી વિપરીત) દ્વારા આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના સ્તરે અવલોકન કરવામાં આવે છે, સંબંધ પ્રક્રિયા સાથે તેમની આંતરિક સંતોષ.

સફળ પ્રવૃત્તિમાં ફાળો આપતા આંતરિક પરિબળોમાં કુટુંબના ભાગીદારોની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ થાય છે: આ જીવનસાથીઓની બૌદ્ધિક, લાક્ષણિકતા અને સામાજિક-માનસિક લાક્ષણિકતાઓ છે.

પારિવારિક ભાગીદારોની મૂળભૂત જીવન દિશાઓ અથવા જીવન વ્યૂહરચનાઓ ખાસ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે:

આંતરિક નિયંત્રણ - બાહ્ય નિયંત્રણ;

અહંકાર - સમાજકેન્દ્રવાદ (પરાર્થવાદ);

સામાજિક ધોરણો તરફ અભિગમ - પોતાની તરફ;

વિરોધાભાસની સ્વીકૃતિ - તેમનો અસ્વીકાર;

આત્મસન્માન - આત્મવિશ્વાસનો અભાવ.

અન્ય પરિબળો જે કૌટુંબિક સંબંધોને સ્થિર કરે છે તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• - કુટુંબને બચાવવા માટે ભાગીદારોની સતત ઇચ્છા;
• - કુટુંબના લાભ માટે ક્રિયાઓનું સંકલન કરવાની ભાગીદારોની ઇચ્છા અને ક્ષમતા;
• - કૌટુંબિક સમસ્યાઓ હલ કરવામાં દરેક જીવનસાથીની પહેલ અને જાહેર બાબતોમાં દરેકનું વાસ્તવિક યોગદાન;
• - સામાન્ય કૌટુંબિક બાબતો અને જરૂરિયાતો સાથે વિવિધ વ્યક્તિગત ધ્યેયો અને જરૂરિયાતોનું વાજબી સંયોજન;
• - ભાવનાત્મક એકતા અને સુસંગતતા માટે મુશ્કેલ સમયમાં ઇચ્છા;
• - સૌંદર્યલક્ષી અપીલ (દેખાવ, વર્તન, વગેરે);
• - જીવનસાથીને ભાવનાત્મક રીતે ગરમ કરવાની ક્ષમતા, એટલે કે. વિશ્વાસ, સરળતા અને સૌહાર્દનું વાતાવરણ બનાવવા માટે એવી રીતે વર્તવું.

આજની તારીખે, એવા પરિવારો દેખાયા છે જેનું વર્ણન પરંપરાગત વિચારોને અનુરૂપ નથી. અમેરિકન સાયકોથેરાપિસ્ટ વી. સતિર આવા પરિવારોને બિન-પરંપરાગત ગણાવે છે.

આજકાલ, ઘણા બાળકો પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા ઉછેરવામાં આવતા નથી જેમને તેઓ તેમના જન્મના ઋણી છે. જ્યારે કુટુંબમાં એક જ માતાપિતા હોય, ત્યારે તે અપૂર્ણ કહેવાય છે. આવા પરિવારો ત્રણ પ્રકારના હોય છે:

પ્રથમ પ્રકાર એ છે કે જ્યારે એક માતાપિતાએ છોડી દીધું અને બાકીના માતાપિતાએ ફરીથી લગ્ન ન કર્યા;

બીજો પ્રકાર - એક વ્યક્તિએ સત્તાવાર રીતે બાળકને દત્તક લીધું;

ત્રીજો પ્રકાર એક અવિવાહિત સ્ત્રી છે જે એકલા પુત્ર કે પુત્રીનો ઉછેર કરે છે.

