એક અનન્ય સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા. પરામર્શ "સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા"

વેરા અવદેવ
પરામર્શ “સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા. ભાષાના કાર્યો. ભાષા અને સમાજની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા"

આઈ. એક સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા

તેની સ્થાપનાના ક્ષણથી, તેના અસ્તિત્વના તમામ તબક્કે, ભાષાસાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલ છે સમાજ. આ જોડાણ દ્વિ-માર્ગી છે પાત્ર: ભાષા સમાજ અને સમાજની બહાર અસ્તિત્વમાં નથીવિના અસ્તિત્વમાં નથી ભાષા. મુખ્ય હેતુ ભાષા- એક સાધન તરીકે સેવા આપે છે લોકો વચ્ચે સંચાર. ભાષા“જરૂરિયાતમાંથી જ ઉદ્ભવે છે, તાત્કાલિક જરૂરિયાતમાંથી અન્ય લોકો સાથે વાતચીત" વિકાસ સાથે સમાજ, સ્વરૂપોની ગૂંચવણ જાહેર જીવન, સંવર્ધન અને ચેતનાનો વિકાસ વિકસે છે અને વધુ જટિલ બને છે ભાષા. સમાજ દ્વારા વપરાતી ભાષાપ્રવૃત્તિના સંપૂર્ણપણે તમામ ક્ષેત્રોમાં. માં આરામથી રહેવા માટે સમાજ, અન્ય લોકો સાથે વાત કરો, સામાજિક સીડી ઉપર જાઓ, તમારે માસ્ટર કરવાની જરૂર છે જીભ.

ભાષાઅન્ય લોકો વચ્ચે એક વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે સામાજિક ઘટનાતે જે વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે તેના માટે આભાર સમાજ. શું ભાષા અન્ય સામાજિક ઘટનાઓ સાથે સમાન છેઅને તે તેમનાથી કેવી રીતે અલગ છે? જે સામાન્ય છે તે છે ભાષા- માનવ અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે જરૂરી સ્થિતિ સમાજ. ભાષા કાર્યો, તેની પેટર્ન કાર્યઅને ઐતિહાસિક વિકાસ મૂળભૂત રીતે અન્ય કરતા અલગ છે સામાજિક ઘટના.

એક આવશ્યક લક્ષણ કે જે અમને એટ્રિબ્યુટ કરવાની મંજૂરી આપે છે સામાજિક ઘટનાની શ્રેણી માટે ભાષા, તે તેની સેવા કરવાની ક્ષમતા દર્શાવે છે સમાજ. પણ ભાષા સમાજને અલગ રીતે સેવા આપે છે. હકીકત એ છે કે ભાષા સમાજની સેવા કરે છે, પોતે હજુ સુધી વર્ગીકરણ માટે નિર્ણાયક માપદંડ નથી સામાજિક ઘટનાની શ્રેણી માટે ભાષા. સેવા સમાજ મશીન કરી શકે છે, અને અલગ પણ કુદરતી ઘટના, માણસની સેવામાં મૂકો. સમગ્ર પ્રશ્ન એ છે કે કેવી રીતે ભાષા સમાજની સેવા કરે છેઅને તે કેટલી હદ સુધી તેની સેવા કરે છે.

“આ સંદર્ભે, તે કોઈપણ સાથે ઓળખી શકાતું નથી સામાજિક ઘટના. ભાષાતે ન તો સંસ્કૃતિનું સ્વરૂપ છે, ન તો કોઈ ચોક્કસ વર્ગની વિચારધારા છે, ન તો શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં સુપરસ્ટ્રક્ચર છે. ભાષાજીવનમાં ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે સમાજ તેના તમામ ક્ષેત્રોમાં, જે આમ તેને અન્ય લોકોથી અલગ પાડે છે સામાજિક ઘટના" સૌથી લાક્ષણિક લક્ષણો પૈકી એક ભાષા, અમને તેની ગણતરી કરવાની મંજૂરી આપે છે સામાજિક ઘટના, હકીકત એ છે કે સમાજ ભાષા બનાવે છે, જે બનાવવામાં આવ્યું છે તેને નિયંત્રિત કરે છે અને તેને સંચાર માધ્યમની સિસ્ટમમાં એકીકૃત કરે છે. બનાવવા અને આકાર આપવાનો અધિકાર ભાષા સમાજની છે. ભાષા એ સમાજની પેદાશ છે, તે આ કારણોસર છે કે તે નામને પાત્ર છે મોટા પ્રમાણમાં સામાજિક ઘટનાઅન્ય કોઈપણ કરતાં ઘટના, સેવા આપવી સમાજ.

સમાજ- ચોક્કસ સામાજિક, વ્યવસાયિક, લિંગ અને વય, વંશીય, વંશીય, ધાર્મિક જૂથો સાથે જોડાયેલા લોકો વચ્ચેના વિવિધ સંબંધોની સિસ્ટમ, જ્યાં દરેક વ્યક્તિ તેના ચોક્કસ સ્થાન પર કબજો કરે છે અને તેથી, ચોક્કસના વાહક તરીકે કાર્ય કરે છે. સામાજિક સ્થિતિ, સામાજિક કાર્યો અને ભૂમિકાઓ. ભાષા સમાજમાં કાર્ય કરે છેચોક્કસ સામાજિક કાર્યો.

II. ભાષા કાર્યો

સંશોધકો ભાષાજથ્થા અને પ્રકૃતિના મુદ્દા પર અસંમત કાર્યો. જીભ ઘણા કાર્યો કરે છે(વૈજ્ઞાનિકો 25 સુધી ઓળખે છે ભાષા અને તેના એકમોના કાર્યો, મુખ્ય ભાષાનું કાર્ય સંચારનું સાધન છે. મુખ્ય માટે ભાષા કાર્યોવાતચીત, જ્ઞાનાત્મક, સંચિત સમાવેશ થાય છે (અન્યથા - સંચિત). ભાષાલોકોને એકબીજાને સમજવાની અને માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં સંયુક્ત કાર્ય સ્થાપિત કરવાની તક પૂરી પાડે છે.

1. સંચાર ભાષા કાર્ય- મૂળભૂત સામાજિક ભાષા કાર્ય.

કોમ્યુનિકેશન છે સંચાર, માહિતી વિનિમય. ભાષા ઉભી થઈ અને અસ્તિત્વમાં છે, જેથી લોકો વાતચીત કરી શકે. માહિતી એ માહિતી છે જે સમજી શકાય તેવી અને વ્યક્તિના વર્તન માટે મહત્વપૂર્ણ છે જેને તે સંબોધવામાં આવે છે. ભાષણ વ્યક્તિથી વ્યક્તિમાં માહિતી પ્રસારિત કરવાના સાધન તરીકે કામ કરે છે. આ કાર્યભાષણ અમલીકરણ માટે શક્ય બને છે કારણ કે માહિતી ભાષણમાં, તેમાં વપરાતા શબ્દોમાં સંગ્રહિત કરી શકાય છે. શબ્દોની આપ-લે કરીને, તેમને ચોક્કસ માહિતી વહન કરતી વિભાવનાઓ તરીકે સમજીને, લોકો આમ આ શબ્દોમાં રહેલા જ્ઞાનની આપલે કરે છે. એકબીજા સાથે વાતચીત કરીને, લોકો તેમના વિચારો, લાગણીઓ, ભાવનાત્મક અનુભવો, ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિઓ, ચોક્કસ દિશામાં એકબીજાને પ્રભાવિત કરો, હાંસલ કરો પરસ્પર સમજણ.

2. જ્ઞાનાત્મક ભાષા કાર્ય

આસપાસના વિશ્વની સમજશક્તિ અને અભ્યાસ મોટે ભાગે ની મદદથી થાય છે ભાષા. કોમ્યુનિકેશનલોકો આસપાસની વાસ્તવિકતા વિશે ચોક્કસ જ્ઞાન ધારે છે, અને આસપાસના વિશ્વને સમજવાના સાર્વત્રિક અને અસરકારક માધ્યમોમાંનું એક છે. ભાષા. આમ ભાષાજ્ઞાનાત્મક અથવા જ્ઞાનાત્મક કરે છે, કાર્ય.

3. સંચિત (સંચિત) ભાષા કાર્ય.

આ કાર્યમાં ભાષાપેઢીઓ વચ્ચેની કડી તરીકે કામ કરે છે, સેવા આપે છે "સંગ્રહ"અને ટ્રાન્સમિશનના માધ્યમો વધારાની ભાષાકીય સામૂહિક અનુભવ. સૌથી આબેહૂબ રીતે સંચિત કાર્યશબ્દભંડોળના ક્ષેત્રમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, કારણ કે તે તે છે જે સીધા પદાર્થો સાથે સંબંધિત છે અને ઘટનાઆસપાસની વાસ્તવિકતા. સંચિત કાર્ય પ્રતિબિંબ છે, ફિક્સિંગ અને સેવ ઇન ભાષાકીયમાનવ પ્રવૃત્તિ વિશેની માહિતીના એકમો, વિશ્વ વિશેની માહિતી, જે ચોક્કસ વંશીય ભાષાકીય, સાંસ્કૃતિક-ના તમામ સભ્યો દ્વારા મેળવવામાં આવે છે. લોકોનો ભાષાકીય સમુદાય.

વર્ગીકરણના મુદ્દા પર જુદા જુદા મંતવ્યો હોવા છતાં ભાષા કાર્યો, બધા સંશોધકો સર્વસંમતિથી સંમત થાય છે કે બે નિર્વિવાદપણે મહત્વપૂર્ણ છે કાર્યો, જે ભાષામાનવજાતના જીવનમાં કાર્ય કરે છે - જ્ઞાનાત્મક અને વાતચીત.

III. ભાષા અને સમાજ વચ્ચેનો સંબંધ.

એકવાર ભાષામાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે સમાજ, તે મદદ કરી શકતો નથી પરંતુ તેના પર આધાર રાખે છે સમાજ. વિકાસ સમાજવિકાસ પ્રક્રિયાને ઉત્તેજિત કરે છે ભાષાઅને ઝડપ વધે છે અથવા ધીમી પડે છે ભાષા ફેરફારો, કેટલાક સહભાગીઓના પુનર્ગઠનમાં ફાળો આપે છે ભાષા સિસ્ટમ, નવા તત્વો સાથે તેમનું સંવર્ધન. ભાષારાજ્યના સ્વરૂપ અને આર્થિક રચનાઓની પ્રકૃતિ પર આધાર રાખે છે. દરેક સામાજિક રીતે- આર્થિક રચના જીવનની ચોક્કસ રીત બનાવે છે સમાજ, જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા સંપૂર્ણ સંકુલમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે ઘટના

સમાજસંપૂર્ણપણે એકરૂપ જૂથ ક્યારેય નહોતું અને ક્યારેય હશે નહીં. વિવિધ કારણોસર ભિન્નતા છે.

આ એસ્ટેટ, વર્ગ, મિલકત અને વ્યાવસાયિક રેખાઓ સાથેનું વિભાજન હોઈ શકે છે, જે પાછળથી પ્રતિબિંબિત થાય છે ભાષા

વિકાસને અસર કરતા સામાજિક પરિબળો ભાષાઓ છે:

સ્પીકર્સની શ્રેણી બદલવી ભાષા,

શિક્ષણનો ફેલાવો

વિજ્ઞાનનો વિકાસ, જનતાની હિલચાલ,

નવા રાજ્યની રચના,

કાયદા અને ઓફિસ કામ વગેરેના સ્વરૂપમાં ફેરફાર.

પર આ પરિબળોની અસર ભાષા સ્વરૂપે બદલાય છે, અને તાકાતમાં. ચાલો આને એક ઉદાહરણથી સમજાવીએ. ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછી, લોકશાહીકરણની પ્રક્રિયા થઈ ભાષા: જો અગાઉ સાહિત્યિક જીભમુખ્યત્વે બુર્જિયો - ઉમદા બૌદ્ધિકો દ્વારા માલિકી, હવે સાહિત્યિક માટે ભાષાશ્રમિકો અને ખેડુતોની જનતા જોડાવા લાગી છે, સાહિત્યની વ્યવસ્થામાં લાવી રહી છે ભાષાતેમની લાક્ષણિક વાણી લાક્ષણિકતાઓ અને કુશળતા.

આનાથી સાહિત્યિક શબ્દભંડોળમાં કેટલીક વાદવિવાદ અને દલીલો ઉધાર લેવામાં આવે છે. (ઉદાહરણો: અભાવ, ખામી, ધનુષ, વગેરે)નવા સમાનાર્થી ઉદ્ભવે છે રેન્ક: અછત - અછત - ઉણપ; કોમ્યુનિકેશન - સંપર્ક - યુનિયન - બોન્ડ, વગેરે.

વિકાસ પરનો પ્રભાવ એટલો જ પરોક્ષ અને જટિલ છે. ભાષાઅને અન્ય સામાજિક પરિબળો. તેના ઘટકોના વિકાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ તબક્કા કાર્યાત્મક-કોમ્યુનિકેશન સિસ્ટમ્સ, મૂડીવાદીમાંથી સંક્રમણ છે સમાજ થી સમાજવાદી. સંસ્કૃતિનો વિકાસ, વિકાસ સાર્વત્રિક સાક્ષરતા, ફરજિયાત માધ્યમિક શિક્ષણ સાહિત્યિક વક્તાઓના વર્તુળને વિસ્તૃત કરે છે ભાષા, તેની રચના અને અન્ય ઘટકો સાથેના સંબંધોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે (ઘટકો) રાષ્ટ્રીય ભાષા.

સામાજિક ભિન્નતા ભાષાસ્તરીકરણ પણ પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે સમાજ. ઉદાહરણ તરીકે, વિશિષ્ટતાને કારણે વિશેષ પરિભાષા. બાહ્યરૂપે સમાન શબ્દોના જુદા જુદા વ્યવસાયોમાં જુદા જુદા અર્થો છે. માં કેટલાક તફાવતો ભાષાવક્તાના લિંગ સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. તેથી, માં યાના ભારતીય ભાષાઉત્તરી કેલિફોર્નિયામાં રહેતા (યુએસએ, સમાન વસ્તુઓ અને ઘટનાકોણ તેમના વિશે વાત કરે છે તેના આધારે અલગ રીતે કહેવામાં આવે છે - એક પુરુષ અથવા સ્ત્રી.

વિકાસની અસર સમાજ, લોકોના જીવનની ચોક્કસ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ પણ વચ્ચેના સંબંધોને અસર કરે છે ભાષાઓ. ઉદાહરણ તરીકે, સામંતમાં સમાજમાં ભાષાઓ વચ્ચેનું જોડાણ નબળું છે, સામૂહિક દ્વિભાષીવાદના કિસ્સાઓ, એટલે કે લોકો દ્વારા ઉપયોગ અથવા તેમાંના બેમાંથી નોંધપાત્ર ભાગ (અને વધુ) ભાષાઓ, મુખ્યત્વે અથડામણ તરીકે જોવા મળે છે ભાષાઓવિજેતા અને હારનારા. મૂડીવાદીમાં સમાજવિવિધ સ્પીકર્સ વચ્ચે જોડાણો ભાષાઓનજીક બનો, એક પાસેથી શબ્દો ઉછીના લેવાના તથ્યો બીજા માટે ભાષા, સામૂહિક દ્વિભાષીવાદના કિસ્સાઓ વારંવાર બની રહ્યા છે. તે જ સમયે, આ સમયગાળા દરમિયાન અસમાનતા સ્પષ્ટપણે દેખાય છે. ભાષાઓ, ખાસ કરીને બહુરાષ્ટ્રીય રાજ્યોમાં જ્યાં લાભો ખાસ બનાવવામાં આવે છે ભાષાપ્રભાવશાળી રાષ્ટ્ર.

“વસ્તી વિષયક ફેરફારો પણ અમુક રીતે પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે ભાષા. ઉદાહરણ તરીકે, પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સમયગાળાની તુલનામાં આપણા દેશમાં શહેરી વસ્તીમાં મજબૂત વધારાએ શહેરી કોઈનના ઉપયોગના અવકાશને વિસ્તૃત કર્યો, અને અમુક હદ સુધી સાહિત્યના ઉપયોગના અવકાશના વિસ્તરણમાં ફાળો આપ્યો. ભાષાઅને બોલી વાણીનો ઉપયોગ મર્યાદિત કર્યો. તે જ સમયે, ઉદ્યોગના વિકાસને કારણે ગ્રામીણ વસ્તીના શહેરો તરફના પ્રવાહનો સાહિત્ય પર પણ ચોક્કસ પ્રભાવ હતો. ભાષા. રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસના સંશોધકો જીભનું નિશાન, કે 50-60 ના દાયકામાં બિન-સાહિત્યિક શબ્દો અને શબ્દસમૂહોના મૌખિક ઉપયોગ અને ખાસ કરીને, સ્થાનિક ભાષાના ઘટકોમાં ફરીથી થોડી ઢીલી પડી હતી. સ્થાનિક શબ્દોના વ્યાપક સમાવેશમાં આ સ્પષ્ટ થાય છે.”

ઉત્પાદક દળોના વિકાસ સાથે જોડાણમાં સમાજ, સામાન્યવિજ્ઞાન અને ટેક્નોલોજીની સંસ્કૃતિ, નવી વિભાવનાઓ અને શરતો ઊભી થાય છે જે જરૂરી છે ભાષાકીય અભિવ્યક્તિ. કેટલાક જૂના શબ્દોને નવા અર્થઘટનની જરૂર છે, અને વિશેષ શબ્દભંડોળનો વિસ્તાર વિસ્તરી રહ્યો છે. નવી પરિભાષાનો પ્રવાહ તે શરતોના અદ્રશ્ય થવા સાથે છે જે વિજ્ઞાનના વિકાસના વર્તમાન સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી.

વ્યક્તિગત લોકોની ઇચ્છાથી સ્વતંત્ર પ્રભાવ સાથે ભાષામાં સમાજરાજ્યનો સભાન, હેતુપૂર્ણ પ્રભાવ પણ શક્ય છે (અને સમગ્ર સમાજ) વિકાસ માટે અને ભાષાની કામગીરી. આ અસર કહેવાય છે ભાષા નીતિ. ભાષારાજકારણ વિવિધ પાસાઓની ચિંતા કરી શકે છે આપેલ સમાજનું ભાષાકીય જીવન. ઉદાહરણ તરીકે, બહુભાષી દેશોમાં પસંદગી ભાષા અથવા બોલી, જે રાજ્યની માલિકીની બનવું જોઈએ, તે સત્તાવાળાઓ અને અન્ય સામાજિક સંસ્થાઓની સીધી ભાગીદારી સાથે સભાનપણે હાથ ધરવામાં આવે છે. અગાઉ અશિક્ષિત લોકો માટે મૂળાક્ષરો અને સ્ક્રિપ્ટોના વિકાસમાં નિષ્ણાતોની પ્રવૃત્તિ સભાન અને હેતુપૂર્ણ છે. પ્રવર્તમાન મૂળાક્ષરો અને લેખન પ્રણાલીઓમાં સુધારો કરવો, ઉદાહરણ તરીકે, રશિયન જોડણીના વારંવાર કરવામાં આવેલા સુધારા, જીવનમાં માનવીય હસ્તક્ષેપનો બીજો પ્રકાર છે. ભાષા. વિકાસ અને ગૂંચવણો ભાષાવિશેષના વિકાસમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે કાર્યાત્મક-સંચાર પ્રણાલીઓ જે મીડિયાના વિવિધ જૂથોને સેવા આપે છે ભાષા, જે પ્રાદેશિક અને સામાજિક બોલીઓ, સાહિત્યિકની ઓળખ તરફ દોરી જાય છે ભાષાઅને અમલીકરણના અન્ય સ્વરૂપો ભાષા.

આ તમામ સ્વરૂપો માનવ વિકાસના જુદા જુદા ઐતિહાસિક સમયગાળામાં અલગ છે સમાજ, અને એક અથવા બીજાના અસ્તિત્વની વિવિધ વિશિષ્ટ સામાજિક-ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓમાં ભાષા. તેઓ સમાન નથી કાર્યો, આંતરિક માળખું અને તેમની વચ્ચેના સંબંધો.

