ધ ગ્રેટ મોંગોલ સામ્રાજ્ય: ઉદય અને પતન. મૂળભૂત ખ્યાલો અને શરતો

UDC 94 (4); 94(517) 73

BBK 63.3 (0)4(5Mon)

જી.જી. પીકોવ

13મી સદીના યુરોપિયનો મોંગોલ સામ્રાજ્ય અને ગેન્ગી ખાન વિશે

13મી સદીના યુરોપિયન લેખકોના મંતવ્યોનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. યુરેશિયન સામ્રાજ્ય બનાવનાર મોંગોલના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ પર. મોંગોલના મજબૂતીકરણના કારણો, સાંસ્કૃતિક લક્ષણો અને વિજયના પરિણામો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે. યુરોપિયનોએ સમગ્ર મોંગોલિયન ઘટના અને ચંગીઝ ખાનની છબી પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું.

મુખ્ય શબ્દો:

સંસ્કૃતિ, મોંગોલ વિજય, સભ્યતા, ચંગીઝ ખાન.

મોંગોલ સામ્રાજ્યની રચનાએ સમકાલીન લોકો પર ભારે છાપ પાડી. પહેલેથી જ 13 મી સદીમાં. મોંગોલ અને તેમના નેતા ચંગીઝ ખાન, "બ્રહ્માંડના શેકર" (પૂર્વ એશિયન, મોંગોલ-સાઇબેરીયન, ઇસ્લામિક, યુરોપીયન) ની વિશિષ્ટ છબીઓ ઉભરી આવી, જે મોટે ભાગે એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી છે. અમારા માટે રસના વિષય પરના સ્ત્રોતોમાં, સંખ્યાબંધ કૃતિઓ બહાર આવે છે જેમાં મંગોલ અને તેમની સાથેના સંબંધો વિશે એક પ્રકારના જ્ઞાનકોશીય કોડ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે - જીઓવાન્ની પ્લાનો ડેલ કાર્પિની, વિલેમ ડી રુબ્રુક, રોજર બેકોન, માર્કો પોલો. માર્કો પોલોનું "પુસ્તક" લાંબા સમયથી અને સંપૂર્ણ રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યું છે: .

યુરોપીયન સ્ત્રોતો પણ રસપ્રદ છે કારણ કે ખંડે સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી અને નવા આવનારાઓને તાર્કિક રીતે એટલી ભાવનાત્મક રીતે પ્રતિક્રિયા આપી ન હતી, "પવિત્ર ઇતિહાસ" માં આ ઘટનાઓના સ્થાન પર ધ્યાન આપીને, એટલે કે. સામાન્ય સંસ્કૃતિના દાખલા સાથે તેમનું જોડાણ. પ્રથમ વખત, કદાચ, ઘટનાઓને સાર્વત્રિક માનવ અથવા "વિશ્વ" ઇતિહાસની હકીકત તરીકે જોવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. બે સંસ્કૃતિઓની બેઠક હંમેશા જરૂરિયાતને જન્મ આપે છે, "અજાણ્યા" ના અણધાર્યા દેખાવને સમજવા માટે, તેમને પોતાના ઇતિહાસ સાથે જોડવા માટે, પરંપરાઓ અને ધર્મ દ્વારા પવિત્ર કરાયેલ નોંધપાત્ર ઘટનાઓની સાંકળમાં તેમના માટે "વિશિષ્ટ" શોધવા માટે.

તેના સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન, યુરોપે ખૂબ જ મજબૂત સાંસ્કૃતિક અને માહિતી ઘેરાબંધીનો અનુભવ કર્યો છે. મુસ્લિમ સંસ્કૃતિએ ખ્રિસ્તી વિશ્વ માટે પરંપરાગત ગ્રીકો-રોમન "પ્રાચીન" વિચારો અને જુડિયો-ખ્રિસ્તી ધાર્મિક પરંપરાનું તેનું મૂળ અર્થઘટન રજૂ કર્યું, જેણે યુરોપીયન સંસ્કૃતિમાં વારંવાર "વિષમ" લાગણીઓને તીવ્રપણે મજબૂત બનાવી. મોંગોલ, આ, ખ્રિસ્તી દૃષ્ટિકોણથી, "અશુદ્ધ લોકો" (જેન્સ ઇમ્યુન્ડા), સક્ષમ હતા

યુરોપિયનો એક સહસ્ત્રાબ્દી માટે જે હાંસલ કરી શક્યા ન હતા તે રાતોરાત કરવા માટે, એટલે કે, સમગ્ર એશિયાને વશ કરવા માટે. તેઓએ આ બળની મદદથી કર્યું, અને "શબ્દો" નહીં, કારણ કે યુરોપિયનોએ વિચરતી લોકોમાં "સંસ્કૃતિ" બિલકુલ જોઈ ન હતી.

આ પશુપાલન વિચરતી સમુદાયો પ્રત્યે શરૂઆતમાં બેઠાડુ કૃષિ લોકોમાં સહજ દુશ્મનાવટને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિચરતી લોકોના અભ્યાસનો ઇતિહાસ અસંખ્ય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને બેઠાડુ સંસ્કૃતિના વૈચારિક "ફિલ્ટર્સ"માંથી પસાર થયો. લગભગ તમામ લેટિન લેખકોએ સંસ્કૃતિના તમામ કલ્પી શકાય તેવા માપદંડો સાથે વિચરતી લોકોની અસંગતતા પર ભાર મૂક્યો હતો. તે કોઈ સંયોગ નથી કે પી. કાર્પિનીએ મંગોલ વિશે એવા લોકો તરીકે લખ્યું છે જેઓ યુરોપીયન ધોરણો દ્વારા, અસ્તિત્વની અણી પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પરંતુ ત્યાં, જેમ કે તેઓ મધ્ય યુગમાં પહેલાથી જ જાણતા હતા, ત્યાં એક શક્તિશાળી કિન સામ્રાજ્ય પણ હતું, જેનું શાસન કિન શી હુઆંગડી અને “કેટે” હતું, જેનો શાસક મહાન ખાન હતો. આ ભયભીત મધ્યયુગીન યુરોપ, જે હજી સુધી સ્પષ્ટપણે સમજી શક્યું નથી કે ટ્રાન્સ-ઇસ્લામિક એશિયા પાસેથી શું અપેક્ષા રાખવી - લશ્કરી ફટકો અથવા સાંસ્કૃતિક હુમલો.

