દુનિયાની દરેક વસ્તુ સાપેક્ષ છે. ખૂબ જ નજીવો શેર અને એક તરફ

મારા મતે, આ વિશ્વના સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિવેદનોમાંનું એક છે. થોડા લોકો આ તેજસ્વી શબ્દસમૂહના અર્થ વિશે વિચારે છે. મહત્તમ, જેમ કે વ્યક્તિ તેને જુએ છે, મોટા ભાગના ભાગ માટે, ભૌતિકશાસ્ત્ર સાથે સંબંધિત છે. પરંતુ તે તમામ જીવન સાથે સૌથી વધુ ઊંડે જોડાયેલ છે.
ચળવળ, સમય, ધારણા... દરેક વસ્તુને કંઈક સાપેક્ષ ગણવામાં આવે છે. અને આ વિચારણાના આધારે તારણો દોરવામાં આવે છે. પરંતુ શું તારણો સાચા છે? મેં લાંબા સમયથી નોંધ્યું છે કે અહીં કંઈક વધુ છુપાયેલું છે, પ્રથમ નજરમાં બધું ખૂબ જટિલ લાગે છે, પરંતુ જ્યારે તમે સારને સમજો છો, ત્યારે બધું હાસ્યાસ્પદ રીતે સરળ બની જાય છે. અને લોકો આની નોંધ કેમ લેતા નથી? તે ખૂબ સરળ છે! આવા વિચારો મને વધુ ને વધુ વાર આવે છે.
હું અંતિમ સત્ય હોવાનો દાવો કરતો નથી, હું ફક્ત આ વિચારોના આધારે દોરેલા મારા વિચારો અને તારણો રજૂ કરીશ. કદાચ હું ક્યાંક ભૂલ કરી રહ્યો છું, અન્ય વ્યક્તિની જેમ. દરેક વ્યક્તિ પોતાની સમજનો એક ભાગ આ દુનિયામાં લાવે છે.

સમય અને ગતિ

હું સૌથી સરળ સાથે શરૂ કરીશ - ચળવળ . અમને શાળામાં હલનચલન વિશેની અમારી બધી જાણકારી મળે છે. સૂત્રો, ગણતરીઓ... એક ઑબ્જેક્ટની ચળવળ (ચલન) બીજાની સાપેક્ષમાં જ શક્ય છે. હું ફૂટપાથ પર ઉભો છું, એક કાર પસાર થઈ રહી છે. તે મારા સાપેક્ષે ફરે છે. બે કાર સમાન ગતિએ એકબીજાની સમાંતર આગળ વધી રહી છે; તે બધું સ્પષ્ટ અને સરળ છે. પરંતુ જો આપણે સમય જેવા ખ્યાલ સાથે ચળવળને ધ્યાનમાં લઈએ તો? તે ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક અને સભાનપણે ધ્યાનમાં લો?
સમય શું છે? શું તે અસ્તિત્વમાં છે? જ્ઞાનકોશ આપણને સંક્ષિપ્તમાં શું કહે છે તે અહીં છે:
« સમય એ ફિલસૂફી અને ભૌતિકશાસ્ત્રની મૂળભૂત વિભાવનાઓમાંની એક છે, જે પદાર્થની હિલચાલનું શરતી તુલનાત્મક માપ છે, તેમજ અવકાશ-સમયના કોઓર્ડિનેટ્સમાંનું એક છે જેની સાથે ભૌતિક શરીરની વિશ્વ રેખાઓ દોરવામાં આવે છે.
ફિલસૂફીમાં, આ એક ઉલટાવી શકાય તેવું પ્રવાહ છે (માત્ર એક દિશામાં વહે છે - ભૂતકાળથી વર્તમાનથી ભવિષ્ય સુધી), જેની અંદર અસ્તિત્વમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી બધી પ્રક્રિયાઓ, જે હકીકતો છે, થાય છે.»
દ્રવ્યની હિલચાલનું શરતી તુલનાત્મક માપ, એટલે કે, શરતી અને તુલનાત્મક માપ, એટલે સંબંધ દ્વારા નિર્ધારિત.
માણસે સૂર્યના "ઉદય" અને "સૂર્યાસ્ત" ના અવલોકન, ચંદ્રના "દેખાવ" અને "અસ્તિત્વ", એટલે કે, પૃથ્વીની તુલનામાં આ પદાર્થોની "ચળવળ" ના અવલોકન સંબંધિત સમયગાળા બનાવ્યા. આ સમયગાળો છે દિવસ, રાત્રિ, અઠવાડિયું, મહિનો, વર્ષ... દિવસને સમાન સંખ્યામાં એકમો - કલાકોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો, જે બદલામાં, સમાન સંખ્યામાં - મિનિટ અને તેથી વધુ. એટલે કે સમય એ માનવ મનની રચના છે અને ભ્રમ છે.
ચાલો એક ઉદાહરણ જોઈએ કે વ્યક્તિ સમયને કેવી રીતે અનુભવે છે. હું બિંદુ "A" પર છું, શહેર "A" માં, મારે બીજા બિંદુ, શહેર "B" પર જવાની જરૂર છે. મારા માટે, "B" એ ભવિષ્ય છે, જાણે કે તે હજી અસ્તિત્વમાં નથી. હું મારું આંદોલન શરૂ કરું છું. જેમ જેમ આપણે "A" થી દૂર જઈએ છીએ, "A" ભૂતકાળમાં જાય છે, ટેમ્પોરલ અને અવકાશી ખ્યાલમાં "A" મારાથી દૂર જાય છે. “B”, જેમ જેમ તે નજીક આવે છે તેમ, મારા વર્તમાનની નજીક બનતું જણાય છે. હું “B” પર પહોંચ્યો, તે વર્તમાન બની ગયો, “A” ભૂતકાળ બની ગયો. હવે આપણે અવકાશ અને સમયની આ હિલચાલને કોઈ મોટી વસ્તુની તુલનામાં ધ્યાનમાં લઈએ, ઉદાહરણ તરીકે, એટલી ઊંચાઈથી કે બંને બિંદુઓ એક જ સમયે આપણને દેખાય છે.
"A" અને "B" એક સાથે અસ્તિત્વમાં છે, કંઈપણ અદૃશ્ય થતું નથી, કંઈ દેખાતું નથી. બધું આ જ ક્ષણમાં થાય છે - અહીં અને હવે. ફક્ત મારી હિલચાલ થાય છે, આ બિંદુઓને સંબંધિત અને તે વસ્તુઓને સંબંધિત જે હું ખસેડું છું ત્યારે હું પસાર કરું છું. હું ફક્ત ક્રોનોમીટરની મદદથી સમય પસાર કરવાનું અવલોકન કરું છું અને દિવસ અને રાત્રિના પરિવર્તન - તેની ધરીની આસપાસ પૃથ્વીની હિલચાલની નોંધ કરું છું. ચાલો આપણે એવા સ્તરે ઊંચે જઈએ જ્યાં આપણો ગ્રહ અવકાશની અનંતતામાં એક બોલ તરીકે દેખાય છે. I, “A”, “B” અને ગ્રહ પરની દરેક વસ્તુ, આ ખૂણાથી, એક સાથે અસ્તિત્વમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે, અહીં અને હવે!
અને તેથી વધુ, જેમ કે ગીત કહે છે: "ઉચ્ચ અને ઉચ્ચ અને ઉચ્ચ ...". તો શું સમય અસ્તિત્વમાં છે? અથવા તે ફક્ત આપણા મનમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે? હું સૂચન કરું છું કે તમે તમારા પોતાના તારણો દોરો.

ચરમસીમાએ ન જાવ.

શું વિશ્વ ભ્રામક છે?

