માનસના માહિતી રૂપકનો સાર શું છે? અભિવ્યક્ત શબ્દભંડોળ

આ વિષયમાં હું બે વિભાવનાઓને ધ્યાનમાં લઈશ, જેમ કે:
1. "કમ્પ્યુટર રૂપક";
2. "માહિતી રૂપક."
આ વિષયની સુસંગતતા મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની સિસ્ટમમાં જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનની એકદમ ઉચ્ચ સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેની વિચારણા માત્ર જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનના સારને સમજવા માટે જ નહીં, પણ વ્યક્તિ દ્વારા અને સાર્વત્રિક કમ્પ્યુટિંગ ઉપકરણમાં માહિતી પ્રક્રિયાની પ્રક્રિયાઓ વચ્ચેની સમાનતાઓનો ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કરવાની પણ મંજૂરી આપશે.
જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન ઉપર ઘણી વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, તેથી આપણે વિષય પર વિચાર કરવાનું શરૂ કરીએ તે પહેલાં, હું તેના સારને સંક્ષિપ્તમાં વ્યાખ્યાયિત કરવા માંગુ છું.
જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન એ વિચારશીલ મનનો વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ છે; તે નીચેના મુદ્દાઓની ચિંતા કરે છે:
1. આપણે કેવી રીતે ધ્યાન આપીએ છીએ અને વિશ્વ વિશેની માહિતી એકત્રિત કરીએ છીએ?
2. મગજ આ માહિતીનો સંગ્રહ અને પ્રક્રિયા કેવી રીતે કરે છે?
3. ભાષાનો ઉપયોગ કરીને આપણે સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કેવી રીતે કરીએ, વિચારીએ અને આપણા વિચારો વ્યક્ત કરીએ?
જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન માનસિક પ્રક્રિયાઓની સંપૂર્ણ શ્રેણીને આવરી લે છે - સંવેદનાથી લઈને ધારણા, ન્યુરોસાયન્સ, પેટર્નની ઓળખ, ધ્યાન, ચેતના, શિક્ષણ, મેમરી, ખ્યાલ રચના, વિચાર, કલ્પના, યાદ, ભાષા, બુદ્ધિ, લાગણી અને વિકાસ પ્રક્રિયાઓ; તે વર્તનના તમામ સંભવિત ક્ષેત્રોની ચિંતા કરે છે.

કાર્યમાં 1 ફાઇલ છે

પરિચય

આ વિષયમાં હું બે વિભાવનાઓને ધ્યાનમાં લઈશ, જેમ કે:

"કમ્પ્યુટર રૂપક";
"માહિતી રૂપક".

આ વિષયની સુસંગતતા મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની સિસ્ટમમાં જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનની એકદમ ઉચ્ચ સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેની વિચારણા માત્ર જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનના સારને સમજવા માટે જ નહીં, પણ વ્યક્તિ દ્વારા અને સાર્વત્રિક કમ્પ્યુટિંગ ઉપકરણમાં માહિતી પ્રક્રિયાની પ્રક્રિયાઓ વચ્ચેની સમાનતાઓનો ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કરવાની પણ મંજૂરી આપશે.

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન ઉપર ઘણી વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, તેથી આપણે વિષય પર વિચાર કરવાનું શરૂ કરીએ તે પહેલાં, હું તેના સારને સંક્ષિપ્તમાં વ્યાખ્યાયિત કરવા માંગુ છું.

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન એ વિચારશીલ મનનો વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ છે; તે નીચેના મુદ્દાઓની ચિંતા કરે છે:

આપણે કેવી રીતે ધ્યાન આપીએ છીએ અને વિશ્વ વિશેની માહિતી એકત્રિત કરીએ છીએ?
મગજ આ માહિતીનો સંગ્રહ અને પ્રક્રિયા કેવી રીતે કરે છે?
ભાષાનો ઉપયોગ કરીને આપણે કેવી રીતે સમસ્યાઓ ઉકેલી શકીએ, વિચારીએ અને આપણા વિચારો વ્યક્ત કરીએ?

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન માનસિક પ્રક્રિયાઓની સંપૂર્ણ શ્રેણીને આવરી લે છે - સંવેદનાથી લઈને ધારણા, ન્યુરોસાયન્સ, પેટર્નની ઓળખ, ધ્યાન, ચેતના, શિક્ષણ, મેમરી, ખ્યાલ રચના, વિચાર, કલ્પના, યાદ, ભાષા, બુદ્ધિ, લાગણી અને વિકાસ પ્રક્રિયાઓ; તે વર્તનના તમામ સંભવિત ક્ષેત્રોની ચિંતા કરે છે.

"કમ્પ્યુટર રૂપક".

"કમ્પ્યુટર રૂપક" નો ખ્યાલ અને સાર.

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન વ્યક્તિને જ્ઞાનાત્મક પ્રણાલી તરીકે માને છે અને કમ્પ્યુટરમાં માહિતીની પ્રક્રિયા સાથે સામ્યતા દ્વારા, વિષયના વર્તનમાં માહિતીની પગલું-દર-પગલાની પ્રક્રિયા તરીકે આ સિસ્ટમમાં થતી પ્રક્રિયાઓનું અર્થઘટન કરે છે. આ સાદ્રશ્યને સાહિત્યમાં વિશેષ નામ મળ્યું - કમ્પ્યુટર રૂપક.

કોમ્પ્યુટર રૂપકની ઉત્પત્તિ, જે જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી, તે જ્ઞાનાત્મક રૂપકમાં રહેલી છે, જેને કમ્પ્યુટર ટેકનોલોજી, માહિતી વિજ્ઞાન અને કૃત્રિમ બુદ્ધિના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી. તેઓ માનવ વ્યક્તિલક્ષી અનુભવની સિસ્ટમ વિશે, આ સિસ્ટમમાં જ્ઞાનને રજૂ કરવા અને સંગ્રહિત કરવાની રીતો વિશે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં વિકસિત વિચારો તરફ વળ્યા.

કોમ્પ્યુટર રૂપક મુજબ, આંતરિક પ્રક્રિયાઓ વિશેની પૂર્વધારણાઓ જે સીધી રીતે અવલોકન કરી શકાતી નથી તે એવી હોવી જોઈએ કે તેઓ કમ્પ્યુટિંગ સિસ્ટમ્સના સંગઠનની દ્રષ્ટિએ રચનાત્મક રીતે અર્થઘટન કરી શકે. કમ્પ્યુટર રૂપક મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતનું સ્થાન લેતું નથી; એમ.એન. રાગોવિન કોગ્નિટિવ સાયકોલોજીને કોગ્નિશનના સાયકોલોજી તરીકે, કોમ્પ્યુટરના રૂપકનો ઉપયોગ કરીને એક અંશે અથવા બીજી રીતે માને છે. ડબ્લ્યુ. નીસરના મતે કોગ્નિશન એ બધી પ્રક્રિયાઓનું સામાન્ય નામ છે જેના દ્વારા સંવેદનાત્મક માહિતીનું રૂપાંતર, ઘટાડો, ઉન્નત, સંગ્રહ, પુનઃપ્રાપ્ત અને ઉપયોગ થાય છે. તે આ પ્રક્રિયાઓ સાથે સંબંધિત છે જ્યારે તે સંબંધિત ઉત્તેજનાની ગેરહાજરીમાં થાય છે, જેમ કે કલ્પના અથવા આભાસનો કેસ છે. "સંવેદન", "અનુભૂતિ", "કલ્પના", "યાદ કરવી," "યાદ કરવી," "સમસ્યાનું નિરાકરણ" અને "વિચારવું" જેવા શબ્દો અનુમાનિત તબક્કાઓ અથવા જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના પાસાઓનો સંદર્ભ આપે છે.

મેમરીના માળખાકીય સંગઠનમાં સંશોધનના ક્ષેત્રમાં "કમ્પ્યુટર રૂપક" સૌથી ફળદાયી બન્યું. મેમરી સાયકોલોજીનું ક્ષેત્ર જ્ઞાનાત્મક અભિગમ માટે કેન્દ્રિય બન્યું છે. જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં, મેમરીની સરખામણી લાઇબ્રેરી, વર્કશોપ, સ્ટોરેજ વગેરે સાથે કરવામાં આવી હતી. મુખ્ય સામ્યતા હંમેશા કમ્પ્યુટિંગ ઉપકરણની RAM અને બાહ્ય મેમરી બ્લોક્સ હતી. U. Neisser નીચે પ્રમાણે મેમરીમાં માહિતીની પ્રક્રિયા કરવાની પ્રક્રિયા રજૂ કરે છે. સંવેદનાત્મક માહિતીના પરિવર્તનના પ્રથમ તબક્કા એ પેરિફેરલ પ્રકારની મેમરી છે: દ્રષ્ટિ માટે "પ્રતિષ્ઠિત" અને સુનાવણી માટે "ઇકોઇક". પછી માહિતી મૌખિક ટૂંકા ગાળાની મેમરીમાં પ્રવેશ કરે છે, જ્યાં તે છુપાયેલા અથવા સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણની પ્રક્રિયાઓ દ્વારા સંગ્રહિત થાય છે, જેના પછી તેનું લાંબા ગાળાનું યાદ રાખવાનું શક્ય બને છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના બે તબક્કા છે. પ્રથમ તબક્કો, પૂર્વ-ધ્યાન તબક્કો, પ્રમાણમાં બરછટ અને માહિતીની સમાંતર પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલ છે. બીજો, ફોકલ ધ્યાનનો તબક્કો, સભાન, સચેત, વિગતવાર અને અનુક્રમિક પ્રક્રિયાનું પાત્ર ધરાવે છે. અહીં માહિતીનું મૌખિક એન્કોડિંગ શક્ય બને છે, જે મેમરીમાં તેના સંગ્રહ અને અનુગામી પુનર્નિર્માણ માટે પૂર્વશરત તરીકે સેવા આપે છે.

