જાપાનીઝ યુદ્ધમાં વેરેસેવ ઑનલાઇન વાંચ્યું. જાપાનીઝ યુદ્ધમાં

વેરેસેવ વી. વી. ડૉક્ટરની નોંધો. જાપાનીઝ યુદ્ધમાં. / પ્રસ્તાવના. કલા. યુ ફોખ્ત-બાબુશકીના. - એમ.: પ્રવદા, 1986. - 560 પૃષ્ઠ. પરિભ્રમણ 500,000 નકલો. કિંમત 2 ઘસવું. 70 કે.

પ્રસ્તાવનામાંથી:જૂન 1904માં, રિઝર્વ ડૉક્ટર તરીકે, વી. વેરેસેવને લશ્કરી સેવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા અને 1906ની શરૂઆતમાં જ જાપાની યુદ્ધમાંથી પાછા ફર્યા. એમ. ગોર્કી સાચા હતા: રશિયન-જાપાનીઝ યુદ્ધની ઘટનાઓ વી. વેરેસેવમાં "સ્વસ્થ, પ્રમાણિક સાક્ષી" જોવા મળે છે. V.I. લેનિનના શબ્દોમાં, "મૂર્ખ અને ગુનાહિત વસાહતી સાહસ" (V.I. Lenin. Poln. sobr. soch., vol. 9, p. 155) વિશે રશિયન સાહિત્યમાં ઘણું લખવામાં આવ્યું છે. ફક્ત "નોલેજ" સંગ્રહમાં, જ્યાં વી. વેરેસેવની નોંધો પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, એલ. એન્ડ્રીવ દ્વારા "રેડ લાફ્ટર" અને એલ. સુલેર્ઝિટ્સકી દ્વારા "ધ પાથ" અને જી. એરાસ્ટોવ દ્વારા "રીટ્રીટ" પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આ કૃતિઓના લેખકોએ મંચુરિયાના ક્ષેત્રોમાં ઝારવાદી સરકાર દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા નરસંહારની મૂર્ખતા અને ભયાનકતા વિશે ગુસ્સા સાથે લખ્યું હતું, પરંતુ માત્ર વી. વેરેસેવે જ રશિયા માટેના અપમાનજનક યુદ્ધમાં સમગ્ર નિરંકુશ-સર્ફના પતનનો પુરાવો જોયો હતો. સિસ્ટમ

પ્રકાશકનો અમૂર્ત:રશિયન સોવિયેત લેખક વી.વી. વેરેસેવ (1867-1945)ના પુસ્તકમાં અર્ધ-સંસ્મરણાત્મક પ્રકૃતિની બે પત્રકારત્વ વાર્તાઓ, "ડોક્ટરની નોંધો" અને "જાપાનીઝ યુદ્ધ પર" નોંધો શામેલ છે.

તેઓ લેખકના કાર્યની લાક્ષણિકતા છે, અને તે જ સમયે તેઓ ક્રાંતિકારી લાગણીઓના પેથોસ દ્વારા એક થાય છે, જેનો સ્ત્રોત 1905 ની પૂર્વસંધ્યાએ રશિયામાં સામાજિક ચળવળ અને પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિ હતી. "જાપાનીઝ યુદ્ધ પર" નોંધોમાં ખૂબ જ મજબૂત યુદ્ધ વિરોધી, સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી હેતુઓ પણ છે.

જાપાનીઝ યુદ્ધમાં

યુ ફોખ્ત-બાબુશકીન. વી.વી

III. મુકડેનમાં

IV. શાહ પર યુદ્ધ

V. ગ્રેટ સ્ટેશન: ઓક્ટોબર - નવેમ્બર

VI. મહાન સ્થાયી; ડિસેમ્બર - ફેબ્રુઆરી

VII. મુકડેન યુદ્ધ

VIII. મેન્ડરિન રોડ પર

IX. ભટકતા

X. શાંતિની રાહ જોવી

નોંધો

વી.વી

વી. વેરેસેવની પ્રતિભા અત્યંત બહુપક્ષીય હતી. એવું લાગે છે કે સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતાનું એક પણ ક્ષેત્ર એવું નથી કે જેમાં તે કામ ન કરે. તેમણે નવલકથાઓ, નવલકથાઓ, ટૂંકી વાર્તાઓ, નિબંધો, કવિતાઓ, નાટકો, સાહિત્યિક અને દાર્શનિક ગ્રંથો લખ્યા અને સાહિત્યિક વિદ્વાન, સાહિત્યિક વિવેચક, પબ્લિસિસ્ટ અને અનુવાદક તરીકે કામ કર્યું. પરંતુ ઘણા વર્ષોથી તેમની સૌથી પ્રિય શૈલી અર્ધ-સંસ્મરણ પ્રકૃતિની પત્રકારત્વની વાર્તા હતી, જેનાં આકર્ષક ઉદાહરણો "એ ડોકટર્સ નોટ્સ" (1895-1900) અને "ઓન ધ જાપાનીઝ વોર" (1906-1907) હતા. આ શૈલી તરફનો ઝોક આકસ્મિક ન હતો; તે વી. વેરેસેવની સર્જનાત્મક આકાંક્ષાઓના સારને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

તેઓ સામાજિક કાર્યકર લેખક તરીકે ઓળખાતા. લેખકની કૃતિઓમાં, તમામ ધ્યાન સામાન્ય રીતે નાયકોની વૈચારિક શોધ પર કેન્દ્રિત હતું, અને વર્ણનનું પ્રિય સ્વરૂપ સંવાદ હતો, જીવન, રાજકારણ અને સામાજિક-આર્થિક સમસ્યાઓ વિશે નાયકો વચ્ચેની ઉગ્ર ચર્ચા. સામાજિક સમસ્યાઓ હલ કરવાની આવી સર્વગ્રાહી ઇચ્છા કેટલીકવાર એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે ફિલસૂફ, સામાજિક કાર્યકર, પબ્લિસિસ્ટ એક કલાકાર તરીકે તેમના કાર્યમાં જીત્યા. વી. વેરેસેવની કૃતિઓ કેટલીકવાર છબીઓ અને ભાષાની તેજસ્વીતા, મનોવૈજ્ઞાનિક ચિત્રની સૂક્ષ્મતા દ્વારા ધ્યાન આકર્ષિત કરતી નથી, પરંતુ સામાજિક સમસ્યાઓની રચનાની તીવ્રતા અને ઊંડાણ દ્વારા.

તેમની કૃતિઓની સમાન ઉચ્ચારણ સામાજિક-રાજકીય કરુણતા પણ વી. વેરેસેવના જીવનના દસ્તાવેજી-સચોટ નિરૂપણ પ્રત્યેના આકર્ષણ સાથે સંકળાયેલી છે, જે વાસ્તવિક તથ્યોના ઉપયોગ માટે તેઓ પોતે સાક્ષી છે અથવા જેના વિશે તેમણે નજીકના લોકો પાસેથી સાંભળ્યું છે. તે નોંધપાત્ર છે કે પહેલેથી જ તેમની પ્રથમ વાર્તા, “વિદાઉટ એ રોડ” (1894), હીરોની ડાયરીના રૂપમાં લખવામાં આવી હતી, જેમાં લેખકની વ્યક્તિગત ડાયરીના ઘણા એપિસોડ અને તે જ તારીખનો સમાવેશ થાય છે. અને સામાન્ય રીતે, વેરેસેવના કાર્યોના મોટાભાગના નાયકોમાં સામાન્ય રીતે ખૂબ જ વિશિષ્ટ પ્રોટોટાઇપ્સ હોય છે.

જો કે, વી. વેરેસેવના કાર્યોની આવી સ્પષ્ટ દસ્તાવેજી પ્રકૃતિ માત્ર સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓના વિશ્લેષણ પર તેમના ધ્યાન દ્વારા જ નહીં, પણ લેખકની ફરજને સમજવાની રીત દ્વારા પણ સમજાવવામાં આવી હતી. વી. વેરેસેવનું સાહિત્ય પ્રત્યેનું વલણ કદાચ અમુક અંશે જૂના જમાનાના શબ્દ - "સેવા" દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. સાહિત્ય તેમના માટે જીવન કરતાં વધુ મૂલ્યવાન હતું; તેમાં માનવતાનો અંતરાત્મા અને સન્માન સમાયેલું છે. અને તેથી, દરેક વ્યક્તિ જે સાહિત્યમાં જાય છે તે પોતાની કલમનો ઉપયોગ કરીને લોકોને વધુ સારું, સુખી જીવન જીવવામાં મદદ કરવાની પવિત્ર ફરજ લે છે. જેણે પોતાની જાતને સાહિત્યની સેવામાં સમર્પિત કરી દીધી છે તેને રોજબરોજના જીવનમાં કોઈ શંકાસ્પદ કૃત્યથી અથવા એક જ ખોટી લીટીથી તેને કલંકિત કરવાનો અને તેના દ્વારા સમાધાન કરીને તેના પરના વાચકોનો વિશ્વાસ ડગમગવાનો કોઈ અધિકાર નથી. "...માત્ર મહાન કલાત્મક પ્રામાણિકતાપોતાને પહેલાં, કોઈના કલાત્મક અંતરાત્માના અવાજ પર આદરપૂર્વક ધ્યાન આપવું" સાહિત્યમાં કામ કરવાનો અધિકાર આપે છે, વી. વેરેસેવે વ્યાખ્યાનમાં ખૂબ પછી કહ્યું, "લેખક બનવા માટે શું જરૂરી છે?" અને 90 ના દાયકાની તેમની ડાયરીમાંથી સ્પષ્ટ છે કે તેણે કેટલી નિઃસ્વાર્થ દ્રઢતા સાથે આ કલાત્મક પ્રામાણિકતા પોતાનામાં કેળવી છે, કારણ કે "કોઈના ચહેરા પર સત્ય કહેવા માટે પ્રચંડ, લગભગ અમાનવીય હિંમતની જરૂર છે" (એપ્રિલ 1, 1890).

અને ખરેખર, સત્યના નામે, તે હંમેશા નિર્દય હતો. "ત્યાં કોઈ જૂઠ નહીં હોય, મેં શીખ્યા અફસોસ કરશો નહીંપોતે" - 8 માર્ચ, 1890 ના રોજની આ ડાયરીની એન્ટ્રી તેમના મુખ્ય સાહિત્યિક વસિયતનામામાંની એક બની. બાળપણ અને યુવાનીની તેમની યાદોને, તેમના પોતાના ઉદાહરણ દ્વારા, વિગતમાં સમજવાનો પ્રયાસ કરીને, એક યુવાનના આધ્યાત્મિક વિશ્વની રચના. છેલ્લી સદીના અંતમાં, તે આત્માઓની સૌથી ઘનિષ્ઠ હિલચાલ વિશે વાત કરવામાં ડરતો ન હતો, જે ભાગ્યે જ નજીકના મિત્રોને પણ કહેવામાં આવે છે, "ડોક્ટરની નોંધો" માં તેણે હિંમતભેર તેની પ્રવૃત્તિઓની તે બાજુ પર પડદો ઉઠાવ્યો ડોકટરોએ એમ. ગોર્કી વિશેના પ્રવચનમાં પ્રોફેશનલ સિક્રેટ તરીકે વર્ગીકૃત કર્યું, જે અપ્રકાશિત રહ્યું, લેખકે કહ્યું: “.. આ દરેક વાસ્તવિક ક્રાંતિકારીની ફિલસૂફી હોવી જોઈએ: જો કોઈ ચળવળ સત્યથી મૃત્યુ પામવા સક્ષમ હોય, પછી તે એક બિન-વ્યવહારુ, સડેલી ચળવળ છે, ખોટા માર્ગને અનુસરીને, અને તેને મરવા દો!"

જીવનની કસોટીઓ, અને તે ગંભીર હતી, વી. વેરેસેવને એકવાર પણ તેને બનાવટી બનાવવા દબાણ કરી શક્યા નહીં. સંપૂર્ણ અધિકાર સાથે, તેઓ 1936 માં તેમના એક પત્રમાં કહી શક્યા, જ્યારે મોટાભાગની મુસાફરી તેમની પાછળ હતી: "હા, આ તે છે જે હું એક પ્રામાણિક લેખક તરીકેનો દાવો કરું છું."

વી. વેરેસેવે કહ્યું તેમ, કોઈપણ જૂઠાણું, "લેખન" ના તેમના અસ્વીકારને કારણે તે ચોક્કસપણે હતું, કે તેણે તેના કાર્યોમાં ફક્ત તે જ દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો જે તે સંપૂર્ણપણે જાણતો હતો. આથી ડોક્યુમેન્ટરી માટે ઝુકાવ. ઘણીવાર આ સિદ્ધાંત, જેનો તેણે સભાનપણે બચાવ કર્યો હતો, તે વિવેચકોના સંશયાત્મક વલણ સાથે મળ્યા હતા, જેઓ કેટલીકવાર એવું વિચારતા હતા કે વી. વેરેસેવ એક કલાકાર નથી, પરંતુ તે યુગના ફક્ત એક પ્રમાણિક રેકોર્ડર હતા, જે હકીકતોને કેવી રીતે જૂથબદ્ધ કરવું તે જાણતા હતા અને ચોક્કસ પ્રચાર કરતા હતા. કાલ્પનિક સ્વરૂપમાં સિદ્ધાંતો. ટીકાકારો સ્પષ્ટ રીતે ભૂલમાં હતા. કલામાં સત્યની બે રીતો છે: કાલ્પનિક છબીમાં અસંખ્ય તથ્યોનો સારાંશ આપવો અને કેટલીક વાસ્તવિક હકીકત દર્શાવવાનું પસંદ કરવું, પરંતુ તેમાં વ્યાપક લાક્ષણિક અર્થ છે. ટાઇપીકરણની આ બંને પદ્ધતિઓ સાહિત્યના ઇતિહાસમાં તદ્દન સ્પષ્ટ રીતે રજૂ થાય છે, બંને કુદરતી અને ન્યાયી છે. વી. વેરેસેવની પ્રતિભા બીજાની નજીક હતી.

આ માર્ગ, અલબત્ત, તેના ગુણદોષ છે. આ પ્રકારનાં કાર્યો, વાસ્તવિકતાની ઘટનાનું કલાત્મક સામાન્યીકરણ હોવાને કારણે, દસ્તાવેજનું બળ પણ પ્રાપ્ત કરે છે. તે કોઈ યોગાનુયોગ નથી કે એલ. ટોલ્સટોય અને એ. ચેખોવે "લિઝાર" ની ભવ્ય કલાત્મક ગુણવત્તાની નોંધ લીધી, અને તે જ સમયે વી. આઈ. લેનિન "રશિયામાં મૂડીવાદનો વિકાસ" માં, જ્યારે રશિયન ખેડૂત વર્ગની પરિસ્થિતિનું લક્ષણ દર્શાવ્યું, વી. વેરેસેવની આ જ વાર્તા જીવંત અને લાક્ષણિક ઉદાહરણ તરીકે.

પરંતુ વી. વેરેસેવની આ રચનાત્મક સ્થિતિએ પણ કેટલાક વિરોધાભાસને જન્મ આપ્યો. તે, જે બુદ્ધિશાળી વાતાવરણમાં ઉછર્યો હતો, તે તેના જીવન અને વિચારોને સારી રીતે જાણતો હતો - તેના પ્રારંભિક કાર્યો, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટી (1884-1888)ની ઐતિહાસિક અને ફિલોલોજિકલ ફેકલ્ટી અને ડોરપટ યુનિવર્સિટી (1888)ની મેડિકલ ફેકલ્ટીમાં અભ્યાસ દરમિયાન લખવામાં આવ્યા હતા. -1894), સ્નાતક થયા પછીના પ્રથમ વર્ષોમાં મુખ્યત્વે બૌદ્ધિકોને સમર્પિત હતા: વાર્તાઓ “રિડલ” (1887), “રશ” (1889), “સાથીઓ” (1892), પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત વાર્તા “. રોડ વિના" અને તેનો ઉપસંહાર "તાવ" (1897). જો કે, રશિયામાં ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિ વધુ સ્પષ્ટ રીતે સ્પષ્ટ થઈ, યુવાન લેખક વધુ સ્પષ્ટપણે સમજી ગયા કે તે યુગની સામાજિક સમસ્યાઓ જે તેને ચિંતિત કરે છે તે સામાન્ય લોકો દ્વારા હલ કરવામાં આવશે. તે સામાજિક શોધોથી ભરેલા તેના કાર્યોમાં તેને બાયપાસ કરી શક્યો નહીં, અને તેની કલાત્મક પ્રામાણિકતાએ તેને જે વધુ ખરાબ જાણ્યું તે વિશે લખવાની મંજૂરી આપી નહીં.

આ વિરોધાભાસને દૂર કરવાનો પ્રયાસ એ ખેડૂત વિશેની વાર્તાઓની શ્રેણી હતી, જે 90 ના દાયકાના અંતમાં - 900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં લખવામાં આવી હતી. જો બુદ્ધિજીવીઓ વિશેના કાર્યોમાં લેખકે આંતરિક એકપાત્રી નાટક, ડાયરીની એન્ટ્રીઓ અને પત્રોનો ઉપયોગ કરીને, પાત્રની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કરીને, અને ઘણીવાર સમગ્ર વર્ણનાત્મક માળખું હીરો-બૌદ્ધિકની કબૂલાત તરીકે તેના પાત્રોને "અંદરથી" દોર્યા હતા. , પછી ખેડૂત વિશેની વાર્તાઓમાં વી. વેરેસેવ દરેક સંભવિત રીતે સમાન સ્વરૂપો પર હુમલો કરે છે. વાર્તા, એક નિયમ તરીકે, ત્રીજા વ્યક્તિ દ્વારા કહેવામાં આવે છે, મોટેભાગે તે લેખક પોતે જ છે, "વિકેન્ટિચ", જે આકસ્મિક રીતે લોકોમાંથી એક વ્યક્તિને મળ્યો હતો. આમ, એ વાત પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો કે ખેડૂતોને બૌદ્ધિક લોકો જુએ છે અને કલ્પના કરે છે તે રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. કેટલીકવાર વી. વેરેસેવ ઉપશીર્ષક મૂકીને આ છાપને વધુ મજબૂત બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે - “એક મિત્રની વાર્તા” (“વાંકા”, 1900).