અધિકૃત માસ્ટર્સનો એવો અભિપ્રાય છે જેનો હું આદર કરું છું. જો આપણે આ અભિવ્યક્તિને સીધી રીતે સમજીએ તો હું તેમની સાથે સહમત નથી. હું જાણતો નથી કે પ્રબુદ્ધ લોકો વિશ્વને કેવી રીતે જુએ છે, હું નક્કી કરી શકતો નથી કે હું તેમની દ્રષ્ટિ વિશે કેટલો સાચો છું. હું મારા માટે બોલું છું.
ટૂંકમાં, હું તેને આ રીતે સમજું છું - વિશ્વ આપણી ધારણાની તુલનામાં ભ્રામક છે. જ્યારે આપણે ગાઢ નિંદ્રામાં પડીએ છીએ ત્યારે તે ક્યાંય અદૃશ્ય થઈ જતું નથી, આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુ અસ્તિત્વમાં છે, તે આપણા જાગૃતિ સાથે દેખાતી નથી. આપણે આપણી જાતને જાગૃતિ સાથે પ્રગટ કરીએ છીએ, અથવા તેના બદલે જાગૃતિ પોતાને પ્રગટ કરે છે, શરીર સ્થાને છે, તે પથારી પર શાંતિથી સૂઈ જાય છે.
જાગૃતિ આસપાસના, વિશ્વને સમજવાનું શરૂ કરે છે. પરંતુ આ રીતે તે સમજે છે - અને એક ભ્રમણા છે. અનુભૂતિ ઇન્દ્રિયો દ્વારા થાય છે, મન દ્વારા પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે અને અનુભવીને રજૂ કરવામાં આવે છે. ઈર્ષ્યાની દ્રષ્ટિની શુદ્ધતા મનની શુદ્ધતા પર આધારિત છે. મન અરીસાની જેમ પ્રતિબિંબિત કરે છે; પ્રદૂષિત અરીસો વિકૃત, અપૂર્ણ, ભ્રામક પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઝેન માસ્ટર્સ કહે છે: "તમારો "મિરર" સાફ રાખો. આ બધું દૃશ્યમાન (સામગ્રી) પદાર્થો અને સંવેદનાત્મક પદાર્થો બંનેને લાગુ પડે છે. ચાલો બે ઉદાહરણો જોઈએ:
1. ભૌતિક વસ્તુઓ. અહીં દ્રષ્ટિની શુદ્ધતા અનુભૂતિના અંગોના "ટ્યુનિંગ, ગુણવત્તા" પર આધારિત છે. એટલે કે, એક વ્યક્તિ માટે પદાર્થ વાદળી દેખાઈ શકે છે, અન્ય માટે તે લીલો દેખાઈ શકે છે. દેખાતી વસ્તુનો રંગ દ્રષ્ટિના અંગ પર આધાર રાખે છે. જો રંગ દ્રષ્ટિ નબળી હોય, તો વ્યક્તિ અલગ રીતે જોશે. એટલે કે, એક જ વસ્તુ જુદા જુદા લોકો દ્વારા અલગ રીતે જોવામાં આવે છે. પદાર્થ હાજર છે, પરંતુ આપણે તેને તે જ રીતે જોતા નથી. અને જો તમે સરખામણી કરો કે વ્યક્તિ અને અન્ય જીવો તેને કેવી રીતે સમજે છે... એક સ્પાઈડર, એક સલામન્ડર, એક કૂતરો... સંપૂર્ણપણે અલગ દ્રષ્ટિ ધરાવે છે. અમે ફક્ત અનુમાન કરી શકીએ છીએ કે તેઓ સમાન પદાર્થને કેવી રીતે જુએ છે.
તે ગંધ, સ્પર્શ અને તેથી વધુ સાથે સમાન છે. એક માટે જે દુર્ગંધ છે તે બીજા માટે દિવ્ય સુગંધ છે. જે એક માટે ઠંડુ છે તે બીજા માટે ગરમ છે.
નિષ્કર્ષ - ખ્યાલ સતત નથી, સમાન નથી. આનો અર્થ એ છે કે તેને ભ્રામક તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે.
2. ઇન્દ્રિયોના પદાર્થો. લાગણીઓ, વિચારો... લાંબા સમય સુધી વાત ન કરવા માટે, હું આ ઉદાહરણ આપીશ - બે પરિચિત લોકો મળે છે, તેમાંથી એક ઉદાસ દેખાવ સાથે, બીજાને ધ્યાન આપ્યા વિના અથવા હેલો બોલ્યા વિના પસાર થાય છે. પ્રથમ, તેના મિત્રની વર્તણૂકના સાચા કારણોને જાણ્યા વિના, દૂરના તારણો કાઢવાનું શરૂ કરે છે: "તે મારાથી કંઈક માટે નારાજ છે, તે હેલો કહેવા માંગતો ન હતો, મેં તેની સાથે શું કર્યું?" આ વિચાર પ્રક્રિયા કલાકો સુધી ચાલી શકે છે. વ્યક્તિ પોતાની જાતને વધુને વધુ તાણ કરશે, પોતાને પ્રશ્નો પૂછશે અને પોતે જ જવાબ આપશે. પરિણામે, તે નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે તેનો પરિચય તેનો સૌથી ખરાબ દુશ્મન બની ગયો છે અને તેની સામે કોઈ પ્રકારની ગંદી યુક્તિ તૈયાર કરી રહ્યો છે, અને તે તેની સાથે એટલો રંગીન થઈ જશે કે, તિરસ્કાર અને અસ્વીકાર સિવાય, તે હવે અનુભવશે નહીં. આ ઓળખાણ માટે કંઈપણ. પરંતુ મામલાઓની સાચી સ્થિતિ એ છે કે તેના મિત્રને ફક્ત અસ્વસ્થ લાગ્યું, અને તેણે પણ તેની કારનું ટાયર પંચર કર્યું અને તેને સર્વિસ સેન્ટર જવું પડ્યું, એપોઇન્ટમેન્ટ માટે મોડું થયું... બીજું શું તમે ક્યારેય જાણતા નથી. અહીં, અંતે, પરિસ્થિતિનું વાસ્તવિક ભ્રામક દ્રષ્ટિ છે.
આ રીતે વ્યક્તિ આખો સમય આ ભ્રમણાઓમાં, વાદળછાયું, નિદ્રાધીન ચેતના સાથે જીવે છે. તેના માથામાં પોતાની જાત સાથે સતત સંવાદો કરે છે, તેમના નિષ્કર્ષને સંપૂર્ણપણે સબમિટ કરે છે, તેમની સૂચનાઓનું પાલન કરે છે, ઉત્તેજિત લાગણીઓમાં ડૂબી જાય છે, આવી સ્થિતિમાંથી કાર્ય કરે છે. અને આ સ્થિતિ કોઈપણ રીતે બાબતોની સાચી સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી.
તેથી શું થઈ રહ્યું છે અને કેવી રીતે થઈ રહ્યું છે, શા માટે થઈ રહ્યું છે તેની સમજનો અભાવ, મનોવિકૃતિ, પોતાને અને અન્ય લોકો પ્રત્યે અસંતોષ, દુઃખ.

વિશ્વ જે છે તે છે

સારા અને ખરાબ.

સારું, અનિષ્ટ... જેમ અંધકાર અસ્તિત્વમાં નથી તેમ અનિષ્ટનું અસ્તિત્વ નથી. ત્યાં માત્ર ભલાઈ અને પ્રકાશની ગેરહાજરી છે. ખલીલ જિબ્રાન, તેના પ્રોફેટના મુખ દ્વારા, કહ્યું:
“અને શહેરના એક વડીલે કહ્યું: અમને સારા અને અનિષ્ટ વિશે કહો.
અને તેણે જવાબ આપ્યો: હું તમારામાંના સારા વિશે વાત કરી શકું છું, ખરાબ વિશે નહીં. છેવટે, પોતાની ભૂખ અને તરસથી પીડિત, સારું નહીં તો દુષ્ટ શું છે? સાચે જ, જ્યારે સારો ભૂખ્યો હોય છે, ત્યારે તે અંધારી ગુફાઓમાં પણ ખોરાક શોધે છે, અને જ્યારે તે તરસ્યો હોય છે, ત્યારે તે મૃત પાણી પણ પીવે છે."
જો તમે આ મુદ્દા પર ખૂબ જ ઊંડાણથી વિચાર કરો છો, તો તમે સમજી શકો છો કે વ્યક્તિ આ દુનિયામાં સારા સાથે આવે છે. જેમ જેમ તે મોટો થાય છે તેમ તેમ તે તેના વાતાવરણ, સંબંધ વગેરેને આધારે તેને ગુમાવી શકે છે. જ્યારે સારું સંપૂર્ણપણે ખોવાઈ જાય છે, ત્યારે એક રાક્ષસ વધે છે. તો તેના દેખાવ માટે કોણ દોષિત છે? હિટલરે આટલા બધા લોકોને માર્યા એ માટે દોષ કોનો? હું તેને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો નથી, હું વસ્તુઓનો સાર બતાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું. શરૂઆતમાં, હિટલર એક કલાકાર બનવા માંગતો હતો, તેને નકારવામાં આવ્યો હતો, એકેડેમી ઑફ આર્ટ્સમાં સ્વીકારવામાં આવ્યો ન હતો, અને કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેની પાસે કોઈ પ્રતિભા નથી. ભલે તે વેન ગો, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી, માઇકેલેન્જેલો જેવા ચિત્રો ન ચિતરી શક્યા હોત... પરંતુ તે તેનો જુસ્સો, તેની ઇચ્છા હતી. તે સાધારણ ચિત્રો રંગી શકતો હતો, પરંતુ તેનો આત્મા તેમાં મૂકતો હતો. મને લાગે છે કે તે આધુનિક, ફેશનેબલ કલાકારો દ્વારા સમકાલીન આર્ટ ગેલેરીઓમાં પ્રદર્શિત કરાયેલા કેટલાક ચિત્રો કરતાં વધુ સુંદર હશે. પછી તેણે આર્કિટેક્ચરમાં પોતાનો હાથ અજમાવવાનું નક્કી કર્યું; તે તેની ઊર્જાને સર્જનાત્મક દિશામાં ફેરવવા માંગતો હતો. ત્યાં પણ તેમને રિજેક્ટ કરવામાં આવ્યા હતા... અને તેમને રાજકારણમાં જવાની ફરજ પડી હતી. અને રાજકારણને સર્જન સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. આ માનવતા દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સૌથી કપટી અને ગંદી પ્રવૃત્તિ છે. પરિણામે, માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સૌથી લોહિયાળ યુદ્ધોમાંથી એક. લાખો માર્યા ગયા, અપંગ...
આ બધાનું શું કરવું? ત્યાં એક માર્ગ છે તે વર્ણવવા માટે સરળ છે, પરંતુ સમજવા અને અમલ કરવા માટે મુશ્કેલ છે. વર્ણન? કૃપા કરીને તમારા મનને શુદ્ધ કરો, તેને સેવક બનાવો. જ્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જશે, ત્યારે શુદ્ધ, ભ્રામક દ્રષ્ટિ આવશે. આ હાંસલ કરવા માટે, નિરીક્ષક બનો અને માસ્ટર તરીકે કાર્ય કરો, એટલે કે, હું છું. કૃષ્ણમૂર્તિએ કહ્યું તેમ, તમારા પોતાના પ્રકાશ બનો.

***
"તમે જે છો તે બનો. અભિમાન અથવા પ્રગટ કરવા માટે કંઈ નથી. અહંકાર ગુમાવવો જ જરૂરી છે. જે IS હંમેશા અહીં હાજર છે. અત્યારે પણ તમે તે જ છો અને તેનાથી અલગ નથી. ખાલીપણું તમને દેખાય છે, અને તમે તેને જોવા માટે અહીં છો. શા માટે રાહ જુઓ? “મેં હજી જોયું નથી” એવો વિચાર, જોવાની આશા અને કંઈક મેળવવાની ઈચ્છા એ બધું અહંકારનું કામ છે. તમે અહંકારના જાળમાં ફસાઈ ગયા છો. અહંકાર આ બધું કહે છે, તમે નહીં. તમારી જાત બનો - બસ!”