તે નોંધવું યોગ્ય છે કે મંગોલ પ્રત્યે યુરોપિયનોની પ્રથમ પ્રતિક્રિયા એ યુરોપિયનોની બાહ્ય પડકારો અને આંતરિક સમસ્યાઓ વચ્ચેના સદીઓ જૂના જોડાણની સમજણ અને સમગ્ર ખ્રિસ્તી વિશ્વને ઘેરી લેનાર કટોકટીની પદ્ધતિસરની પ્રકૃતિની દ્રષ્ટિની સાક્ષી આપે છે. આવી સમજણનાં ઉદાહરણો પહેલેથી જ બાઇબલમાં મળી શકે છે, જ્યાં આ વિચાર સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે કે દુશ્મન એવા દેશમાં આવશે નહીં જે “મજબૂત” છે, જ્યાં “વિશ્વાસ” છે, એટલે કે વંશીય અને સાંસ્કૃતિક એકતા છે. . લેટિન લેખકો સક્રિયપણે બાઇબલનો ઉપયોગ પહેલાથી જાણીતા લોકોમાંના કોઈપણ સાથે મોંગોલને ઓળખવા માટે કરે છે. આ શ્રેણીમાં પ્રથમ ગોગ અને માગોગ હતા.

પ્લાનો કાર્પિની મધ્યયુગીન કૅથલિકો માટે મંગોલની અગમ્ય અને અસ્વીકાર્ય ધાર્મિક સહિષ્ણુતાનું કારણ સમજી શક્યા નહીં. યુરોપિયન માટે આ પુરાવા છે

સમાજ

"મૂર્તિપૂજકતા" નું અસ્તિત્વ, જેની સાથે ખ્રિસ્તીઓએ તેમના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સંઘર્ષ કર્યો છે. મૂર્તિપૂજકવાદ એ માત્ર બહુદેવવાદ નથી, પરંતુ, હકીકતમાં, ઘણી સંસ્કૃતિઓના અથડામણની સ્થિતિ ("દેવતાઓનો રોગચાળો") અને માહિતીની અરાજકતા. તે સમયાંતરે કોઈપણ સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં ઉદ્ભવે છે અને આખરે તેને અસહ્ય કટોકટી અને સંસ્કૃતિ વિરોધી વિકાસના અભિવ્યક્તિ તરીકે માનવામાં આવે છે. મંગોલની ધાર્મિક સહિષ્ણુતા એ યુરોપિયનો માટે મુખ્ય પુરાવો હશે કે તેમની પાસે સંસ્કારી રીતે વિકાસ કરવાની તક નથી. મોંગોલ સામ્રાજ્યનું પતન, લેટિન લેખકોના દૃષ્ટિકોણથી, તેના દૈવી મૂળને બદલે કૃત્રિમ હોવાનો નિર્ણાયક પુરાવો છે. તેથી, ઘણી બાબતોમાં, વિચરતી અને બેઠાડુ લોકો વચ્ચેના મૂળભૂત તફાવતનો પણ વિચાર, તેમને ડાકુ તરીકેની માન્યતા.

મંગોલ, સૌ પ્રથમ, ફોજદારી કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરે છે, પરંતુ મૂસાના સમયથી તે સંસ્કૃતિના પાયામાંનું એક છે. યુરોપ ચંગીઝ ખાનને માત્ર “એલિયન” જ નહીં, પણ “બીજા” જુએ છે. યુરોપિયનો તેમના કાર્યો લખવાનું શરૂ કરે છે જ્યારે વિજયો ખરેખર બંધ થઈ ગયા હોય અને નવી ભૌગોલિક રાજકીય પરિસ્થિતિ સ્થાપિત થઈ હોય. યુવા કેથોલિક સંસ્કૃતિ મુસ્લિમ શાસન હેઠળ રહી ગયેલી અબ્રાહમિક જગ્યા પર પણ પોતાનું વર્ચસ્વ સ્થાપિત કરવાની ઇચ્છામાં પરાજિત થઈ હતી. વધુમાં, બંને પરંપરાગત વિશ્વ, ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ, નવા એશિયન "માસ્ટર" - ટર્ક્સ અને મોંગોલને અનુકૂલન કરવું આવશ્યક છે. કેથોલિક "ક્રાંતિ" ફક્ત યુરોપિયન ઉપખંડમાં જ વિજયી હતી; પરિણામે, યુરોપને વ્યાપક ("સામંત") વિકાસ વિકલ્પ છોડી દેવાની ફરજ પડી હતી અને સંક્રમણ સમયગાળાની સમસ્યાઓના જટિલ ઉકેલની નવી પદ્ધતિઓ અને માધ્યમો પસંદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

જો આપણે તે સમયે યુરોપમાં તેમના હીરોના સંપ્રદાય સાથે ઉભરી રહેલા પુનરુજ્જીવનના વિચારોને ધ્યાનમાં લઈએ, તો ચંગીઝ ખાનની આકૃતિનો દેખાવ એ યુરોપિયન સંસ્કૃતિ માટે એક ગંભીર માહિતી પડકાર હતો. બીજો વિરોધાભાસ એ હતો કે, કદાચ પ્રથમ વખત, યુરોપે એવા હીરોને ઓળખ્યો જે ભૂમધ્ય અથવા ખ્રિસ્તી વિસ્તારોમાંથી આવ્યો ન હતો.

પહેલેથી જ 13 મી સદીમાં. ચંગીઝ ખાન વિશેના કાર્યોનું મુખ્ય જૂથ બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ બધા કાર્યોને એકીકૃત કરતી સામાન્ય વસ્તુ એ સંસ્થાકીય ક્ષમતાઓ, મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ, જીવનચરિત્ર અને સંઘર્ષ પર ભાર મૂકતા મહાન વિજેતાની છબી છે. યુરોપિયનો માહિતીનો ઉપયોગ કરવા તૈયાર છે

લેટિન પ્રવાસીઓ, પરંતુ આખરે યુરોપિયન ચેતનામાં ચંગીઝ ખાનની છબી હીરોથી ડાકુ સુધી ગઈ.

મોંગોલના વર્ણન માટે ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ શૈલીઓ અને પરિપ્રેક્ષ્યોની નોંધ લેવી યોગ્ય છે. આ એમ્બેસેડર (રુબ્રુક, કાર્પિની), સ્કોલેસ્ટિક "સમસ" (આર. બેકોન) અને એક પ્રકારની "નવલકથા" (એમ. પોલો દ્વારા "પુસ્તક") ના અહેવાલો છે, બાદમાં વિચરતી લોકો વિશે એક પ્રકારનો જ્ઞાનકોશ અને એક કાર્યક્રમ બની ગયો. તેમના પ્રત્યેનું વલણ. તેમાં વિચરતી લોકો વિશેનું તમામ જ્ઞાન હતું જે ખ્રિસ્તીઓ પાસે હોવું જોઈએ. યુરોપિયન શાસકો (રાજા, પોપ) અને સામાન્ય લોકો પણ નવા સામ્રાજ્યના ઇતિહાસ અને ભૂગોળમાં રસ ધરાવે છે, જો આપણે ઇટાલિયન એમ. પોલોની નોંધોની અસાધારણ લોકપ્રિયતાને યાદ કરીએ.