મેમરી સંશોધન એ જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન માટે એક મોટી જીત છે, કારણ કે તે તેના માટે આભાર છે કે આપણે પાછલા તમામ ઇતિહાસ કરતાં છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં મેમરી વિશે ઘણું બધું શીખી શક્યા છીએ.

"કમ્પ્યુટર રૂપક" ના ઉદભવ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો.

વિવિધ તકનીકી અથવા શારીરિક સામ્યતાઓનો ઉપયોગ કરીને મગજના કાર્ય અને તેના માનસિક અભિવ્યક્તિઓનું વર્ણન કરવાના પ્રયાસો એ લગભગ તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલોની લાક્ષણિકતા હતી જેણે માનસિક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તદુપરાંત, દરેક ઐતિહાસિક સમયગાળામાં, સંશોધકોએ સૌથી જટિલ એનાલોગની શોધ કરી. આમ, પાવલોવના મંતવ્યો ટેલિફોન સ્વીચબોર્ડ તરીકે કામ કરતા મગજના વિચાર સાથે સીધા સંબંધિત હતા. એસ. ફ્રોઈડનો ઊર્જાવાદ વિદ્યુત પ્રક્રિયાઓ સાથે સામ્યતા સૂચવે છે. A. A. Ukhtomsky માનતા હતા કે સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં ઉત્તેજનાનું ઇરેડિયેશન રેડિયો તરંગોના પ્રસાર જેવું જ છે જે રીસીવર ચાલુ હોય ત્યાં પ્રાપ્ત થાય છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ક્ષેત્ર જેવા વાસ્તવિક ભૌતિક ક્ષેત્રો સાથે ચેતનાના અસાધારણ ક્ષેત્રની એકતા જોઈ. પી.આઈ. ઝિન્ચેન્કોએ પહેલાથી જ પ્રતીક દીઠ માહિતીની માત્રા પર મેમરી ક્ષમતાની અવલંબન નક્કી કરી છે. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં કમ્પ્યુટરના ઉપકરણ અને ઓપરેશન સાથે મગજના કાર્યની સમાનતા અપનાવવામાં આવી હતી.

આનો અર્થ શું છે? કે દરેક ઐતિહાસિક સમયગાળામાં, મનોવિજ્ઞાન માનવ મગજમાં બનતી પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે સૌથી આધુનિક રીતો શોધતો હતો. ઇજનેરી વિજ્ઞાનનો વિકાસ મનોવૈજ્ઞાનિકોને આધુનિક સરખામણીઓ અને સામ્યતાઓ તરફ "દબાણ" કરતો જણાય છે. તે સ્પષ્ટ છે કે આવી સરખામણીનો ઉપયોગ રૂપક કરતાં વધુ થતો નથી, અને કોઈ પણ સંજોગોમાં ઓળખ તરીકે થતો નથી.

સમજવું કે વ્યક્તિ નિષ્ક્રિય સંચાર ચેનલ નથી, તે પર્યાવરણ (ઉત્તેજના) ના "આંતરિક મોડેલો અથવા રજૂઆતો" બનાવીને સક્રિયપણે "માહિતી પર પ્રક્રિયા કરે છે", તેનો અર્થ શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં માહિતીના અભિગમમાંથી જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં સંક્રમણ થાય છે. . જટિલ કમ્પ્યુટિંગ ઉપકરણમાં માહિતી પ્રક્રિયાની પ્રક્રિયાઓ સાથે સામ્યતા દ્વારા જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું અર્થઘટન કરવાનું શરૂ થયું.

"કમ્પ્યુટર રૂપક" નો વિકાસ.

20મી સદીના વૈજ્ઞાનિકો માટે અવકાશ અને સમય, દ્રવ્ય અને ઊર્જા એ મૂળભૂત મેટાસાયન્ટિફિક શ્રેણીઓ હતી. મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા વ્યક્તિને વ્યક્તિલક્ષી સ્વરૂપ (સંવેદનાઓ, દ્રષ્ટિની છબીઓ, વિચારો, વગેરે) માં વાસ્તવિકતાની અવકાશી-ટેમ્પોરલ અને ઊર્જાસભર લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરતી સિસ્ટમ તરીકે ગણવામાં આવતી હતી. 20મી સદીના મધ્યમાં, સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક શ્રેણીઓની સૂચિ "માહિતી" ની વિભાવનાથી સમૃદ્ધ કરવામાં આવી હતી, અને આ શબ્દની પાછળ પહેલેથી જ સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત, ગાણિતિક રીતે માપી શકાય તેવી સામગ્રી હતી. નિર્ણાયક ભૂમિકા K.E ના કાર્યો દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી. શેનોન, જેમણે સંદેશમાં સમાવિષ્ટ માહિતીના જથ્થાના અંદાજ માટે પ્રખ્યાત સૂત્રનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. લાગુ ગણિતની શાખા તરીકે માહિતી સિદ્ધાંત વ્યવહારિક જરૂરિયાતોના આધારે બનાવવામાં આવ્યો હતો: રેડિયો સંચારના ક્ષેત્રમાં સહાયક કાર્ય, સંચાર પ્રણાલીમાં અવાજનો સામનો કરવો, સંદેશા પ્રાપ્ત કરવા, એન્ક્રિપ્ટ કરવા અને ડિક્રિપ્ટ કરવા માટે સિસ્ટમોની રચના વગેરે.

કોમ્પ્યુટરના આગમન સાથે માહિતી પ્રત્યેના અભિગમમાં ધરમૂળથી પરિવર્તન આવ્યું, જે લોકો દ્વારા ઊભી થતી સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે માહિતી મેળવતી, સંગ્રહિત, રૂપાંતરિત અને ઉપયોગ કરતી પ્રથમ તકનીકી સિસ્ટમ બની. કમ્પ્યુટરમાં, હાર્ડવેર ("હાર્ડવેર" અથવા હાર્ડવેર ઘટક) અને સોફ્ટવેર (સોફ્ટવેર) વચ્ચે ભેદ પાડવામાં આવે છે.

કમ્પ્યુટર વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતોના હળવા હાથથી, વ્યક્તિને માહિતી પ્રાપ્ત કરવા અને પ્રક્રિયા કરવા માટેની સિસ્ટમ તરીકે ગણવામાં આવે છે. કમ્પ્યુટરનો ઉપયોગ માનવ વિચારસરણીનું અનુકરણ કરવા અને કૃત્રિમ બુદ્ધિ પ્રણાલીઓ બનાવવા માટે થાય છે જે વાસ્તવમાં ઘણી લાક્ષણિકતાઓમાં મનુષ્યો કરતાં ચડિયાતી હોય છે જે માહિતી પ્રક્રિયા, સંગ્રહ ક્ષમતા વગેરેની ઝડપ અને ચોકસાઈ નક્કી કરે છે. વધુમાં, કમ્પ્યુટરનું સંચાલન માનસિક પ્રક્રિયાઓના સંદર્ભમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે: કમ્પ્યુટરમાં મેમરી અને સંવેદનાત્મક ઇનપુટ્સ છે, તે "નિર્ણયો લે છે" અને "સમસ્યાનું નિરાકરણ કરે છે," "નિયંત્રણ" અને "માહિતીનું વિશ્લેષણ કરે છે." આ રીતે કમ્પ્યુટર રૂપક ઉદભવે છે - "જાણતા વ્યક્તિ" અને તકનીકી ઉપકરણની સામ્યતા જે 20 મી સદીના અંતમાં પ્રભાવશાળી હતી, જેનો ઉપયોગ માનવ માનસના સૈદ્ધાંતિક મોડેલિંગ માટે થાય છે. કમ્પ્યુટરનું નવું સંસ્કરણ દેખાય છે - કમ્પ્યુટર્સ "વિકસિત થાય છે", એન્જિનિયરો કમ્પ્યુટર પ્રોગ્રામ્સ બનાવવા માટે "ભાષાઓ" નો ઉપયોગ કરે છે.