"વાસ્તવિકતા એ ફક્ત અહંકારની ખોટ છે. તેની પ્રામાણિકતા શોધીને અહંકારનો નાશ કરો. અહંકારનું કોઈ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ ન હોવાથી, તે સ્વયંભૂ અદૃશ્ય થઈ જશે, અને વાસ્તવિકતા તે પછી પોતે જ ચમકશે. આ સીધી પદ્ધતિ છે, જ્યારે અન્ય તમામ પદ્ધતિઓ અહંકારની મદદથી જ કરવામાં આવે છે.

"આનાથી મોટું કોઈ રહસ્ય નથી: વાસ્તવિકતાના અસ્તિત્વ દ્વારા આપણે વાસ્તવિકતાને પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. અમને લાગે છે કે આપણી વાસ્તવિકતાને છુપાવી રહ્યું છે અને વાસ્તવિકતા પર વિજય મેળવતા પહેલા તેનો નાશ થવો જોઈએ. આ એક હાસ્યાસ્પદ ગેરસમજ છે. સવાર ત્યારે આવશે જ્યારે તમે પોતે તમારા ભૂતકાળના પ્રયત્નો પર હસશો. તમારા હાસ્યના તે દિવસે જે ઉદભવશે તે અહીં અને અત્યારે પણ હાજર છે.

"લોકો માટે વસ્તુઓ એટલી ખરાબ નથી કારણ કે બધું સંબંધિત છે."

તેમાંથી એક કહે છે પ્રખ્યાત અવતરણો A. આઈન્સ્ટાઈન

ખરેખર આ દુનિયામાં!

સારા અને ખરાબ બંને...

અને ન્યાય...

અને સુંદરતા...

અને અંતર...

અને કદ ...

અને ઉંમર...

અને સમય...

અને અમારી સમસ્યા! અને અન્ય પરિસ્થિતિઓમાં અને અન્ય સંજોગોની તુલનામાં, તે કોઈ સમસ્યા ન પણ હોઈ શકે, અને કદાચ લાભ પણ!

પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, અમે હંમેશા અન્ય સ્ત્રોતો, તકો, મંતવ્યો સાથે પ્રાપ્ત માહિતીને સહસંબંધિત કરીએ છીએ... જેમ તેઓ કહે છે: "બધું સરખામણી દ્વારા શીખવામાં આવે છે!"

ચાલો તેને અજમાવીએ!

જો હું તમને કહું કે અત્યારે બહાર 18ºC છે. અને હું પૂછીશ: "શું તે ગરમ છે કે ઠંડુ!" તમારામાંના દરેક તમારી રીતે જવાબ આપશે. અને જવાબ તમે જે વર્ષના સમય વિશે વિચારી રહ્યા છો તેના પર નિર્ભર રહેશે, વિશ્વના ચોક્કસ અક્ષાંશ (ઉષ્ણકટિબંધીય અથવા ઉત્તર ધ્રુવ) પર તમારા સ્થાન પર, તમારી સુખાકારી અને મૂડ પર પણ.

અને જો હું પૂછું: "ચાળીસ વર્ષ ઘણું છે કે થોડું?" પંદર વર્ષનો બાળક જવાબ આપશે કે આ ભયંકર છે. અને એંસી વર્ષના છો, તમે હજી બાળક છો.

અહીં મને એક વાર્તા યાદ છે: મારા પાંચ વર્ષના પુત્રએ એકવાર પૂછ્યું: "મમ્મી, જ્યારે તમે અને પપ્પા નાના હતા, શું ડાયનાસોર હજી જીવતા હતા?" હું અને મારા પતિ હસવાનું રોકી શક્યા નહીં અને આ વાર્તા દરેકને કહી જે અમે જાણતા હતા, અલબત્ત, મારી પોતાની રીતે અર્થઘટન કર્યું કે આપણે પહેલેથી જ ડાયનાસોર જેટલા પ્રાચીન છીએ!

સારા અને અનિષ્ટ વિશે શું? - ત્યાં જ મહાન સાપેક્ષતા રહેલી છે! આ બે ગુણો હંમેશા સાથે જ જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે: માતાઓમાંની એક બાળકની ખૂબ સારી સંભાળ રાખે છે, તે હંમેશા ત્યાં હોય છે: તેણી તેને કહેશે, તેને પકડી રાખશે, મુશ્કેલીઓથી બચાવશે, બાળક માટે મુશ્કેલ કાર્યો પણ કરશે - દરેક જગ્યાએ તે "નરમ ઓશીકું મૂકશે. તેના માટે.” તેણી શું કરી રહી છે? બાળક માટે સારું કે ખરાબ? અને જીવનમાં, તે પોતાની રીતે કેવી રીતે ટકી શકશે, મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાનું શીખશે, પોતાનું કામ અને સંચાર કૌશલ્ય પ્રાપ્ત કરશે?

ચિત્રને પહેલા નજીકના અંતરથી જુઓ અને પછી દૂર જાઓ

અને પૈસાની રકમ હંમેશા તમારી વિનંતીઓ પર આધાર રાખે છે. જેમ જેમ જરૂરિયાતો વધે છે તેમ તેમ જરૂરી રકમ પણ વધે છે. કેટલાક માટે, 10 હજાર ઘણું છે, પરંતુ અન્ય માટે, એક મિલિયન પણ પૂરતું નથી.

બધું સાપેક્ષ છે!

આને સમર્થન આપવા માટે ઘણા રૂપકો અને દૃષ્ટાંતો છે. અહીં તેમાંથી એક છે:

કેવી રીતે લાઇન ટૂંકી કરવી

એક દિવસ, મહાન ભારતીય સમ્રાટ અકબર દરબારમાં આવ્યા, દિવાલ પર એક રેખા દોરી અને પછી દરબારના સભ્યોને પૂછ્યું: "હું આ રેખાને સ્પર્શ કર્યા વિના કેવી રીતે ટૂંકી કરી શકું?"
બધા મૌન હતા. પણ એક વ્યક્તિ હસી પડી. આ પ્રખ્યાત જોકર બીરબલ હતો. તે ઊભો થયો, દીવાલ પાસે ગયો અને અકબરે દોરેલી લીટીની ઉપર પોતાની લાઇન દોરી, જે પહેલા કરતા મોટી હતી, અને કહ્યું: "તેથી મેં તમારી રેખાને સ્પર્શ કર્યા વિના ટૂંકી કરી, કારણ કે કદ અને લંબાઈ સાપેક્ષ બાબતો છે."

અને બીજી રસપ્રદ દંતકથા

શિયાળાના ખૂબ જ હિમાચ્છાદિત દિવસે, એક નાનકડી સ્પેરો થીજી ગયેલા રસ્તા પર બેઠી હતી. તે હવે ઠંડી સામે લડવા સક્ષમ ન હતો અને ધીમે ધીમે થીજી રહ્યો હતો. હું હવે કૂદી કે ઉડી શકતો નહોતો. જરાક વધારે અને સ્પેરો જતી રહી હશે. અચાનક, રસ્તા પર એક ગાય દેખાઈ, જેને માલિક ગરમ આશ્રયમાં લઈ જઈ રહ્યો હતો. જ્યારે તેણી ત્યાંથી પસાર થઈ, તેણીએ ખાતરનો એક વિશાળ ઢગલો ફેંકી દીધો. સ્પેરો સંપૂર્ણપણે છુપાયેલી હતી. ખાતર ગરમ હતું, અને નાનું પક્ષી ધીમે ધીમે ગરમ થવા લાગ્યું! સ્પેરોને એટલી હૂંફાળું અને સારું લાગ્યું કે તે ખુશીથી ખુશખુશાલ કિલબલાટ કરી રહી હતી. એક બિલાડી પાછળથી ભાગી. તેણીએ પક્ષીનો કિલબલાટ સાંભળ્યો, તે ઉછળ્યો, પક્ષીને ખાતરના ઢગલામાંથી બહાર કાઢ્યો અને "હું!" - એક સ્પેરો ખાધી.

આ વાર્તાની નૈતિકતા આ છે: દરેક જણ જે દુષ્ટ કરે છે તે દુશ્મન નથી જે તમને ગંદકીમાં ધકેલી દે છે. અને દરેક મિત્ર જે સારું કરે છે તે તે નથી જે તમને આ ગંદકીમાંથી બહાર કાઢે છે! તે ખૂબ જ અસંસ્કારી રીતે કહેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ બિંદુ સુધી.

લોકકથાઓ પણ વિવિધ સંસ્કૃતિઓ અને માનસિકતાના દૃષ્ટિકોણથી આ ખ્યાલોની સાપેક્ષતાની હકીકતની પુષ્ટિ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે: "રશિયન માટે જે સારું છે તે જર્મન માટે મૃત્યુ છે"

સૌંદર્ય વિશે શું? પરીકથા થમ્બેલીનાને યાદ રાખો, જ્યારે ભમરો એક સુંદર કન્યા મળી અને તેની સાથે લગ્ન કરવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ તેની ઇચ્છાઓ ઝડપથી અદૃશ્ય થઈ ગઈ, કારણ કે બાકીના જંતુઓ થમ્બેલીનાને ફક્ત નીચ માનતા હતા!

"જ્યાં દરેકને હંચબેક કરવામાં આવે છે, ત્યાં એક સુંદર આકૃતિ કુરૂપ બની જાય છે."

આ ખ્યાલ પર વિવિધ રાષ્ટ્રીયતાના મંતવ્યો દ્વારા આ સાપેક્ષતાની પુષ્ટિ થાય છે.

આ ફોટા જુઓ અને પ્રશ્નનો જવાબ આપો: “તમે કેટલું ખરાબ જીવો છો?

અને હવે E. Asadov ની કલમોમાં અમારી ફરિયાદો અને સમસ્યાઓ વિશે:

ઓહ, આ દુનિયામાં બધું કેટલું સાપેક્ષ છે!
અહીં એક વિદ્યાર્થી ઉદાસીથી બારી બહાર જોઈ રહ્યો છે,
વિદ્યાર્થીનો આત્મા ખૂબ જ અંધકારમય છે:
મેં પરીક્ષામાં બે વિષયો બગાડ્યા...