આનો અર્થ એ છે કે નવી દુનિયા ઘણા લોકો માટે રસ ધરાવે છે, તે અગમ્ય છે, અને યુરોપિયન સંસ્કૃતિ નવી ઘટના પર એક શક્તિશાળી બૌદ્ધિક હુમલો કરી રહી છે, તેના વિશે કોઈ પ્રકારનો જ્ઞાનકોશીય નિબંધ તૈયાર કરવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે. પોપના રાજદૂત પી. કાર્પિનીને સૌ પ્રથમ, ચર્ચ-ધાર્મિક સમસ્યાઓ અને રોમન કુરિયાના હિતોમાં રસ છે, શાહી રાજદૂત જી. રુબ્રુકને રાજકીય ઘોંઘાટમાં રસ છે અને અડધા વેપારી, અડધા સ્કાઉટ એમ. પોલો. આર્થિક સમસ્યાઓમાં રસ છે. આ ત્રણ "જવાબો" છે જે આ પાસાઓ પરની માહિતીનું સંશ્લેષણ કરે છે. આનો આધાર પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે - "પુનઃજીવિત" પ્રાચીનકાળ અને મુસ્લિમો દ્વારા તેના અલગ અલગ અર્થઘટન સાથે કામ કરો, અનુક્રમે, ઇસ્લામ સામે વૈચારિક સંઘર્ષ અને, અલબત્ત, નવા મૂલ્યો તરફ અભિગમ - બુદ્ધિવાદ, લોકશાહી, માનવતાવાદ, વ્યક્તિવાદ, આર્થિક. રસ

"અસંસ્કારી" પાસે તે અર્થમાં સંસ્કૃતિ ન હતી જે તમામ સ્થાયી વિશ્વોમાં હતી, પરંતુ તેમના અદ્ભુત કાર્યોનું પ્રમાણ સ્પષ્ટપણે સંસ્કૃતિઓએ અત્યાર સુધી જાણીતી કોઈપણ વસ્તુ કરતાં વધી ગયું હતું. પ્રાચીન શાણપણ, ખાસ કરીને, પ્લેટોના વિચિત્ર ઐતિહાસિક અવલોકનો, હજી "કાર્ય" કર્યું ન હતું અને બાઇબલ ઘણા પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે પૂરતું ન હતું. અન્ય વિશ્લેષણાત્મક સ્વરૂપોની જરૂર હતી, જે બોધના યુગ દ્વારા વિકસાવવામાં આવશે, જ્યારે વધુ જટિલ અને કેટલીક રીતે મોંગોલ અને 13મી સદીમાં સર્જાયેલા લોકો પ્રત્યે વધુ ઉદ્દેશ્ય વલણની રચના કરવામાં આવશે. તેમના વિશે ગ્રંથો.

તે ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે કે યુરોપમાં સામાન્ય રીતે ઇતિહાસના અભ્યાસમાં અનુભવનો ભંડાર સંચિત કરવામાં આવ્યો છે અને ખાસ કરીને "અસંસ્કારી" નો ઇતિહાસ, ઐતિહાસિક, ફિલોલોજિકલ, તુલનાત્મક પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી છે, અને ચોક્કસ નામકરણ કરવામાં આવ્યું છે. વિકસિત

વિભાવનાઓ અને ઐતિહાસિક યોજનાઓ, જે હજુ પણ અન્ય સંસ્કૃતિઓમાં નોંધપાત્ર સફળતા મેળવે છે. આ કડક વૈજ્ઞાનિક અભિગમે વિચરતી લોકોના અભ્યાસના ઇતિહાસને ઉચ્ચ સ્તરના વિશ્લેષણ સુધી પહોંચાડ્યો, પરંતુ પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં વિકસિત થયેલા ઐતિહાસિક સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને ક્લિચને પણ નોંધપાત્ર રીતે મજબૂત બનાવ્યું.

જો ખ્રિસ્તીઓ માટે તુર્ક્સ એક ખૂબ જ વાસ્તવિક બેવડા જોખમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પ્રાદેશિક વિસ્તરણ હાથ ધરે છે અને યુરોપિયન "પ્રાચીનતા" અને જુડિયો-ખ્રિસ્તી-મુસ્લિમ પરંપરાના દાવાઓ કરે છે, તો મોંગોલ તેમના માટે માત્ર એક "વાવાઝોડું" બની ગયું હતું જે અચાનક સમગ્ર પર પ્રસરી ગયું હતું. યુરેશિયા અને અદ્રશ્ય.

યુરોપિયનોએ વાસ્તવમાં વિચરતીઓને એક શબ્દથી હરાવ્યા - તેઓએ તેમને સાંસ્કૃતિક કૌંસમાંથી બહાર કાઢ્યા, સામ્રાજ્યની રચનાને બળ, લૂંટ, વિનાશ અને શેતાની કૃત્યનું પરિણામ જાહેર કર્યું. આ વલણ પાછળથી મધ્ય યુગને અંધકારમય, અસંસ્કારી સમયગાળા તરીકે સમજવાથી મજબૂત બન્યું. જો મુસ્લિમોએ તેમ છતાં વિચરતી સંસ્કૃતિના ઘટકોને આંશિક રીતે સ્વીકાર્યા (સાઇબિરીયા અને મધ્ય એશિયામાં ચંગીઝ ખાનના વ્યાપક સંપ્રદાયને યાદ કરવા માટે તે પૂરતું છે), તો પછી બે શાહી સમાજો (યુરોપિયન અને ચાઇનીઝ) એકંદરે વિચરતીઓમાં સંસ્કૃતિની હાજરીને નકારી કાઢે છે. .

સંસ્કૃતિમાં ધર્મ અને ભાષાને મુખ્ય બાબતો ગણવામાં આવતી હતી. લેટિન લેખકો માટે, મોંગોલ સંપૂર્ણપણે "અસંસ્કૃત" છે, કારણ કે તેમની પાસે "અવિકસિત" ભાષા છે અને કોઈ સાહિત્ય નથી. શાણપણ તેમના માટે પરાયું છે - તેમની પાસે કોઈ ફિલોસોફિકલ શાળા નથી, તેઓ બૌદ્ધ ધર્મ અથવા ખ્રિસ્તી ધર્મને સિદ્ધાંતને બદલે વ્યવહારમાં વધુ લે છે. તેમની પાસે એક સંસ્કૃતિ નથી; દરેક જાતિ તેની પોતાની પરંપરાઓનું પાલન કરે છે. આ ઉપરાંત, ચંગીઝ ખાનના વિજયોએ વિવિધ સંસ્કૃતિઓ માટે મંગોલિયાનો માર્ગ ખોલ્યો, જેના ધારકોને ઘણીવાર બળજબરીથી ત્યાં વસવાટ કરવામાં આવતો હતો. પરિણામે, મોંગોલ "વિજેતાઓ" ઘણીવાર ઓગળી ગયા, અને મંગોલિયા તમામ ઝોનનું રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર બન્યું નહીં.

