Di kota pertanian Yurovichi, di distrik Kalinkovichi di wilayah Gomel, pada malam tanggal 3-4 November, dua pria berada tepat di depan gerbang rumah mereka sendiri. Sergei Kucher yang berusia 45 tahun meninggal di rumah sakit tanpa sadar kembali, Alexander Garchenko yang berusia 38 tahun kini dalam perawatan intensif dalam kondisi kritis. dalam kondisi serius. Istrinya Oksana juga mendapatkannya. Wanita itu mengunci diri di rumah, tetapi hal ini tidak menghentikan para penyerang: mereka mendobrak pintu dan mendobrak masuk ke dalam rumah. Mereka juga memukulinya. Tiga orang diduga melakukan kejahatan brutal tersebut penduduk setempat, yang bungsu baru berusia 17 tahun.
Desa Jurovichi dipuja oleh wisatawan. Beberapa - untuk sejarah masa lalu yang murah hati: di antara temuan para arkeolog ada sisa-sisanya kota abad pertengahan, dan parkir manusia primitif, dan bahkan tulang mamut. Lainnya - untuk tempat doa: di gunung di desa sejak dahulu kala telah ada salib, dan di dekatnya ada sebuah biara kuno.
Di seberang jalan dari tempat suci adalah rumah tempat tinggal saudara-saudara, Pavel yang berusia 25 tahun dan Gregory yang berusia 17 tahun. Sekarang mereka berada dalam isolasi: penyelidik sedang bekerja dengan mereka dan orang lain yang terlibat dalam kasus ini - Vitaly yang berusia 20 tahun.
Pada tanggal 4 November, departemen Komite Investigasi distrik Kalinkovichi membuka kasus pidana atas percobaan pembunuhan terhadap dua penduduk kota pertanian Yurovichi. Tiga warga setempat berusia 25, 20 dan 17 tahun ditahan karena dicurigai melakukan kejahatan tersebut. Penyidikan kasus pidana berada di bawah kendali pribadi Kepala Badan Reserse Kriminal wilayah Gomel, SK diberitakan sebelumnya.
Sementara beberapa penduduk Yurovichi diinterogasi, yang lain tidak percaya apa yang terjadi dan berulang kali saling menceritakan rincian kejadian tersebut. malam yang menakutkan. Informasi yang ada masih sedikit, namun penduduk setempat mengetahui satu hal yang pasti: apa yang terjadi di desa mereka bukanlah suatu kebetulan, melainkan suatu pola. Mereka bilang cepat atau lambat hal seperti ini pasti akan terjadi.
Ternyata Pavel dan Grigory (mereka dijuluki “keajaiban” di desa) telah membuat seluruh lingkungan dalam ketakutan selama beberapa tahun. Dan bahkan sekarang, ketika anak-anak muda tersebut ditahan, penduduk desa mengakui bahwa mereka sangat mengkhawatirkan keselamatan mereka - dan meminta agar mereka tidak difoto atau disebutkan namanya.
Masih belum diketahui apakah mereka akan dipenjara atau tidak. Mungkin, seperti biasa, dia akan lolos, keraguan warga sekitar.
Dan jika mereka memenjarakan Anda, lalu bagaimana? “Keajaiban” lainnya sedang berkembang. Baginya [ adik Pavel dan Grigory] baru berusia 12 tahun, dan dia menakuti putri Svetka di sekolah: “Aku akan memperkosamu.” Dia mengatakan ini padanya hampir setiap hari. Mereka adalah orang-orang yang sangat menakutkan,” bisik seorang penduduk desa lainnya.
Saat ini, desa sedang menunggu kembalinya Vasily, paman dari saudara-saudara yang ditahan. Saat ini dia sedang menjalani perawatan di rumah sakit jiwa, sebelumnya telah menjalani hukuman pemerkosaan sebanyak dua kali. Di sela-sela masa hukumannya, pria tersebut “terlibat dalam membesarkan” keponakannya.
- Dia “membesarkan” mereka dengan baik. Dan mereka mencuri, memukul, memperkosa, dan mengancam. Namun semua ini jarang bisa dibuktikan. Mereka bilang mereka punya pengacara yang keren, entah itu saudara atau teman, keluh penduduk setempat.
Sementara itu, kejahatan geng tersebut menjadi semakin brutal. Jadi, pada musim semi, kompi tersebut berjalan keliling desa dengan membawa senapan gergajian dan menembak anjing peliharaan.
Maria Ivanovna (nama diubah) masih mengingatnya Mei malam, tidak bisa berbicara dengan tenang:
Setengah lewat tengah malam, saya sedang menonton TV. Anjing itu menggonggong dengan keras. Menurutku kenapa dia menangis seperti itu? Saya pergi ke jendela di aula, membuka tirai di samping, dan kemudian kilat menyambar, dan saya tercengang - mereka bertiga berdiri di sana, "keajaiban" ini. Aku turun ke lantai dan ke sofa. Dan begitu saya duduk, tembakannya sangat mengerikan. Saya duduk di lantai sambil berlutut selama dua jam. Lalu saya memutuskan untuk pergi menemui anjing itu - tetapi dia tidak bergerak.