મોટેભાગે, સિંગલ-પેરન્ટ પરિવારોમાં સ્ત્રી માતા અને તેના બાળકો હોય છે. જ્યારે આવી પરિસ્થિતિઓમાં નવા કુટુંબોનું નિર્માણ થાય છે, ત્યારે વી. સતિર આવા નવા બનેલા કુટુંબોને મિશ્ર કહે છે. તે આવા ત્રણ પ્રકારના પરિવારોને ઓળખે છે: 1. બાળકો ધરાવતી સ્ત્રી બાળકો વગરના પુરુષ સાથે લગ્ન કરે છે.

• 2. બાળકો સાથેનો માણસ બાળકો વિનાની સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે છે.
• 3. પુરુષ અને સ્ત્રી બંનેને અગાઉના ભાગીદારોથી બાળકો છે.

બાળકને દત્તક લેતું કુટુંબ એ મિશ્ર કુટુંબનું બીજું સ્વરૂપ છે:

• - તેમાં ફક્ત એક દત્તક બાળક શામેલ હોઈ શકે છે;
• - એક દત્તક બાળક અને ઘણા કુદરતી બાળકો;
• - એક કુદરતી બાળક અને ઘણા દત્તક બાળકો.

મિશ્ર અને સિંગલ-પેરેન્ટ પરિવારો તદ્દન અનોખા અને તેથી અન્ય લોકોથી અલગ હોવા છતાં, તેમ છતાં, વી. સતિર અનુસાર, તેમની પાસે ઘણું બધું છે, જે તેમને અન્ય પરિવારોની નજીક લાવે છે. જો જીવનસાથીઓ તેમાં કાળજી અને સર્જનાત્મકતા લાવે તો તેમાંથી દરેક પ્રથમ-વર્ગના હોઈ શકે છે. કુટુંબનો પ્રકાર એમાં શું થાય છે તે નક્કી નથી કરતું. તે ફક્ત કુટુંબના સભ્યોને જે સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે તે નક્કી કરે છે, પરંતુ તે તેમની વચ્ચેના સંબંધો છે જે આખરે કુટુંબની સુખાકારી નક્કી કરે છે: કુટુંબના પુખ્ત સભ્યો વ્યક્તિગત અને સામૂહિક રીતે કેટલી સફળતાપૂર્વક વિકાસ કરે છે, બાળકો સર્જનાત્મક અને સ્વસ્થ લોકો બને છે. વી. સતિરના મતે, આ અર્થમાં, બધા પરિવારો સમાન છે.

આધુનિક સમાજમાં, લગ્ન અને કૌટુંબિક સંબંધોના વૈકલ્પિક સ્વરૂપો વિકસિત થઈ રહ્યા છે. આ કેવા પ્રકારના સંબંધો છે અને તેનો સાર શું છે તેની ચર્ચા કોર્સ વર્કના આગળના ફકરામાં કરવામાં આવશે.

લગ્ન જીવનસાથીઓની સંખ્યા દ્વારા:
1) એકવિધ કુટુંબ - એક પતિ અને એક પત્ની;
2) બહુપત્નીત્વ કુટુંબ:

• polyandry - polyandry;
• બહુપત્નીત્વ - બહુપત્નીત્વ.

પેઢીઓની સંખ્યા દ્વારા:

1. સરળ (પરમાણુ) કુટુંબ - ફક્ત બે પેઢીઓ (માતાપિતા અને બાળકો) ના પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ કરે છે;
2. જટિલ (વિસ્તૃત) કુટુંબ - ઓછામાં ઓછી ત્રણ પેઢીઓ (દાદા-દાદી, માતાપિતા, બાળકો) ના પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ કરે છે.

ભાગીદારીના લક્ષ્યો અને પ્રકૃતિ અનુસાર:

1. પરંપરાગત કુટુંબ - સંબંધોની જાગૃતિના અભાવ, વિકાસની અછત, સર્જનાત્મકતા, સ્વતંત્રતા, રોજિંદા જીવન સાથે જોડાણ અને સ્વત્વિક વૃત્તિની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આવા કુટુંબનું મુખ્ય ધ્યેય કુટુંબની લાઇન ચાલુ રાખવાનું, સ્થિરતા જાળવવાનું અને અલગ ન રહેવાની ઇચ્છા છે;
2. આશ્રિત કુટુંબ - સંબંધોની જાગૃતિનો અભાવ, વિકાસનો અભાવ, રોજિંદા જીવન સાથે જોડાણ, પ્રેમનો ભ્રમ, તમામ પ્રકારના સંકુલોની હાજરી, વ્યસનો, રોગવિજ્ઞાનવિષયક જોડાણો વગેરે દ્વારા પણ લાક્ષણિકતા. આવા કુટુંબનું મુખ્ય ધ્યેય સંતોષવાનું છે. મનોવૈજ્ઞાનિક જરૂરિયાતો, એકલતા, જવાબદારીના ભયને ટાળો;
3. ભાગીદાર કુટુંબ - જાગૃતિ, વિકાસ, જવાબદારી, બંને સભ્યોના પરિવારની બાબતોમાં ભાગીદારી, નિખાલસતાની ઇચ્છા, વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓ પર કરાર, સંબંધોમાં સુગમતા, પરસ્પર સહાયતા વગેરે દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આવા કુટુંબનું મુખ્ય ધ્યેય સ્વ-વિકાસ, પરિવાર દ્વારા આત્મ-અનુભૂતિ, વિકાસ ભાગીદારમાં સહાયતા છે.

સંવાદિતાના માપદંડ મુજબ:
1) સુમેળભર્યું કુટુંબ - નિખાલસતા, સર્જનાત્મક વૃદ્ધિ અને તેના તમામ સભ્યોના વ્યક્તિગત વિકાસ, માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના ગરમ ભાવનાત્મક સંબંધો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;
2) પરિવારોના અસંતુષ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકારો:

• અને "બાહ્ય રીતે શાંત કુટુંબ" બાહ્ય સંતુલન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે વર્ષોથી સંચિત અસંતોષને છુપાવે છે, લાગણીઓની પ્રામાણિકતા પર જવાબદારીની ભાવનાનું વર્ચસ્વ;
• "જ્વાળામુખી કુટુંબ" - અસંતુલિત સંબંધો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: શાશ્વત પ્રેમ અને એકીકરણની ઘોષણાઓ સાથે વૈકલ્પિક કૌભાંડો અને છૂટાછેડા. સંબંધો ખુલ્લા છે, સ્વયંસ્ફુરિતતા અને ભાવનાત્મક અસ્થિરતા જવાબદારીની ભાવના પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. આવા કુટુંબમાં એક બાળક પાવડરના પીપડાની જેમ જીવે છે, જ્યારે બધું સારું હોય ત્યારે પણ, તે ભય અનુભવે છે, જે ન્યુરોટિકિઝમ તરફ દોરી જાય છે;
• "સેનેટોરિયમ ફેમિલી" - પરિવારના એક સભ્યના જીવન અથવા સ્વાસ્થ્ય માટે વધેલી ચિંતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે "કિંમતી" કુટુંબના સભ્યની જવાબદારીઓને મર્યાદિત કરવામાં અને બાકીની જવાબદારીઓને વધારવામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આવી કાળજી સંપ્રદાયનું સ્વરૂપ લે છે. શારીરિક અને નર્વસ ઓવરલોડ, ન્યુરોસિસ તરફ દોરી જાય છે;
• "કુટુંબ-ગઢ" - બાહ્ય સ્થિરતા, એકતા, બહારથી આવતા કેટલાક ભય સામે લાક્ષણિકતા. સંપૂર્ણ પરસ્પર સમજણનો ભ્રમ બનાવવામાં આવે છે, એક વ્યક્ત "અમે-લાગણી", જેની પાછળ આધ્યાત્મિક ખાલીપણું અથવા જાતીય સંબંધોનું ઉલ્લંઘન છુપાયેલું છે. કૌટુંબિક જીવન સખત રીતે નિયંત્રિત અને ચોક્કસ લક્ષ્યોને આધિન છે;
• "પ્રદર્શન કુટુંબ, થિયેટર કુટુંબ" - એકબીજાની સામે પ્રદર્શન ભજવીને લાક્ષણિકતા, જે સુખાકારીનો દેખાવ જાળવવા અને જરૂરી નજીકનું અંતર જાળવવા માટે રચાયેલ છે;
• "કુટુંબ એ ત્રીજું ચક્ર છે" - બાળકની અવગણના અથવા છુપાયેલા અસ્વીકાર સાથે, એકબીજા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને લાક્ષણિકતા;
• "મૂર્તિ સાથેનું કુટુંબ" - બાળકના અતિશય રક્ષણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે વૈવાહિક સંબંધોને મજબૂત બનાવે છે. બાળકની સંભાળ માતા-પિતાને સાથે રાખવા માટે સક્ષમ એકમાત્ર બળમાં ફેરવાય છે;
• "માસ્કરેડ ફેમિલી" - જીવનસાથીઓના જીવન લક્ષ્યો અને યોજનાઓમાં અસંગતતા, અસંગત ઉછેર અને બિનઆરોગ્યપ્રદ સ્પર્ધા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