સામ્યતા: મનોવિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી બંને સમૃદ્ધ છે. શરૂઆતમાં, કમ્પ્યુટર રૂપકનો ઉપયોગ "માહિતી" પ્રાપ્ત કરવા અને પ્રક્રિયા કરવા માટે સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમના કાર્યને વર્ણવવા અને સમજાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો. મગજને કમ્પ્યુટર હાર્ડવેરના એનાલોગ તરીકે ગણવામાં આવતું હતું, જેમાં ઇનપુટ્સની સબસિસ્ટમ હતી - વિશ્લેષકોની પરિઘ (આંખો, કાન, વગેરે); કેન્દ્રીય લિંક (બિલ્ટ-ઇન પ્રોગ્રામ્સ સાથે પ્રોસેસર) - વિચાર અને મેમરી; આઉટપુટ સબસિસ્ટમ - પ્રભાવકો (ચળવળ ઉપકરણ અને ભાષણ). સિસ્ટમ નકારાત્મક પ્રતિસાદના સિદ્ધાંત પર કાર્ય કરે છે: સમસ્યાનું નિરાકરણ પ્રવૃત્તિમાં વિક્ષેપ પાડે છે. તે પ્રતિસાદ પદ્ધતિ છે - "ઇનપુટ" સબસિસ્ટમ દ્વારા ક્રિયાના પરિણામ વિશેની માહિતીનું સ્વાગત, તેમજ ક્રિયા વિશેની માહિતી - જેનો મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સોવિયેત મનોવિજ્ઞાનમાં, પી.કે.ના વિચારોના પ્રભાવ દ્વારા નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવવામાં આવી હતી. અનોખિન અને એન.એ. બર્નસ્ટેઇન, જેમણે તેમના કાર્યોમાં ક્રિયાઓ અને હિલચાલના નિયમનમાં પ્રતિસાદ પદ્ધતિની ભૂમિકા તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું. સામાન્ય રીતે, માનસિકતાને વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબ, પ્રતિબિંબ ઉત્પાદનોની પ્રક્રિયા ("માહિતી") અને પ્રતિસાદ પદ્ધતિના આધારે ક્રિયાઓ અને પ્રવૃત્તિઓને નિયંત્રિત કરવા માટેની સિસ્ટમ તરીકે ગણવામાં આવતી હતી. આ તે છે જ્યાં માનસને અનુક્રમિક માહિતી પ્રક્રિયાની સિસ્ટમ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાની પરંપરા ઊભી થઈ, જેમાં ઘણા અલગ, અલગ ઘટકો ("બ્લોક") નો સમાવેશ થાય છે. ઘરેલું મનોવૈજ્ઞાનિક પરંપરામાં, માળખાકીય-બ્લોક વર્ણન એ.આર.ના કાર્યોમાંથી ઉદ્દભવે છે. લુરિયા, જેમણે સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમમાં ત્રણ બ્લોક્સને અલગ પાડ્યા: પ્રથમ પ્રવૃત્તિના આયોજન અને નિયમન માટે જવાબદાર છે, બીજો સમજશક્તિ માટે છે, ત્રીજો સક્રિયકરણ માટે છે. હું અહીં નોંધ કરીશ કે રશિયન જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં "જ્ઞાનાત્મક" અભિગમ યુએસએમાં સમાન અભ્યાસના દેખાવ સાથે લગભગ એક સાથે ઉભો થયો હતો, જે બી.જી.ના પ્રયત્નોને આભારી છે. અનન્યેવા, એલ.એમ. વેકેરા, વી.પી. ઝિન્ચેન્કો, એ.એન. લિયોન્ટેવા, બી.એફ. લોમોવા, વી.એન. પુશકિન અને અન્ય ઘણા સંશોધકો.

અમે માહિતી પ્રક્રિયાની સિસ્ટમ તરીકે માનસના "બ્લોક" વર્ણન માટે શરતી રીતે ત્રણ અભિગમોને અલગ પાડી શકીએ છીએ.

પ્રથમ અભિગમ રેખીય છે, સૌથી પરંપરાગત, જે ધારે છે કે માનસ એ બ્લોક્સની એક સિસ્ટમ છે જે અનુક્રમે માહિતી મેળવે છે અને પ્રક્રિયા કરે છે, અને અગાઉના સ્તરનું "ઉત્પાદન" આગલા સ્તર માટે "કાચો માલ" છે. આ અભિગમ એન. લિન્ડસે અને ડી. નોર્મનના કાર્યમાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. ખાસ કરીને, લેખકોના મતે, ધારણાની પ્રક્રિયા બે તબક્કામાંથી પસાર થાય છે: પ્રથમ તબક્કે, ડિટેક્ટરની સિસ્ટમ દ્વારા ભૌતિક વાતાવરણમાંથી ગુણધર્મોના નિષ્કર્ષણના આધારે આકારહીન છબી બનાવવામાં આવે છે; બીજા પર, છબીને એક અથવા બીજી કેટેગરીમાં સોંપીને ઓળખવામાં આવે છે. માહિતી પ્રક્રિયા સિસ્ટમ એન્કોડિંગ, રીકોડિંગ અને ડીકોડિંગ માહિતીના સિદ્ધાંત પર કાર્ય કરે છે. તદુપરાંત, પ્રક્રિયાના દરેક તબક્કે, માહિતીના બે પ્રવાહો ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે: "ઇનપુટ્સ" થી કેન્દ્ર તરફ જવું અને કેન્દ્રથી "ઇનપુટ્સ" પર જવું. આ અભિગમના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, નીચેના પ્રશ્નો અસ્પષ્ટ રહે છે:

માહિતી પ્રક્રિયા પ્રક્રિયા કેવી રીતે નિયંત્રિત થાય છે?

પ્રક્રિયાની દિશા શું નક્કી કરે છે?

જ્ઞાનાત્મક કાર્ય કોણ સેટ કરે છે અને એકમાત્ર દર્શક કોણ છે - "દ્રષ્ટિનો વિષય"?

બીજા અભિગમમાં રેખીય-ક્રમિક માહિતી પ્રક્રિયાની સિસ્ટમમાં સુપરસ્ટ્રક્ચર - એક નિયંત્રણ લિંક -નો સમાવેશ થાય છે. આ બ્લોકનું કમ્પ્યુટર એનાલોગ કંટ્રોલ પ્રોસેસર છે. તે તે છે જે માહિતીની પ્રક્રિયાની પ્રક્રિયાને નિયંત્રિત કરે છે અને ઉપલબ્ધ વિકલ્પોના આધારે ક્રિયા વિશે નિર્ણય લે છે. એન. લિન્ડસે અને ડી. નોર્મને "પેન્ડેમોનિયમ" મોડેલનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો જે નિયંત્રણ સિસ્ટમનું વર્ણન કરે છે.

"મેનેજિંગ લિંક" ના સમાવેશ માટે, જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં, વિકલ્પોની રચના, નિર્ણય લેવાની, નિર્ણય લેવાના માપદંડો, આગાહી અને ક્રિયા આયોજન વગેરે માટેની પદ્ધતિઓની વિચારણા જરૂરી છે. સાયકોફિઝિક્સમાં, 60 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં મનોવિજ્ઞાનનું સૌથી ગાણિતિક ક્ષેત્ર, યુ.એમ. દ્વારા બે-સ્તરના સ્કીમ-મોડલની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી. ઝબ્રોડિન. નિર્ણય બ્લોકમાં આ મોડેલમાં બે સબબ્લોકનો સમાવેશ થાય છે: માપદંડ અને નિર્ણય નિયમોની રચના.

જ્ઞાનના વિષયની સમસ્યા, અથવા "હોમનક્યુલસ" ને આવો સ્પષ્ટ ઉકેલ મળ્યો નથી. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, બે ઉકેલો શક્ય છે: સમસ્યાનો અસ્વીકાર - વ્યક્તિ ખરેખર જુએ છે તેમ જુએ છે (ઇકોલોજીકલ અભિગમ); સક્રિય સિસ્ટમ વિશેના વિચારોનો પરિચય - વિશ્વ વિશેની પૂર્વધારણાઓનું પરીક્ષણ કરતી વ્યક્તિ (પોપરનું મોડેલ). અમે નીચે આ અભિગમોને ધ્યાનમાં લઈશું.

કમ્પ્યુટર રૂપક

17મી સદીમાં, ઘડિયાળો અને સ્વચાલિત મશીનો બ્રહ્માંડને સમજવા માટે અને સાદ્રશ્ય દ્વારા, માનવ મનને સમજવા માટે એક સાર્વત્રિક રૂપક હતા. આ મશીનો માનસિક પ્રવૃત્તિનું સુલભ અને સારી રીતે સમજી શકાય તેવું મોડેલ હતું. આજકાલ, મિકેનિસ્ટિક મોડલ અને મનોવિજ્ઞાનમાં અનુરૂપ વર્તનવાદી અભિગમને અન્ય, વધુ આધુનિક અભિગમો દ્વારા બદલવામાં આવ્યો છે. આ, સૌ પ્રથમ, ભૌતિકશાસ્ત્રમાં વિશ્વનું નવું ચિત્ર અને મનોવિજ્ઞાનમાં જ્ઞાનાત્મક ચળવળ છે.

20મી સદીમાં, ઘડિયાળોએ બ્રહ્માંડનું મોડેલ બનવાનું બંધ કર્યું. એક નવા સાર્વત્રિક રૂપકની જરૂર હતી. અને આ ભૂમિકાનો દાવો 20મી સદીના નવા મશીન - કમ્પ્યુટર દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો વધુને વધુ કોમ્પ્યુટર ઓપરેશનનો ઉપયોગ સમજશક્તિને સમજવા માટે સમજૂતીત્મક માળખા તરીકે કરી રહ્યા છે. કૃત્રિમ બુદ્ધિની સમસ્યાના સંબંધમાં કમ્પ્યુટર્સ વિશે વધુને વધુ ચર્ચા કરવામાં આવે છે, અને તેનાથી વિપરીત, કમ્પ્યુટર્સનું માનવીય પ્રવૃત્તિના સંદર્ભમાં વધુને વધુ વર્ણન કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માહિતી એકઠા કરવાની ક્ષમતાને મેમરી કહેવામાં આવે છે, પ્રોગ્રામિંગ કોડને લેંગ્વેજ કહેવામાં આવે છે, અને કોમ્પ્યુટરની નવી પેઢીના ઉદભવને વિકસિત કહેવામાં આવે છે (કેમ્પબેલ. 1988; રોઝાક. 1986).