Penduduk Jurovichi mengklaim bahwa kaum muda menembak sedikitnya 10 anjing. Untuk beberapa alasan, hanya keturunan asli yang dibunuh.
Anjing Dubrovsky dibunuh, anjing Yashchenko dan Golubev. Oh, mereka banyak menembak. Ada yang punya husky, ada yang punya gembala.
Masih ada yang berani menulis surat keterangan ke polisi. Sebuah kasus pidana dibuka berdasarkan artikel “Kekejaman terhadap Hewan.” Ketika orang-orang mengetahui bahwa hanya Gregory di bawah umur yang dituduh dalam kasus tersebut, mereka terkejut. Pria itu diberi "bahan kimia rumah tangga" selama 2 tahun dan satu bulan - dan setelah persidangan dia kembali ke desa asalnya.
Kenapa anjing! Mereka memukuli Vitya, yang hampir tidak bisa menyeret kakinya ke dalam gubuk; mereka mengatakan bahwa mereka bahkan mengikatnya di bawah lantai - penduduk desa dikejutkan oleh fakta lain. “Pergilah ke ujung desa, pastikan,” dan para perempuan tersebut memberikan alamatnya.
Di sebuah rumah tua dengan dua jendela di pinggiran Yurovichi, Baba Anya menemui kami. Dia tidak menyembunyikan fakta bahwa putranya benar-benar dipukuli. Tepat menjelang Hari Ibu, 13 Oktober, pensiunan itu mengklarifikasi.
Victor diam tentang ini. Dia menyuruhnya untuk diam juga.
Dia menjadi serba hitam: wajah dan seluruh punggungnya dipenuhi memar. Saya tidak bangun selama dua minggu, saya bahkan tidak bisa ke toilet. Tidak peduli bagaimana aku bertanya, dia tetap diam. Dia tidak mengizinkan saya memanggil dokter, dan tidak ada pembicaraan tentang polisi. Benar, penyelidik tetap mendatangi kami, tetapi dia bahkan tidak memberi tahu dia apa pun, dan wanita itu tiba-tiba sadar dan meminta untuk tidak menyelidiki hal ini: "Bagaimanapun, pada akhirnya semuanya berhasil."
Namun “itu tidak berhasil” bagi Sergei, yang tewas di tangan geng lokal. Teman-teman mengatakan bahwa pria itu bukanlah pria yang pemalu, dia tahu bagaimana membela dirinya sendiri dan orang lain, tetapi pada malam yang menentukan itu kekuatannya tidak seimbang.
Dia keluar untuk merokok dan mendengar jeritan. Dia pergi membantu - dan membayar. Dia begitu termutilasi sehingga ketika ambulans membawanya pergi, orang-orang kami bahkan tidak dapat mengenalinya. Penyelidik mengatakan mereka memukulinya dengan benda berat, kata tetangga korban.
Sergei meninggalkan seorang istri, dua anak dan cucu.
Dewan desa Yurovichi tidak mengomentari apa yang terjadi di kota pertanian tersebut, dengan alasan kerahasiaan penyelidikan. Saat ini, pemerintah daerah mengadakan pertemuan pedesaan di desa dengan partisipasi perwakilan Komite Investigasi. Setiap orang akan dapat menceritakan kisah ketakutannya kepada orang-orang berseragam - dan orang-orang sangat menantikannya. Meski mereka terus merasa takut.
Jiddu Krishnamurti “Waktu. Duka. Kematian"Saya tergoda untuk mengulangi sebuah cerita kepada Anda.
Seorang murid tertentu yang telah mencapai tingkat tinggi datang kepada Tuhan dan meminta untuk mengajarkan kebenaran kepadanya.
Tuhan yang malang ini berkata, “Temanku, hari ini adalah hari yang panas, tolong bawakan aku segelas air.”
Siswa itu pergi dan mengetuk pintu rumah pertama yang dia temui.
Seorang gadis menawan membuka pintu. Siswa tersebut jatuh cinta padanya, mereka menikah, dan memiliki anak. Dan kemudian suatu hari hujan mulai turun, terus datang dan pergi. Arus badai membanjiri jalan-jalan, dan air mulai menghanyutkan rumah-rumah. Siswa itu meraih istrinya dan, dengan anak-anak di pundaknya, tetap bertahan. Ketika ia mulai terbawa arus, ia berdoa: “Ya Tuhanku, aku mohon, selamatkan aku.” Tuhan menjawab, “Dimana segelas air yang aku minta?”
Itu cantik kisah peringatan karena kebanyakan dari kita berpikir dalam kerangka waktu. Manusia hidup dalam waktu. Menciptakan masa depan selalu menjadi cara keselamatan favoritnya.
Kami berpikir bahwa perubahan dalam diri kami dapat terjadi seiring berjalannya waktu tatanan internal akan tercipta di dalam diri kita sedikit demi sedikit, hari demi hari. Namun waktu tidak membawa ketertiban dan kedamaian, jadi kita harus berhenti berpikir secara bertahap. Artinya, tidak ada hari esok bagi kita ketika kita menemukan kedamaian. Kita harus segera menemukan kedamaian, ketenangan, pada saat ini.