સારું, હવે કોઈ તેને કહેશે:
- અરે, અજબ, શું મને તારું દુઃખ ગમશે?
મેં સેંકડો વખત "પૂંછડીઓ" કાઢી નાખી છે,
જો તમને મીઠી આંખોનો વિશ્વાસઘાત મળે છે -
બેને કારણે આજે તમે ભાગ્યે જ નિસાસો નાખશો!

માત્ર ત્રીજી વ્યક્તિ
તે હસશે: - યુવા... લોકો, લોકો! ..
હું તમારા દુ: ખ ગમશે! કાયમ પ્રેમ...
બધું પ્રકાશમાં પસાર થાય છે. બરફ ઓગળી જશે,
અને મારા આત્મામાં ફરીથી વસંત આવશે!

સારું, જો બધી ખુશીઓ તમારી પાછળ છે,
જો ઉંમર એક ભયંકર ઠંડી સાથે મારામારી
અને તમે લાચાર અને રાખોડી બેસો -
કંઈ ખરાબ થઈ શકે છે!

અને દર્દીના રૂમમાં, આસપાસ જોતા,
તે ઉદાસીથી હસશે: - સારું, તેઓએ કહ્યું!
ઉંમર, ઉંમર... મને માફ કરજો, મારા પ્રિય મિત્ર.
હું તમારી બધી મુશ્કેલીઓ અને દુ: ખ ઈચ્છું છું!

ક્રૉચ પર ઝૂકીને, અહીં ઊભા રહો,
અથવા વર્ષો સુધી કોલાહલ કરો (મારો વિશ્વાસ કરો),
દરેકના આનંદ અને આનંદથી દૂર,
આ કદાચ મૃત્યુ કરતાં પણ ખરાબ છે!

ફક્ત તે જ જેઓ હવે આ દુનિયામાં નથી,
જો તમે તેમને હવે ફ્લોર આપ્યો, તો તેઓએ કહ્યું:
- તમે તમારી મુશ્કેલીઓ વિશે શા માટે વિલાપ કરો છો?
તમે શ્વાસ લો છો, તમે સફેદ પ્રકાશ જુઓ છો,
અમે તમારા બધા દુ: ખ અને દુ: ખ ગમશે!

માત્ર એક જ શાશ્વત ખાલી મર્યાદા છે...
તમને તેની આદત પડી ગઈ અને ખાલી ભૂલી ગયા,
તે, તમારું ગમે તેટલું,
જો દરેક વ્યક્તિ પોતાની પાસેની દરેક વસ્તુની પ્રશંસા કરે,
તમે દુનિયામાં કેટલા અદ્ભુત રીતે જીવશો!

નિષ્કર્ષમાં, ફક્ત હકારાત્મક બાબતો:

વિશ્વ કેટલું સુંદર છે અને બાળપણમાં કેવી મહાન સર્વશક્તિની લાગણી છે, અને ત્યાં કેટલો સમય ધીમે ધીમે પસાર થાય છે. ચાલો! તે ખૂબ સરળ છે! કારણ કે!

અને એક મજાક:

કર્મચારીની લાક્ષણિકતાઓ અને તેમનું સાચું મહત્વ :

• ગતિશીલ કાર્યકર - હંમેશા ક્યાંક આસપાસ અટકી
• પ્રસ્તુતિ કૌશલ્ય ધરાવે છે - સારી રીતે આવેલું છે
• મિલનસાર - ફોન પર ઘણી વાતો કરે છે
• કામને જીવનની મુખ્ય પ્રાથમિકતા માને છે - એવો કંટાળો કે તેને પત્ની પણ મળી શકતી નથી
• કંપનીનો આત્મા - દરેક કોર્પોરેટ પાર્ટી, દારૂને ટેકો આપે છે
• સ્વ-રોજગાર - કોઈ જાણતું નથી કે તે શું કરી રહ્યો છે
• ઝડપથી વિચારે છે - હંમેશા બહાના તૈયાર હોય છે
• સંતુલિત નિર્ણયો ધરાવે છે - માત્ર કારણો, પરંતુ નિર્ણયો લેતા નથી
• જટિલ કાર્યોને તર્કસંગત રીતે અપનાવે છે - મુશ્કેલ કાર્યને અન્ય લોકો પર કેવી રીતે દબાણ કરવું તે જાણે છે
• વિગત પર ધ્યાન બતાવે છે - સંગ્રહ કરનાર
• નેતૃત્વ કૌશલ્ય ધરાવે છે - મીટિંગમાં સૌથી વધુ મોટેથી ચીસો પાડે છે
• રમૂજની ભાવના ધરાવે છે - ઘણા ગંદા ટુચકાઓ જાણે છે
• કારકિર્દી વૃદ્ધિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત - કારકિર્દી ખાતર કોઈપણ ગંદા યુક્તિઓ કરવા માટે તૈયાર
• કંપનીના હિતોને વફાદાર - એવી ગર્દભ કે તેને બીજે ક્યાંય નોકરી મળી શકતી નથી
• પ્રમોશન માટે પ્રયત્ન કરે છે - કર્મચારીઓને ચોકલેટ અને બીયર સાથે વર્તે છે, ઘણી વખત પ્રશંસા કરે છે
• શાંત પાત્ર - કામ પર ઊંઘે છે
• કંપનીને મહાન મૂલ્ય પ્રદાન કરે છે - સામાન્ય રીતે સમયસર કામ માટે દેખાય છે

તે આવકાર્ય છે અને સાઇટ પરથી સામગ્રીને પુનઃમુદ્રિત કરવા અને વિતરિત કરવાની પરવાનગી છે, જો કે તેમની લેખકત્વ દર્શાવેલ હોય અને ટેક્સ્ટ યથાવત રહે, જો અમારી સાઇટની લિંક હોય. વધુમાં, લિંક કામ કરતી હોવી જ જોઈએ!

મારા મતે, આ વિશ્વના સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિવેદનોમાંનું એક છે. થોડા લોકો આ તેજસ્વી શબ્દસમૂહના અર્થ વિશે વિચારે છે. મહત્તમ, જેમ કે વ્યક્તિ તેને જુએ છે, મોટા ભાગના ભાગ માટે, ભૌતિકશાસ્ત્ર સાથે સંબંધિત છે. પરંતુ તે તમામ જીવન સાથે સૌથી વધુ ઊંડે જોડાયેલ છે.
ચળવળ, સમય, ધારણા... દરેક વસ્તુને કંઈક સાપેક્ષ ગણવામાં આવે છે. અને આ વિચારણાના આધારે તારણો દોરવામાં આવે છે. પરંતુ શું તારણો સાચા છે? મેં લાંબા સમયથી નોંધ્યું છે કે અહીં કંઈક વધુ છુપાયેલું છે, પ્રથમ નજરમાં બધું ખૂબ જટિલ લાગે છે, પરંતુ જ્યારે તમે સારને સમજો છો, ત્યારે બધું હાસ્યાસ્પદ રીતે સરળ બની જાય છે. અને લોકો આની નોંધ કેમ લેતા નથી? તે ખૂબ સરળ છે! આવા વિચારો મને વધુ ને વધુ વાર આવે છે.
હું અંતિમ સત્ય હોવાનો દાવો કરતો નથી, હું ફક્ત આ વિચારોના આધારે દોરેલા મારા વિચારો અને તારણો રજૂ કરીશ. કદાચ હું ક્યાંક ભૂલ કરી રહ્યો છું, અન્ય વ્યક્તિની જેમ. દરેક વ્યક્તિ પોતાની સમજનો એક ભાગ આ દુનિયામાં લાવે છે.

સમય અને ચળવળ

હું સૌથી સરળ સાથે શરૂ કરીશ - ચળવળ . અમને શાળામાં હલનચલન વિશેની અમારી બધી જાણકારી મળે છે. સૂત્રો, ગણતરીઓ... એક ઑબ્જેક્ટની ચળવળ (ચલન) બીજાની સાપેક્ષમાં જ શક્ય છે. હું ફૂટપાથ પર ઉભો છું, એક કાર પસાર થઈ રહી છે. તે મારા સાપેક્ષે ફરે છે. બે કાર સમાન ગતિએ એકબીજાની સમાંતર આગળ વધી રહી છે; તે બધું સ્પષ્ટ અને સરળ છે. પરંતુ જો આપણે સમય જેવા ખ્યાલ સાથે ચળવળને ધ્યાનમાં લઈએ તો? તે ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક અને સભાનપણે ધ્યાનમાં લો?

સમય શું છે? શું તે અસ્તિત્વમાં છે? જ્ઞાનકોશ આપણને સંક્ષિપ્તમાં શું કહે છે તે અહીં છે:

« સમય- ફિલસૂફી અને ભૌતિકશાસ્ત્રની મૂળભૂત વિભાવનાઓમાંની એક, પદાર્થની હિલચાલનું શરતી તુલનાત્મક માપ, તેમજ અવકાશ-સમયના સંકલનમાંથી એક કે જેની સાથે ભૌતિક શરીરની વિશ્વ રેખાઓ દોરવામાં આવે છે.
ફિલસૂફીમાં, આ એક ઉલટાવી શકાય તેવું પ્રવાહ છે (માત્ર એક દિશામાં વહે છે - ભૂતકાળથી વર્તમાનથી ભવિષ્ય સુધી), જેની અંદર અસ્તિત્વમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી બધી પ્રક્રિયાઓ, જે હકીકતો છે, થાય છે.»

પદાર્થની હિલચાલનું શરતી તુલનાત્મક માપ, એટલે કે માપ શરતી , અને તુલનાત્મક , જેનો અર્થ છે કે તે દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે સંબંધ .