એવું સૂચવવામાં આવે છે કે કમ્પ્યુટર પ્રોગ્રામ્સ, જે આવશ્યકપણે ચોક્કસ સૂચનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ચોક્કસ પ્રતીકોની પ્રક્રિયા કરવા માટેના અલ્ગોરિધમ્સ, માનવ ચેતનાની જેમ જ કાર્ય કરે છે. માનવીઓ અને કમ્પ્યુટર બંને પર્યાવરણમાંથી મોટી માત્રામાં માહિતી (ઉત્તેજના અથવા ડેટા) મેળવે છે. આગળ, આ માહિતી યોગ્ય પ્રક્રિયા અને સંચયને આધિન છે, અને તેના આધારે ચોક્કસ પગલાં લેવામાં આવે છે. આમ, કમ્પ્યુટર પ્રોગ્રામ્સ માનવ માનસમાં માહિતી પ્રક્રિયા પ્રક્રિયાઓને સમજવા માટે એક પ્રકારનું મોડેલ તરીકે કાર્ય કરે છે. જો કે, એ નોંધવું જોઇએ કે આવા મોડેલ કમ્પ્યુટર પોતે ઉપકરણ તરીકે નથી, પરંતુ તેનું સૉફ્ટવેર (સોફ્ટવેર, હાર્ડવેર નહીં).

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન મુખ્યત્વે માનસિક પ્રક્રિયાઓના તે શારીરિક સહસંબંધોમાં રસ ધરાવે છે, જેની મદદથી વ્યક્તિ વિચારની પ્રક્રિયાને અંતર્ગત આવતા વિવિધ પ્રકારના સંકેતોની પ્રક્રિયા કરવાની પદ્ધતિઓ અને પેટર્નને સમજી શકે છે. જ્ઞાનાત્મક દિશા તેનું મુખ્ય ધ્યેય "માનવ સ્મૃતિમાં સંચિત પ્રોગ્રામ્સના તે સેટને જાહેર કરવામાં જુએ છે, જેની મદદથી વ્યક્તિ વાણીના અવાજોને સમજે છે અને નવા શબ્દો અને વાક્યો પોતે બનાવે છે, ચોક્કસ અનુભવ મેળવે છે, અને સંપૂર્ણપણે નવા ઉકેલવામાં સક્ષમ છે. સમસ્યાઓ" (હાવર્ડ. 1983 .P.II).

માહિતી મેળવવા અને પ્રક્રિયા કરવાની પ્રક્રિયાઓનું આ પ્રકારનું કોમ્પ્યુટર પ્રતિનિધિત્વ છે જે આધુનિક જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનને નીચે આપે છે. આપણે કહી શકીએ કે તેના ઇતિહાસના સો કરતાં વધુ વર્ષો, મનોવિજ્ઞાન, તેની પ્રવૃત્તિના વિષયને સમજવામાં, ઘડિયાળના રૂપકથી કમ્પ્યુટરના રૂપક સુધી ગયું છે. અને અહીં મુદ્દો એ ઉપકરણની જટિલતા નથી. બીજી બાબત મહત્વની છે: બંને મશીનો છે. આ સંજોગો મનોવિજ્ઞાનમાં જૂની અને નવી શાખાઓ વચ્ચેની ઊંડી સાતત્યતા સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે.

"માનસશાસ્ત્રી કે જેઓ તેમના સંશોધનનો વિષય વાસ્તવિકતા સાથે કેટલાક સંબંધ ધરાવે છે તેવા વધુ અને વધુ પુરાવા શોધવા માટે સતત ચિંતિત હોય છે, તેમના માટે મશીન રૂપકની લાલચ લગભગ અનિવાર્ય છે" (બાર્સ. 1986, પૃષ્ઠ 154). મને આશ્ચર્ય થાય છે કે જાણીતી કહેવત કેટલી હદે છે કે નવું બધું જ જૂની ભૂલી જાય છે. શું તે મનોવિજ્ઞાનના વિકાસની પ્રક્રિયા સાથે સંબંધિત છે?

ટ્રાન્ઝેક્શનલ એનાલિસિસ પુસ્તકમાંથી - પૂર્વીય સંસ્કરણ લેખક મકારોવ વિક્ટર વિક્ટોરોવિચ

વૃક્ષ રૂપક વ્યક્તિગત અને જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા, તાલીમ કાર્યક્રમોમાં, અમે માનવ જીવનના દૃશ્યો સાથે કામ કરવા માટે વૃક્ષ રૂપકનો ઉપયોગ કરીએ છીએ અમે વ્યક્તિગત રીતે અને ઉપચારાત્મક અથવા તાલીમ જૂથોમાં દૃશ્ય વિશ્લેષણ કરીએ છીએ. સામાન્ય રીતે આ પહેલા

લેખક મેડાનેસ ક્લાઉડિયો

રૂપક તરીકે પ્રણાલી પતિ-પત્ની વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રણાલી જે એક લક્ષણના આધારે ઉભી થાય છે જેમાં તેમાંથી કોઈ એક વાહક બને છે તે મહત્વપૂર્ણ સંઘર્ષની સમાનતા તરીકે ગણી શકાય કે પરિણીત યુગલ સફળ નિરાકરણ તરફ દોરી જવામાં સક્ષમ નથી.

સ્ટ્રેટેજિક ફેમિલી થેરાપી પુસ્તકમાંથી લેખક મેડાનેસ ક્લાઉડિયો

રૂપક માનવ સંચાર સામ્યતાના સિદ્ધાંત પર બાંધવામાં આવે છે. તેમના સંદેશાઓનો અર્થ અન્ય સંદેશાઓના સંદર્ભમાં જ અસાઇન કરી શકાય છે. સામ્યતાપૂર્ણ સંદેશમાં સામાન્ય રીતે છુપાયેલ પૃષ્ઠભૂમિ હોય છે, જે સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરેલા સંદેશથી અલગ હોય છે અને વધુમાં,

ડેવલપિંગ ક્રિએટિવિટી, અથવા અ ડઝન ટ્રિક્સ ઓફ વિટ પુસ્તકમાંથી લેખક મુસીચુક મરિના વ્લાદિમીરોવના

2.8. રૂપક આપણું જીવન શું છે? જુસ્સોની કોમેડી, અને આપણા આનંદ તેમાં વિક્ષેપ છે. વી. શેક્સપિયર રૂપક બુદ્ધિના ઉપકરણ તરીકે વાણી અને ભૌતિક સંસ્કૃતિનું ઉત્પાદન છે. તે જ સમયે, રૂપક તેની રચનાનું એક સાધન છે, કારણ કે તેની ઉત્પત્તિ જ્ઞાનાત્મક તરફ પાછી જાય છે.

સાયકોલોજી ઓફ ઇન્ટેલિજન્સ એન્ડ ગિફ્ટેડનેસ પુસ્તકમાંથી લેખક ઉષાકોવ દિમિત્રી વિક્ટોરોવિચ

મોડલનું કોમ્પ્યુટર અમલીકરણ ઉપરોક્ત તારણો કે મોટી સંખ્યાના કાયદા પર આધારિત મોડેલ હેરિટેબિલિટી દરમાં વધારો, વિવિધ પ્રકારની બુદ્ધિમત્તા વચ્ચેનો સંબંધ વગેરેમાં વય સાથે વધારો કરશે, હજુ સુધી સખત રીતે સાબિત થઈ શકે તેમ નથી. માટે

પુસ્તકમાંથી ત્યારથી તેઓ ખુશીથી જીવતા હતા. લેખક કેમેરોન-બેન્ડલર લેસ્લી

પ્રકરણ 16 ઉપચારાત્મક રૂપક ક્લાયન્ટને વર્તમાન સ્થિતિમાંથી ઇચ્છિત સ્થિતિમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની પદ્ધતિઓની ચર્ચા ઉપચારાત્મક રૂપક વિશે વાત કર્યા વિના અધૂરી રહેશે. આ એક વિશિષ્ટ વાર્તા કહેવાની તકનીક છે જે આવા અચેતન અને સભાન પ્રદાન કરે છે

ધ ઓવરલોડેડ બ્રેઈન પુસ્તકમાંથી [માહિતી પ્રવાહ અને કાર્યકારી મેમરીની મર્યાદા] લેખક ક્લીંગબર્ગ થોર્કેલ

મગજની પ્રવૃત્તિનું કોમ્પ્યુટર સિમ્યુલેશન ભવિષ્યમાં, અમે ઉચ્ચ-રિઝોલ્યુશન તકનીકો જેમ કે ફાઇન-નીડલ ઇલેક્ટ્રોફિઝિયોલોજી, જે વ્યક્તિગત ચેતાકોષોની પ્રવૃત્તિને સ્કેનિંગ તકનીકો સાથે શોધી શકે છે, સાથે જોડવામાં સક્ષમ થઈ શકીએ છીએ.