અલબત્ત, પર કોઈ સામાજિક અસર નથી ભાષા, સ્વયંસ્ફુરિત અથવા સભાન, સહજને રદ કરી શકતા નથી ભાષાઆંતરિક કાયદા.

એક સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા

"ભાષા એ મુક્તપણે ઉચ્ચારિત પ્રતીકોની સિસ્ટમ દ્વારા વિચારો, લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓને સંચાર કરવાની એક વિશેષ માનવીય અને બિન-સઘન રીત છે." વ્યક્તિ જે સમુદાયમાં ઉછરે છે અને ઉછરે છે ત્યાં ભાષણમાં નિપુણતા મેળવે છે, સ્પષ્ટ ભાષણની ક્ષમતા, જે જીવનના પ્રથમ વર્ષોમાં ચોક્કસ માનવ પર્યાવરણની ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત સિસ્ટમને આત્મસાત કરવાની પ્રક્રિયામાં દેખાય છે. આધુનિક લોકો, વંશીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, બાળપણથી જ કોઈપણ ભાષામાં નિપુણતા મેળવવા માટે જરૂરી ઝોક ધરાવે છે.

ભાષા હંમેશા સામૂહિકની મિલકત છે. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, સમાન ભાષા બોલતા લોકોનું જૂથ એ વંશીય જૂથ છે. કેટલાક વંશીય જૂથોની ભાષાઓનો ઉપયોગ આંતર-વંશીય સંચારના સાધન તરીકે પણ થાય છે. આમ, રશિયન ભાષા એ રશિયનોની રાષ્ટ્રીય ભાષા છે અને તે જ સમયે સંખ્યાબંધ અન્ય રાષ્ટ્રો અને રાષ્ટ્રીયતાના આંતર-વંશીય સંચારની ભાષા છે.

ભાષા અને વિચાર વચ્ચેનો સંબંધ

માહિતીને એકીકૃત કરવા, પ્રસારિત કરવા અને સંગ્રહિત કરવા માટેનું એક સાધન હોવાને કારણે, ભાષા માનવ ચેતનામાં તેના પ્રતિબિંબ (મોડેલિંગ) પર, ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વમાં રહેલા વિશ્વને સમજવાના હેતુથી લોકોની તમામ આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિઓ સાથે, વિચાર સાથે નજીકથી જોડાયેલ છે. તે જ સમયે, નજીકની ડાયાલેક્ટિકલ એકતા, ભાષા અને વિચારસરણીની રચના એ ઓળખનું નિર્માણ કરતી નથી: તેઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોવા છતાં, તેમના વિસ્તારો એકબીજાને છેદે છે, પરંતુ સંપૂર્ણપણે એકરૂપ થતા નથી.

કોમ્યુનિકેશનની જેમ, વિચાર પણ મૌખિક અને બિન-મૌખિક હોઈ શકે છે.

અમૌખિકવિચારસરણી દ્રશ્ય અને સંવેદનાત્મક છબીઓની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે જે વાસ્તવિકતાની છાપની ધારણાના પરિણામે ઊભી થાય છે અને પછી મેમરી દ્વારા સંગ્રહિત થાય છે અને કલ્પના દ્વારા ફરીથી બનાવવામાં આવે છે. આમ, તકનીકી પ્રકૃતિની સર્જનાત્મક સમસ્યાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, મિકેનિઝમના ભાગોના અવકાશી સંકલન અને હિલચાલ સાથે સંબંધિત) ઉકેલતી વખતે માનસિક પ્રવૃત્તિ અમૌખિક છે. આવી સમસ્યાઓનો ઉકેલ સામાન્ય રીતે આંતરિક (અને ખાસ કરીને બાહ્ય) ભાષણના સ્વરૂપોમાં થતો નથી. આ એક ખાસ "તકનીકી" અથવા "એન્જિનિયરિંગ" વિચારસરણી છે. ચેસ પ્લેયરની વિચારસરણી આની નજીક છે. ચિત્રકાર, શિલ્પકાર અને સંગીતકારના કાર્યની લાક્ષણિકતા એક વિશિષ્ટ પ્રકારની વિઝ્યુઅલ-અલંકારિક વિચારસરણી છે.

મૌખિકવિચારસરણી શબ્દો, ચુકાદાઓ, નિષ્કર્ષો, વિશ્લેષણ અને સામાન્યીકરણ, પૂર્વધારણાઓ અને સિદ્ધાંતોમાં સમાવિષ્ટ વિભાવનાઓ સાથે કાર્ય કરે છે. તે ભાષામાં સ્થાપિત સ્વરૂપોમાં થાય છે, એટલે કે, તે આંતરિક અથવા (જ્યારે "મોટેથી વિચારવું") બાહ્ય ભાષણની પ્રક્રિયાઓમાં હાથ ધરવામાં આવે છે. આપણે કહી શકીએ કે ભાષા વ્યક્તિના વિશ્વ વિશેના જ્ઞાનને ચોક્કસ રીતે ગોઠવે છે, આ જ્ઞાનને વિભાજિત કરે છે અને એકીકૃત કરે છે અને તેને અનુગામી પેઢીઓ સુધી પહોંચાડે છે. વૈચારિક વિચારસરણી ગૌણ, કૃત્રિમ ભાષાઓ પર, માણસ દ્વારા બાંધવામાં આવેલી વિશેષ સંચાર પ્રણાલીઓ પર પણ આધાર રાખી શકે છે. આમ, ગણિતશાસ્ત્રી અથવા ભૌતિકશાસ્ત્રી પરંપરાગત પ્રતીકોમાં સમાવિષ્ટ ખ્યાલો સાથે કાર્ય કરે છે, શબ્દોમાં નહીં, પરંતુ સૂત્રોમાં વિચારે છે અને સૂત્રોની મદદથી નવું જ્ઞાન મેળવે છે.

ભાષા કાર્યો

1. કોમ્યુનિકેટિવ (સંચાર): ભાષાના હેતુને પ્રતિબિંબિત કરે છે, સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે કામ કરે છે (વિચારોની આપલે અને માહિતી પ્રસારિત કરવાનું કાર્ય).

2. ચોક્કસ માનવ વિચારની શક્યતાને સુનિશ્ચિત કરવાનું કાર્ય. વિચારોની તાત્કાલિક વાસ્તવિકતા.

3. જ્ઞાનાત્મક (ઉદ્દેશ), ચેતના સાથે સંકળાયેલ.

4. ભાવનાત્મક (લાગણીઓ, લાગણીઓ, અનુભવો, મૂડ વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે).

5. વિશિષ્ટ (વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવાના સાધન તરીકે ભાષાનો ઉપયોગ).

6. શિક્ષણશાસ્ત્ર (શિક્ષણના સાધન તરીકે ભાષા).

7. સંચિત (જ્ઞાન સંચિત અને સાચવવાનું કાર્ય).

ભાષા માળખું. ભાષાના મૂળભૂત એકમો

ભાષા પ્રણાલીના મૂળભૂત સ્તરો અને એકમો:

ભાષા પ્રણાલીના મુખ્ય "સ્તરો": ફોનેમ્સ, મોર્ફિમ્સ, શબ્દો (લેક્ઝેમ્સ), શબ્દસમૂહો (ટેગમેમ્સ). આ ફોનોલોજી, બેકગ્રાઉન્ડ, મોર્ફોલોજી, લેક્સિકોલોજી અને સિન્ટેક્સમાં ભાષાના વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસના ઑબ્જેક્ટ્સ છે, જે ભાષાના પ્રવાહના ક્રમિક વિભાજન દરમિયાન અલગ પડેલા એકમોના ગુણધર્મો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

ભાષા પ્રણાલીના એકમો વચ્ચેનો સંબંધ:

તમામ ભાષા એકમોના ગુણધર્મો અન્ય ભાષા એકમો સાથેના તેમના સંબંધોમાં પ્રગટ થાય છે. સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં (વિશિષ્ટ પ્રકારના સંબંધોની અવગણના કરીને) ભાષા એકમોના સંબંધોને ત્રણ પ્રકારમાં ઘટાડી શકાય છે: સિન્ટેગ્મેટિક, પેરાડિગ્મેટિક અને હાયરાર્કિકલ.

સિન્ટેગ્મેટિક - આ એક રેખીય ક્રમમાં એકમોના સંબંધો છે (અન્યથા તેઓને સંયોજન કહેવામાં આવે છે); ઉદાહરણ તરીકે, વાક્ય શબ્દોમાં તૂટી જાય છે, શબ્દો મોર્ફિમ્સમાં, મોર્ફિમ્સ ફોનેમ્સમાં તૂટી જાય છે. સિન્ટેગ્મેટિક સંબંધોને વાસ્તવિક (વાસ્તવિક) ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંબંધ દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. અમૂર્ત સ્વરૂપમાં તેઓ અમુક વર્ગોના સંબંધો તરીકે રજૂ કરી શકાય છે.

દૃષ્ટાંતરૂપ - આ, એફ. ડી સોસુરની પરિભાષામાં, સહયોગી સંબંધો છે (સામાન્યતા અથવા સમાનતાના આધારે વર્ગોમાં એકમોનું જૂથીકરણ, તેમના ચોક્કસ આવશ્યક ગુણધર્મો). પેરાડિગ્મેટિક સંબંધો ક્યારેય વાસ્તવિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંબંધ દ્વારા વર્ગીકૃત થતા નથી, કારણ કે તેઓ માનસિક જોડાણ દ્વારા, એફ. ડી સોસુરના શબ્દોમાં, રચાયેલા પ્રમાણમાં સજાતીય એકમોના સંબંધોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

વંશવેલો સંબંધો - આ જટિલતાની ડિગ્રી અનુસાર અથવા વધુ જટિલ એકમોમાં ઓછા જટિલ એકમોના "પ્રવેશ" (ઘટકો) ના સંબંધો છે. અધિક્રમિક સંબંધોને "નો ભાગ છે..." અથવા "સમાવેશ થાય છે..."ના સંદર્ભમાં વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. અધિક્રમિક સંબંધો એ વધુ જટિલ એકમમાં પ્રવેશતા સરળ એકમ વચ્ચેના સંબંધો છે. આ સંપૂર્ણ અને ભાગ વચ્ચેના સંબંધો છે, એટલે કે સંબંધો જે વિવિધ એકમોની રચનાને લાક્ષણિકતા આપે છે (બંને ભાષાકીય એકમો પોતે અને ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાની પ્રક્રિયામાં રચાયેલી વાણી એકમો).

ભાષા અને ભાષણના એકમો:

મોર્ફેમિક સ્તર : ભાષાનું એકમ - એક લેક્સેમ - તેના તમામ શાબ્દિક અર્થોની સંપૂર્ણતામાં લેવામાં આવેલો શબ્દ. ટોકન્સ મેમરીમાં સંગ્રહિત થાય છે. શબ્દકોશો (અંગ્રેજી શબ્દકોશ)માંથી લેક્સેમ્સ શોધો. ભાષણના એકમો - લેક્સા - તેના એક અર્થમાં ભાષણમાં વપરાતો શબ્દ.

સિન્ટેક્ટિક સ્તર : ભાષાનું એકમ - વાક્ય:

માળખાકીય રેખાકૃતિ, ન્યૂનતમ વાણી ઉચ્ચારણનું મોડેલ

આ યોજનાનું ચોક્કસ અમલીકરણ

નિવેદન, કોઈપણ મોડેલ અનુસાર બાંધવામાં આવે છે, તે ભાષણનું એકમ છે.

ચિહ્નોની સિસ્ટમ તરીકે ભાષા

એફ. ડી સોસુરમાં ભાષાકીય સાઇનનો ખ્યાલ (સિગ્નીફાઇડ અને સિગ્નિફાઇડ)

ભાષા એ એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને પરસ્પર નિર્ભર સંકેતોની સિસ્ટમ છે.

સોશ્યર:“આ અભિપ્રાય ભૂલભરેલો છે, કારણ કે તે શબ્દોની આગળના તૈયાર ખ્યાલોના અસ્તિત્વની ધારણા કરે છે. આ વિચાર નામની પ્રકૃતિ (ધ્વનિ અથવા માનસિક) વિશે કશું જ કહેતો નથી, અને તે વિચારવા દે છે કે નામ અને વસ્તુઓને જોડતું જોડાણ કંઈક સરળ છે, પરંતુ આ સત્યથી ખૂબ દૂર છે. તેમ છતાં, આ દૃષ્ટિકોણ આપણને સત્યની નજીક લાવે છે, કારણ કે તે ભાષાની દ્વૈતતા તરફ નિર્દેશ કરે છે, એ હકીકત તરફ કે તે બે ઘટકોના જોડાણ દ્વારા રચાય છે.

"ભાષાકીય ચિહ્ન કોઈ વસ્તુ અને તેના નામ, એક ખ્યાલ અને એકોસ્ટિક ઇમેજ દ્વારા જોડાયેલ નથી. તદુપરાંત, એકોસ્ટિક ઇમેજ એ કોઈ ભૌતિક ધ્વનિ નથી, એક સંપૂર્ણ ભૌતિક વસ્તુ છે, પરંતુ ધ્વનિની માનસિક છાપ છે, જે આપણા ઇન્દ્રિયો દ્વારા તેના વિશે પ્રાપ્ત થયેલ એક વિચાર છે."

ભાષાકીય ચિહ્નના ગુણધર્મો

1. આર્બિટ્રેરીનેસ: જે કનેક્શન દ્વારા સિગ્નિફાયરને સિગ્નિફાઈડ સાથે જોડવામાં આવે છે તે આર્બિટ્રેરી છે, એટલે કે કોઈ પણ વસ્તુ દ્વારા કન્ડિશન્ડ નથી. આમ, "બહેન" ની વિભાવના સોઅર અથવા બહેનના ક્રમ સાથે સંકળાયેલ નથી; તે કોઈપણ અન્ય ધ્વનિ શેલ દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે. મનસ્વી - એટલે કે, બિનપ્રેરિત, ત્યાં કોઈ તાર્કિક જોડાણ નથી. ખ્યાલ (ઓનોમેટોપોઇક ફેક્ટર) સાથે સંકળાયેલા શબ્દો છે. પ્રેરણાની મોટી અથવા ઓછી ડિગ્રી ધરાવતી ભાષાઓ છે.

2. સિગ્નિફાયરની રેખીય પ્રકૃતિ: સિગ્નિફાયર કાન દ્વારા જોવામાં આવે છે, તેથી તેનું વિસ્તરણ, એક-પરિમાણીયતા છે, એટલે કે, તે રેખીય છે. "આ એક ખૂબ જ નોંધપાત્ર સંકેત છે, અને તેના પરિણામો અકલ્પનીય છે." શ્રવણાત્મક રીતે જોવામાં આવતા ચિહ્નો દ્રશ્ય ચિહ્નોથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે, જેમાં ઘણા પરિમાણો હોઈ શકે છે.

3. ચિહ્નની પરિવર્તનક્ષમતા/અપરિવર્તનક્ષમતા. વક્તાઓ ભાષામાં ફેરફાર કરી શકતા નથી. ચિહ્ન પરિવર્તનનો પ્રતિકાર કરે છે, કારણ કે તેનું પાત્ર પરંપરા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ખાસ કરીને, આના કારણે:

* ચિહ્નની મનસ્વીતા - તેને બદલવાના પ્રયાસોથી રક્ષણ;

* અક્ષરોની બહુમતી;

* સિસ્ટમની જટિલ પ્રકૃતિ;

* નવીનતા પ્રત્યે સામૂહિક જડતા સામે પ્રતિકાર.

ભાષા પહેલ માટે થોડી તકો પૂરી પાડે છે, ભાષામાં ક્રાંતિકારી ફેરફારો અશક્ય છે, કારણ કે કોઈપણ સમયે ભાષા એ દરેકનો વ્યવસાય છે.

જો કે, ભાષા પર સમયનો પ્રભાવ છે, તેથી આ દૃષ્ટિકોણથી ભાષાકીય ચિહ્ન પરિવર્તનશીલ છે.

ઘણીવાર સિગ્નિફાયરમાં ફેરફાર સિગ્નિફાઈડમાં ફેરફાર તરફ દોરી જાય છે.

ભાષા અને ભાષણ

"ભાષા" અને "ભાષણ" ની વિભાવનાઓ વચ્ચેનો તફાવત સૌપ્રથમ આગળ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને સ્વિસ ભાષાશાસ્ત્રી ફર્ડિનાન્ડ ડી સોસુર દ્વારા સ્પષ્ટ સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. વાણી દ્વારા, આધુનિક ભાષાશાસ્ત્ર માત્ર મૌખિક ભાષણ જ નહીં, પણ લેખિત ભાષણને પણ સમજે છે. વ્યાપક અર્થમાં, "ભાષણ" ની વિભાવનામાં કહેવાતા "આંતરિક વાણી"નો પણ સમાવેશ થાય છે, એટલે કે ભાષાકીય માધ્યમોની મદદથી વિચારવું, "પોતાને માટે", મોટેથી બોલ્યા વિના. વાતચીત કરતી વખતે, "પાઠોનું વિનિમય" થાય છે. જો આપણે આપણી જાતને ફક્ત મૌખિક વાણી સુધી મર્યાદિત રાખીએ, તો પછી પાઠોનું વિનિમય એ દરેક ટેક્સ્ટ માટે છે, એક તરફ, આપેલ ટેક્સ્ટને બોલવાની ક્રિયા અથવા "જનરેટ" કરવાની ક્રિયા, બીજી તરફ, સમજણની ક્રિયા અથવા તેની ધારણા. ઇન્ટરલોક્યુટર દ્વારા લખાણ. બોલવાની ક્રિયાઓ અને સમજવાની કૃત્યોને વાણી ક્રિયાઓ પણ કહેવામાં આવે છે. વાણી ક્રિયાઓની સિસ્ટમ એ ભાષણ પ્રવૃત્તિ છે.

સોસ્યુર અનુસાર ભાષા અને વાણીના વિશિષ્ટ ગુણધર્મો:

ભાષા એ એક સામાજિક ઉત્પાદન છે; ભાષણ હંમેશા વ્યક્તિગત છે. ભાષણની દરેક ક્રિયા એક અલગ વ્યક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, અને ભાષાને તે સ્વરૂપમાં જોવામાં આવે છે જેમાં તે અગાઉની પેઢીઓ દ્વારા અમને આપવામાં આવી હતી, તેથી, ભાષા એ તૈયાર ઉત્પાદન છે, અને વાણી એ ઇચ્છા અને મનની વ્યક્તિગત ક્રિયા છે;

વ્યાકરણની પદ્ધતિના સ્વરૂપમાં દરેક મગજમાં ભાષા સંભવિતપણે અસ્તિત્વ ધરાવે છે આ સંભવિત ક્ષમતાઓની અનુભૂતિ વાણી છે;

ભાષા વાણીથી અલગ પડે છે કારણ કે આકસ્મિક અને આકસ્મિક ઘટના એ ભાષાના પ્રમાણભૂત તથ્યો છે જે ભાષાકીય પ્રેક્ટિસ દ્વારા નિશ્ચિત કરવામાં આવે છે અને આકસ્મિક અને આકસ્મિક ઘટનાઓમાં ભાષણમાં તમામ પ્રકારના વધઘટ અને વ્યક્તિગત વિચલનોનો સમાવેશ થાય છે. ભાષા એ સંકેતોની એક સિસ્ટમ છે જેમાં એકમાત્ર આવશ્યક ઘટના છે. અર્થ અને એકોસ્ટિક છબીનું સંયોજન.

તદુપરાંત, આ બંને ઘટકો સમાન માનસિક છે.

ભાષાની ઉત્પત્તિનો સિદ્ધાંત

પ્રાચીનકાળથી, I ની ઉત્પત્તિ વિશે ઘણા સિદ્ધાંતો વિકસિત થયા છે.

1) ઓનોમેટોપોઇયા સિદ્ધાંત- 19મી સદીમાં ટેકો મળ્યો. સિદ્ધાંતનો સાર એ છે કે લોકોએ તેમના વાણી ઉપકરણ સાથે પ્રકૃતિના અવાજોનું અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. વ્યવહારનો વિરોધાભાસ કરે છે. થોડા અવાજવાળા શબ્દો છે; તમે માત્ર અવાજ વિનાના શબ્દને કેવી રીતે બોલાવી શકો છો. આદિમ કરતાં વિકસિત સ્વમાં વધુ ધ્વનિ જેવા શબ્દો છે, કારણ કે અનુકરણ કરવા માટે વ્યક્તિ પાસે વાણી ઉપકરણની સંપૂર્ણ કમાન્ડ હોવી આવશ્યક છે, જે અવિકસિત કંઠસ્થાન ધરાવતી આદિમ વ્યક્તિ કરી શકતી નથી.

2) ઇન્ટરજેક્શન થિયરી- XVIII સદી હું ઇન્ટરજેક્શનથી આવ્યો છું - મોડિફ પ્રાણી રડે છે, લાગણીઓ સાથે.

3) લેબર ક્રાય થિયરી- XIX સદી હું સામૂહિક કાર્ય સાથેના બૂમોથી ઉભો થયો હતો, જો કે, આ પોકાર કાર્યને લયબદ્ધ કરવાનું એક સાધન છે, તે કાર્યનું બાહ્ય માધ્યમ છે. તેઓ કોમ્યુનિકેટિવ નથી, નામાંકિત નથી, અભિવ્યક્ત નથી.

4) સામાજિક કરાર સિદ્ધાંત(સેર XVIII) અને સ્મિથે તેણીને યાનું રૂપ ધારણ કરનાર પ્રથમ જાહેર કર્યું હું ચોક્કસ શબ્દો પરના કરારના પરિણામે રચાયો હતો. આ સિદ્ધાંત પ્રાઇમવલ I ને સમજાવવા માટે કંઈપણ પ્રદાન કરતું નથી કારણ કે એક કરાર સુધી પહોંચવા માટે, અન્ય I જરૂરી છે ઉપરોક્ત તમામ સિદ્ધાંતોની ખામીનું કારણ શું છે? સ્વનો ઉદભવ માણસની ઉત્પત્તિ અને પ્રાથમિક માનવ સમૂહોની રચનાથી અલગતામાં કરવામાં આવે છે.

5) હાવભાવ સિદ્ધાંત- તે પણ અસમર્થ છે, કારણ કે જે લોકો "I" અવાજ ધરાવતા હોય તેમના માટે હાવભાવ હંમેશા ગૌણ હોય છે અને હાવભાવમાં કોઈ શબ્દો નથી હોતા. બધું જ એક સિદ્ધાંત જેવું છે જે સ્વયંને સમાજની ઘટના તરીકે અવગણે છે. સ્વની ઉત્પત્તિ વિશે એંગલ્સની મુખ્ય જોગવાઈઓમાંથી: સ્વની ઉત્પત્તિ વૈજ્ઞાનિક રીતે સાબિત થઈ શકતી નથી, વ્યક્તિ ફક્ત પૂર્વધારણાઓ બનાવી શકે છે, ફક્ત ભાષાકીય માહિતી આ મુદ્દાને ઉકેલવા માટે પૂરતી નથી.

અલ્બેનિયન

ગ્રીક: આધુનિક ગ્રીક, પ્રાચીન ગ્રીક.

ઈરાની:ફારસી (ન્યુ પર્શિયન), પશ્તો (અફઘાન), દારી, તાજિક, કુર્દિશ, ઓસેશિયન

ઈન્ડો-આર્યન: હિન્દી, ઉર્દુ, બંગાળી, પંજાબી, રોમાની

આર્મેનિયન

એફ્રોએશિયાટિક (સેમિઓટો-હેમિટિક) કુટુંબ:

સેમિટિક:અરબી, એમ્હારિક (ઇથોપિયામાં), હીબ્રુ

કુશિટિક:સોમાલી

બર્બર: (ઉત્તર આફ્રિકામાં ભાષા) ઝેનાગા

ચાડિયન:(પશ્ચિમ આફ્રિકા, સબ-સહારન આફ્રિકામાં ભાષા) હૌસા, ચાન, સ્વાન

ઇજિપ્તીયન:કોપ્ટિક, પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન

કાર્તવેલ પરિવાર : ગ્રેઝિન્સ્કી, ચાન્સકી, સ્વાન્સ્કી

અબખાઝિયન-અદિઘે કુટુંબ :

અબખાઝિયન પેટાજૂથ - અબખાઝિયન, અબાઝા

સર્કસિયન પેટાજૂથ - અદિઘે, કબાર્ડિયન

નાખ-દાગેસ્તાન પરિવાર :

નાખ પેટાજૂથ - ચેચન, ઇંગુશ, બેટ્સબી

દાગેસ્તાન પેટાજૂથ - અવાર, લાક, લેઝગીન

દ્રવિડ પરિવાર: (દક્ષિણ ભારત) તેલુગુ, તમિલ

ભાષાઓનો યુરેલિક પરિવાર:

ફિન્નો-યુગ્રીક:

ઓબ-યુગ્રિક પેટાજૂથ - હંગેરિયન, ખાંટી, માનસી

બાલ્ટિક-ફિનિશ પેટાજૂથ - ફિનિશ (સુઓમી), એસ્ટોનિયન, કારેલિયન, વેપ્સિયન, ઇઝોરિયન

વોલ્ગા પેટાજૂથ - મોર્ડોવિયન

પર્મ પેટાજૂથ - ઉદમુર્ત

સમોયેદ: Nenets, Enets

તુર્કિક કુટુંબ : તુર્કીશ, અઝરબૈજાની, તુર્કમેન, કિર્ગીઝ, કઝાક, તતાર, બશ્કીર, યાકુત, અલ્તાઇ, પેચેનેગ્સ, કુમન્સ

મોંગોલિયન કુટુંબ : મોંગોલિયન, બુરયાત, કાલ્મીક

કુલ 23 પરિવારો

ભાષાઓનું વંશાવળી વર્ગીકરણ - આધારે સ્થાપિત તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિ. મોટાભાગની ભાષાઓ કહેવાતા ભાષા પરિવારોમાં વિતરિત કરવામાં આવે છે, જેમાંથી દરેક બદલામાં વિવિધ પેટાજૂથો અથવા શાખાઓ ધરાવે છે, અને આ પછીની - વ્યક્તિગત ભાષાઓમાંથી.

કારણો:

1) કેટલા લોકો ચોક્કસ ભાષા બોલે છે. ભાષાને અસંખ્ય અને નાની ભાષાઓમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. અસંખ્ય - લાખો લોકો (ચીની, અંગ્રેજી, રશિયન) દ્વારા બોલાતી ભાષાઓ. સંખ્યામાં નાની - હજારો અથવા સેંકડો લોકો દ્વારા બોલાતી ભાષાઓ (કાકેશસ, કામચટકા, સાઇબિરીયામાં ભાષાઓ) કુલ લગભગ 2.5 હજાર ભાષાઓ છે. 26 સામાન્ય ભાષાઓ 96% લોકો બોલે છે.

2) ભાષાઓનું "જીવંત" અને "મૃત" માં વિભાજન. જીવંત ભાષાઓ હવે બોલાય છે. મૃત - તેઓ પહેલાં બિલાડી બોલતા હતા (લેટિન, ગ્રીક).

3) લેખિત, અલિખિત અને યુવાન લેખિત. લેખિત ભાષાઓ - સમૃદ્ધ લેખિત ભાષા ધરાવે છે. બિન-સાક્ષર (આફ્રિકા...) યુવાન-સાક્ષર - યુવાન લેખન પરંપરા ધરાવે છે.

ભાષાઓના ઈન્ડો-યુરોપિયન પરિવારની લાક્ષણિકતાઓ:

વિશ્વમાં સૌથી વધુ બોલાતી ભાષા પરિવાર. તેના વિતરણ વિસ્તારમાં લગભગ સમગ્ર યુરોપ, અમેરિકા અને ખંડીય ઓસ્ટ્રેલિયા, તેમજ આફ્રિકા અને એશિયાનો નોંધપાત્ર ભાગ સામેલ છે. 2.5 અબજથી વધુ લોકો - એટલે કે. વિશ્વની લગભગ અડધી વસ્તી ઈન્ડો-યુરોપિયન ભાષાઓ બોલે છે. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની તમામ મુખ્ય ભાષાઓ ઈન્ડો-યુરોપિયન છે. બાસ્ક, હંગેરિયન, સામી, ફિનિશ, એસ્ટોનિયન અને તુર્કિશ, તેમજ રશિયાના યુરોપિયન ભાગની કેટલીક અલ્તાઇ અને યુરાલિક ભાષાઓને બાદ કરતાં આધુનિક યુરોપની તમામ ભાષાઓ ભાષાઓના આ પરિવારની છે. "ઇન્ડો-યુરોપિયન" નામ શરતી છે. જર્મનીમાં "ઇન્ડો-જર્મેનિક" શબ્દનો અગાઉ ઉપયોગ થતો હતો, અને ઇટાલીમાં "એરિયો-યુરોપિયન" શબ્દનો ઉપયોગ એ દર્શાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો કે પ્રાચીન લોકો અને પ્રાચીન ભાષા જેમાંથી પછીની તમામ ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષાઓ સામાન્ય રીતે ઉતરી હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ કાલ્પનિક લોકોનું માનવામાં આવેલ પૂર્વજોનું ઘર, જેમના અસ્તિત્વને કોઈપણ ઐતિહાસિક પુરાવા (ભાષાકીય સિવાય) દ્વારા સમર્થન મળતું નથી, તે પૂર્વ યુરોપ અથવા પશ્ચિમ એશિયા માનવામાં આવે છે.

તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિ દ્વારા સ્થપાયેલ પ્રથમ ભાષા કુટુંબ કહેવાતા "ઇન્ડો-યુરોપિયન" હતું.

ભાષાઓના સૌથી મોટા પરિવાર, ઈન્ડો-યુરોપિયનમાં રશિયન, લિથુનિયન, લેટિન, ફ્રેન્ચ, સ્પેનિશ, ગ્રીક, જૂની ભારતીય, અંગ્રેજી, જર્મન અને અન્ય ઘણી ભાષાઓનો સમાવેશ થાય છે, જીવંત અને મૃત, કારણ કે તે બધી ભાષાઓની છે. સમાન આધાર - પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન ભાષા , જે પ્રથમ અલગતાના પરિણામે વિવિધ બોલીઓમાં વિભાજિત થઈ, જે પછી સ્વતંત્ર ભાષાઓમાં અલગ થઈ.

કેટલાક આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રીઓ (Illich-Svitych) ના મંતવ્યો અનુસાર, બોલનારાઓની સંખ્યા 2.5 અબજથી વધુ છે, તે નોસ્ટ્રેટિક ભાષાઓના મેક્રોફેમિલીનો એક ભાગ છે.

કુટુંબમાં, ભાષાઓને જૂથો અને શાખાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

1. સ્લેવિક (પૂર્વીય શાખા - રશિયન, યુક્રેનિયન, બેલારુસિયન; પશ્ચિમી - પોલિશ, ચેક, સ્લોવાક; દક્ષિણ - બલ્ગેરિયન, મેસેડોનિયન, સર્બો-ક્રોએશિયન, સ્લોવેનિયન (મૃત ભાષાઓમાંથી - ઓલ્ડ ચર્ચ સ્લેવોનિક).

2. બાલ્ટિક (લિથુનિયન, લાતવિયન, મૃત - ઓલ્ડ પ્રુશિયન)

3. જર્મનિક (અંગ્રેજી, જર્મન, ડચ, આફ્રિકન્સ (દક્ષિણ આફ્રિકા), યિદ્દિશ (નવું હીબ્રુ), સ્વીડિશ, નોર્વેજીયન, ડેનિશ, આઇસલેન્ડિક, મૃત - ગોથિક).

4. સેલ્ટિક (આઇરિશ, વેલ્શ, બ્રેટોન, વગેરે)

5. રોમેનેસ્ક (ફ્રેન્ચ, સ્પેનિશ, પોર્ટુગીઝ, ઇટાલિયન, ફ્રેન્ચ, રોમાનિયન, મોલ્ડાવિયન, વગેરે)

6. અલ્બેનિયન

7. ગ્રીક

8. ઈરાની

9. ઈન્ડો-આર્યન

10. આર્મેનિયન

ઉચ્ચારણ. હાઇફનેશન.

ઉચ્ચારણ - એક સ્વર ધ્વનિ (અથવા સિલેબિક વ્યંજન) એકલા અથવા વ્યંજન (અથવા વ્યંજન) સાથે સંયોજનમાં, શ્વાસ બહાર નીકળેલી હવાના એક આવેગ સાથે ઉચ્ચારવામાં આવે છે.

રશિયનમાં, ઉચ્ચારણ-રચનાનો અવાજ એ એક સ્વર છે, તેથી એક શબ્દમાં જેટલા ઉચ્ચારણ છે તેટલા સ્વરો છે: એ-રી-યા (3 સિલેબલ), મા-યાક (2 સિલેબલ), ફ્લાઈટ (1 સિલેબલ).

સિલેબલ ખુલ્લા (સ્વર સાથે અંત) અથવા બંધ (વ્યંજન સાથે અંત) હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કો-રો-ના શબ્દમાં બધા સિલેબલ ખુલ્લા છે, પરંતુ ar-buz શબ્દમાં બંને સિલેબલ બંધ છે.

સિલેબલ અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે:

ઉચ્ચારણ એ વાણી અંતર્જ્ઞાનમાં એક મહત્વપૂર્ણ અને સ્પષ્ટ રીતે વિશિષ્ટ એકમ છે.

વર્ણીકરણમાં ઉચ્ચારણ એ મૂળભૂત એકમ છે.

હાઇફનેશન વિવિધ ભાષાઓમાં અલગ. રશિયન ભાષામાં, સરહદ એવા અવાજો વચ્ચે ચાલે છે જે સોનોરિટીમાં સૌથી વધુ વિરોધાભાસી હોય છે, જે સૌથી નાના કમિશનર કરતા ઓછા હોય છે: બો-ચકા, લા-પશા, બ્રુ-સ્કી, લી-ઝ્ન્યા, કા-સા, ઓ-ટુ-ડા. ઓપન સિલેબલ પ્રબળ છે. કોર-ટિક, સ્કેટ, પાલ-ટુ, કેએ-રમાન, સી-સ્કોય (શબ્દોના અંતે અર્ધ-ખુલ્લા, બંધ સિલેબલ). અન્ય ભાષાઓમાં ઘણા બંધ સિલેબલ (મિશ્રણ) છે.

ભાર. તણાવના પ્રકારો

સ્વરચના - ભાષણની લયબદ્ધ અને મધુર બાજુ, સિન્ટેક્ટિક અર્થો અને ભાવનાત્મક અને અભિવ્યક્ત રંગને વ્યક્ત કરવાના સાધન તરીકે સેવા આપે છે.

ઉચ્ચાર - વાણીના ધ્વન્યાત્મક રીતે અભિન્ન સેગમેન્ટની રચના કરવાની પદ્ધતિ.

1. મૌખિક તાણ - તેમના સંયોજનનો ઉપયોગ કરીને સમયગાળો, વોલ્યુમ, ઊંચાઈનો ઉપયોગ કરીને એક શબ્દમાં એક ઉચ્ચારણને પ્રકાશિત કરવું.

2. ગતિશીલ (શક્તિ) - તણાવયુક્ત ઉચ્ચારણ શબ્દમાં સૌથી મોટેથી છે (અંગ્રેજી, ફ્રેન્ચ)

3. પરિમાણાત્મક (રેખાંશ) - તણાવયુક્ત ઉચ્ચારણ સૌથી લાંબો છે (આધુનિક ગ્રીક)

4. મ્યુઝિકલ (સ્વર) - તણાવયુક્ત ઉચ્ચારણ સ્વર પરિવર્તનની ઊંચાઈ અને પ્રકૃતિ (ચાઈનીઝ, કોરિયન, વિયેતનામીસ) દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે.

5. બાર તણાવ - સ્પીચ બાર (સિન્ટાગ્મા) માં ઘણા શબ્દોને જોડે છે.

6. શબ્દસમૂહ તણાવ - એક શબ્દસમૂહમાં ઘણા પગલાંને જોડે છે.

તણાવની જગ્યાના આધારે, એક નિશ્ચિત તણાવ છે, જે ચોક્કસ ઉચ્ચારણ (ફિનિશ, ચેક, ફ્રેન્ચ, પોલિશ) ને સોંપવામાં આવે છે.

ઉચ્ચાર જંગમ અથવા સ્થિર હોઈ શકે છે.

રશિયનમાં શબ્દ તણાવ. ભાષા મફત, એટલે કે કોઈપણ ઉચ્ચારણ પર હોઈ શકે છે.

નિશ્ચિત તણાવ સાથે, ગ્રામની રચના દરમિયાન શબ્દમાં તેનું સ્થાન યથાવત રહે છે. સ્વરૂપો, તેમજ શબ્દ રચના દરમિયાન (શેર-શેર-શેર-શેર-શેર, વગેરે).

જ્યારે કોઈ શબ્દ બદલાય છે, ત્યારે જંગમ તણાવ એક ઉચ્ચારણમાંથી બીજા ઉચ્ચારણમાં જઈ શકે છે અને શબ્દની સીમાઓથી પણ આગળ વધી શકે છે (સ્પિના - સ્પિનુ, નાફ સ્પિન).

નબળા તણાવ, બાજુના તણાવ અને તાર્કિક તણાવ પણ છે.

ઉચ્ચારણ શાળાઓ

મોસ્કો ફોનોલોજીકલ સ્કૂલ (MFS)

સ્થાપકો: અવનેસોવ, સિદોરોવ, કુઝનેત્સોવ

ફોનમે- સૌથી ટૂંકું એકમ. ભાષા, સંખ્યાબંધ સ્થાનીય વૈકલ્પિક અવાજો દ્વારા ભાષણમાં રજૂ થાય છે, જે મોર્ફિમ્સ અને શબ્દોને અલગ પાડવા અને ઓળખવા માટે સેવા આપે છે.

ફોનમે તફાવત: તમારે 2 શબ્દો પસંદ કરવાની જરૂર છે જ્યાં 1 અલગ અવાજ હોય, અને બાકીના બધા સમાન હોય)

è તેઓ સાદા અવાજો નથી, પરંતુ ફોનેમ્સ છે

લેનિનગ્રાડસ્કાયા (પીટર્સબર્ગસ્કાયા) (LFSh)

સ્થાપકો લેવ વ્લાડ. શશેરબા (20મી સદીનું 20)

ફોનમે- એક સામાન્યકૃત પ્રકારનો અવાજ જે પ્રયોગોમાંથી ઉતરી આવ્યો છે.

6 સ્વર ફોનમ ઓળખવામાં આવ્યા હતા

પ્રાગ ભાષાકીય વર્તુળ (PLC)

ટ્રુબિટ્સકોય, જેકોબ્સન

ધ્વન્યાત્મક પ્રક્રિયાઓ

વાણીના પ્રવાહમાં, એક ધ્વનિનું ઉચ્ચારણ બીજા ધ્વનિના ઉચ્ચારણ પર લાગુ થાય છે, અને એક અવાજનું બીજામાં અનુકૂલન થાય છે. આવા ઉપકરણો કહેવામાં આવે છે સંયુક્ત ફેરફારો અવાજ

1. આવાસ - અડીને એસીસીના આર્ટિક્યુલેશનનું આંશિક અનુકૂલન. અને સ્વર અવાજ

2. એસિમિલેશન - એક અવાજને બીજા સાથે સરખાવવો, પરંતુ તે જ પ્રકારનો, એટલે કે. સ્વર સ્વર, એસીસી. acc એસો. સંપૂર્ણ અથવા અપૂર્ણ હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સીવવું [sh:yt"] - પૂર્ણ; ધનુષ [ban" t"ik] - અપૂર્ણ - નરમાઈના આધારે.

3. વિસર્જન - સમાન પ્રકારના અવાજોની અસમાનતા. તે સંપર્ક અને અંતર હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોલિડોર (ડિટેક્ટ, સ્થળ અને રચનાની પદ્ધતિ અનુસાર ઉકેલોનું વર્ગીકરણ); બોન્બા (સંપર્ક, છબીની જગ્યા અનુસાર વસ્તુઓની ગોઠવણી.)

4. ડાયરેસિસ - ધ્વનિ અથવા ઉચ્ચારણ (હેપ્લોલોજી) ની ખોટ, ખાસ કરીને ઘણીવાર ઝડપી ભાષણમાં.

5. એપેન્થેસિસ - અવાજ દાખલ કરો. રશિયનમાં ભાષા બોલચાલના ઉચ્ચારમાં સ્વરો વચ્ચે. (રેડલી, વાયોલેટ, શ્પિઓન)

6. પ્રોસ્થેસિસ - એક્સ્ટેંશન, શબ્દ પહેલાં અવાજનું "ઉપસર્ગ" (ઝડપી, આઠ, કેટરપિલર)

7. મેટાથેસિસ - એક શબ્દમાં ધ્વનિ અથવા સિલેબલની પુનઃ ગોઠવણી (હથેળી - હથેળી)

8. ઘટાડો - થોભતા પહેલા અંતમાં વ્યંજન અવાજ અને તણાવ વગરના સિલેબલમાં સ્વર અવાજોની સોનોરિટી નબળી પડી જાય છે.

ઓર્થોપી

ઓર્થોપી - સાહિત્યિક ઉચ્ચારણના ધોરણોનો અભ્યાસ કરે છે.

મોર્ફેમિક્સ. મોર્ફિમ્સના પ્રકાર.

વિજ્ઞાનમાં, ભાષાકીય અને ભાષણ એકમો વચ્ચે તફાવત કરવાનો રિવાજ છે.

મોર્ફીમ -મોર્ફીમ લેવલ લેંગ્વેજ યુનિટ

મોર્ફ -વાણીનું એકમ

મોર્ફ્સના પ્રકાર તેમના ઉપયોગની શરતો પર આધાર રાખીને:

ü એલોમોર્ફ્સ - અર્થમાં સમાન મોર્ફ્સ, જેનો ધ્વન્યાત્મક તફાવત વિવિધ સ્થાનોમાં ફોનેમ્સના ફેરબદલને કારણે છે: રશિયનપ્રત્યય -ચિક/-શિકનીચે પ્રમાણે વિતરિત: માટે મોર્ફ પછી ટીઅથવા ડીપ્રત્યય વપરાય છે -ચિક (બાર્ટેન્ડર), અને અન્ય કિસ્સાઓમાં પ્રત્યયનો ઉપયોગ થાય છે -શ્ચિક (બાથહાઉસ એટેન્ડન્ટ), અને એ પણ જ્યારે વ્યંજન પહેલાં ટીઅને ડીસોનોરન્ટ છે (પ્યાદાદલાલો);

રોડ<дорог>

રોડ<дорож>એલોમોર્ફ્સ

અંધકાર - અંધકારમય

પકડી /inf. b,c,f પર

ü વિકલ્પો - મોર્ફ્સ કે જે ફક્ત અર્થમાં જ નહીં, પણ સ્થિતિમાં પણ સમાન છે, કારણ કે તે કોઈપણ સ્થિતિની સ્થિતિમાં મુક્ત વિનિમયક્ષમતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે (અંત -ઓહ/-ઓહટીવીમાં સંજ્ઞાઓમાં. p.un h.g આર.: પાણી/પાણી).

વિશેષણોમાં મોર્ફીમ વેરિઅન્ટ પણ હોય છે. Tv.p. - ઓહ\ઓહ (f.r.) શ્યામ, શ્યામ.

શબ્દમાં મોર્ફેમ્સના સમૂહને શબ્દની મોર્ફેમિક રચના કહેવામાં આવે છે. શબ્દનું તેના ઘટક મોર્ફિમ્સ દ્વારા વિશ્લેષણને મોર્ફેમિક વિશ્લેષણ કહેવામાં આવે છે.

વિશ્લેષણના બે પ્રકાર છે:

મોર્ફેમિક (સ્ટેમને પ્રકાશિત કર્યા વિના) અને

શબ્દ-રચના: (નિર્માણની આધાર પદ્ધતિ)

શબ્દ-રચના વિશ્લેષણ – t.zr સાથે. આધુનિક તરીકે સુમેળ મૂળ વક્તાને આ શબ્દ શિક્ષિત લાગે છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર વિશ્લેષણ એ મોર્ફેમિક અને શબ્દ-રચનાની રચનાનું વિશ્લેષણ છે, જેનું પરિણામ શબ્દની ઉત્પત્તિની સ્થાપના છે.

મોર્ફીમ્સનું ઐતિહાસિક પરિવર્તન:

શબ્દના મોર્ફોલોજિકલ સ્ટ્રક્ચરમાં બનતી સંખ્યાબંધ પ્રક્રિયાઓ દ્વારા શબ્દમાં ફેરફાર કરવામાં આવે છે.

બોગોરોડિત્સકી (19મી સદીના અંતમાં) આમાંથી 3 પ્રક્રિયાઓનું વર્ણન કરે છે,

પાછળથી 4 થી પ્રક્રિયા

પ્રક્રિયાઓ:

1. સરળીકરણ - આ બે મોર્ફિમ્સને એકમાં સંયોજિત કરવાના પરિણામ સ્વરૂપે મોર્ફિમ્સની વધુ જટિલ રચનામાંથી એક સરળ શબ્દમાં સંક્રમણ છે. તેથી શબ્દમાં શર્ટપ્રાચીન મૂળ ઘસવું-હવે સમજાયું નથી, મૂળ અને પ્રાચીન પ્રત્યય -ઓહ-એક નવા રુટ મોર્ફીમમાં મર્જ શર્ટ- .

થેલી. મૂળમાં બેગ (“ફર”), (બેગ રૂમાંથી સીવવામાં આવતી હતી) પાછળથી માત્ર ફરમાંથી જ નહીં. આધુનિક ભાષામાં ફર "બેગ" - નોન-ડેરિવેટિવ્ઝ સાથે કોઈ જોડાણ નથી. સિમેન્ટીક કનેક્શન તોડવું.

બોક્સ - તુર્કિક "યાસ્ક" (ટોપલી) માંથી

મેઘ - વાદળ (પરબિડીયુંમાંથી મૂળ રશિયન)

ધ્વન્યાત્મક પ્રક્રિયા - "માં" બહાર ફેંકવામાં આવી હતી.

2. પુનઃ વિઘટન. - મોર્ફિમ્સની સંખ્યા બદલાતી નથી, પરંતુ મોર્ફિમ્સ વચ્ચેની સીમાઓ બદલાય છે. તેથી. પ્રાચીન સમયમાં, કિસ્સામાં બહુવચન સ્વરૂપો નદીઓ, નદીઓ, નદીઓઆધાર બહાર આવ્યો નદી-અને અંત -m, -mi, -x. હવે આધાર બહાર રહે છે rec-

આપવા માટે આપવું (વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રી.)

આપો + આર - ભેટ

3. ગૂંચવણ - આ એવી જગ્યાએ મોર્ફિમ્સ વચ્ચેની સીમાનો દેખાવ છે જ્યાં કોઈ ન હતું, એક મોર્ફિમનું બે ભાગમાં વિભાજન. ડચ ભાષામાંથી ઉધાર લેવાયેલ ઝોનેડેક (છત્રી) શબ્દને રશિયનમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો. છત્ર-આઈઆરરશિયન પ્રભાવ હેઠળ. ઘર, પર્ણવગેરે

એકેડેમીશિયન, રસાયણશાસ્ત્રી શબ્દોમાં, પ્રત્યય –ik બહાર આવે છે (cf.: academy, chemistry); સાદ્રશ્ય દ્વારા, આપણે વનસ્પતિશાસ્ત્રી, ભૌતિકશાસ્ત્રી, વગેરે શબ્દોમાં સમાન પ્રત્યયને પ્રકાશિત કરવાનું વલણ રાખીએ છીએ, પરંતુ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર આ માટે કોઈ આધાર આપતું નથી. રશિયન ભાષાના આધારે ઉધાર લીધેલા ફંડામેન્ટલ્સ "જટિલ" બની જાય છે.

4. ડેકોરેશન - એક પ્રક્રિયા જેમાં શબ્દને પહેલાની જેમ જ વિભાજિત કરવાનું ચાલુ રહે છે, પરંતુ તેના ઘટક મોર્ફિમ્સ અર્થમાં અને એકબીજા સાથેના તેમના જોડાણોમાં અલગ પડે છે.

હિમ એક પ્રત્યય છે. શિક્ષણની રીત.

k - અમૂર્ત ક્રિયા.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર વિશ્લેષણ - ક્રિયાપદમાંથી નહીં સ્થિર, અને હોઠમાંથી. સંજ્ઞા frosts=> k - અલ્પ પ્રત્યય.

શબ્દ-રચના પ્રત્યયનો અર્થ બદલાય છે. ઐતિહાસિક ફેરફારો.

એગ્લુટિનેશન અને ફ્યુઝન

જોડાણના પ્રકારો: ફ્યુઝન અને એગ્લુટિનેટીવિટી.

વ્યાકરણની રીતો એ સાર્વત્રિક ખ્યાલ છે. કાં તો બધા અથવા તેમાંના કેટલાકનો ઉપયોગ કરો.

પ્રણય - વ્યાકરણની એક પદ્ધતિ.

એગ્લુટિનેશન (મુખ્યત્વે એશિયા, આફ્રિકા, ઓશનિયાની ભાષાઓમાં) - એક પ્રકારનું જોડાણ જેમાં પ્રમાણભૂત (અસ્પષ્ટ) જોડાણો મૂળ અથવા દાંડી સાથે જોડાયેલા હોય છે, મોર્ફિમ્સ વચ્ચેની સીમાઓ સ્પષ્ટ રીતે ચિહ્નિત થાય છે. દરેક પ્રત્યક્ષનો પોતાનો અર્થ છે. એક અર્થ માટે હંમેશા 1 જોડો. રુટ ફોનમિક રચનામાં બદલાતું નથી (મૂળ સ્વતંત્ર છે). એફિક્સિસના જોડાણનું પાત્ર "મિકેનિકલ ગ્લુઇંગ" છે.

ફુસિયા (મુખ્યત્વે ઈન્ડો-યુરોપિયન ભાષાઓમાં) - એક પ્રકારનું જોડાણ, પરંતુ આ પ્રકારના જોડાણ સાથે, મોર્ફેમ્સ, ફ્યુઝન ("ફ્યુઝન") નું આંતરપ્રવેશ શક્ય છે. મોર્ફેમિક સીમાઓ દોરવી મુશ્કેલ છે. એફિકસ પોલિસેમસ છે. 1 એફિક્સ ઘણા વ્યાકરણના અર્થો સૂચવી શકે છે. એફિક્સ હોમોસેમિક છે. 1 ગ્રામ. અર્થ જુદા જુદા જોડાણો દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે. રુટ ધ્વન્યાત્મક રચનામાં બદલાઈ શકે છે (સંયોજક, સ્થાનીય, ઐતિહાસિક ફેરફારને કારણે થતા ફેરફારો). મૂળ ઘણીવાર સ્વતંત્ર નથી. એફિક્સિસના જોડાણનું પાત્ર "એલોય" છે.

મોર્ફોલોજી અને સિન્ટેક્સ

મોર્ફોલોજીસાથે વાક્યરચનાએક વ્યાકરણ બનાવો.

વાક્યરચના - વ્યાકરણનો વિભાગ, અભ્યાસ કર્યો. વાક્યોના નિર્માણના દાખલાઓ અને શબ્દસમૂહમાં શબ્દોના સંયોજનો, તેમજ વાક્યોને સમાવવા માટેના સિદ્ધાંતો. સુપરફ્રેસલ યુનિટી (જટિલ સિન્ટેક્ટિક સંપૂર્ણ) અને ટેક્સ્ટમાં.

મોનોસેમી અને પોલિસેમી

મોનોસેમી - આ શબ્દોની મિલકત છે જેનો એક અર્થ છે

પોલિસેમી - પોલિસેમી, બે અથવા વધુ પરસ્પર સંબંધિત અને ઐતિહાસિક રીતે નિર્ધારિત અર્થોના શબ્દ (ભાષાના એકમ) ની હાજરી.

આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રમાં, વ્યાકરણ અને લેક્સિકલ પોલિસેમીને અલગ પાડવામાં આવે છે. તેથી, 2જી વ્યક્તિ એકમનો આકાર. રશિયન ક્રિયાપદોના ભાગોનો ઉપયોગ ફક્ત તેમના પોતાના વ્યક્તિગત અર્થમાં જ નહીં, પણ તેમના સામાન્ય વ્યક્તિગત અર્થમાં પણ થઈ શકે છે. બુધ: "સારું, તમે બધાને બૂમો પાડશો!" અને "હું તમને બૂમો પાડી શકતો નથી." આવા કિસ્સામાં, આપણે વ્યાકરણની પોલિસેમી વિશે વાત કરવી જોઈએ.

ઘણીવાર, જ્યારે તેઓ પોલિસેમી વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તેઓ મુખ્યત્વે શબ્દભંડોળના એકમો તરીકે શબ્દોની પોલિસેમીનો અર્થ કરે છે. લેક્સિકલ પોલિસેમી - આ એક શબ્દની ક્ષમતા છે જે વિવિધ પદાર્થો અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓને નિયુક્ત કરવા માટે સેવા આપે છે (સાંસંગિક રીતે એકબીજા સાથે સંબંધિત છે અને એક જટિલ સિમેન્ટીક એકતા બનાવે છે). ઉદાહરણ તરીકે: સ્લીવ - સ્લીવ ("શર્ટનો ભાગ" - "નદીની શાખા"). નીચેના જોડાણો શબ્દના અર્થો વચ્ચે કરી શકાય છે:

ટ્રાન્સફરના પ્રકાર:

ભાષાકીય પ્રેરણાની પ્રકૃતિ દ્વારા:

રૂપક

ઉદાહરણ તરીકે: નાઈટ - નાઈટ ("પ્રાણી" - "ચેસ ટુકડો")

ઉપયોગની આવર્તન અને રૂપકોની શૈલીયુક્ત ભૂમિકા અનુસાર, ત્યાં છે:

a) શુષ્ક અથવા ઘસાઈ ગયેલું - કદરૂપું અને દરેક માટે જાણીતું (પાછળની ગલી)

b) સામાન્ય કાવ્યાત્મક - અલંકારિક, દરેક માટે જાણીતું, કવિતામાં વપરાય છે (ગ્રે ધુમ્મસ)

રૂપકોના પ્રકાર:

1. આકારની સમાનતા - સોનેરી રીંગ - રસ્તાઓની રીંગ

2. સ્થાનની સમાનતા - પક્ષીની પાંખ - મકાન પાંખ

3. કાર્યોની સમાનતા - પક્ષી પીછા - સ્ટીલ પીછા

4. રંગની સમાનતા - સોનાની earrings - સોનેરી પાનખર

5. આકારણીની સમાનતા - સ્પષ્ટ દિવસ - સ્પષ્ટ દૃશ્ય

6. છાપની સમાનતા - ગરમ દિવસ - ગરમ સ્વાગત

7. ક્રિયાને રજૂ કરવાની રીતમાં સમાનતા - હાથ વડે આલિંગન કરવું - ચિંતાથી ઘેરાયેલું હતું

મેટોનીમી

ઉદાહરણ તરીકે: વાનગી - વાનગી ("વાનગીનો પ્રકાર" - "ખોરાકનો ભાગ")

મેટોનીમી - સંલગ્નતા દ્વારા નામ બદલવું

મેટોનીમીના પ્રકારો:

2. ઉત્પાદન માટેની સામગ્રી (ચાંદીનું પ્રદર્શન)

3. પરિણામ પરની કાર્યવાહી (કોર્સ વર્ક)

4. ક્રિયાના માધ્યમ પર અસર (સુંદર પેકેજિંગ)

5. દ્રશ્ય પર ક્રિયા (ભૂગર્ભ માર્ગ)

6. જ્ઞાનની શાખા પર વિજ્ઞાનનો પદાર્થ (વિજ્ઞાન તરીકે શબ્દભંડોળ)

7. ઘટના, નિશાની, માલિક પરની ગુણવત્તા ()

8. તેના દ્વારા શોધાયેલ પદાર્થ પર વ્યક્તિનું નામ (એક્સ-રે)

સિનેકડોચે (મેટોનીમીનો એક પ્રકાર)

એક ભાગને સંપૂર્ણમાં સ્થાનાંતરિત કરવું, એક સમૂહને એકમાં, એક વિશિષ્ટને સામાન્ય અને તેનાથી ઊલટું ("ખરીદનાર ગુણવત્તાયુક્ત ઉત્પાદનો પસંદ કરે છે." શબ્દ "ખરીદનાર" સંભવિત ખરીદદારોના સંપૂર્ણ સમૂહને બદલે છે.)

સિનેકડોચેના પ્રકારો:

1. એકવચનને બદલે બહુવચન (જેમ કે ફ્રેન્ચમેન ઉલ્લાસ કરે છે)

2. અનિશ્ચિત સંખ્યાને બદલે ચોક્કસ સંખ્યા (હજાર-માથાવાળી ભીડ)

3. સામાન્યને બદલે વિશિષ્ટ (કાળજી રાખો અને એક પૈસો બચાવો)

4. વસ્તુને બદલે નામ આપો (બધા ધ્વજ અમારી મુલાકાત લેશે).

હોમોનીમી. હોમોનામ્સના પ્રકાર

હોમોનામ્સ એ ભાષાના એકમો છે જે અર્થમાં અલગ છે, પરંતુ જોડણી અને ધ્વનિમાં સમાન છે (શબ્દો, મોર્ફિમ્સ, વગેરે). આ શબ્દ એરિસ્ટોટલ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો.

વર્ગીકરણ:

સંપૂર્ણ - ભાષણના એક ભાગના શબ્દો તમામ સ્વરૂપોમાં એકરૂપ થાય છે (ક્લબ - ક્લબ)

આંશિક - બધા (અથવા એક) સ્વરૂપમાં ભાષણના એક અથવા જુદા જુદા ભાગોના શબ્દો બીજા શબ્દના એક સ્વરૂપ સાથે સુસંગત છે (ડ્રોપ - ડ્રોપ્સ - ટીપાં દવા).

સંબંધિત ઘટના:

હોમોફોની એ ધ્વન્યાત્મક અસ્પષ્ટતા છે, ધ્વન્યાત્મક હોમોનિમ્સ એવા શબ્દો છે જે સમાન અવાજ કરે છે પરંતુ જોડણી અલગ રીતે કરવામાં આવે છે અને તેનો અર્થ અલગ છે.

(થ્રેશોલ્ડ - વાઇસ - પાર્ક, ઘાસના મેદાનમાં - ડુંગળી, ફળ - તરાપો, શબ - શબ, કેસ - તમે પડી જશો, બોલ - સ્કોર, જડ - અસ્થિ, દગો - આપો)

રશિયન ભાષામાં, હોમોફોનીના બે મુખ્ય સ્ત્રોત શબ્દોના અંતમાં અને અન્ય વ્યંજન પહેલાં અને બિનજરૂરી સ્થિતિમાં સ્વરોનો ઘટાડો એ બહેરાશ વ્યંજનોની ઘટના છે.

ઉપરાંત, એક ક્રિયાપદના અનંત અને 3જી વ્યક્તિ સ્વરૂપનો વારંવાર એ જ રીતે ઉચ્ચાર કરવામાં આવે છે (લેખનમાં તેઓ "b" અક્ષરની હાજરી અથવા ગેરહાજરી દ્વારા અલગ પડે છે): નક્કી કરો - નક્કી કરો, બિલ્ડ કરો - બાંધવામાં આવી રહ્યું છે, વાળવું - વાળવું , પરત - પરત આવશે.

હોમોફોનીમાં શબ્દ અને શબ્દસમૂહ અથવા બે શબ્દસમૂહોના ધ્વન્યાત્મક સંયોગના કિસ્સાઓ પણ શામેલ છે. વપરાયેલ અક્ષરો સંપૂર્ણપણે એકરૂપ થઈ શકે છે અને જોડણીમાં તફાવત ફક્ત ખાલી જગ્યાઓની ગોઠવણીમાં રહેલો છે: એક જગ્યાએ - એકસાથે, બધામાં - બિલકુલ, ટંકશાળમાંથી - ચોળાયેલું, હેચથી - અને ગુસ્સો, મારું નહીં - મૂંગું.

હોમોગ્રાફી - એવા શબ્દો કે જે જોડણીમાં સમાન હોય છે, પરંતુ ઉચ્ચારમાં ભિન્ન હોય છે (રશિયનમાં, મોટેભાગે તણાવમાં તફાવતને કારણે).

(એટલાસ - એટલાસ, ખિસકોલી - ખિસકોલી, તોફાન - તોફાન, અગ્રણી - અગ્રણી, બેકવોટર - બેકવોટર)

હોમોફોર્મી - એવા શબ્દો જે ફક્ત કેટલાક વ્યાકરણના સ્વરૂપોમાં સમાન લાગે છે અને તે જ સમયે મોટાભાગે ભાષણના વિવિધ ભાગો સાથે સંબંધિત છે. હોમોનામની જાતોમાંની એક.

(હું વિમાનમાં ઉડી રહ્યો છું અને મારા ગળાની સારવાર કરું છું (અન્ય સ્વરૂપોમાં - ઉડવું અને સારવાર કરવી, ઉડવું અને સારવાર કરવી, વગેરે); શાર્પ આરી અને સો કોમ્પોટ (અન્ય સ્વરૂપોમાં - જોયું અને પીવું, જોયું અને પીવું, વગેરે))

ઓમોમોર્ફેમ્સ એ મોર્ફિમ્સ છે જેની જોડણી અને ઉચ્ચારણ સમાન હોય છે, પરંતુ વ્યાકરણના અર્થો અલગ હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, રશિયનમાં અંતનો અર્થ થાય છે:

બીજા અવનતિ સંજ્ઞાઓનું બહુવચન (શહેર - શહેર),

સંજ્ઞાઓનો જિનેટીવ કેસ (ઘર - ઘર),

સ્ત્રીની ભૂતકાળની તંગ ક્રિયાપદો (જોયું - જોયું).

સમાનાર્થી. સમાનાર્થી શબ્દોના પ્રકાર

સમાનાર્થી એ વાણીના સમાન ભાગના શબ્દો છે, અવાજ અને જોડણીમાં અલગ છે, પરંતુ સમાન અથવા ખૂબ સમાન શાબ્દિક અર્થ ધરાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે: ઘોડેસવાર - અશ્વદળ, બહાદુર - બહાદુર.

સમાનાર્થી વાણીની અભિવ્યક્તિ વધારવા માટે સેવા આપે છે, તેનો ઉપયોગ તમને ભાષણની એકવિધતાને ટાળવા દે છે.

જો કે, સમાનાર્થી માત્ર શબ્દો જ નહીં, પણ શબ્દસમૂહો, શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમો, મોર્ફિમ્સ, બાંધકામો, વગેરે પણ હોઈ શકે છે, જે ધ્વનિ અને શૈલીયુક્ત રંગમાં તફાવત સાથેના એક અર્થમાં સમાન છે.

સમાનાર્થી શબ્દો કાર્યાત્મક રીતે સમકક્ષ છે, એટલે કે, તેઓ સમાન કાર્ય કરે છે, પરંતુ તેમાં ભિન્ન હોઈ શકે છે:

અભિવ્યક્ત રંગ (શ્રમ - કામ - ચીંથરેહાલ)

ચોક્કસ શૈલી માટેનું આકર્ષણ (અંત - વળાંક)

સિમેન્ટીક વેલેન્સ (બ્રાઉન આંખો પરંતુ બ્રાઉન ડોર)

ઉપયોગ દ્વારા (લેનિટ્સ - ગાલ)

સમાનાર્થીના પ્રકારો:

લેક્સિકલ - શબ્દો કે જે હાલમાં ભાષામાં અર્થમાં નજીક છે, સમાન ખ્યાલને અલગ રીતે બોલાવે છે (પ્રસિદ્ધ - પ્રખ્યાત)

શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર (ટ્રેસ ગયો છે - તે એવું હતું)

મોર્ફોલોજિકલ (દરવાજા - દરવાજા)

વ્યુત્પન્ન (અજ્ઞાત - અજ્ઞાત)

સિન્ટેક્ટિક (હેક્ટર, જે એચિલીસ દ્વારા માર્યો ગયો - હેક્ટર, એચિલીસ દ્વારા માર્યો ગયો)

આ તફાવતો અમને સમાનાર્થીના 2 મુખ્ય કાર્યો સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપે છે:

અવેજી (એક વાક્યમાં બદલી)

સ્પષ્ટતા (વાસ્તવિકતાના નિયુક્ત પદાર્થોના વિવિધ ગુણધર્મોની જાહેરાત)

વધુમાં, ત્યાં આંશિક સમાનાર્થી છે જે સ્પષ્ટ કરી શકે છે:

તીવ્રતા, જથ્થો, ક્રિયાની મિલકત (જરૂર - ગરીબી)

ક્રિયા કરવાની પદ્ધતિ (ચાલવું - ચાલવું)

વિવિધ બાજુઓ (ઝડપી - ઝડપી)

-સમાનાર્થી શ્રેણી (સમાનાર્થી માળખું) - અર્થપૂર્ણ રીતે સંબંધિત શબ્દોના જૂથો.

સમાનાર્થી પંક્તિમાં એક શબ્દ બહાર આવે છે (મુખ્ય, સહાયક, પ્રભાવશાળી)

સમાનાર્થી શ્રેણી ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે, ખાસ કરીને વ્યાકરણના અર્થમાં:

સંજ્ઞાઓ (ઘોડો - નાગ)

વિશેષણો (પરસ્પર - પરસ્પર)

સર્વનામ (કોઈ - કોઈ)

ક્રિયાપદો (લખો - સ્ક્રિબલ)

ક્રિયાવિશેષણ (અંદર બહાર - અંદર બહાર)

ભાષાશાસ્ત્ર

(એગ્લ્યામોવા)

સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની વિશિષ્ટતાની નોંધ લેતા, આપણે કહી શકીએ કે ભાષા કંઈપણ સમાન નથી સમાજ વિશે અન્ય વિજ્ઞાન શું છે? ભાષા તમામ સામાજિક ઘટનાઓથી અસંખ્ય નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે, જેમ કે:

એ) માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સમાજના અસ્તિત્વ માટે જરૂરી શરત ભાષા છે. કોઈપણ સામાજિક ઘટનાનું અસ્તિત્વ સમયસર મર્યાદિત છે: તે મૂળ માનવ સમાજમાં નથી અને શાશ્વત નથી. સામાજિક જીવનની બિન-પ્રાથમિક અને/અથવા ક્ષણિક ઘટનાઓથી વિપરીત, ભાષા આદિકાળની છે અને જ્યાં સુધી સમાજ અસ્તિત્વમાં છે ત્યાં સુધી તે અસ્તિત્વમાં છે;

b) સામાજિક જગ્યાના તમામ ક્ષેત્રોમાં ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ માટેની આવશ્યક સ્થિતિ એ ભાષાની હાજરી છે. સંદેશાવ્યવહારના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને મૂળભૂત માધ્યમ હોવાને કારણે, ભાષા માનવ સામાજિક અસ્તિત્વના કોઈપણ અભિવ્યક્તિઓથી અવિભાજ્ય છે;

c) ભાષા સમાજ પર આધારિત અને સ્વતંત્ર છે. ભાષાની વૈશ્વિકતા, તેની સાર્વત્રિકતા, સામાજિક અસ્તિત્વના તમામ સ્વરૂપોમાં તેનો સમાવેશ અને સામાજિક ચેતના તેના સુપ્રા-જૂથ પાત્રને જન્મ આપે છે. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે તે અસામાજિક છે;

ડી) ભાષા એ માનવતાની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની એક ઘટના છે, જે સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપોમાંથી એક છે (રોજની ચેતના, નૈતિકતા અને કાયદો, ધાર્મિક ચેતના અને કલા, વિચારધારા, રાજકારણ, વિજ્ઞાન સાથે). તે સંદેશાવ્યવહારનું એક માધ્યમ છે, સામાજિક ચેતનાનું સિમેન્ટીક શેલ છે. ભાષા દ્વારા, સામાજિક અનુભવ (સાંસ્કૃતિક ધોરણો અને પરંપરાઓ, કુદરતી વિજ્ઞાન અને તકનીકી જ્ઞાન) ના પ્રસારણનું ખાસ માનવ સ્વરૂપ હાથ ધરવામાં આવે છે;

e) સમાજના સામાજિક ઇતિહાસને ધ્યાનમાં લીધા વિના ભાષાનો વિકાસ, જો કે તે સામાજિક ઇતિહાસ દ્વારા ચોક્કસ રીતે નિર્ધારિત અને નિર્દેશિત છે. ભાષાના ઇતિહાસ અને સમાજના ઇતિહાસ વચ્ચેનું જોડાણ સ્પષ્ટ છે: ભાષા અને ભાષાકીય પરિસ્થિતિઓની વિશેષતાઓ છે જે વંશીય અને સામાજિક ઇતિહાસના અમુક તબક્કાઓને અનુરૂપ છે. આમ, આપણે આદિમ સમાજોમાં, મધ્ય યુગમાં અને આધુનિક સમયમાં ભાષાઓની વિશિષ્ટતા અથવા ભાષાકીય પરિસ્થિતિઓ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. ભાષા પેઢીઓ અને સામાજિક રચનાઓના ઐતિહાસિક પરિવર્તનમાં લોકોની એકતા જાળવી રાખે છે, સામાજિક અવરોધો હોવા છતાં, લોકોને સમયસર, ભૌગોલિક અને સામાજિક જગ્યામાં એક કરે છે;

f) માનવ સમાજમાં ભાષાની ભૂમિકા અને સ્થાન તેની દ્વૈતતા (સ્થિરતા અને ગતિશીલતા, સ્થિરતા અને ગતિશીલતા) નો સ્ત્રોત છે. સમાજની નવી જરૂરિયાતોને અનુરૂપ, ભાષા બદલાય છે. બીજી બાજુ, બધા ફેરફારો સામાજિક રીતે પ્રેરિત હોવા જોઈએ અને પરસ્પર સમજણનું ઉલ્લંઘન ન કરે.

ભાષાનો સાર, તેની પ્રકૃતિ, હેતુ અને સામાજિક પૂર્વગ્રહ એ વેગોફંક્શન્સના અભિવ્યક્તિનો હેતુ છે. ભાષાની પ્રકૃતિ કયા બાહ્ય પરિબળને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે તેના આધારે, તે જે કાર્યો કરે છે તે પણ અલગ પડે છે. અમે કાર્યો વિશે વાત કરી શકીએ છીએ જેમ કે:

કોમ્યુનિકેટિવ (સંચારના સાધનનું કાર્ય), લોકો વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારના કાર્યોમાં હાથ ધરવામાં આવે છે, જેમાં ભાષાકીય / મૌખિક નિવેદનોના સ્વરૂપમાં સંદેશાઓના પ્રસારણ અને પ્રાપ્તિનો સમાવેશ થાય છે, લોકો વચ્ચે માહિતીના વિનિમયમાં - સંદેશાવ્યવહારના કૃત્યોમાં સહભાગીઓ તરીકે ભાષાકીય સંચાર. સામાન્ય રીતે ભાષાનો સંદેશાવ્યવહાર હેતુ, અલબત્ત, પ્રાચીન સમયમાં સમજવામાં આવતો હતો. ખાસ કરીને, પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ પ્લેટો (સી. 428-348 બીસી), "ભાષાના માધ્યમથી કોઈને કોઈ વસ્તુ વિશે કોઈને" વાણી અધિનિયમના અત્યંત સામાન્ય મોડેલનું વર્ણન કરતા, તેમાં ભાષા મૂકે છે, તે જ સમયે તેના પર સંકેત આપે છે. માહિતી પ્રસારિત કરવાના સાધન તરીકે ભૂમિકા. સમાજમાં સંદેશાવ્યવહારની ખૂબ જ જરૂરિયાત ફક્ત 19મી સદીમાં જ સામાન્ય શબ્દોમાં સમજાવવામાં આવી હતી, અને 20મી સદીના 80ના દાયકાના અંતમાં વિગતવાર સમજાવવામાં આવી હતી. પછી એવું માનવામાં આવતું હતું કે સંદેશાવ્યવહારની તાત્કાલિક જરૂરિયાત ઐતિહાસિક રીતે બે સંજોગોને કારણે હતી: a) તેના બદલે જટિલ કાર્ય પ્રવૃત્તિ (લુડવિગ નોઇરેટ "ધ ઓરિજિન ઑફ લેંગ્વેજ" - 1877) અને બી) એપ્રેન્ટિસશીપની ઘટના, જેમાં અનુભવના સ્થાનાંતરણનો સમાવેશ થાય છે અને એક અસ્તિત્વથી બીજામાં જ્ઞાન. આમ સંદેશાવ્યવહારની જરૂરિયાતને એક પરિબળ તરીકે ગણવામાં આવે છે જેણે તેના તકનીકી ઉકેલ - ભાષાને જીવંત બનાવ્યું. સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ભાષાના સંપૂર્ણ અભ્યાસે પછીથી દર્શાવ્યું કે, સૈદ્ધાંતિક રીતે, ભાષા સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરિબળો દ્વારા નિર્ધારિત વિવિધ પ્રકારના સંદેશાવ્યવહાર લક્ષ્યોને સંતોષી શકે છે અને કરી શકે છે. આમ, ભાષાના સંચાર કાર્યમાં એક વ્યાપક સિસ્ટમ છે જેમાં તે તેની જરૂરિયાતોને સમજે છે.

અભિવ્યક્ત, વિચારોની અભિવ્યક્તિમાં સમાવિષ્ટ (વી. એવરોરીન મુજબ). કેટલીકવાર તેને જ્ઞાનાત્મક, શૈક્ષણિક, જ્ઞાનશાસ્ત્રીય કહેવામાં આવે છે, જેમાં વ્યક્તિ અને સમાજની યાદમાં, વિશ્વના ચિત્રની રચનામાં જ્ઞાનની પ્રક્રિયા અને સંગ્રહનો સમાવેશ થાય છે. આ કાર્ય એક વૈચારિક, અથવા વિચાર-રચનાત્મક કાર્ય તરીકે પ્રગટ થાય છે. આનો અર્થ એ છે કે ભાષા માનવ ચેતના અને વિચાર સાથે ચોક્કસ રીતે જોડાયેલ છે. ચેતના અને વિચારસરણીના મૂળભૂત એકમો વિચારો, વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ અને અનુમાન છે. જ્ઞાનાત્મક કાર્ય એક ખ્યાલ તરીકે ચેતનાના આવા વર્ગ સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે, અને પરોક્ષ રીતે, માનસિક કામગીરીના અન્ય સ્વરૂપો સાથે તેના સહસંબંધને પરોક્ષ રીતે સૂચિત કરે છે. 19મી સદીના પૂર્વાર્ધના સૌથી મોટા ભાષાશાસ્ત્રી અને વિચારક. વિલ્હેમ વોન હમ્બોલ્ટ (1767-1835) ભાષાને "વિચારોનું રચનાત્મક અંગ" કહે છે. તેથી, "જ્ઞાનાત્મક કાર્ય" શબ્દ ઉપરાંત, બીજું પણ છે, એટલે કે, "વિચાર-રચનાત્મક કાર્ય." તેમ છતાં, ભાષાના જ્ઞાનાત્મક કાર્યની વ્યાખ્યામાં સંપૂર્ણ નિશ્ચિતતા છે, જે ભાષાને જ્ઞાનના સાધન તરીકે, જ્ઞાન અને સામાજિક-ઐતિહાસિક અનુભવમાં નિપુણતા મેળવવાના સાધન તરીકે અને ચેતનાની પ્રવૃત્તિને વ્યક્ત કરવાના માર્ગ તરીકે માને છે. ભાષાનું આ કાર્ય સ્પષ્ટ અને સીધું સંશોધન, સત્યની શોધ સાથે સંબંધિત છે.

રચનાત્મક, જેમાં વિચારોની રચનાનો સમાવેશ થાય છે. સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, ભાષાના રચનાત્મક કાર્યને વિચાર-નિર્માણ કાર્ય તરીકે કલ્પના કરી શકાય છે: ભાષાકીય એકમો, ભાષાકીય કેટેગરીઝ, તેમજ તેમની સાથેની કામગીરીના પ્રકારો, ભાષા પ્રણાલી દ્વારા "પૂરી પાડવામાં આવેલ" આ બાબત છે અને સ્વરૂપ કે જેમાં માનવ વિચાર પોતે વહે છે. વાસ્તવિકતાના અમુક ભાગ વિશે પ્રારંભિક વિચાર કરવા માટે, આપણે પહેલા આ વાસ્તવિકતાને ઓછામાં ઓછા બે "ભાગો" માં વિભાજિત કરવું જોઈએ: આપણા વિચારના વિષય તરીકે શું કામ કરશે, અને આપણે આ પદાર્થ વિશે શું વિચારીશું (અને પછી અહેવાલ). આ કિસ્સામાં, વાસ્તવિકતાનું વિભાજન નામકરણ, નામકરણ, નામકરણની પ્રક્રિયા સાથે સમાંતર રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે.

સંચિત, જેમાં આસપાસના વિશ્વના વ્યક્તિના પ્રતિબિંબનો સમાવેશ થાય છે, જે વિચાર દ્વારા થાય છે, જ્યારે માહિતી રચાય છે, ઉત્પન્ન થાય છે અને સંગ્રહિત થાય છે. માનવ જ્ઞાનનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ, એક નિયમ તરીકે, લેખિત અને પુસ્તક સ્વરૂપોમાં રેકોર્ડ, સંગ્રહિત અને વિતરિત કરવામાં આવે છે: વૈજ્ઞાનિક લેખો, મોનોગ્રાફ્સ, નિબંધો, જ્ઞાનકોશ, સંદર્ભ પુસ્તકો, તેમજ શૈક્ષણિક અને પદ્ધતિસરના સાહિત્યમાં. માહિતીના સાધન તરીકે સેવા આપવાની ભાષાની ક્ષમતા તેના સંચિત કાર્ય તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે - માહિતી એકઠા અને સંગ્રહિત કરવાનું કાર્ય. ભાષાના આ કાર્ય વિના, માનવતાએ હંમેશા દરેક બાબતમાં શરૂઆતથી શરૂઆત કરવી પડશે, માનવતાની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ એટલી ઝડપી નહીં હોય, કારણ કે વિશ્વની સમજણ પહેલાથી જ શોધાયેલ, પહેલેથી જ જાણીતી અને અનુભવી છે તેના પર ફરજિયાત નિર્ભરતાની ધારણા કરે છે. ભાષાના સંચિત કાર્ય વિના, સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ માહિતી એકઠા કરવી, સંગ્રહિત કરવી અને પછી પ્રસારિત કરવી અશક્ય હશે: માનવતા પાસે તેનો ઇતિહાસ હોતો નથી અથવા તે જાણતા નથી. ભાષાના સંચિત કાર્ય વિના, સંસ્કૃતિની રચના અને વિકાસ થયો ન હોત. LES ભાષાના બે મૂળભૂત કાર્યોમાં ભાવનાત્મક અને ધાતુકીય કાર્યો ઉમેરે છે - સંચારાત્મક અને જ્ઞાનાત્મક (અભિવ્યક્ત - V.Kh.), જે ઘણા લોકો દ્વારા આભારી છે, જેમ કે નીચે ચર્ચા કરાયેલ અન્ય લોકો, ભાષાના ગૌણ કાર્યોમાં.

ભાવનાત્મક અથવા ભાવનાત્મક (અભિવ્યક્ત) કાર્ય. ભાષાકીય અર્થો (મોર્ફોલોજિકલ, લેક્સિકલ અને સ્વરૃપ) એ સ્વરૂપ કે જેમાં વિવિધ પ્રકારની માનવ ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ વ્યક્ત થાય છે - આનંદ, આનંદ, ગુસ્સો, આશ્ચર્ય, ચીડ, નિરાશા, ભય, બળતરા વગેરે. આમ, ઘણી ભાષાઓમાં, શબ્દોનો એક વિશેષ વર્ગ વિકસિત થયો છે - ઇન્ટરજેક્શનનો વર્ગ - લાગણીઓની અભિવ્યક્તિમાં વિશેષતા - અફસોસ, નિરાશા, થાક, આશ્ચર્ય, શંકા, અવિશ્વાસ, તેમજ ભાવનાત્મક રીતે અભિવ્યક્ત અર્થ સાથેના શબ્દો. એ નોંધવું જોઈએ કે ભાષામાં લાગણીઓની અભિવ્યક્તિ ઐતિહાસિક અને વંશીય રીતે નિર્ધારિત છે. સંસ્કૃતિ પોતે અને લાગણીઓના મૌખિક અનુભવો માટેના "દૃશ્યો" જુદા જુદા લોકોમાં અલગ છે (જે પોલિશ સંશોધક અન્ના વેર્ઝબીકા તેના એક અભ્યાસમાં ધ્યાન દોરે છે). તેથી, લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાના હેતુથી ભાષાકીય માધ્યમોનું શસ્ત્રાગાર તેના જથ્થામાં અને તેની ગુણવત્તામાં, વિવિધ લોકોમાં બદલાય છે. અમુક વંશીય જૂથો મૌખિક રીતે સંયમિત સ્વરૂપો (જાપાનીઝ, કોરિયન, ચાઈનીઝ, સ્કેન્ડિનેવિયન્સ), અન્ય - વધુ "અનિરોધિત" સ્વરૂપોમાં (અમેરિકનો, રશિયનો, સ્પેનિયાર્ડ્સ, ઈટાલિયનો) માં અમુક લાગણીઓનો અનુભવ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રશિયનોમાં લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાના સાધન તરીકે શપથ લેવાની હાયપરટ્રોફી છે - અને હંમેશા નકારાત્મક પણ નથી. આવી "પરંપરા", સ્વાભાવિક રીતે, ભાષણ અને ભાષાને સજાવટ કરી શકતી નથી. આ સમસ્યા ખાસ કરીને આ દિવસોમાં તીવ્ર છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે તેઓ ગંભીર સામાજિક ભાષાકીય સમસ્યા તરીકે રશિયન ભાવનાત્મકતાના નિંદાકારક વર્ચસ્વ વિશે લખે છે. ભાષણમાં લાગણીઓને રજૂ કરવા પર કેન્દ્રિત વાસ્તવિક શાબ્દિક માધ્યમો પણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, અપમાનજનક અથવા અપમાનજનક ભાષા એ નકારાત્મક લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાની એક રીત છે; ફાયદાકારક, અથવા સ્તુત્ય-ઉત્સાહી શબ્દભંડોળ વ્યક્તિના હકારાત્મક અનુભવોની વિશાળ શ્રેણી દર્શાવે છે. ભાવનાત્મક સ્થિતિને સમજાવવા માટેનું સૌથી શક્તિશાળી માધ્યમ એ સ્વરચિત છે. સંશોધનોએ દર્શાવ્યું છે કે કોઈ ચોક્કસ ભાષાના ફોનોપ્રોસોડિક (ઉચ્ચારણ-ઉચ્ચારણ) પેટર્ન વ્યક્તિને, પ્રારંભિક બાળપણમાં પણ, તેને સંબોધિત ભાવનાત્મક પ્રકારના ભાષણને ઓળખવા દે છે. ભાષાનું ભાવનાત્મક કાર્ય (જે પ્રભાવના કાર્ય સાથે અંશતઃ "મિશ્રિત" છે) ઠપકો, શ્રાપ, નિંદા, પ્રશંસા, પ્રશંસા, મૌખિક આભાર અને નકલ જેવી ભાષણ શૈલીઓમાં પોતાને અનુભવે છે.

ધાતુ ભાષાકીય કાર્ય (સ્પષ્ટીકરણ), જેને સંચાર કાર્ય માટે ગૌણ માનવામાં આવે છે, તેની મુખ્ય સામગ્રી તરીકે ભાષણની ભાષણ ભાષ્ય છે - એક સમજૂતી, અર્થઘટન, ભાષામાં અથવા વધારાની ભાષાકીય વિશ્વમાં કોઈ વસ્તુનું વર્ણન. ભાષા પોતે. ધાતુ ભાષા એ એવી ભાષા છે કે જેમાં અન્ય કોઈ ભાષાનું વર્ણન કરવામાં આવે છે, આ કિસ્સામાં તેને ઉદ્દેશ્ય ભાષા અથવા પદાર્થ ભાષા કહેવામાં આવે છે. તેથી, જો અંગ્રેજી ભાષાનું વ્યાકરણ રશિયનમાં લખાયેલું છે, તો આવા વર્ણનમાં પદાર્થની ભાષા અંગ્રેજી હશે, અને ધાતુ ભાષા રશિયન હશે. અલબત્ત, પદાર્થની ભાષા અને ધાતુ ભાષા એકરૂપ થઈ શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, અંગ્રેજીમાં અંગ્રેજી વ્યાકરણ). દેખીતી રીતે, ભાષાઓ તેમના ધાતુના ભાષાકીય માધ્યમોની પ્રકૃતિ અને વિવિધતામાં ભિન્ન હોઈ શકે છે. તેના પોતાના લેક્સિકલ અને વ્યાકરણના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને ભાષા વિશે વિચારવાની અને બોલવાની ક્ષમતા (એટલે ​​​​કે, ભાષાની પ્રતિબિંબિતતા) એ ભાષાના વિકાસની એક વિશેષતા છે જે લોકોની ભાષાને પ્રાણીઓની ભાષાથી અલગ પાડે છે. આધુનિક માણસના ઓન્ટોજેનેસિસમાં, ધાતુના ભાષાકીય પ્રતિબિંબના તથ્યો જીવનના ત્રીજા કે ચોથા વર્ષમાં શક્ય છે અને તે પાંચમા કે છઠ્ઠા વર્ષથી સામાન્ય છે. ભાષા પ્રત્યેનું આ ધ્યાન શબ્દોની સરખામણીમાં, બીજાની અને પોતાની વાણીને સુધારવામાં, ભાષાની રમતોમાં અને ભાષણ પર ટિપ્પણીમાં પ્રગટ થાય છે. ધાતુ ભાષાકીય કાર્યમાં ભાષાનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે મૌખિક સંદેશાવ્યવહારમાં કેટલીક મુશ્કેલીઓ સાથે સંકળાયેલો હોય છે - ઉદાહરણ તરીકે, બાળક સાથે વાત કરતી વખતે, વિદેશી વ્યક્તિ જે આપેલ ભાષા અથવા શૈલીમાં સંપૂર્ણ રીતે નિપુણ નથી. એક અજાણ્યા શબ્દ મોડેમ સાંભળીને, વ્યક્તિ પૂછી શકે છે: મોડેમનો અર્થ શું છે? ચાલો કહીએ કે તેના ઇન્ટરલોક્યુટર જવાબ આપે છે: આ એક કમ્પ્યુટર જોડાણ છે જે સંદેશા મોકલી શકે છે. આ કિસ્સામાં, મોડેમ શબ્દ વિશેનો પ્રશ્ન અને જવાબમાં સમજૂતી એ ભાષાના ધાતુકીય કાર્યના વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ છે. અર્થઘટનના સાધન તરીકે, ભાષા શબ્દકોષની વ્યાખ્યા, દસ્તાવેજ પર ભાષ્ય અથવા કાલ્પનિક કાર્ય જેવી ભાષણ શૈલીઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. ભાષાનું આ કાર્ય સાહિત્યિક વિવેચન અને શૈક્ષણિક સંચારમાં નવી સામગ્રીને સમજાવવાની શૈલી દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવે છે. મીડિયામાં ખાસ કાર્યક્રમો છે જે અમુક રાજકીય પગલાંઓ, નિર્ણયો, ઘોષણાઓ, નિવેદનો વગેરેનું અર્થઘટન કરે છે, સમજાવે છે અને સ્પષ્ટ કરે છે. રાજકીય વ્યક્તિઓ, પક્ષો, સંસ્થાઓ અથવા સરકારોની વિશાળ વિવિધતા. આવા કાર્યક્રમોને વિશ્લેષણાત્મક અથવા માહિતી-વિશ્લેષણાત્મક કહેવામાં આવે છે.

ભાષાનું જ્ઞાનાત્મક કાર્ય એ મૂળભૂત અભિવ્યક્ત (જ્ઞાનાત્મક) કાર્યની વિવિધતાઓમાંની એક છે. જ્યારે તેઓ કહે છે કે ભાષા જ્ઞાનાત્મક કાર્ય કરે છે, ત્યારે, સૌ પ્રથમ, તેનો અર્થ એ છે કે તેના એકમો, શ્રેણીઓ અને આંતરભાષીય વિભાગોની સામગ્રીમાં પ્રતિબિંબિત પ્રકૃતિ છે, કારણ કે વિચારસરણી, એટલે કે. વ્યક્તિનું તેની આસપાસના વિશ્વનું પ્રતિબિંબ મુખ્યત્વે ભાષાકીય સ્વરૂપમાં કરવામાં આવે છે. આમ, તેમની સામગ્રીમાં ભાષાના મૌખિક એકમો ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના તમામ પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેમાં વ્યક્તિ રહે છે, તેમજ તેના સામાજિક અને આંતરિક, આધ્યાત્મિકના સૌથી વૈવિધ્યસભર પાસાઓ.

અસ્તિત્વ: - આ તેના રહેઠાણની જગ્યા પણ છે (cf.: ખંડો, ખંડો, દેશો, મેદાનો, પર્વતો, નદીઓ, સરોવરો, સમુદ્રો, મહાસાગરો, શહેરો, ગામો, ગ્રામ્ય વિસ્તારો, ઓલ, મહેલો, ઘરો, ઝૂંપડીઓ, ઝૂંપડીઓ, પ્લેગ્સ , yurts, ઝૂંપડીઓ, એપાર્ટમેન્ટ્સ, રૂમ, રસોડું, વગેરે); - આ માનવ અસ્તિત્વના અસ્થાયી વિભાગો પણ છે (cf.: પ્રાચીનકાળ, મધ્ય યુગ, પુનરુજ્જીવન, આધુનિકતા, ગઈકાલે, આજે, આવતીકાલ, ભૂતકાળ, ભવિષ્ય, વર્તમાન, વગેરે), જેમાંના દરેકમાં સંખ્યાબંધ શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે જેમાં એક pstoric-ટેમ્પોરલ માર્કનેસ (cf.: ટ્રબલ્સ, બોયર્સ, ઓપ્રિક્નિના; અથવા: પ્રકારનો કર, સરપ્લસ એપ્રોપ્રિયેશન, સામૂહિકકરણ, વીજળીકરણ, ઔદ્યોગિકીકરણ, વગેરે); - આમાં સામાજિક વર્ગ, જાતિ, વંશીય, ધાર્મિક વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. સમાજમાં વિભાજન (cf.: ચુનંદા - plebs; પ્રમુખો, સરકારો-લોકો, નાગરિકો, વિષયો; બોયર્સ - ઉમરાવો - ફિલિસ્ટાઈન; ખ્રિસ્તીઓ-મુસ્લિમો, વગેરે.; આફ્રિકન - યુરોપિયનો - એશિયન-અમેરિકનો, વગેરે); - આ સમાજના સંગઠનના સ્વરૂપો પણ છે (જુલમ, તાનાશાહી, રાજાશાહી, લોકશાહી, અરાજકતા, ધર્મશાહી, વગેરે); - આ તમામ જીવંત વસ્તુઓની દુનિયા છે જેમાં માણસ અસ્તિત્વ ધરાવે છે (વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ સંબંધિત તમામ નામાંકન); - આ ભૌતિક જીવનની દુનિયા અને વ્યક્તિનું આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ બંને છે (સીએફ.: ખોરાક, પીણા, ઘરની વસ્તુઓના નામ; આધ્યાત્મિક મૂલ્યો અને જુસ્સાનું નામ જેના દ્વારા વ્યક્તિ જીવે છે; તેનું નામ સમુદાયના અન્ય સભ્યો સાથે રક્ત અને આધ્યાત્મિક સંબંધો, વગેરે). વ્યાકરણની શ્રેણીઓમાં પણ પ્રતિબિંબીત સ્વભાવ હોય છે: તેઓ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંખ્યાની વ્યાકરણની શ્રેણી વસ્તુઓની દુનિયામાં એકલતા અને બહુવચનના સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે (cf.: કોષ્ટક - કોષ્ટકો, વૃક્ષ - વૃક્ષો, તળાવ - તળાવો, વગેરે), સરખામણીની ડિગ્રીની શ્રેણી સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ક્રમિકતા જે સંકેતોની દુનિયામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે (cf. : મીઠી - મીઠી - સૌથી મીઠી), વગેરે. તેથી, આપણે ખાતરીપૂર્વક કહી શકીએ કે ભાષાકીય ચિહ્નો, શ્રેણીઓ અને વિવિધ આંતરભાષીય વિભાગોની સામગ્રી પ્રતિબિંબિત પ્રકૃતિની છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભાષા પ્રણાલી પ્રતિબિંબનું કાર્ય લે છે. જો કે, આ વાસ્તવિકતાનું સીધું, ઉદાસીન પ્રતિબિંબ નથી. તમામ ભાષાકીય પ્રતિબિંબ તેના દૃષ્ટિકોણથી વ્યક્તિના મગજમાં "સ્ક્રોલ" થાય છે. અને જ્યારે તેઓ એમ કહેવા માગે છે કે ભાષા ફક્ત વિશ્વને તેની સામગ્રીમાં પ્રતિબિંબિત કરતી નથી, વિશ્વના ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણથી, તેઓ કહે છે કે ભાષા એક જ્ઞાનાત્મક કાર્ય કરે છે. પ્રતિબિંબ પોતે, એક અથવા બીજા ભાષાકીય સ્વરૂપ સાથે "જોડાયેલ", એક અથવા બીજા દૃષ્ટિકોણથી રચાય છે. ભાષાશાસ્ત્રમાં "જોવાનો કોણ" શબ્દ એપિસ્ટેમ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિ દ્વારા અર્થઘટન કરાયેલ વિશ્વ તેના દ્વારા પહેલેથી જ સમજી અને અર્થઘટન તરીકે પ્રતિબિંબિત થાય છે. તે બહારની દુનિયાનું મોડેલ બનાવે છે, તેના માનસના માધ્યમનો ઉપયોગ કરીને તેને પ્રતિબિંબિત કરે છે. હકીકત એ છે કે વ્યક્તિએ જે વિશ્વનું અર્થઘટન કર્યું છે તેને પ્રતિબિંબિત કરે છે તે હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે ભાષાકીય પ્રતિબિંબ એંથ્રોપોસેન્ટ્રિક છે: વ્યક્તિ માનવ દૃષ્ટિકોણથી આ વિશ્વને માસ્ટર કરે છે અને સમજે છે અને તેના સમય, તેની સંસ્કૃતિના દૃષ્ટિકોણથી તેનું અર્થઘટન કરે છે. તેનું જ્ઞાન. ઑન્ટોજેનેસિસમાં, એટલે કે વ્યક્તિગત વિકાસમાં, વ્યક્તિ વિશ્વ વિશે, બાહ્ય વાસ્તવિકતા વિશે જ્ઞાન મેળવે છે - તે બાહ્ય વાસ્તવિકતાને સીધી રીતે નહીં, પરંતુ "ભાષા દ્વારા" પ્રતિબિંબિત કરે છે. ચાલો પાઠ્યપુસ્તકનું ઉદાહરણ આપીએ: પ્રકાશ તરંગોનું ઉત્સર્જન અને શોષણ સ્પેક્ટ્રમ, જે રંગ નક્કી કરે છે, અલબત્ત, દરેક જગ્યાએ સમાન છે, અને રંગની ધારણા માટે વિવિધ વંશીય જૂથોના પ્રતિનિધિઓની શારીરિક ક્ષમતાઓ અલગ નથી; જો કે, તે જાણીતું છે કે કેટલાક લોકોમાં, ઉદાહરણ તરીકે, ત્રણ રંગો હોય છે, જ્યારે અન્ય પાસે સાત હોય છે, વગેરે. પ્રશ્ન પૂછવો સ્વાભાવિક છે: શા માટે, દરેક આફ્રિકન સાંગો (નાઇજરની ભાષાઓનો ઉબાંગી જૂથ- કોંગો કુટુંબ) બરાબર ચાર પ્રાથમિક રંગોનો તફાવત શીખે છે, વધુ અને ઓછા નહીં? દેખીતી રીતે, કારણ કે તેની ભાષામાં આ ચાર રંગોના નામ છે. અહીં, તેથી, ભાષા જ્યારે માણસ દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે ત્યારે વાસ્તવિકતાની એક અથવા બીજી રચના માટે તૈયાર સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે. આમ, જ્યારે પ્રશ્ન ઉભો થાય છે કે સામાન્ય રીતે આપેલ ભાષામાં રંગો, બરફના પ્રકારો વગેરે માટે આટલા બધા નામો શા માટે છે, તો તેનો જવાબ એ છે કે રશિયનો, ફ્રેન્ચ, ભારતીયો, નેનેટ્સ, વગેરે તેમની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ માટે પાછલી સદીઓ (સંભવતઃ સહસ્ત્રાબ્દી), આશરે કહીએ તો, ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થતી સંબંધિત વસ્તુઓની જાતોને ચોક્કસપણે અલગ પાડવા માટે તે "જરૂરી" હતું. બીજો પ્રશ્ન એ છે કે: ભાષાકીય સમુદાયના દરેક સભ્ય આટલા બધા રંગોને શા માટે અલગ પાડે છે? અહીં જવાબ એ છે કે બાહ્ય વાસ્તવિકતાને સમજવાની આ અથવા તે રીત ચોક્કસ હદ સુધી ચોક્કસ વ્યક્તિ પર તેની ભાષા દ્વારા "લાદવામાં" છે, જે આ સંદર્ભમાં આપેલ લોકોના સ્ફટિકીકૃત સામાજિક અનુભવ સિવાય બીજું કંઈ નથી. આ દૃષ્ટિકોણથી, સપિર-વોર્ફ પૂર્વધારણા, જે મુજબ વ્યક્તિની વિચારસરણી તે જે ભાષા બોલે છે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તે આ ભાષાથી આગળ વધી શકતો નથી, તે તદ્દન વાજબી છે. બીજું ઉદાહરણ. ઉદાહરણ તરીકે, ઘોડા જેવું પ્રાણી મેલાનેશિયાના આદિવાસીઓ માટે જાણીતું નહોતું, અને જ્યારે યુરોપિયનો ઘોડો ત્યાં લાવ્યા, ત્યારે તેઓએ તેને જોયો અને તેને "રાઇડેબલ ડુક્કર" કહ્યું. વિવિધ વંશીય જૂથોમાં, સમાન ડુક્કરની સમજ જુદી જુદી હોય છે. રશિયન માટે, તે માંસ માટે રાખવામાં આવતું પ્રાણી છે, પરંતુ તતાર, તુર્ક અથવા ઉઝબેક માટે, તે એક અશુદ્ધ પ્રાણી છે અને તેનું માંસ ખાઈ શકાતું નથી. ઉપરોક્તનો, અલબત્ત, કોઈ પણ રીતે એવો અર્થ નથી કે વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે એવી કોઈ વસ્તુને સમજવામાં અસમર્થ હોય કે જેના માટે તેની ભાષામાં કોઈ હોદ્દો ન હોય, જે બી. વ્હોર્ફ કરવા ઈચ્છતો હતો. વિવિધ લોકો અને તેમની ભાષાઓના વિકાસનો સમગ્ર અનુભવ દર્શાવે છે કે જ્યારે સમાજનું ઉત્પાદન અને જ્ઞાનાત્મક ઉત્ક્રાંતિ નવી વિભાવના રજૂ કરવાની જરૂરિયાત ઉભી કરે છે, ત્યારે ભાષા આને ક્યારેય અટકાવતી નથી - એક નવો ખ્યાલ દર્શાવવા માટે, કાં તો પહેલાથી અસ્તિત્વમાં છે તે શબ્દ. અર્થશાસ્ત્રમાં ચોક્કસ ફેરફાર સાથે વપરાય છે, અથવા આપેલ ભાષાના કાયદા અનુસાર એક નવું રચાય છે. આ વિના, ખાસ કરીને, વિજ્ઞાનના વિકાસની કલ્પના કરવી અશક્ય હશે. નિયો-મેલેનેશિયન ટોક પિસિન ભાષામાં "ઘોડો" શબ્દ સાથે આવું જ થયું છે: તે અંગ્રેજીમાંથી ઉધાર લેવામાં આવ્યો હતો અને ટોક પિસિન શબ્દકોશમાં "હોસ" (અંગ્રેજી ઘોડો) તરીકે દાખલ થયો હતો.

સંપર્ક નિર્માણ અથવા ફેટિક કાર્ય (<лат. fateri «выказывать»), заключающаяся в установлении и поддержании коммуникативного взаимодействия. Иногда общение как бы бесцельно: коммуникантам не важна та информация, которую они сообщают друг другу, они не стремятся выразить свои эмоции или воздействовать друг на друга. Пока им важен только контакт, который подготовит дальнейшее более содержательное общение. В таких случаях язык выступает в своей фатической функции (ассоциативная функция, функция контакта), как например, англичане в разговоре о погоде. Фатическая функция является основной в приветствиях, поздравлениях, в дежурных разговорах о городском транспорте и других общеизвестных вещах. При этом собеседники как бы чувствуют своего рода нормы допустимой глубины или остроты таких разговоров: например, упоминание о вчерашней телевизионной передаче не перерастает в разговор по существу содержания или художественного решения программы. Иными словами, общение идет ради общения, оно сознательно или обычно неосознанно направлено на установление или поддержание контакта. Содержание и форма контактоустанавливающего общения варьируются в зависимости от пола, возраста, социального положения, взаимоотношений говорящих, однако в целом такие речи стандартны и минимально информативны. Ср. клишированность поздравлений, начальных и конечных фраз в письмах, избыточность обращений по имени при разговоре двоих и вообще высокую предсказуемость текстов, выполняющих фатическую функцию. Однако информативная недостаточность таких разговоров отнюдь не означает, что эти разговоры не нужны или не важны людям и обществу в целом. Сама стандартность, поверхностность, легкость фатических разговоров помогает устанавливать контакты между людьми, преодолевать разобщенность и некоммуникабельность. Характерно, что детская речь в общении и с родителями и с ровесниками выполняет вначале именно фатическую функцию, т.к. дети стремятся к контакту, не зная еще что бы такое им сказать или услышать друг от друга.

જીભના જાદુઈ અથવા "જોડણી" કાર્યનો ઉપયોગ ધાર્મિક વિધિઓમાં, જોડણીકારો, માનસશાસ્ત્ર વગેરેની પ્રથામાં થાય છે. જાદુઈ કાર્યના અભિવ્યક્તિઓમાં કેટલીક ધાર્મિક પરંપરાઓમાં નિષેધ, નિષિદ્ધ અવેજી અને મૌનની પ્રતિજ્ઞાનો સમાવેશ થાય છે; કાવતરાં, પ્રાર્થના, શપથ, દેવીકરણ અને શપથ સહિત; ધર્મોમાં, ધર્મગ્રંથો પવિત્ર ગ્રંથો છે, એટલે કે, એવા ગ્રંથો કે જેમાં દૈવી ઉત્પત્તિને આભારી છે: તેઓને ઉદાહરણ તરીકે, ઉચ્ચ શક્તિ દ્વારા પ્રેરિત, નિર્દેશિત અથવા લખવામાં આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. જાદુઈ બળ તરીકે શબ્દ પ્રત્યેના વલણની એક સામાન્ય લાક્ષણિકતા એ ભાષાકીય ચિહ્નનું બિનપરંપરાગત અર્થઘટન છે, એટલે કે એવો વિચાર કે શબ્દ એ કોઈ વસ્તુનું પરંપરાગત હોદ્દો નથી, પરંતુ તેનો એક ભાગ છે, તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, ઉચ્ચારણ ધાર્મિક વિધિનું નામ એવી વ્યક્તિની હાજરીને ઉત્તેજિત કરી શકે છે કે જેને તે નામ આપવામાં આવ્યું છે, અને મૌખિક વિધિમાં ભૂલ કરવી એ ઉચ્ચ શક્તિઓને અપરાધ, ગુસ્સો અથવા નુકસાન છે. ઘણીવાર નામ તાવીજ તરીકે કામ કરે છે, એટલે કે. એક તાવીજ અથવા જોડણી તરીકે જે કમનસીબી સામે રક્ષણ આપે છે. પ્રાચીન સમયમાં, જન્મેલા બાળક માટે નામ પસંદ કરતી વખતે, વ્યક્તિ ઘણીવાર આત્માઓ સાથે સંતાકૂકડી રમતી હોય તેવું લાગતું હતું: પછી તેણે "વાસ્તવિક" નામ ગુપ્ત રાખ્યું (અને બાળક "ગુપ્ત" નામ નહીં, પરંતુ અલગ અલગ નામ હેઠળ મોટો થયો. ); પછી તેઓએ બાળકોને પ્રાણીઓ, માછલીઓ, છોડના નામ આપ્યા; પછી તેઓએ તેને "ખરાબ નામ" આપ્યું જેથી દુષ્ટ આત્માઓ તેના વાહકને મૂલ્યવાન શિકાર તરીકે જોશે નહીં. ભાવિ પ્રબોધક, ઝોરોસ્ટ્રિયનિઝમના સ્થાપક જરથુષ્ટ્ર (ઝરથુસ્ત્ર) ને જન્મ સમયે આ તાવીજ નામ મળ્યું: અવેસ્તાન ભાષામાં જરથુસ્ત્ર શબ્દનો અર્થ "જૂનો ઊંટ" થાય છે.

ભાષાનું સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય એ સૌંદર્યલક્ષી પ્રભાવનું કાર્ય છે, ભાષા પ્રત્યે સૌંદર્યલક્ષી વલણ છે. આનો અર્થ એ છે કે વાણી (એટલે ​​​​કે વાણી પોતે જ, અને જે વાતચીત કરવામાં આવી રહી છે તે નહીં) સુંદર અથવા કદરૂપી તરીકે સમજી શકાય છે, એટલે કે. સૌંદર્યલક્ષી પદાર્થ તરીકે. ભાષાનું સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં સૌથી વધુ નોંધનીય છે, પરંતુ તેના અભિવ્યક્તિઓનો અવકાશ વિશાળ છે. ભાષા પ્રત્યે સૌંદર્યલક્ષી વલણ બોલચાલની વાણી, મૈત્રીપૂર્ણ પત્રો, પત્રકારત્વ, વકતૃત્વ, લોકપ્રિય વૈજ્ઞાનિક ભાષણમાં શક્ય છે - તે હદ સુધી કે વક્તા માટે ભાષણ માત્ર એક સ્વરૂપ, માત્ર સામગ્રીનું શેલ, પરંતુ સ્વતંત્ર સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્ય પ્રાપ્ત કરે છે. ચેખોવની વાર્તા "પુરુષો" માં, એક સ્ત્રી દરરોજ ગોસ્પેલ વાંચે છે અને ઘણું સમજી શકતી નથી, "પરંતુ પવિત્ર શબ્દોએ તેણીને આંસુઓથી સ્પર્શ કર્યો, અને તેણીએ મધુર ડૂબતા હૃદય સાથે "આશે" અને "ડોન્ડેઝે" જેવા શબ્દો ઉચ્ચાર્યા." ભાષાનું સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય સામાન્ય રીતે ટેક્સ્ટના સંગઠન સાથે સંકળાયેલું હોય છે જે અમુક રીતે શબ્દોના સામાન્ય વપરાશને અપડેટ અને રૂપાંતરિત કરે છે અને આમ રોજિંદા ભાષણ (બોલચાલ, વ્યવસાય, અખબાર) ના સ્વચાલિતતાને વિક્ષેપિત કરે છે. રૂપાંતરણ શાબ્દિક અને વ્યાકરણના અર્થશાસ્ત્રને અસર કરી શકે છે (રૂપક, મેટોનીમી અને શબ્દો અને સ્વરૂપોના અન્ય પ્રકારના અલંકારિક ઉપયોગ); વધુમાં, ઉચ્ચારણોની સિન્ટેક્ટિક માળખું અપડેટ કરી શકાય છે. ભાષાનું સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય માનવ સૌંદર્યલક્ષી સંબંધોની દુનિયાને વિસ્તૃત કરે છે. તે જ સમયે, વાણી પરિવર્તન કે જે ટેક્સ્ટને સૌંદર્યલક્ષી રીતે નોંધપાત્ર બનાવી શકે છે તે સ્વયંસંચાલિતતા અને વાણીના ભૂંસી નાખવામાં વિક્ષેપ પાડે છે, તેને નવીકરણ કરે છે અને તેથી ભાષામાં નવી અભિવ્યક્ત શક્યતાઓ ખોલે છે. કેટલીકવાર ભાષાના કાર્યોને સામાજિક કાર્યો અને આંતરમાળખાકીય કાર્યોમાં વહેંચવામાં આવે છે, જે ભાષાના સાર અને પ્રકૃતિનું અભિવ્યક્તિ છે. બાદમાં નામાંકિત કાર્યનો સમાવેશ થાય છે, જે પદાર્થો અને ઘટનાના નામકરણના સાધન તરીકે સેવા આપવા માટે શબ્દની ક્ષમતા દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે. વસ્તુનું નામ તેની નિશાની બની જાય છે, જે તમને વસ્તુના વિચાર સાથે કામ કરવાની મંજૂરી આપે છે: વસ્તુઓ વિશેના ખ્યાલો મેળવવા, તેમના આવશ્યક ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરવા અને ચુકાદાઓ અને નિષ્કર્ષો બનાવવા માટે. ભાષાના કાર્યોનું બે અગ્રણીમાં વિભાજન પણ છે - તેની ખાનગી રજૂઆતો સાથે વાતચીત અને અર્થપૂર્ણ, અથવા જ્ઞાનાત્મક પણ તેની ખાનગી રજૂઆતો (એન.વી. સોલોનિક) સાથે. ભાષાના કાર્યોની લાક્ષણિકતાઓ પરથી જોઈ શકાય છે, તેમાંના ઘણા એક અથવા બીજી રીતે વિચાર સાથે જોડાયેલા છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્ઞાનાત્મક કાર્ય ભાષાને માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિ સાથે જોડે છે; F. de Saussure ભાષાને કાગળની શીટ સાથે સરખાવે છે, જ્યાં વિચાર તેની આગળની બાજુ છે અને અવાજ તેની પાછળ છે. તમે પાછળના ભાગને કાપ્યા વિના આગળની બાજુ કાપી શકતા નથી. તે જ રીતે, ભાષામાં વિચારોને વાણીના અવાજોથી અલગ પાડવું અશક્ય છે, જે ભાષાની કુદરતી ભૌતિક બાજુ છે. વિજ્ઞાનમાં ભાષા અને વિચાર વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યાનો અભ્યાસ જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણથી થાય છે અને આ સમસ્યાનું નિરાકરણ અલગ અલગ રીતે થાય છે. સામાન્ય રીતે એક અથવા બીજી અંશે સ્વીકૃત માની શકાય તેવી એકમાત્ર વસ્તુ એ છે કે ભાષા અને વિચાર એક ઓળખ અથવા એકતા બનાવતા નથી, પરંતુ તે પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર ઘટના છે જે જટિલ દ્વિભાષી સંબંધો દ્વારા જોડાયેલ છે. આનુવંશિક, સાયકોફિઝીયોલોજીકલ અને જ્ઞાનશાસ્ત્રીય દૃષ્ટિકોણથી આ સમસ્યાને ધ્યાનમાં લેતી વખતે આ સંબંધો પોતાને પ્રગટ કરે છે. આમ, ભાષાનું અગ્રણી કાર્ય - કોમ્યુનિકેટિવ (સંચાર કાર્ય) - ભાષાના સામાજિક સ્વભાવ, જ્ઞાનાત્મક, રચનાત્મક અને સંચિત - વિચાર સાથે ભાષાના જોડાણથી, નામાંકિત - આસપાસની વાસ્તવિકતા સાથે ભાષાના જોડાણથી અનુસરે છે.

અગાફોનોવા

ભાષાશાસ્ત્ર ટિકિટ નંબર 2

ભાષા, એક સામાજિક ઘટના તરીકે, અન્ય સામાજિક ઘટનાઓમાં તેનું પોતાનું વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે અને તેની પોતાની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ છે.

વૈજ્ઞાનિક અને સંશોધક રિફોર્માત્સ્કી કહે છે કે ભાષામાં અન્ય સામાજિક ઘટનાઓ સાથે શું સામ્ય છે તે એ છે કે ભાષા એ માનવ સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે જરૂરી શરત છે અને તે આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનું એક તત્વ છે, ભાષા, અન્ય તમામ સામાજિક ઘટનાઓની જેમ. ભૌતિકતાથી અલગતામાં અકલ્પ્ય.

તે એ હકીકતને પણ નકારતો નથી કે સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા માત્ર અનન્ય નથી - ઘણી નોંધપાત્ર રીતે તે તમામ સામાજિક ઘટનાઓથી અલગ છે:

• 1. ભાષા, ચેતના અને કાર્ય પ્રવૃત્તિની સામાજિક પ્રકૃતિ શરૂઆતમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને માનવ ઓળખનો પાયો બનાવે છે.
• 2. માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સમાજના અસ્તિત્વ માટે ભાષાની હાજરી એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. તેના અસ્તિત્વમાં કોઈપણ સામાજિક ઘટના કાલક્રમિક દ્રષ્ટિએ મર્યાદિત છે: તે મૂળ માનવ સમાજમાં નથી અને શાશ્વત નથી. સામાજિક જીવનની બિન-પ્રાથમિક અથવા ક્ષણિક ઘટનાઓથી વિપરીત, ભાષા આદિકાળની છે અને જ્યાં સુધી સમાજ અસ્તિત્વમાં છે ત્યાં સુધી તે અસ્તિત્વમાં રહેશે.
• 3. સામાજિક અવકાશના તમામ ક્ષેત્રોમાં ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ માટે ભાષાની હાજરી એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. તેના વિતરણમાં કોઈપણ સામાજિક ઘટના ચોક્કસ "સ્થળ", તેની પોતાની જગ્યા સુધી મર્યાદિત છે. ભાષા વૈશ્વિક છે, સર્વવ્યાપી છે. ભાષાના ઉપયોગના ક્ષેત્રો તમામ કલ્પનાશીલ સામાજિક જગ્યાને આવરી લે છે. સંદેશાવ્યવહારના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને મૂળભૂત માધ્યમો હોવાને કારણે, ભાષા એ માનવ સામાજિક અસ્તિત્વના તમામ અભિવ્યક્તિઓથી અવિભાજ્ય છે.
• 4. ભાષા સમાજ પર આધારિત અને સ્વતંત્ર છે. ભાષાની વૈશ્વિકતા, સામાજિક અસ્તિત્વના તમામ સ્વરૂપોમાં તેનો સમાવેશ અને સામાજિક ચેતના તેના સુપ્રા-જૂથ અને સુપ્રા-વર્ગના પાત્રને જન્મ આપે છે. જો કે, ભાષાની સુપ્રા-વર્ગની પ્રકૃતિનો અર્થ એ નથી કે તે અસામાજિક છે. સમાજ વર્ગોમાં વિભાજિત થઈ શકે છે, પરંતુ તે એક સમાજ રહે છે, એટલે કે, લોકોની ચોક્કસ એકતા. જ્યારે ઉત્પાદનનો વિકાસ સમાજના સામાજિક ભિન્નતા તરફ દોરી જાય છે, ત્યારે ભાષા તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંકલનકાર તરીકે કાર્ય કરે છે. તે જ સમયે, સમાજનું સામાજિક માળખું અને વક્તાઓની ભાષણ પ્રથાનો સામાજિક-ભાષાકીય તફાવત અમુક હદ સુધી ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. રાષ્ટ્રીય ભાષા સામાજિક રીતે વિજાતીય છે. તેનું સામાજિક માળખું, એટલે કે ભાષાના સામાજિક સ્વરૂપોની રચના અને મહત્વ (વ્યાવસાયિક ભાષણ, ભાષા, સ્થાનિક ભાષા, જાતિ ભાષાઓ, વગેરે), તેમજ આપેલ સમાજમાં વાતચીતની પરિસ્થિતિઓના પ્રકારો સામાજિક બંધારણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સમાજ જો કે, વર્ગના વિરોધાભાસની સંભવિત તીવ્રતા હોવા છતાં, ભાષાની સામાજિક બોલીઓ વિશેષ ભાષાઓ બની શકતી નથી.
• 5. ભાષા એ માનવતાની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની એક ઘટના છે, જે સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપોમાંથી એક છે (રોજિંદા ચેતના, નૈતિકતા અને કાયદો, ધાર્મિક ચેતના અને કલા, વિચારધારા, રાજકારણ, વિજ્ઞાન સાથે). સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપ તરીકે ભાષાની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે, સૌ પ્રથમ, ભાષા, વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરવાની મનો-શારીરિક ક્ષમતા સાથે, સામાજિક ચેતના માટેની પૂર્વશરત છે; બીજું, ભાષા એ અર્થપૂર્ણ પાયો છે અને સામાજિક ચેતનાના વિવિધ સ્વરૂપોનો સાર્વત્રિક શેલ છે. તેની સામગ્રીમાં, ભાષાની સિમેન્ટીક સિસ્ટમ સામાન્ય ચેતનાની સૌથી નજીક છે. ભાષા દ્વારા, સામાજિક અનુભવ (સાંસ્કૃતિક ધોરણો અને પરંપરાઓ, કુદરતી વિજ્ઞાન અને તકનીકી જ્ઞાન) ના પ્રસારણનું ખાસ માનવ સ્વરૂપ હાથ ધરવામાં આવે છે.
• 6. ભાષા સામાજિક ચેતનાના વૈચારિક અથવા વૈચારિક સ્વરૂપો સાથે સંબંધિત નથી (કાયદો, નૈતિકતા, રાજકારણ, દાર્શનિક, ધાર્મિક, કલાત્મક, રોજિંદા ચેતનાથી વિપરીત).
• 7. વર્ગ અવરોધો અને સામાજિક આફતો છતાં ભાષા તેમના ઇતિહાસમાં લોકોની એકતા જાળવી રાખે છે.
• 8. ભાષાનો વિકાસ, કાયદો, વિચારધારા અથવા કલાના વિકાસ કરતાં વધુ, સમાજના સામાજિક ઇતિહાસથી સ્વતંત્ર છે, જો કે, આખરે, તે સામાજિક ઇતિહાસ દ્વારા ચોક્કસ રીતે શરતી અને નિર્દેશિત છે. જો કે, આ સ્વતંત્રતાની હદને દર્શાવવી મહત્વપૂર્ણ છે. ભાષાના ઇતિહાસ અને સમાજના ઇતિહાસ વચ્ચેનું જોડાણ સ્પષ્ટ છે: ભાષા અને ભાષાકીય પરિસ્થિતિઓની વિશેષતાઓ છે જે વંશીય અને સામાજિક ઇતિહાસના અમુક તબક્કાઓને અનુરૂપ છે. આમ, આપણે આદિમ સમાજોમાં, મધ્ય યુગમાં અને આધુનિક સમયમાં ભાષાઓની વિશિષ્ટતા અથવા ભાષાકીય પરિસ્થિતિઓ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. ક્રાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધો જેવા સામાજિક ઉથલપાથલના ભાષાકીય પરિણામો પણ એકદમ સ્પષ્ટ છે: બોલીની ઘટનાઓની સીમાઓ બદલાઈ રહી છે, ભાષાના અગાઉના આદર્શ અને શૈલીયુક્ત બંધારણનું ઉલ્લંઘન થઈ રહ્યું છે, રાજકીય શબ્દભંડોળ અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર અપડેટ થઈ રહ્યું છે. જો કે, તેના મૂળમાં, ભાષા સમાન, એકીકૃત રહે છે, જે તેના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સમાજની વંશીય અને સાંસ્કૃતિક સાતત્યને સુનિશ્ચિત કરે છે.

સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની વિશિષ્ટતા, વાસ્તવમાં, તેના બે લક્ષણોમાં રહેલ છે: પ્રથમ, સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ભાષાની સાર્વત્રિકતામાં અને, બીજું, એ હકીકતમાં કે ભાષા એક સાધન છે, સામગ્રી નથી અને નહીં. સંદેશાવ્યવહારનું લક્ષ્ય; સામાજિક ચેતનાનું સિમેન્ટીક શેલ, પરંતુ પોતે ચેતનાની સામગ્રી નથી. સમાજની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના સંબંધમાં એક ભાષાની તુલના આ શબ્દકોશના આધારે બનાવવામાં આવેલા ગ્રંથોની સંપૂર્ણ વિવિધતાના સંબંધમાં શબ્દકોશ સાથે તુલનાત્મક છે. સમાન ભાષા ધ્રુવીય વિચારધારાઓ, વિરોધાભાસી દાર્શનિક ખ્યાલો અને દુન્યવી શાણપણની અસંખ્ય આવૃત્તિઓ વ્યક્ત કરવાનું માધ્યમ બની શકે છે.

તેથી, ભાષા લોકો વચ્ચે વાતચીતના સાર્વત્રિક માધ્યમ તરીકે કાર્ય કરે છે. તે પેઢીઓ અને સામાજિક રચનાઓના ઐતિહાસિક પરિવર્તનમાં લોકોની એકતાને જાળવી રાખે છે, સામાજિક અવરોધો હોવા છતાં, ત્યાં લોકોને સમયસર, ભૌગોલિક અને સામાજિક જગ્યામાં એક કરે છે.

ભાષા એ માનવ સંચારનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ છે. માનવ સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે ભાષા એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. ભાષાનું મુખ્ય કાર્ય સંચારનું સાધન છે.

ભાષા માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં સમાજને સેવા આપે છે. તેથી, તેને અન્ય કોઈ સામાજિક ઘટના સાથે ઓળખી શકાતી નથી. ભાષા એ ન તો સંસ્કૃતિનું સ્વરૂપ છે, ન તો કોઈ ચોક્કસ વર્ગની વિચારધારા છે, ન તો શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં કોઈ સુપરસ્ટ્રક્ચર છે. ભાષાની આ વિશેષતા તેના મુખ્ય કાર્યની વિશેષતાઓથી સંપૂર્ણપણે અનુસરે છે - સંદેશાવ્યવહારનું સાધન.

સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની આવશ્યક વિશેષતા એ સામાજિક ચેતનાને પ્રતિબિંબિત કરવાની અને વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા છે.

ભાષાને સામાજિક ઘટના તરીકે દર્શાવતી વખતે, માનવ સમાજની સ્થિતિમાં પરિવર્તનો પર તેની નિર્ભરતાને પણ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. ભાષા તેના તમામ ક્ષેત્રોમાં સમાજના જીવનમાં ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ છે, જે તેને અન્ય તમામ સામાજિક ઘટનાઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ પાડે છે.

ભાષા આર્થિક રચનાની પ્રકૃતિ અને રાજ્યના સ્વરૂપ પર આધારિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, સામંતશાહીનો યુગ ઘણા નાના કોષોમાં દેશોના વિઘટન દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. તેની આસપાસના ગામો સાથેનો દરેક ઝઘડો અને મઠ લઘુચિત્રમાં રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સમાજની આ રચનાએ નાની પ્રાદેશિક બોલીઓના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો. સ્થાનિક પ્રાદેશિક બોલીઓ સામન્તી સમાજમાં ભાષાના અસ્તિત્વનું મુખ્ય સ્વરૂપ હતું.

ભૂતકાળમાં સમાજના સામાજિક સંગઠનમાં તફાવતો વર્તમાન સમયે અસ્તિત્વમાં રહેલી બોલીઓની સ્થિતિમાં પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે. પી.એસ. કુઝનેત્સોવ નોંધે છે કે આપણા જૂના દક્ષિણ પ્રાંતો (સેન્ટ્રલ બ્લેક અર્થ સ્ટ્રીપ) ના પ્રદેશમાં, જ્યાં જમીનની માલિકી ખાસ કરીને વિકસિત કરવામાં આવી હતી, ત્યાં મોટી સંખ્યામાં નાની સ્થાનિક બોલીઓ સાચવવામાં આવી છે.

દરેક સામાજિક-આર્થિક રચના સમાજની જીવનની એક ચોક્કસ રીત બનાવે છે, જે એક ચોક્કસ ઘટનામાં નહીં, પરંતુ પરસ્પર નિર્ધારિત અને એકબીજા સાથે જોડાયેલી ઘટનાના સંપૂર્ણ સંકુલમાં પ્રગટ થાય છે. અલબત્ત, જીવનની આ અનોખી રીત ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

માનવ સમાજ સંપૂર્ણપણે સજાતીય જૂથનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. વિવિધ કારણોસર ભિન્નતા છે. આ વર્ગ, એસ્ટેટ, મિલકત અને વ્યાવસાયિક રેખાઓ સાથેનો તફાવત હોઈ શકે છે, જે કુદરતી રીતે ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

ચોક્કસ ઉદ્યોગની જરૂરિયાતો સાથે સંકળાયેલ ચોક્કસ વ્યાવસાયિક શબ્દભંડોળની સાથે, વિશિષ્ટ શબ્દભંડોળ દેખાય છે, જે વિવિધ આર્ગોટ્સ, જાર્ગન્સ, વગેરેની લાક્ષણિકતા છે, cf., ઉદાહરણ તરીકે, વિદ્યાર્થી, ચોર, સૈનિક અને અન્ય શબ્દભંડોળ.

ભાષાના સામાજિક ભિન્નતા સામાન્ય રીતે માત્ર શબ્દભંડોળના ક્ષેત્રને અસર કરે છે. જો કે, એવા કિસ્સાઓ છે કે જ્યારે તે ભાષાના વ્યાકરણના માળખાના ક્ષેત્રને પણ આવરી લે છે.

સમાજનો વર્ગ ભિન્નતા એ ભાષાઓ, અથવા તેના બદલે, ભાષાઓની શૈલીઓ વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવતો બનાવવાનું કારણ હોઈ શકે છે. 30 ના દાયકાના પ્રારંભમાં ભારતીય ભાષાઓની સ્થિતિને દર્શાવતા, સોવિયેત ફિલોલોજિસ્ટ અને ઈન્ડોલોજિસ્ટ એ.પી. બરાનીકોવે નોંધ્યું હતું કે ભારતની આધુનિક સાહિત્યિક ભાષાઓ શાસક વર્ગના હિતોને સેવા આપવા માટે સ્વીકારવામાં આવે છે અને તેમાંથી મોટાભાગની વ્યાપક રીતે ઓછી સમજાય છે. શ્રમજીવી અને ખેડૂતોના વર્તુળો. આનું કારણ એ છે કે વસ્તીના વિશાળ વર્તુળો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા લેક્સિકલ તત્વોને ઘણી સાહિત્યિક ભાષાઓમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા છે અને તેના સ્થાને સામન્તી ભારતના શાસક વર્ગોની સાહિત્યિક ભાષાઓના શબ્દો સાથે બદલવામાં આવ્યા છે, એટલે કે. સંસ્કૃતમાંથી (હિંદુઓ માટે) અને ફારસી અને અરબીમાંથી (મુસ્લિમો માટે).

વસ્તી વિષયક ફેરફારો પણ અમુક રીતે ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઉદ્યોગના વિકાસને કારણે શહેરોમાં ગ્રામીણ વસ્તીના પ્રવાહની સાહિત્યિક ભાષા પર ચોક્કસ અસર પડી. રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ઇતિહાસના સંશોધકોએ નોંધ્યું છે કે 50-60 ના દાયકામાં બિન-સાહિત્યિક શબ્દો અને શબ્દસમૂહોના મૌખિક ઉપયોગમાં અને ખાસ કરીને, સ્થાનિક ભાષાના ઘટકોમાં થોડી ઢીલી પડી હતી.

વસ્તી વિષયક પરિબળ જેમ કે ઉચ્ચ અથવા નીચી વસ્તી ગીચતા ધ્વન્યાત્મક ફેરફારો, વ્યાકરણની નવીનતાઓ, નવા શબ્દો, વગેરેના ફેલાવાને સરળ અથવા અવરોધે છે.

નવા સ્થાનો પર સ્થાનાંતરણમાં વ્યક્ત થયેલ વસ્તી ચળવળ, બોલીઓના મિશ્રણ અથવા બોલીના વિભાજનમાં વધારો કરી શકે છે. રશિયન બોલીઓના જાણીતા સંશોધક પી.એસ. કુઝનેત્સોવ નોંધે છે કે રશિયન અને બેલારુસિયન ભાષાઓની સરહદ ચોક્કસ રીતે નક્કી કરી શકાતી નથી. બેલારુસિયન ભાષાના પ્રદેશને અડીને, રશિયન ભાષા દ્વારા કબજામાં લેવામાં આવેલા પ્રદેશમાં, જાણીતી બેલારુસિયન સુવિધાઓ અને રચના, જેમ કે, રશિયન ભાષામાંથી બેલારુસિયન ભાષામાં ધીમે ધીમે સંક્રમણ ધરાવતી બોલીઓની મોટી સંખ્યા છે. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે મોસ્કોની પશ્ચિમનો પ્રદેશ (ઉદાહરણ તરીકે, સ્મોલેન્સ્ક જમીન) રશિયન અને લિથુનિયન રજવાડાઓ વચ્ચે સતત સંઘર્ષનો વિષય હતો. આ જમીનો વારંવાર હાથ બદલતા હતા તેઓ લિથુઆનિયા અથવા રશિયન રાજ્યનો ભાગ હતા. એવું માની શકાય છે કે આ પ્રદેશના દરેક વિજયમાં રશિયન અથવા બેલારુસિયન વસ્તીનો પ્રવાહ સામેલ હતો. ભાષાકીય મિશ્રણના પરિણામે, સંક્રમણકારી બોલીઓનો વિસ્તાર ઉભો થયો.

વિજેતાઓના મોટા જથ્થા પર આક્રમણ અને વિદેશી ભાષા બોલતી વસ્તીવાળા પ્રદેશો પર કબજો પણ ભાષા પરિવર્તનનું કારણ બની શકે છે. વિશ્વના વિવિધ દેશોના સઘન વસાહતીકરણે અંગ્રેજી અને સ્પેનિશ જેવી ભાષાઓના પ્રસારમાં મોટો ફાળો આપ્યો.

અન્ય લોકો દ્વારા કબજે કરેલા પ્રદેશમાં વિદેશી બોલતી વસ્તીનો સામૂહિક પ્રવેશ મૂળ ભાષાના નુકસાન તરફ દોરી શકે છે. વિવિધ લોકોનો ઇતિહાસ આવા કિસ્સાઓના અસંખ્ય ઉદાહરણો પૂરા પાડે છે, cf., ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રાન્સના પ્રદેશ પર ગૌલ્સનું અદૃશ્ય થવું, સ્પેનના પ્રદેશ પર સેલ્ટિબેરિયન, બલ્ગેરિયાના પ્રદેશ પર થ્રેસિયન, ઓબ ઉગ્રિયન્સ. કોમી સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકનો પ્રદેશ, યુક્રેનના પ્રદેશ પરના સિથિયનો, વગેરે.

વસ્તીના વિવિધ જૂથોની સક્રિય ભાગીદારી વિના સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણોની રચના થતી નથી.

વિવિધ સામાજિક ચળવળો અને મંતવ્યો ભાષાની પ્રકૃતિ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ ધરાવે છે. ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન, જુની "બુર્જિયો બૌદ્ધિક ભાષા" ના વિરોધમાં "શ્રમજીવી વર્ગની ભાષા" તરીકે જાર્ગન અને આર્ગોટ પ્રત્યે સભાન અપીલ ઉગાડવામાં આવી હતી. ક્રાંતિ પછીના પ્રથમ વર્ષોના સાહિત્યિક ભાષણમાં વિવિધ શબ્દો, દલીલો અને પ્રાંતવાદોનો વિશાળ પ્રવાહ રેડવામાં આવ્યો. શબ્દભંડોળના આ સ્તરો સાહિત્યમાં પણ ઘૂસી ગયા.

ઘણા ઉત્કૃષ્ટ લેખકો, નાટ્યકારો અને કલાકારોએ એક અથવા બીજી સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. આ, ઉદાહરણ તરીકે, પુષ્કિનની ભૂમિકા અને રશિયામાં રશિયન સાહિત્યના ક્લાસિક્સની સંપૂર્ણ આકાશગંગા, ઇટાલીમાં દાંટેની ભૂમિકા, સ્પેનમાં સર્વાંટેસ, ઇંગ્લેન્ડમાં ચોસર અને શેક્સપિયર વગેરે.

સમાજમાં વિવિધ વર્ગ અને રાષ્ટ્રવાદી હિતોની હાજરી પણ ભાષાના વિકાસને અસર કરી શકે છે. ભારતીય ભાષા નિષ્ણાતોનું કહેવું છે કે બે ભારતીય ભાષાઓ ઉર્દૂ અને હિન્દીને સરળતાથી મર્જ કરી શકાય છે. આ ભાષાઓની વ્યાકરણ પ્રણાલીના ઘટકો સમાન છે, મોટાભાગની શબ્દભંડોળ સામાન્ય છે. હિન્દીમાં સંસ્કૃત તત્વો અને ઉર્દૂમાં ફારસી અને અરબી તત્વોના ઉપયોગને મર્યાદિત કરવા માટે તે પૂરતું છે, અને ભાષાની રચના માટે શરતો બનાવવામાં આવશે. જો કે, ઇંગ્લેન્ડના સામ્રાજ્યવાદી બુર્જિયો અને ધાર્મિક સંપ્રદાયના પ્રતિનિધિઓ માટે ભાષાકીય તફાવતો જાળવવા માટે તે ફાયદાકારક હતું જે આજ સુધી ચાલુ છે.

સમાજ, તકનીકી, વિજ્ઞાન અને સામાન્ય સંસ્કૃતિના ઉત્પાદક દળોનો વિકાસ સામાન્ય રીતે મોટી સંખ્યામાં નવી વિભાવનાઓના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે જેને ભાષાકીય અભિવ્યક્તિની જરૂર હોય છે. નવા શબ્દો બનાવવામાં આવે છે, કેટલાક જૂના શબ્દો નવા અર્થો પ્રાપ્ત કરે છે, અને વિશિષ્ટ શબ્દભંડોળનો વિસ્તાર વિસ્તૃત થાય છે. નવી પરિભાષાનો પ્રવાહ એ જ સમયે અમુક પરિભાષાઓના અદૃશ્ય થઈ જવા અથવા છોડી દેવાની સાથે છે જે વિજ્ઞાનના વિકાસના વર્તમાન સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી.

સંસ્કૃતિનો વિકાસ સાહિત્યિક ભાષાના કાર્યોમાં વધારો કરવા માટે ફાળો આપે છે. સાહિત્યિક ભાષાના કાર્યોના વિસ્તરણ અને વસ્તીના વ્યાપક લોકોમાં તેના પ્રસાર માટે સમાન જોડણી અને વ્યાકરણના ધોરણોની સ્થાપના જરૂરી છે.

ભાષાકીય શૈલીઓની વ્યાપક પ્રણાલીનો ઉદભવ અને ભાષાકીય ધોરણોની સ્થાપના કહેવાતા ભાષાકીય સૌંદર્ય શાસ્ત્રના વિકાસમાં ફાળો આપે છે, જે ભાષા અથવા શૈલીને શૈલીયુક્ત અથવા ભાષાકીય ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરતી દરેક વસ્તુના પ્રવેશથી બચાવવામાં વ્યક્ત થાય છે.

વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અનુભવની આપ-લે કરવાના ધ્યેય સાથે સંસ્કૃતિનો વિકાસ કુદરતી રીતે વિશ્વના વિવિધ દેશો સાથેના વધતા સંપર્કો સાથે સંકળાયેલો છે. આના આધારે, આંતરરાષ્ટ્રીય પરિભાષા ઊભી થાય છે. તકનીકી અને વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યનો અનુવાદ અનિવાર્યપણે ભાષાના સામાજિક ક્ષેત્રોમાં સામાન્ય શૈલીયુક્ત લક્ષણો અને લક્ષણોના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે.

સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની સૌથી લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓમાં એ પણ છે કે સમાજ એક ભાષા બનાવે છે, જે બનાવ્યું છે તેને નિયંત્રિત કરે છે અને તેને સંચાર માધ્યમોની સિસ્ટમમાં એકીકૃત કરે છે.

દરેક શબ્દ અને દરેક સ્વરૂપ સૌ પ્રથમ કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. આવું થાય છે કારણ કે કોઈ ચોક્કસ શબ્દ અથવા સ્વરૂપની રચના માટે પહેલના અભિવ્યક્તિની આવશ્યકતા હોય છે, જે સંખ્યાબંધ મનોવૈજ્ઞાનિક કારણોસર, આપેલ સમાજના તમામ સભ્યો દ્વારા દર્શાવી શકાતી નથી. જો કે, વ્યક્તિની પહેલ સમાજના અન્ય સભ્યો માટે પરાયું નથી. તેથી, વ્યક્તિ દ્વારા જે બનાવવામાં આવે છે તે કાં તો સ્વીકારી શકાય છે અને મંજૂર થઈ શકે છે, અથવા સમાજ દ્વારા નકારી શકાય છે.

કેટલીકવાર એવા પરિબળો કે જે કોઈ શબ્દને સમર્થન આપે છે અથવા તેને ભાષાની બહાર ધકેલતા હોય છે તે બદલે વિરોધાભાસી પ્લેક્સસમાં દેખાય છે. નીચી શૈલીનો અશિષ્ટ શબ્દ સાહિત્યિક ભાષાની મિલકત બની શકે છે જો પરિબળોનું એક જૂથ આ સંઘર્ષમાં વધુ અસરકારક સાબિત થાય.

શબ્દ નિર્માણના એવા ક્ષેત્રો છે જ્યાં સામાજિક સમર્થન લગભગ કોઈ ભૂમિકા ભજવતું નથી. આ ખૂબ જ સાંકડી તકનીકી શરતોની રચનાનો સંદર્ભ આપે છે.

આંતરભાષીય અને બાહ્ય ભાષાકીય પરિબળોની વિશાળ વિવિધતા હોવા છતાં જે નવા ઉભરેલા શબ્દ અથવા સ્વરૂપનું ભાવિ નક્કી કરે છે, જેનું આ વિભાગના માળખામાં વિગતવાર વર્ણન પણ કરી શકાતું નથી, નિર્ણાયક ભૂમિકા હંમેશા સમાજની હોય છે. સમાજ શબ્દના સાચા અર્થમાં ભાષાનું સર્જન અને આકાર આપે છે. ભાષા એ સમાજની પેદાશ છે. આ કારણોસર, સમાજની સેવા કરતી અન્ય કોઈપણ ઘટના કરતાં, તે સામાજિક ઘટનાના નામને પાત્ર છે.