માણસે સૂર્યના "ઉદય" અને "સૂર્યાસ્ત" ના અવલોકન, ચંદ્રના "દેખાવ" અને "અસ્તિત્વ", એટલે કે, પૃથ્વીની તુલનામાં આ પદાર્થોની "ચળવળ" ના અવલોકન સંબંધિત સમયગાળા બનાવ્યા. આ સમયગાળો છે દિવસ, રાત્રિ, અઠવાડિયું, મહિનો, વર્ષ... દિવસને સમાન સંખ્યામાં એકમો - કલાકોમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો, જે બદલામાં, સમાન સંખ્યામાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો - મિનિટ, વગેરે. એટલે કે સમય એ માનવ મનની રચના છે અને ભ્રમ છે.
ચાલો એક ઉદાહરણ જોઈએ કે વ્યક્તિ સમયને કેવી રીતે અનુભવે છે. હું બિંદુ "A" પર છું, શહેર "A" માં, મારે બીજા બિંદુ, શહેર "B" પર જવાની જરૂર છે. મારા માટે, "B" એ ભવિષ્ય છે, જાણે કે તે હજી અસ્તિત્વમાં નથી. હું મારું આંદોલન શરૂ કરું છું. જેમ જેમ આપણે "A" થી દૂર જઈએ છીએ, "A" ભૂતકાળમાં જાય છે, ટેમ્પોરલ અને અવકાશી ખ્યાલમાં "A" મારાથી દૂર જાય છે. “B”, જેમ જેમ તે નજીક આવે છે તેમ, મારા વર્તમાનની નજીક બનતું જણાય છે. હું “B” પર પહોંચ્યો, તે વર્તમાન બની ગયો, “A” ભૂતકાળ બની ગયો. હવે આપણે અવકાશ અને સમયની આ હિલચાલને કોઈ મોટી વસ્તુની તુલનામાં ધ્યાનમાં લઈએ, ઉદાહરણ તરીકે, એટલી ઊંચાઈથી કે બંને બિંદુઓ એક જ સમયે આપણને દેખાય છે.

"A" અને "B" એક સાથે અસ્તિત્વમાં છે, કંઈપણ અદૃશ્ય થતું નથી, કંઈ દેખાતું નથી. આ જ ક્ષણે બધું થાય છે - અહીં અને હવે . ફક્ત મારી હિલચાલ થાય છે, આ બિંદુઓને સંબંધિત અને તે વસ્તુઓને સંબંધિત જે હું ખસેડું છું ત્યારે હું પસાર કરું છું. હું ફક્ત ક્રોનોમીટરની મદદથી સમય પસાર કરવાનું અવલોકન કરું છું અને દિવસ અને રાત્રિના પરિવર્તન - તેની ધરીની આસપાસ પૃથ્વીની હિલચાલની નોંધ કરું છું. ચાલો આપણે એવા સ્તરે ઊંચે જઈએ જ્યાં આપણો ગ્રહ અવકાશની અનંતતામાં એક બોલ તરીકે દેખાય છે. I, “A”, “B” અને ગ્રહ પરની દરેક વસ્તુ, આ ખૂણાથી, એક સાથે અસ્તિત્વમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે, અહીં અને હવે!
અને તેથી વધુ, જેમ કે ગીત કહે છે: "ઉચ્ચ અને ઉચ્ચ અને ઉચ્ચ ...". તો શું સમય અસ્તિત્વમાં છે? અથવા તે ફક્ત આપણા મનમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે? હું સૂચન કરું છું કે તમે તમારા પોતાના તારણો દોરો.

ચરમસીમાએ ન જાવ.

સાપેક્ષતાના ખ્યાલની મદદથી, ઘણું સમજી શકાય છે.
પરંતુ ઉપર વર્ણવેલ દરેક વસ્તુનો આધ્યાત્મિક શોધ સાથે શું સંબંધ છે, તમે પૂછો છો? હું જવાબ આપીશ - સીધો! અને માત્ર જીવનની આધ્યાત્મિક બાજુ માટે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર માટે, સમગ્ર જીવન . લોકો સામાન્ય રીતે બે રીતે જાય છે:

પ્રથમ- જીવન "આદતની બહાર", "સૂચનો", કન્ડીશનીંગ, જન્મના ક્ષણથી પ્રાપ્ત વિભાવનાઓ અનુસાર. આ અભિગમ સાથે, વ્યક્તિ તેની બધી સમસ્યાઓ માટે કોઈને પણ દોષ આપવાનું વલણ ધરાવે છે, પરંતુ પોતાને નહીં! મને લાગે છે કે જ્યારે બુદ્ધે કહ્યું કે જીવન દુઃખ છે ત્યારે તેનો અર્થ આ જ હતો.

બીજું- આધ્યાત્મિક વિકાસનો માર્ગ, જ્યારે દુન્યવી બધું નકારવામાં આવે છે. આથી મઠો, ગુફાઓ વગેરેમાં જીવનમાંથી પ્રસ્થાન. માત્ર ભગવાન, આત્મા, અસ્તિત્વનું મૂલ્ય છે... બાકીનું બધું જ મહત્ત્વનું ગણાતું નથી, તેને દબાવી દેવામાં આવે છે. શરીર સહિત.

પરંતુ ત્યાં પણ છે ત્રીજો રસ્તો - સુમેળપૂર્ણ વિકાસનો માર્ગ . જ્યાં વ્યક્તિ પોતાની જાતને અવિભાજિત, સુમેળપૂર્ણ સમગ્ર તરીકે જુએ છે - શરીર, મન, આત્મા. અને તે શું છે તે સમજીને આ તમામ ઘટકોનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરે છે.

મેં પહેલા બે રસ્તાઓને વિગતવાર જોયા; મેં લાંબા સમય સુધી પ્રથમ માર્ગને અનુસર્યો, એવું વિચાર્યા વિના કે બીજું કંઈક હશે. આ માર્ગે ઘણું સારું લાવ્યું નથી, અથવા તેના બદલે, સારાને મંજૂર કરવામાં આવ્યું હતું, અને ખરાબને નકારવામાં આવ્યું હતું, સ્વીકારવામાં આવ્યું ન હતું, અને તે શા માટે થઈ રહ્યું હતું તે જોવામાં આવ્યું ન હતું.

જીવન "પ્રસ્તુત" કરે છે તે અસહ્ય વેદનાને કારણે ઘણા લોકો બીજા માર્ગ પર આવે છે. લોકો ધર્મોમાં આશ્વાસન શોધવા લાગે છે, ત્યાં જવાબો શોધવા લાગે છે. અને ત્યાં તેઓ પહેલેથી જ રાહ જોઈ રહ્યા છે! ક્લાયંટ પાકે છે, તેથી વાત કરવા માટે, તેનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિ સ્વતંત્ર રીતે વિચારવાની ક્ષમતાથી સંપૂર્ણપણે કાપી નાખવામાં આવે છે. બધું પહેલેથી જ તૈયાર છે, બધા જવાબો પહેલેથી જ શાસ્ત્રોમાં છે. સામાન્ય રીતે, આ પ્રથમ માર્ગ કરતાં વધુ સારી છે, પરંતુ અહીં તમે અન્ય આત્યંતિક પર જાઓ છો. સંગ્રહખોરીથી માંડીને જીવનના અસ્વીકાર સુધી. તમે દુન્યવી ખ્યાલોથી "આધ્યાત્મિક" રાશિઓ તરફ દોડી રહ્યા છો.

આ કપ મને પસાર થયો. કદાચ જીવનમાં “ખરાબ” સિવાય બીજું કંઈ ન હોવાથી, હું અસ્તિત્વની નિરાશામાં ધકેલાઈ ગયો ન હતો. મને જીવન વિશે શીખવામાં રસ હતો. મેં અગાઉ લખ્યું તેમ, ઉત્પ્રેરક માસ્ટર ઓશોના પુસ્તકોમાંનું એક હતું. તેણીએ પ્રેરણા આપી જેણે સત્યની શોધમાં મારી ચળવળ શરૂ કરી.

હવે આપણે આધ્યાત્મિક, સર્વગ્રાહી, સુમેળભર્યા વિકાસમાં સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંત વિશે વાત કરી શકીએ છીએ.

મેં પહેલેથી જ કહ્યું તેમ, આપણે આ વિશ્વમાં એક સર્વગ્રાહી વ્યક્તિ તરીકે આવ્યા છીએ. આત્મા શરીરમાંથી આવે છે, પછી વ્યક્તિત્વ રચાય છે. વ્યક્તિત્વ તરીકે વ્યક્તિની રચનાના સમગ્ર માર્ગને શોધી કાઢ્યા પછી, વ્યક્તિ સમજી શકે છે કે વ્યક્તિત્વ પોતે એક હસ્તગત વસ્તુ છે, તે પરિવર્તનશીલ છે, કોઈ એવું પણ કહી શકે છે, અસ્થાયી. તેને ભ્રામક કહી શકાય.

માણસ કોરી સ્લેટમાં જન્મે છે. પર્યાવરણ તેના વ્યક્તિત્વને "બનાવે છે". નામ, આદતો, જ્ઞાન... એટલે કે, તમે નેગ્રોઇડ જાતિ, મંગોલૉઇડ અથવા અન્ય કોઈ જાતિના પ્રતિનિધિ છો, એટલે કે, આત્મા આમાંના એક શરીરમાં પ્રગટ થયો છે, યુક્રેનના પ્રદેશ પર હોવા છતાં, જન્મે છે. આ દેશના તમામ જ્ઞાન, વિભાવનાઓ અને પરિસ્થિતિઓ પ્રાપ્ત કરી છે, તમે ફક્ત દેખાવમાં જ વતનીઓથી અલગ હશો. તમે આ દેશની ભાષા બોલશો, તમે આ દેશના અન્ય રહેવાસીઓની જેમ જ વિચારશો. તે જ રીતે, જાપાનમાં જન્મેલા અને ત્યાં ઉછરેલા યુક્રેનિયન માત્ર દેખાવમાં જાપાનીઓથી અલગ હશે.

ચાલો વધુ લઈએ. જો કોઈ વ્યક્તિ યુક્રેનમાં થોડો સમય રહ્યો હોય, અને, કહો કે, 20 વર્ષની ઉંમરે તે જાપાન આવ્યો, અને, તેના ભૂતકાળને છોડીને, ભાષા, પરંપરાઓનો અભ્યાસ કર્યો, એક અલગ નામ મેળવ્યું ... એટલે કે, તેણે પોતાની જાતને સંપૂર્ણ રીતે ઓળખી. આ દેશના પ્રતિનિધિઓ સાથે, પછી થોડા સમય પછી, તેણે, કોઈ કહી શકે, એક અલગ વ્યક્તિત્વ પ્રાપ્ત કર્યું.