તદુપરાંત, આ વાર્તાઓમાં, કેટલીકવાર, બે શૈલીયુક્ત સ્તરો તીવ્ર રીતે અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા: સામાજિક-આર્થિક મુદ્દાઓ પર લેખકના તર્કને ખેડૂત જીવનના ઉદાહરણો અને કિસ્સાઓ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. તેથી, વાર્તાઓ ઘણીવાર માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતના વિવિધ સામાજિક-આર્થિક થીસીસ માટે એક પ્રકારનાં ઉદાહરણ જેવી દેખાતી હતી. "લિઝર" (1899) ખેડૂત વર્ગના ભૂમિહીન થવાની પ્રક્રિયાને સમર્પિત હતું, "સૂકા ધુમ્મસમાં" (1899) - શહેર અને ગ્રામ્ય વિસ્તારો વચ્ચે દળોના પુનર્વિતરણ માટે, "લગભગ એક ઘર" (1902) ના અવજ્ઞામાં લખવામાં આવ્યું હતું. લોકવાદીઓ: સમુદાય એ ખેડૂતને ગુલામ બનાવવાનું એક માધ્યમ છે, તેના ઝડપી વિનાશનું એક કારણ છે. પાછળથી, વાર્તાઓનું પુનઃમુદ્રણ કરતી વખતે, વી. વેરેસેવે પત્રકારત્વના ટુકડાઓ ટૂંકાવી દીધા. તેઓ સ્પષ્ટપણે બિનજરૂરી હતા, અને લેખકનો ડર કે તેને સામાન્ય લોકો વિશે કલાના કાર્યો લેવાનો અધિકાર નથી તે નિરર્થક હતા. તેમણે સામાન્ય લોકોના જીવનનું ઘણું અવલોકન કર્યું, અને તેમની કલાત્મક નજર ઉત્સુક હતી. અને ડ્રાઇવર લિઝાર, "એક શાંત, ટૂંકો વૃદ્ધ માણસ," તેની "રીડ્યુસિંગ મેન" ("લિઝર") ની ભયંકર ફિલસૂફી સાથે; અને ફાઉન્ડ્રી વર્કર કે જેણે કામની શોધમાં પોતાનું વતન ગામ છોડી દીધું, કુટુંબ અને સામાન્ય માનવ સુખથી વંચિત ("સૂકા ધુમ્મસમાં"); અને "એક ઘર વિશે" વાર્તાના નાયકો - તે બધાએ પોતે, લેખકની ટિપ્પણીઓ વિના, તદ્દન ખાતરીપૂર્વક દલીલ કરી હતી કે ખેડૂતના વિનાશની પ્રક્રિયા, ગામનું વર્ગ સ્તરીકરણ રશિયામાં ઝડપથી આગળ વધી રહ્યું છે, અને લોકો અપંગ છે.

તેમ છતાં, લેખક સતત એક શૈલી શોધી રહ્યા છે જ્યાં એવું લાગે છે કે વિભિન્ન તત્વો - પત્રકારત્વ અને કલાત્મક વર્ણન પોતે - વ્યવસ્થિત રીતે જોડાયેલા છે. આ શોધોનું પરિણામ તેમના કાર્યમાં પત્રકારત્વની વાર્તા હતી.

"ડોક્ટરની નોંધો" અને "જાપાનીઝ યુદ્ધ પર" નોંધો એકસાથે લાવવામાં આવે છે, જો કે, તેઓ માત્ર શૈલીની સમાનતા દ્વારા જ નહીં; 1905 અને પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિ પોતે. વી. વેરેસેવની વૈચારિક અને કલાત્મક શોધમાં આ કાર્યોનું સ્થાન સમજવા માટે, આપણે તેના કાર્ય અને જીવન માર્ગની ઉત્પત્તિ તરફ થોડું પાછળ જવાની જરૂર છે.

એક દુર્લભ સર્જનાત્મક દીર્ધાયુષ્ય વી. વેરેસેવને મળ્યું. 23 નવેમ્બર (ડિસેમ્બર 5), 1885 ના રોજ, એક અઢાર વર્ષના છોકરા તરીકે, તે સૌપ્રથમ કલાના કામ સાથે પ્રિન્ટમાં દેખાયો - મેગેઝિન "ફેશનેબલ લાઇટ" એ તેની કવિતા "વિચાર" પ્રકાશિત કરી - અને તેની કલમ ક્યારેય છોડી ન હતી. 3 જૂન, 1946 ના રોજ, તેમના જીવનના અંતિમ દિવસે, લેખકે તેમના ઇલિયડના અનુવાદનું સંપાદન કર્યું. વી. વેરેસેવે સાઠ વર્ષ સુધી સાહિત્યમાં કામ કર્યું. અને કેટલા વર્ષો! એમ. સાલ્ટીકોવ-શ્ચેડ્રિન અને વી. ગાર્શીન, વી. કોરોલેન્કો અને એલ. ટોલ્સટોય, એ. ચેખોવ અને એમ. ગોર્કીના સમકાલીન, તે આપણા સમકાલીન પણ હતા, એમ. શોલોખોવ, એ. ત્વાર્ડોવ્સ્કી, એલ. લિયોનોવના સમકાલીન હતા. .. લોકવાદનું પતન, ત્રણ રશિયન ઠરાવો, રશિયન-જાપાનીઝ, સામ્રાજ્યવાદી, નાગરિક, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધો, સમાજવાદની ઐતિહાસિક સિદ્ધિઓ... જેમ કે લેખકે પોતે 1935 માં તેમના સાહિત્યની પચાસમી વર્ષગાંઠને સમર્પિત સાંજે કહ્યું હતું. પ્રવૃત્તિ, ભૂતકાળ જાણતો હતો "ઇતિહાસની ઉન્મત્ત કૂચ જેવું કંઈ નથી, "એક કુરિયર ટ્રેનની જેમ, જે મારે મારા પુખ્ત જીવન દરમ્યાન જોવી પડી." પરંતુ, સામાજિક વિક્ષેપના અશાંત યુગ દરમિયાન સાહિત્યમાં તેમનું લાંબુ જીવન હોવા છતાં, તેમની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિની બહુમુખી પ્રતિભા હોવા છતાં, વી. વેરેસેવ આશ્ચર્યજનક રીતે અભિન્ન લેખક છે. બાવીસ વર્ષની ઉંમરે, 24 ઑક્ટોબર, 1889 ના રોજ, તેમણે તેમની ડાયરીમાં લખ્યું: "... વ્યક્તિને તેની આસપાસના દરેકમાં ભાઈઓ અનુભવવા દો, તેના હૃદયથી અનુભવો, છેવટે, આ બધાનો ઉકેલ છે પ્રશ્નો, જીવનનો અર્થ, સુખ... અને ઓછામાં ઓછું એક એવી સ્પાર્ક ફેંકી દે!" વી. વેરેસેવે કેટલીકવાર રશિયામાં એક અથવા બીજી સામાજિક શક્તિ પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ બદલી નાખ્યું, કેટલીકવાર તે ભૂલમાં પડ્યો, પરંતુ તે ક્યારેય સુમેળભર્યા વ્યક્તિના, ભાઈ લોકોના સમાજના સ્વપ્નથી અલગ થયો નહીં. તેમનું સમગ્ર જીવન અને સાહિત્યિક કારકિર્દી આવા સમાજને વાસ્તવિકતા કેવી રીતે બનાવવી તે પ્રશ્નના જવાબની શોધ છે. લેખકે તેમનું તમામ કાર્ય, તેમની પ્રતિભા અને પોતાની જાતને આ આદર્શ માટેના સંઘર્ષમાં સમર્પિત કરી દીધી.

માનવ ભાઈઓના સમાજનું સ્વપ્ન બાળપણમાં જ જોવા મળ્યું હતું અને તેને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું તે પ્રશ્નનો પ્રથમ જવાબ પરિવાર દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો.

વિકેન્ટી વિકેન્ટીવિચ સ્મિડોવિચ (વેરેસેવ એ લેખકનું ઉપનામ છે) નો જન્મ 4 જાન્યુઆરી (16), 1867 ના રોજ તુલા ડૉક્ટરના પરિવારમાં, કાર્યકારી, લોકશાહી, પરંતુ ધાર્મિક પરિવારમાં થયો હતો. તેમના પિતા, વિકેન્ટી ઇગ્નાટીવિચે, તેમના બાળકોને તેમના મૂળ સાહિત્યની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ પર ઉછેર્યા, તેમને એ. પુશ્કિન અને એન. ગોગોલ, એ. કોલ્ટ્સોવ અને આઇ. નિકિતિન, એન. પોમ્યાલોવ્સ્કી અને એમ. લેર્મોન્ટોવને "વાંચવા અને ફરીથી વાંચવાનું" શીખવ્યું. ઉનાળો તેના માતાપિતાની નાની સંપત્તિ વ્લાદિચ્યા પર વિતાવતા, વી. વેરેસેવ ખેડાણ, કાપણી, પરાગરજ અને દાણા વહન કરે છે - તેના પિતાએ તેમના બાળકોમાં કોઈપણ કાર્ય માટે આદર જગાડવાનો પ્રયાસ કર્યો, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે "જીવનનો હેતુ અને સુખ એ છે. કામ"("યાદો"). વિકેન્ટી ઇગ્નાટીવિચના રાજકીય વિચારો ખૂબ જ મધ્યમ હતા. ઉદારવાદી સુધારાઓ અને સાચી ધાર્મિકતા એ એવા માધ્યમ છે કે જેના દ્વારા, તેમના મતે, સામાન્ય સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવી શક્ય છે.

શરૂઆતમાં, પુત્રએ તેના પિતાના આદર્શો અને કાર્યક્રમને પવિત્ર રીતે આદર આપ્યો. તેમની ડાયરી અને પ્રથમ સાહિત્યિક પ્રયોગો છટાદાર રીતે આની સાક્ષી આપે છે. તેમની કવિતાઓમાં - એટલે કે, તેણે તેર કે ચૌદ વર્ષની ઉંમરે કવિ બનવાનું નિશ્ચિતપણે નક્કી કર્યું - યુવાન ગીતકારે "મુશ્કેલ માર્ગ", "ડર અને શરમ વિના", "ઓછા ભાઈઓ" - ગરીબ લોકોનું રક્ષણ કરવા હાકલ કરી. , ખેડૂત વર્ગ. જ્યારે લોકો વધુ સારા લોકો બનશે ત્યારે જીવન વધુ સરળ, તેજસ્વી અને સ્વચ્છ બનશે. અને લોકોના નૈતિક સુધારામાં, સૌથી શક્તિશાળી અને એકમાત્ર પરિબળો કામ અને ધર્મ છે.

વ્યાયામશાળામાં પહેલેથી જ વી. વેરેસેવને તેના આદર્શોની અસુરક્ષિતતાનો અનુભવ થયો અને તેની ડાયરીમાં તેણે આ પ્રશ્ન પર પીડાદાયક રીતે પ્રતિબિંબિત કર્યું: શા માટે જીવવું? તે ઈતિહાસ, ફિલસૂફી, ફિઝિયોલોજીનો અભ્યાસ કરે છે, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મનો અભ્યાસ કરે છે અને ધર્મમાં વધુને વધુ વિરોધાભાસ અને અસંગતતાઓ શોધે છે. તે મારા પિતાની નિર્વિવાદ સત્તા સાથે મુશ્કેલ આંતરિક વિવાદ હતો. યુવક કાં તો "સમગ્ર ... ચર્ચ પ્રણાલીને હકારાત્મક રીતે નકારી કાઢે છે" (એપ્રિલ 24, 1884), પછી ભયાનકતા સાથે તે આવા "અનૈતિક" તારણોનો ઇનકાર કરે છે...

ચિંતાઓ અને શંકાઓથી ભરપૂર, વી. વેરેસેવ 1884 માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરવા ગયા અને ઇતિહાસ અને ફિલોલોજી ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશ કર્યો. અહીં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, યુવાનોની તમામ નિઃસ્વાર્થતા સાથે, તે પોતાની જાતને લોકપ્રિય સિદ્ધાંતો માટે સમર્પિત કરે છે, જે પછી વિદ્યાર્થીઓમાં લોકપ્રિય છે, અને ભાઈ લોકોનો સમાજ બનાવવા માટે તેમના પર આશા રાખે છે.

જો કે, લેખકે પાછળથી યાદ કર્યું તેમ, "એંસીના દાયકાની શરૂઆતમાં, મુઠ્ઠીભર નરોદનયા વોલ્યા સભ્યોની નિરંકુશતાના વિશાળ રાક્ષસ સાથે શૌર્ય દ્વંદ્વયુદ્ધનો અંત આવ્યો... નિરંકુશતાએ તેની જીતની ઉજવણી કરી... કાળો એંસીનો દાયકા આવ્યો. ક્રાંતિકારી સંઘર્ષના પાછલા માર્ગો ધ્યેય તરફ દોરી જતા ન હતા, કોઈ નવા રસ્તાઓનું આયોજન કરવામાં આવ્યું ન હતું "લોકો મૌન હતા. બૌદ્ધિકોમાં સંપૂર્ણ મૂંઝવણ હતી." "ઓફ-રોડ" મૂડએ તેણીનો મોટાભાગનો ભાગ લીધો.

સાચું, 80ના દાયકામાં એમ. સાલ્ટિકોવ-શ્ચેડ્રિનનું વ્યંગ્ય કચડી શક્તિ સુધી પહોંચ્યું; ગામ વિશેના તેમના નિબંધો સાથે, ગ્લેબ યુસ્પેન્સકી લોકોના અધિકારોના અભાવ સામે વિરોધ કરે છે; વી. ગાર્શિનના કામમાં દોષારોપણની વૃત્તિઓ તીવ્ર બની રહી છે; વી. કોરોલેન્કો સૌથી તાજેતરના ટ્રેમ્પ્સની પણ "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" બનવાની ઇચ્છા વિશે વાત કરે છે. પરંતુ જેઓ ગઈકાલે લોકવાદી વિચારોથી વહી ગયા હતા તેઓમાંના ઘણા નિરાશા અને મૂંઝવણમાં પડે છે, સામાજિક સંઘર્ષ છોડી દે છે અને એન. મિન્સ્કી અને એસ. નાડસનના કાવ્યાત્મક સપનામાં વિસ્મૃતિ શોધે છે, જેની લોકપ્રિયતા ઝડપથી વધી રહી છે.

લોકવાદી ચળવળના વિલીન થવાની છાપ હેઠળ, વી. વેરેસેવને લાગવા માંડે છે કે સામાજિક પરિવર્તનની કોઈ આશા નથી, અને તે, જેઓ તાજેતરમાં સુધી નવા મળેલા "જીવનના અર્થ" પર આનંદ કરતા હતા, તે કોઈપણ રાજકીય સંઘર્ષથી ભ્રમિત થઈ જાય છે. "...લોકોમાં કોઈ વિશ્વાસ ન હતો, તેમની સમક્ષ માત્ર અપરાધની સભાનતા અને કોઈના વિશેષાધિકૃત પદ માટે શરમ હતી... સંઘર્ષ જાજરમાન, આકર્ષક, પરંતુ દુ: ખદ નિરર્થક લાગતો હતો ..." ("આત્મકથા") . લેખકે તેના સંસ્મરણોમાં કબૂલ્યું હતું કે, "મારી આંખો સમક્ષ કોઈ રસ્તો ન હતો." આત્મહત્યાનો વિચાર પણ આવે છે.

વિદ્યાર્થી વી. વેરેસેવ પોતાના અભ્યાસમાં ડૂબી જાય છે અને વ્યક્તિગત થીમ્સ અને અનુભવોના વર્તુળમાં નિશ્ચિતપણે બંધ રહેતા, કવિતા લખે છે. ફક્ત અહીં, પ્રેમમાં, તે હવે વિચારે છે, માનવ સંબંધોની શુદ્ધતા અને ઉત્કૃષ્ટતા શક્ય છે. અને કલામાં પણ: તે, પ્રેમની જેમ, વ્યક્તિને ઉત્કૃષ્ટ બનાવી શકે છે.

વી. વેરેસેવ માટે આ મુશ્કેલ સમય દરમિયાન જ તેમની સાહિત્યિક યાત્રા શરૂ થઈ. "ધ્યાન" પછી તરત જ વી. વેરેસેવ ગદ્ય તરફ વળ્યા; પ્રથમ પ્રકાશિત કવિતા પણ છેલ્લી એક હતી. "... મારામાં કંઈક છે, પણ... આ "કંઈક" કવિતા તરફ નહીં, પરંતુ નવલકથા અને વાર્તા તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવશે," તેમણે 8 મે, 1885 ના રોજ તેમની ડાયરીમાં નોંધ્યું. 1887 માં, વી. વેરેસેવે "ધ રિડલ" વાર્તા લખી, જે સર્જનાત્મકતાના યુવા સમયગાળાનો સરવાળો કરતી અને પરિપક્વતાની શરૂઆતની સાક્ષી આપતી હતી.