મોંગોલોએ વંશીયતાને વધુ મહત્વ આપ્યું. જો યુરોપમાં ધર્મ એ સંસ્કૃતિનું નિર્માણ કરનાર પરિબળ હતું, તો પછી મોંગોલમાં આ ભૂમિકા વંશીયતા દ્વારા "પસંદ કરેલ લોકો" તરીકે ભજવવામાં આવી હતી. બીજી બાજુ, યુરોપ પહેલેથી જ મેક્રો-પ્રાદેશિક સ્તરે પહોંચી ગયું હતું, ટ્રાન્સ-સ્ટેટ અભિગમની રચના કરી હતી અને તે જ સમયે તેના પોતાના ઇતિહાસ અને અન્ય વિશ્વ ધર્મોના ઇતિહાસ બંને પર પ્રચંડ સામગ્રી સાથે કામ કર્યું હતું.

મોંગોલોમાં "સંસ્કૃતિ" નો અભાવ (લેટિન્સની સમજમાં) એ હકીકતને કારણે પણ હતો કે

કે સામ્રાજ્ય "શાસ્ત્રીય" સંસ્કૃતિના અન્ય તમામ ઘટકોની નબળી હાજરી સાથે એક ભૌગોલિક રાજનૈતિક કેન્દ્ર હતું (વેપાર, એકદમ કઠિન અને આતંકવાદી દૃષ્ટાંત, "શાંતિ," વિકસિત અર્થતંત્રના નિર્માણ અને પ્રસારણ માટેનો કાર્યક્રમ). આથી, સામ્રાજ્યમાં આર્થિક અથવા સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાઓને બદલે સત્તા સંબંધોએ વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કર્યું.

યુરોપિયનોએ ઝડપથી મંગોલની વિશિષ્ટતાની નોંધ લીધી, એટલે કે, તેઓએ ફક્ત અજાણ્યાઓ અથવા "અસંસ્કારી" જ નહીં, પરંતુ "અન્ય" - નવી માનસિકતાવાળા લોકોના આગમનની અનુભૂતિ કરી. આ "એલિયન્સ" એ ખરેખર એક અલગ વિશ્વ વ્યવસ્થા બનાવી છે. એક અલગ માનસિકતા ધરાવતા લોકોના આગમનના હંમેશા ગંભીર પરિણામો આવ્યા છે; ફક્ત યાદ રાખો કે પર્સિયન, ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં રોમન, કાકેશસમાં રશિયનો, મધ્ય એશિયા, સાઇબિરીયા, અમેરિકા અને આફ્રિકામાં યુરોપિયનોના દેખાવ સાથે પરિસ્થિતિ કેવી રીતે બદલાઈ.

આ સંદર્ભમાં, આપણે એક પ્રકારની યુરેશિયન ક્રાંતિ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, જે, કુદરતી રીતે, તેના ઘટકો તરીકે મંગોલ સાથે સંકળાયેલા વંશીય ફેરફારો જ નહીં, પણ મૂડીવાદી વિકાસના વિકલ્પમાં સંક્રમણ અને મુખ્ય ભૂમિની બહાર યુરોપિયનોની વસાહત પણ હતી. એક નવું "પૂર્વ" આકાર લઈ રહ્યું હતું, અને યુરોપ માત્ર તેની મુલાકાત લેવાનું જ નહીં, પણ તેનો અભ્યાસ કરવાનું પણ શરૂ કરી રહ્યું હતું. પૂર્વનું નવું "જ્ઞાન", તેની સમજણની ડિગ્રીમાં બાઈબલના અથવા રોમન જેવું જ છે, તે હજુ સુધી કેટલીક રીતે વિકસિત થયું નથી. યુરોપિયનો પર્સિયન, ઇજિપ્તીયન અને આરબ પૂર્વને સારી રીતે જાણતા હતા, પરંતુ તુર્કિક-મોંગોલિયનને ઘણું ઓછું જાણતા હતા. આ "અન્ય" માત્ર એક અલગ માનસિકતા જ નહીં, પરંતુ એક અલગ સંસ્કૃતિ, અર્થતંત્ર અને રાજકીય વ્યવસ્થા પણ લાવ્યા. આ પૂર્વ બંને વધુ ગતિશીલ અને ઓછા અનુમાનિત છે; ત્યાંની પરિસ્થિતિ સતત બદલાતી રહે છે.

ચંગીઝ ખાને એશિયાની સમસ્યાઓ પણ હલ કરી હતી, પરંતુ યુરોપમાં અન્ય સમસ્યાઓ છે અને તે તેમને "મૂડીવાદ" માં સંક્રમણના રૂપમાં હલ કરશે, "મૂર્તિપૂજકતા" અને "બર્બરતા" સામેની લડાઈ, "પુનરુજ્જીવન" એક નકાર તરીકે શરૂ થશે. "બર્બરતા" અને "મધ્ય યુગ" " નવી સંસ્કૃતિ ખ્રિસ્તી ધર્મના પુનર્વિચાર અને ગ્રીકો-રોમન વારસાના સક્રિય ઉપયોગ સાથે કાયદાકીય અને વ્યક્તિવાદી ઘટક પર ભાર મૂકવા સાથે સંકળાયેલા નવા સાંસ્કૃતિક દાખલા વિકસાવવાનું શરૂ કરશે.

સારાંશ માટે, આપણે કહી શકીએ કે 13મી સદીના લેટિન લેખકો. ચંગીઝ ખાનની મધ્યયુગીન છબી બનાવી. તે વાસ્તવમાં પુરાતત્વીય, મૂળભૂત બની ગયું છે. યુરોપમાં ચંગીઝ ખાન ક્યારેય એન્ટિક્રાઇસ્ટની આકૃતિ સાથે સંકળાયેલો ન હતો, કારણ કે તે આવ્યો ન હતો

સમાજ

76 એક અલગ "શબ્દ" સાથે, અથવા વિકૃતિ સાથે જે વિનાશ તેણે પહેલેથી જ કર્યો હતો તે જોવામાં આવ્યો હતો.

પ્રખ્યાત "શબ્દ". ચંગીઝ ખાન નજીક આવવાના છેલ્લા સંકેતોમાંનો એક બન્યો ન હતો

ખ્રિસ્તવિરોધી, પરંતુ તેની "લૂંટ", "વિશ્વનો અંત" દબાવવાનું બળ.