ધ લેંગ્વેજ ઑફ રિલેશનશિપ્સ (પુરુષ અને સ્ત્રી) પુસ્તકમાંથી પીઝ એલન દ્વારા

કોમ્પ્યુટર ઇન્ડસ્ટ્રી એપ્લાઇડ સાયન્સ કોમ્પ્યુટર સંબંધિત છે જે ગણિત પર આધારિત છે અને તેથી તેને અવકાશી તર્ક ક્ષમતાઓની જરૂર છે, જેના કારણે આ ક્ષેત્રમાં પુરૂષનું વર્ચસ્વ વધ્યું છે. જો કે, આ વિજ્ઞાનની કેટલીક શાખાઓમાં, જેમ કે

લાઇફ ઇઝ ગુડ પુસ્તકમાંથી! કેવી રીતે જીવવું અને સંપૂર્ણ રીતે કાર્ય કરવાનું મેનેજ કરવું લેખક કોઝલોવ નિકોલે ઇવાનોવિચ

જીવનનું રૂપક વસિલીની વાર્તા હું મારા જીવનને કેવી રીતે જોઉં? મારી પાસે એક જટિલ રૂપક છે... તે સિન્ટનમાં, "સફળ વ્યક્તિ" તાલીમમાં હતો. હું રેકોર્ડિંગમાંથી વાસિલીની વાર્તાનું પુનઃઉત્પાદન કરું છું, હું વહેલી સવારે જંગલની કલ્પના કરું છું, એક વિશાળ, વિશાળ ટેકરીનો ઢોળાવ. હું ઊભો છું

થેરાપ્યુટિક મેટાફોર્સ પુસ્તકમાંથી ગોર્ડન ડેવિડ દ્વારા

વિભાગ 1 રૂપક, "રૂપક" સ્પષ્ટ અથવા ગર્ભિત રીતે, રૂપકોનો ઉપયોગ તમામ ઉપચારાત્મક અભિગમો અને સિસ્ટમોમાં થાય છે. ફ્રોઈડ દ્વારા સપના, કલ્પનાઓ અને "બેભાન" ને સમજવાના સાધન તરીકે જાતીય પ્રતીકવાદનો ઉપયોગ તેનું ઉદાહરણ છે.

XXI સદીના હિપ્નોસિસ પુસ્તકમાંથી Becchio જીન દ્વારા

METAPHOR રૂપકો એ આપણા કાર્યનો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. "જ્યારે તમે ઘર ખરીદો છો, ત્યારે તમે સ્ત્રીને પસંદ કરો છો, ત્યારે તમે તેની માતાને જુઓ છો." આ એક રૂપક અને સામ્યતા બંને છે. જ્યારે આપણે આપણું મગજ કેવી રીતે પ્રક્રિયા કરે છે તે વિશે વાત કરીએ ત્યારે કદાચ આપણે તેનો ઉપયોગ થોડી વાર પછી કરીશું

વિક્ટિમોલોજી પુસ્તકમાંથી [પીડિત વર્તનનું મનોવિજ્ઞાન] લેખક મલ્કીના-પાયખ ઇરિના જર્મનોવના

ધ પાથ ટુ ચેન્જ પુસ્તકમાંથી. પરિવર્તનશીલ રૂપકો લેખક એટકિન્સન મેરિલીન

રૂપક શું છે? ઓહ, ભાવનામાં રહેલા ભાઈઓ અને બહેનો, આપણે એકબીજા સાથે વિતાવેલી પવિત્ર ક્ષણોમાં પરિવર્તનના સર્જક છીએ. ઓહ, ચાલો આપણે આપણી જાતને આગળ લઈ જવા માટે આપણી વાર્તાઓ કહીએ. ચાલો આપણે આપણા હૃદયને ખુલ્લું અનુભવીએ

શા માટે આપણે ભૂલો કરીએ છીએ પુસ્તકમાંથી. થિંકિંગ ટ્રેપ્સ ઇન એક્શન લેખક હેલિનન જોસેફ

કમ્પ્યુટર ભૂલ અન્ય, ઓછી સ્પષ્ટ ભૂલો છે જે તેમના "માલિક" ના લિંગ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ચાલો આપણે કમ્પ્યુટરનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરીએ તેનું ઉદાહરણ લઈએ. ઉચ્ચ તકનીકની દુનિયામાં, ગણિત અને લશ્કરી બાબતોની જેમ, પુરુષો સર્વોચ્ચ શાસન કરે છે. શેર કરો

Curlers for Convolutions પુસ્તકમાંથી. તમારા મગજમાંથી બધું લો! લેખક લેટીપોવ નુરાલી નુરિસ્લામોવિચ

રૂપક તરીકે રમત અમે અક્ષર (ગ્રાફિમ અને ફોનમે) અને શબ્દ સમૂહો સાથેની રમતોના ઘણા વધુ રસપ્રદ ઉદાહરણો આપી શકીએ છીએ - ઉદાહરણ તરીકે, શબ્દો, અક્ષરો અને ચિત્રોના ક્રમમાં પેટર્નની શોધ કરવી. બધા કિસ્સાઓમાં, માળખું અને લાક્ષણિકતા

The Brain Tells [What Makes us Human] પુસ્તકમાંથી લેખક રામચંદ્રન વિલ્યાનુર એસ.

માનવ મેમરી અને કોમ્પ્યુટર મેમરી... શા માટે આપણે આવી દેખીતી રીતે અસંગત વસ્તુઓ વચ્ચે અમુક પ્રકારની સામ્યતા દોરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ? ચાલો આપણું બાળપણ, અથવા આપણા બાળકનું બાળપણ યાદ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ, જ્યારે તેની સામે સમઘન દેખાયા. તમે કહેશો કે આ એક સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય સરખામણી છે: એક બાળક તેના બ્લોક્સ અને મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓ સાથે, પરંતુ ચાલો ઉતાવળ ન કરીએ ...

ખૂબ જ નાનું, બાળક બેસે છે, તેના માટે નવી વસ્તુઓ જુએ છે, તેને સૉર્ટ કરે છે, તેને બધી દિશામાં ફેરવે છે. તે તેમનો તેજસ્વી રંગ અને આકાર પસંદ કરે છે, તે તેમને અનુભવે છે, આનંદ કરે છે, પરંતુ તેમ છતાં તેમની સાથે કંઈ કરતું નથી.

હવે તે થોડો પરિપક્વ થઈ ગયો છે અને તેને સૌથી વધુ ગમતું ક્યુબ લે છે, તેને આસપાસ લઈ જાય છે, જ્યારે કારની ગર્જના જેવો અવાજ કાઢે છે, ત્યારે બાળક તેના ક્યુબને વાસ્તવિક વાહન સાથે જોડે છે.

પછીથી પણ, ક્યુબ્સ ચાલતી લાંબી ટ્રેન "બની જાય છે", અથવા ઘર, મહેલમાં ફેરવાય છે. હકીકતમાં, બાળક બ્લોક્સ સાથે રમે છે, પરંતુ કલ્પના કરે છે અને તેને વાસ્તવિક કંઈક સાથે સાંકળે છે.

તે બાળકની લાક્ષણિકતા છે, અને ખરેખર એક વ્યક્તિની સામાન્ય રીતે, સંગઠનો, સામ્યતાઓ, રૂપકો- આનો આભાર, તેના માટે કંઈક સમજાવવું અથવા યાદ રાખવું સરળ છે. યાદ કરતી વખતે આપણામાંથી કોણે સંગતનો ઉપયોગ કર્યો નથી?

મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં સંક્ષિપ્ત પ્રવાસ

હવે ચાલો મનોવિજ્ઞાનના વિકાસના ઇતિહાસમાં થોડો અભ્યાસ કરીએ. અને અહીં આપણે જોઈશું કે માનવ મગજ અને વિવિધ ઉપકરણોમાં બનતી પ્રક્રિયાઓ વચ્ચે અગાઉ સામ્યતાઓ દોરવામાં આવી હતી, અને સ્વાભાવિક રીતે, કોમ્પ્યુટરાઇઝેશનના યુગમાં, કમ્પ્યુટરને એનાલોગ તરીકે લેવામાં આવ્યું હતું.

અને અગાઉ, ઉદાહરણ તરીકે, ઝેડ. ફ્રોઈડની સામે એક એનાલોગ હતો - વિદ્યુત પ્રક્રિયાઓ, I.P. પાવલોવે મગજના કામની કલ્પના ટેલિફોન સ્વીચબોર્ડ તરીકે કરી, એ.એ. ઉક્તોમ્સ્કીનું મગજનું એનાલોગ રેડિયો વેવ રીસીવર હતું અને પી.આઈ. ઝિન્ચેન્કોએ પહેલાથી જ પ્રતીક દીઠ માહિતીની માત્રા પર મેમરી ક્ષમતાની અવલંબન નક્કી કરી છે.

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં કમ્પ્યુટર રૂપક

શા માટે જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન, જે કમ્પ્યુટરની રચના અને કામગીરી સાથે મગજ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેની સામ્યતા લે છે, શું તે અન્ય તકનીકી સામ્યતાઓથી અલગ છે?

એક પ્રકારનો પરસ્પર ઘૂંસપેંઠ થયો: કમ્પ્યુટર ટેકનોલોજી અને કૃત્રિમ બુદ્ધિના વિકાસ સાથે સંકળાયેલા નિષ્ણાતોએ એક કમ્પ્યુટર રૂપક બનાવ્યું જે તેમને માનવ વ્યક્તિલક્ષી અનુભવની સિસ્ટમ વિશે, આ સિસ્ટમમાં જ્ઞાનનું પ્રતિનિધિત્વ અને સંગ્રહ કરવાની રીતો વિશે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનના વિચારો તરફ દોરી ગયું. .