પ્રથમ નજરમાં, "ધ રિડલ" યુવાન કવિની કવિતાઓથી ખૂબ અલગ નહોતું: તે જ યુવાન હીરો તેના સહેજ ઉદાસી, સહેજ ઇરાદાપૂર્વકના વિચારો સાથે કે જે સંપૂર્ણ વ્યક્તિગત અને ઘનિષ્ઠ કરતાં આગળ વધતા નથી. જો કે, તે કોઈ સંયોગ નથી કે લેખકે "ધ રિડલ" સાથે સાહિત્યમાં તેમના જીવનના વર્ષોની ગણતરી કરવાનું શરૂ કર્યું તે સાથે જ તેણે તેની એકત્રિત કૃતિઓ ખોલી: આ વાર્તા ઘણા હેતુઓ દર્શાવે છે જેણે વી. સમગ્ર સાહિત્યિક કારકિર્દી. લેખકે તેની ભાવનાની શક્તિથી જીવનને સુંદર બનાવવા માટે સક્ષમ વ્યક્તિની પ્રશંસા કરી, અને હકીકતમાં, તે સમયની ફેશનેબલ ફિલસૂફી સાથે દલીલ કરી જેણે ભારપૂર્વક કહ્યું કે "સુખ બલિદાનમાં છે." તેમણે ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ ન ગુમાવવા વિનંતી કરી ("કોઈ આશા ન હોવા છતાં, અમે આશાને પાછો જીતીશું!"). સાચું, તે હજી પણ તેને લાગતું હતું કે ફક્ત કલા જ વ્યક્તિને માનવમાં ફેરવી શકે છે.

સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં નમ્ર અને શરમાળ વિદ્યાર્થી લેખક બન્યો. 1888 માં, પહેલેથી જ ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર, તેમણે ડોરપટ યુનિવર્સિટી, મેડિસિન ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશ કર્યો. “...મારું સપનું લેખક બનવાનું હતું અને આ માટે માણસની જૈવિક બાજુ, તેની ફિઝિયોલોજી અને પેથોલોજીને જાણવી જરૂરી હતી વૈવિધ્યસભર સ્તરો અને માળખાં," - આ રીતે વી. વેરેસેવે પાછળથી દવા તરફ વળ્યા ("આત્મકથા") સમજાવ્યા. દેશના ક્રાંતિકારી કેન્દ્રોથી દૂર, શાંત ડોરપટમાં, તેણે છ વર્ષ વિતાવ્યા, વિજ્ઞાન અને સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતામાં રોકાયેલા, હજુ પણ અંધકારમય મૂડથી દૂર હતા.

"ધ રિડલ" ની જેમ, તેના પછીના પ્રથમ કાર્યોમાં, વી. વેરેસેવ માનવ સુખ માટેના સંઘર્ષની થીમને ઉકેલે છે, એક મહાન અને સુંદર વ્યક્તિ માટે, દરેક વસ્તુ સાથે સંઘર્ષ જે આવી વ્યક્તિને જીવનમાં પોતાને સ્થાપિત કરવામાં અટકાવે છે, નૈતિક અને નૈતિક અર્થમાં. ફક્ત કલા દ્વારા અથવા લોકોના નૈતિક સુધારણા દ્વારા સમાજનું પુનર્નિર્માણ કરવું એ ધર્મ પર આધાર રાખવા કરતાં ઓછી ભ્રામક આશા નથી. આની અનુભૂતિ કરીને, વી. વેરેસેવ સતત એ પ્રશ્નના જવાબો શોધવાનું ચાલુ રાખે છે કે શા માટે બૌદ્ધિકોના સારા આવેગ આટલા લાચાર છે અને ભાઈ લોકોના સમાજના નિર્માણમાં આટલું ઓછું યોગદાન આપે છે. અને રશિયન બૌદ્ધિકોના ભાગ્યની થીમ, તેની ભ્રમણા અને આશાઓ, જે પ્રારંભિક વાર્તાઓમાં કહેવામાં આવી છે, એક નવો ઉકેલ મેળવે છે - લેખકે જાહેર "માર્ગવિહીનતા" વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું.

“મેં “માર્ગ વિના” વાર્તા સાથે “મોટા” સાહિત્યમાં પ્રવેશ કર્યો ...” આ વી. વેરેસેવની આત્મકથાના શબ્દો છે, જે તેમના ઘટતા વર્ષોમાં લખાયેલ છે. પરંતુ તે પછી પણ, 1894 માં, તે "રસ્તા વિના" વાર્તા સાથે હતું કે તેણે તેના જીવન માર્ગની વ્યાખ્યાને જોડી.

"રોડ વિના" એ એક વાર્તા છે જે અનુભવવામાં આવી છે અને વ્યક્તિનું મન શું બદલાઈ ગયું છે. આ એવી પેઢી માટે ઠપકો છે જેની "ભયાનકતા અને શાપ" એ છે કે "તેની પાસે કંઈ નથી." "રસ્તા વિના, માર્ગદર્શક તારા વિના, તે અદૃશ્ય અને અવિશ્વસનીય રીતે નાશ પામે છે ..."

વાર્તા એક યુવાન ડૉક્ટર દિમિત્રી ચેકનોવની કબૂલાત-ડાયરીના રૂપમાં લખવામાં આવી છે, જે લોકોની સેવા કરવાના તેના સપનાને સાકાર કરવામાં નિષ્ફળ ગયો. તેણે તેની વૈજ્ઞાનિક કારકિર્દી, તેનું શ્રીમંત અને આરામદાયક ઘર છોડી દીધું, બધું છોડી દીધું અને ઝેમસ્ટવો સેવામાં ગયો. પરંતુ તેમની પ્રવૃત્તિ અને તેમના જેવા સંન્યાસીઓની પ્રવૃત્તિ લોકોની સ્થિતિમાં થોડો બદલાયો, જેઓ, માસ્ટરને ધિક્કારવા માટે ટેવાયેલા હતા, તેઓએ ચેકનોવને અવિશ્વાસ અને નીરસ દુશ્મનાવટ સાથે જવાબ આપ્યો.

V. Veresaev ભાઈ લોકોનો સમાજ બનાવવાના લોકપ્રિય કાર્યક્રમને નકારી કાઢ્યો. પરંતુ બદલામાં તે કંઈ આપી શક્યો નહીં. ડાયરીમાંથી વાક્ય: "સત્ય, સત્ય, તમે ક્યાં છો? .." - તે વર્ષોમાં તેમના જીવનનો લીટમોટિફ બન્યો. તે આ વિચાર સાથે ડોરપાટમાં રહેતા હતા, આ વિચારે તેને તુલામાં છોડ્યો ન હતો, જ્યાં તે 1894માં ડોરપટ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી દવાની પ્રેક્ટિસ કરવા આવ્યો હતો; આ વિચારને ધ્યાનમાં રાખીને, તે તે જ વર્ષે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગયો, જ્યાં તેને બોટકીન હોસ્પિટલમાં સુપરન્યુમરરી રેસિડેન્ટ તરીકે નોકરી મળી. વી. વેરેસેવને તે વાસ્તવિક સામાજિક દળો શોધવાની જરૂર છે જે ભાઈ-બહેનોનો સમાજ બનાવવામાં સક્ષમ છે.

રશિયામાં મજૂર ચળવળ, જે મજબૂત થઈ રહી હતી, તે વી. વેરેસેવની નજરથી દૂર રહી શકી નહીં, જેમણે આટલી હઠીલા રીતે એવા લોકોની શોધ કરી જેઓ ભાઈ-બહેનોનો સમાજ બનાવવા સક્ષમ હતા. "1896 ના ઉનાળામાં, પ્રખ્યાત જૂન વણકરોની હડતાલ ફાટી નીકળી, જેણે દરેકને તેની સંખ્યા, સુસંગતતા અને સંગઠન પર પ્રહાર કર્યો, જેઓ સિદ્ધાંતથી સહમત ન હતા, મારા સહિત ઘણા લોકો તેના દ્વારા સહમત થયા," લેખકે પાછળથી યાદ કર્યું. શ્રમજીવી વર્ગમાં તેણે "એક વિશાળ, મજબૂત નવી શક્તિનો અનુભવ કર્યો, વિશ્વાસપૂર્વક રશિયન ઇતિહાસના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કર્યો."

માર્ક્સવાદી ક્રાંતિકારીઓમાં વિશ્વાસ રાખનારા મુખ્ય રશિયન લેખકોમાંના એક V. Veresaev હતા. અને વાર્તા "રોડ વિના" ને એક સાતત્ય પ્રાપ્ત થયું - વાર્તા "પ્લેગ". નતાશા, જેણે ચેકનોવ સાથે "મારે શું કરવું જોઈએ?" પ્રશ્ન સાથે સંપર્ક રાખ્યો હતો, તેણે હવે "તેનો માર્ગ શોધી કાઢ્યો છે અને જીવનમાં વિશ્વાસ કર્યો છે." નતાશા સાથે મળીને, વી. વેરેસેવ રશિયામાં ઉદ્યોગના વિકાસને આવકારે છે, તેની સાથે મળીને તે આનંદ કરે છે: "એક નવો, ઊંડો ક્રાંતિકારી વર્ગ વિકસ્યો છે અને સ્ટેજ પર દેખાયો છે."

"પ્લેવ" લેખકના કાર્યના યુવાનીના સમયગાળા પછી બીજાને સમાપ્ત કરે છે. "ધ રિડલ" માં સામાજિક બળની શોધ શરૂ કર્યા પછી, જે રશિયામાં ભાઈ-બહેનોના સમાજનું નિર્માણ કરી શકે છે, વી. વેરેસેવ, 90 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, આ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે ભવિષ્ય શ્રમજીવીનું છે, માર્ક્સવાદ છે. માત્ર સાચી ઉપદેશ.

"હું બિનશરતી રીતે નવા વલણનો પક્ષ લઉં છું" - આ રીતે લેખકે "સંસ્મરણો" માં તે વર્ષોની તેની શોધના પરિણામોની રચના કરી, નિશ્ચિતપણે જાહેર કર્યું કે તે માર્ક્સવાદીઓનો પક્ષ લે છે. વી. વેરેસેવના ખૂબ જ વિશ્વસનીય સંસ્મરણો અને તેમની આત્મકથા પરથી, તે જાણીતું છે કે લેખકે લેનિનના "મજૂર વર્ગની મુક્તિ માટે સંઘર્ષ સંઘ" ના પ્રચાર કાર્યમાં મદદ કરી હતી: હોસ્પિટલની લાઇબ્રેરીમાં, જેનો તેઓ હવાલો સંભાળતા હતા. ગેરકાયદેસર પ્રકાશનોનું વેરહાઉસ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, તેના એપાર્ટમેન્ટમાં "નેતૃત્વની બેઠકો યોજાઈ હતી" સંસ્થાઓ, "ઘોષણાઓ છાપવામાં આવી હતી, અને તેણે પોતે તેનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં ભાગ લીધો હતો."

વી. વેરેસેવ અને ક્રાંતિકારી શ્રમજીવી ચળવળ વચ્ચે સક્રિય મેળાપના આ વર્ષો દરમિયાન, તેમણે "ડોક્ટરની નોંધો" લખી.

"મેડિકલ સ્ટુડન્ટની ડાયરી" લખવાનો વિચાર જે પાછળથી "ડોક્ટરની નોંધ" માં પરિણમ્યો, વી. વેરેસેવને 1890 ના અંતમાં આવ્યો - 1891 ની શરૂઆતમાં, જ્યારે લેખક ત્રીજા વર્ષના તબીબી હતા. ડોરપટ યુનિવર્સિટીમાં વિદ્યાર્થી. જો કે, તેમના કામના બોજ અને હાથની બીમારીએ તેમને પુસ્તક વિશે ગંભીર થવા દીધા ન હતા. તેમ છતાં, તે પોતાનો ઈરાદો છોડતો નથી, એવું માનીને કે આ પુસ્તક ખૂબ જ સામાજિક મહત્ત્વનું હોઈ શકે છે: "અને અહીં હું એક ડૉક્ટર છું... મેં શ્રેષ્ઠમાંના એકને સમાપ્ત કર્યું, અને છતાં હું જીવનમાં કયા માઇક્રોસ્કોપિક જ્ઞાન સાથે પ્રવેશ કરું છું અને શું! ડોકટરોના નામ હેઠળ યુનિવર્સિટીના સ્નાતક સાજા કરનાર અજ્ઞાન, હા, હું "મેડિકલ સ્ટુડન્ટની ડાયરી" લખીશ અને વિશ્વને ઘણી બધી વસ્તુઓ કહીશ જે તે જાણતો નથી અને શંકા પણ નથી કરતો..." (મે 18, 1894). પરંતુ તુલામાં વી. વેરેસેવની ટૂંકા ગાળાની તબીબી પ્રેક્ટિસ (ઉનાળો 1894), અને પછી સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં બોટકીનની યાદમાં બેરેક્સ હોસ્પિટલમાં સેવા (ઓક્ટોબર 1894 - એપ્રિલ 1901)એ "ધ. "ડોક્ટરની નોંધો" પુસ્તકમાં મેડિકલ સ્ટુડન્ટની ડાયરી" આ સમયે, લેખકની નોટબુકમાં નવા વિભાગો દેખાયા - "હોસ્પિટલ" અને "ડ્યુટી" - જ્યાં તેણે કાળજીપૂર્વક તેની પોતાની પ્રેક્ટિસ અને સાથી ડોકટરોની પ્રેક્ટિસમાંથી નોંધપાત્ર કેસ નોંધ્યા.

વાર્તા પ્રથમ વ્યક્તિમાં લખવામાં આવી છે, હીરોના જીવનચરિત્રના મુખ્ય લક્ષ્યો લગભગ સંપૂર્ણપણે વી. વેરેસેવના જીવનચરિત્ર સાથે સુસંગત છે. તેના હીરો, લેખકની જેમ, "મેડિકલ ફેકલ્ટીમાં અભ્યાસક્રમ પૂર્ણ કર્યો", પછી "મધ્ય રશિયાના એક નાના પ્રાંતીય શહેરમાં" તે ખાનગી પ્રેક્ટિસમાં રોકાયેલો હતો અને, તે સમજીને કે તે હજી સ્વતંત્ર કાર્ય માટે તૈયાર નથી, તે ગયો. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ભણવા માટે: તેને "સુપરન્યુમરરી" તરીકે હોસ્પિટલમાં નોકરી મળી. હીરોની ઘણી દલીલો અને એપિસોડ 1892 - 1900 ની લેખકની વ્યક્તિગત ડાયરીમાંથી શબ્દશઃ નકલ કરવામાં આવ્યા છે. વી. વેરેસેવે સીધી સાક્ષી આપી કે "ડૉક્ટરની નોંધો" તેમની વ્યક્તિગત "દવા સાથેની સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારિક ઓળખાણ, તબીબી પ્રેક્ટિસમાંથી" પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરંતુ તે જ સમયે તેણે ભાર મૂક્યો: "આ પુસ્તક કોઈ આત્મકથા નથી; ઘણા અનુભવો અને ક્રિયાઓ મને આભારી છે, જ્યારે મેં તેને અન્યમાં અવલોકન કર્યું છે" ("સંસ્મરણો"). અને પુસ્તકની પ્રસ્તાવનાના પ્રારંભિક સંસ્કરણોમાંના એકમાં, તેમણે વાચકનું ધ્યાન એ હકીકત તરફ દોર્યું કે "નોટ્સના કાલ્પનિક ભાગમાં, ફક્ત નામો જ નહીં, પણ ખૂબ જ ચહેરાઓ અને સેટિંગ્સ પણ કાલ્પનિક છે, અને ફોટોગ્રાફ નથી. વાસ્તવિકતામાંથી." જો કે, તેમણે "અ ડૉક્ટરની નોંધ" ની સંપૂર્ણ કલાત્મક કૃતિ તરીકેની ધારણા સામે સતત વાંધો ઉઠાવ્યો: "પ્રયોગોનું શુષ્ક વર્ણન, જેમાં લગભગ સંપૂર્ણ અવતરણોનો સમાવેશ થાય છે, તે મારા પુસ્તકમાં ત્રીસથી વધુ પૃષ્ઠો લે છે."

કલાત્મક સ્કેચ, નિબંધોના ઘટકો, પત્રકારત્વ અને વૈજ્ઞાનિક લેખોને વ્યવસ્થિત રીતે સંયોજિત કરીને, વી. વેરેસેવે સાઠના દાયકાની પરંપરાઓ, લોકપ્રિય સાહિત્યની પરંપરાઓ વિકસાવી, જે ખાસ કરીને ચિ.ના નિબંધો સાથે. યુસ્પેન્સકી, સમાન સંશ્લેષણ માટે દલીલ કરે છે. પરંતુ "ડોક્ટરની નોંધો" ક્રાંતિકારી સંઘર્ષમાં ગુણાત્મક રીતે નવા તબક્કાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અને વી. વેરેસેવ માટે પણ આ વાર્તા તેમની વૈચારિક શોધમાં એક નવું પગલું બની ગઈ.

