શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રનો ઉશિન્સ્કી અનુભવ. કે.ના કાર્યોમાં શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ

શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્ર શબ્દ સૌપ્રથમ કે.ડી. ઉશિન્સ્કી. 1868 માં, પ્રથમ અને 1869 માં, તેમના મૂળભૂત કાર્યનો બીજો ગ્રંથ "શિક્ષણના વિષય તરીકે માનવશાસ્ત્રના અનુભવ" પ્રકાશિત થયો.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી તેમના શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રના મૂળભૂત સિદ્ધાંતને ઘડે છે, એવું માનતા કે શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના નિયમોના સંગ્રહ તરીકે કડક અર્થમાં શિક્ષણશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરતા પહેલા, શિક્ષકે તેના શૈક્ષણિક પ્રભાવના વિષય વિશે - માણસ વિશે બધું શીખવું જોઈએ. "જો શિક્ષણશાસ્ત્ર કોઈ વ્યક્તિને બધી બાબતોમાં શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે પહેલા તેને બધી બાબતોમાં જાણવું જોઈએ" - આ શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રનો મુખ્ય અર્થ છે, જે કે.ડી. દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો છે. ઉશિન્સ્કી. "શિક્ષક," તે લખે છે, "કેળવણીકારે તેની બધી નબળાઈઓ અને તેની બધી મહાનતા સાથે, તેની બધી રોજિંદી, નાની જરૂરિયાતો સાથે અને તેની બધી મોટી આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો સાથે વ્યક્તિને જાણવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ કુટુંબમાં, સમાજમાં, લોકોમાં, માનવતામાં અને એકલાને પોતાના અંતરાત્માથી, દરેક યુગમાં, તમામ વર્ગમાં, તમામ હોદ્દા પર, આનંદ અને દુ:ખમાં, મહાનતા અને અપમાનમાં, શક્તિના અતિરેકમાં અને દરેક જગ્યાએ વ્યક્તિને ઓળખો. માંદગી, અમર્યાદિત આશાઓ વચ્ચે અને મૃત્યુની પથારી પર... તેણે સૌથી ગંદા અને ઉચ્ચતમ કાર્યોના પ્રેરક કારણો, ગુનાહિત અને મહાન વિચારોની ઉત્પત્તિનો ઇતિહાસ, દરેક જુસ્સા અને દરેક પાત્રના વિકાસનો ઇતિહાસ જાણવો જોઈએ, માત્ર ત્યારે જ તે માણસના સ્વભાવમાંથી શૈક્ષણિક પ્રભાવના માધ્યમો ખેંચી શકશે - અને આ વિશાળ માધ્યમ છે!" . શૈક્ષણિક પ્રભાવોની અમર્યાદિતતા અને વિવિધતાનો વિચાર, જે ફક્ત માનવ સ્વભાવમાંથી જ લઈ શકાય છે, તે કે.ડી.ના શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રમાં કેન્દ્રિય છે. ઉશિન્સ્કી.

દરેક જીવતંત્ર, વિકાસના સામાન્ય નિયમોને આધીન હોવા છતાં, વ્યક્તિત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને શિક્ષણના માધ્યમો અને પરિબળો અલગ-અલગ હોય છે, તેથી, શિક્ષણની પ્રક્રિયા એક ડાયાલેક્ટિકલ પ્રક્રિયા હોવી જોઈએ જેમાં શિક્ષક બાળકની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લે છે, આપેલ વિદ્યાર્થી માટે અસરકારક શિક્ષણશાસ્ત્રના માપદંડ શોધવા માટે તેની રહેવાની પરિસ્થિતિઓ. તેથી કે.ડી. ઉશિન્સ્કી ભારપૂર્વક સલાહ આપે છે કે "સામાન્ય રીતે માણસના શારીરિક અને માનસિક સ્વભાવનો શક્ય તેટલો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરો, તમારા વિદ્યાર્થીઓ અને તેમની આસપાસના સંજોગોનો અભ્યાસ કરો, વિવિધ શિક્ષણશાસ્ત્રના પગલાંના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરો જે હંમેશા ધ્યાનમાં ન આવે, સ્પષ્ટ વિકાસ કરવા માટે. શિક્ષણનું સકારાત્મક ધ્યેય અને આ ધ્યેય હાંસલ કરવા તરફ સતત આગળ વધવું, પ્રાપ્ત જ્ઞાન અને પોતાની સમજદારી દ્વારા માર્ગદર્શન."

તે વિજ્ઞાન છે, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી, શિક્ષણના માધ્યમો નક્કી કરવામાં નોંધપાત્ર સહાય પ્રદાન કરવામાં સક્ષમ હશે. જ્ઞાનની એક પણ શાખા એવી નથી કે જે એક અંશે અથવા બીજી રીતે, વ્યક્તિને સંબંધિત ન હોય, તેની સાથે પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ સંબંધ ન હોય. વિવિધ વિજ્ઞાન, માણસની વૈવિધ્યતાને ધ્યાનમાં લેતા, માનવીના કોઈપણ પાસાઓ અને તેની પ્રવૃત્તિઓનો અભ્યાસ કરે છે. વિજ્ઞાન કે જેમાં શિક્ષણ શાસ્ત્ર તેના લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટે જરૂરી જ્ઞાન ખેંચે છે, અને જેમાં માણસની શારીરિક અને માનસિક પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી તેમને માનવશાસ્ત્ર કહે છે. તે તેમની વચ્ચે માનવ શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન અને રોગવિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, તર્કશાસ્ત્ર, ફિલોલોજી, ભૂગોળની યાદી આપે છે, “જે પૃથ્વીનો અભ્યાસ કરે છે માણસ અને માણસ વિશ્વના રહેવાસી તરીકે, આંકડા, રાજકીય અર્થતંત્ર અને વ્યાપક અર્થમાં ઇતિહાસ, જ્યાં અમે ધર્મ, સભ્યતા, દાર્શનિક પ્રણાલીઓ, સાહિત્ય, કળા અને શિક્ષણના ઇતિહાસને શબ્દ, તથ્યો અને તથ્યોના તે સંબંધો કે જેમાં શિક્ષણના વિષયના ગુણધર્મો, એટલે કે, રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, તેના કડક અર્થમાં શામેલ કરીએ છીએ, સરખામણી અને જૂથબદ્ધ."

જો કે, સમસ્યા એ છે કે દરેક માનવશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન અન્ય વિજ્ઞાનના તથ્યો સાથે તેની તુલના કરવાની અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં તેનો ઉપયોગ કરવાની પરવા કર્યા વિના માત્ર તથ્યોનો અહેવાલ આપે છે. કે.ડી. ઉશિન્સ્કી ખાસ કરીને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વિવિધ વિજ્ઞાનના તથ્યો જાણવા માટે તે પૂરતું નથી કે જેમાંથી શિક્ષણશાસ્ત્રના નિયમો ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, "તેમની પાસેથી ચોક્કસ શિક્ષણશાસ્ત્રના પગલાં અને તકનીકોના પરિણામોનો સીધો સંકેત મેળવવા માટે આ હકીકતોની તુલના કરવી જરૂરી છે." "પેડગોજિકલ એન્થ્રોપોલોજી" ના લેખકનું મુખ્ય કાર્ય શિક્ષણની બાબતમાં ઉપયોગ કરી શકે તેવા દરેક વિજ્ઞાનમાંથી તથ્યોના સમૂહમાંથી બહાર કાઢવાનું હતું, આ હકીકતોને સામસામે લાવવાનું, એક હકીકતને બીજી હકીકત સાથે પ્રકાશિત કરવાનું અને તમામમાંથી સંકલન કરવાનું હતું. સરળતાથી સમજી શકાય તેવી સિસ્ટમ કે જે દરેક વ્યવહારુ શિક્ષક શીખી શકે.”

આ સિસ્ટમના મુખ્ય સ્ત્રોત કે.ડી. ઉશિન્સ્કી મનોવિજ્ઞાન અને શરીરવિજ્ઞાનને નામ આપે છે, મનોવિજ્ઞાનની વિશેષ ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. B.G અનુસાર. અનન્યેવા, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનને જોડીને કે.ડી. શિક્ષણશાસ્ત્રીય નૃવંશશાસ્ત્રનો અનુભવ" - એક એવી સિસ્ટમનો પાયો બાંધવાનો પ્રથમ પ્રયાસ કે જે તથ્યોને એક કરે, સમજાવે અને સાથે લાવે.

શિક્ષણશાસ્ત્રની સેવામાં તમામ માનવશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનને મૂકવાની દરખાસ્ત જેમાં શિક્ષણના વિષયના ગુણધર્મોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, એટલે કે. વ્યક્તિ, અને "સામાન્ય રીતે માણસના શારીરિક અને માનસિક સ્વભાવનો શક્ય તેટલો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરવા, તેના વિદ્યાર્થીઓ અને તેમની આસપાસના સંજોગોનો અભ્યાસ કરવા, વિવિધ શિક્ષણશાસ્ત્રના પગલાંના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવા" K.D. ઉશિન્સ્કી નવી પદ્ધતિસરની સ્થિતિ બનાવે છે, જે મુજબ, ઇ.ડી. ડેનેપ્રોવા, "પરંપરાગત શિક્ષણશાસ્ત્રના વિચારો અને તેમના પર આધારિત શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રથાને ફેરવી દીધી, વધુમાં, શિક્ષણશાસ્ત્રની માનસિકતાને જ ઉથલાવી દીધી," જૂના અણસમજુ અને અસંદિગ્ધ "પ્રિસ્ક્રિપ્શન શિક્ષણ શાસ્ત્ર" ના નિર્વિવાદ વર્ચસ્વ હેઠળ એક રેખા દોરે છે.

શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્ર એક વિચાર તરીકે અને એક ખ્યાલ તરીકે રશિયામાં અસ્તિત્વમાં આવવાનું શરૂ થયું. તે વિજ્ઞાનની સ્વતંત્ર શાખા બની ન હતી, પરંતુ માનવશાસ્ત્રીય અભિગમના સ્વરૂપમાં શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસના સંદર્ભમાં તેનો વિકાસ ચાલુ રાખ્યો હતો, એક પદ્ધતિસરનો સિદ્ધાંત જેમાં શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ વિશેના કોઈપણ જ્ઞાનને માણસ વિશેના જ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે. કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ શિક્ષણશાસ્ત્રના જ્ઞાનના માનવશાસ્ત્રના વલણને એક વૈજ્ઞાનિક સમસ્યામાં ફેરવી દીધું, જેના ઉકેલમાં ઘણા વૈજ્ઞાનિકો સામેલ હતા, જેના કારણે શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસની સમસ્યા પ્રત્યેના મંતવ્યો અને અભિગમોની વિવિધતા હતી.

રશિયન ફેડરેશનના શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલય

શિક્ષણ માટે ફેડરલ એજન્સી

ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક શિક્ષણની રાજ્ય શૈક્ષણિક સંસ્થા

વોલોગ્ડા સ્ટેટ પેડાગોજિકલ યુનિવર્સિટી

શિક્ષણ શાસ્ત્ર વિભાગ

વિષય: "કેડી ઉશિન્સ્કીનું મૂળભૂત કાર્ય "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ". ઘરેલું શિક્ષણશાસ્ત્ર માટે તેનું મહત્વ છે."

વિદ્યાર્થી ડીઓ

જૂથ 2B FSRPiP

ક્લિમોવા એ.એ.

પ્રકરણ 1. કે.ડી. ઉશિન્સ્કીનું સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર……….. 3

પ્રકરણ 2. કે.ડી. ઉશિન્સ્કીનું મૂળભૂત કાર્ય “શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ”….એસ. 4-8

નિષ્કર્ષ ……………………………………………… પી. 9

સાહિત્ય ……………………………………………………….પી. 10

પ્રકરણ 1. ઉશિન્સ્કીનું સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર.

કોન્સ્ટેન્ટિન દિમિત્રીવિચ ઉશિન્સ્કી (1824-1870) - એક મહાન રશિયન શિક્ષક. મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં કાયદાની ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમણે વૈજ્ઞાનિક કાર્ય માટે તૈયારી કરી અને યારોસ્લાવલ ડેમિડોવ લીગલ લિસિયમમાં પ્રવચન આપ્યું, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ રાજકીય અવિશ્વસનીયતાની શંકા થઈ અને તેને લિસિયમ છોડવાની ફરજ પડી. 1854 માં, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ ગાચીના ઓર્ફન ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં રશિયન સાહિત્યના શિક્ષકનું પદ સંભાળ્યું, અને એક વર્ષ પછી તે જ સંસ્થાના નિરીક્ષક બન્યા. અહીં તેમણે શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો અને શિક્ષણ પદ્ધતિઓના આધારે શૈક્ષણિક કાર્યનું ધરમૂળથી પુનર્ગઠન કર્યું જે તે સમય માટે અદ્યતન હતું. 1860 માં, K.D. Ushinsky ને જાહેર શિક્ષણ મંત્રાલયના જર્નલના સંપાદક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

1859-1862 થી સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સ્મોલ્ની ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ નોબલ મેઇડન્સ ખાતે વર્ગોના નિરીક્ષકનું પદ સંભાળ્યું.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી એ જાહેર શિક્ષણશાસ્ત્રના સર્જકોમાંના એક છે, જેણે એક વ્યક્તિ - એક નાગરિક, કામ કરતા લોકો સાથે, લોક સંસ્કૃતિ સાથે નજીકથી જોડાયેલું ધ્યેય નક્કી કર્યું છે.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી ઘરેલું શિક્ષણશાસ્ત્ર અને જાહેર શાળાના સ્થાપકોમાંના એક છે. તેમના કાર્યો દ્વારા, એક સુમેળભર્યા શિક્ષણશાસ્ત્રની સિસ્ટમ બનાવવામાં આવી હતી, અને તેની સૈદ્ધાંતિક જોગવાઈઓ શૈક્ષણિક પુસ્તકોમાં લાગુ કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી રશિયન લોકોની ઘણી પેઢીઓએ અભ્યાસ કર્યો હતો.

તેમના મૃત્યુ સુધી, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંત અને પ્રાથમિક શિક્ષણની પદ્ધતિઓના ક્ષેત્રમાં વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓમાં સઘન રીતે રોકાયેલા હતા.

કે.ડી.ની તમામ વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓનું મુખ્ય અને મૂળભૂત કાર્ય એ "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ" છે. શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ".

પ્રકરણ 2. કે.ડી. ઉશિન્સ્કીનું મૂળભૂત કાર્ય “શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ".

શિક્ષણના ધ્યેયથી શરૂ કરીને, જે લોકોની સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ દ્વારા વ્યક્તિનો આધ્યાત્મિક વિકાસ છે, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી "શિક્ષણના મૂળભૂત વિચાર" ની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કરનાર ઘરેલું શિક્ષણશાસ્ત્રમાં પ્રથમ હતા. એક શૈક્ષણિક મોડેલ બનાવવા વિશે વિચાર્યું જે રાષ્ટ્રીય પાત્ર અને પરંપરાઓને અનુરૂપ હશે. સૌ પ્રથમ તો શિક્ષણનો વિષય નક્કી કરવો જરૂરી હતો. તેમના મતે, તે એવી વ્યક્તિ હોવી જોઈએ. શિક્ષણના વિષય તરીકે વ્યક્તિ વિશેના જ્ઞાનના આધારે, સમગ્ર શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાનું નિર્માણ કરવું જરૂરી છે. તેમણે આ સમસ્યા માટે તેમનું મૂળભૂત કાર્ય "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ" સમર્પિત કર્યું. પેડાગોજિકલ એન્થ્રોપોલોજીનો અનુભવ," જેનો પ્રથમ ખંડ 1868માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં અને બીજો 1869માં પ્રકાશિત થયો હતો.

તે સમયે, મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં બે દિશાઓ લડી રહી હતી: આધ્યાત્મિક મનોવિજ્ઞાન, જેના પ્રતિનિધિઓએ મનોવિજ્ઞાનને અનુમાનિત રીતે બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, એક પ્રાથમિકતા, "આત્મા" ની વ્યાખ્યાથી શરૂ કરીને અને નવી દિશા - પ્રયોગમૂલક મનોવિજ્ઞાન, જેના સમર્થકોએ પ્રયાસ કર્યો. અનુભવ પર આધાર રાખો, તથ્યોનો અભ્યાસ કરો અને માનસિક જીવનના વ્યક્તિગત પાસાઓ, તેના સરળ અભિવ્યક્તિઓથી શરૂ કરીને. ઉશિન્સ્કીએ અનુભવમાંથી આગળ વધવાનો પ્રયાસ કર્યો અને નિરીક્ષણને ખૂબ મહત્વ આપ્યું. તે માનસિક જીવનને તેના વિકાસમાં માને છે.

આ કાર્યનું શીર્ષક, અરીસાની જેમ, ઉશિન્સકીના વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની મુખ્ય દિશાને પ્રતિબિંબિત કરે છે: માનવ વિકાસના દાખલાઓને જાહેર કરવાની ઇચ્છા, આ વિકાસના સભાન નિયંત્રણ તરીકે પોતાને ઉછેરની પેટર્ન સમજાવવાની. ઉશિન્સ્કીએ તેમના પુસ્તકના શીર્ષકમાં શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિનો સાર સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત કર્યો, જે શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનનો કેન્દ્રિય ઉદ્દેશ છે.

શિક્ષણ શાસ્ત્ર દ્વારા, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી શિક્ષણના સિદ્ધાંતને સમજી શક્યા. તેમણે શિક્ષણને "વ્યક્તિની અંદર એક વ્યક્તિ" ની રચનાની હેતુપૂર્ણ પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું, એક શિક્ષકના માર્ગદર્શન હેઠળ વ્યક્તિત્વની રચના.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે શિક્ષણના પોતાના ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ છે, જેનું જ્ઞાન શિક્ષક માટે જરૂરી છે જેથી તે તર્કસંગત રીતે તેની પ્રવૃત્તિઓ કરી શકે. પરંતુ આ કાયદાઓને જાણવા અને તેનું પાલન કરવા માટે, વ્યક્તિએ સૌ પ્રથમ શિક્ષણના વિષયનો જ અભ્યાસ કરવો જોઈએ: "જો શિક્ષણ શાસ્ત્ર કોઈ વ્યક્તિને બધી બાબતોમાં શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે પહેલા તેને બધી બાબતોમાં જાણવું જોઈએ."

શિક્ષણશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન, કે. ડી. ઉશિન્સ્કીએ નોંધ્યું છે કે, અન્ય વિજ્ઞાનથી અલગતામાં અસ્તિત્વમાં નથી અને વિકાસ કરી શકતું નથી, "જેમાંથી તે તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે જરૂરી માધ્યમોનું જ્ઞાન મેળવે છે." તેમણે લખ્યું, “અમે નિશ્ચિતપણે માનીએ છીએ કે શિક્ષણની મહાન કળા હમણાં જ શરૂ થઈ છે... શરીરવિજ્ઞાન વાંચન, દરેક પૃષ્ઠ પર આપણે વ્યક્તિના શારીરિક વિકાસને પ્રભાવિત કરવાની વ્યાપક સંભાવના વિશે ખાતરી આપીએ છીએ, અને તેથી પણ વધુ. માનવ જાતિનો સતત વિકાસ. આ સ્ત્રોતમાંથી શિક્ષણ ભાગ્યે જ હજી સુધી ખેંચાયું છે, જે ફક્ત ખુલી રહ્યું છે. માનસિક તથ્યોની સમીક્ષા કરતા... વ્યક્તિના મન, લાગણીઓ અને ઈચ્છાશક્તિના વિકાસ પર પ્રચંડ પ્રભાવ પાડવાની વધુ વ્યાપક સંભાવના જોઈને આપણે આશ્ચર્યચકિત થઈ જઈએ છીએ, અને તે જ રીતે આપણે આના તે હિસ્સાની તુચ્છતાથી પણ આશ્ચર્યચકિત થઈએ છીએ. જે તકનો શિક્ષણ પહેલેથી જ લાભ લઈ ચૂક્યું છે.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ માંગ કરી હતી કે શરૂઆતથી જ શીખવાને રમતથી અલગ કરવામાં આવે અને વિદ્યાર્થીઓને ચોક્કસ, ગંભીર કાર્ય પૂર્ણ કરવાનું લક્ષ્ય રાખવામાં આવે. "હું સલાહ આપું છું," તેણે લખ્યું, "થોડા સમય પછી અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરવું અને શરૂઆતમાં તેના માટે શક્ય તેટલો ઓછો સમય ફાળવવો વધુ સારું છે; પરંતુ પ્રથમ વખતથી જ તેને રમતથી અલગ કરો અને તેને બાળક માટે ગંભીર જવાબદારી બનાવો. અલબત્ત, તમે બાળકને રમતિયાળ રીતે વાંચતા અને લખતા શીખવી શકો છો, પરંતુ મને લાગે છે કે આ હાનિકારક છે કારણ કે તમે બાળકને ગંભીર પ્રવૃત્તિઓથી જેટલો લાંબો સમય બચાવશો, તેના માટે પાછળથી આગળ વધવું વધુ મુશ્કેલ બનશે. બાળક માટે મનોરંજક ગંભીર પ્રવૃત્તિ કરવી એ પ્રારંભિક શિક્ષણનું કાર્ય છે. તે જ સમયે, ઉશિન્સ્કીએ ભાર મૂક્યો હતો કે ફક્ત આવી તાલીમ જ ફાયદાકારક રહેશે અને તેના લક્ષ્યને પ્રાપ્ત કરશે, જે બાળકોની રુચિઓ અને ક્ષમતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવે છે.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે તાલીમ તેના શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક કાર્યોને પૂર્ણ કરી શકે છે જો ત્રણ શરતો પૂરી થાય: જો, પ્રથમ, તે જીવન સાથે જોડાયેલું છે; બીજું, તે બાળકના સ્વભાવને અનુરૂપ બનાવવામાં આવશે અને છેલ્લે, ત્રીજું, જો વિદ્યાર્થીઓની માતૃભાષામાં શિક્ષણ આપવામાં આવે તો.

ઉશિન્સ્કીનું આખું ઉપદેશાત્મક શિક્ષણ એ વિધાન સાથે સમાયેલું છે કે "બાળકને શાળામાં વિજ્ઞાનની જિજ્ઞાસાઓ અને અજાયબીઓ સાથે પરિચય કરાવવો જોઈએ નહીં, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેને સતત અને દરેક જગ્યાએ જે તેની આસપાસ છે તેમાં કંઈક રસપ્રદ શોધવાનું શીખવવું જોઈએ. , અને આમ તેને વ્યવહારમાં વિજ્ઞાન અને જીવન વચ્ચેનું જોડાણ બતાવો." લોકોના હિતમાંથી શાળા અને શિક્ષણને જીવનમાંથી અલગ કરવા સામે અથાક સંઘર્ષ ચલાવતા, ઉશિન્સ્કીએ શાસ્ત્રીય વ્યાયામશાળાના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, જ્યાં શાસ્ત્રીય ભાષાઓના શિક્ષણને અન્ય તમામ વિષયોના નુકસાન માટે આગળ લાવવામાં આવ્યું હતું. શાળાના અભ્યાસક્રમમાં, તેમના સમયમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી શિક્ષણ પ્રણાલીની અસંગતતા અને રાષ્ટ્ર-વિરોધી પાત્રને જાહેર કર્યું. તેમણે દરેક શૈક્ષણિક વિષય સાથે વિદ્યાર્થીઓની યાદશક્તિને વાસ્તવિક જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ બનાવવાની સાથે તેમને આ જ્ઞાનનો જીવનમાં ઉપયોગ કરવાની ટેવ પાડવી જરૂરી માન્યું.

કે.ડી. ઉશિન્સકીના મતે, જો તે માનવ સ્વભાવ સાથે સુસંગત ન હોય તો તે ક્યારેય તેનું લક્ષ્ય હાંસલ કરશે નહીં. "શિક્ષકે," તેમણે લખ્યું, "સૌપ્રથમ કુદરત પાસેથી શીખવું જોઈએ અને બાળકોના જીવનની અવલોકન કરાયેલ ઘટનાઓમાંથી, શાળા માટેના નિયમો નક્કી કરવા જોઈએ."

તેમના કાર્ય "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ" માં કે.ડી. ઉશિન્સકીએ દરેક શિક્ષકને પૂર્ણ કરવી આવશ્યક છે તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતને આગળ ધપાવી છે - બાળકોની ઉંમર અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, વ્યવસ્થિત રીતે બાળકોનો અભ્યાસ કરવા માટે. શિક્ષણ

રશિયન ભૌતિકવાદી ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સની ઉપદેશો સાથે સંપૂર્ણ અનુરૂપ, ઉશિન્સ્કીએ તેમની દ્રઢ માન્યતા વ્યક્ત કરી કે લક્ષ્યાંકિત શિક્ષણ દ્વારા, માણસના અભ્યાસના આધારે, માનવ શક્તિની મર્યાદાઓને વિસ્તૃત કરવી શક્ય છે: શારીરિક, માનસિક અને નૈતિક. અને આ, તેમના મતે, વાસ્તવિક, માનવતાવાદી શિક્ષણશાસ્ત્રનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે.

માણસનો અભ્યાસ કરતા વિજ્ઞાનમાં, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ શરીરવિજ્ઞાન અને ખાસ કરીને મનોવિજ્ઞાનનો ઉલ્લેખ કર્યો, જે શિક્ષકને માનવ શરીર અને તેના માનસિક અભિવ્યક્તિઓ વિશે વ્યવસ્થિત જ્ઞાન આપે છે, જે તેમને બાળકો સાથે શૈક્ષણિક કાર્યના અભ્યાસ માટે જરૂરી જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ બનાવે છે. શિક્ષક-શિક્ષક કે જેઓ મનોવિજ્ઞાન જાણે છે, તેણે વિવિધ ઉંમરના બાળકો સાથે તેની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓની વિવિધ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં તેના કાયદા અને તેમાંથી ઉદ્ભવતા નિયમોનો સર્જનાત્મક ઉપયોગ કરવો જોઈએ.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીની ઐતિહાસિક યોગ્યતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તેણે તે સમયની વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓને અનુરૂપ, શિક્ષણશાસ્ત્રના મનોવૈજ્ઞાનિક પાયા - શિક્ષણના સિદ્ધાંતની રૂપરેખા આપી હતી. શીખવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન વ્યાયામ દ્વારા બાળકોનું સક્રિય ધ્યાન કેવી રીતે વિકસાવવું, સભાન યાદશક્તિ કેવી રીતે કેળવવી અને પુનરાવર્તન દ્વારા વિદ્યાર્થીઓની યાદશક્તિમાં શૈક્ષણિક સામગ્રીને એકીકૃત કરવી, જે શીખવાની પ્રક્રિયાનો એક કાર્બનિક ભાગ છે તેના પર તેમણે અત્યંત મૂલ્યવાન સૂચનાઓ આપી. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે, પુનરાવર્તન જરૂરી છે "જે ભૂલી ગયું છે તેને નવીકરણ કરવા માટે નહીં (જો કંઈક ભૂલી જાય તો તે ખરાબ છે), પરંતુ વિસ્મૃતિની સંભાવનાને રોકવા માટે"; શીખવામાં આગળનું દરેક પગલું જે શીખ્યા છે તેના જ્ઞાન પર આધારિત હોવું જોઈએ.

મનોવિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી, ઉશિન્સ્કીએ શૈક્ષણિક શિક્ષણના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉપદેશાત્મક સિદ્ધાંતોને સમર્થન આપ્યું: સ્પષ્ટતા, વ્યવસ્થિતતા અને સુસંગતતા, શૈક્ષણિક સામગ્રીના વિદ્યાર્થીઓના એસિમિલેશનની સંપૂર્ણતા અને શક્તિ, શિક્ષણ પદ્ધતિઓની વિવિધતા.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ બાળકોના ધ્યાન, યાદશક્તિ, કલ્પના, સંવેદનાત્મક-ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર, ઇચ્છા અને પાત્ર રચનાના પરિબળોના વિકાસની વિશેષતાઓ જાહેર કરી. આમ, બે પ્રકારના ધ્યાનના અસ્તિત્વની નોંધ લેતા, તેમણે ધ્યાન દોર્યું કે નિષ્ક્રિય ધ્યાનને ઉત્તેજીત કરીને સક્રિય ધ્યાન વિકસાવવું જરૂરી છે, જે યાદશક્તિને મજબૂત કરવા માટે શીખવાની પ્રક્રિયામાં મહત્વપૂર્ણ છે.

કમનસીબે, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી પાસે ત્રીજો ગ્રંથ પૂર્ણ કરવાનો સમય નહોતો, જે પોતે શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાઓને સમર્પિત છે, અને તે ફક્ત અલગ સામગ્રીમાં જ પ્રસ્તુત છે.

નિષ્કર્ષ.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ રાષ્ટ્રીય શાળાઓ અને શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો. તેમની ક્લાસિક કૃતિ "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ" એ વ્યાપક લોકપ્રિયતા મેળવી અને રશિયન અને વિશ્વ શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યના સુવર્ણ ભંડોળમાં પ્રવેશ કર્યો.

ઉશિન્સ્કીની સર્જનાત્મકતા રશિયામાં શૈક્ષણિક પ્રણાલીમાં પરિવર્તન લાવવાની તાત્કાલિક જરૂરિયાતોને પૂર્ણપણે પૂરી કરે છે અને તે યુગની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાઓને હલ કરવા માટે ગૌણ હતી. "મારા વતન માટે શક્ય તેટલું સારું કરવું એ મારા જીવનનું એકમાત્ર ધ્યેય છે," ઉશિન્સકીએ લખ્યું, "અને મારે મારી બધી ક્ષમતાઓ તેના તરફ દોરવી જોઈએ." આ શબ્દોમાં મહાન શિક્ષકના કાર્ય અને સર્જનાત્મકતાનો સંપૂર્ણ અર્થ છે.

તેમના કાર્યમાં "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ" કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ બાળકોના ધ્યાન, સ્મૃતિ, કલ્પના, સંવેદનાત્મક-ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર, ઇચ્છાશક્તિ, પાત્ર રચનાના પરિબળોના વિકાસની વિશેષતાઓની તપાસ કરી, સ્પષ્ટતાના સિદ્ધાંતના શિક્ષણશાસ્ત્રના મહત્વને ઊંડાણપૂર્વક જાહેર કર્યું, તેના વિકાસમાં તેની ભૂમિકા. બાળકની માનસિક શક્તિઓ. તેમણે શિક્ષણશાસ્ત્રના મનોવૈજ્ઞાનિક પાયાની રૂપરેખા આપી - શીખવાનો સિદ્ધાંત, અને પ્રકૃતિ સાથે સુસંગતતાના સિદ્ધાંતનું પાલન કર્યું.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીનો શિક્ષણશાસ્ત્રનો વારસો તેનું મહત્વ ગુમાવ્યો નથી અને વર્તમાન સમયે તે સુસંગત છે.

સાહિત્ય

1. ઉશિન્સ્કી કે.ડી. // મનપસંદ ped ઓપ. 2 વોલ્યુમમાં. – એમ.: પેડાગોજી, 1974. – T.1. શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ.

2. શિક્ષણશાસ્ત્ર અને શિક્ષણનો ઇતિહાસ. આદિમ સમાજમાં શિક્ષણની ઉત્પત્તિથી લઈને 20મી સદીના અંત સુધી: શિક્ષણશાસ્ત્રની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક / સામાન્ય હેઠળ. સંપાદન acad A.I. પિસ્કુનોવા. -

3જી આવૃત્તિ, રેવ. અને વધારાના – M.: TC Sfera, 2006. – 496 p.

3. શિક્ષણ શાસ્ત્રનો ઇતિહાસ: શિક્ષણશાસ્ત્રના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક. ઇન્સ્ટિટ્યુટ / એન.એ. કોન્સ્ટેન્ટિનોવ, ઇ.એન. મેડિન્સકી, એમ.એફ. - 5મી આવૃત્તિ., ઉમેરો. અને પ્રક્રિયા – એમ.: એજ્યુકેશન, 1982. – 447 પી., બીમાર.

4. રશિયામાં શિક્ષણશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ: રીડર: વિદ્યાર્થીઓ માટે. માનવતાની ફેકલ્ટી ઉચ્ચ પાઠ્યપુસ્તક સ્થાપના / કોમ્પ. એસ.એફ. - 2જી આવૃત્તિ., સ્ટીરિયોટાઇપ. – એમ: પબ્લિશિંગ સેન્ટર “એકેડેમી”, 2000. – 400 પૃષ્ઠ.

શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્ર ઉશિન્સ્કી મકારેન્કો

કે. ઉશિન્સ્કી (1824-1871) દ્વારા કાર્ય “શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ" 1868 - 1869 દરમિયાન પ્રકાશિત થયો હતો. તેમાં "સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનું શિક્ષણશાસ્ત્રનું અર્થઘટન" અને શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્રનું વર્ણન છે. આ પુસ્તક, એક મૂળ કૃતિ હોવાને કારણે, માનવ મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસમાં સૌથી નોંધપાત્ર સિદ્ધિઓનો સમાવેશ કરે છે. તેના લેખક મુજબ, શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રમાં કોઈપણ એકતરફી અસ્વીકાર્ય છે: છેવટે, અમે વ્યક્તિને તેના અસ્તિત્વની અનન્ય અભિવ્યક્તિના તેના અધિકારમાં શિક્ષિત કરવા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. માણસ તેના સ્વભાવની તમામ વિવિધતામાં દેખાય છે: શરીર અને આત્મા, તેના વ્યક્તિગત વિકાસમાં, માનવજાતની ઐતિહાસિક પ્રગતિને વ્યક્ત કરે છે.

ચાલો આપણે કે. ઉશિન્સકીના શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રની મુખ્ય જોગવાઈઓને ધ્યાનમાં લઈએ, જેણે આ વિજ્ઞાનના વધુ વિકાસ માટેના આધાર તરીકે સેવા આપી હતી, અને સામાન્ય રીતે, રશિયા અને વિદેશમાં શિક્ષણશાસ્ત્ર. સૌ પ્રથમ, વૈજ્ઞાનિક ભારપૂર્વક જણાવે છે કે શિક્ષક માટે બાળકનો વ્યાપક અભ્યાસ મહત્વપૂર્ણ છે. "પરંતુ જેમ ચિકિત્સકો માટે પોતાને એક ઉપચારના અભ્યાસ સુધી મર્યાદિત રાખવું તે સંપૂર્ણપણે વાહિયાત હશે, તે જ રીતે તે વાહિયાત હશે કે જેઓ પોતાને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં સમર્પિત કરવા માંગે છે તેઓ પોતાને સંગ્રહના અર્થમાં એક શિક્ષણ શાસ્ત્રના અભ્યાસ સુધી મર્યાદિત કરે છે. શિક્ષણના નિયમો. તમે એવી વ્યક્તિ વિશે શું કહેશો કે જે કોઈપણ શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન અથવા પેથોલોજી જાણ્યા વિના, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર અને કુદરતી વિજ્ઞાનનો ઉલ્લેખ ન કરે, એક ઉપચારનો અભ્યાસ કરે છે અને તેના પ્રિસ્ક્રિપ્શનો અનુસાર સારવાર કરે છે, તમે લગભગ તે જ વ્યક્તિ વિશે કહી શકો છો, જે ફક્ત શિક્ષણના નિયમોનો જ અભ્યાસ કરશે, જે સામાન્ય રીતે શિક્ષણશાસ્ત્રમાં નિર્ધારિત છે, અને તેમની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં આ નિયમો દ્વારા જ માર્ગદર્શન આપવામાં આવશે. અને જેમ આપણે ફક્ત “હીલિંગ બુક્સ” જ જાણતા હોય એવા વ્યક્તિને ડૉક્ટર કહી શકતા નથી અને “ફ્રેન્ડ ઑફ હેલ્થ” અને રેસિપી અને તબીબી સલાહના સમાન સંગ્રહ અનુસાર સારવાર પણ કરતા હોય છે, તેવી જ રીતે આપણે એવા વ્યક્તિને કહી શકતા નથી કે જેમણે માત્ર અભ્યાસ કર્યો હોય. શિક્ષણ શાસ્ત્ર પરના થોડા પાઠ્યપુસ્તકો અને તેમની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં આ "શિક્ષણ શાસ્ત્ર" માં સમાયેલ નિયમો અને સૂચનાઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, પ્રકૃતિની તે ઘટનાઓ અને માનવ આત્માનો અભ્યાસ કર્યા વિના, જેના પર, કદાચ, આ નિયમો અને સૂચનાઓ આધારિત છે." ઉશિન્સ્કી કે.ડી. પસંદ કરેલ કાર્યો. 4 પુસ્તકોમાં. પુસ્તક 3. શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્રીનો અનુભવ. - એમ.: બસ્ટર્ડ, 2005. - 557 પૃષ્ઠ. કે. ઉશિન્સ્કીના આ અભિપ્રાયનો શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રની રચના પર સીધો પ્રભાવ હતો, કારણ કે તેના અગ્રણી સિદ્ધાંતો બાળક અને વ્યક્તિત્વના વ્યાપક અભ્યાસના વિચાર પર આધારિત છે, અને તેમના વિશે મર્યાદિત દૃષ્ટિકોણ પર નહીં, ફક્ત શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્રભાવનો નિષ્ક્રિય પદાર્થ.

K. Ushinsky વિદ્યાર્થીના વ્યક્તિત્વની રચનામાં પરિબળો નક્કી કરે છે. "વ્યક્તિના જીવનમાં શિક્ષણને ખૂબ મહત્વ આપતા, અમે તેમ છતાં સ્પષ્ટપણે ઓળખીએ છીએ કે શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિની મર્યાદાઓ પહેલાથી જ માણસની માનસિક અને શારીરિક પ્રકૃતિની પરિસ્થિતિઓમાં અને વિશ્વની પરિસ્થિતિઓમાં આપવામાં આવી છે જેમાં માણસ જીવવાનું નક્કી કરે છે. " અને પછી આ ઉત્કૃષ્ટ શિક્ષક ઉછેર, વિદ્યાર્થીની પ્રકૃતિ અને તેના સામાજિક વાતાવરણને વ્યક્તિત્વની રચનાના પરિબળો તરીકે ઓળખે છે. તેથી, શિક્ષક માટે ફક્ત "શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના નિયમોના સંગ્રહ" વિશે જ નહીં, પણ વ્યક્તિત્વ વિકાસની જૈવિક અને સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ વિશે પણ જાણવું મહત્વપૂર્ણ છે. શિક્ષણ શાસ્ત્ર તે વિજ્ઞાનમાંથી "જે માણસના શારીરિક કે માનસિક સ્વભાવનો અભ્યાસ કરે છે." કે. ઉશિન્સ્કી તેમને "માનવશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન" કહે છે. તેમના વર્તુળમાં "માનવ શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન અને રોગવિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, તર્કશાસ્ત્ર, ફિલોલોજી, ભૂગોળનો સમાવેશ થાય છે, જે પૃથ્વીના રહેવાસી તરીકે માણસ અને માણસના નિવાસ તરીકે પૃથ્વીનો અભ્યાસ કરે છે, આંકડાશાસ્ત્ર, રાજકીય અર્થતંત્ર અને વ્યાપક અર્થમાં ઇતિહાસ, જ્યાં આપણે શબ્દના કડક અર્થમાં ધર્મ, સભ્યતા, દાર્શનિક પ્રણાલી, સાહિત્ય, કળા અને શિક્ષણનો ઇતિહાસ શામેલ છે. આ વિજ્ઞાન "તથ્યો અને તથ્યોના તે સંબંધો કે જેમાં શિક્ષણના વિષયના ગુણધર્મો, એટલે કે, વ્યક્તિ, પ્રગટ થાય છે" ની તપાસ કરે છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્ર, જેમ કે પછીથી શિક્ષણ શાસ્ત્ર, પીડોલોજી, એંડ્રેગોજી, શિક્ષણના વિષય તરીકે વ્યક્તિત્વના વ્યાપક અભ્યાસ માટે પ્રદાન કરે છે, સૌ પ્રથમ, સામાન્યકૃત દાર્શનિક જ્ઞાન પર. "જો શિક્ષણ શાસ્ત્ર વ્યક્તિને બધી બાબતોમાં શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે પહેલા તેને બધી બાબતોમાં જાણવું જોઈએ." શિક્ષણશાસ્ત્રીય નૃવંશશાસ્ત્ર એ આવી સુસંગત સમજશક્તિનું માધ્યમ છે.

કે. ઉશિન્સ્કી એ હકારાત્મક હકીકતને ઓળખે છે કે મોટાભાગના શિક્ષકોને શરીરરચના અને શરીરવિજ્ઞાનનું પૂરતું જ્ઞાન છે. પરંતુ, કમનસીબે, શિક્ષકો મનોવિજ્ઞાન સારી રીતે જાણતા નથી. તેથી, નોંધપાત્ર સંખ્યામાં "માનવશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન" હોવા છતાં, એક ઉત્કૃષ્ટ શિક્ષક, શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનના મતે, શિક્ષણ શાસ્ત્ર માટે તેમાંના સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે.

વૈજ્ઞાનિક માને છે કે શિક્ષણ શાસ્ત્ર એ વિજ્ઞાન નથી, પરંતુ એક કલા છે, અને વધુમાં, તમામ કળાઓમાં સૌથી જટિલ, ઉચ્ચતમ અને જરૂરી છે. શિક્ષણની કળા વિજ્ઞાન અને તત્વજ્ઞાન પર આધારિત છે. શિક્ષણની કળાના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવું એ શિક્ષકોમાં માનવશાસ્ત્રીય જ્ઞાનની વિશાળ વિવિધતા કે જેના પર તે આધારિત છે તેનો પ્રસાર કરીને જ કરી શકાય છે. જો કોઈ શિક્ષક પાસેથી એવી માગણી કરવી અશક્ય છે કે તે એવા તમામ વિજ્ઞાનના નિષ્ણાત હોય કે જેનાથી શિક્ષણશાસ્ત્રના નિયમોનો પાયો દોરી શકાય, તો પછી આમાંથી કોઈ પણ વિજ્ઞાન તેના માટે સંપૂર્ણપણે પરાયું ન હોય તેવી માંગ કરવી શક્ય અને જરૂરી છે. તે સુનિશ્ચિત કરવું જરૂરી છે કે તે દરેકમાંથી તે માનવ સ્વભાવ વિશે વ્યાપક જ્ઞાન મેળવી શકે છે, જેનું શિક્ષણ તે લે છે. “કદાચ, જ્ઞાન અને વિચારની એકતરફી દિશા એ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રેક્ટિસની જેમ હાનિકારક નથી. એક શિક્ષક જે વ્યક્તિને શરીરવિજ્ઞાન, રોગવિજ્ઞાન, મનોરોગવિજ્ઞાનના પ્રિઝમ દ્વારા જુએ છે, તે વ્યક્તિ શું છે અને તેના શિક્ષણની જરૂરિયાતો શું છે તે એટલી જ નબળી રીતે સમજે છે, જેમ કે જે વ્યક્તિ માત્ર કલાના મહાન કાર્યોમાં અભ્યાસ કરશે અને મહાન ઐતિહાસિક કાર્યો અને તેમણે કરેલા મહાન કાર્યોના પ્રિઝમ દ્વારા તેમને સામાન્ય રીતે જોશે."

કે. ઉશિન્સ્કીના મતે, "શિક્ષક વ્યક્તિએ તેની બધી નબળાઈઓ અને તેની બધી મહાનતા સાથે, તેની બધી રોજિંદી, નાની જરૂરિયાતો અને તેની બધી મહાન આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો સાથે, વ્યક્તિ ખરેખર છે તે રીતે જાણવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ." વધુમાં, શિક્ષકે વ્યક્તિના સામાજિક વાતાવરણને જાણવું જોઈએ: કુટુંબ, સમાજ, લોકો. તે જ સમયે, શિક્ષકને વ્યક્તિના મનોવિજ્ઞાનને સમજવા માટે, તેને "લોકોમાં, માનવતા વચ્ચે અને એકલાના અંતરાત્મા સાથે; દરેક યુગમાં, તમામ વર્ગોમાં, તમામ હોદ્દાઓમાં, આનંદ અને દુ:ખમાં, મહાનતા અને અપમાનમાં, અધિક શક્તિમાં અને માંદગીમાં, અમર્યાદિત આશાઓ વચ્ચે અને મૃત્યુશય્યા પર." શિક્ષક માટે માનવ વર્તનના મનોવૈજ્ઞાનિક હેતુઓ નક્કી કરવા માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે. તેણે "સૌથી ગંદા અને ઉચ્ચતમ કાર્યોના હેતુઓ, ગુનાહિત અને મહાન વિચારોની ઉત્પત્તિનો ઇતિહાસ, દરેક જુસ્સા અને દરેક પાત્રના વિકાસનો ઇતિહાસ જાણવો જોઈએ. ત્યારે જ તે માનવ સ્વભાવમાંથી જ શૈક્ષણિક પ્રભાવના માધ્યમો ખેંચી શકશે...”

કે. ઉશિન્સ્કીએ બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ, આદતો અને ધ્યાન, યાદશક્તિ અને કલ્પનાની રચના પર શરીરવિજ્ઞાનના પ્રભાવ પર નોંધપાત્ર ધ્યાન આપ્યું. ઝુરિન્સ્કી એ.એન. રશિયાના શિક્ષણશાસ્ત્ર. ઇતિહાસ અને આધુનિકતા. - એમ.: કાનન + ROOI "પુનર્વસન", 2011. - 320 પૃષ્ઠ.

વૈજ્ઞાનિકે "લાગણી", "સંવેદના" અને "લાગણી" ની વિભાવનાઓ વચ્ચે તફાવત કર્યો. તે સંવેદનાઓ માટે લાગણીને સામાન્ય નામ માને છે કે જેની સાથે આત્મા બાહ્ય પ્રભાવોને પ્રતિસાદ આપે છે અને તે લાગણીઓ કે જેની સાથે તે તેની પોતાની સંવેદનાઓને પ્રતિસાદ આપે છે. કેટલીકવાર તે લાગણીને "આંતરિક અથવા આધ્યાત્મિક લાગણીઓ" કહે છે. શિક્ષણશાસ્ત્ર માટે, લાગણીઓની લાક્ષણિકતા નોંધપાત્ર છે. વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનું અભિવ્યક્તિ તેના પર નિર્ભર છે. "બાળકોમાં વિવિધ લાગણીઓના અભિવ્યક્તિઓનું અવલોકન કરીને, અમે નોંધ્યું છે કે મોટાભાગે સમાન વિચાર તેમને અસર કરે છે. બાળકો સમાન હોય છે, પરંતુ સમય જતાં માનવ આત્મા તેની પોતાની વિશિષ્ટ, અનન્ય રચના પ્રાપ્ત કરે છે - અને પછી તે જ વિચાર જુદા જુદા લોકોમાં જુદી જુદી લાગણીઓ જગાડવાનું શરૂ કરે છે." શિક્ષક વ્યક્તિત્વ નિર્માણમાં સામાજિક અને જૈવિક બંને પરિબળોને નામ આપે છે. "માનસિક માળખું મુખ્યત્વે જીવનનું ઉત્પાદન છે અને જીવનના અનુભવો દ્વારા વિકસિત થાય છે, જે દરેક વ્યક્તિ માટે અલગ હોય છે. અલબત્ત, વ્યક્તિનો જન્મજાત સ્વભાવ પણ આ વિકાસમાં મોટો ભાગ ભજવે છે...”

કે. ઉશિન્સ્કીએ બાળકમાં યોગ્ય સંવેદનાઓ અને લાગણીઓની રચના અંગે ભલામણો વિકસાવી છે. તેઓ પોષણમાં ત્યાગ, જાતીય ઇચ્છાઓની મર્યાદા, શારીરિક પ્રવૃત્તિ અને માનસિક પ્રવૃત્તિની જરૂરિયાતની સંતોષ સાથે સંબંધિત છે. વૈજ્ઞાનિક બાળકના સર્વાંગી વિકાસ અને વિકાસલક્ષી શિક્ષણની યોગ્યતાને બાળકની "સંવેદનાઓ અને લાગણીઓ"ના વિકાસ સાથે જોડે છે. “ક્યારેક બાળકના વિકાસ વિશે શીખવવામાં મોડું ન થવું જોઈએ. જો બાળકનો વિકાસ કર્યા વિના તેને શીખવવું હાનિકારક છે, તો પહેલા તેનો ખૂબ વિકાસ કરવો અને પછી તેને ખૂબ જ કંટાળાજનક વસ્તુઓ સાથે બેસાડવું તેટલું જ નુકસાનકારક છે, જે સામાન્ય રીતે વિજ્ઞાનના પ્રથમ સિદ્ધાંતો છે." શિક્ષક બાળકોના વિકાસને શીખવામાં રસની રચના સાથે અને બાળકોની વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓને ધ્યાનમાં લઈને પણ જોડે છે. ચાલો નોંધ લઈએ કે વ્યક્તિત્વનો વ્યાપક વિકાસ એ શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રની સૌથી મહત્વપૂર્ણ જોગવાઈઓમાંની એક છે, તેનો આવશ્યક વિચાર છે. બેલેન્ચુક એલ.એન., નિકુલીના ઇ.એન., ડેવલપમેન્ટ કે.ડી. શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રના ઉશિન્સ્કી વિચારો // ઘરેલું અને વિદેશી શિક્ષણશાસ્ત્ર. 2014. નંબર 2 (17). પૃષ્ઠ 32-44.

K. Ushinsky ત્રણ પાસાઓમાં "ઇચ્છા" ના ખ્યાલને ધ્યાનમાં લે છે: પ્રથમ, "શરીર પર આત્માની શક્તિ તરીકે"; બીજું, "તેની રચનાની પ્રક્રિયામાં ઇચ્છા તરીકે"; ત્રીજે સ્થાને, બંધન વિરુદ્ધ. વૈજ્ઞાાનિક પાત્રની રચનાને ઈચ્છાઓ કે આકાંક્ષાઓ રચવાની પ્રક્રિયા સાથે સાંકળે છે. તે નોંધે છે કે પાત્ર તે લક્ષણોના સંપૂર્ણ સરવાળાને દર્શાવે છે જે એક વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓને બીજાની પ્રવૃત્તિઓથી અલગ પાડે છે. શિક્ષકના મતે, પાત્રની રચના, જન્મજાત સ્વભાવ અને શરીરની અન્ય જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓ, જેમ કે મગજ અને નર્વસ પેશીઓની રચના અને વોલ્યુમ, તેમજ શરીરની રોગવિજ્ઞાનની સ્થિતિઓ (દ્રષ્ટિની ક્ષતિ, સાંભળવાની ક્ષતિ) દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. , દારૂનું વ્યસન, જુગાર, લત). વૈજ્ઞાાનિક આ તમામ જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓને ચારિત્ર્ય ઘડતરનું પ્રથમ પરિબળ માને છે. આવું બીજું પરિબળ "જીવનની છાપનો પ્રભાવ" છે. "...પાત્રના જન્મજાત ઝોક ગમે તે હોય, જીવનનો શૈક્ષણિક પ્રભાવ તેની તમામ વિશાળતામાં, જેમાં શાળાનો પ્રભાવ તેનો માત્ર એક ભાગ બનાવે છે અને તે પછી સૌથી મહત્વપૂર્ણ નથી, તે પાત્રના જન્મજાત ઝોકને મોટા પ્રમાણમાં સુધારે છે. , જો તે તેમને બિલકુલ બદલી શકતું નથી."

બાળકના વ્યાપક અભ્યાસના માર્ગદર્શક માટેનું મહત્વ કે. ઉશિન્સ્કી દ્વારા વિકસિત મહિલા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ માટેના શિક્ષણશાસ્ત્રના અભ્યાસક્રમના ડ્રાફ્ટ પ્રોગ્રામ દ્વારા પણ પુરાવા મળે છે, જેમાં તેમણે તેમના શિક્ષણને વ્યવહારીક રીતે મૂર્ત સ્વરૂપ આપ્યું હતું.

કાર્ય "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ” 19મી અને 20મી સદી દરમિયાન ઘણી વખત પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, બંને સંપૂર્ણ અને સંક્ષિપ્ત સંસ્કરણમાં. કે. ઉશિન્સ્કી, તેમજ તેમના અનુયાયીઓ, વ્યક્તિત્વ વિકાસની વિવિધ સમસ્યાઓને સ્પર્શે છે. આમાં માનવ ચેતાતંત્રની સમસ્યાઓ, આદતોની રચના, ધ્યાન, યાદશક્તિ, કલ્પના, વિચાર, લાગણીઓ અને ઇચ્છાનો સમાવેશ થાય છે.

આમ, "શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રના અનુભવ" એ શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના વિકાસ માટે વ્યાપક ક્ષિતિજો ખોલી. વૈજ્ઞાનિક દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા માણસ વિશેના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંશ્લેષણે, શિક્ષણની અખૂટ શક્યતાઓ દર્શાવી, માનવ વિકાસના પ્રચંડ સંસાધનો તરફ ધ્યાન દોર્યું, જેના તરફ શિક્ષણ હજી વળવાનું બાકી હતું. શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્ર એ બાળકોના શિક્ષણ અને ઉછેર માટે મૂલ્યવાન આધાર બની ગયું છે. કે. ઉશિન્સ્કીના શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્રના વિચારોનો એક નવા વિજ્ઞાનની રચના પર સીધો પ્રભાવ હતો, જે વિદ્યાર્થીના વ્યક્તિત્વ અને તેના વ્યાપક વિકાસનો વ્યાપક અભ્યાસ પૂરો પાડે છે. શૈક્ષણિક નૃવંશશાસ્ત્ર (બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકોના શરીરવિજ્ઞાન, શરીરરચના અને મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ, શિક્ષણ અને ઉછેરની પ્રક્રિયામાં સંબંધિત જ્ઞાનનો ઉપયોગ, વ્યક્તિત્વ નિર્માણમાં જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો પર સંશોધન અને વિચારણા) દ્વારા ઊભી થતી સમસ્યાઓને પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. આધુનિક શિક્ષણશાસ્ત્ર. ઇવાનોવા ઇ.ઓ. કે.ડી. ઉશિન્સ્કી અને આધુનિક શિક્ષણશાસ્ત્રના શિક્ષણનો વિકાસ // ઘરેલું અને વિદેશી શિક્ષણશાસ્ત્ર. 2014. નંબર 2 (17). પૃષ્ઠ 101-106. શિક્ષણશાસ્ત્રીય નૃવંશશાસ્ત્રનો વધુ વિકાસ પીડોલોજી, એંડ્રેગોજી અને સામાજિક લક્ષી શિક્ષણમાં થયો હતો. આ કે. ઉશિન્સકીના શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રને શિક્ષણશાસ્ત્રના જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં મૂળભૂત વૈજ્ઞાનિક વિકાસ તરીકે વર્ગીકૃત કરવા માટેનું કારણ આપે છે.

"શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રીય નૃવંશશાસ્ત્રનો અનુભવ" - આ રીતે કે.ડી.એ તેમના મુખ્ય કાર્યને બે ભાગમાં ગણાવ્યું. ઉશિન્સ્કી (1868 માં - વોલ્યુમ I, 1869 માં - વોલ્યુમ II). તે ઘણી વખત પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવી હતી 13 મી આવૃત્તિ 1913 માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. પરંતુ ઉશિન્સકીના મૃત્યુને કારણે કામ અધૂરું રહ્યું.

માનવશાસ્ત્ર કે.ડી. "ઉશિન્સકી તેને સંખ્યાબંધ વિજ્ઞાનના સંયોજન તરીકે વ્યાપકપણે સમજે છે: શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન અને માણસની પેથોલોજી, મનોવિજ્ઞાન, તર્કશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, ફિલોલોજી, શિક્ષણનો ઇતિહાસ, વગેરે, માણસ અને તેની પ્રવૃત્તિઓનો અભ્યાસ આ વિજ્ઞાનો વિશે તથ્યો રજૂ કરે છે અને વ્યવસ્થિત કરે છે માણસ - શિક્ષણનો વિષય ફિઝિયોલોજી અને સાયકોલોજી ખાસ મહત્વ ધરાવે છે, કારણ કે જો શક્ય હોય તો, શિક્ષક જેની સાથે વ્યવહાર કરે છે તે સાયકોફિઝીયોલોજીકલ ઘટનાઓને તેઓ સમજાવી શકે છે.

લેખકે પોતે જ તેમના કાર્યનું મહત્વ સમજ્યું જ્યારે તેમણે લખ્યું કે શિક્ષણશાસ્ત્રને "માનવશાસ્ત્ર" કરવાનો તેમનો પ્રયાસ પ્રથમ હતો, માત્ર સ્થાનિક સાહિત્યમાં જ નહીં, પણ "સામાન્ય સાહિત્ય" માં પણ. તે શિક્ષણના સાયકોફિઝીયોલોજીકલ અને સામાજિક પાયાના વિચારણા માટે સમર્પિત છે.

શિક્ષણશાસ્ત્રીય નૃવંશશાસ્ત્રમાં, ઉશિન્સ્કીએ માનવ શરીરના શારીરિક પાસાઓ અને તેના કારણે થતી માનસિક ઘટનાઓની શોધ કરી. તેને માનવ સ્વભાવમાં જ શિક્ષણના માધ્યમો અને અનામતો શોધવા માટે આ વિશ્લેષણની જરૂર હતી, જેને તે પ્રચંડ માનતો હતો; મન, લાગણીઓ, ઇચ્છાના વિકાસને પ્રભાવિત કરવાની તક છે.

“અમે શિક્ષકોને એક યા બીજી રીતે છંટકાવ કરવાનું કહેતા નથી; પરંતુ અમે કહીએ છીએ: તે માનસિક ઘટનાઓના કાયદાઓનો અભ્યાસ કરો કે જેને તમે નિયંત્રિત કરવા માંગો છો, અને આ કાયદાઓ અને તમે જે સંજોગોમાં તેમને લાગુ કરવા માંગો છો તે અનુસાર કાર્ય કરો. માત્ર આ સંજોગોમાં જ અસંખ્ય વૈવિધ્ય છે, પરંતુ વિદ્યાર્થીઓના સ્વભાવ એકબીજા સાથે મળતા આવતા નથી."

કુદરતી ઝોક અને માનસિક લાક્ષણિકતાઓના અભ્યાસના આધારે, ઉશિન્સ્કીએ શિક્ષણશાસ્ત્રના દાખલાઓ નક્કી કર્યા જે તકનીકો, પદ્ધતિઓ અને શિક્ષણના માધ્યમોને શોધવાનું શક્ય બનાવે છે.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ નોંધ્યું છે કે માણસ અને તેની પ્રવૃત્તિઓ એટલી બહુપક્ષીય છે કે કોઈ પણ વિજ્ઞાન આ સમસ્યાને સંપૂર્ણ રીતે જાહેર કરવામાં સક્ષમ નથી, તેથી વિવિધ વિજ્ઞાન વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ અને સારમાં વ્યક્તિગત પાસાઓનો અભ્યાસ કરે છે. તે જ સમયે, એક સર્વગ્રાહી દૃષ્ટિકોણ જે માનવ સ્વભાવની શારીરિક અને માનસિક બાજુઓને સ્વીકારે છે તે મહત્વપૂર્ણ છે. શિક્ષણશાસ્ત્રીય નૃવંશશાસ્ત્રને માણસના સર્વગ્રાહી વિચારણાના આ કાર્યને હાથ ધરવા માટે કહેવામાં આવે છે, કારણ કે શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિને શિક્ષણના વિષય વિશે બહુપક્ષીય જ્ઞાનની જરૂર હોય છે. બાળકના શારીરિક અને માનસિક વિકાસના નિયમોને જાણીને, માનવશાસ્ત્ર શિક્ષકને તેના પર અખૂટ પ્રભાવની સંભાવના પૂરી પાડે છે.

અલબત્ત, શિક્ષક પાસેથી એવી માગણી કરવી અશક્ય છે કે તે એવા તમામ વિજ્ઞાનમાં નિષ્ણાત હોય કે જેમાંથી શિક્ષણશાસ્ત્રના નિયમો તૈયાર કરી શકાય, પરંતુ "કોઈ પણ એવી માંગ કરી શકે છે અને જોઈએ કે આમાંથી કોઈ પણ વિજ્ઞાન તેના માટે સંપૂર્ણપણે પરાયું ન હોય, જેથી કરીને તેમાંથી દરેકને તે ઓછામાં ઓછા, લોકપ્રિય કાર્યોને સમજી શકે છે અને માનવ સ્વભાવ વિશે વ્યાપક માહિતી મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જેનું શિક્ષણ તે લે છે," કે.ડી. ઉશિન્સ્કી તેમના કાર્યની પ્રસ્તાવનામાં (I વોલ્યુમ).

માનવશાસ્ત્રના પરિપ્રેક્ષ્યમાં કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ માનવ વિકાસમાં આનુવંશિકતા, સામાજિક વાતાવરણ અને ઉછેરની ભૂમિકાના મુદ્દા પર ધ્યાન આપ્યું. અને અહીં, સર્વગ્રાહી અભિગમનો ઉપયોગ કરીને, તે દલીલ કરે છે કે આ ત્રણેય ઘટકો સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ છે, અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં શિક્ષક માટે તેમની વિચારણા જરૂરી છે. ઉશિન્સ્કી આનુવંશિકતા અને પર્યાવરણની ભૂમિકા વિશેના તે આત્યંતિક નિર્ણયોથી દૂર જાય છે જે વિવિધ ફિલસૂફો અને શિક્ષકો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આનુવંશિકતા, જેમ કે ઉશિન્સકી નોંધે છે, હજી સુધી પૂરતો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે વિદ્યાર્થીઓ તેમના ઝોક અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા એકબીજાથી અલગ પડે છે, તેમાંથી દરેક વ્યક્તિગત છે. “આનુવંશિકતાની હકીકત ફક્ત શરીરના દૃશ્યમાન લક્ષણોના સંબંધમાં જ નહીં, પણ અને ઘણું બધું, તે લક્ષણો, જેના કારણો આપણે જોતા નથી અને જાણતા નથી, પરંતુ જે આપણે અજાણ્યામાં ધારીએ છીએ. શરીરના લક્ષણો અને સૌથી વધુ તમામ ચેતાતંત્ર." શિક્ષકે યાદ રાખવું જોઈએ કે બાળકમાં ન તો જન્મજાત અવગુણો હોય છે કે ન તો સદ્ગુણો, પરંતુ તે પોતાની અંદર ઝોકની વૃત્તિઓ વહન કરે છે. "આવા વિચાર દ્વારા માર્ગદર્શન આપીને, શિક્ષક નિયતિવાદને ભ્રષ્ટ કરવામાં વ્યસ્ત રહેશે નહીં અને કુદરત પર એવી કોઈ વસ્તુને દોષી ઠેરવશે નહીં કે જેના માટે તે પોતે જ દોષી હોઈ શકે, કાં તો તેના સીધા પ્રભાવ દ્વારા, અથવા કારણ કે તેણે તે આકાંક્ષાઓના વિકાસને મંજૂરી આપી જે ક્યારેય નહીં હોય. વિકાસ થયો જો તે તરત જ તેમની સાથે લડાઈમાં ઉતર્યો અને તેમની પાસેથી તે ખોરાક છીનવી લીધો જેણે તેમને વિકાસ આપ્યો. બીજી બાજુ, આવા વિચાર દ્વારા માર્ગદર્શન આપતા, શિક્ષક દરેક માટે સમાન શિક્ષણ મેળવવાનું શક્ય માનશે નહીં અને જોશે કે બાળકમાં ચોક્કસ ગતિ અને શક્તિ સાથે કયો ઝોક રચાય છે અને જે તેનાથી વિપરીત, પ્રતિકારને પહોંચી વળે છે. પ્રકૃતિમાં જ તેમની રચના." વારસાગત ઝોકની ઓળખ શિક્ષકની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિને હેતુપૂર્ણ બનાવે છે.

માનવ પાત્રની રચનામાં વારસાગત ડેટાની સાથે, "બાહ્ય છાપ" નો પ્રભાવ પ્રચંડ છે, જે શિક્ષણ માટે પ્રવૃત્તિનું વિશાળ ક્ષેત્ર ખોલે છે. શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં તમામ જીવનના પ્રભાવને કારણે વ્યક્તિ તે બની જાય છે. આ જીવન વ્યક્તિની જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓને પણ પ્રભાવિત કરે છે, તેને વિકાસમાં ચોક્કસ દિશાઓ આપે છે. "શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં જીવન" માં શિક્ષણનો સમાવેશ થાય છે.

શાળા, શિક્ષક, માર્ગદર્શક વ્યક્તિના વિકાસમાં ઘણું નક્કી કરે છે. પરંતુ તેઓ એકલા શિક્ષકો નથી, કદાચ વધુ નોંધપાત્ર અજાણતા શિક્ષકો છે, આ કુદરતી વિશ્વ, કુટુંબ, સમાજ, લોકો, તેમનો ધર્મ, તેમની ભાષા, એટલે કે. પ્રકૃતિ અને ઇતિહાસ.

બાળકને ઉછેરવામાં, "શારીરિક સ્વભાવ" ઉપરાંત, આ શિક્ષકોનો પ્રભાવ - જીવંત વાતાવરણ અને શિક્ષકો - મહત્વપૂર્ણ છે; તે મોટે ભાગે તેમના પર નિર્ભર કરે છે કે વ્યક્તિ સારી કે ખરાબ, મજબૂત-ઇચ્છાવાળી કે નબળી-ઇચ્છાવાળી, નૈતિક કે અનૈતિક બનશે. તે જ સમયે, જીવનની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ પોતે તેના પર્યાવરણ અને તેના પોતાના સ્વભાવ બંનેને સક્રિયપણે પ્રભાવિત કરે છે, તેમાં ફેરફાર કરે છે અને સુધારે છે. જ્યારે શિક્ષણ સમાજના વિકાસના હિતોને પૂર્ણ કરે છે અને તેમની સેવા કરે છે ત્યારે તે મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. "તે શિક્ષણશાસ્ત્ર અથવા શિક્ષકો નથી, પરંતુ લોકો પોતે અને તેમના મહાન લોકો છે જેઓ ભવિષ્યનો માર્ગ મોકળો કરે છે: શિક્ષણ ફક્ત આ રસ્તા પર જાય છે અને, અન્ય સામાજિક દળો સાથે મળીને કાર્ય કરીને, વ્યક્તિઓ અને નવી પેઢીઓને તેનું અનુસરણ કરવામાં મદદ કરે છે. "

ઉશિન્સ્કી શિક્ષકોને તેમના વિદ્યાર્થીઓ, તેમના શારીરિક અને માનસિક સ્વભાવ અને તેમના જીવનના સંજોગોનો કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કરવાની સલાહ આપે છે.

તેમના શિક્ષણશાસ્ત્રના નૃવંશશાસ્ત્રના પ્રથમ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં, તેમણે લખ્યું: “શિક્ષક વ્યક્તિએ તેની બધી નબળાઈઓ અને તેની બધી મહાનતા સાથે, તેની બધી રોજિંદી, નાની જરૂરિયાતો સાથે, વ્યક્તિ ખરેખર છે તે રીતે જાણવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. તેની બધી આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો. કેળવણીકારે કુટુંબમાં, સમાજમાં, લોકોમાં, માનવતા વચ્ચે અને તેના અંતરાત્માથી એકલા વ્યક્તિને જાણવી જોઈએ; તમામ યુગમાં, તમામ વર્ગોમાં, તમામ હોદ્દાઓમાં, આનંદ અને દુ:ખમાં, મહાનતા અને અપમાનમાં, વધુ પડતી શક્તિ અને માંદગીમાં, અમર્યાદિત આશાઓ વચ્ચે અને મૃત્યુશય્યા પર... તો જ તે આમાંથી ખેંચી શકશે. માણસનો સ્વભાવ શૈક્ષણિક પ્રભાવના માધ્યમ છે-અને આ માધ્યમો પ્રચંડ છે!”

આ રીતે આપણે K.D ના માનવશાસ્ત્રીય અભિગમોને સંક્ષિપ્તમાં દર્શાવી શકીએ છીએ. ઉશિન્સ્કી થી શિક્ષણ શાસ્ત્ર. છેલ્લી લગભગ દોઢ સદીમાં તેમણે તેમની કૃતિ "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ" લખી ત્યારથી, વિજ્ઞાન, ખાસ કરીને માનવ શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાન, ઘણું આગળ વધ્યું છે, અને આ અર્થમાં, લેખકના ઘણા નિવેદનો આ સંદર્ભમાં છે. ભૂતકાળ, ઇતિહાસ સુધી. પરંતુ ઉશિન્સ્કીનો મૂળ વિચાર - શિક્ષણના વિષયને જાણવા માટે શિક્ષકની જરૂરિયાત - એક વ્યક્તિ દરેક રીતે આજે ખૂબ જ સુસંગત છે. તદુપરાંત, આ વિચાર આજે વ્યાવસાયિક શિક્ષણશાસ્ત્રના શિક્ષણને નીચે આપે છે, તેની દિશા અને સામગ્રી નક્કી કરે છે. છેવટે, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીના મતે, જો શિક્ષણ શાસ્ત્ર વ્યક્તિને તમામ બાબતોમાં શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે તેને તમામ બાબતોમાં જાણવું પણ જોઈએ.

"રસાયણશાસ્ત્રનો વિષય" - રાસાયણિક તત્વ. વર્તમાનનું સંચાલન કરે છે. દિમિત્રી ઇવાનોવિચ મેન્ડેલીવે યોગ્ય રીતે નોંધ્યું છે. માટી. પ્રાચીન સમયમાં, ઇજિપ્તને કેમીનો દેશ - બ્લેક લેન્ડ કહેવામાં આવતું હતું. પદાર્થોનું પરિવર્તન. લોખંડ. હાથ દ્વારા પ્રક્રિયા કરી શકાય છે. સિક્કો કાચ વાઝ વાયર. મુક્ત અણુઓ. યુરોપમાં સૌથી પ્રખ્યાત રસાયણશાસ્ત્રી આલ્બર્ટ વોન બોલ્સ્ટેટ (ધ ગ્રેટ) હતા.

"ગણતરી વસ્તુઓ" - જોડીમાં કામ કરો. ગણિત કરો. વસ્તુઓની ગણતરી.

"મુખ્ય વિષયો" - અંગ્રેજી. બીજગણિત ભૂમિતિ ભૌતિકશાસ્ત્ર રસાયણશાસ્ત્ર અર્થશાસ્ત્ર. વાર્તા. ભૂગોળ. અર્થતંત્ર. લોકોનું સાહિત્ય પશ્ચિમી સાહિત્ય વિદેશી સાહિત્ય. પુનરાવર્તન. બીજગણિત. પ્રાયોગિક અંગ્રેજી સ્પેલિંગ ગ્રામર. રશિયન ભાષા અંગ્રેજી ભાષા ભૂગોળ સાહિત્ય ઇતિહાસ. રશિયન ભાષા. ભૂમિતિ.

"શૈક્ષણિક વિષયો" - E) પ્રયોગશાળાઓ, પુસ્તકાલયો, સંગ્રહાલયોમાં વિદ્યાર્થીઓનું સ્વતંત્ર કાર્ય. સામાજિક વિજ્ઞાન. પ્રાથમિક સામાન્ય શિક્ષણ. શૈક્ષણિક વિષયો "સંગીત" અને "લલિત કળા" નો પણ 9મા ધોરણમાં અભ્યાસ કરવામાં આવે છે: 1 કલાક/અઠવાડિયે ભલામણ કરવામાં આવે છે. શાળાના ઘટકોના કલાકો - 11મા ધોરણ. વાર્તા. મૂળભૂત શાળામાં અભ્યાસ માટે વિષય રજૂ કરવામાં આવ્યો છે.

"K.D. Ushinsky" - આંતરિક બાબતોના મંત્રાલયમાં સેવા. V. E. ERMILOV "ધ પીપલ્સ ટીચર." તારાસોવસ્કાયા, અને તે અને તેના પુત્રો કોન્સ્ટેન્ટિન અને વ્લાદિમીર સારવાર માટે ક્રિમીઆ ગયા. કે.ડી. ઉશિન્સકીના પિતા, દિમિત્રી ગ્રિગોરીવિચ ઉશિન્સકી, ગરીબ ઉમરાવોમાંથી આવ્યા હતા. પરંતુ મેદાનનો આત્મા નિસાસો નાખે છે અને પીડા કરે છે! બોગડંકુ ફાર્મ પર પહોંચ્યા, મને પાવલુશાના મોટા પુત્રના દુઃખદ મૃત્યુ વિશે જાણ થઈ.

"માણસનું શિક્ષણ" - વર્ગનો સમય "બ્રેડ એ દરેક વસ્તુનું મુખ્ય છે." નીચેના મૂલ્યોની રચના દ્વારા શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓની દિશાઓ: આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણ વ્યક્તિની રચનામાં ફાળો આપે છે: આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણની સામગ્રી: 5મા ધોરણનો વર્ગ કલાક “ચાલો મિત્રતા વિશે વાત કરીએ” વર્ગ શિક્ષક એન.એ. ક્રુપિનોવા