ઉપરોક્ત તમામ બાબતોની અનુભૂતિ કરીને, તમે આગળ સમજી શકો છો. એવી સમજ છે કે શરીર દ્વારા આ જગતમાં જે પ્રગટ થાય છે તે જ સાચું છે, બાકીનો ભ્રમ છે. એટલે કે, જે બધું બદલાય છે અને અસ્થાયી છે તે ભ્રમ છે. બાકીના વિશ્વને અસર કર્યા વિના, હમણાં માટે હું ફક્ત વ્યક્તિને જ ધ્યાનમાં લઉં છું. હું આ સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત નથી. અસ્તિત્વ શરીર દ્વારા પોતાને પ્રગટ કરે છે, શરીર સતત બદલાય છે, અને તેના મૃત્યુ સાથે અદૃશ્ય થઈ જાય છે - હા. વ્યક્તિત્વ રચાય છે અને પરિવર્તનશીલ છે - હા. અસ્તિત્વ (આત્મા) સતત છે - હા. પરંતુ વ્યક્તિએ શરીર અને વ્યક્તિત્વને છોડીને અસ્તિત્વને અલગ ન કરવું જોઈએ. તમારે ફક્ત તે સમજવાની જરૂર છે કે તેનું સ્થાન ક્યાં અને શું છે.

"શરીર એ ભગવાનનું મંદિર છે" - સોનેરી શબ્દો! શરીરની ઉપેક્ષા શા માટે? શા માટે આ મંદિરની મજાક કરવી, તેનો નાશ કરવો અને તેને વ્યવસ્થિત જાળવવો નહીં? શા માટે આ બધા સન્યાસ, દેહની ક્ષતિઓ... એ જ રીતે, "મકાન" પર વધુ ધ્યાન અને "આંતરિક" ની ઉજ્જડ અસ્વીકાર્ય છે. રવેશ સુંદર છે, પણ અંદર... તમે અંદર જુઓ છો અને તમને અણગમો લાગે છે! વ્યક્તિ, ઇમારતની જેમ, અંદર અને બહાર બંને સુંદર હોવી જોઈએ.

અને વ્યવસ્થા જાળવવા માટે “મેનેજર”, “નિરીક્ષક” હોવા જોઈએ. આ ભાવના છે, અસ્તિત્વમાં છે, તે... માત્ર શરીર જ નહીં, લાગણીઓ અને વિચારોને પણ નિયંત્રિત અને અવલોકન કરવું જરૂરી છે.
મન એ ભાવનાના હાથમાં સાધન હોવું જોઈએ, ભટકતા વિચારોને દૂર કરવા જોઈએ. આ કરી શકાય છે, પરંતુ પ્રયત્નો દ્વારા નહીં, પરંતુ સમજણ દ્વારા. નિરીક્ષક, નિયંત્રકનું અભિવ્યક્તિ ધ્યાનની મદદથી જ શક્ય છે. જ્યારે તમે મનનું, વિચારોના પ્રવાહનું, લાગણીઓના ઉદ્ભવનું, સામેલ થયા વિના અવલોકન કરો છો, ત્યારે તમે નિરીક્ષકની હાજરીથી પરિચિત થાઓ છો. અને તમે ઉપરોક્ત બધું સમજો છો. અને જો તમે નિરીક્ષકને સંબંધિત કાર્ય કરો છો, તો પછી જીવનમાં બધું જ સ્થાને આવે છે. તમે સમજો છો કે લાગણીઓ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, તેમાં કંઈ ખોટું નથી, તેમને દબાવવાની જરૂર નથી, "ઊંડાણો" માં લઈ જવાની જરૂર નથી. તમે સમજો છો કે તેઓ કેવી રીતે રચાય છે, કયા કારણોસર અને કયા કારણોસર, તમે શરૂઆતથી સંપૂર્ણ વિસર્જન સુધીના સમગ્ર માર્ગને ટ્રેસ કરો છો. વિચારોમાં પણ એવું જ છે - સતત “બજાર”, પોતાની જાત સાથે સંવાદ. ટ્રેકિંગ અને સમજણ સાથે, "બજાર" જાતે જ અટકી જાય છે. મન એક સાધન બને છે, સહાયક બને છે.

અધિકૃત માસ્ટર્સનો એવો અભિપ્રાય છે જેનો હું આદર કરું છું. જો આપણે આ અભિવ્યક્તિને સીધી રીતે સમજીએ તો હું તેમની સાથે સહમત નથી. હું જાણતો નથી કે પ્રબુદ્ધ લોકો વિશ્વને કેવી રીતે જુએ છે, હું નક્કી કરી શકતો નથી કે હું તેમની દ્રષ્ટિ વિશે કેટલો સાચો છું. હું મારા માટે બોલું છું.

ટૂંકમાં, હું તેને આ રીતે સમજું છું: આપણી ધારણાની સાપેક્ષે જગત ભ્રામક છે . જ્યારે આપણે ગાઢ નિંદ્રામાં પડીએ છીએ ત્યારે તે ક્યાંય અદૃશ્ય થઈ જતું નથી, આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુ અસ્તિત્વમાં છે, તે આપણા જાગૃતિ સાથે દેખાતી નથી. આપણે આપણી જાતને જાગૃતિ સાથે પ્રગટ કરીએ છીએ, અથવા તેના બદલે જાગૃતિ પોતાને પ્રગટ કરે છે, શરીર સ્થાને છે, તે પથારી પર શાંતિથી સૂઈ જાય છે.
જાગૃતિ આસપાસના, વિશ્વને સમજવાનું શરૂ કરે છે. પરંતુ તે જે રીતે જુએ છે તે એક ભ્રમણા છે. અનુભૂતિ ઇન્દ્રિયો દ્વારા થાય છે, મન દ્વારા પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે અને અનુભવીને રજૂ કરવામાં આવે છે. ઈર્ષ્યાની દ્રષ્ટિની શુદ્ધતા મનની શુદ્ધતા પર આધારિત છે. મન અરીસાની જેમ પ્રતિબિંબિત કરે છે; પ્રદૂષિત અરીસો વિકૃત, અપૂર્ણ, ભ્રામક પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઝેન માસ્ટર્સ કહે છે: "તમારો અરીસો સાફ રાખો" . આ બધું દૃશ્યમાન (સામગ્રી) પદાર્થો અને સંવેદનાત્મક પદાર્થો બંનેને લાગુ પડે છે. ચાલો બે ઉદાહરણો જોઈએ:

1. ભૌતિક વસ્તુઓ. અહીં દ્રષ્ટિની શુદ્ધતા અનુભૂતિના અંગોના "ટ્યુનિંગ, ગુણવત્તા" પર આધારિત છે. એટલે કે, એક વ્યક્તિ માટે પદાર્થ વાદળી દેખાઈ શકે છે, અન્ય માટે તે લીલો દેખાઈ શકે છે. દેખાતી વસ્તુનો રંગ દ્રષ્ટિના અંગ પર આધાર રાખે છે. જો રંગ દ્રષ્ટિ નબળી હોય, તો વ્યક્તિ અલગ રીતે જોશે. એટલે કે, એક જ વસ્તુ જુદા જુદા લોકો દ્વારા અલગ રીતે જોવામાં આવે છે. પદાર્થ હાજર છે, પરંતુ આપણે તેને તે જ રીતે જોતા નથી. અને જો તમે સરખામણી કરો કે વ્યક્તિ અને અન્ય જીવો તેને કેવી રીતે સમજે છે... એક સ્પાઈડર, એક સલામન્ડર, એક કૂતરો... સંપૂર્ણપણે અલગ દ્રષ્ટિ ધરાવે છે. અમે ફક્ત અનુમાન કરી શકીએ છીએ કે તેઓ સમાન પદાર્થને કેવી રીતે જુએ છે.
તે ગંધ, સ્પર્શ અને તેથી વધુ સાથે સમાન છે. એક માટે જે દુર્ગંધ છે તે બીજા માટે દિવ્ય સુગંધ છે. જે એક માટે ઠંડુ છે તે બીજા માટે ગરમ છે.
નિષ્કર્ષ - ખ્યાલ સતત નથી, સમાન નથી. આનો અર્થ એ છે કે તેને ભ્રામક તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે.

2. ઇન્દ્રિયોના પદાર્થો. લાગણીઓ, વિચારો... લાંબા સમય સુધી વાત ન કરવા માટે, હું આ ઉદાહરણ આપીશ - બે પરિચિત લોકો મળે છે, તેમાંથી એક ઉદાસ દેખાવ સાથે, બીજાને ધ્યાન આપ્યા વિના અથવા હેલો બોલ્યા વિના પસાર થાય છે. પ્રથમ, તેના મિત્રની વર્તણૂકના સાચા કારણોને જાણ્યા વિના, દૂરના તારણો કાઢવાનું શરૂ કરે છે: "તે મારાથી કંઈક માટે નારાજ છે, તે હેલો કહેવા માંગતો ન હતો, મેં તેની સાથે શું કર્યું?" આ વિચાર પ્રક્રિયા કલાકો સુધી ચાલી શકે છે. વ્યક્તિ પોતાની જાતને વધુને વધુ તાણ કરશે, પોતાને પ્રશ્નો પૂછશે અને પોતે જ જવાબ આપશે. પરિણામે, તે નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે તેનો પરિચય તેનો સૌથી ખરાબ દુશ્મન બની ગયો છે અને તેની સામે કોઈ પ્રકારની ગંદી યુક્તિ તૈયાર કરી રહ્યો છે, અને તે તેની સાથે એટલો રંગીન થઈ જશે કે, તિરસ્કાર અને અસ્વીકાર સિવાય, તે હવે અનુભવશે નહીં. આ ઓળખાણ માટે કંઈપણ. પરંતુ મામલાઓની સાચી સ્થિતિ એ છે કે તેના મિત્રને ફક્ત અસ્વસ્થ લાગ્યું, અને તેણે પણ તેની કારનું ટાયર પંચર કર્યું અને તેને સર્વિસ સેન્ટર જવું પડ્યું, એપોઇન્ટમેન્ટ માટે મોડું થયું... બીજું શું તમે ક્યારેય જાણતા નથી. અહીં, અંતે, પરિસ્થિતિનું વાસ્તવિક ભ્રામક દ્રષ્ટિ છે.