"પ્લેવે" માર્ક્સવાદીઓ અને લોકવાદીઓ વચ્ચેના વિવાદો વિશે જણાવ્યું. "એ ડોક્ટર્સ નોટ્સ" એ શ્રમજીવી અને અદ્યતન બુદ્ધિજીવીઓના દળોના એકીકરણની ઐતિહાસિક અનિવાર્યતા વિશે છે. "પ્લેવ" માં વી. વેરેસેવે ફક્ત માર્ક્સવાદી વિચારો પ્રત્યેનો તેમનો જુસ્સો જાહેર કર્યો, અને તેમની નાયિકા નતાશાએ સંપૂર્ણ સૈદ્ધાંતિક રીતે તેમનું સત્ય સાબિત કર્યું. પત્રકાર વાર્તા "ડોક્ટરની નોંધો" માં, લેખક કાળજીપૂર્વક શોધે છે કે કેવી રીતે જીવનનો તર્ક એક પ્રામાણિક અને શોધતા બૌદ્ધિકને શ્રમજીવી ચળવળના સમર્થકમાં ફેરવે છે.

આ પુસ્તકમાં, વેરેસેવની મનપસંદ થીમ ફરીથી ઊભી થાય છે - "સામાન્ય, સરેરાશ" કામ કરતા બૌદ્ધિકની વાર્તા, તેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ કેવી રીતે રચાયું તેની વાર્તા. નાયક-બૌદ્ધિક વી. વેરેસેવને પ્રથમ વખત ઝારવાદી રશિયામાં સમાજના જીવનની આટલી વ્યાપક પૃષ્ઠભૂમિ સામે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. એક યુવાન ડૉક્ટર, બ્રેડના ટુકડાની શોધમાં ખાનગી પ્રેક્ટિસમાં રોકાયેલ, વિવિધ લોકો સાથે મળે છે, અને આ બેઠકો તેને લોકોની શક્તિહીન પરિસ્થિતિ, વર્ગની અસમાનતા અને સમાજના અધોગતિનું અંધકારમય ચિત્ર પ્રગટ કરે છે, જ્યાં "ગરીબ જરૂરિયાતથી બીમાર છે, સમૃદ્ધ સંતોષથી." તેને સમજાયું કે વિજ્ઞાન, સત્તા, કાયદો - બધું જ શ્રીમંત લોકોની સેવામાં છે. ગરીબોના અંધકાર અને હક્કના અભાવનો લાભ લઈને ડૉક્ટરો તેમના દર્દીઓ પર વારંવાર ઘાતક પ્રયોગો કરે છે. પરંતુ જ્યારે દર્દી પ્રામાણિક ચિકિત્સકના હાથમાં આવી જાય ત્યારે પણ વાસ્તવિક સારવાર અશક્ય છે.

ડૉક્ટરને મૂર્છાથી પીડાતા છોકરા જૂતા બનાવનાર વાસ્કાને આયર્ન અને આર્સેનિક લખવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, જો કે વાસ્તવમાં તેના માટે એકમાત્ર મુક્તિ એ "અંધારા, દુર્ગંધવાળા ખૂણામાંથી" ભાગી જવાનો છે જે "તે જ્યાં કામ કરે છે તે વર્કશોપ હતી. " અને “હાથની ખરજવું ધરાવતી ધોબી સ્ત્રી, હર્નીયા સાથે ડ્રાય ડ્રાઇવર, વપરાશ સાથે સ્પિનર,” “તમે જે કોમેડી રમી રહ્યા છો તેનાથી શરમ અનુભવો છો,” તમારે કહેવું પડશે, “તે પુનઃપ્રાપ્તિ માટેની મુખ્ય શરત એ છે કે ધોબી કામ કરે છે. તેના હાથ ભીના ન કરો, ડ્રાય ડ્રાઇવર ભારે વસ્તુઓ ઉપાડતો નથી, અને સ્પિનરે ધૂળવાળા ઓરડાઓ ટાળ્યા હતા."

વાર્તાનો હીરો એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે કે ડૉક્ટરની ફરજ "સૌપ્રથમ તે પરિસ્થિતિઓને દૂર કરવા માટે લડવાની" છે જે યુવાનને વૃદ્ધ બનાવે છે અને પહેલાથી જ ટૂંકા માનવ જીવનને ટૂંકાવે છે. શરૂઆતમાં, આ સંઘર્ષ તેમને સંપૂર્ણ વ્યાવસાયિક સંઘર્ષ લાગે છે: સંયુક્ત પગલાં માટે "આપણે, ડોકટરોએ એક થવું જોઈએ". જો કે, તેને ટૂંક સમયમાં ખ્યાલ આવે છે કે ડોકટરોની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ લોકોના ભાગ્યમાં થોડો ફેરફાર કરે છે, લોકો પોતે જ સારા બૌદ્ધિકોની મદદ પર વિશ્વાસ કરે છે, તેઓ રાહ જોતા નથી, તેઓ લડવા માટે ઉભા થાય છે. કામદારો હડતાળ પર છે. ફાઉન્ડ્રી વર્કર સાથે યુવાન ડૉક્ટરની અંતિમ મુલાકાત આખરે ભ્રમણા દૂર કરે છે: “... અહીંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ મેં જે રીતે વિચાર્યું તે ન હોઈ શકે, આ એક વિશાળ સૈન્યની ટુકડીનો સંઘર્ષ નહીં હોય આજુબાજુના દરેકની સામે લોકોના સમૂહનો સંઘર્ષ બનો, અને તેના પોતાના પર, તે અર્થહીન અને નિરર્થક હશે." પ્રવર્તમાન સામાજિક વ્યવસ્થાનો માત્ર આમૂલ ધ્વંસ, માત્ર એક ક્રાંતિ જ લોકોની જીવનશૈલી બદલી શકે છે; ક્રાંતિકારી કાર્યકર તે છે જે આખરે માનવતાના પ્રિય આદર્શોને સાકાર કરવામાં સમર્થ હશે - આ તે વૈચારિક શોધનું પરિણામ છે કે જેમાં "એ ડોકટરની નોંધો" નો હીરો આવ્યો હતો, અને તેની સાથે લેખક હતો.

સાચું છે, કોપર ફાઉન્ડ્રી કામદાર, શ્રમજીવી, જે ફક્ત એકમાં જ દેખાય છે, જોકે આબોહવા, એપિસોડમાં, તેની ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિની પરિસ્થિતિઓમાં દર્શાવવામાં આવ્યું નથી, તે વાર્તામાં સંપૂર્ણ લોહીવાળું માનવ પાત્ર બન્યું નથી. તે હજી પણ નવા હીરોની છબી બનાવવાનો ડરપોક પ્રયાસ હતો, પરંતુ તેનો દેખાવ એ વી. વેરેસેવની મૂળભૂત સિદ્ધિ હતી.

વી. વેરેસેવના કાર્યનું સામાજિક ધ્યાન અને દેશના સામાજિક જીવનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ વિશે વાચકો સાથે વાત કરવાની ઇચ્છાએ સતત તેમના કાર્યોની આસપાસના પ્રેસમાં જુસ્સાદાર સમર્થનને જન્મ આપ્યો. પરંતુ "ડૉક્ટરની નોંધો" વિશેની ચર્ચા સહભાગીઓની સંખ્યા અને તેના સ્વરના જુસ્સાના સંદર્ભમાં અજોડ છે. પ્રિન્ટમાં પુસ્તકના દેખાવથી સાચો વિસ્ફોટ થયો. પાછળથી, "નોટ્સ ફોર માયસેલ્ફ" માં, વી. વેરેસેવે યાદ કર્યું: "..."ધ ડોકટરની નોંધો" એ મને એવી ખ્યાતિ આપી, જે તેમના વિના મારી પાસે ક્યારેય ન હોત અને જે ઘણા લેખકો, મારા કરતાં વધુ હોશિયાર, ક્યારેય નહોતા. .. "નોટ્સ" ની સફળતા અભૂતપૂર્વ હતી... સામાન્ય પ્રેસ... પુસ્તકને ઉત્સાહભેર આવકારવામાં આવ્યો... મેડિકલ પ્રેસે સર્વસંમતિથી મારા પુસ્તકને દુશ્મનાવટ સાથે વધાવી... "માટે" અને "વિરુદ્ધ" વાદ-વિવાદ બધે જ થયો તબીબી અને સાહિત્યિક સમાજમાં, પુસ્તક વિશેના અહેવાલો વાંચવામાં આવ્યા હતા."

લેખક પોતે આ ચર્ચાઓમાં સામેલ થયા. 7 ડિસેમ્બર, 1901 ના રોજ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અખબાર "રશિયા" માં, તેમણે "મારા વિવેચકોને. (સંપાદકને પત્ર)" એક ટૂંકી નોંધ પ્રકાશિત કરી. પત્રનું તાત્કાલિક કારણ પ્રોફેસર એન.એ. વેલ્યામિનોવના ભાષણ વિશે અખબારોમાં પ્રકાશિત અહેવાલ હતો, જે તેમના દ્વારા તબીબી-સર્જિકલ સોસાયટીની વાર્ષિક બેઠકમાં આપવામાં આવ્યો હતો અને "ડોક્ટરની નોંધો" ના વિશ્લેષણને સમર્પિત હતો. પ્રોફેસરનું ભાષણ, "ડોક્ટરની નોંધો" ના સંબંધમાં અન્ય નિર્ણાયક ભાષણોની જેમ, વી. વેરેસેવના મતે, એક સામાન્ય ખામીથી પીડાય છે: પુસ્તકમાં વર્ણવેલ દરેક વસ્તુ ફક્ત વી. વેરેસેવની હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, અને તે "અત્યંત વ્યર્થ વ્યક્તિ છે, વિચારહીન, લાગણીશીલ, ક્ષતિગ્રસ્ત, અધોગતિગ્રસ્ત, અહંકારથી ભરાઈ ગયેલો, "અહંકાર" વગેરેમાં ડૂબી ગયો છે. પરંતુ તે જ સમયે, વિવેચક તે, કદાચ અજાણતા, મારા સાથીઓની સંપૂર્ણ મૌનથી પસાર થાય છે, જેના પુરાવા હું મારા પુસ્તકમાં ટાંકું છું," વી, વેરેસેવ નોંધે છે.

"ડોક્ટરની નોંધો" એ એલ. ટોલ્સટોયની મંજૂરીને ઉત્તેજિત કરી, અને એલ. એન્ડ્રીવે 6 ડિસેમ્બર, 1901 ના રોજ મોસ્કોના અખબાર "કુરિયર" માં તેમના વિશે એકદમ ઉત્સાહપૂર્વક લખ્યું: "દુર્લભ નિર્ભયતા, અદ્ભુત પ્રામાણિકતા અને ઉમદા સરળતા દ્વારા, શ્રી. વેરેસેવનું પુસ્તક “નોટ્સ” ડૉક્ટર” એ માત્ર રશિયનમાં જ નહીં, પણ યુરોપિયન સાહિત્યમાં પણ એક નોંધપાત્ર અને અસાધારણ ઘટના છે... સત્ય અને માનવતા માટેના બહાદુર લડવૈયા તરીકે શ્રી વેરેસેવને કોઈ માન આપી શકે નહીં. અને જો, શ્રી. વેરેસેવનું પુસ્તક, તમે તેના પ્રેમમાં પડો છો અને તેને એવા લોકોના રેન્કમાં મૂકશો કે જેમની પાસે તમારે હંમેશા તમારી ટોપી ઉતારવી જોઈએ - તમે તેને ફક્ત તેનો હક આપશો."

જો કે, પ્રતિક્રિયાવાદી પ્રેસે પુસ્તક પર હુમલો કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેમાં પ્રચંડ આક્ષેપાત્મક શક્તિનો દસ્તાવેજ જોઈને, આ પ્રેસે આ બાબતને એવી રીતે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે જાણે "એક ડૉક્ટરની નોંધ" વાસ્તવિક સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરતી ન હતી, પરંતુ તે વી. વેરેસેવની "પોતાની લાગણીઓ" માં "ન્યુરાસ્થેનિક ખોદકામ" નું પરિણામ હતું. " પછી લેખકે પુસ્તકના સામાજિક મહત્વને ઘટાડવાના પ્રયાસોને યોગ્ય અને તર્કસંગત ઠપકો આપવાનું નક્કી કર્યું. 1902 માં, મેગેઝિન "ગોડ્સ વર્લ્ડ" (નં. 10) એ તેમનો લેખ "ડોક્ટરની નોંધો વિશે" ઉપશીર્ષક સાથે પ્રકાશિત કર્યો - "મારા વિવેચકોને જવાબ." 1903 માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, આ લેખ નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત થયો. , એક અલગ પુસ્તિકા તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી (તે આ આવૃત્તિમાં શામેલ છે અને "A Doctor's Notes" ની આસપાસની ચર્ચાની પ્રકૃતિનો સ્પષ્ટ ખ્યાલ આપે છે).

વી. વેરેસેવે માત્ર ટીકાકારો અને વિરોધીઓ સાથેના વિવાદો દ્વારા જ નહીં, પરંતુ તેમના દૃષ્ટિકોણનો બચાવ કર્યો અને તેનો પ્રચાર કર્યો. 1903 માં મોસ્કોમાં, તેમણે ડો. આલ્બર્ટ મોલનું કાર્ય "મેડિકલ એથિક્સ ઓફ ધ રિસ્પોન્સિબિલિટીઝ ઓફ અ ડોકટર ઈન ઓલ મેનિફેસ્ટેશન્સ ઓફ હિઝ એક્ટિવિટીઝ" - તેમની પ્રસ્તાવના સાથે અને જર્મનમાંથી તેમના પોતાના અનુવાદમાં પ્રકાશિત કર્યું - એક પુસ્તક જે અમુક હદ સુધી છે. "ડોક્ટરની નોંધો"ના પડઘા. તે જ વર્ષે, વી. વેરેસેવ "પેરામેડિક્સ, પેરામેડિક્સ અને મિડવાઇફ્સની રહેવાની પરિસ્થિતિઓ અને પ્રવૃત્તિઓ વિશે વાર્તાઓ અને નિબંધોના સંગ્રહ" માં ભાગ લેવા માટે વાટાઘાટ કરી રહ્યા છે.

વિવેચકોના અમુક હિસ્સાના હુમલાઓ છતાં, "A Doctor's Notes" ની વાચકોમાં અચૂક માંગ હતી, એક પછી એક આવૃત્તિ તરત જ છીનવાઈ ગઈ. લેખકના જીવનકાળ દરમિયાન તેઓ ચૌદ વખત પ્રકાશિત થયા હતા, સામયિકના પ્રકાશનની ગણતરી કર્યા વગર; વિદેશમાં વ્યાપકપણે પ્રકાશિત.

તે 90 ના દાયકાના અંતમાં - 900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં હતું કે વી. વેરેસેવે કલાની ભૂમિકા વિશે તેમના વિચારો સ્પષ્ટ કર્યા. "બ્યુટીફુલ હેલેન" (1896) અને "મધર" (1902) માં, "ધ રિડલ" ની જેમ, તે કલાત્મક છબીની શક્તિશાળી શક્તિનો બચાવ કરે છે, જે વ્યક્તિને ઉન્નત અને ઉન્નત બનાવે છે. પરંતુ 1900 ની વાર્તા "ઓન ધ સ્ટેજ" માં એક નવો, ખૂબ જ નોંધપાત્ર હેતુ પણ દેખાય છે: જીવનની ખુશીની તુલનામાં કળાનું સુખ કંઈ નથી, "જીવનમાં તે વધુ રફ અને વધુ સળગતું હોય છે"; ફક્ત તે જ કળા તેના હેતુને ન્યાયી ઠેરવે છે, જે સંઘર્ષમાં મદદ કરે છે, અને, તેનાથી વિપરીત, તે "અદ્ભુત અવાજો" ની સરળ શ્રેણીમાં પરિણમે છે, "આનંદ" માં, જે વ્યક્તિની મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો કરે છે તે તરત જ નુકસાનકારક બની જાય છે. લેખકે અધોગતિના સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતોનો વિરોધ કર્યો.

અને 1901માં લખાયેલી વાર્તા “એટ ધ ટર્નિંગ” એ ફરીથી સાક્ષી આપી કે વી. વેરેસેવ માટે માર્ક્સવાદ કોઈ પણ રીતે “ફેડ” નહોતો. એવું નથી કે V.I. લેનિને તેના પ્રથમ પ્રકરણો (V.I. Lenin. Fields. કલેક્ટેડ વર્ક્સ, vol. 55, p. 219) ના પ્રકાશનને મંજૂરી આપતાં અભિવાદન કર્યું અને પ્રખ્યાત ક્રાંતિકારી લોકવાદી વી. ફિગનેરે લેખકને કહ્યું કે રાજકીય કેદીઓ. શ્લિસેલબર્ગ કિલ્લાએ તેમની પાસે આવેલી વાર્તા "એટ ધ ટર્નિંગ" થી તોળાઈ રહેલી ક્રાંતિ વિશે શીખ્યા.

"એટ ધ ટર્નિંગ" વાર્તાના નાયકોમાંના એક, વ્લાદિમીર ટોકરેવ, દેશનિકાલમાંથી પસાર થયા પછી, તેમની ભૂતપૂર્વ ક્રાંતિકારી માન્યતાઓને છોડી દે છે, તેમાં યુવાનોની સામાન્ય અવિચારીતાને શ્રદ્ધાંજલિ છે. ટોકરેવ અને તેના જેવા અન્ય લોકો પાસે કોઈ ભવિષ્ય નથી. તે તાન્યા જેવા લોકો માટે છે. બુદ્ધિજીવીઓની આ છોકરી "મૂળથી શ્રમજીવી" બની હતી, "તેના માટે કોઈ સંમેલનો લખવામાં આવતા નથી, તેણી કોઈ પણ વસ્તુથી બંધાયેલી નથી." "તમે તેની સાથે ફક્ત ક્રાંતિ વિશે વાત કરી શકો છો; બાકીનું બધું કંટાળાજનક હતું, તેના માટે પરાયું અને બકવાસ જેવું લાગતું હતું."