કુટુંબ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટના છે જે વ્યક્તિના જીવન દરમિયાન તેની સાથે રહે છે. વ્યક્તિ પર તેના પ્રભાવનું મહત્વ, તેની જટિલતા, વૈવિધ્યતા અને સમસ્યારૂપ પ્રકૃતિ પરિવારના અભ્યાસ માટે મોટી સંખ્યામાં વિવિધ અભિગમો નક્કી કરે છે. પરંપરાગત રીતે, કુટુંબના "ન્યુક્લિયસ" એ પરિણીત યુગલ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેમાં બાળકો, સંબંધીઓ અને જીવનસાથીના માતાપિતાને "મુખ્ય" માં ઉમેરાય છે.

જો કે, પરિવાર માટે ઘણા ટાઇપોલોજીકલ અભિગમો છે:

1) કુટુંબના વિકાસ અને તેના સ્વરૂપોની સાતત્યના ઐતિહાસિક વિશ્લેષણના આધારે (માતૃ-આર્ચિક કુટુંબ, જૂથ, જોડી, પિતૃસત્તાક, એકપત્ની);

2) કૌટુંબિક બંધારણના વિશ્લેષણના આધારે અને તેમાં રજૂ કરાયેલા સગપણના પ્રકારો (પરમાણુ, વિસ્તૃત, અપૂર્ણ, મિશ્ર).

3) S.I. Golod (1998) ની ટાઇપોલોજી, બે પારિવારિક અક્ષો (પતિ-પત્ની; માતાપિતા-બાળકો) ના ધ્રુવોના અગ્રતા મહત્વના વિશ્લેષણના આધારે.

ચાલો કુટુંબના વિકાસ અને તેના સ્વરૂપોની સાતત્યના ઐતિહાસિક વિશ્લેષણના આધારે, પ્રથમ કૌટુંબિક ટાઇપોલોજીને ધ્યાનમાં લઈએ. માનવ સામાજિક સંગઠનનું સૌથી પ્રાચીન સ્વરૂપ જીન્સ હતું , જે એક પૂર્વજમાંથી ઉતરી આવેલા તમામ લોકોને એક કરે છે: તેણીની પુત્રીઓ, તેણીની પુત્રીઓના બાળકો અને તેથી વધુ જાહેરાત અનંત. પરિવાર હતો માતૃસત્તાક કુટુંબ,જેમાં સ્ત્રી લાઇનમાં તમામ વંશજોનો સમાવેશ થાય છે.

સમૂહ પરિવારપુરુષોના સમૂહ સાથે ઘણી બહેનોના લગ્ન પર આધાર રાખ્યો હતો. પતિઓ, બદલામાં, સંબંધિત હોઈ શકે છે, પરંતુ તેઓ અસંબંધિત પણ હોઈ શકે છે. સગપણ સ્ત્રી રેખા દ્વારા માનવામાં આવતું હતું, કારણ કે પિતૃત્વ વિશ્વસનીય રીતે સ્થાપિત થયું ન હતું. ચિહ્નો માતૃત્વ 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં રહેતા કેટલાક લોકોમાં માતૃત્વના સંબંધની ઉત્પત્તિ અને વધુ મહત્વ જોવા મળે છે. (ગોલોડ S.I., 1998).

દંપતી પરિવારવ્યક્તિગત યુગલોના લગ્ન પર આધારિત હતું, પરંતુ સંબંધ સ્થિર ન હતો અને કોઈપણ પક્ષની વિનંતી પર કોઈપણ સમયે વિક્ષેપિત થઈ શકે છે.

પિતૃસત્તાક કુટુંબઘણી સ્ત્રીઓ સાથે એક પુરુષના લગ્ન પર આધારિત હતું, તે પુરુષ માટે બહુપત્નીત્વ હતું, અને તેની સાથે "પત્નીઓનું એકાંત; મિલકતના ઉદભવના સમયગાળા દરમિયાન રચાયેલ. આ પ્રકારનું કુટુંબ કૌટુંબિક જીવનના તમામ મુદ્દાઓને ઉકેલવામાં અને એકીકૃત કરવામાં માણસના વર્ચસ્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. પિતૃત્વ(સગપણ અને પુરૂષ વારસાના કાયદાની પુરૂષ રેખા સાથે ગણતરી).

એકવિધ કુટુંબ- એક પુરુષ અને એક સ્ત્રી દ્વારા બનાવવામાં આવેલ કુટુંબ; તેમના લગ્ન જીવન દરમિયાન સતત રહે છે (પ્રાચીન ગ્રીક મોનોસ - એક, માત્ર, ગેમોસ - લગ્ન). આ પ્રકારના કુટુંબનો વિકાસ આશરે ત્રણ હજાર વર્ષ પહેલાં (પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે) થયો હતો. ઘણા કૌટુંબિક સંશોધકો તેમના ચુકાદાઓમાં આ વિચારથી આગળ વધે છે કે યુરોપીયન જીવનમાં તાજેતરની સદીઓનું પિતૃસત્તાક એકવિધ કુટુંબ સકારાત્મક ઉદાહરણ છે, અને તેમાંથી વિચલનો એ ઘટના છે જે માનવ સમાજીકરણ પર બદલે નકારાત્મક અસર કરે છે.

જો આપણે આધુનિક કુટુંબમાં ફેરફારો વિશે વાત કરીએ, તો સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે સ્ત્રીઓની સામાજિક સ્થિતિમાં ફેરફાર ગણી શકાય - વ્યવસાયિક રીતે "પોતાને સ્થાપિત કરવા" અને કારકિર્દી બનાવવાની ઇચ્છામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આનાથી પરિવારને સીધી અસર કરતા અનુગામી ફેરફારોને અનુસરો. 20મી સદીમાં સ્ત્રીને મળેલી આર્થિક સ્વતંત્રતાને લીધે, પરિવારમાં તેની સ્થિતિ બદલાઈ ગઈ, અને કુટુંબનું માળખું બે અથવા એક શિરોબિંદુ બની ગયું, પરંતુ વડાની ભૂમિકા સ્ત્રી દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. આમ, માણસ સંસાધનો પૂરા પાડવા, નિર્ણયો લેવા અને બાળકોને સમાજમાં પરિચય આપવાના ક્ષેત્રમાં તેના પ્રભાવશાળી કાર્યો ગુમાવે છે.