આ રીતે વ્યક્તિ આખો સમય આ ભ્રમણાઓમાં, વાદળછાયું, નિદ્રાધીન ચેતના સાથે જીવે છે. તેના માથામાં પોતાની જાત સાથે સતત સંવાદો કરે છે, તેમના નિષ્કર્ષને સંપૂર્ણપણે સબમિટ કરે છે, તેમની સૂચનાઓનું પાલન કરે છે, ઉત્તેજિત લાગણીઓમાં ડૂબી જાય છે, આવી સ્થિતિમાંથી કાર્ય કરે છે. અને આ સ્થિતિ કોઈપણ રીતે બાબતોની સાચી સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી.
તેથી શું થઈ રહ્યું છે અને કેવી રીતે થઈ રહ્યું છે, શા માટે થઈ રહ્યું છે તેની સમજનો અભાવ, મનોવિકૃતિ, પોતાને અને અન્ય લોકો પ્રત્યે અસંતોષ, દુઃખ.

વિશ્વ જે છે તે છે

વિશ્વ જે છે તે છે, વધુ નથી અને ઓછું નથી. તે દ્વૈતવાદી નથી. મન દ્વારા દ્વૈતનું નિર્માણ થાય છે.

સારું, અનિષ્ટ... જેમ અંધકાર અસ્તિત્વમાં નથી તેમ અનિષ્ટનું અસ્તિત્વ નથી. ત્યાં માત્ર ભલાઈ અને પ્રકાશની ગેરહાજરી છે. ખલીલ જિબ્રાન, તેના પ્રોફેટના મુખ દ્વારા, કહ્યું:

« અને શહેરના એક વડીલે જણાવ્યું હતું : અમને સારા અને અનિષ્ટ વિશે કહો.
અને તેણે જવાબ આપ્યો: હું તમારામાંના સારા વિશે વાત કરી શકું છું, ખરાબ વિશે નહીં. છેવટે, શું છે
દુષ્ટ, જો સારું નથી, તો તેની પોતાની ભૂખ અને તરસથી પીડાય છે? ખરેખર,
જ્યારે સારો ભૂખ્યો હોય છે, ત્યારે તે અંધારી ગુફાઓમાં પણ ખોરાક શોધે છે, અને જ્યારે તે તરસ્યો હોય છે
તે મૃત્યુનું પાણી પણ પીવે છે.»

જો તમે આ મુદ્દા પર ખૂબ જ ઊંડાણથી વિચાર કરો છો, તો તમે સમજી શકો છો કે વ્યક્તિ આ દુનિયામાં સારા સાથે આવે છે. જેમ જેમ તે મોટો થાય છે તેમ તેમ તે તેના વાતાવરણ, સંબંધ વગેરેને આધારે તેને ગુમાવી શકે છે. જ્યારે સારું સંપૂર્ણપણે ખોવાઈ જાય છે, ત્યારે એક રાક્ષસ વધે છે. તો તેના દેખાવ માટે કોણ દોષિત છે? હિટલરે આટલા બધા લોકોને માર્યા એ માટે દોષ કોનો? હું તેને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો નથી, હું વસ્તુઓનો સાર બતાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું. શરૂઆતમાં, હિટલર એક કલાકાર બનવા માંગતો હતો, તેને નકારવામાં આવ્યો હતો, એકેડેમી ઑફ આર્ટ્સમાં સ્વીકારવામાં આવ્યો ન હતો, અને કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેની પાસે કોઈ પ્રતિભા નથી. ભલે તે વેન ગો, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી, માઇકેલેન્જેલો જેવા ચિત્રો ન ચિતરી શક્યા હોત... પરંતુ તે તેનો જુસ્સો, તેની ઇચ્છા હતી. તે સાધારણ ચિત્રો રંગી શકતો હતો, પરંતુ તેનો આત્મા તેમાં મૂકતો હતો. મને લાગે છે કે તે આધુનિક, ફેશનેબલ કલાકારો દ્વારા સમકાલીન આર્ટ ગેલેરીઓમાં પ્રદર્શિત કરાયેલા કેટલાક ચિત્રો કરતાં વધુ સુંદર હશે. પછી તેણે આર્કિટેક્ચરમાં પોતાનો હાથ અજમાવવાનું નક્કી કર્યું; તે તેની ઊર્જાને સર્જનાત્મક દિશામાં ફેરવવા માંગતો હતો. ત્યાં પણ તેમને રિજેક્ટ કરવામાં આવ્યા હતા... અને તેમને રાજકારણમાં જવાની ફરજ પડી હતી. અને રાજકારણને સર્જન સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. આ માનવતા દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સૌથી કપટી અને ગંદી પ્રવૃત્તિ છે. પરિણામે, માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સૌથી લોહિયાળ યુદ્ધોમાંથી એક. લાખો માર્યા ગયા, અપંગ...

આ બધાનું શું કરવું? ત્યાં એક માર્ગ છે તે વર્ણવવા માટે સરળ છે, પરંતુ સમજવા અને અમલ કરવા માટે મુશ્કેલ છે. વર્ણન? કૃપા કરીને તમારા મનને શુદ્ધ કરો, તેને સેવક બનાવો. જ્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જશે, ત્યારે શુદ્ધ, ભ્રામક દ્રષ્ટિ આવશે. આ પ્રાપ્ત કરવા માટે, નિરીક્ષક બનો અને માસ્ટર તરીકે કાર્ય કરો, એટલે કે, સાચા સ્વથી જીવો. હું છું . તમારા પોતાના પ્રકાશ બનો , જેમ કૃષ્ણમૂર્તિએ કહ્યું હતું.

"તમે જે છો તે બનો. અભિમાન અથવા પ્રગટ કરવા માટે કંઈ નથી. અહંકાર ગુમાવવો જ જરૂરી છે. જે IS હંમેશા અહીં હાજર છે. અત્યારે પણ તમે તે જ છો અને તેનાથી અલગ નથી. ખાલીપણું તમને દેખાય છે, અને તમે તેને જોવા માટે અહીં છો. શા માટે રાહ જુઓ? “મેં હજી જોયું નથી” એવો વિચાર, જોવાની આશા અને કંઈક મેળવવાની ઈચ્છા એ બધું અહંકારનું કામ છે. તમે અહંકારના જાળમાં ફસાઈ ગયા છો. અહંકાર આ બધું કહે છે, તમે નહીં. તમારી જાત બનો - બસ!”

"વાસ્તવિકતા એ ફક્ત અહંકારની ખોટ છે. તેની પ્રામાણિકતા શોધીને અહંકારનો નાશ કરો. અહંકારનું કોઈ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ ન હોવાથી, તે સ્વયંભૂ અદૃશ્ય થઈ જશે, અને વાસ્તવિકતા તે પછી પોતે જ ચમકશે. આ સીધી પદ્ધતિ છે, જ્યારે અન્ય તમામ પદ્ધતિઓ અહંકારની મદદથી જ કરવામાં આવે છે.

"આનાથી મોટું કોઈ રહસ્ય નથી: વાસ્તવિકતાના અસ્તિત્વ દ્વારા આપણે વાસ્તવિકતાને પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. અમને લાગે છે કે ત્યાં છેકંઈક કે જે આપણી વાસ્તવિકતાને છુપાવે છે, અને તે વાસ્તવિકતા પર વિજય મેળવતા પહેલા તેનો નાશ થવો જોઈએ. આ એક હાસ્યાસ્પદ ગેરસમજ છે. સવાર ત્યારે આવશે જ્યારે તમે પોતે તમારા ભૂતકાળના પ્રયત્નો પર હસશો. તમારા હાસ્યના તે દિવસે જે ઉદભવશે તે અહીં અને અત્યારે પણ હાજર છે.
ભગવાન શ્રી રમણ મહર્ષિ

આ જગત શું છે - નિરપેક્ષ કે સાપેક્ષ? અને તેનો ખરેખર અર્થ શું છે? છેવટે, તે તદ્દન શક્ય છે કે આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુ આપણી ચેતના દ્વારા બનાવવામાં આવેલ એક ભ્રમણા છે. "પ્રમાણમાં" શબ્દનો અર્થ માત્ર ફિલસૂફીમાં જ નહીં, પણ ધર્મ, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ખગોળશાસ્ત્ર અને ભૂમિતિમાં પણ મોટી સંખ્યામાં વ્યાખ્યાઓ ધરાવે છે. શું ત્યાં માત્ર સાચા મૂલ્યો હોઈ શકે છે, અથવા તેમની સંખ્યા હંમેશા અનંત તરફ વલણ ધરાવે છે? આ સિદ્ધાંત ક્યાંથી આવ્યો તે સમજવા માટે, આપણે હજારો વર્ષોના ઇતિહાસમાં તપાસ કરવી પડશે.

સાપેક્ષતાની ફિલસૂફીનો ઇતિહાસ

"પ્રમાણમાં" નો અર્થ શું છે? આ શબ્દનું અર્થઘટન પ્રથમ નજરમાં લાગે તે કરતાં અલગ અને ઘણું ઊંડું હોઈ શકે છે. આ મુદ્દાને પ્રાચીન સમયથી ઘણા મહાન ચિંતકો દ્વારા સંબોધવામાં આવ્યો છે.

સાપેક્ષતા એ એક દાર્શનિક વ્યવહારિકતા છે જેનો અભ્યાસ પ્રાગૈતિહાસિક સંસ્કૃતિઓમાં કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રાચીન ગ્રીસના પ્રબુદ્ધ લોકો માનતા હતા કે આ વિશ્વની દરેક વસ્તુ અમૂર્ત છે. આમ, સોક્રેટિસે કહ્યું: "હું માત્ર એટલું જ જાણું છું કે હું કંઈ જાણતો નથી, પણ ઘણાને આ ખબર પણ નથી!"