"રસ્તા વિના" વાર્તામાં નતાશાએ ચેકનોવના રાજકીય નિરાશાવાદ સામે બળવો કર્યો, પરંતુ તેની પાસે કાર્યવાહીનો સ્પષ્ટ કાર્યક્રમ નહોતો. "તાવ" માં નતાશાએ માર્ક્સવાદનો બચાવ કરતા, લોકવાદીઓ સાથે સમાધાનકારી વિવાદમાં પ્રવેશ કર્યો. "એટ ધ ટર્નિંગ" વાર્તામાં, તાન્યા વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ માટે, હિંમતભેર તેમના અધિકારોનો બચાવ કરતા કામદારો સાથેના સંબંધો માટે પ્રયત્ન કરે છે. અને કારીગર સાથેની તેણીની ઉભરતી મિત્રતા એ કામદારો અને ક્રાંતિકારી બૌદ્ધિકોના જોડાણનું ઉદાહરણ છે જેના પર વી. વેરેસેવ હવે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા છે.

બુદ્ધિજીવીઓના વિવિધ સ્તરોની વૈચારિક શોધનું લેખક દ્વારા ક્રાંતિકારી કાર્યકરના પદ પરથી પહેલેથી જ બિનશરતી મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું છે. "જીવનથી તેની અવિભાજ્યતા સાથે મજબૂત," બાલુએવને અચકાતા અને મૂંઝવણમાં રહેલા બૌદ્ધિકો સાથે સીધી અને ખુલ્લી લડાઈમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તેને મળ્યા પછી, ટોકરેવ "પોતાના માટે અસ્પષ્ટ શરમ" અનુભવે છે. તાન્યા પણ તેની શ્રેષ્ઠતાને ઓળખે છે.

વી. વેરેસેવની ક્રાંતિકારી ચળવળ પ્રત્યેની નિકટતા સત્તાવાળાઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. એપ્રિલ 1901 માં, તેના એપાર્ટમેન્ટની શોધ કરવામાં આવી હતી, તેને હોસ્પિટલમાંથી કાઢી મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને જૂનમાં, આંતરિક બાબતોના પ્રધાનના હુકમનામું દ્વારા, તેને બે વર્ષ માટે રાજધાનીના શહેરોમાં રહેવાની પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી.

વી. વેરેસેવ તેના વતન તુલા જવા રવાના થાય છે, જ્યાં તે પોલીસની દેખરેખ હેઠળ છે. પરંતુ ત્યાં પણ તે સ્થાનિક સોશિયલ ડેમોક્રેટિક સંસ્થાના કાર્યમાં સક્રિયપણે ભાગ લે છે. તે આરએસડીએલપીની તુલા સમિતિની નજીક આવી રહ્યો છે, જેનું નેતૃત્વ કાર્યકર એસ.આઈ. સ્ટેપનોવ (ઓક્ટોબર પછી તે તુલા પ્રાંતીય કાર્યકારી સમિતિના અધ્યક્ષ હતા), સર્જન પી.વી. લુનાચાર્સ્કી, એ.વી -ists”, ત્યારબાદ, જ્યારે પક્ષમાં વિભાજન થયું, જે બોલ્શેવિક્સ બન્યા. વી. વેરેસેવના ઘરે સંખ્યાબંધ સમિતિની બેઠકો યોજાઈ હતી. 1902 ના પાનખરમાં, આરએસડીએલપી સમિતિ સાથે વી. વેરેસેવના સૌથી નજીકના સંપર્કોના સમયગાળા દરમિયાન, વી.આઈ. લેનિનના ભાઈ ડી.આઈ. ઉલ્યાનોવ તુલામાંથી સેકન્ડ પાર્ટી કોંગ્રેસના પ્રતિનિધિ તરીકે ચૂંટાયા હતા. લેખકે સમિતિને પૈસાથી મદદ કરી, સાહિત્યિક અને કલાત્મક સાંજનું આયોજન કર્યું, જેમાંથી આવક ક્રાંતિકારી કાર્યમાં ગઈ. તેમણે 14 સપ્ટેમ્બર, 1903 ના રોજ યોજાયેલા તુલામાં પ્રથમ મજૂર પ્રદર્શનની તૈયારીમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો. આરએસડીએલપી સમિતિની સૂચનાઓ પર તેમના દ્વારા લખાયેલ “ઘેટાં અને લોકો” ઘોષણા પ્રદર્શન દરમિયાન વેરવિખેર થઈ ગઈ હતી. તેમાં, વી. વેરેસેવે લખ્યું: “ભાઈઓ, મહાન યુદ્ધ શરૂ થઈ ગયું છે... એક બાજુ નિરંકુશ, આશીર્વાદો સાથે લાડથી સજ્જ, રશિયન લોહીથી લથપથ, ચાબુક અને લોડ બંદૂકો પાછળ છુપાયેલો છે... બીજી બાજુ ઉભો છે. સ્નાયુબદ્ધ, કઠોર હાથ વડે કઠણ કામદાર... પૃથ્વીનો રાજા તે છે જે કામ કરે છે... જ્યાં સુધી આપણે આપણી આઝાદી નહીં જીતીએ ત્યાં સુધી અમે પીછેહઠ કરીશું નહીં... સામાજિક લોકશાહી પ્રજાસત્તાક લાંબુ જીવો!

પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિ પહેલાના વર્ષોમાં, વી. વેરેસેવે વધુને વધુ કામદાર વર્ગના ભાવિ સાથે ભાઈબંધ લોકોના સમાજના સપનાને જોડ્યા. ગઈકાલના ખેડુતોની છબીઓ, શહેરી શ્રમજીવીઓના જીવનમાં ભાગ્યે જ જોડાતાં, જેમની શક્તિહીન પરિસ્થિતિ સામે લેખકે રશિયન બૌદ્ધિકોને લડવા માટે હાકલ કરી ("વાંકા", "સૂકા ધુમ્મસમાં"), ધીમે ધીમે તેમના કાર્યોમાં કામદારો દ્વારા બદલવામાં આવે છે. એક સંપૂર્ણપણે અલગ પ્રકાર - ક્રાંતિકારી વિચારસરણીવાળા શ્રમજીવીઓ, જે બૌદ્ધિકોને સંઘર્ષનો માર્ગ સૂચવે છે (“ડૉક્ટરની નોંધો”, “એટ ધ ટર્નિંગ”). લેખકની નોટબુકમાં, સખત રીતે વિભાગોમાં વિભાજિત, તે આ સમયગાળા દરમિયાન હતું કે એક નવો, ગીચ લેખિત વિભાગ "કામદારો" દેખાયો, અને 1899 - 1903 માં તેણે "ટુ એન્ડ્સ" વાર્તા લખી, જ્યાં પ્રથમ વખત કેન્દ્રિય પાત્રો હતા. બૌદ્ધિકો નહીં, પરંતુ શ્રમજીવીઓ.

અને આ વાર્તામાં, વી. વેરેસેવે પોતાને ફક્ત તે જ લખવાની મંજૂરી આપી જે તે સંપૂર્ણ રીતે જાણતો હતો, "અંદરથી." તેથી, ક્રાંતિકારી કામદારો - બાર્સુકોવ, શ્ચેપોટ્યેવ - જોકે લેખક દ્વારા નિઃશંકપણે યુગના મુખ્ય નાયકો તરીકે ગણવામાં આવે છે, તે વાર્તાના મુખ્ય પાત્રો બન્યા નથી. "બે છેડા" મુખ્યત્વે મજૂર વર્ગના તે ભાગનું નિરૂપણ કરે છે જે તેના અસ્તિત્વની ભયાનકતાને સમજે છે, પરંતુ હજુ સુધી ક્રાંતિકારી સંઘર્ષમાં ઊગ્યો ન હતો. વી. વેરેસેવ આ વાતાવરણને વધુ સારી રીતે જાણતા હતા; 1885 - 1886 માં, તેણે બુકબાઈન્ડર એલેક્ઝાન્ડર એવડોકિમોવિચ કારાસ પાસેથી એક ઓરડો ભાડે લીધો અને કાળજીપૂર્વક તેના પરિવાર અને તેની આસપાસના લોકોના જીવન પર ધ્યાન આપ્યું, અને નોંધો રાખી. એપાર્ટમેન્ટના માલિકો વાર્તાના નાયકોના પ્રોટોટાઇપ હતા, વી. વેરેસેવે તેમનું છેલ્લું નામ પણ બનાવ્યું ન હતું, પરંતુ બુકબાઈન્ડરના દાદાએ જે પહેર્યું હતું તે આપ્યું - કોલોસોવ.

આન્દ્રે ઇવાનોવિચ કોલોસોવ સહાનુભૂતિપૂર્વક સ્ત્રીઓની સમાનતા વિશેની વાતચીતો સાંભળે છે અને તે જ સમયે તેની પત્નીને સંપૂર્ણ વ્યક્તિ તરીકે ઓળખવા માંગતો નથી, તેણીને મારતો નથી, તેણીને અભ્યાસ અને કામ કરવાની મનાઈ કરે છે, કારણ કે તેણીનો વ્યવસાય ખેતી છે, તેણીનો વ્યવસાય છે. તેના પતિની સંભાળ રાખવા માટે. તે "તેમની છાતીમાં તાકીદના પ્રશ્નો છે, જેમ કે તેઓ કહે છે...," તે સંમત થાય છે, "કે વ્યક્તિએ પ્રકાશ માટે, જ્ઞાન માટે... પોતાના મનને સ્પષ્ટ કરવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ," પરંતુ તેને વીશીમાં આરામ મળે છે.

ક્રાંતિકારીઓ સાથે પરિચય - "મોટા ઉપનગરીય પ્લાન્ટમાંથી મેટલ ટર્નર" બાર્સુકોવ અને તેના સાથી શ્ચેપોટ્યેવ - તેને ખાતરી આપે છે કે "તેનાથી એક ખાસ અજાણ્યું જીવન પસાર થઈ રહ્યું છે, ગંભીર અને મહેનતુ, તે શંકાઓ અને પ્રશ્નોથી ભાગી ન હતી, તેમને દારૂના નશામાં ડૂબ્યા ન હતા, તેણી પોતે તેમને મળવા ગઈ હતી અને સતત પરવાનગી માંગી હતી." પરંતુ તે "ખુશખુશાલ અને મજબૂત" જીવનમાં જોડાવા માટે કંઈ કરતો નથી. તેથી આ દ્વેષપૂર્ણ અસ્તિત્વ ભવિષ્ય વિના, લડાઈ વિના, "જગ્યા વિના" અને બીમાર, તેની પત્ની સિવાય કોઈપણ માટે નકામું, આન્દ્રે ઇવાનોવિચ વપરાશથી મૃત્યુ પામે છે.

તેની પત્નીનું જીવન પણ વધુ અંધકારમય છે. બુકબાઈન્ડરીમાં, તે જ જ્યાં આન્દ્રે ઈવાનોવિચે કામ કર્યું હતું, અને તેમના મૃત્યુ પછી એલેક્ઝાન્ડ્રા મિખાઈલોવના, છોકરીઓ અને સ્ત્રીઓ સાથે બુકબાઈન્ડિંગ એપ્રેન્ટિસ કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે વર્ત્યા હતા. "એપ્રેન્ટિસને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યા હતા, તેમની માંગણીઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી. જીવવા માટે, હાથથી મોં સુધી જીવવા માટે પણ, એક સ્ત્રીએ પોતાને માસ્ટર, વર્કશોપના માલિકને વેચવું પડ્યું - તે દરેકને જેના પર તે નિર્ભર છે કે સ્ત્રી સારી રીતે પોષાય છે કે ગરીબીમાં મૃત્યુ પામી છે. લેખક બતાવે છે કે કેવી રીતે એલેક્ઝાન્ડ્રા મિખૈલોવનાની "પ્રામાણિક માર્ગ" માટેની આશાઓ ક્ષીણ થઈ રહી છે.

1905 ની પૂર્વસંધ્યાએ ક્રાંતિકારી ઉથલપાથલ, જેણે વી. વેરેસેવને શક્તિશાળી રીતે કબજે કર્યું, તેણે “જાપાનીઝ યુદ્ધ પર”, તેમજ નજીકના ચક્ર “જાપાનીઝ યુદ્ધ વિશેની વાર્તાઓ” (1904-1906) ની નોંધો નક્કી કરી.

જૂન 1904માં, રિઝર્વ ડૉક્ટર તરીકે, વી. વેરેસેવને લશ્કરી સેવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા અને 1906ની શરૂઆતમાં જ જાપાની યુદ્ધમાંથી પાછા ફર્યા.

એમ. ગોર્કી સાચા હતા: રશિયન-જાપાનીઝ યુદ્ધની ઘટનાઓ વી. વેરેસેવમાં "સ્વસ્થ, પ્રમાણિક સાક્ષી" જોવા મળે છે. V.I. લેનિનના શબ્દોમાં, "મૂર્ખ અને ગુનાહિત વસાહતી સાહસ" (V.I. Lenin. Poln. sobr. soch., vol. 9, p. 155) વિશે રશિયન સાહિત્યમાં ઘણું લખવામાં આવ્યું છે. ફક્ત "નોલેજ" સંગ્રહમાં, જ્યાં વી. વેરેસેવની નોંધો પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, એલ. એન્ડ્રીવ દ્વારા "રેડ લાફ્ટર" અને એલ. સુલેર્ઝિટ્સકી દ્વારા "ધ પાથ" અને જી. એરાસ્ટોવ દ્વારા "રીટ્રીટ" પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આ કૃતિઓના લેખકોએ મંચુરિયાના ક્ષેત્રોમાં ઝારવાદી સરકાર દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા નરસંહારની મૂર્ખતા અને ભયાનકતા વિશે ગુસ્સા સાથે લખ્યું હતું, પરંતુ માત્ર વી. વેરેસેવે જ રશિયા માટેના અપમાનજનક યુદ્ધમાં સમગ્ર નિરંકુશ-સર્ફના પતનનો પુરાવો જોયો હતો. સિસ્ટમ "જાપાનીઝ યુદ્ધમાં" નોંધો એ V.I.ના વિચારની ઉત્તમ પુષ્ટિ હતી કે આ યુદ્ધમાં "રશિયન લોકો નહીં, પરંતુ નિરંકુશતા શરમજનક હારમાં આવી છે" (ibid., p. 158). "તેની નિઃસ્વાર્થ હિંમતમાં, તેની લોખંડની સહનશક્તિમાં આશ્ચર્યજનક રીતે સુંદર," રશિયન સૈનિક રશિયન શસ્ત્રોને નવી કીર્તિ લાવી શક્યો નહીં.

બે શક્તિઓની થીમ - નિરંકુશ શક્તિ અને લોકોની શક્તિ - "જાપાનીઝ યુદ્ધ પર" અને "જાપાનીઝ યુદ્ધ વિશેની વાર્તાઓ" ની નોંધોમાંની એક કેન્દ્રિય છે. પ્રથમ "મૂર્ખતા" દ્વારા અલગ પડે છે. મુશ્કેલ સમયમાં, લોકોની આધ્યાત્મિક શક્તિની કસોટી કરવામાં આવે છે, મુશ્કેલ સમયમાં, સમાજ અથવા રાજ્યની સધ્ધરતાની પણ કસોટી થાય છે. યુદ્ધના તંગ દિવસોમાં, જ્યારે રાજ્ય મશીને ખૂબ જ સરળ રીતે કામ કરવું જોઈએ, ત્યારે ઝારવાદી વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીના "વ્હીલ્સ, રોલર્સ, ગિયર્સ" "સક્રિયપણે અને ગુસ્સાથી ફરતા હોય છે, ગડબડ કરે છે, પરંતુ એકબીજાને વળગી રહેતા નથી, પરંતુ નકામી રીતે સ્પિન કરે છે અને ઉદ્દેશ્ય વિના," "બોજારૂપ મશીન અવાજ કરે છે અને માત્ર દેખાવ માટે જ પછાડે છે, પરંતુ તે કામ કરવામાં અસમર્થ છે."

વી. વેરેસેવ આગળના ભાગમાં શાસન કરતી અરાજકતાનું ચિત્ર દોરે છે. આમ, ભૂતપૂર્વ પોલીસ વડા, મેજર જનરલ યેઝરસ્કીને હોસ્પિટલોના નિરીક્ષક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. જનરલ ટ્રેપોવ સૈન્યના સેનિટરી યુનિટના વડા બન્યા હતા; તેઓ "માત્ર તેમના અદ્ભુત વ્યવસ્થાપનના અભાવથી અલગ હતા, પરંતુ દવાની બાબતમાં તેઓ સંપૂર્ણ અવગણના હતા." “વફાંગુના યુદ્ધમાં, ઘણા ઘાયલોને યુદ્ધના મેદાનમાં છોડી દેવા પડ્યા હતા, કારણ કે સ્ટેકલબર્ગે તેની ટ્રેન સાથે એમ્બ્યુલન્સ માટેનો રસ્તો અવરોધિત કર્યો હતો.