એક સ્ત્રી તેના પરિવાર અને બાળકના ઉછેર માટે ઓછો અને ઓછો સમય ફાળવે છે; પ્રજનન કારકિર્દીની તુલનામાં ગૌણ સ્થિતિમાં મૂકવામાં આવે છે. તે અનુસરે છે કે આધુનિક પરિવારોમાં પ્રસૂતિ દર અને ઔદ્યોગિક દેશોની વસ્તી સતત ઘટી રહી છે. શિક્ષણના કાર્યો ધીમે ધીમે અન્ય વ્યક્તિઓને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે - ક્યાં તો આયા અને શાસન, અથવા રાજ્ય. જો આ કાર્યોને રાજ્યમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે, જેમ કે રશિયામાં સોવિયત સમયગાળામાં કેસ હતો, વ્યક્તિગત વાલીપણા અને કોઈ પ્રિય વ્યક્તિની સતત સંભાળને બદલે, સરકારી કર્મચારીઓ દ્વારા બાળકોનો ઉછેર ચહેરા વિનાના સંબંધોમાં થાય છે. રાજ્યના વાલીપણા સાથે માતાના વાલીપણાનું આ ફેરબદલ બાળકના માનસિક વિકાસને સૌથી વધુ દુ:ખદ રીતે અસર કરે છે, જેના કારણે સુપ્ત અથવા સ્પષ્ટ લક્ષણો ઉલટાવી ન શકાય તેવા લક્ષણોનું કારણ બને છે. માતૃત્વ વ્યુત્પત્તિ.

નીચેનો અભિગમ કુટુંબની સંખ્યાત્મક રચના, સંબંધના પ્રકાર અને કુટુંબના સભ્યો દ્વારા ભજવવામાં આવતી ભૂમિકાઓ દ્વારા કુટુંબની રચનાનું વર્ણન કરે છે. (એન્ટોનોવ A.I., Medkov V.M., 1996; Antonov A.I., 1998).

ન્યુક્લિયર (પરમાણુ) કુટુંબ- બે પેઢીના પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ થાય છે - જીવનસાથીઓ અને તેમના બાળકો, ત્રણ અથવા વધુ લોકોની સંખ્યા; 8 પ્રકારની કૌટુંબિક ભૂમિકાઓ દ્વારા રજૂ થાય છે: પતિ, પત્ની (એકબીજા માટે જીવનસાથી), પિતા, માતા (તેમના બાળકો માટે માતાપિતા), પુત્રો, પુત્રીઓ (તેમના માતાપિતા માટે બાળકો), ભાઈઓ, બહેનો (એકબીજા માટે). પ્રસ્તુત ભૂમિકાઓના સમૂહમાંથી તે સ્પષ્ટ છે કે પરમાણુ કુટુંબના સભ્યોની ભૂમિકાની શ્રેણી ખૂબ વ્યાપક છે, જે આવા કુટુંબના સભ્યોને અને ખાસ કરીને બાળકોને નાની ઉંમરથી જ મહત્વપૂર્ણ જીવન સંબંધ કૌશલ્યમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે.

વિસ્તૃત કુટુંબ- કૃષિ સંસ્કૃતિઓમાં સૌથી લાક્ષણિક કુટુંબ. હાલમાં, ખાસ કરીને શહેરોમાં આવા પરિવારોની સંખ્યા ઘટી રહી છે. આ કુટુંબમાં ત્રણ પેઢીઓનો સમાવેશ થાય છે - જીવનસાથીમાંથી એકના માતાપિતા, જીવનસાથી અને તેમના બાળકો. તે 12 પ્રકારની કૌટુંબિક ભૂમિકાઓ રજૂ કરે છે (દાદા-દાદી દંપતીના સભ્યો દરેકમાં 4 ભૂમિકાઓ કરે છે: દાદા, પતિ, પિતા, સસરા; પિતૃ દંપતીના સભ્યો - 3 ભૂમિકાઓ દરેક: પિતા, પતિ, પુત્ર; બાળકો - 3 ભૂમિકાઓ દરેક: પુત્ર, ભાઈ, પૌત્ર), જેની પરિપૂર્ણતા ચોક્કસ તણાવ પેદા કરી શકે છે અને લવચીકતાની જરૂર છે, કારણ કે પરિવારના કેટલાક સભ્યોએ એક જ સમયે બાળક અને માતાપિતા બંને ભૂમિકાઓ પૂર્ણ કરવી જોઈએ (ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ માણસ તેના માતાપિતા માટે પુત્ર હોય છે) અને પોતાના બાળકો માટે પિતા).

એકલ-પિતૃ કુટુંબ- એક કુટુંબ, જેમાં મોટાભાગે બે લોકો હોય છે, જેમાં ઓછામાં ઓછી એક વૈવાહિક અથવા બાળકની ભૂમિકા રજૂ થતી નથી. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, અમે એક માતા-પિતા અને તેના બાળક અથવા નિઃસંતાન દંપતી વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. આવા કુટુંબમાં ભૂમિકાની શ્રેણી ગરીબ હોય છે, અને આંતરવ્યક્તિત્વ અવલંબન અતિશય હોય છે, જે સંબંધોમાં તણાવ પણ બનાવે છે. એક માતા-પિતા સપોર્ટ, સમજણ અને આત્મીયતાની જરૂરિયાતની વ્યુત્પત્તિ અનુભવી શકે છે. ઓળખ પ્રક્રિયાની મુશ્કેલીઓને કારણે અપૂર્ણ કુટુંબમાંથી બાળકનો વ્યક્તિગત વિકાસ ધીમો પડી જાય છે. આવા પરિવારના આર્થિક સંસાધનો પણ ઘણીવાર મર્યાદિત હોય છે.

મિશ્રિત કુટુંબપાછલા પરિવારો (સતીર વી., 1992) ના "ટુકડાઓ" (ભાગો) નો સમાવેશ કરતું કુટુંબ છે, ઉદાહરણ તરીકે, એકલ સ્ત્રી અને બાળક સાથે વિધુર, છૂટાછેડા લીધેલ પુરુષ અને સ્ત્રી તેમના અગાઉના લગ્નના બાળકો સાથે. આવા કુટુંબની મુશ્કેલીઓ એ હકીકતમાં રહેલી છે કે નવા પરિવારના સભ્યો આ એકની બહારના અન્ય લોકો સાથે ઘણા સંબંધોના દોરો દ્વારા જોડાયેલા હોય છે, તેઓ તેમની સાથે પાછલા પરિવારોમાં ભજવેલી પારિવારિક ભૂમિકાઓ દ્વારા જોડાયેલા હોય છે.

પરિવારોની ત્રીજી ટાઇપોલોજીનું વર્ણન S.I. ભૂખ, ત્રણ પ્રકારના એકવિધ પરિવારોને ઓળખે છે, જે વિવિધ કુટુંબની રચનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. S.I. Golod ની કૃતિઓમાં, કુટુંબની રચના પર મુખ્ય ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેના દ્વારા લેખક સુસંગતતા અને મિલકતના સંબંધને સમજે છે.

S.I. ગોલોડે કુટુંબના ત્રણ આદર્શ પ્રકારો ઓળખ્યા:

· પરંપરાગત પિતૃસત્તાક કુટુંબ;

· આધુનિક બાળ-કેન્દ્રિત કુટુંબ;

· પરિણીત (સાધારણ) કુટુંબ.

ત્રણેય પ્રકારના કુટુંબો પશ્ચિમી યુરોપીયન સંસ્કૃતિના છે, પરંતુ સમાજમાં વિવિધ વ્યાપ અને પ્રતિનિધિત્વ ધરાવે છે જે લાક્ષણિકતાઓ અને વિકાસના તબક્કામાં ભિન્ન છે. એસ.આઈ. ગોલોડના જણાવ્યા મુજબ, કૌટુંબિક ટાઇપોલોજીનો છુપાયેલ આધાર દેખીતી રીતે સત્તાનો સંબંધ હતો (પ્રભુત્વ-આધીનતા). પિતાના વર્ચસ્વ સાથે, કુટુંબને પરંપરાગત રીતે પિતૃસત્તાક માનવામાં આવે છે, જેમાં બાળકની ધૂન અને/અથવા હિતોના વર્ચસ્વ સાથે - બાળ-કેન્દ્રિત, જીવનસાથીઓની સમાનતા અને બાળકોની ગૌણ સ્થિતિ - વૈવાહિક અથવા સમાનતાવાદી.