અસ્તિત્વની શરૂઆત અને અંત, તેનો સાચો અર્થ - આ બધું અંધકારમાં ઢંકાયેલું છુપાયેલ રહસ્ય ધરાવે છે. છેવટે, આપણે જે પણ નિવેદન કરીએ છીએ તે સિસ્ટમમાં જ સાચું છે જેમાં આપણે આપણી જાતને શોધીએ છીએ. બીજામાં તે વિકૃત અથવા ડાયમેટ્રિકલી વિરોધ કરવામાં આવશે. તેથી, તમારો ડાબો હાથ એક બાજુ છે, અને સામે ઉભેલી વ્યક્તિની બીજી બાજુ છે. જો તમને પૂછવામાં આવે કે ડાબી બાજુ ક્યાં છે, તો તમે વિરુદ્ધ દિશામાં નિર્દેશ કરશો અને બંને જમણી બાજુ હશે. આ છે

આ રીતે ભ્રમ સર્જાય છે

કેટલીકવાર અમૂર્ત ચિત્રોમાં આપણે બ્રહ્માંડની સાપેક્ષતાના અર્થની છબી જોઈ શકીએ છીએ, જે ભ્રમણા દ્વારા વિઝ્યુઅલાઈઝ થાય છે.

ડચ કલાકાર મૌરિસ એસ્ચરે એક લિથોરાફ બનાવ્યો જે દર્શાવે છે કે વિશ્વ પ્રમાણમાં સ્થિત છે, તે બિંદુના આધારે જ્યાં વસ્તુઓ તેમાં સ્થિત છે.

આ એક ઓપ્ટિકલ ભ્રમ બનાવે છે જે ચોક્કસ ખૂણાથી ઇચ્છિત વસ્તુ બતાવીને આપણને છેતરે છે. આને વિશિષ્ટ રીતે લાગુ પડછાયાઓ અને ચોક્કસ ખૂણા પર ચાલતી રેખાઓ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે. તેથી, આપણે જોઈએ છીએ કે જોનારના દૃષ્ટિકોણ પર આધાર રાખીને, સમાન પાસામાં સ્થિતિના વિવિધ અર્થઘટન હોઈ શકે છે, જેનો અર્થ તેના સંબંધિત છે.

સંપૂર્ણ અને સંબંધિત

નિરપેક્ષતાનો ભ્રમ એ આપણા જીવનની મુખ્ય ભ્રમણાઓમાંની એક છે. સંપૂર્ણ શબ્દનો વિરોધી અર્થ છે "પ્રમાણમાં." તે કોઈપણ ખ્યાલ અથવા ઘટનાના બિનશરતી સાચા નિવેદનને સૂચિત કરે છે, જ્યારે વિશ્વમાં અસ્થિર માળખું છે, એટલે કે, તે સંપૂર્ણ હોઈ શકતું નથી. આ થીસીસ ત્યારે જ સાચી છે જો આપણે સંદર્ભના અમુક પ્રકારના બંધ ફ્રેમ વિશે વાત કરી રહ્યા હોઈએ.

આઈન્સ્ટાઈનનો સિદ્ધાંત

સાપેક્ષતાનો સિદ્ધાંત ઘણા ઉપયોગી, છુપાયેલા અર્થો ધરાવે છે. વિશ્વભરના ઘણા દિમાગોએ બ્રહ્માંડના આ રહસ્યોને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. આઈન્સ્ટાઈન પણ બ્રહ્માંડના આ નિયમને ગાણિતિક સૂત્રમાં ઘટાડી શક્યા હતા. કેટલાક લોકો હજુ પણ તેને નકારે છે. આ સિદ્ધાંત ખરેખર સાચો છે કે કેમ તે અંગે વૈજ્ઞાનિકોમાં ભારે ચર્ચા ચાલી રહી છે. શું તે માનવું યોગ્ય છે કે એક જ સિસ્ટમ અલગ હોઈ શકે છે, ભલે તે એક જ દિશામાં આગળ વધે? આઈન્સ્ટાઈને દલીલ કરી હતી કે ઝડપ અને દિશા સંપૂર્ણપણે ફ્રેમ પર આધાર રાખે છે જેમાં સંદર્ભ બનાવવામાં આવે છે. તેનો અર્થ શું છે કે વ્યાખ્યાના બિંદુઓ એકબીજા સાથે સંબંધિત વર્તે છે. આ રીતે ચોક્કસ સમયના અસ્તિત્વ વિશેની થીસીસ દેખાય છે. બ્રહ્માંડના અસ્તિત્વના સિદ્ધાંતમાં આ મૂળભૂત બની ગયું. સમય એ સતત જથ્થો નથી, પરંતુ અન્ય કોઈપણની જેમ અનંતતા તરફ વળે છે. આ શોધે વિજ્ઞાનના સમગ્ર સિદ્ધાંતને બદલી નાખ્યો. તે અગાઉ જાણીતું હતું, પરંતુ તે આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન હતા જે આની પુષ્ટિ કરવામાં અને વિશ્વ-વિખ્યાત સૂત્ર મેળવવામાં સક્ષમ હતા.

"દુનિયાની દરેક વસ્તુ સાપેક્ષ છે." આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન.

રોજિંદા જીવનમાં થીસીસનો અર્થ

રોજિંદા જીવનમાં, બધું પણ સાપેક્ષ છે. વ્યાખ્યાનો અર્થ શું છે? માનવીય વર્તનને જોઈને તેને સરળતાથી સંકલિત કરી શકાય છે. તે મોટાભાગે તે ક્યાં રહે છે અને તે કઈ સંસ્કૃતિનો છે તેના પર, પરિવારની પરંપરાઓ પર આધાર રાખે છે. આપણા અસ્તિત્વની સાપેક્ષતા વિશે ઘણું કહી શકાય. કોઈપણ પ્રણાલીમાં એવા નિયમો હોય છે જે આપણા તાત્કાલિક વાતાવરણ, દેશ, પરંપરાઓ અને રીતરિવાજો, સંસ્કૃતિ દ્વારા આપણને નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે. અમે તેમને સાચા માનીએ છીએ, પરંતુ અન્ય રાષ્ટ્રો માટે તે ક્રૂર બની જશે. તે યાદ રાખવું યોગ્ય છે કે સહનશીલતાનો સિદ્ધાંત આ નિયમ પર આધારિત છે.

ધર્મ અને ફિલસૂફી વિશે

સાપેક્ષતા જેવા સિદ્ધાંતો, સારા અને ખરાબની ફિલસૂફી, સારા અને ખરાબ કાર્યોનું માપ, જેના માટે આપણે સ્વર્ગ કે નરકમાં જઈશું, તે કોઈપણ ધર્મમાં થાય છે. જો કે, દરેક ધર્મ તેના પોતાના ધોરણો અને નિયમો નક્કી કરે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, કાયદાઓનો મુખ્ય સંગ્રહ બાઇબલ છે.

જ્યારે ઇસ્લામમાં - કુરાન. આવા પવિત્ર પુસ્તકો નિરપેક્ષતાની ઘોષણા કરે છે જો કે, એક ધર્મ સંપૂર્ણતાનો ઇનકાર કરે છે, તેના મૂળમાં સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતને વળગી રહે છે. બૌદ્ધ ધર્મમાં નિયમોનો સંગ્રહ નથી; ધર્મ પોતે દૈવી કબૂલાત પર આધારિત નથી. આસ્થાવાનો બુદ્ધના ઉપદેશોનું પાલન કરે છે, જે જીવંત વ્યક્તિ હતા અને આધ્યાત્મિક સંવાદિતાના સિદ્ધાંતો ઘડ્યા હતા. વિશ્વ સાથે ભળી જવું, ધ્યાન કરવું, પોતાનો માર્ગ શોધવો - આ બધાએ આ ધર્મનો દાવો કરનાર વ્યક્તિનો માર્ગ પૂર્વનિર્ધારિત કરવો જોઈએ. તે બૌદ્ધ ધર્મ છે જે વ્યક્તિને અન્ય લોકોથી સ્વતંત્ર, સ્વાયત્ત એકમ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા અને નિર્વાણ અને સંવાદિતામાં નિમજ્જનની સિદ્ધિ છે જે બુદ્ધ દ્વારા નિર્ધારિત ધ્યેય છે.

દરેક વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ તરીકે જન્મે છે, સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર અને સ્વતંત્ર. જ્યારે સમય જતાં, તે આપેલ સમાજમાં અસ્તિત્વ માટે જરૂરી માળખામાં ડૂબી જાય છે. બૌદ્ધો માટે "સાપેક્ષ રીતે" નો અર્થ શું છે? સાપેક્ષતાનો સિદ્ધાંત કહે છે કે ત્યાં કોઈ એકદમ યોગ્ય વર્તન નથી, કારણ કે દરેક ક્રિયા એક વ્યક્તિ માટે યોગ્ય અને બીજા માટે પ્રમાણમાં ખોટી હશે. આ કારણે જ બૌદ્ધ ધર્મમાં દોષ અને જવાબદારીનો ખ્યાલ અસ્તિત્વમાં નથી. આ ખ્યાલો સાચા નથી અને સમાજ દ્વારા લાદવામાં આવ્યા હતા. આ ધર્મ ધીરજનો ઉપદેશ આપે છે અને સાચા કે ખોટા કાર્યોને સમજવા માટે સરેરાશ મૂલ્યો લે છે. ચરમસીમાઓ વચ્ચે સુમેળ માટે પ્રયત્ન કરવો એ મુખ્ય સિદ્ધાંત છે. ધાર્મિક વિધિઓ અને સાધુઓ તેમને ચેતનાના યોગ્ય સ્થાનમાં નિમજ્જનની ઇચ્છિત સ્થિતિની શક્ય તેટલી નજીક જવા દે છે.

પતંગિયા, અલબત્ત, સાપ વિશે કશું જાણતા નથી. પરંતુ પતંગિયાનો શિકાર કરતા પક્ષીઓ તેમના વિશે જાણે છે. જે પક્ષીઓ સાપને સારી રીતે ઓળખતા નથી તેઓની શક્યતા વધુ હોય છે...