રચના

તેણે "જાપાનીઝ યુદ્ધ પર" (1906 - 1907) અને નજીકના ચક્રમાં "જાપાનીઝ યુદ્ધ વિશેની વાર્તાઓ" (1904 - 1906) માં વાચકને યુદ્ધ વિશે કહ્યું. "જાપાનીઝ યુદ્ધમાં" એ વેરેસેવની ઑક્ટોબર પહેલાની સર્જનાત્મકતાનું અંતિમ કાર્ય છે. પ્રથમ વખત, લેખકે આટલી સ્પષ્ટ રીતે બે શક્તિઓની થીમ જાહેર કરી - નિરંકુશ શક્તિ અને લોકોની શક્તિ. ઘરના માર્ગને સમર્પિત નોંધોના છેલ્લા પ્રકરણોમાં, તે પ્રદેશોમાં જ્યાં સત્તા હડતાલ સમિતિઓને પસાર કરવામાં આવી હતી, વી. વેરેસેવે જણાવ્યું હતું કે બે વિશ્વો કેટલા અલગ છે - લોકો પ્રત્યે અમલદારશાહી ઉદાસીનતાની જૂની દુનિયા અને નવી દુનિયા, સ્વતંત્રતાની દુનિયા. પરંતુ જલદી જ ટ્રેન કે જેમાં લેખક મુસાફરી કરી રહ્યા હતા તે વિસ્તારોમાં જ્યાં લશ્કરી કમાન્ડનો હવાલો હતો ત્યાં પહોંચ્યો, લોકો પ્રત્યે પરિચિત "મૂર્ખતા" અને મૂર્ખ વલણ શરૂ થયું. અહીં, તેમના વતનમાં, વેરેસેવે 1906 માં ક્રાંતિ વિશે એક મોટી વસ્તુની કલ્પના કરી.

જો કે, તે ટૂંક સમયમાં આ વાર્તા છોડી દે છે અને બીજી લખે છે - "ટુ લાઇફ", જેમાં તે ક્રાંતિકારી સંઘર્ષની સફળતા પર સવાલ ઉઠાવે છે અને વિશ્વને પુનઃસંગઠિત કરવા માટે એક નવા કાર્યક્રમની દરખાસ્ત કરે છે. પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિની હારના કારણો પર પ્રતિબિંબિત કરતા, વી. વેરેસેવ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે તેમની ભૂતપૂર્વ શંકાઓની પુષ્ટિ થઈ હતી. તે ક્રાંતિનું સ્વપ્ન જોતો રહે છે, પરંતુ તેને ભવિષ્યની બાબત માને છે, તેનું મુખ્ય કાર્ય માણસનું શિક્ષણ, તેની નૈતિક સુધારણા છે. આ રીતે "જીવંત જીવન" ના સિદ્ધાંતનો જન્મ થયો, અને તે જ સમયે "ટુ લાઇફ" વાર્તા, જે માણસના નૈતિક સુધારણા માટે સ્વાભાવિક રીતે આદર્શવાદી કાર્યક્રમ પ્રદાન કરે છે. નવા "જીવનના અર્થ" ની શોધ સંપૂર્ણપણે મુખ્ય પાત્ર કોન્સ્ટેન્ટિન ચેરડીન્ટસેવ સાથે જોડાયેલી છે, જેના વતી વાર્તા કહેવામાં આવે છે.

ક્રાંતિ અને વર્તમાન અને અધોગતિ સાથે સારી રીતે પોષાયેલા સંતોષના નાના-બુર્જિયો આદર્શ બંને માટે ઉત્કટ અનુભવ કર્યા પછી, વાર્તાના બીજા ભાગમાં ચેર્ડિન્તસેવ લેખકના મતે, જીવનનો અર્થ સાચો મેળવે છે. લોકોનું સાચું સુખ "મધર અર્થ" સાથે સંકળાયેલા ખેડૂત મજૂરની નિકટતામાં છે, શાશ્વત યુવાન પ્રકૃતિ સાથે સતત સંચારમાં છે; તે ચોક્કસપણે આ રીતે છે કે માનવ નૈતિક સુધારણા શક્ય છે. "જીવંત જીવન" ની થિયરીએ ટોલ્સટોયવાદને તોડ્યો. "ટુ લાઇફ" વાર્તા ક્રાંતિકારી વર્તુળો અને પ્રતિક્રિયાવાદી પ્રેસ બંને દ્વારા દુશ્મનાવટ સાથે મળી હતી. તેમના આશાવાદ સાથે, માનવતાની સર્જનાત્મક શક્યતાઓમાં તેમની શ્રદ્ધા સાથે, વી. વેરેસેવે ક્રાંતિ અને માણસ પર થૂંકનારા પ્રતિક્રિયાવાદીઓનો વિરોધ કર્યો. પણ સાથે સાથે તે વાચકને સામાજિક સંઘર્ષથી પણ દૂર લઈ ગયો. અને તે લોકો દ્વારા નિંદા કરવામાં આવી હતી જેમણે લોકોને ઝારવાદ સામે લડવા માટે બોલાવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. 1917 ના ભયંકર દિવસો સુધી, લેખકે અસ્પષ્ટ સ્થિતિ લીધી. તે, પહેલાની જેમ, પોતાને એક સામાજિક લોકશાહી અને માર્ક્સવાદી માને છે.

તે નિરંકુશ સત્તાના તીવ્ર વિરોધમાં છે. માનદ વિદ્વાન બનવાના તેમના ઇનકારને યાદ કરવા માટે તે પૂરતું છે. 1907 ના અંતમાં, વેરેસેવે સંગ્રહના સંપાદકોમાંના એક બનવા માટે એમ. ગોર્કીની ઓફર ખુશીથી સ્વીકારી, જેમાં વી. આઈ. લેનિન અને એ. વી. લુનાચાર્સ્કી ભાગ લે તેવી અપેક્ષા હતી. બોર્ડના અધ્યક્ષ અને મોસ્કોમાં બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ રાઈટર્સના સંપાદક તરીકે, વી. વેરેસેવ, વાસ્તવવાદનો બચાવ કરતા, પતનના લોકો સામે યુદ્ધ કરે છે, બુક પબ્લિશિંગ હાઉસને બુર્જિયો પતનના સાહિત્યનો વિરોધ કરતું કેન્દ્ર બનાવવાનો ઈરાદો ધરાવે છે. ઓક્ટોબર 1917 માં, રશિયા એક નવા ક્રાંતિકારી વિસ્ફોટથી આઘાત પામ્યું. જલદી જ વી. વેરેસેવને તેની પોતાની આંખોથી ખાતરી થઈ ગઈ કે નિરંકુશતા પર નવો હુમલો શરૂ થયો છે, તે લોકો સાથે ગયો: 1917 માં, વેરેસેવ મોસ્કોમાં વર્કર્સ ડેપ્યુટીઓની કાઉન્સિલ હેઠળ કલાત્મક અને શૈક્ષણિક કમિશનના અધ્યક્ષ તરીકે કામ કર્યું. તેઓ એક સસ્તી "સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક પુસ્તકાલય" પ્રકાશિત કરવાની યોજના બનાવી રહ્યા છે. 1919 માં, ક્રિમીઆ જવા સાથે, તેઓ ફિડોસિયા પીપલ્સ એજ્યુકેશન વિભાગના બોર્ડના સભ્ય બન્યા અને સાહિત્ય અને કલા વિભાગના વડા બન્યા.

પાછળથી, ગોરાઓ હેઠળ, 5 મે, 1920 ના રોજ, બોલ્શેવિકોની ભૂગર્ભ પ્રાદેશિક પાર્ટી કોન્ફરન્સ તેમના ડાચા ખાતે યોજાઈ હતી.

અખબારોમાં એવા અહેવાલો પણ હતા કે વ્હાઇટ ગાર્ડ્સ દ્વારા વેરેસેવને ગોળી મારી દેવામાં આવી હતી. 1921 માં મોસ્કો પરત ફર્યા, તેમણે શિક્ષણ માટે પીપલ્સ કમિશનરિયેટની રાજ્ય શૈક્ષણિક પરિષદના સાહિત્યિક પેટા વિભાગમાં, સોવિયેત સાહિત્યિક સામયિકોની રચનામાં કામ કરવા માટે ઘણી શક્તિ સમર્પિત કરી (તેઓ "ક્રસ્નાયા" સામયિકના કલા વિભાગના સંપાદક હતા. નવેમ્બર" અને પંચાંગ "અવર ડેઝ" ના સંપાદકીય મંડળના સભ્ય). તેઓ ઓલ-રશિયન રાઈટર્સ યુનિયનના અધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા છે. વેરેસેવ યુવાનોને પ્રવચનો આપે છે, પત્રકારત્વના લેખોમાં તે જૂની નૈતિકતાને છતી કરે છે અને નવા, સોવિયતનો બચાવ કરે છે ("જૂના અને નવાના ધાર્મિક વિધિઓ પર," ઉદાહરણ તરીકે).

ટીકા

જાપાનીઝ યુદ્ધમાં

જીવન જીવવું

વી. વેરેસેવ

જાપાનીઝ યુદ્ધમાં

III. મુકડેનમાં

IV. શાહ પર યુદ્ધ

V. ગ્રેટ સ્ટેશન: ઓક્ટોબર - નવેમ્બર

VI. મહાન સ્થાયી; ડિસેમ્બર - ફેબ્રુઆરી

VII. મુકડેન યુદ્ધ

VIII. મેન્ડરિન રોડ પર

IX. ભટકતા

X. શાંતિની રાહ જોવી

જીવન જીવવું

માણસ શાપિત છે (દોસ્તોવ્સ્કી વિશે)

I. "માત્ર લોકો અને તેમની આસપાસ મૌન"

II. "શેતાન સમ એટ નિહિલ હ્યુમન એ મી એલિયનમ પુટો"

III. મૃત્યુ વિશે ભૂલશો નહીં

IV. "જો કોઈ ભગવાન નથી, તો પછી હું કેવો કપ્તાન છું?"

V. "બોલ્ડ, માણસ, અને ગર્વ બનો!"

VI. ચોરસ રૂટ

VII. ટીન રકાબી પર બીફસ્ટીક

VIII. "આપણે કેટલા સમૃદ્ધ છીએ"

IX. પ્રેમ પીડાય છે

X. અયોગ્ય જીવન

XI. "માત્ર પસાર થવા માટે જીવવું"

XII. શાશ્વત સંવાદિતા

"આખી દુનિયા લાંબુ જીવો!" (લીઓ ટોલ્સટોય વિશે)

I. એકતા

II. જાણવાની રીત

III. "સારાનો અર્થ"

IV. જીવન જીવવું

વી. મૃત

VI. સુંદર જાનવર

VII. "એન્જલ્સ કરતાં નીચું નથી"

VIII. પ્રેમ એ આનંદ છે

IX. પ્રેમ એ એકતા છે

X. મૃતકોનો પ્રેમ

XI. "વેર મારો છે"

XII. મૃત્યુ

XIII. સ્મૃતિચિહ્ન વિવેરે!

XIV. "તમારી જાત બનો"

XV. કુદરત

XVI. બે અનંતની વાર્તા

XVIII. "હું નહીં, પણ તમે વધુ સારી જમીન જોશો"

સામે

ત્રીજી નવેમ્બરનું સ્વપ્ન

"એપોલો અને ડાયોનિસસ" (નીત્શે વિશે)

I. "દુર્ઘટનાનો જન્મ"

II. પવિત્ર જીવન

III. સુખ અને શક્તિનો દેવ

IV. હેલ્લાસની આસપાસ

V. "સૌથી શ્રેષ્ઠ વસ્તુ એ છે કે જન્મ ન લેવો"

VI. દુઃખ અને શક્તિના અતિરેકનો ભગવાન

VII. "શક્તિનો નિરાશાવાદ"

VIII. બે દેવો વચ્ચે

IX. એપોલોના ચહેરા પર અવનતિ

X. નિત્શેની ટ્રેજેડી

XI. "સત્ય એ શોધવા માટેની વસ્તુ નથી, પરંતુ કંઈક બનાવવાની વસ્તુ છે."

XII. "તમે છો"

વી. વેરેસેવ

5 ગ્રંથોમાં એકત્રિત કૃતિઓ

વોલ્યુમ 3

જાપાનીઝ યુદ્ધમાં

I. ઘર

જાપાને રશિયા સાથે રાજદ્વારી સંબંધોમાં વિક્ષેપ પાડ્યો. પોર્ટ આર્થર રોડસ્ટેડમાં, એક અંધારી રાત્રે, શાંતિપૂર્ણ રીતે સૂતા યુદ્ધ જહાજો વચ્ચે, જાપાની ખાણોના વિસ્ફોટો ગર્જના કરી. દૂરના ચેમુલ્પોમાં, સમગ્ર સ્ક્વોડ્રન સાથે ટાઇટેનિક સંઘર્ષ પછી, એકલા "વરિયાગ" અને "કોરિયન" મરી ગયા... યુદ્ધ શરૂ થયું.

આ યુદ્ધ શેના વિશે છે? કોઈને ખબર નહોતી. રશિયનો દ્વારા મંચુરિયાની સફાઇ વિશેની વાટાઘાટો છ મહિના સુધી ચાલતી રહી અને વાદળો ગાઢ અને ગાઢ બનતા ગયા અને ગર્જનાની ગંધ આવી. આપણા શાસકોએ મંદીભરી મંદતા સાથે યુદ્ધ અને શાંતિના ત્રાજવા હલાવી દીધા. અને તેથી જાપાને નિર્ણાયક રીતે યુદ્ધના કપમાં પોતાનો લોટ નાખ્યો.

રશિયન દેશભક્તિના અખબારો આતંકવાદી ઉત્સાહથી ઉકળવા લાગ્યા. તેઓએ જાપાનીઓની નરકની વિશ્વાસઘાત અને એશિયન ચાલાકી વિશે બૂમ પાડી, જેમણે યુદ્ધની ઘોષણા કર્યા વિના આપણા પર હુમલો કર્યો. તમામ મોટા શહેરોમાં દેખાવો થયા. લોકોના ટોળાં શાહી ચિત્રો સાથે શેરીઓમાં ચાલ્યા, "હુરે" બૂમો પાડી, "ભગવાન ઝારને બચાવો!" ગાયું. થિયેટરોમાં, અખબારોના અહેવાલ મુજબ, જનતાએ સતત અને સર્વસંમતિથી રાષ્ટ્રગીત વગાડવાની માંગ કરી. પૂર્વ તરફ રવાના થયેલા સૈનિકોએ અખબારના લેખકોને તેમના ખુશખુશાલ દેખાવથી આશ્ચર્યચકિત કર્યા અને લડવા માટે ઉત્સુક હતા. એવું લાગતું હતું કે ઉપરથી નીચે સુધી આખું રશિયા એનિમેશન અને ક્રોધના એક શક્તિશાળી ઝાપટામાં ઘેરાયેલું છે.

યુદ્ધ, અલબત્ત, જાપાન દ્વારા થયું ન હતું; યુદ્ધ તેની નકામીતાને કારણે દરેક માટે અગમ્ય હતું - તો શું? જો જીવંત શરીરના દરેક કોષની પોતાની અલગ, નાનકડી ચેતના હોય, તો કોષો પૂછશે નહીં કે શરીર શા માટે અચાનક કૂદી ગયું, તંગ થયું, લડ્યું; રક્ત કોશિકાઓ વાહિનીઓમાંથી પસાર થશે, સ્નાયુ તંતુઓ સંકુચિત થશે, દરેક કોષ તે કરશે જે તે કરવાનો હેતુ છે; અને લડાઈ શા માટે કરવામાં આવે છે, મારામારી ક્યાં થાય છે, તે સર્વોચ્ચ મગજ માટેનો વિષય છે. રશિયાએ પણ આ જ છાપ ઉભી કરી: યુદ્ધ તેના માટે બિનજરૂરી અને અગમ્ય હતું, પરંતુ તેનું આખું વિશાળ શરીર તેને પકડેલા શક્તિશાળી ઉથલપાથલથી ધ્રૂજતું હતું.

દૂરથી એવું લાગતું હતું. પરંતુ નજીકથી તે અલગ દેખાતો હતો. ચારેબાજુ, બુદ્ધિજીવીઓમાં, જાપાનીઓ સામે જરાય પ્રતિકૂળ ચીડ ન હતી. યુદ્ધના પરિણામ વિશે કોઈ ચિંતા ન હતી, જાપાનીઓ પ્રત્યે દુશ્મનાવટની નિશાની નહોતી, અમારી નિષ્ફળતાઓએ અમને હતાશ કર્યા ન હતા; તેનાથી વિપરિત, અતિશય બિનજરૂરી બલિદાન માટેના દુઃખની બાજુમાં લગભગ ગ્લોટિંગ હતું. ઘણાએ સીધું કહ્યું કે રશિયા માટે સૌથી ઉપયોગી વસ્તુ હાર હશે. જ્યારે બહારથી જોવામાં આવે છે, જ્યારે અગમ્ય આંખોથી જોવામાં આવે છે, ત્યારે કંઈક અવિશ્વસનીય થઈ રહ્યું હતું: દેશ લડી રહ્યો હતો, અને દેશની અંદર તેનો માનસિક રંગ પ્રતિકૂળ અને ઉદ્ધત ધ્યાનથી લડતને જોઈ રહ્યો હતો. વિદેશીઓ આનાથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા, "દેશભક્તો" તેમના આત્માના તળિયે રોષે ભરાયા, તેઓએ "સડેલા, આધારહીન, વૈશ્વિક રશિયન બૌદ્ધિકો" વિશે વાત કરી. પરંતુ બહુમતી માટે આ બિલકુલ સાચું ન હતું, વ્યાપક બ્રહ્માંડવાદ, કોઈના મૂળ દેશને કહેવા માટે સક્ષમ: "તમે ખોટા છો, પરંતુ તમારો દુશ્મન સાચો છે"; કે તે આંતરરાષ્ટ્રીય વિવાદોના ઉકેલની લોહિયાળ રીત પ્રત્યે કાર્બનિક અણગમો હતો. અહીં ખરેખર શું આઘાતજનક હોઈ શકે છે, જે હવે ખાસ તેજ સાથે આંખને આકર્ષિત કરે છે, તે અભૂતપૂર્વ રીતે ઊંડી, સાર્વત્રિક દુશ્મની હતી જે યુદ્ધ શરૂ કરનારા દેશના શાસકો પ્રત્યે હતી: તેઓએ દુશ્મન સામેની લડાઈનું નેતૃત્વ કર્યું, પરંતુ તેઓ પોતે જ સૌથી વધુ હતા. દરેક માટે પરાયું, સૌથી વધુ નફરતના દુશ્મનો.