Ketika ada bahaya nyata, waktu lenyap, bukan? Aksinya segera terjadi. Namun kita tidak melihat bahaya dari banyak masalah kita, dan oleh karena itu kita menciptakan waktu sebagai sarana untuk mengatasinya. Waktu menipu karena tidak membantu kita melakukan perubahan pada diri kita sendiri.
Waktu adalah pergerakan yang dibagi seseorang menjadi masa lalu, sekarang dan masa depan. Dan selama dia membagi waktu, dia akan selalu berada dalam konflik.
Apakah belajar hanya masalah waktu? Beribu-ribu tahun belum mengajarkan kita bahwa ada cara yang lebih baik daripada membenci dan membunuh satu sama lain. Sangat penting untuk memahami masalah waktu jika kita ingin mengubah kehidupan ini, yang dengan bantuan kita telah menjadi begitu mengerikan dan tidak berarti.
Hal pertama yang harus kita pahami adalah bahwa kita dapat mengamati waktu hanya jika kita memiliki kesegaran, kejernihan pikiran seperti yang telah kita bicarakan. Kita bingung karena banyaknya masalah yang muncul di hadapan kita, kita tersesat dalam kebingungan tersebut. Lantas, jika seseorang tersesat di hutan, apa yang pertama kali dilakukannya? Itu berhenti, bukan? Pria itu berhenti dan melihat sekeliling. Namun semakin besar kebingungan kita dan semakin kuat perasaan bahwa kita tersesat dalam hidup, semakin kita terburu-buru mencari, bertanya, menuntut, mengemis.
Jadi, izinkan saya memberi Anda petunjuk - pertama-tama, Anda harus berhenti, berhenti sepenuhnya secara internal. Dan ketika Anda berhenti secara internal, secara psikologis, pikiran Anda akan menjadi sangat tenang dan jernih. Dan kemudian Anda benar-benar dapat melihat masalah pengaturan waktu ini.
Masalah hanya ada pada waktu, mis. hal itu tidak muncul ketika kita terus-menerus merasakan adanya tantangan. Ketika kita melihat sebuah tantangan secara parsial, secara terpisah-pisah, atau mencoba melarikan diri darinya—dengan kata lain, ketika kita menghadapinya dengan perhatian parsial—kita menciptakan sebuah masalah. Dan masalah ini akan tetap ada sampai kita memberikan perhatian penuh terhadapnya, sampai kita berharap bisa menyelesaikannya nanti.
Tahukah kamu jam berapa sekarang? Bukan kronologis berdasarkan waktu, tetapi waktu psikologis? Ini adalah interval antara ide dan tindakan. Idenya, sudah jelas, berfungsi untuk membela diri. Tindakan selalu instan. Ini bukan dari masa lalu dan bukan dari masa depan. Untuk bertindak, Anda harus berada di masa sekarang. Tindakan itu sangat berbahaya, sangat tidak pasti, sehingga kita bergantung pada sebuah gagasan yang kita harap akan memberi kita rasa percaya diri, akan membantu kita menghindari risiko.
Lihatlah sendiri. Anda mempunyai gagasan tentang apa yang benar dan salah, atau pandangan dunia tentang diri Anda, tentang masyarakat, dan sesuai dengan gagasan ini Anda bermaksud untuk bertindak. Oleh karena itu, tindakan tersebut terjadi dalam kaitannya dengan gagasan, dalam upaya untuk mengikutinya semaksimal mungkin, dan hal ini mau tidak mau menimbulkan konflik. Ada suatu gagasan, suatu interval tertentu dan suatu tindakan, dan interval ini mencakup seluruh lingkup waktu. Interval ini pada dasarnya adalah sebuah pemikiran. Jika Anda berpikir bahwa Anda akan bahagia besok, maka Anda mempunyai gagasan bahwa Anda akan mencapai hasil tertentu pada waktunya. Melalui pengamatan, melalui hasrat dan melalui pemanjangan hasrat ini, pemikiran tersebut diperkuat oleh pemikiran berikutnya, yang mengatakan: “Besok saya akan bahagia, besok saya akan sukses, besok dunia akan indah.” Jadi pikiran menciptakan sebuah interval, yaitu waktu.
Jadi kita bertanya, bisakah kita menghentikan waktu? Bisakah kita hidup sepenuhnya sehingga tidak ada hari esok? Karena waktu adalah kesedihan. Kemarin, atau selama ribuan hari kemarin, Anda mencintai, atau Anda mempunyai seorang teman yang pergi, dan kenangan ini tetap ada, dan Anda memikirkan tentang kegembiraan dan kesedihan ini, melihat ke belakang, berharap, berharap, berduka. Jadi pikiran, kembali ke masa lalu, berulang kali melahirkan apa yang kita sebut kesedihan dan menciptakan jeda waktu.
Selama masih ada selang waktu yang diciptakan oleh pikiran, pasti ada rasa takut yang terus-menerus. Oleh karena itu, seseorang bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan: “Dapatkah interval ini lenyap?” Jika Anda berkata: “Akankah berhenti?”, maka ini sudah menjadi ide, sesuatu yang ingin Anda capai, yang berarti telah muncul interval baru di mana Anda terjebak.
Sekarang mari kita coba memahami persoalan kematian, yang merupakan persoalan besar bagi kebanyakan orang. Anda tahu kematian - kematian selalu ada di dekat Anda. Apakah mungkin untuk melakukan pendekatan secara holistik sehingga Anda tidak menciptakan masalah ini? Untuk mendekatinya dengan cara ini, semua keyakinan, harapan, dan ketakutan terhadapnya harus lenyap. Karena jika tidak, Anda akan mendekati fenomena luar biasa ini dengan sebuah kesimpulan, sebuah ide, sebuah kegelisahan yang sudah ada sebelumnya, dan dengan demikian pendekatan Anda akan berhubungan dengan waktu.
Waktu adalah suatu interval, jarak antara pengamat dan yang diamati. Artinya si pengamat yaitu Anda takut menghadapi apa yang disebut kematian. Anda tidak tahu apa itu. Anda mempunyai segala macam harapan, teori mengenai hal itu; Anda percaya pada reinkarnasi, atau kebangkitan, atau sesuatu yang disebut jiwa, atman, entitas spiritual yang melampaui waktu dan yang Anda sebut dengan nama berbeda; tetapi sudahkah Anda memperjelas sendiri pertanyaan tentang keberadaan jiwa? Atau apakah ini ide yang terlintas di kepala Anda? Apakah ada sesuatu yang permanen yang bertahan di luar dugaan? Jika pikiran dapat memikirkannya, maka ia berada dalam lingkup pemikiran dan, oleh karena itu, tidak dapat bersifat permanen. Tidak ada sesuatu pun yang kekal dalam dunia berpikir. Sangatlah penting untuk menyadari hal ini, karena hanya dengan itulah Anda akan bebas melihat, dan dalam kebebasan ini terdapat kegembiraan yang besar.
Anda tidak dapat takut pada hal yang tidak diketahui karena Anda tidak tahu apa itu dan oleh karena itu tidak ada yang perlu ditakutkan. Kematian adalah sebuah kata, dan kata itu, gambarannya, itulah yang menimbulkan rasa takut. Jadi, bisakah Anda memandang kematian tanpa gambaran kematian? Selama masih ada gambaran, representasi dari mana suatu pemikiran muncul, pemikiran tersebut pasti selalu menimbulkan rasa takut. Kemudian Anda mencoba mengatasi rasa takut akan kematian dengan pikiran Anda dan melawan hal yang tak terhindarkan, atau Anda memunculkan keyakinan yang tak terhitung jumlahnya untuk melindungi diri Anda dari rasa takut akan kematian. Hal ini menciptakan kesenjangan, jarak antara Anda dan apa yang Anda takuti. Dalam interval ruang-waktu ini pasti terdapat konflik yaitu rasa takut, cemas dan mengasihani diri sendiri.
Pikiran yang menimbulkan rasa takut akan kematian mengatakan, “Mari kita tunda, hindari, jauhkan sejauh mungkin, jangan memikirkannya,” tetapi Anda memikirkannya. Saat Anda berkata, “Saya tidak akan memikirkannya,” Anda sudah memikirkan cara menghindarinya. Anda takut mati karena Anda ingin menundanya.
Kita telah memisahkan kehidupan dari kematian, dan jeda antara hidup dan mati adalah ketakutan. Interval ini, kali ini diciptakan oleh rasa takut. Hidup adalah siksaan, dendam, kesedihan, kebingungan kita sehari-hari dengan pandangan sekilas ketika kita seolah-olah melalui jendela yang terbuka, melihat lautan yang penuh keindahan. Inilah yang kita sebut kehidupan, dan kita takut mati, yang berarti mengakhiri penderitaan ini. Kami siap untuk berpegang teguh pada hal-hal yang diketahui agar tidak berhadapan langsung dengan hal-hal yang tidak diketahui. Yang diketahui adalah rumah kita: lingkungan kita, keluarga kita, karakter kita, pekerjaan kita, pengetahuan kita, kata-kata kita, kesepian kita, dewa-dewa kita - semua hal kecil yang membentuk siklus tanpa akhir di dalam dirinya dengan pola keberadaan pahitnya yang terbatas.
Kita berpikir bahwa kehidupan selalu terjadi di masa sekarang dan kematian adalah sesuatu yang menanti kita di masa yang jauh. Namun kita tidak pernah bertanya pada diri sendiri apakah perjuangan hidup sehari-hari ini adalah kehidupan. Kami ingin mengetahui kebenaran tentang reinkarnasi. Kita menginginkan bukti bahwa jiwa kita akan terus hidup; kita mendengarkan pernyataan dan kesimpulan peramal tersebut penelitian psikologis, tapi kita tidak pernah bertanya bagaimana cara hidup, hidup dengan kegembiraan, pesona setiap hari. Kita sudah bisa menerima kehidupan apa adanya, dengan segala kesakitan dan keputusasaannya, kita sudah terbiasa dengan hal itu dan menganggap kematian sebagai sesuatu yang harus kita coba hindari.
Namun kematian adalah sesuatu yang luar biasa seperti kehidupan, jika kita tahu cara hidup, kita tidak bisa hidup tanpa kematian. Anda tidak dapat hidup kecuali Anda mati secara psikologis setiap menitnya. Ini bukanlah sebuah paradoks intelektual. Untuk hidup sepenuhnya, secara holistik, menemukan lebih banyak pesona baru setiap hari, Anda harus mati untuk segalanya kemarin; jika tidak demikian halnya, Anda hidup secara mekanis, dan pikiran mekanis tidak akan pernah mengetahui apa itu cinta atau kebebasan.
Kebanyakan dari kita takut mati karena kita tidak tahu apa artinya hidup, kita tidak tahu bagaimana caranya hidup, dan oleh karena itu kita tidak tahu bagaimana caranya mati. Selama kita takut pada kehidupan, kita akan takut pada kematian. Seseorang yang tidak takut hidup tidak takut akan ketidakberdayaan total, karena dia memahami bahwa secara internal, secara psikologis, tidak ada rasa aman. Ketika tidak ada kepastian keselamatan, ada pergerakan tanpa akhir, maka hidup dan mati adalah satu dan sama.
Seseorang yang hidup tanpa konflik, yang hidup dalam keindahan dan cinta, tidak takut mati, karena mencintai berarti mati. Jika Anda mati terhadap semua yang Anda tahu, termasuk keluarga Anda, kenangan Anda, semua yang Anda rasakan, maka kematian adalah proses pembersihan dan pembaruan; maka kematian membawa kesucian, kepolosan, dan hanya yang tidak bersalah, orang yang bersih mempunyai nafsu, dan bukan orang-orang yang beriman dan ingin mengetahui apa yang terjadi setelah kematian.
Untuk benar-benar mengetahui apa yang terjadi setelah Anda mati, Anda harus mati. Anda harus mati bukan secara fisik, tetapi secara psikologis, mati secara internal terhadap segala sesuatu yang Anda hargai dan yang membuat Anda kesal. Jika Anda mati hanya untuk kesenangan Anda sendiri, terkecil atau terbesar, mati secara wajar, tanpa usaha atau argumentasi apa pun, Anda akan tahu apa artinya mati.
Mati berarti memiliki pikiran yang benar-benar kosong dari isinya, dari aspirasi sehari-hari, kesenangan dan kesakitan. Kematian adalah suatu pembaharuan, suatu mutasi yang membuat pikiran tidak berfungsi sama sekali, karena pikiran adalah yang lama. Ketika kematian datang, sesuatu yang benar-benar baru muncul. Kebebasan dari yang diketahui adalah kematian. Dan baru setelah itu kamu hidup.
Saya tergoda untuk mengulangi sebuah cerita kepada Anda.
Seorang murid tertentu yang telah mencapai tingkat tinggi datang kepada Tuhan dan meminta untuk mengajarkan kebenaran kepadanya.
Tuhan yang malang ini berkata, “Temanku, hari ini adalah hari yang panas, tolong bawakan aku segelas air.”
Siswa itu pergi dan mengetuk pintu rumah pertama yang dia temui.
Seorang gadis menawan membuka pintu. Siswa tersebut jatuh cinta padanya, mereka menikah, dan memiliki anak. Dan kemudian suatu hari hujan mulai turun, terus datang dan pergi. Arus badai membanjiri jalan-jalan, dan air mulai menghanyutkan rumah-rumah. Siswa itu meraih istrinya dan, dengan anak-anak di pundaknya, tetap bertahan. Ketika ia mulai terbawa arus, ia berdoa: “Ya Tuhanku, aku mohon, selamatkan aku.” Tuhan menjawab, “Dimana segelas air yang aku minta?”
Ini adalah cerita yang cukup instruktif karena kebanyakan dari kita berpikir dalam kerangka waktu. Manusia hidup dalam waktu. Menciptakan masa depan selalu menjadi cara keselamatan favoritnya.
Kami berpikir bahwa perubahan dalam diri kami dapat terjadi seiring berjalannya waktu, bahwa tatanan internal dalam diri kami akan tercipta secara bertahap, hari demi hari. Namun waktu tidak membawa ketertiban dan kedamaian, jadi kita harus berhenti berpikir secara bertahap. Artinya, tidak ada hari esok bagi kita ketika kita menemukan kedamaian. Kita harus segera menemukan kedamaian, ketenangan, pada saat ini.
Ketika ada bahaya nyata, waktu lenyap, bukan? Aksinya segera terjadi. Namun kita tidak melihat bahaya dari banyak masalah kita, dan oleh karena itu kita menciptakan waktu sebagai sarana untuk mengatasinya. Waktu menipu karena tidak membantu kita melakukan perubahan pada diri kita sendiri.
Waktu adalah pergerakan yang dibagi seseorang menjadi masa lalu, sekarang dan masa depan. Dan selama dia membagi waktu, dia akan selalu berada dalam konflik.
Apakah belajar hanya masalah waktu? Beribu-ribu tahun belum mengajarkan kita bahwa ada cara yang lebih baik daripada membenci dan membunuh satu sama lain. Sangat penting untuk memahami masalah waktu jika kita ingin mengubah kehidupan ini, yang dengan bantuan kita telah menjadi begitu mengerikan dan tidak berarti.
Hal pertama yang harus kita pahami adalah bahwa kita dapat mengamati waktu hanya jika kita memiliki kesegaran, kejernihan pikiran seperti yang telah kita bicarakan. Kita bingung karena banyaknya masalah yang muncul di hadapan kita, kita tersesat dalam kebingungan tersebut. Lantas, jika seseorang tersesat di hutan, apa yang pertama kali dilakukannya? Itu berhenti, bukan? Pria itu berhenti dan melihat sekeliling. Namun semakin besar kebingungan kita dan semakin kuat perasaan bahwa kita tersesat dalam hidup, semakin kita terburu-buru mencari, bertanya, menuntut, mengemis.
Jadi, izinkan saya memberi Anda petunjuk - pertama-tama, Anda harus berhenti, berhenti sepenuhnya secara internal. Dan ketika Anda berhenti secara internal, secara psikologis, pikiran Anda akan menjadi sangat tenang dan jernih. Dan kemudian Anda benar-benar dapat melihat masalah pengaturan waktu ini.
Masalah hanya ada pada waktu, mis. hal itu tidak muncul ketika kita terus-menerus merasakan adanya tantangan. Ketika kita melihat sebuah tantangan secara parsial, secara terpisah-pisah, atau mencoba melarikan diri darinya—dengan kata lain, ketika kita menghadapinya dengan perhatian parsial—kita menciptakan sebuah masalah. Dan masalah ini akan tetap ada sampai kita memberikan perhatian penuh terhadapnya, sampai kita berharap bisa menyelesaikannya nanti.
Tahukah kamu jam berapa sekarang? Bukan kronologis berdasarkan waktu, tetapi waktu psikologis? Ini adalah interval antara ide dan tindakan. Idenya, sudah jelas, berfungsi untuk membela diri. Tindakan selalu instan. Ini bukan dari masa lalu dan bukan dari masa depan. Untuk bertindak, Anda harus berada di masa sekarang. Tindakan itu sangat berbahaya, sangat tidak pasti, sehingga kita bergantung pada sebuah gagasan yang kita harap akan memberi kita rasa percaya diri, akan membantu kita menghindari risiko.
Lihatlah sendiri. Anda mempunyai gagasan tentang apa yang benar dan salah, atau pandangan dunia tentang diri Anda, tentang masyarakat, dan sesuai dengan gagasan ini Anda bermaksud untuk bertindak. Oleh karena itu, tindakan tersebut terjadi dalam kaitannya dengan gagasan, dalam upaya untuk mengikutinya semaksimal mungkin, dan hal ini mau tidak mau menimbulkan konflik. Ada suatu gagasan, suatu interval tertentu dan suatu tindakan, dan interval ini mencakup seluruh lingkup waktu. Interval ini pada dasarnya adalah sebuah pemikiran. Jika Anda berpikir bahwa Anda akan bahagia besok, maka Anda mempunyai gagasan bahwa Anda akan mencapai hasil tertentu pada waktunya. Melalui pengamatan, melalui hasrat dan melalui pemanjangan hasrat ini, pemikiran tersebut diperkuat oleh pemikiran berikutnya, yang mengatakan: “Besok saya akan bahagia, besok saya akan sukses, besok dunia akan indah.” Jadi pikiran menciptakan sebuah interval, yaitu waktu.
Jadi kita bertanya, bisakah kita menghentikan waktu? Bisakah kita hidup sepenuhnya sehingga tidak ada hari esok? Karena waktu adalah kesedihan. Kemarin, atau selama ribuan hari kemarin, Anda mencintai, atau Anda mempunyai seorang teman yang pergi, dan kenangan ini tetap ada, dan Anda memikirkan tentang kegembiraan dan kesedihan ini, melihat ke belakang, berharap, berharap, berduka. Jadi pikiran, kembali ke masa lalu, berulang kali melahirkan apa yang kita sebut kesedihan dan menciptakan jeda waktu.
Selama masih ada selang waktu yang diciptakan oleh pikiran, pasti ada rasa takut yang terus-menerus. Oleh karena itu, seseorang bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan: “Dapatkah interval ini lenyap?” Jika Anda berkata: “Akankah berhenti?”, maka ini sudah menjadi ide, sesuatu yang ingin Anda capai, yang berarti telah muncul interval baru di mana Anda terjebak.
Sekarang mari kita coba memahami persoalan kematian, yang merupakan persoalan besar bagi kebanyakan orang. Anda tahu kematian - kematian selalu ada di dekat Anda. Apakah mungkin untuk melakukan pendekatan secara holistik sehingga Anda tidak menciptakan masalah ini? Untuk mendekatinya dengan cara ini, semua keyakinan, harapan, dan ketakutan terhadapnya harus lenyap. Karena jika tidak, Anda akan mendekati fenomena luar biasa ini dengan sebuah kesimpulan, sebuah ide, sebuah kegelisahan yang sudah ada sebelumnya, dan dengan demikian pendekatan Anda akan berhubungan dengan waktu.
Waktu adalah suatu interval, jarak antara pengamat dan yang diamati. Artinya si pengamat yaitu Anda takut menghadapi apa yang disebut kematian. Anda tidak tahu apa itu. Anda mempunyai segala macam harapan, teori mengenai hal itu; Anda percaya pada reinkarnasi, atau kebangkitan, atau sesuatu yang disebut jiwa, atman, entitas spiritual yang melampaui waktu dan yang Anda sebut dengan nama berbeda; tetapi sudahkah Anda memperjelas sendiri pertanyaan tentang keberadaan jiwa? Atau apakah ini ide yang terlintas di kepala Anda? Apakah ada sesuatu yang permanen yang bertahan di luar dugaan? Jika pikiran dapat memikirkannya, maka ia berada dalam lingkup pemikiran dan, oleh karena itu, tidak dapat bersifat permanen. Tidak ada sesuatu pun yang kekal dalam dunia berpikir. Sangatlah penting untuk menyadari hal ini, karena hanya dengan itulah Anda akan bebas melihat, dan dalam kebebasan ini terdapat kegembiraan yang besar.
Anda tidak dapat takut pada hal yang tidak diketahui karena Anda tidak tahu apa itu dan oleh karena itu tidak ada yang perlu ditakutkan. Kematian adalah sebuah kata, dan kata itu, gambarannya, itulah yang menimbulkan rasa takut. Jadi, bisakah Anda memandang kematian tanpa gambaran kematian? Selama masih ada gambaran, representasi dari mana suatu pemikiran muncul, pemikiran tersebut pasti selalu menimbulkan rasa takut. Kemudian Anda mencoba mengatasi rasa takut akan kematian dengan pikiran Anda dan melawan hal yang tak terhindarkan, atau Anda memunculkan keyakinan yang tak terhitung jumlahnya untuk melindungi diri Anda dari rasa takut akan kematian. Hal ini menciptakan kesenjangan, jarak antara Anda dan apa yang Anda takuti. Dalam interval ruang-waktu ini pasti terdapat konflik yaitu rasa takut, cemas dan mengasihani diri sendiri.
Pikiran yang menimbulkan rasa takut akan kematian mengatakan, “Mari kita tunda, hindari, jauhkan sejauh mungkin, jangan memikirkannya,” tetapi Anda memikirkannya. Saat Anda berkata, “Saya tidak akan memikirkannya,” Anda sudah memikirkan cara menghindarinya. Anda takut mati karena Anda ingin menundanya.
Kita telah memisahkan kehidupan dari kematian, dan jeda antara hidup dan mati adalah ketakutan. Interval ini, kali ini diciptakan oleh rasa takut. Hidup adalah siksaan, dendam, kesedihan, kebingungan kita sehari-hari dengan pandangan sekilas ketika kita seolah-olah melalui jendela yang terbuka, melihat lautan yang penuh keindahan. Inilah yang kita sebut kehidupan, dan kita takut mati, yang berarti mengakhiri penderitaan ini. Kami siap untuk berpegang teguh pada hal-hal yang diketahui agar tidak berhadapan langsung dengan hal-hal yang tidak diketahui. Yang diketahui adalah rumah kita: lingkungan kita, keluarga kita, karakter kita, pekerjaan kita, pengetahuan kita, kata-kata kita, kesepian kita, dewa-dewa kita - semua hal kecil yang membentuk siklus tanpa akhir di dalam dirinya dengan pola keberadaan pahitnya yang terbatas.
Kita berpikir bahwa kehidupan selalu terjadi di masa sekarang dan kematian adalah sesuatu yang menanti kita di masa yang jauh. Namun kita tidak pernah bertanya pada diri sendiri apakah perjuangan hidup sehari-hari ini adalah kehidupan. Kami ingin mengetahui kebenaran tentang reinkarnasi. Kita menginginkan bukti bahwa jiwa kita akan terus hidup; kita mendengarkan pernyataan peramal dan kesimpulan dari penelitian psikologi, tapi kita tidak pernah bertanya bagaimana hidup, hidup dengan kegembiraan, pesona setiap hari. Kita sudah bisa menerima kehidupan apa adanya, dengan segala kesakitan dan keputusasaannya, kita sudah terbiasa dengan hal itu dan menganggap kematian sebagai sesuatu yang harus kita coba hindari.
Namun kematian adalah sesuatu yang luar biasa seperti kehidupan, jika kita tahu cara hidup, kita tidak bisa hidup tanpa kematian. Anda tidak dapat hidup kecuali Anda mati secara psikologis setiap menitnya. Ini bukanlah sebuah paradoks intelektual. Untuk hidup sepenuhnya, secara holistik, menemukan lebih banyak pesona baru setiap hari, Anda harus mati untuk segalanya kemarin; jika tidak demikian halnya, Anda hidup secara mekanis, dan pikiran mekanis tidak akan pernah mengetahui apa itu cinta atau kebebasan.
Kebanyakan dari kita takut mati karena kita tidak tahu apa artinya hidup, kita tidak tahu bagaimana caranya hidup, dan oleh karena itu kita tidak tahu bagaimana caranya mati. Selama kita takut pada kehidupan, kita akan takut pada kematian. Seseorang yang tidak takut hidup tidak takut akan ketidakberdayaan total, karena dia memahami bahwa secara internal, secara psikologis, tidak ada rasa aman. Ketika tidak ada kepastian keselamatan, ada pergerakan tanpa akhir, maka hidup dan mati adalah satu dan sama.
Seseorang yang hidup tanpa konflik, yang hidup dalam keindahan dan cinta, tidak takut mati, karena mencintai berarti mati. Jika Anda mati terhadap semua yang Anda tahu, termasuk keluarga Anda, kenangan Anda, semua yang Anda rasakan, maka kematian adalah proses pembersihan dan pembaruan; maka kematian membawa kesucian, kepolosan, dan hanya orang-orang yang tidak bersalah dan suci yang mempunyai nafsu, dan bukan orang-orang yang beriman dan ingin mengetahui apa yang terjadi setelah kematian.
Untuk benar-benar mengetahui apa yang terjadi setelah Anda mati, Anda harus mati. Anda harus mati bukan secara fisik, tetapi secara psikologis, mati secara internal terhadap segala sesuatu yang Anda hargai dan yang membuat Anda kesal. Jika Anda mati hanya untuk kesenangan Anda sendiri, terkecil atau terbesar, mati secara wajar, tanpa usaha atau argumentasi apa pun, Anda akan tahu apa artinya mati.
Mati berarti memiliki pikiran yang benar-benar kosong dari isinya, dari aspirasi sehari-hari, kesenangan dan kesakitan. Kematian adalah suatu pembaharuan, suatu mutasi yang membuat pikiran tidak berfungsi sama sekali, karena pikiran adalah yang lama. Ketika kematian datang, sesuatu yang benar-benar baru muncul. Kebebasan dari yang diketahui adalah kematian. Dan baru setelah itu kamu hidup.
Saya sering pergi ke kuburan dan merawat makam kerabat. Baru-baru ini saya menyadari dengan ngeri bahwa saya pergi ke sana seolah-olah itu adalah rumah saya, saya berbicara dengan orang-orang yang telah pergi, saya minum kopi di sana, saya membereskan segala sesuatunya... Saya merasa seperti sedang mengalami kemunduran: hidup tidak berolahraga, saya dan putri kecil saya terpaksa tinggal bersama ibu saya, yang terus-menerus mempermalukan dan mengulangi bahwa saya adalah ibu yang buruk dan anak akan lebih baik tanpa saya, karena saya selalu bekerja dan sekolah dan hanya ada sedikit waktu tersisa untuk putriku... Saya sedang belajar untuk mengubah pekerjaan saya ke pekerjaan yang lebih menguntungkan sehingga putri saya dan saya dapat hidup bersama, tetapi untuk saat ini semuanya masih jauh di masa depan. Tidak ada yang mendukung saya, misalnya memberi saya sekantong kecil pecahan batu untuk taman bunga di kuburan... hidup tidak lagi membawa kegembiraan, dan topik kematian terus berputar di kepala saya.
Evgenia, 28 tahun
Halo, Eugene! Ketertarikan Anda pada topik kematian tidak akan menimbulkan kekhawatiran jika, ketika memberikan contoh dukungan dan perhatian yang diinginkan, Anda tidak menyebutkan sekantong puing untuk taman bunga di kuburan. Sangat sulit untuk menemukan orang yang mau melihat kepeduliannya terhadap Anda melalui perawatan hamparan bunga di kuburan.
Tidak ada yang mengejutkan dari ketertarikan terhadap topik kematian periode yang berbeda kehidupan. Beberapa orang tertarik hal-hal seperti itu untuk mengatasi rasa takut akan kematian, cobalah untuk memahami fenomena ini semaksimal mungkin. Anda benar, minat Anda telah bersifat fiksasi yang menyakitkan. Saya menyarankan Anda untuk menghubungi psikoterapis untuk konsultasi langsung mengenai masalah ini.
Menurut saya, Anda tidak menggunakan semua kesempatan untuk menjadi ibu yang lebih memuaskan, cobalah mengubahnya. Berhentilah membuang-buang waktu dan tenaga untuk mengunjungi kuburan, lebih baik habiskan waktu bersama putri Anda dan lakukan sesuatu dengannya. Tinggalkan kuburan sendirian selama setahun, habiskan saja waktu itu bersama putri Anda. Anda mungkin belum dapat menghasilkan cukup uang untuk tinggal terpisah dengannya, tetapi sebagai permulaan, berhentilah menghabiskan uang untuk membeli kerikil. Anda akan mendapatkan imbalannya segera.
Ketika kita menertibkan diri kita sendiri, hal ini membantu kita mengatasi kecemasan dan merasa lebih nyaman secara psikologis. Lagi pula, mencuci piring atau lantai jauh lebih cepat dan mudah daripada mengatasi masalah psikologis yang sudah berlangsung lama.
Ketertarikan Anda pada merawat kuburan mungkin merupakan fiksasi pada sesuatu yang tampaknya lebih dipengaruhi oleh Anda: dengan menanam bunga, Anda segera melihat hasil kerja keras Anda. Tapi itu tidak akan membantu dalam perubahan situasi kehidupan, di mana Anda berada. Hanya tindakan yang ditujukan untuk membuat perubahan yang Anda perlukan yang akan membantu Anda mencapai hal ini.