પિતૃસત્તાક એકવિધ કુટુંબ- કુટુંબમાં સૌથી મોટા પુરુષના વર્ચસ્વ, તેના પતિ પર પત્નીની આશ્રિત સ્થિતિ અને તેમના માતાપિતા પર બાળકોની આશ્રિત સ્થિતિ પર આધારિત કુટુંબ. પિતૃપ્રધાન કુટુંબમાં, પુત્રો તેમના પિતાના કુટુંબથી અલગ થતા નથી, પરંતુ તેમની પત્નીઓને તેમના પિતાના કુટુંબના કુળમાં લાવે છે, જ્યારે પુત્રીઓ તેમના પતિના કુટુંબના કુળમાં જાય છે અને તેમની અટક ગુમાવે છે. આ એક કુટુંબ છે જેમાં કુળનું નામ (અટક), સગપણનો હિસાબ અને વારસાનો અધિકાર પુરૂષ રેખા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, અને કામના પ્રકારો પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે વહેંચવામાં આવે છે. પુરૂષો મુખ્યત્વે કુટુંબને સંસાધનો આપવા માટે કામ કરે છે, સ્ત્રીઓ ઘરેલું કામ કરે છે.

બાળ-કેન્દ્રિત એકવિધ કુટુંબ 19મી-20મી સદીના વળાંક પર ઉદ્ભવ્યો. મુક્તિની પ્રક્રિયાઓ અને બાળકના સામાજિક અધિકારોની સ્થાપનાના સંબંધમાં. બાળજન્મ દર ઘટે છે, કુટુંબમાં બાળકનું મૂલ્ય વધે છે. કારકિર્દીની સાથે, બાળક માતાપિતાના હિતોનું કેન્દ્ર બને છે, અને પરિવારના બજેટનો નોંધપાત્ર ભાગ બાળકની જરૂરિયાતો પૂરી કરવા, તેના ઉછેર અને શિક્ષણ પર ખર્ચવામાં આવે છે. પરિવારની નવી જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને, ખાસ બેબી ફૂડ, બાળકોના કપડાં, બાળકોની રમતો અને રમકડાં, બાળકોના સંગ્રહાલયો, બાળ સાહિત્ય અને સિનેમાનો ઉદ્યોગ વિકસી રહ્યો છે.

વિવિધ શૈક્ષણિક કેન્દ્રો અને તાલીમ કાર્યક્રમો દેખાઈ રહ્યા છે, વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ (વ્યાવસાયિક પરામર્શ) માં પ્રવેશની સુવિધા માટે પ્રોગ્રામ્સ ખાસ વિકસાવવામાં આવ્યા છે, બાળપણનો સમયગાળો વધે છે, અને મજૂર પ્રણાલીમાં બાળકનો સમાવેશ પછીની તારીખ સુધી મુલતવી રાખવામાં આવે છે. બાળકને ચાર્જમાં રહેવાની, સમગ્ર પરિવારના કેન્દ્રમાં રહેવાની આદત પડી જાય છે, તે હકીકતની આદત પામે છે કે તેના માટે બધું જ કરવામાં આવે છે. આનાથી બાળકોના અહંકારમાં વધારો થાય છે.

પરિણીત પરિવાર 60 ના દાયકામાં ઉદ્ભવ્યું. XX સદી મુક્તિ ચળવળની સંયુક્ત ક્રિયાના પરિણામે - સ્ત્રીઓ અને બાળકો. મુખ્ય સંબંધ રેખા જેની આસપાસ આવા કુટુંબનું નિર્માણ થાય છે તે બે લોકો - પતિ અને પત્ની વચ્ચેનો સંબંધ છે. આ સંબંધો આત્મીયતા અને સ્વાયત્તતાના આધારે વ્યક્તિના માનવ સ્વભાવને મહત્તમ જાહેર કરવાની ઇચ્છા પર બાંધવામાં આવે છે.