ઉપરાંત, દેશભક્તિના અખબારોએ તેમને શું આભારી છે તે વ્યાપક જનતાએ અનુભવ્યું ન હતું. ખૂબ જ શરૂઆતમાં ચોક્કસ વધારો થયો હતો - સંઘર્ષ દ્વારા સળગતા જીવની ગરમીમાં ડૂબી ગયેલા એક ગેરવાજબી કોષનો બેભાન વધારો. પરંતુ ઉદય સુપરફિસિયલ અને નબળો હતો, અને સ્ટેજ પર હેરાન કરતા અવાજો કરતા આંકડાઓમાંથી, જાડા થ્રેડો સ્પષ્ટપણે પડદા પાછળ ખેંચાયેલા હતા, અને માર્ગદર્શક હાથ દેખાતા હતા.

તે સમયે હું મોસ્કોમાં રહેતો હતો. મસ્લેનિત્સા દરમિયાન રિગોલેટોને જોવા માટે મારે બોલ્શોઇ થિયેટરમાં જવું પડ્યું. ઓવરચર પહેલા, ઉપર અને નીચેથી અલગ અલગ અવાજો સંભળાતા હતા, જેમાં રાષ્ટ્રગીતની માંગ કરવામાં આવી હતી. પડદો ઉછળ્યો, સ્ટેજ પરના ગાયકએ રાષ્ટ્રગીત ગાયું, "બિસ" વાગ્યું - તેઓએ તેને બીજી વાર અને ત્રીજી વાર ગાયું. અમે ઓપેરા શરૂ કર્યું. છેલ્લા અધિનિયમ પહેલાં, જ્યારે દરેક પહેલેથી જ તેમની બેઠકો પર બેઠેલા હતા, ત્યારે અચાનક જુદા જુદા છેડેથી ફરી એક જ અવાજ સંભળાયો: “ગીત! સ્તોત્ર!". પડદો તરત ઊભો થયો. ઓપેરા કોસ્ચ્યુમમાં એક ગાયક સ્ટેજ પર અર્ધવર્તુળમાં ઉભો હતો, અને તેઓએ ફરીથી ત્રણ વખત સત્તાવાર રાષ્ટ્રગીત ગાયું. પરંતુ આ શું વિચિત્ર હતું: રિગોલેટોના છેલ્લા કાર્યમાં, કોરસ, જેમ તમે જાણો છો, ભાગ લેતો નથી; શા માટે સંગીતકારો તેમના કપડાં બદલીને ઘરે ન ગયા? તેઓ લોકોના વધતા જતા દેશભક્તિના ઉત્સાહની કેવી રીતે આગાહી કરી શકે છે, શા માટે તેઓ સ્ટેજ પર અગાઉથી લાઇનમાં ઉભા હતા, જ્યાં તે સમયે તેઓ બિલકુલ ન હતા? બીજા દિવસે અખબારોએ લખ્યું: “સમાજમાં દેશભક્તિની લાગણીમાં વધારો જોવા મળી રહ્યો છે; "ગઈકાલે તમામ થિયેટરોમાં પ્રેક્ષકોએ સર્વસંમતિથી માંગ કરી હતી કે રાષ્ટ્રગીત ફક્ત પ્રદર્શનની શરૂઆતમાં જ નહીં, પણ છેલ્લા અધિનિયમ પહેલાં પણ વગાડવામાં આવે."

રસ્તાઓ પર પ્રદર્શન કરી રહેલા ટોળામાં પણ કંઈક શંકાસ્પદ જોવા મળ્યું હતું. ભીડ નાની હતી, અડધા શેરી બાળકો સમાવેશ થાય છે; દેખાવોના નેતાઓને પોલીસકર્મીઓ અને વેશમાં પોલીસકર્મીઓ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. ભીડનો મૂડ ગુંડાગીરી અને ધમકીભર્યો હતો; વટેમાર્ગુઓએ તેમની ટોપીઓ ઉતારવી જરૂરી હતી; જેણે આ ન કર્યું તેને માર મારવામાં આવ્યો. જેમ જેમ ભીડ વધતી ગઈ તેમ તેમ અણધારી ગૂંચવણો આવી. હર્મિટેજ રેસ્ટોરન્ટમાં ભીડ લગભગ સંપૂર્ણ વિનાશનું કારણ બને છે; સ્ટ્રેસ્ટનાયા સ્ક્વેર પર, માઉન્ટ થયેલ પોલીસ અધિકારીઓએ ચાબુક વડે પ્રદર્શનકારીઓને વિખેરી નાખ્યા જેમણે તેમનો દેશભક્તિનો ઉત્સાહ ખૂબ જ ઉત્સાહપૂર્વક દર્શાવ્યો હતો.

ગવર્નર જનરલે એક જાહેરનામું બહાર પાડ્યું. રહેવાસીઓનો તેમની વ્યક્ત લાગણીઓ બદલ આભાર, તેમણે દેખાવો રોકવા અને શાંતિપૂર્ણ રીતે તેમની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. તે જ સમયે, અન્ય શહેરોના નેતાઓ દ્વારા સમાન અપીલ જારી કરવામાં આવી હતી, અને દરેક જગ્યાએ પ્રદર્શનો તરત જ બંધ થઈ ગયા હતા. તે અનુકરણીય આજ્ઞાપાલનને સ્પર્શતું હતું કે જેની સાથે વસ્તીએ તેમના પ્રિય અધિકારીઓના ઇશારે તેમના આધ્યાત્મિક ઉન્નતિની ઊંચાઈને અનુરૂપ બનાવી હતી... ટૂંક સમયમાં, ટૂંક સમયમાં, રશિયન શહેરોની શેરીઓ અન્ય ભીડથી આવરી લેવામાં આવશે, એક વાસ્તવિક જનરલ દ્વારા એકસાથે વેલ્ડિંગ કરવામાં આવશે. ઉથલપાથલ - અને આ ઉથલપાથલ સામે માત્ર સત્તાવાળાઓના પૈતૃક ઇશારા જ શક્તિવિહીન બન્યા, પણ તેના ચાબુક, ચેકર્સ અને ગોળીઓ પણ.

વેરેસેવ વિકેન્ટી વિકેન્ટીવિચ

જાપાનીઝ યુદ્ધમાં

દૂરથી એવું લાગતું હતું. પરંતુ નજીકથી તે અલગ દેખાતો હતો. ચારેબાજુ, બુદ્ધિજીવીઓમાં, જાપાનીઓ સામે જરાય પ્રતિકૂળ ચીડ ન હતી. યુદ્ધના પરિણામ વિશે કોઈ ચિંતા ન હતી, જાપાનીઓ પ્રત્યે દુશ્મનાવટની નિશાની નહોતી, અમારી નિષ્ફળતાઓએ અમને હતાશ કર્યા ન હતા; તેનાથી વિપરિત, અતિશય બિનજરૂરી બલિદાન માટેના દુઃખની બાજુમાં લગભગ ગ્લોટિંગ હતું. ઘણાએ સીધું કહ્યું કે રશિયા માટે સૌથી ઉપયોગી વસ્તુ હાર હશે. જ્યારે બહારથી જોવામાં આવે છે, જ્યારે અગમ્ય આંખોથી જોવામાં આવે છે, ત્યારે કંઈક અવિશ્વસનીય થઈ રહ્યું હતું: દેશ લડી રહ્યો હતો, અને દેશની અંદર તેનો માનસિક રંગ પ્રતિકૂળ અને ઉદ્ધત ધ્યાનથી લડતને જોઈ રહ્યો હતો. વિદેશીઓ આનાથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા, "દેશભક્તો" તેમના આત્માના તળિયે રોષે ભરાયા, તેઓએ "સડેલા, આધારહીન, વૈશ્વિક રશિયન બૌદ્ધિકો" વિશે વાત કરી. પરંતુ બહુમતી માટે આ બિલકુલ સાચું ન હતું, વ્યાપક બ્રહ્માંડવાદ, કોઈના મૂળ દેશને કહેવા માટે સક્ષમ: "તમે ખોટા છો, પરંતુ તમારો દુશ્મન સાચો છે"; કે તે આંતરરાષ્ટ્રીય વિવાદોને ઉકેલવાના લોહિયાળ માર્ગ માટે કાર્બનિક અણગમો હતો. અહીં ખરેખર શું આઘાતજનક હોઈ શકે છે, જે હવે ખાસ તેજ સાથે આંખને આકર્ષિત કરે છે, તે અભૂતપૂર્વ રીતે ઊંડી, સાર્વત્રિક દુશ્મની હતી જે યુદ્ધ શરૂ કરનારા દેશના શાસકો પ્રત્યે હતી: તેઓએ દુશ્મન સામેની લડાઈનું નેતૃત્વ કર્યું, પરંતુ તેઓ પોતે જ સૌથી વધુ હતા. દરેક માટે પરાયું, સૌથી વધુ નફરતના દુશ્મનો.

શેરીઓમાં પ્રદર્શન કરી રહેલા ટોળા વિશે પણ કંઈક શંકાસ્પદ હતું. ભીડ નાની હતી, અડધા શેરી બાળકો સમાવેશ થાય છે; દેખાવોના નેતાઓને પોલીસકર્મીઓ અને પોલીસ અધિકારીઓના વેશમાં ઓળખવામાં આવ્યા હતા. ભીડનો મૂડ ગુંડાગીરી અને ધમકીભર્યો હતો; વટેમાર્ગુઓએ તેમની ટોપીઓ ઉતારવી જરૂરી હતી; જેણે આ ન કર્યું તેને માર મારવામાં આવ્યો. જેમ જેમ ભીડ વધતી ગઈ તેમ તેમ અણધારી ગૂંચવણો આવી. હર્મિટેજ રેસ્ટોરન્ટમાં ભીડ લગભગ સંપૂર્ણ વિનાશનું કારણ બને છે; સ્ટ્રેસ્ટનાયા સ્ક્વેર પર, માઉન્ટ થયેલ પોલીસ અધિકારીઓએ ચાબુક વડે પ્રદર્શનકારીઓને વિખેરી નાખ્યા જેમણે તેમનો દેશભક્તિનો ઉત્સાહ ખૂબ જ ઉત્સાહપૂર્વક દર્શાવ્યો હતો.

ગવર્નર જનરલે એક જાહેરનામું બહાર પાડ્યું. રહેવાસીઓનો તેમની વ્યક્ત લાગણીઓ બદલ આભાર, તેમણે દેખાવો રોકવા અને શાંતિપૂર્ણ રીતે તેમની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. તે જ સમયે, અન્ય શહેરોના નેતાઓ દ્વારા સમાન અપીલ જારી કરવામાં આવી હતી, અને દરેક જગ્યાએ પ્રદર્શનો તરત જ બંધ થઈ ગયા હતા. તે અનુકરણીય આજ્ઞાપાલનને સ્પર્શતું હતું કે જેની સાથે વસ્તીએ તેમના પ્રિય અધિકારીઓના ઇશારે તેમના આધ્યાત્મિક ઉત્કર્ષની ઊંચાઈ માપી હતી... ટૂંક સમયમાં, ટૂંક સમયમાં, રશિયન શહેરોની શેરીઓ અન્ય ભીડથી આવરી લેવામાં આવશે, એક વાસ્તવિક સામાન્ય ઉછાળા દ્વારા એકસાથે વેલ્ડિંગ કરવામાં આવશે. - અને સામે આસત્તાધીશોના પિતાજીના કોલ જ નહીં, પણ તેના ચાબુક, સાબર અને ગોળીઓ પણ ઉભી થવા માટે શક્તિહીન બની ગયા.

દુકાનની બારીઓ આશ્ચર્યજનક રીતે બૂરીશ સામગ્રીની લોકપ્રિય પ્રિન્ટથી તેજસ્વી રીતે ભરેલી હતી. એકમાં, ઉગ્રતાથી હસતા ચહેરા સાથે એક વિશાળ Cossack એક નાના, ગભરાયેલા, ચીસો પાડતા જાપાની માણસને ચાબુક માર્યો; બીજા ચિત્રમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે "કેવી રીતે એક રશિયન નાવિકે એક જાપાની માણસનું નાક તોડ્યું" - જાપાની માણસના રડતા ચહેરા પરથી લોહી વહેતું હતું, તેના દાંત વાદળી મોજામાં વરસ્યા હતા. લોહીના તરસ્યા ચહેરાવાળા શેગી રાક્ષસના બૂટ હેઠળ નાના "મકાક" સળવળાટ કરે છે, અને આ રાક્ષસ રશિયાને મૂર્તિમંત બનાવે છે. દરમિયાન, દેશભક્તિના અખબારો અને સામયિકોએ યુદ્ધના ખૂબ જ લોકપ્રિય અને ઊંડા ખ્રિસ્તી સ્વભાવ વિશે લખ્યું હતું, સેન્ટ જ્યોર્જ ધ વિક્ટોરિયસના ડ્રેગન સાથેના મહાન સંઘર્ષની શરૂઆત વિશે...

અને જાપાનીઓની સફળતાઓ સફળતાઓને અનુસરે છે. એક પછી એક, અમારા યુદ્ધ જહાજો કાર્યમાંથી બહાર પડ્યા, અને કોરિયામાં જાપાનીઓ વધુને વધુ આગળ વધ્યા. મકારોવ અને કુરોપાટકીન તેમની સાથે ઓફર કરેલા ચિહ્નોના પર્વતો લઈને દૂર પૂર્વ માટે રવાના થયા. કુરોપટકિને તેનું પ્રખ્યાત કહ્યું: "ધીરજ, ધૈર્ય અને ધીરજ"... માર્ચના અંતમાં, અંધ બહાદુર મકારોવ પેટ્રોપાવલોવસ્ક સાથે મૃત્યુ પામ્યો, ચપળતાપૂર્વક એડમિરલ ટોગો દ્વારા બાઈટ પર પકડાયો. જાપાનીઓએ યાલુ નદી પાર કરી. બિઝિવોમાં તેમના ઉતરાણના સમાચાર વીજળીની જેમ ફર્યા. પોર્ટ આર્થરને કાપી નાખવામાં આવ્યો હતો.

તે બહાર આવ્યું કે તે ધિક્કારપાત્ર "મકાક" ના રમુજી ટોળાં ન હતા જે અમારી તરફ આવી રહ્યા હતા - પ્રચંડ યોદ્ધાઓની વ્યવસ્થિત રેન્ક, અત્યંત બહાદુર, એક મહાન ભાવનાત્મક ઉછાળાથી અભિભૂત, અમારી તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા. તેમના સંયમ અને સંગઠને આશ્ચર્યને પ્રેરણા આપી. મોટી જાપાનીઝ સફળતાઓની સૂચનાઓ વચ્ચેના અંતરાલમાં, ટેલિગ્રામ્સે સેન્ચ્યુરિયન X. અથવા લેફ્ટનન્ટ યુ.ની હિંમતભરી જાસૂસીની જાણ કરી, જેમણે દસ લોકોની જાપાની ચોકીને બહાદુરીપૂર્વક હરાવ્યું હતું. પરંતુ છાપ સંતુલિત ન હતી. આત્મવિશ્વાસ ઘટી રહ્યો હતો.

એક સમાચાર બોય શેરીમાં ચાલી રહ્યો છે; કારીગરો દરવાજા પર બેઠા છે.

- યુદ્ધના થિયેટરમાંથી નવીનતમ ટેલિગ્રામ! આપણા લોકોએ જાપાનીઓને માર્યા!

- ઠીક છે, અંદર આવો! તેઓએ એક નશામાં ધૂત જાપાની માણસને ખાડામાં શોધીને તેને માર માર્યો! અમે જાણીએ છીએ!

લડાઈઓ વધુ વારંવાર અને લોહિયાળ બની; દૂરના મંચુરિયામાં છવાયેલ લોહિયાળ ધુમ્મસ. વિસ્ફોટો, શેલમાંથી સળગતો વરસાદ, વરુના ખાડાઓ અને તારની વાડ, લાશો, લાશો, લાશો - હજારો માઈલ દૂર અખબારના પત્રકો દ્વારા, જાણે ફાટેલા અને બળી ગયેલા માનવ માંસની ગંધ સંભળાય છે, કોઈ વિશાળ ભૂતનું ભૂત. , વિશ્વમાં અભૂતપૂર્વ હત્યાકાંડ.

* * *

એપ્રિલમાં હું તુલા માટે મોસ્કો છોડ્યો અને ત્યાંથી ગામ ગયો. દરેક જગ્યાએ તેઓ લોભથી અખબારો પકડતા, લોભથી વાંચતા અને પ્રશ્નો પૂછતા. પુરુષોએ ઉદાસીથી કહ્યું:

- હવે તેઓ વધુ ટેક્સ લેવાનું શરૂ કરશે!