સંદર્ભો:

બેકન આર. પસંદ કરેલ / એડ. I. V. Lupandina - M.: Franciscan Publishing House, 2005. - 480 p.

ગોલમેન એમ. પશ્ચિમમાં મોંગોલિયાના ઇતિહાસનો અભ્યાસ, XIII - વીસમી સદીના મધ્યમાં. / યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સ, ઓરિએન્ટલ સ્ટડીઝ સંસ્થા. - એમ.: નૌકા, 1988. - 218 પૃષ્ઠ.

જીઓવાન્ની ડેલ પ્લાનો કાર્પિની. મોંગોલનો ઇતિહાસ. ગિલાઉમ ડી રુબ્રક. પૂર્વી દેશોની યાત્રા. માર્કો પોલોનું પુસ્તક. - એમ.: માયસ્લ, 1997. - 461 પૃષ્ઠ.

દ્રેજ જે.-પી. માર્કો પોલો અને સિલ્ક રોડ. - એમ.: એસ્ટ-એસ્ટ્રેલ, 2006. - 192 પૃ.

મોંગલોનો ઇતિહાસ, જેમને આપણે ટાટાર્સ / જ્હોન ડી પ્લાનો કાર્પિના કહીએ છીએ. પૂર્વીય દેશોની યાત્રા / પરિચય. અને નોંધ. A.I. મલેના. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: એ.એસ. સુવોરિન, 1911. - XVI, 224 પૃષ્ઠ.

XIII-XIV સદીઓમાં મધ્ય એશિયામાં પશ્ચિમ અને પૂર્વના પ્રવાસીઓ. // અલ્ટાકા VII. લેખો અને સામગ્રીનો સંગ્રહ / એડ. વી.એમ. અલ્પાટોવા અને અન્ય; કોમ્પ. ઇ.વી. બોયકોવા. - એમ., IV આરએએસ, 2002.

માર્કો પોલો / ટ્રાન્સનું "ધ બુક". જૂની ફ્રેન્ચમાંથી આઈ.પી. મિનેવા; સંપાદન અને જોડાશે. I.I દ્વારા લેખ મેગિડોવિચા. - એમ.: જિયોગ્રાફિઝ, 1955. - 376 પૃષ્ઠ.

કોટ્રેલેવ એન.વી. ધ ઇસ્ટ ઇન ધ નોટ્સ ઓફ એ યુરોપિયન પ્રવાસી ("મિલિયન") // પૂર્વ અને પશ્ચિમના મધ્યયુગીન સાહિત્ય વચ્ચે ટાઇપોલોજી અને સંબંધો. ટી. 2. - એમ., 1974. - પૃષ્ઠ 477-516.

કુદ્ર્યાવત્સેવ ઓ. કાર્પિની જ્હોન ડી પ્લાનો // કેથોલિક જ્ઞાનકોશ. ટી. II. - એમ., 2005. - પૃષ્ઠ 853-854.

16મી-17મી સદીમાં યુરોપિયનો દ્વારા નવી દુનિયાની ધારણા પર પીકોવ જી.જી. // વિશ્વ સંસ્કૃતિનો ઇતિહાસ અને તેને શીખવવાની પદ્ધતિઓ. આંતરરાષ્ટ્રીય અહેવાલોના સાર. conf. - નોવોસિબિર્સ્ક, 1995. - પૃષ્ઠ 89-92.

પીકોવ જી.જી. રોજર બેકન 13મી સદીમાં મધ્ય એશિયન અને સાઇબેરીયન જાતિઓ વિશે. // વિદેશી દેશોના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિમાં સાઇબિરીયા. અહેવાલો અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંચારના અમૂર્ત. વૈજ્ઞાનિક conf. - ઇર્કુત્સ્ક, 1998. - પૃષ્ઠ 11-15.

પીકોવ જી. જી. પ્રોફેટ હબાક્કુકનો સોલો ફિદા // યુનિવર્સિટી શિક્ષણમાં સંસ્કૃતિનો સિદ્ધાંત અને ઇતિહાસ. ભાગ. 4. - નોવોસિબિર્સ્ક, 2008. - પી. 44-62.

પિકોવ જી. જી. "વિચરતી સંસ્કૃતિ" અને "વિચરતી સામ્રાજ્ય" વિશે // નોવોસિબિર્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટીનું બુલેટિન. - 2009. ટી. 8. અંક. 1. - પૃષ્ઠ 4-10.

પ્લાનો કાર્પિની અને રુબ્રુક / ઇડી.ના પૂર્વીય દેશોની મુસાફરી, પ્રવેશ કરશે. લેખ નોંધ એન.પી. શસ્તિના. - એમ.: જિયોગ્રાફિઝ, 1957. - 270 પૃષ્ઠ.

ક્રુસેડ્સના યુગમાં રાઈટ જે.કે. ભૌગોલિક વિચારો. પશ્ચિમ યુરોપમાં મધ્યયુગીન વિજ્ઞાન અને પરંપરાનો અભ્યાસ. - એમ.: નૌકા, 1988. - 480 પૃ.

રેમ્મ બી. યા પોપસી અને રસ' XI-XV સદીઓમાં. - એમ.-એલ.: યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1959. - 283 પૃષ્ઠ.

યુરોપમાં ફિશમેન ઓ.એલ. ચીન: પૌરાણિક કથા અને વાસ્તવિકતા (XIII-XVIII સદીઓ). - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર્સબર્ગ ઓરિએન્ટલ સ્ટડીઝ, 2003. - 544 પૃષ્ઠ.

ફ્રિડમેન એમ. એ. ધ જર્ની ઓફ માર્કો પોલો: ફિક્શન એન્ડ રિયાલિટી વચ્ચે // સંસ્કારનો સંવાદ: પૂર્વ - પશ્ચિમ. એમ., 2006. - પૃષ્ઠ 168-173.

હાર્ટ જી. ધ વેનેટીયન માર્કો પોલો / ટ્રાન્સ. અંગ્રેજીમાંથી એન.વી. બન્નીકોવા, ઇડી. અને પ્રસ્તાવના આઈ.એલ. મેગિડોવિચ. -એમ.: વિદેશી. સાહિત્ય, 1956. - 318 પૃષ્ઠ.

હેનીગ આર. અજાણી જમીન. T. 3. - M.: વિદેશી. સાહિત્ય, 1962. - 471 પૃષ્ઠ.

ખ્રિસ્તી ધર્મ અને "મહાન મોંગોલ સામ્રાજ્ય". 1245/કોમ્પના ફ્રાન્સિસ્કન મિશનની સામગ્રી. અને અનુવાદ એસ. અક્સેનોવ, એ. યુર્ચેન્કો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: યુરેશિયા. 2002. - 478 પૃ.

યુર્ચેન્કો એ.જી. માર્કો પોલોનું પુસ્તક. પ્રવાસીની નોંધો, અથવા શાહી કોસ્મોગ્રાફી. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. યુરેશિયા, 2007. - 864 પૃ.

યામાશિતા એમ. માર્કો પોલોના રસ્તાઓ સાથે સમગ્ર વિશ્વ. - એમ.: એએસટી, 2003. - 503 પૃ.

ડી રેચેવિલ્ટ્ઝ I. માર્કો પોલો ચીન ગયો // Zentralasiatische Studien. - 1997, નંબર 27. - એસ. 34-92.

લિટલ એ.જી. પરિચય: રોજર બેકનના જીવન અને કાર્યો પર / રોજર બેકોન. નિબંધો. - ઓક્સફોર્ડ, 1914.

માર્કો પોલો. વિશ્વનું વર્ણન / અનુવાદ. અને એડ. એ. સી. મૌલ અને પી. પેલિયોટ દ્વારા, વોલ્યુમ. I-IV. - લંડન, 1938.

વર્ષ 1500 પહેલા ચીનમાં મૌલ એ.સી. ખ્રિસ્તીઓ. - એલ.-એન.-વાય.: ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રચાર માટે સોસાયટી

નોલેજ, 1930.

પેલિયોટ પી. માર્કો પોલો પર નોંધ. ભાગ. 1-2. - પેરિસ, 1959-1963.

પ્લાસમેન ટી. જીઓવાન્ની દા પિયાનો કાર્પીન // કેથોલિક જ્ઞાનકોશ. ભાગ. 12. - એન-વાય., 1912.

રેચેવિલ્ટ્ઝ I. પાપલ મહાન ખાન માટે દૂત છે. - લંડન: ફેબર એન્ડ ફેબર લિમિટેડ, 1971. - 230 પૃષ્ઠ.

સિનિકા ફ્રાન્સિસકાના / કૉલેજ, અનાસ્તાસિયસ વેન ડેન વિન્ગાર્ટ માટે કોડિકમ રીડેગેટ અને એડનોટાવિટ. ટી. 1. -ફિરેન્ઝ, 1929.

વેનેશિયન સર માર્કો પોલોનું પુસ્તક. પૂર્વના રાજ્ય અને અજાયબીઓ સંબંધિત. વી. 1-2. - એલ., 1921.

ધ મિશન ઓફ ફ્રિયર વિલિયમ ઓફ રુબ્રકઃ હિઝ જર્ની ટુ ધ કોર્ટ ઓફ ધ ગ્રેટ ખાન મોંગકે, 1253-1255. -એલ્ડરશોટ, 1990.

રોજર બેકોનનું ઓપસ મજુસ. ભાગ. 1-2. - ફિલાડેલ્ફિયા, 1928.

Viaggio ai Tartari. એ કુરા ડી જી. પુલે. - મિલાનો: Istituto Editoriale Italiano, 1956. - 217 p.

વટાનાબે એચ. માર્કો પોલો ગ્રંથસૂચિ.1477-1983. - ટોક્યો, 1986.

વુડ એફ. શું માર્કો પોલો ચીન ગયો હતો? - લંડન, 1995. - 182 પૃ.

જ્યારે આ ઘટનાઓ થઈ રહી હતી, ત્યારે જેબે અને સુબેદી-બગાતુર તેમના સૈનિકો સાથે અઝરબૈજાનમાંથી પસાર થયા અને 1222 ની વસંતઋતુમાં જ્યોર્જિયા પર આક્રમણ કર્યું. અહીં તેઓએ લેઝગીન્સ, સર્કસિયન અને કિપચક્સના સંયુક્ત દળોને હરાવ્યા અને ડોન સાથે કિપચકના અવશેષોનો પીછો કરીને આસ્ટ્રાખાન ગયા. મોંગોલોએ પોલોવ્સિયનોને પણ હરાવ્યા, જેઓ રુસ ભાગી ગયા. રહસ્યમય દુશ્મનના દેખાવથી રશિયન રાજકુમારો ગભરાઈ ગયા.

જો કે, ગેલિસિયાના રાજકુમાર, મસ્તિસ્લાવ, તેમને ડીનીપરના કાંઠે સંયુક્ત સૈન્ય એકત્ર કરવા માટે સમજાવવામાં સફળ થયા. અહીં તે મોંગોલ શિબિરના રાજદૂતોને મળ્યો. તેમની વાત સાંભળ્યા વિના, મસ્તિસ્લાવએ રાજદૂતોને ફાંસી આપી. મંગોલોએ આ ઘટનાને નીચેના શબ્દો સાથે જવાબ આપ્યો: "તમે યુદ્ધ ઇચ્છતા હતા, અમે તમને પહેલા કોઈ નુકસાન પહોંચાડ્યું નથી, તે અમારો ન્યાય કરશે."

કાલકા નદીની નજીકના પહેલા જ યુદ્ધમાં, સ્લેવો સંપૂર્ણપણે પરાજિત થયા હતા, અને સૈન્યના અવશેષો વિજેતાઓથી ભાગી ગયા હતા, અને તેઓ, વોલ્ગા-કામ બલ્ગેરિયાને બરબાદ કરીને, લૂંટથી સંતુષ્ટ થઈને, અખ્તુબ નદીના કાંઠે મધ્ય એશિયામાં પાછા ફર્યા હતા. , જ્યાં તેઓ મોંગોલની મુખ્ય સેના સાથે એક થયા.

ચીનમાં બાકી રહેલા મોંગોલ દળોએ પશ્ચિમ એશિયામાં સૈન્યની જેમ જ સફળતા મેળવી. એક કે બે શહેરોને બાદ કરતાં, પીળી નદીની ઉત્તરે આવેલા કેટલાક નવા જીતેલા પ્રાંતોનો સમાવેશ કરવા માટે મોંગોલ સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર કરવામાં આવ્યો હતો. 1223 માં સમ્રાટ ઝુયિન ઝોંગના મૃત્યુ પછી, ઉત્તરી ચીની સામ્રાજ્ય વ્યવહારીક રીતે અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગયું, અને સરહદો

મોંગોલ સામ્રાજ્ય લગભગ મધ્ય અને દક્ષિણ ચીનની સરહદો સાથે એકરુપ હતું, શાહી સોંગ રાજવંશ દ્વારા શાસન હતું.

મધ્ય એશિયાથી પાછા ફર્યા પછી, ચંગીઝ ખાને ફરી એકવાર પશ્ચિમ ચીન દ્વારા તેની સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું. આ અભિયાન દરમિયાન, જ્યોતિષીઓએ મોંગોલ નેતાને જાણ કરી હતી કે પાંચ ગ્રહો પ્રતિકૂળ સંરેખણમાં છે. અંધશ્રદ્ધાળુ મોંગોલ માનતા હતા કે તે જોખમમાં છે. પૂર્વસૂચનની શક્તિ હેઠળ, પ્રચંડ વિજેતા ઘરે ગયો, પરંતુ રસ્તામાં બીમાર પડ્યો અને ટૂંક સમયમાં મૃત્યુ પામ્યો (1227). તેની વસિયતમાં, ચંગીઝ ખાને તેના ત્રીજા પુત્ર ઓગેડેઈને તેના વારસદાર તરીકે નિયુક્ત કર્યા, પરંતુ જ્યાં સુધી તે મહાન ખાન (સમ્રાટ) જાહેર ન થાય ત્યાં સુધી મહાન શાસકનું મૃત્યુ ગુપ્ત રાખવું જોઈએ. અંતિમયાત્રા ગ્રેટ હોર્ડના શિબિરથી ઉત્તર તરફ, કેરુલેન નદી તરફ ગઈ. મોંગોલ શાસકની ઇચ્છા એટલી કાળજી સાથે હાથ ધરવામાં આવી હતી કે સરઘસમાં આવેલા લોકો માર્યા ગયા હતા. તેમની પત્નીઓ તેમના મૃતદેહને તેમના વતન શિબિર દ્વારા લઈ ગયા, અને અંતે તેમને કેરુલેન ખીણમાં દફનાવવામાં આવ્યા.

આ રીતે પૃથ્વી પર રહેતા મહાન વિજેતાઓમાંના એકનો માર્ગ સમાપ્ત થયો. એક નાના મોંગોલ જાતિમાં જન્મેલા, તે, એક સામાન્ય નેતાના પુત્ર, તેણે ખાતરી કરી કે તેની સેનાઓ ચીનની સરહદોથી ડીનીપરના કાંઠે વિજયી રીતે કૂચ કરે છે. તેમ છતાં તેણે બનાવેલું સામ્રાજ્ય આખરે તૂટી પડ્યું, બંને અનુગામી મોંગોલ શાસકોના અયોગ્ય શાસનને કારણે અને ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ ઐતિહાસિક પેટર્નના પરિણામે, તેણે અન્ય લોકો પર તેની જીતના અસંખ્ય પુરાવા છોડી દીધા. આવો જ એક પુરાવો યુરોપમાં તુર્કોની હાજરી છે, જેને મોંગોલ વિજેતાઓ દ્વારા મધ્ય એશિયામાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા.

ચંગીઝ ખાન પછી સામ્રાજ્યની સરહદો માત્ર સંકોચાઈ ન હતી, પરંતુ નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તરી હતી, અને મોંગોલ સામ્રાજ્યની હદ અત્યાર સુધીના તમામ રાજ્યોને વટાવી ગઈ હતી. ચંગીઝ ખાનના મૃત્યુ પછી 40 વર્ષ સુધી સામ્રાજ્યની એકતા જાળવી રાખવામાં આવી હતી; સામ્રાજ્યના પતન પછી રચાયેલા રાજ્યોમાં તેના વંશજોનું વર્ચસ્વ લગભગ બીજા સો વર્ષ સુધી ચાલુ રહ્યું. મધ્ય એશિયા અને પર્શિયામાં, મોંગોલ દ્વારા આ દેશોમાં રજૂ કરાયેલી ઘણી સ્થિતિઓ અને સંસ્થાઓ આજ સુધી સાચવવામાં આવી છે. ચંગીઝ ખાનની પ્રવૃત્તિઓની સફળતા ફક્ત તેની તેજસ્વી કુદરતી પ્રતિભા દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે; તેમની પાસે ન તો પુરોગામી હતા જેઓ તેમના માટે મેદાન તૈયાર કરે, ન તો તેમના પર પ્રભાવ પાડી શકે તેવા સહયોગીઓ, ન લાયક અનુગામીઓ. બંને મોંગોલ લશ્કરી નેતાઓ અને સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રોના પ્રતિનિધિઓ જેઓ મોંગોલ સેવામાં હતા તેઓ ચંગીઝ ખાનના હાથમાં માત્ર એક સાધન હતા; તેના પુત્રો અને પૌત્રોમાંથી કોઈને તેની પ્રતિભા વારસામાં મળી નથી; તેમાંથી શ્રેષ્ઠ માત્ર એ જ ભાવનામાં સામ્રાજ્યના સ્થાપકની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખી શકે છે, પરંતુ સમયની જરૂરિયાતો અનુસાર રાજ્યને નવા આધાર પર પુનઃનિર્માણ કરવા વિશે વિચારી શક્યા નથી; તેમના માટે, તેમના વિષયો માટે, ચંગીઝ ખાનના કરારો એક નિર્વિવાદ સત્તા હતા. તેના સમકાલીન અને વંશજોની નજરમાં, ચંગીઝ ખાન મોંગોલ સામ્રાજ્યનો એકમાત્ર સર્જક અને આયોજક હતો.

ફેડરલ સ્ટેટ એજ્યુકેશનલ સ્ટાન્ડર્ડ અનુસાર 6ઠ્ઠા ધોરણમાં ઇતિહાસના પાઠનો તકનીકી નકશો

વધારાની સામગ્રી

તેઓ નીચેની રીતે કિલ્લેબંધી પર વિજય મેળવે છે. જો આવા કિલ્લાનો સામનો કરવો પડે, તો તેઓ તેને ઘેરી લે છે; તદુપરાંત, કેટલીકવાર તેઓ તેને બંધ કરી દે છે જેથી કોઈ પ્રવેશી ન શકે અથવા બહાર નીકળી ન શકે; તે જ સમયે, તેઓ બંદૂકો અને તીર વડે ખૂબ જ બહાદુરીથી લડે છે અને એક દિવસ કે રાત માટે લડવાનું બંધ કરતા નથી, જેથી કિલ્લેબંધી પરના લોકોને આરામ ન મળે; ટાટારો પોતે આરામ કરે છે, કારણ કે તેઓ સૈનિકોને વિભાજિત કરે છે અને એક યુદ્ધમાં બીજાને બદલે છે, તેથી તેઓ ખૂબ થાકતા નથી. અને જો તેઓ આ રીતે કિલ્લેબંધી પર કબજો કરી શકતા નથી, તો તેઓ તેના પર ગ્રીક આગ ફેંકે છે ... અને જ્યારે તેઓ પહેલેથી જ પ્રવેશ કરી ચૂક્યા છે, ત્યારે એક ભાગ તેને બાળવા માટે આગ ફેંકે છે, અને બીજો ભાગ તે કિલ્લેબંધીના લોકો સાથે લડે છે. .

જ્યારે તેઓ પહેલેથી જ કિલ્લેબંધી સામે ઉભા હોય છે, ત્યારે તેઓ તેના રહેવાસીઓ સાથે માયાળુ રીતે વાત કરે છે અને તેમને ધ્યેય સાથે ઘણું વચન આપે છે કે તેઓ તેમના હાથમાં સમર્પણ કરશે; અને જો તેઓ તેમને શરણે જાય, તો તેઓ કહે છે: "અમારા રિવાજ મુજબ, ગણવા માટે બહાર આવો." અને જ્યારે તેઓ તેમની પાસે બહાર આવે છે, ત્યારે ટાટારો પૂછે છે કે તેમાંથી કોણ કારીગરો છે, અને તેઓ તેમને છોડી દે છે, અને અન્ય લોકોને મારી નાખે છે, જેમને તેઓ ગુલામ તરીકે રાખવા માંગે છે તેમને કુહાડીઓ વડે મારી નાખે છે. યુદ્ધો દરમિયાન, તેઓ દરેકને મારી નાખે છે જેને તેઓ કેદી લે છે, સિવાય કે તેઓ ગુલામ તરીકે કોઈને બચાવવા માંગતા હોય.

કાલકાના યુદ્ધ વિશે આઇપેટેવિયન ક્રોનિકલ

છાવણીમાં સમાચાર પહોંચ્યા કે ટાટારો રશિયન બોટ જોવા આવ્યા છે; [આ] વિશે સાંભળીને ડેનિલ રોમાનોવિચ અને, તેના ઘોડા પર બેસીને, અભૂતપૂર્વ સૈન્યને જોવા દોડી ગયો; અને તેની સાથેના ઘોડેસવારો અને બીજા ઘણા રાજકુમારો તેની સાથે અભૂતપૂર્વ સૈન્ય જોવા માટે દોડી આવ્યા. તે દૂર ગયો, અને યુરીએ તેમને [રાજકુમારોને] કહ્યું કે "આ તીરો છે." અને અન્ય લોકોએ કહ્યું કે "આ સરળ લોકો છે, પોલોવ્સિયન કરતા નીચા છે." યુરી ડોમામિરિચે કહ્યું: "આ યોદ્ધાઓ અને સારા યોદ્ધાઓ છે."

પાછા ફર્યા પછી, યુરીએ મસ્તિસ્લાવને બધું કહ્યું. યુવાન રાજકુમારોએ કહ્યું: "મસ્તિસ્લાવ અને અન્ય મસ્તિસ્લાવ - ત્યાં ઊભા ન રહો! ચાલો તેમની પાસે જઈએ! બધા રાજકુમારો - મસ્તિસ્લાવ, અને બીજા મસ્તિસ્લાવ, ચેર્નિગોવ્સ્કીએ, ડિનીપર નદીને પાર કરી, અન્ય રાજકુમારોએ [પણ] ઓળંગી, અને [તે બધા] પોલોવત્શિયન મેદાનમાં ગયા... ત્યાંથી તેઓ કાલકા નદી સુધી 8 દિવસ ચાલ્યા. તેઓ તતાર રક્ષકો દ્વારા મળ્યા હતા. [રશિયન] રક્ષકો તેની સાથે લડ્યા અને ઇવાન દિમિત્રીવિચ અને તેની સાથેના અન્ય બે લોકો માર્યા ગયા.

ટાટરો પીછેહઠ કરી, અને કાલકા નદીની નજીક ટાટરો રશિયન પોલોવત્શિયન રેજિમેન્ટ્સ સાથે મળ્યા. મસ્તિસ્લાવ મસ્તિસ્લાવિચે સૌપ્રથમ ડેનિલને [તેની] રેજિમેન્ટ અને તેની સાથેની અન્ય રેજિમેન્ટ્સ સાથે કાલકા નદીને પાર કરવાનો આદેશ આપ્યો, અને તે પછી તેણે ઓળંગી, વ્યક્તિગત રીતે વાનગાર્ડમાં આગળ વધ્યો. જ્યારે તેણે તતાર રેજિમેન્ટ્સ જોયા, ત્યારે તે પાછો ફર્યો અને કહ્યું: "તમારી જાતને સજ્જ કરો!" મસ્તિસ્લાવ [મસ્તિસ્લાવિચ] એ મસ્તિસ્લાવ રોમાનોવિચ અને અન્ય મસ્તિસ્લાવને જાણ કરી ન હતી, જે શિબિરમાં બેઠેલા હતા અને તેમની ઈર્ષ્યાને કારણે [શું થઈ રહ્યું હતું તે વિશે] કંઈ જાણતા ન હતા, કારણ કે તેમની વચ્ચે એક મોટો મતભેદ હતો.

રેજિમેન્ટ્સ એકીકૃત થઈ અને લડ્યા, ડેનિલ આગળ સવારી કરી, અને સેમિઓન ઓલ્યુવિચ અને વાસિલ્કો ગેવરીલોવિચ તતાર રેજિમેન્ટ્સ તરફ ધસી ગયા, વાસિલકોને વીંધવામાં આવ્યો અને ઘાયલ થયો. અને ડેનિયલ પોતે, છાતીમાં ઘાયલ, તેની યુવાની અને ઉત્સાહને કારણે, તેના શરીરમાં જે ઘા થયા હતા તે અનુભવ્યા ન હતા, કારણ કે તે 18 વર્ષનો અને મજબૂત હતો.

ડેનિલ ટાટરોને હરાવીને સારી રીતે લડ્યા.<…>જ્યારે ટાટર્સ ભાગી ગયા, અને ડેનિલે તેમની રેજિમેન્ટથી તેમને હરાવ્યું, ત્યારે ઓલેગ કુર્સ્કીએ તેમની સાથે લડનારા [ટાટાર્સની] અન્ય રેજિમેન્ટ્સ સાથે સખત લડત આપી. અમારા પાપો માટે, રશિયન રેજિમેન્ટ્સનો પરાજય થયો... અને બધા રશિયન રાજકુમારો પર વિજય થયો. આવું [પહેલાં] ક્યારેય બન્યું નથી. ખ્રિસ્તી પાપો માટે રશિયન રાજકુમારોને હરાવનારા ટાટારો આવ્યા અને સ્વ્યાટોપોલચી નોવગોરોડ પહોંચ્યા. રશિયનો, જેઓ તેમના વિશ્વાસઘાતને જાણતા ન હતા, તેઓ ક્રોસ સાથે તેમને મળવા બહાર આવ્યા, પરંતુ તેઓએ [ટાટારો] તે બધાને મારી નાખ્યા.