આ રૂપક ઉદભવનો સ્ત્રોત હોય તેમ લાગ્યું જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં કમ્પ્યુટર રૂપક. "કમ્પ્યુટર રૂપક" ની આ વ્યાખ્યા ક્યાંથી આવી? સંભવત,, "કમ્પ્યુટર રૂપક" તે સમયે દેખાયો જ્યારે એક નવું વિજ્ઞાન બનાવવામાં આવી રહ્યું હતું - સાયબરનેટિક્સ, જેના "પિતા" નોર્બર્ટ વિનર હતા અને, કદાચ, આ વ્યાખ્યાના લેખકત્વને આભારી હોઈ શકે છે.

જ્ઞાનાત્મક રૂપકમનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતને નકારતા નથી, પરંતુ રચનાત્મક દ્રષ્ટિએ તેના સમજૂતીમાં ફાળો આપે છે. વિવિધ વિજ્ઞાનની વિશાળ સંખ્યા આ રૂપકમાં ફિટ થઈ શકે છે. આવા રૂપકની અંદર, મનોવિજ્ઞાન ઉપરાંત, ઘણી તકનીકી સમસ્યાઓ ઉકેલી શકાય છે.

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસ અને કોમ્પ્યુટર રૂપક વિચારોના અમલીકરણ માટે આભાર, માનવ મેમરીનો ખૂબ સારી રીતે અભ્યાસ કરવો શક્ય બન્યું છે. મેમરી સંશોધન એ જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન માટે એક મોટી જીત છે, કારણ કે તે તેના માટે આભાર છે કે આપણે પાછલા તમામ ઇતિહાસ કરતાં છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં મેમરી વિશે ઘણું બધું શીખી શક્યા છીએ.

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનસમજશક્તિનું મનોવિજ્ઞાન છે, અને તે આવી પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે જેમ કે: વ્યક્તિની માહિતીની પ્રાપ્તિ, વ્યક્તિનું આ માહિતીનું પ્રતિનિધિત્વ, તેને મેમરીમાં સંગ્રહિત કરવું અને તેને જ્ઞાનમાં રૂપાંતરિત કરવું, માનવ વર્તન પર આ જ્ઞાનનો પ્રભાવ.

રશિયન ભાષા સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર છે, તેની મદદથી આપણે પ્રશ્નો પૂછીએ છીએ, છાપ, માહિતી શેર કરીએ છીએ, લાગણીઓ વ્યક્ત કરીએ છીએ, આપણે જે યાદ રાખીએ છીએ તે વિશે વાત કરીએ છીએ.

આપણી ભાષા આપણને મૌખિક ચિત્રો દોરવા, બતાવવા અને બનાવવા દે છે. સાહિત્યિક ભાષણ પેઇન્ટિંગ જેવું છે (ફિગ. 1).

ચોખા. 1. પેઇન્ટિંગ

કવિતા અને ગદ્યમાં, તેજસ્વી, મનોહર વાણી જે કલ્પનાને ઉત્તેજિત કરે છે, આવા ભાષણમાં ભાષાના અલંકારિક માધ્યમોનો ઉપયોગ થાય છે.

ભાષાના દ્રશ્ય માધ્યમો- આ વાસ્તવિકતાને ફરીથી બનાવવાની રીતો અને તકનીકો છે, જે ભાષણને આબેહૂબ અને કાલ્પનિક બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે.

સેરગેઈ યેસેનિન પાસે નીચેની લીટીઓ છે (ફિગ. 2).

ચોખા. 2. કવિતાનો ટેક્સ્ટ

એપિથેટ્સ પાનખર પ્રકૃતિને જોવાની તક પૂરી પાડે છે. સરખામણીની મદદથી, લેખક વાચકને પાંદડા કેવી રીતે પડે છે તે જોવાની તક આપે છે પતંગિયાઓનું ટોળું(ફિગ. 3).

ચોખા. 3. સરખામણી

જાણેસરખામણીનો સંકેત છે (ફિગ. 4). આ સરખામણી કહેવામાં આવે છે સરખામણી.

ચોખા. 4. સરખામણી

સરખામણી -આ એક સામાન્ય લાક્ષણિકતા અનુસાર અન્ય પદાર્થ સાથે ચિત્રિત ઑબ્જેક્ટ અથવા ઘટનાની સરખામણી છે. સરખામણી માટે તમારે જરૂર છે:

જેથી બે ઘટનાઓ વચ્ચે કંઈક સામ્ય હોય;
સરખામણીના અર્થ સાથેનો એક વિશેષ શબ્દ - જાણે, બરાબર, જાણે, જાણે

ચાલો સેરગેઈ યેસેનિનની કવિતા (ફિગ. 5) માંથી એક પંક્તિ જોઈએ.

ચોખા. 5. કવિતાની પંક્તિ

પ્રથમ, વાચકને આગ સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે, અને પછી રોવાન વૃક્ષ. આ લેખકની સમાનતા અને બે ઘટનાઓની ઓળખને કારણે થાય છે. આધાર એ સળગતા લાલ બોનફાયર સાથે રોવાન બંચ્સની સમાનતા છે. પરંતુ શબ્દો જાણે, જાણે, બરાબરતેનો ઉપયોગ થતો નથી કારણ કે લેખક રોવાનને આગ સાથે સરખાવતા નથી, પરંતુ તેને આગ કહે છે, આ રૂપક

રૂપક -એક પદાર્થ અથવા ઘટનાના ગુણધર્મોને તેમની સમાનતાને આધારે બીજામાં સ્થાનાંતરિત કરવું.

રૂપક, સરખામણીની જેમ, સમાનતા પર આધારિત છે, પરંતુ તફાવતસરખામણીમાં એ છે કે આ ખાસ શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યા વિના થાય છે (જેમ કે, જાણે).

વિશ્વનો અભ્યાસ કરતી વખતે, તમે અસાધારણ ઘટના વચ્ચે કંઈક સામાન્ય જોઈ શકો છો, અને આ ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ભાષાના દ્રશ્ય માધ્યમો વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની સમાનતા પર આધારિત છે. સરખામણી અને રૂપક માટે આભાર, ભાષણ તેજસ્વી, વધુ અભિવ્યક્ત બને છે, અને તમે કવિઓ અને લેખકો બનાવેલા મૌખિક ચિત્રો જોઈ શકો છો.

કેટલીકવાર કોઈ વિશિષ્ટ શબ્દ વિના, અલગ રીતે સરખામણી કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એસ. યેસેનિનની કવિતાની પંક્તિઓમાં "ક્ષેત્રો સંકુચિત છે, ગ્રુવ્સ ખુલ્લા છે..." (ફિગ. 6):

ચોખા. 6. એસ. યેસેનિનની કવિતાની પંક્તિઓ "ક્ષેત્રો સંકુચિત છે, ગ્રુવ્સ ખુલ્લા છે..."

મહિનોસાથે સરખામણી બચ્ચુંજે આપણી નજર સમક્ષ વધી રહ્યું છે. પરંતુ સરખામણી સૂચવતા કોઈ શબ્દો નથી (ફિગ. 7). શબ્દ બચ્ચુંઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ કેસમાં છે.

ચોખા. 7. સરખામણી માટે ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ કેસનો ઉપયોગ કરવો

ચાલો એસ. યેસેનિનની કવિતાની પંક્તિઓને ધ્યાનમાં લઈએ “ધ ગોલ્ડન ગ્રોવ ડિસસુએડ...” (ફિગ. 8).

ચોખા. 8. "ગોલ્ડન ગ્રોવએ મને નિરાશ કર્યો..."

રૂપક (ફિગ. 9) ઉપરાંત, અવતારની તકનીકનો ઉપયોગ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, શબ્દસમૂહમાં ગ્રોવ નિરાશ થયો(ફિગ. 10).

ચોખા. 9. કવિતામાં રૂપક

ચોખા. 10. કવિતામાં વ્યક્તિત્વ

વ્યક્તિત્વ એ રૂપકનો એક પ્રકાર છે જેમાં નિર્જીવ પદાર્થને જીવંત તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. આ સૌથી પ્રાચીન ભાષણ તકનીકોમાંની એક છે, કારણ કે આપણા પૂર્વજોએ પૌરાણિક કથાઓ, પરીકથાઓ અને લોક કવિતાઓમાં નિર્જીવને એનિમેટ કર્યું હતું.

વ્યાયામ

સર્ગેઈ યેસેનિનની કવિતા "બિર્ચ" (ફિગ. 11) માં સરખામણીઓ અને રૂપકો શોધો.

ચોખા. 11. કવિતા "બિર્ચ"

જવાબ આપો

સ્નોસાથે સરખામણી કરવામાં આવે છે ચાંદી, કારણ કે તે દેખાવમાં તેના જેવો જ છે. શબ્દ વપરાયો છે બરાબર(ફિગ. 12).

ચોખા. 13. સર્જનાત્મક સરખામણીઓ

રૂપકનો ઉપયોગ વાક્યમાં થાય છે સ્નોવફ્લેક્સ બળી રહ્યા છે(ફિગ. 14).

ચોખા. 15. વ્યક્તિત્વ

રશિયન ભાષા. 4 થી ગ્રેડ. 2 ભાગોમાં પાઠ્યપુસ્તક. ક્લિમાનોવા એલ.એફ., બાબુશકીના ટી.વી. એમ.: શિક્ષણ, 2014.
રશિયન ભાષા. 4 થી ગ્રેડ. ભાગ 1. કનાકીના વી.પી., ગોરેત્સ્કી વી.જી. એમ.: શિક્ષણ, 2013.
રશિયન ભાષા. 4 થી ગ્રેડ. 2 ભાગોમાં પાઠ્યપુસ્તક. બુનીવ આર.એન., બુનીવા ઇ.વી. 5મી આવૃત્તિ, સુધારેલ. એમ., 2013.
રશિયન ભાષા. 4 થી ગ્રેડ. 2 ભાગોમાં પાઠ્યપુસ્તક. રામઝેવા ટી.જી. એમ., 2013.
રશિયન ભાષા. 4 થી ગ્રેડ. 2 ભાગોમાં પાઠ્યપુસ્તક. ઝેલેનિના એલ.એમ., ખોખલોવા ટી.ઇ. એમ., 2013.

ઈન્ટરનેટ પોર્ટલ "શિક્ષણશાસ્ત્રના વિચારોનો ઉત્સવ "ઓપન લેસન"" ()
ઈન્ટરનેટ પોર્ટલ “literatura5.narod.ru” ()

હોમવર્ક

ભાષાના અલંકારિક માધ્યમો કયા માટે વપરાય છે?
સરખામણી માટે શું જરૂરી છે?
ઉપમા અને રૂપક વચ્ચે શું તફાવત છે?

એપિથેટ્સ, રૂપકો, અવતાર, સરખામણી - આ બધા કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માધ્યમો છે જે રશિયન સાહિત્યિક ભાષામાં સક્રિયપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે. તેમાંની વિશાળ વિવિધતા છે. ભાષાને તેજસ્વી અને અર્થસભર બનાવવા, કલાત્મક છબીઓ વધારવા અને લેખક જે વિચાર વ્યક્ત કરવા માંગે છે તેના તરફ વાચકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે તેઓ જરૂરી છે.

કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માધ્યમો શું છે?

ઉપનામો, રૂપકો, અવતાર, સરખામણીઓ કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માધ્યમોના વિવિધ જૂથોથી સંબંધિત છે.

ભાષાકીય વૈજ્ઞાનિકો ધ્વનિ અથવા ધ્વન્યાત્મક દ્રશ્ય માધ્યમોને અલગ પાડે છે. લેક્સિકલ તે છે જે ચોક્કસ શબ્દ સાથે સંકળાયેલા છે, એટલે કે, લેક્સેમ. જો અભિવ્યક્ત ઉપકરણ શબ્દસમૂહ અથવા સંપૂર્ણ વાક્યને આવરી લે છે, તો તે સિન્ટેક્ટિક છે.

અલગથી, તેઓ શબ્દસમૂહશાસ્ત્રના માધ્યમોને પણ ધ્યાનમાં લે છે (તેઓ શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમો પર આધારિત છે), ટ્રોપ્સ (અલંકારિક અર્થમાં વપરાતા ભાષણના વિશિષ્ટ આંકડા).

કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માધ્યમો ક્યાં વપરાય છે?

તે નોંધવું યોગ્ય છે કે કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માધ્યમોનો ઉપયોગ ફક્ત સાહિત્યમાં જ નહીં, પણ સંદેશાવ્યવહારના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં પણ થાય છે.

મોટેભાગે, ઉપકલા, રૂપકો, અવતાર, તુલનાઓ, અલબત્ત, કલાત્મક અને પત્રકારત્વના ભાષણમાં મળી શકે છે. તેઓ બોલચાલ અને વૈજ્ઞાનિક શૈલીમાં પણ હાજર છે. તેઓ એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવે છે, કારણ કે તેઓ લેખકને તેની કલાત્મક ખ્યાલ અને છબીને જીવંત બનાવવામાં મદદ કરે છે. તેઓ વાચક માટે પણ ઉપયોગી છે. તેમની સહાયથી, તે કામના નિર્માતાની ગુપ્ત દુનિયામાં પ્રવેશ કરી શકે છે, લેખકના હેતુને વધુ સારી રીતે સમજી શકે છે અને તેને શોધી શકે છે.

એપિથેટ

કવિતામાં એપિથેટ્સ એ સૌથી સામાન્ય સાહિત્યિક ઉપકરણોમાંનું એક છે. તે આશ્ચર્યજનક છે કે ઉપનામ માત્ર વિશેષણ જ નહીં, પણ ક્રિયાવિશેષણ, સંજ્ઞા અને સંખ્યા પણ હોઈ શકે છે (એક સામાન્ય ઉદાહરણ છે બીજું જીવન).

મોટાભાગના સાહિત્યિક વિદ્વાનો ઉપકલાને કાવ્યાત્મક રચનાત્મકતાના મુખ્ય ઉપકરણોમાંના એક તરીકે માને છે, કાવ્યાત્મક ભાષણને સુશોભિત કરે છે.

જો આપણે આ શબ્દની ઉત્પત્તિ તરફ વળીએ, તો તે પ્રાચીન ગ્રીક ખ્યાલમાંથી આવે છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "જોડાયેલ". એટલે કે, તે મુખ્ય શબ્દનો ઉમેરો છે, જેનું મુખ્ય કાર્ય મુખ્ય વિચારને સ્પષ્ટ અને વધુ અર્થસભર બનાવવાનું છે. મોટેભાગે, ઉપનામ મુખ્ય શબ્દ અથવા અભિવ્યક્તિ પહેલાં આવે છે.

કલાત્મક અભિવ્યક્તિના તમામ માધ્યમોની જેમ, ઉપનામો એક સાહિત્યિક યુગથી બીજા યુગમાં વિકસિત થયા. તેથી, લોકકથાઓમાં, એટલે કે, લોક કલામાં, લખાણમાં ઉપકલાઓની ભૂમિકા ખૂબ મોટી છે. તેઓ વસ્તુઓ અથવા ઘટનાના ગુણધર્મોનું વર્ણન કરે છે. તેમની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ પ્રકાશિત થાય છે, જ્યારે અત્યંત ભાગ્યે જ ભાવનાત્મક ઘટકને સંબોધવામાં આવે છે.

પાછળથી, સાહિત્યમાં ઉપકલાઓની ભૂમિકા બદલાય છે. તે નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તરી રહ્યું છે. કલાત્મક અભિવ્યક્તિના આ માધ્યમને નવા ગુણધર્મો આપવામાં આવે છે અને તે કાર્યોથી ભરેલા છે જે અગાઉ તેમાં સહજ ન હતા. રજત યુગના કવિઓમાં આ ખાસ કરીને નોંધનીય બને છે.

આજકાલ, ખાસ કરીને પોસ્ટમોર્ડન સાહિત્યિક કૃતિઓમાં, ઉપકલાનું માળખું વધુ જટિલ બની ગયું છે. આ ટ્રોપની સિમેન્ટીક સામગ્રીમાં પણ વધારો થયો છે, જે આશ્ચર્યજનક રીતે અભિવ્યક્ત તકનીકો તરફ દોરી જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે: ડાયપર સોનેરી હતા.

એપિથેટ્સનું કાર્ય

વ્યાખ્યાઓ ઉપકલા, રૂપક, અવતાર, સરખામણી એક વસ્તુ પર આવે છે - આ બધા કલાત્મક માધ્યમો છે જે આપણી વાણીને પ્રાધાન્ય અને અભિવ્યક્તિ આપે છે. સાહિત્યિક અને બોલચાલ બંને. ઉપકલાનું વિશેષ કાર્ય પણ મજબૂત ભાવનાત્મકતા છે.

કલાત્મક અભિવ્યક્તિના આ માધ્યમો, અને ખાસ કરીને ઉપનામો, વાચકો અથવા શ્રોતાઓને લેખક શું વાત કરે છે અથવા લખે છે તે કલ્પના કરવામાં મદદ કરે છે, તે સમજવા માટે કે તે આ વિષય સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે.

એપિથેટ્સ વાસ્તવિક રીતે ઐતિહાસિક યુગ, ચોક્કસ સામાજિક જૂથ અથવા લોકોને ફરીથી બનાવવા માટે સેવા આપે છે. તેમની મદદથી, આપણે કલ્પના કરી શકીએ છીએ કે આ લોકો કેવી રીતે બોલ્યા, કયા શબ્દોએ તેમની વાણીને રંગ આપ્યો.

રૂપક શું છે?

પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત, રૂપક "અર્થનું સ્થાનાંતરણ" છે. આ આ ખ્યાલને શક્ય તેટલી સારી રીતે દર્શાવે છે.

રૂપક ક્યાં તો એક અલગ શબ્દ અથવા સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ હોઈ શકે છે જેનો ઉપયોગ લેખક દ્વારા અલંકારિક અર્થમાં કરવામાં આવે છે. કલાત્મક અભિવ્યક્તિનું આ માધ્યમ એવા ઑબ્જેક્ટની સરખામણી પર આધારિત છે જેનું નામ હજી સુધી અન્ય કોઈ સાથે તેમના સામાન્ય લક્ષણના આધારે આપવામાં આવ્યું નથી.

અન્ય સાહિત્યિક શબ્દોથી વિપરીત, રૂપકમાં ચોક્કસ લેખક હોય છે. આ પ્રાચીન ગ્રીસના પ્રખ્યાત ફિલસૂફ છે - એરિસ્ટોટલ. આ શબ્દનો પ્રારંભિક જન્મ એરિસ્ટોટલના જીવનનું અનુકરણ કરવાની પદ્ધતિ તરીકે કલા વિશેના વિચારો સાથે સંકળાયેલું છે.

તદુપરાંત, એરિસ્ટોટલ જે રૂપકોનો ઉપયોગ કરે છે તે સાહિત્યિક અતિશયોક્તિ (હાયપરબોલે), સામાન્ય સરખામણી અથવા અવતારથી અલગ પાડવા લગભગ અશક્ય છે. તેઓ આધુનિક સાહિત્યના વિદ્વાનો કરતાં રૂપકને વધુ વ્યાપક રીતે સમજતા હતા.

સાહિત્યિક ભાષણમાં રૂપકના ઉપયોગના ઉદાહરણો

એપિથેટ્સ, રૂપકો, અવતાર, તુલનાઓ કલાના કાર્યોમાં સક્રિયપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે. તદુપરાંત, ઘણા લેખકો માટે, રૂપકો પોતાનામાં સૌંદર્યલક્ષી અંત બની જાય છે, કેટલીકવાર શબ્દના મૂળ અર્થને સંપૂર્ણપણે વિસ્થાપિત કરે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, સાહિત્યના સંશોધકો પ્રખ્યાત અંગ્રેજી કવિ અને નાટ્યકાર વિલિયમ શેક્સપિયરને ટાંકે છે. તેના માટે, જે ઘણીવાર મહત્વપૂર્ણ હોય છે તે ચોક્કસ નિવેદનનો રોજિંદા મૂળ અર્થ નથી, પરંતુ રૂપકાત્મક અર્થ તે મેળવે છે, એક નવો અણધાર્યો અર્થ.

તે વાચકો અને સંશોધકો માટે કે જેઓ સાહિત્યના સિદ્ધાંતોની એરિસ્ટોટેલિયન સમજણ પર ઉછર્યા હતા, આ અસામાન્ય અને અગમ્ય હતું. તેથી, આ આધારે લીઓ ટોલ્સટોયે શેક્સપિયરની કવિતાને ઓળખી ન હતી. 19મી સદીમાં રશિયામાં તેમનો દૃષ્ટિકોણ અંગ્રેજી નાટ્યકારના ઘણા વાચકો દ્વારા શેર કરવામાં આવ્યો હતો.

તદુપરાંત, સાહિત્યના વિકાસ સાથે, રૂપક માત્ર પ્રતિબિંબિત કરવા માટે જ નહીં, પણ આપણી આસપાસના જીવનનું નિર્માણ કરવાનું પણ શરૂ કરે છે. શાસ્ત્રીય રશિયન સાહિત્યનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલની વાર્તા "ધ નોઝ" છે. કૉલેજિયેટ એસેસર કોવાલેવનું નાક, જેઓ સેન્ટ પીટર્સબર્ગની આસપાસ પોતાની મુસાફરી પર ગયા હતા, તે માત્ર એક હાયપરબોલ, અવતાર અને સરખામણી જ નથી, પણ એક રૂપક પણ છે જે આ છબીને નવો અણધાર્યો અર્થ આપે છે.

20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયામાં કામ કરનારા ભવિષ્યવાદી કવિઓનું ઉદાહરણરૂપ ઉદાહરણ છે. તેમનો મુખ્ય ધ્યેય રૂપકને તેના મૂળ અર્થથી શક્ય હોય ત્યાં સુધી દૂર કરવાનો હતો. વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કી ઘણીવાર આવી તકનીકોનો ઉપયોગ કરતા હતા. એક ઉદાહરણ તેમની કવિતાનું શીર્ષક છે “એ ક્લાઉડ ઇન પેન્ટ્સ.”

તદુપરાંત, ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછી, રૂપકોનો ઉપયોગ ઘણી ઓછી વાર થવા લાગ્યો. સોવિયત કવિઓ અને લેખકોએ સ્પષ્ટતા અને સીધીતા માટે પ્રયત્ન કર્યો, તેથી અલંકારિક અર્થમાં શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરવાની જરૂરિયાત અદૃશ્ય થઈ ગઈ.

તેમ છતાં, સોવિયત લેખકો દ્વારા પણ, રૂપક વિના, કલાના કાર્યની કલ્પના કરવી અશક્ય છે. લગભગ દરેક વ્યક્તિ રૂપક શબ્દો વાપરે છે. આર્કાડી ગૈદારના "ધ ફેટ ઓફ એ ડ્રમર" માં તમે નીચેનો વાક્ય શોધી શકો છો - "તેથી અમે અલગ થઈ ગયા. સ્ટમ્પિંગ બંધ થઈ ગયું છે, અને મેદાન ખાલી છે."

70 ના દાયકાની સોવિયેત કવિતામાં, કોન્સ્ટેન્ટિન કેડ્રોવે "મેટા-મેટાફોર" અથવા, જેમ કે તેને "મેટાફોર સ્ક્વેર્ડ" પણ કહેવામાં આવે છે તે ખ્યાલ રજૂ કર્યો. રૂપકમાં એક નવું વિશિષ્ટ લક્ષણ છે - તે સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસમાં સતત ભાગ લે છે. તેમજ સમગ્ર રીતે વાણી અને સંસ્કૃતિ પોતે.

આ હેતુ માટે, જ્ઞાન અને માહિતીના નવીનતમ સ્ત્રોતો વિશે વાત કરતી વખતે રૂપકોનો સતત ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, અને તેનો ઉપયોગ વિજ્ઞાન અને તકનીકમાં માનવજાતની આધુનિક સિદ્ધિઓનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે.

વ્યક્તિત્વ

સાહિત્યમાં અવતાર શું છે તે સમજવા માટે, ચાલો આ ખ્યાલના મૂળ તરફ વળીએ. મોટાભાગના સાહિત્યિક શબ્દોની જેમ, તેના મૂળ પ્રાચીન ગ્રીક ભાષામાં છે. શાબ્દિક રીતે અનુવાદિત તેનો અર્થ "ચહેરો" અને "કરવો" થાય છે. આ સાહિત્યિક ઉપકરણની મદદથી, કુદરતી દળો અને અસાધારણ ઘટના, નિર્જીવ પદાર્થો મનુષ્યમાં સહજ ગુણધર્મો અને ચિહ્નો મેળવે છે. એવું લાગે છે કે તેઓ લેખક દ્વારા એનિમેટેડ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેમને માનવ માનસના ગુણધર્મો આપી શકાય છે.

આવી તકનીકોનો ઉપયોગ ફક્ત આધુનિક સાહિત્યમાં જ નહીં, પરંતુ પૌરાણિક કથાઓ, ધર્મ, જાદુ અને સંપ્રદાયમાં પણ થાય છે. દંતકથાઓ અને દૃષ્ટાંતોમાં વ્યક્તિત્વ કલાત્મક અભિવ્યક્તિનું મુખ્ય માધ્યમ હતું, જેણે પ્રાચીન લોકોને સમજાવ્યું હતું કે વિશ્વ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે અને કુદરતી ઘટના પાછળ શું છે. તેઓ એનિમેટેડ હતા, માનવીય ગુણોથી સંપન્ન હતા અને દેવતાઓ અથવા સુપરમેન સાથે સંકળાયેલા હતા. આનાથી પ્રાચીન માણસ માટે તેની આસપાસની વાસ્તવિકતાને સ્વીકારવાનું અને સમજવાનું સરળ બન્યું.

અવતારના ઉદાહરણો

વિશિષ્ટ ગ્રંથોના ઉદાહરણો આપણને સાહિત્યમાં અવતાર શું છે તે સમજવામાં મદદ કરશે. આમ, એક રશિયન લોકગીતમાં, લેખક દાવો કરે છે કે "બાસ્ટ દુઃખથી સજ્જ છે".

અવતારની મદદથી, એક વિશેષ વિશ્વ દૃષ્ટિ દેખાય છે. તે કુદરતી ઘટનાની અવૈજ્ઞાનિક સમજ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જ્યારે, ઉદાહરણ તરીકે, ગર્જના કોઈ વૃદ્ધ માણસની જેમ બડબડાટ કરે છે, અથવા સૂર્યને નિર્જીવ કોસ્મિક પદાર્થ તરીકે નહીં, પરંતુ હેલિઓસ નામના ચોક્કસ દેવ તરીકે જોવામાં આવે છે.

સરખામણી

કલાત્મક અભિવ્યક્તિના મૂળભૂત આધુનિક માધ્યમોને સમજવા માટે, સાહિત્યમાં સરખામણી શું છે તે સમજવું જરૂરી છે. ઉદાહરણો આમાં અમને મદદ કરશે. ઝાબોલોત્સ્કી ખાતે અમે મળીએ છીએ: "તે પક્ષીની જેમ મોટેથી બોલતો હતો"અથવા પુષ્કિન: "તે ઘોડા કરતા વધુ ઝડપથી દોડ્યો".

રશિયન લોક કલામાં ઘણી વાર તુલનાઓનો ઉપયોગ થાય છે. તેથી આપણે સ્પષ્ટપણે જોઈ શકીએ છીએ કે આ એક ટ્રોપ છે જેમાં એક વસ્તુ અથવા ઘટનાને તેમની સાથેની કેટલીક સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓના આધારે બીજા સાથે સરખાવવામાં આવે છે. સરખામણીનો હેતુ વર્ણવેલ ઑબ્જેક્ટમાં કલાત્મક અભિવ્યક્તિના વિષય માટે નવા અને મહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મો શોધવાનો છે.

રૂપક, ઉપકલા, સરખામણી, અવતાર સમાન હેતુ પૂરા પાડે છે. કોષ્ટક, જે આ તમામ ખ્યાલો રજૂ કરે છે, તે સ્પષ્ટપણે સમજવામાં મદદ કરે છે કે તેઓ એકબીજાથી કેવી રીતે અલગ છે.