એપ્રિલના અંતમાં, અમારા સમગ્ર પ્રાંતમાં એકત્રીકરણની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી. તેઓએ તેના વિશે નીચા અવાજમાં વાત કરી, તેઓ ત્રણ અઠવાડિયાથી તેણીની રાહ જોતા હતા, પરંતુ બધું સૌથી ઊંડે ગુપ્ત રાખવામાં આવ્યું હતું. અને અચાનક, વાવાઝોડાની જેમ, તે પ્રાંતમાં ત્રાટક્યું, ગામડાઓમાં, લોકો ખેતરમાંથી, હળમાંથી સીધા જ લઈ ગયા. શહેરમાં, પોલીસે રાત્રિના સમયે એપાર્ટમેન્ટ્સ બોલાવ્યા, બોલાવેલા લોકોને ટિકિટ આપી અને ઓર્ડર આપ્યો તરત જસ્ટેશન પર આવો. હું જાણતો હતો તે એક એન્જિનિયર તેના બધા નોકરો પાસેથી એક જ સમયે લેવામાં આવ્યો હતો: ફૂટમેન, કોચમેન અને રસોઈયા. તે સમયે તે પોતે દૂર હતો - પોલીસે તેના ડેસ્કમાં પ્રવેશ કર્યો, ભરતીના પાસપોર્ટ કાઢ્યા અને તે બધાને લઈ ગયા.

જાપાનીઓની જાગૃતિ વિશે ઘણી ટુચકાઓ કહેવામાં આવી હતી.

એક પકડાયેલ જાપાની અધિકારીને અમારા જનરલ પાસે લાવવામાં આવ્યો. જનરલ આ સમયે ઓર્ડરલીને ઓર્ડર આપે છે:

- હવે એન-રેજિમેન્ટના કમાન્ડર પાસે જાઓ અને તેને આ અને તે કહો.

- મહામહિમ, રેજિમેન્ટ ક્યાં તૈનાત છે?

- ક્યાં?.. શું કહેવાય છે, આ ગામ?

જનરલ યાદ કરે છે અને લાચારીથી તેની આંગળીઓ ખેંચે છે. જાપાનીઓ મદદરૂપ રીતે તેની મદદે આવે છે.

- એન-રેજિમેન્ટ, યોર એક્સેલન્સી, ઝેડ ગામમાં તૈનાત છે.

બીજી મજાક:

કોસાક રશિયન અધિકારીના ગણવેશમાં એક માણસને હેડક્વાર્ટરમાં પહોંચાડે છે અને અહેવાલ આપે છે કે તેણે એક જાપાની જાસૂસને વેશમાં પકડ્યો છે.

- હા, આ એક રશિયન અધિકારી છે!

- કોઈ રસ્તો નથી, જાપાનીઝ.

- હા, રશિયન. તમે શું કહી રહ્યા છો?

- તે જાપાની છે, હું સાચો છું: પ્રથમ, તે ખૂબ જ સારી રીતે રશિયન બોલે છે, અને સૌથી અગત્યનું, તે અમારા સૈનિકોનું સ્થાન શાનદાર રીતે જાણે છે.

અમે ઘણા દિવસો સુધી સિપિંગાઈમાં રહ્યા અને 8 માર્ચે, બપોરે 12 વાગ્યે, જનરલ ચેટીર્કિનના આદેશને પૂર્ણ કરીને, અમે ગોંગઝુલિંગ માટે પ્રયાણ કર્યું.

હવે રસ્તાઓ વિશાળ અને ખાલી હતા, મોટાભાગના કાફલાઓ પહેલેથી જ ઉત્તર તરફ ગયા હતા. એવી અફવાઓ હતી કે હોંગહુઝની ગેંગ આજુબાજુ ફરતી હતી અને અલગથી ફરતા એકમો પર હુમલો કરી રહી હતી. સાંજે, જ્યારે અમે અંધારામાં પર્વતોમાંથી પસાર થતા હતા, ત્યારે ગયા વર્ષના સૂકા ઘાસમાં રહસ્યમય રીતે ટેકરીઓના સ્પર્સ પર આગ લાગી હતી, અને અગ્નિની લાંબી ઘોડીઓ અમારી પાસેથી પસાર થઈ હતી, અને ચારે બાજુ મૌન અને નિર્જનતા હતી.

આવતા ગામોમાં કેટલીક જગ્યાએ એક-બે કંપનીના રક્ષકો હતા. એક સવારે અમે આવા ગામમાંથી પસાર થઈને મેદાનમાં ઉતર્યા. લગભગ પાંચ કાળા ચાઇનીઝ ડુક્કરો કોતરની બાજુએ દોડી રહ્યા હતા, અને તેમની પાછળ, મેદાનમાં પહોળા થઈને, રાઇફલ સાથે સૈનિકો દોડી રહ્યા હતા. કેટલીકવાર એક અથવા બીજો સૈનિક ત્રાંસી રહેતો, કંઈક અગમ્ય કરતો અને દોડતો. અમારી ટીમે ઉત્સુક, સહાનુભૂતિપૂર્વક રસ સાથે શું થઈ રહ્યું હતું તે જોયું.

- ઓહ, મહાન! સમજાયું... ગડબડ!

- ના, માત્ર ભૂતકાળ. તેણે માત્ર મને ઘાયલ કર્યો... તેણી ફરી દોડી.

- "દોડો"! તમે ક્યાં દોડ્યા? ત્યાં તે તેને બેયોનેટથી પિન કરે છે.

સૈનિકોએ ભૂંડ પર ગોળી મારી; પવન અમારી પાસેથી દૂર ફૂંકાઈ રહ્યો હતો, અને કોઈ શોટ સંભળાતો ન હતો, ફક્ત રાઈફલ્સના મોઝલ્સ પર લાઇટ ચમકતી હતી.

ચાર સૈનિકો ડુક્કર તરફ દોડ્યા. એક નીચે વળ્યો અને તેના ઘૂંટણમાંથી ગોળીબાર કર્યો, તે ગુમ થયો. ગોળી અમારા માથામાંથી પસાર થઈ ગઈ. સૈનિકો, નાના બાળકોની જેમ, બધું ભૂલી ગયા, શિકાર દ્વારા દૂર લઈ ગયા. શોટની લાઈટો ચમકી, ગોળીઓની સીટી વાગી...

હું મારી આંખો પર વિશ્વાસ કરી શકતો ન હતો: આ જાપાનીઓથી બે પગલાં દૂર હતું, આ તે સમયે જ્યારે ખોટો લડાઇ એલાર્મ અસંખ્ય આપત્તિઓ તરફ દોરી શકે છે!

પાઈક્સ સાથે ત્રણ સાવધાનીપૂર્વક પીઅરિંગ કોસાક્સ ટેકરીની પાછળથી દેખાયા. સૈનિકો વિજયી રીતે માર્યા ગયેલા ભૂંડોને ગામમાં ખેંચી ગયા.

અપેક્ષિત ભયની ગેરહાજરીથી રાહત પામ્યા, કોસાક્સ સૈનિકો તરફ દોડ્યા અને તેમને ઠપકો આપવા લાગ્યા. ગુસ્સે થયેલા મુખ્ય ડૉક્ટરે બૂમ પાડી:

- અરે, કોસાક્સ! તેમની ધરપકડ કરો.. તેમને અહીં લાવો!

કોસાક્સે ચૂના જેવા સફેદ ચહેરાવાળા બે ડરી ગયેલા સૈનિકોને લાવ્યા. એક યુવાન, દાઢી વગરનો, બીજો કાળી દાઢીવાળો, લગભગ ત્રીસ વર્ષનો હતો. કોસાક્સે કહ્યું:

“અમારા સો રસ્તા પર ચાલતા હતા, અને અચાનક અમને ગોળીબાર, ગોળીનો અવાજ સંભળાયો. કમાન્ડરે અમને પુનઃપ્રાપ્તિ માટે મોકલ્યા, અને તે તેઓ છે, બદમાશો!

- તમારા બેયોનેટ્સ દૂર કરો! - મુખ્ય ડૉક્ટરે આદેશ આપ્યો. - જુઓ તેમની રાઈફલ્સ લોડ થઈ છે કે નહીં! વાત કર્યા વિના ટ્રાયલ પર જાઓ!.. અમને અનુસરો!

કોસાક્સ તેમના સોને પકડવા માટે ઝપાઝપી કરી. ધરપકડ કરાયેલા લોકોની સાથે અમે આગળ વધ્યા. તેઓ ધીમે ધીમે ચાલ્યા, આંખો પહોળી થઈ ગઈ, અણધારી કમનસીબીથી નિસ્તેજ. અમારા સૈનિકોએ તેમની સાથે સહાનુભૂતિપૂર્વક વાત કરી.

નદીના કિનારે, ઢોળાવની નીચે, એક બળદ, ટોળાની પાછળ, માથું નમાવીને સૂતો હતો. હેડ ડોક્ટરની આંખો ચમકી. તેણે કાફલાને રોક્યો, નદી પર ગયો, બળદને કતલ કરવાનો અને તેનું માંસ તેની સાથે લઈ જવાનો આદેશ આપ્યો. તેનો નવો નફો સો રુબેલ્સનો છે. સૈનિકોએ બડબડાટ કરીને કહ્યું:

- કદાચ તે બીમાર છે! કોઈપણ રીતે, અમે તેને ખાઈશું નહીં!

મુખ્ય ડૉક્ટરે બડબડાટ સાંભળવાનો ડોળ કર્યો, લોહીવાળા ફેફસામાં આંગળી નાખી અને કહ્યું:

- એહ! .. એકદમ સ્વસ્થ! આટલું માંસ રસ્તા પર ફેંકવું શરમજનક છે!

ધરપકડ કરાયેલા લોકો માટે કોઈ ગાર્ડ સોંપવામાં આવ્યો ન હતો. તેઓ તેમના પરથી ધ્યાન હટાવવાનો ફાયદો ઉઠાવીને ગાયબ થઈ ગયા.

અમે ગોંગઝુલિંગ પહોંચ્યા. તે પણ સંપૂર્ણપણે સૈનિકોથી ભરેલું હતું. આસિસ્ટન્ટ વોર્ડન બ્રુક લગભગ પાંચ દિવસથી ટ્રેનનો ભાગ લઈને અહીં ઊભો હતો. મુખ્ય ડૉક્ટરે તેને પેટ્રોલિંગમાંથી વધારાની મિલકત સાથે અહીં મોકલ્યો, જે અમને જનરલ ચેટીર્કિન દ્વારા સોંપવામાં આવ્યો હતો. બ્રુકે કહ્યું: પહોંચ્યા પછી, તે જવ માટે સ્થાનિક કમિશનર તરફ વળ્યો. ઘોડાઓ એક અઠવાડિયાથી સ્ટ્રો સિવાય કશું જ ખાતા ન હતા. ક્વાર્ટરમાસ્ટરની ઑફિસમાં તેને પૂછવામાં આવ્યું:

- તમારી હોસ્પિટલ ક્યાંથી છે?

- મુકડેન નજીકથી.

- આહ, મુકડેનની નજીકથી! તમને જવ નથી: અમે તે ભાગેડુઓને આપતા નથી!

અને તેઓએ તે આપ્યું ન હતું... અહીં તે અદ્ભુત "દેશભક્તિ" હતી જેની સાથે આ યુદ્ધ દરમિયાન પાછળનો ભાગ આટલો ચમકતો હતો, તેણે ક્યારેય ગનપાઉડર સુંઘ્યો ન હતો. દરેક સમયે, વિશ્વ સુધી, તેના સુરક્ષિત અંતરથી આ પાછળનો ભાગ લડાયક જુસ્સાથી સળગી ગયો, રક્તસ્ત્રાવ સૈન્ય પર તિરસ્કાર રેડ્યો અને "રશિયાના સન્માન અને ગૌરવ" માટે અપીલ કરી.

પરંતુ તે પણ કહેવાની જરૂર છે: વીરતા, હિંમત, આત્મ-બલિદાન ત્યાં હતા, પાછળ; અને અહીં જે સૌથી આશ્ચર્યજનક હતું તે માનવ કાયરતા, નિર્લજ્જતા, નૈતિક ગંદકી હતી - પીછેહઠ કરી રહેલી સેનાની વિશાળ તરંગ દ્વારા પ્રથમ છાંટી ગયેલી તમામ અંધારી ગંદકી.

બફેટમાં હું અમારી એક રેજિમેન્ટના અધિકારીને મળ્યો: તેની કંપનીનો કમાન્ડર યુદ્ધની શરૂઆતમાં જ માર્યો ગયો, અને આદેશ તેની પાસે ગયો.

- તમે અહીં કેવી રીતે છો?

તેણે ખુશખુશાલ જવાબ આપ્યો:

- હા, હું બીમાર છું! પગમાં સંધિવા. હું હોસ્પિટલમાં ગયો, તેઓએ મને સ્વીકાર્યો નહીં.

- તમે કેટલા સમયથી અહીં છો?

- લગભગ દોઢ અઠવાડિયું.

- તમારી કંપનીને કોણ આદેશ આપે છે?

"અમારે ત્યાં એક સામાન્ય વોરંટ અધિકારી છે."

-તમે અહીં શું કરો છો?

- હું અમારી રેજિમેન્ટની રાહ જોઈ રહ્યો છું.

તે અહીં તેની રાહ જોઈ રહ્યો છે!.. અને તે પોતે ખુશખુશાલ, નચિંત, ખુશખુશાલ છે, તેની ક્રિયાની શરમ પણ સમજી શકતો નથી.

ઉત્તર તરફ જતી ટ્રેનો તમામ ભાગેડુ સૈનિકોને લઈને જતી હતી. તેમને પકડવા માટે ખાસ અધિકારીઓને મોકલવામાં આવ્યા હતા. આવા અધિકારી ગરમ ગાડામાં બેઠા છે. ગાડીમાં અંધારું છે, પણ બહાર ચંદ્ર તેજસ્વી રીતે ચમકે છે. રાઇફલવાળા સૈનિકની આકૃતિ ગાડીમાં ચઢી જાય છે.

- અરે, દાઢી, તમે ક્યાં જાવ છો?

- તે ઠીક છે, દેશવાસીઓ, હું એકલો છું!

- તમે ક્યાં જઈ રહ્યા છો?

- હા, હું મારા કૂતરાને શોધી રહ્યો છું.

- શું તમે તમારા "પોવકા" ને શોધવા માટે હાર્બિન જઈ રહ્યા છો?

અને સૈનિકની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી.

હું જાણું છું તે ડૉક્ટર, જે ડિસઇન્ફેક્શન ટ્રેનનો હવાલો સંભાળતો હતો, તેણે મને કહ્યું. મુકડેનથી પીછેહઠ દરમિયાન, ઘાયલ અધિકારીઓ મફત ગરમ કેરેજમાં ભેગું થયા.

ટ્રેન કુઆચેન્ડ્ઝીમાં આવી હતી, અચાનક ઘણા "ઘાયલ" તેમના પાટો ઉતારી, ગાડીમાંથી ચઢી ગયા અને શાંતિથી જુદી જુદી દિશામાં ગયા. એક સ્વસ્થ શરીર પર પાટો લગાવવામાં આવ્યો હતો!.. જાડી પટ્ટી બાંધેલી આંખ સાથે એક લેફ્ટનન્ટ કર્નેલે ડૉક્ટરને કહ્યું કે તે કોર્નિયામાં શેલથી ઘાયલ થયો છે. ડૉક્ટરે એક વિશાળ ઘા જોવાની અપેક્ષા રાખીને પાટો દૂર કર્યો. આંખ સંપૂર્ણપણે સ્વસ્થ છે.

- તમે ક્યાં ઘાયલ છો?

- હું ઘાયલ નથી, પણ આ... આને શું કહેવાય? તમે જાણો છો, એક શેલ નજીકથી ઉડી ગયો... ઉશ્કેરાટ... હું કોર્નિયામાં ઉશ્કેરાઈ ગયો હતો.

હવે હોસ્પિટલોના મુખ્ય નિરીક્ષક, યેઝરસ્કીની પ્રવૃત્તિઓ માટે સંપૂર્ણ અવકાશ હતો, જેના વિશે મેં પહેલેથી જ ઘણું કહ્યું છે. પૂર્વ પોલીસ વડા તેમના કાર્યક્ષેત્રમાં આવી ગયા હતા. તેણે સ્ટેશનોની તપાસ કરી, ટ્રેનોની તપાસ કરી, નિયમિત શોધ અને દરોડા પાડ્યા. તેઓએ કહ્યું કે તેને ટ્રેનમાં બે અધિકારીઓ મળ્યા, જે પ્લેટફોર્મ કાર પર ખાલી બોઈલર નીચે તેની પાસેથી છુપાયેલા હતા. પરંતુ જનરલ યેઝરસ્કીએ પોતાને નૂર અને પેસેન્જર ટ્રેનોમાં ભાગેડુઓને પકડવા સુધી મર્યાદિત ન રાખ્યા. તેણે એમ્બ્યુલન્સ ટ્રેનોમાં પણ આવું જ કર્યું. તેણે ડોકટરોના નિદાન તપાસ્યા અને રદ કર્યા, અને દર્દીઓને રજા આપી કે જેમને તેણે સ્વસ્થ તરીકે ઓળખ્યા. દેખીતી રીતે, તેની પ્રવૃત્તિઓએ આખરે ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું; તેને ક્યાંક પાછળના ભાગમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો, એવું લાગે છે કે વ્લાદિવોસ્તોક.

જાપાનીઓનું આગમન અટકી ગયું. ધીમે ધીમે બધું વ્યવસ્થિત થવા લાગ્યું. એકમો વચ્ચે સંચાર પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો.