§14. 中世の世界

中世の概念はルネッサンス時代に生まれました。この概念は歴史家 F. ビオンドによって導入されました ()。古代と 15 世紀を分ける時間を示します。中世の始まりは、西ローマ帝国の崩壊と、その領土に「野蛮人」によって設立された数十の王国の出現と関連していました。

中世は退行、無知、曖昧さの時代であるという考えが、17 世紀末から 18 世紀末の啓蒙主義の歴史科学に広まり始めました。 19 世紀になると、中世は封建制、臣従関係の存在、封建階級の支配と同一視され始めました。

中世ヨーロッパ人の目から見た世界中世初期のヨーロッパの人口の大多数は農民でした。既存の階級命令の正しさについては疑いの余地がありませんでした。読み書きができる人（聖職者）はほとんどいませんでした。教会の影響力は絶大です。有名な旅行家マルコ・ポーロ（モンゴル・カーンの宮廷に仕えた中国への旅行について記した）。ヨーロッパ人は中央アフリカと南部アフリカの州についての情報を持っていませんでした。

アメリカの先コロンブス文明北アメリカと南アメリカの領土には部族グループが住んでいました。職業：狩猟、採集。（限定：農業、牛の繁殖）現代のメキシコとペルーの領土では、アステカ族とインカ族の最初の国家形成が形成されました。

マヤ文明 (V ～ XV 世紀) 象形文字。独自の20カウントシステム。正確なカレンダー（365日）を作成しました。職業：農業、工芸、貿易。奴隷労働が使われていました。マヤ文明は都市国家間の戦争と敵対的な部族による攻撃の犠牲になりました。

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ヨーロッパと東の中世文明 D/Z: ノートのメモ

授業計画: 中世とは何ですか? 中世への移行。シニア制度。中世社会の都市。階級社会。

中世とは何ですか？「中世」と「中世」という用語は、ルネサンス期のイタリア人文主義者の辞書に初めて登場しました。 17世紀に「中世」という用語は世界史の時代区分に入り、歴史、哲学、社会学で一般的に受け入れられている用語の1つになりました。中世では、次の期間が区別されます。 1. V〜X世紀。 – 野蛮 2. XI - XIII 世紀。 – 中世の全盛期 3. XIV - XV 世紀。 - 中世の衰退

中世への移行中世には、ヨーロッパが西洋史の最前線に登場しました。中世の発祥地には 2 つの世界がありました。ギリシャ・ローマ (古代) 文明と野蛮人 (ゲルマン、ケルト、スラブ) の世界です。フランク王国が存在した北ガリアにおける中世社会の形成過程は、最もよく研究されている。

中世のメロヴィング朝時代のフランク王国への移行。 7世紀まで。彼の人生は退行現象に支配されました。人口は減少しました。古いローマの都市は衰退しました。古代の文化や工芸の成果の多くが失われました。ローマの統治制度は事実上破壊された。フランク王クローヴィスが建国した国家は、歴史家が野蛮王国と呼ぶ国家の類型に属していた。王は自らの統治下にある国家を個人の所有物とみなし、それを分割したり、遺贈したり、与える権利を有していた。政府機構は存在しなかった。裁判は慣習法の規定に従って行われた。

中世への移行フランク人の生活における新たな現象：経済的および社会的生活の農地化（村がその中心となった）、農業生産における農民経済の役割の強化、貴族の大規模な土地所有の増加、農民に対する教会の権力の強化、教会の政治的役割の増加、それによって野蛮な人々のキリスト教化の問題が非常にうまく解決されました（フランク人は496年にキリスト教を正統な形で最初に受け入れました）。

中世への移行 800 年、教皇レオ 3 世はフランク王カール大帝に帝冠を授け、フランク国家は帝国と宣言されました。ローマで戴冠し、教会長の手から王冠を受け取ったフランク王シャルルマーニュは、ドイツの伝統、ローマ帝国の過去、キリスト教の原則の統一の象徴となりました。シャルルマーニュは長い戦争の結果、巨大な権力を築きました。

中世への移行カロリング朝国家の存在は、中世の多くの制度の形成の時期でした。特典が延長される。地主を自分の土地の独立した統治者に変える免除を与える慣行はますます広まっていった。

中世への移行中世文明に固有の文化的および歴史的タイプの主な概要が形成されます。カロリング朝ルネサンスの人物たちの努力。古代の文化遺産。キリスト教の教義。ゲルマン民族の伝統ヨーロッパの中世文化

領主制度 11 世紀から 13 世紀にかけて開発された、主な特徴を持つ中世ヨーロッパの農業制度。土地が主な価値と考えられていました。土地所有権セニオリア飼料

領主制度農民は土地を所有していなかったが、これは支配階級の特権として認識されていた。彼らはその土地の所有者に有利な特定の義務（現金地代、現物地代、徴収）を実行するだけで土地を使用しただけでした。しかし、多くの歴史家によれば、中世の西ヨーロッパには農奴制が存在しませんでした。しかも、すでに13世紀から。（一部の地域では12世紀から）農民の解放のプロセスが始まり、農民は最も困難な義務を買い取り、個人の自由を獲得しました。依存の形態 LAND PERSONAL

領主制度農民と地主との関係は領主の枠組みの中で維持された。領主は、その領土の境界内で、領主の住民に対する行政、警察、司法の権限を有する一種の主権者でした。 XI - XII世紀。地主は原則として自分の農場（ドメイン）を持っており、その土地は農民の徴税労働によって耕作されました。 13世紀以降ドメインは消滅し、土地は貸し出され、いわゆる純粋領主権が生じます。領主領とともに農民コミュニティもありました。

領主制度土地の確執は、支配的な軍事階級である騎士階級の構造を決定する家臣と領地関係の要素の1つでした。

中世社会における都市中世ヨーロッパの都市は、規模、富のレベル、人口の点で、東洋の都市中心部よりも劣っていました。

中世社会における都市中世都市の政治的重要性：共同体運動（あらゆる形態の領主依存からの解放のための闘争）。自己管理; 特別な都市階級 - 市民階級の形成（個人の自由、権利、市裁判所の管轄権、自治への参加）。

中世社会における都市中世都市の経済的重要性：都市は工芸（ギルド組織）の中心地である。この都市は貿易の中心地です (13 ～ 14 世紀、ヨーロッパでは銀行、手形、両替、ローン、損害保険などの現象が知られていました)

エステート社会中世の社会構造は、個人 (世襲) およびエステート (特定の権利と特権のセットによって決定される) の地位と条件のシステムでした。決定的だったのは経済的な違いではなく、法的な障壁だった。

階級社会社会は統合された有機体として考えられており、その個々の部分は相互に接続されており、一緒になって全体の存続可能性が確保されています。階級の社会的調和に関する理想的な考えと階級間の現実の関係との間の矛盾は明らかです。

階級社会「怒りっぽく無礼な男たちは貴族に対して牙を剥く。私は物乞いだけを愛します。私は人々が飢えていて、裸で、苦しんでいて、暖かくなっていないのを見るのが大好きです」 - これは、農民に対する騎士道感情の極端な表現の 1 つにすぎません。「もし私が穀物の種を蒔いていなかったら、菜園を掘っていなかったら、あなたの高貴な家族はとっくの昔に飢えで死んでいたでしょう」と農民は唖然とする騎士にドイツのバラードの中で宣言する。

階級社会敵意が時々こぼれ出る。 14 世紀 - 15 世紀終わりのない一連の強力な農民反乱の図を提示しました：フランスのジャクリー（1358）。イギリスのワット・タイラーの反乱（1381年）。イタリアでのドルチーノの反乱（1304年～1307年）。チェコ共和国におけるフス戦争（1419年～1437年）。フランスのトゥシェン族とイタリアのトゥキン族の蜂起。スペインでのレメンの公演。ドイツで掲げられた「靴」の旗。

不動産社会不動産社会では、企業精神が勝利しました。個人は、企業の孤立と孤立の原則に基づいて構築された、多かれ少なかれ広範な社会共同体の一部としてのみ存在していました。農民は共同体に属していました。騎士道は軍事企業でした。都市部の住人階級も企業原則に基づいて形成された。企業理念も聖職者の立場を決定した。

市立自主教育機関

「ゴリシュマノフスカヤ第２中学校」

チュメニ地方ゴリシュマノフスキー地区

歴史の授業のまとめ
10年生で

「中世の世界」

準備した

歴史と社会科の教師

ポポフアルテム・アンドレーヴィチ

ゴリシュマノヴォ

2014

目標:

生徒の中世に対する理解を形成します。学生に中世文明と中世の時代区分の原理を紹介します。

歴史的思考、想像力、記憶力、言語能力の発達を促進します。

過去や歴史への興味を育てます。

装置：教科書、タスクカード。

授業中:

組織一瞬。

宿題のチェック。

レッスンの目標と目的を設定します。

今日は中世の世界について学びましょう。「中世」の概念そのもの、その時代区分、国家間の関係について詳しく考えてみましょう。

新素材の説明：

中世の時代区分の原則

中世の概念はルネサンス時代に生まれました。それを最初に使用した人の一人はローマの歴史家でした F. ビオンド (1392-1463). 彼は彼らのために、古代ローマと古代ギリシャの文化的および精神的遺産への関心が復活した、古代の時代を現代の現実から切り離した時代について概説しました。中世の始まりは、西ローマ帝国の崩壊と、その領土にローマ・ヘレニズム文化の価値観を知らなかった、または理解していない「野蛮人」によって設立された数十の王国の出現と関連していました。現代科学は、中世を人類史における一種の「暗黒時代」という見方を放棄しました。中世の約千年の間に、ヨーロッパ諸国では労働道具が徐々に改良され、社会関係や公共生活の政治組織が変化しました。この変化は起業家精神の発展、製造業と貿易の発展に弾みを与え、ヨーロッパ支配の時代である新時代の到来を確実なものにしました。「封建制」の概念がどれほど普遍的であるか、また東の国々における中世の特徴がどのようなものであるかという問題は、科学の分野において依然として議論の余地がある。ヨーロッパの歴史家 XIX V. 彼らはアジア諸国の過去についてまだほとんど知らず、封建関係がどこにでも存在すると信じていました。 20世紀の歴史全般についてのより基礎的な研究。東洋のほとんどの国では、社会構造と政治生活の組織がヨーロッパのものとは大きく異なっていることを示しました。ヨーロッパ中世に世界人口の約 70% が住んでいた東洋の偉大な文明はそれぞれ、その発展の独特な特徴に関連した独自の重要な出来事を経験しました。しかし、西ローマ帝国の崩壊、ルネサンス、新大陸の発見など、ヨーロッパにとって画期的な出来事は、アジアの大部分の人々の生活にほとんど影響を与えませんでした。彼らにとって、11 世紀はヨーロッパの植民地征服の時代の始まりとしてのみ始まり、東洋の歴史のゆっくりとした流れを混乱させました。ここ数十年で、多くの歴史家、特に地方文明理論の支持者は、「中世」や「封建制」などの概念はヨーロッパ中心的、つまりヨーロッパ中心的であると考えられるべきであると認識し始めています。ヨーロッパの歴史にのみ適用されます。これを考慮すると、現代の歴史の山では「ヨーロッパの中世」や「ヨーロッパの封建制」について語ることが増えています。

中世ヨーロッパ人の目から見た世界

男XXI c. 生活の急速な変化に慣れており、地球上のどこにでも 1 日以内、または数分以内に到着することができ、別の大陸の加入者に電話で連絡したり、インターネットを使用している加入者に会うことさえできるため、中世の生活がどのように行われるかを想像するのが難しい場合があります。ヨーロッパ人は世界を認識しました。中世初期のヨーロッパの住民の大多数は農民であり、世代から世代へと同じ集落に住み、知識や技術を相続によって伝えてきました。彼らは、既存の階級命令の正しさ、地主の領主が義務の履行を要求し、狩猟中に作物を踏みにじる権利を疑うなど考えもしなかった。読み書きできる人（ラテン語の読み書きができる人）はほとんどおらず、主に聖職者、修道士、商人でした。武器の扱いに優れた大名であっても、読み書きができない人は少なくありませんでした。人々は一般に、自分たちの村、町、所有地の外で何が起こっているのかほとんど知りませんでした。それゆえに、人々は教会を不滅の全知の高次の力として認識していました。誕生も葬儀も司祭とその祝福なしには行われませんでした。必要に応じて、彼らは傲慢な領主を呼んで、人々が信じていること、天候、収穫、健康、死後の運命に命令し、影響を与えることができました。教会は、すべてのヨーロッパ人が恐れていた再臨と最後の審判の秘密を所有していました。このように、キリストの降誕から 1000 年を迎える前夜、ヨーロッパ諸国はパニックに陥りました。人々は、このラウンドの日程がマイナスの結果を招くことはありえないと確信していました。さらに、聖職者、そしてより広範には教会は、古代の科学者、特に中世における権威が議論の余地のないアリストテレスの著作に基づいた、地理的知識を含む知識の管理者でした。中世の地理学者にとって、世界は平らな円盤のようなものに見えました（地球が丸いという仮定は疑問を引き起こしましたが、異端とは見なされませんでした）。その周りを固体の天球が回転し、その上で太陽が、月、星、惑星の位置が特定されました。ヨーロッパの中世の地図は、ヨーロッパ自体とヨーロッパの商人が訪れた地中海諸国の輪郭を非常に正確に反映しています。古代より、ビザンチウムやアラブ人から得た知識から、広大なアジア大陸、インドや中国などの国々の存在が知られていました。しかし、ヨーロッパ人は彼らに関する信頼できる情報を持っていませんでした。片足と巨大な耳を持つ「犬の頭を持つ」人々についての伝説と、人肉を食べてアジアに住んでいた恐ろしい野蛮人についての伝説だけがありました。

アメリカの先コロンブス期文明

中世ヨーロッパでは、南北アメリカの広大な領土に多数の部族連合が住んでいました。彼らのほとんどは部族制度の中で暮らしていました。彼らは狩猟者であり採集者でした。農業と牛の繁殖は限られた範囲でしか行われませんでした。同時に、現在のメキシコの領土とアンデス高地地域（現在のペルー）では、アステカ族とインカ族の最初の国家形成がすでに形成されていました。彼らの発展レベルは古代エジプトの発展レベルにほぼ対応していました。スペインによる征服中に、古代アメリカの州の文化的記念碑のほとんどが破壊されました。信頼できる情報がある最初の文明の 1 つは、 マヤ語に存在した V-15世紀ユカタン半島にある。マヤ人は象形文字、独自の 20 進数の数え方システムを開発し、365 日を含む非常に正確なカレンダーを作成しました。マヤ人には単一の国家はありませんでした。彼らの文明は相互に競争する都市で構成されていました。ユロッド住民の主な職業は農業、手工業、貿易でした。奴隷の労働は広く利用され、聖職者や部族貴族の畑が耕作されました。しかし、共同土地利用が主流であり、そこでは焼き畑による土地耕作が使用されました。マヤ文明は都市国家間の戦争と敵対的な部族による攻撃の犠牲になりました。スペインの征服から生き残った唯一のマヤ都市ター・イッツァは、17 世紀末にヨーロッパ人によって破壊されました。スペイン侵攻当時の北米で最も進んだ文明は アステカ。 15世紀までにアステカ族の部族連合が成立。メキシコ中部の大部分を征服した。アステカ人は奴隷を捕らえるために近隣部族と絶えず戦争を繰り広げました。彼らは運河やダムの建設方法を知っており、高い作物を育てました。彼らの建築技術と工芸品（織物、刺繍、石の彫刻、陶器）はヨーロッパのものに劣りませんでした。同時に、金は武器や道具を作るにはあまりにも壊れやすい金属であり、アステカ人にとっては銅や銀よりも低く評価されていました。司祭はアステカ社会において特別な役割を果たしました。最高統治者、あるいは トラカトルクル 、大祭司であり軍事指導者でもありました。アステカ人には多神教があったが、救いの宗教はアメリカでは発展しなかった。人身御供は神をなだめるために必要とされ、行われていました。スペイン人に関する（おそらく偏った）記述によると、子供と若い女の子の犠牲が特に高く評価されていました。南アメリカで最も発展した州は インカ人、 100万平方メートル以上の面積を占めます。キロメートル、人口は600万人以上。インカ文明は最も謎に満ちた文明の一つです。彼らは冶金学と工芸品を開発し、織機を使用してカーペットや衣服用の布地を織りました。インカ人は運河とダムを建設しました。彼らはトウモロコシとジャガイモを栽培していましたが、アメリカ大陸が発見されるまでヨーロッパ人には知られていませんでした。しかし、彼らの貿易は発展しませんでした。インカ人は、他のアメリカ文明と同様、車輪を知らず、群れの動物を使用しませんでした。しかし、彼らは発達した道路網を構築しました。

新しい時代の始まりにおけるアラビアの部族

アラビア半島の大部分は砂漠でした（そして今もそうです）。農業と畜産業の別々の中心地は、いくつかのオアシスの近くにしか存在できません。遊牧民ベドウィンの部族がここに住んでいた。Ⅶ V. 部族制度の多くの特徴が保存されました。この部族はマジュリス（家族または氏族共同体の長からなる評議会）によって率いられていた。軍の指導者たちは重要な役割を果たした。部族はしばしば互いに争った。闘争は水源の管理をめぐるものであった。戦争の目的は奴隷や家畜を捕獲することでもありました。同時に、ラクダは特に高く評価されました。アラビア半島の最初の都市は紀元前 1 千年紀に誕生しました。これらは工芸品と貿易の中心地であり、北アフリカからアジア、ペルシャ湾、インドへのキャラバンルート上にありました。 7世紀初頭まで。アラビアでは、人口過剰の問題がますます深刻になってきました。貿易ルートの管理は主にイランに移った。飢餓の脅威、物価の高騰、金貸しの支配は、都市の下層階級の間に大きな不満を引き起こした。

イスラム教の出現

新興宗教の教祖―― イスラム教(その言葉の意味は 従順な) -だった ムハンマド（この名前は霊に取り憑かれた人、または預言者を意味します）。彼は 570 年にメッカで生まれ、貿易キャラバンとともに旅をし、裕福な商人になりました。ムハンマドによれば、白い衣を着た天使の幻覚をよく見たという。 610年、大天使ジェブライル（ガブリエル）が彼の前に現れ、新しい教えの基礎を説明し、ムハンマドを唯一の神アッラーの預言者であると宣言しました。新しい教えであるイスラム教の説教は、メッカの司祭たちの間の憤りを引き起こした。 622年、ムハンマドはヤスリブ市（メディナ）への移住を余儀なくされました。彼の移住（ヒジュラ）の日付は、イスラム諸国では新しい年代記の開始点と考えられています。新興イスラム共同体は急速に影響力を拡大した。すぐに彼女の支持者たちはメッカと残りの異教部族との戦争を始めた。 632 年にムハンマドが亡くなるまでに、アラビア全土はイスラム教支持者によって統一されました。預言者の死後にイスラム教の教えが解明された V神聖な本 - コーラン、詩的な形で構成されています。コーランには含まれていないムハンマドの名言の数々が特別コレクションに収録されました。 スンナはイスラム教の神聖な伝統であり、コーランの補足と考えられています。イスラム教は本質的に救いの宗教に属しており、イスラム教徒はノア、モーセ、キリストを預言者として認めています。しかし、イスラム教は義の法則に従って生きるよう規定し、死後の報いを約束している点で、キリスト教とは大きく異なります。これらの違いの外側の側面は、義にかなった生活の基準に対するより厳しい要件です。信者は礼拝（ナマズまたはサラーム）、1日5回の清めを行い、断食を厳守しなければなりません。彼らはワインを飲むこと、豚肉を食べること、ギャンブルをすることを禁じられています。ユダヤ人と同様に、彼らには割礼の儀式が規定されています。女性はベールの着用が義務付けられています。すべてのイスラム教徒は、生涯に少なくとも一度は聖地メッカを巡礼し、貧しい人々を助けるために特別な税金を支払わなければなりません。

違いは次のとおりです。 1. イスラム教では日常生活が厳しく規制されています。敬虔なイスラム教徒のあらゆる行動はコーランに照らして確認されなければなりません。 シャリア -正義の行動に関する一連の法的および宗教的規範であり、法の唯一の情報源です。彼らの違反は、神の前で道徳的罪（キリスト教の戒めを無視した場合など）として認定されるだけでなく、当局によって罰せられる犯罪としても認定されます。このため、イスラム世界では、霊的権力と世俗的権力、教会法廷と世俗法廷の区別はありませんでした。イランなど一部のイスラム教国では、まだ完全には区別されていません。 2. イスラム教は戦闘的な教義でした。ジハードを宣言するとき、つまり異教徒に対する聖戦、それに参加することはすべてのイスラム教徒の義務と考えられていた。イスラム教の教えによれば、このような戦争で殺された人々は即座に永遠の至福を得る。哲学的にも行動的にも、イスラム教は疑いを奨励しませんでした。それは当初、運命論（予定説への信念）と、世界で起こることと個人の人生で起こるすべては唯一の神、アッラーの意志によって決定されるという信念に基づいていました。 3. イスラム教は家父長制の規範を強化し、女性に従属的な役割を割り当てた。これにより、イスラム教が広まる頃には母系制の伝統がすでに廃れつつあったアラビアの部族からこの新しい宗教への支持が確実になった。

アラブの征服

ムハンマドの後継者はその称号を持っていた カリフ(この言葉の意味は 知事、副知事）、彼らは霊的および物質的な力のすべてを完全に所有していました。彼らの指導の下、アラブ軍は中東の支配を争う二大国、ビザンツとイランを破った。アラブ人はメソポタミア、シリア、パレスチナを征服し、イランを征服し、繰り返し（668年、673年から678年、716年から718年）コンスタンティノープルを包囲しました。東に進み、アムダリヤ川、インド北部、中国西部に到達しました。西側では、北アフリカ全土を征服し、イベリア半島の大部分を占領し、ガリアに侵攻することに成功しましたが、 732年のポワティエの戦いで彼らはフランク騎士団に敗れた。

アラブのカリフ制の崩壊

巨大なイスラム勢力（最初の首都はダマスカス、次にバグダッド）は、その統一を長く維持しませんでした。 750 年、スペインは独立したカリフ制となりました。初めに IX V. 独立したカリフ制がモロッコ、エジプト、イラン、中央アジアで誕生した。

バグダッド・カリフ国の所有物では、征服者が征服地の経済構造を習得するにつれて、内部矛盾が悪化し始めました。

アラブのカリフ制の歴史的遺産

古代世界や中世の他の主要国と同様に、カリフ制も短命の国家形成であったという事実にもかかわらず、アラブの征服はユーラシアの人々の発展に大きな影響を与えました。

イスラム教とアラビア語の普及のおかげで、西アフリカから中国国境に至る広大な地域の人々の生活様式はより身近なものになりました。これは、ひいては貿易や工芸品の発展に貢献しました。征服した土地には道路が敷設され、灌漑施設、水道、風車が建てられました。

イスラム世界における科学技術知識の進歩は目覚ましいものでした。エジプト征服中、アラブ人はアレクサンドリアの図書館を破壊し、そこに保管されていた写本のほとんどを破壊した。征服者たちはコーラン以外の本は必要ないと考えた。しかし、時間が経つにつれて、教育を受けた人々は古代の哲学や科学的思考に目を向けるようになりました。ルネサンス期の西ヨーロッパにおけるアリストテレス、プトレマイオス、ユークリッドの著作への関心は、主にアラブ人の影響下で復活しました。アラブの科学者は、歴史、地理、医学、天文学、数学の研究で大きな成功を収めました。アラブ人はヨーロッパ人よりも先に銃器を使い始めた。初めに XII V. 彼らは石砲弾と爆発性爆弾を発射する最初の大砲を持っていました。 (ヨーロッパ人が大砲を取得したのは 14 世紀初頭のことです。) ヨーロッパは、十進法とそれに関連する「数字」、「代数」、「錬金術」、「関税」などの単語の両方をアラブ人から借用しました。アラビア語の詩は広く知られるようになりました。

タイポグラフィ。中世には、組織的な職業訓練が形として現れましたが、一般に科学は大きく衰退しました。 D/Z: § 14 - 15. 段落の後の質問に答えてください。

中古文献リスト

ヨーロッパは構築されています。これには大きな期待が寄せられています。これらは歴史的経験を考慮することによってのみ実現できます。結局のところ、歴史のないヨーロッパは根のない木のようなものでしょう。今日は昨日から始まり、未来は常に過去によって決まります。過去は現在の手を縛るべきではありませんが、伝統を忠実に守りながら発展し、新しいものを創造し、進歩の道に沿って前進することができます。大西洋、アジア、アフリカの間に位置する私たちのヨーロッパは、長い間存在していました。その境界は地理によって決まり、現在の外観は歴史によって形作られてきました。ギリシャ人がその名前を付けて以来、その名前は変わっていません。今日まで。未来は、先史時代とは言わないまでも、古代から蓄積されてきたこの遺産の上に築かなければなりません。結局のところ、ヨーロッパがその統一性と同時に多様性において、信じられないほどの内なる豊かさと驚くべき創造的可能性を持っているのは、そのおかげなのです。 .

Making of Europe シリーズは、Beck (ミュンヘン)、Basil Blackwell (オックスフォード)、Critica (バルセロナ)、Laterza (ローマ)、Shoi (パリ) という、さまざまな国の 5 つの出版社によって設立され、さまざまな言語で本を出版しています。このシリーズの目標は、過去から引き継がれた問題を隠すことなく、ヨーロッパの形成とその軌跡に沿った否定できない成果について伝えることです。統一への道の途中で、私たちの大陸は不統一、紛争、内部矛盾の時期を経験しました。私たちがこのシリーズを考案したのは、私たちの共通の意見として、ヨーロッパの建設に携わるすべての人が可能な限り過去を知り、将来の見通しを想像する必要があるからです。それがシリーズの名前です。私たちは、ヨーロッパの歴史を統合的に書く時期はまだ来ていないと信じています。今日、私たちは読者に最高の現代歴史家の著作を提供します。ヨーロッパに住んでいる人もいない人もいます。すでに評価を得ている人もいれば、まだ評価されていない人もいます。私たちのシリーズの著者は、一方ではヘロドトスによって築かれた長い歴史学の伝統に依存しながら、他方では開発された新しい概念に依存しながら、ヨーロッパの歴史の主要な問題に取り組み、社会生活、政治、経済、宗教、文化を探求します。 20 世紀のヨーロッパでは、特にここ数十年で歴史科学が大きく変わりました。表現の明瞭さに重点を置いたおかげで、これらの本は幅広い読者がアクセスできるようになります。 .

私たちは、ヨーロッパの現在および将来の創造者、そしてヨーロッパの運命を気にかけている世界中のすべての人々に関わる世界的な疑問の答えに近づくよう努めています。あなたの出身地はどちらですか？私たちはどこへ行くのですか？」

ジャック・ル・ゴフシリーズのコンパイラー

ヨーロッパの誕生

ブロニスワフ・ゲレメクに捧げる

導入

たとえそれが過去の非常に遠い時代を調査したものであっても、どんな歴史書も現在とつながっています。この本はヨーロッパの現状に直接関係しています。私はこれを 2002 年から 2003 年にかけて、欧州単一通貨の採用と中東欧諸国の欧州連合への加盟の間の時期に書いています。この本が「ヨーロッパの形成」シリーズとして出版されていることも重要です。これは 5 つの多言語出版社の共通の取り組みであり、単一の文化空間の創造への貢献として考えられています。シリーズ名「ヨーロッパの形成」そのものには、統一ヨーロッパ形成の状況を公平に強調し、それによって歴史的真実の威信を高めたいという出版社と著者の願望が反映されています。

この研究は包括的であるふりをするものではありません。私は中世の歴史を一貫して再検討するつもりはありませんし、たとえ完全であっても、詳細はもちろんのこと、この時代の歴史に関連するすべての主要な問題をカバーするという使命を自分に課すつもりもありません。。

私たちの本は、中世がヨーロッパの誕生と形成の時代であったというテーゼを歴史的現実と概念として説明します。中世はヨーロッパの歴史において決定的な節目となった。中世はヨーロッパの誕生、幼年期、青年期を特徴づけるものであったが、当時の人々は統一されたヨーロッパを築きたいという願望を持っておらず、この考えは彼らの頭にさえ浮かんでいなかった。ヨーロッパ全体についての明確な考えは、教皇ピウス 2 世 (アエネアスシルヴィウスピッコロミニ、1458 年から 1464 年まで教皇の地位にあった) によって初めて生まれました。 1458年に彼は「ヨーロッパ」というタイトルの文章を書き、続いて1461年に「アジア」というタイトルの文章を書きました。この点呼は私たちにヨーロッパとアジアの間の対話の重要性を思い出させます。ヨーロッパ誕生の時代としての中世という考えは、第二次世界大戦前夜と戦後、ヨーロッパの運命と経済発展についての激しい反省の時期に広く議論されました。、文化的および政治的プロジェクト、その実施はヨーロッパ全土で実施されることになっていました。「ヨーロッパの考え方」が最も明確に定式化された作品は、16 世紀の専門家のペンに属します。英国人デニス・ヘイ1による「アイデアの出現」（1957年）とイタリア人フェデリコ・チャボド（チャボド）による「ヨーロッパのアイデアの歴史」（1961年） - 1943年から1944年および1947年から1948年の大学の授業の記録。しかし、中世におけるヨーロッパの誕生という概念自体が、第二次世界大戦前夜に雑誌『年報』を創刊した二人のフランス人歴史家、マルク・ブロックとルシアン・フェーヴルによって提案され、そこから歴史学の刷新が始まった。 M. ブロックは「ヨーロッパはローマ帝国が崩壊したときに生じた」と書き、L. フェーブルは彼の考えを取り上げて、「帝国が分裂状態に陥ったときにヨーロッパの出現が可能になったと言ったほうがよいだろう。」と付け加えた。 1944 年から 1945 年にかけてコレージュ・ド・フランスで行われたコースの「最初のレッスン」の章 (L'Europe. Genèse d'une Civilisation. P. 44.) の中で、ルシアン・フェーヴルは次のように書いています。中世の終わりは、現代でははるかに進んだ点に帰せられるに違いありません）、キリスト教文化の基本的な考え方は、特定の土壌に縛られず、従来のつぎはぎ王国の境界を乗り越えて巡航し、キリスト教のこの強力な影響力が影響を及ぼしました。境界が分かれているにもかかわらず、すべての西洋人に特徴的な共通の考え方を作り出す役割。この共通の世界観は徐々に世俗化され、それに基づいてヨーロッパの意識が形成されました。」

マーク・ブロックは中世に対するヨーロッパの視点を提供します。彼は、1928 年にオスロで開催された国際歴史科学会議で、「ヨーロッパ社会の比較史」という報告書で初めてこれらの考えを定式化し、この報告書は 1928 年 12 月に雑誌『Revue de Synthesis Historique』に発表されました。それから彼はこの話題に戻ります。コレージュ・ド・フランスへの彼の立候補（1934年）には、「ヨーロッパ社会の比較歴史を教えるプロジェクト」が登場します。同じ文章の中で、彼は次のように書いている。「ヨーロッパ世界は、まさにヨーロッパとして、地中海文明の完全性が一挙に破壊された中世の産物であり、それが非常に相対的なものであることに我々は注目する。かつてローマの支配下にあった人々と、ローマ帝国に征服されなかった人々の瞬間です。そのとき、通常の意味でのヨーロッパが誕生しました...そしてそのときに誕生したヨーロッパ世界は、それ以来、一般的な傾向に継続的に受け入れられてきました。」

これらの最初のヨーロッパの輪郭と、18 世紀に生じたヨーロッパのイメージを先取りする現象（フランス語で形容詞 européen - フランス語で「ヨーロッパ」）が 1721 年に登場し、à l'européenne - 「ヨーロッパ的な方法で」という表現が 1816 年に登場しました。）、また、直線的なプロセスには決して似ておらず、統一ヨーロッパの考えがその歴史や地理に暗黙的に含まれていたと主張する根拠を提供するものではありません。今日に至るまで、ヨーロッパは依然として構築され、さらには熟考される必要があります。過去は方向性を示しますが、明確なことを指示するものではないため、現在は、その漸進的な発展において、主に偶然の問題であり、人間の自由な選択の結果です。

この研究では、中世に形成されたヨーロッパの輪郭と、多かれ少なかれこれらの最初の輪郭を変えた出来事について概説しようとします。ここでは勝利と敗退は当てはまりません。

しかし、私たちはまた、この時代（IV世紀からXV世紀）がヨーロッパの発展にとって鍵であり、今日重要であり、将来も同様に重要になるであろうヨーロッパ遺産のすべての要素、つまり中世の要素の鍵となったことを証明しようとします。が最も重要です。

中世には、潜在的な共通性と深い差異の組み合わせ、人口の混合、西と東、北と南の間の対立の特定など、ヨーロッパのこのような問題を引き起こす現実の特徴が部分的に明らかになり、部分的に形成されました。、東部の国境の曖昧さと、原則を統一する役割を果たす文化の優先的な役割。この本では、一般に歴史的事実と呼ばれるものと、精神に関連する現象の両方を扱います。心的イメージの形成、つまり中世に非常に急速に発展した人間の想像力の領域は、現実としても観念としてもヨーロッパの形成過程の基本的な要素です。この本を読む際には、中世における国境の概念が現実と想像の間で揺れ動いているということを最初から念頭に置く必要がある。「この世」と「あの世」の間に明確な境界が存在しなかったのと同じように、遠くまで張り巡らされたローマの境界城壁（ライム）が描いた明確な境界線はもはや存在しません。ヤコブの梯子は、人々と天使がぶつかり合いながら降りたり上がったりするもので、中世の人々にとっては日常的な光景でした。多くの検問所や柱と同様に、今日の直線的な形の国境は、中世のかなり後期、つまり国家の創設時に現れましたが、当時でもどこにでもあったわけではありません。経済の覚醒期における習慣の出現と、多かれ少なかれ顕著な国民経済の形成は、XIII世紀とXIV世紀の変わり目にのみ発生します。 13世紀末のフランス・ラングドックへのルシヨンの併合、コリウール港でのカタルーニャ製品に対する関税の増加によるカタルーニャ商人、アラゴン王、マヨルカ王の間の紛争（ルシヨン併合後、コリウール港はフランスの地中海の最も遠い地点）は、中世に同様の衝突を通じて、徐々に国境の形成がどのように起こったかを示しています。中世学者は、歴史家ターナーが極西部のために開発したアメリカのフロンティア概念を当然のことながら放棄しました。それは、それがヨーロッパの歴史には当てはまらないからです。研究者らは、中世、国家の形成が始まった後期までは、国境は出会いと対立の場であったが、それに加えて交流と混合の地帯でもあり、それに基づいて9世紀初頭のカール大帝は国境地帯（マーク）を導入した。そして中世における国境地帯の重要性は次の通りである。過大評価するのは難しい。ジャン＝フランソワ・ルマリニエが示しているように、この行進は封建制度の制度にとって特別な意味を持っていた。そこでは強力な家臣が主君に忠誠を誓い[3]、これらの不明瞭で開かれた擬似国境がヨーロッパ人の混合を促進したとさえ言えるだろう。人々。しばしば国境の役割を果たした川に関しては、むしろ「流動的な壁」ではなく、中立地域上で権力者（例えば、神聖ローマ皇帝とフランス国王）が集まる場所でした。西フランキア王国、そしてフランスとの国境は、スヘルデ川、ムーズ川、ソーヌ川、ローヌ川の 4 つの川で東側に接していました。ダニエル・ノードマンは、14世紀の年代記作者の中で精神的に最も「ヨーロッパ的」だった年代記作者フロワサールは、我々が国境と呼ぶものを示すために「マーク」という言葉を最も頻繁に使用し、また「国境」という言葉を使用していると指摘した。）戦争の最前線を指定するために残ります。

中世のヨーロッパについて調べる前に、当時も後の時代もヨーロッパが別の名前で呼ばれていたことに注意してください。私たちがすでに何度か見てきたように、そしてこれからも何度も見てくるように、ヨーロッパはアジア、そしてより広範には東洋に対抗する一種の概念でした。したがって、「西洋」という用語は、ヨーロッパとほぼ一致する地域を指すことができます。そして、この「西洋」という概念の使用は中世ではあまり一般的ではありませんでしたが、キリスト教世界 4 がビザンツ帝国とラテン系キリスト教世界に分割され、それに続く分割によって人々の心の中で強化されました。ローマ帝国が東と西に。ローマ帝国の時代から感じられていた壮大なカエスーラ、つまり東ヨーロッパと西ヨーロッパの間のギャップは、中世に新たな正当化を受けました。それは言語的、宗教的、政治的なギャップでした。現在のヨーロッパの基礎を定義したラテン・キリスト教ヨーロッパの「西洋」の性格は、12 世紀から 13 世紀に数人のキリスト教知識人によって提案された理論によって強調されました。これは、権力と文化の中心を東から西に移すという考えでした。translatio imperii、translatio studii は、ビザンチン帝国からドイツ帝国への権力の移転と、アテネとローマからドイツ帝国への知識の移転に対応します。パリ。この文化の西方への移動は、確かに、後の数世紀に多くのヨーロッパ人が抱く西ヨーロッパ文化の優位性についての見方を形作る役割を果たしました。

一般に信じられていることに反して、これらの考えはキリスト教の最初の数世紀に生まれたものではありません。もちろん、カール大帝の時代にはキリスト教帝国について話していましたが、ヨーロッパの原型となる領土を指すために「キリスト教世界」という概念が使われ始めるのは、11 世紀のキリスト教徒の征服時代以降です。有名なクリュニー5世騎士団と十字軍のイデオロギーが誕生したとき、グレゴリオ暦と呼ばれる改革が導入されました。「キリスト教世界」という表現は混乱を招く可能性があります。ヨーロッパの創造とヨーロッパ独自の意識の形成におけるキリスト教の基本的な役割を否定する人はいません。啓蒙思想と世俗主義がヨーロッパ全土に広まった後でも、キリスト教の基盤は、公然または隠れた形で重要な役割を果たし続けています。しかし、キリスト教は、キリスト教の出現前に始まり、その衰退と並行して続いている歴史の中で、非常に重要で長いエピソードにすぎません。すべての名前の相対性を示すために、十字軍の時代、イスラム教徒はすべてのキリスト教徒をフランク人と呼び、キリスト教徒は今度はアラブ部族の一つの名前である「サラセン人」という言葉を使ったことにも注意しましょう。、ビザンチン人、そしてその後の西側諸国の人々が、すべてのイスラム教徒に適用したものです。「暗い顔の人々」（ノイラウド）や、スペイン人がイスラム教徒と呼んでいたモリスコという言葉から取った「ムーア人」などの名前も使われていました。

本のタイトルで宣言されているように、ヨーロッパについて話したいのであれば、「ヨーロッパ」という言葉自体の歴史を明らかにする必要があります。なぜなら、歴史家は中世の聖職者と同じように、現象はその名前によって定義されると信じているからです。これは創世記に示されています。しかし、最も不変に思われた名前でさえ、時間の経過とともに使用されなくなったことに気付かずにはいられません。このことから、彼らが指定した人格や現実も、ある意味では一時的なものであることがわかります。

中世は通常、新時代と古代の間の期間と呼ばれます。年代的には、5 ～ 6 世紀の終わりから 16 世紀（場合によってはこれらを含む）までの枠組みに当てはまります。次に、中世は 3 つの時代に分けられます。これらは特に、初期、盛期（中期）、後期（ルネサンスの始まり）です。次に、中世の様子を見てみましょう。

一般的な特性

文化生活にとって何らかの意味を持つ出来事の量という観点から、14 世紀から 16 世紀は別々の独立した期間とみなされます。前の段階の特徴の遺伝性の程度は異なりました。中世の中部と東部、およびオセアニア、アジア、インドネシアの一部の地域は、古代時代の特徴的な要素を保持していました。バルカン半島の人口密集地域は、スペイン南部やフランスなど、他のヨーロッパ諸国でも同様の傾向が見られました。同時に、彼らは過去に目を向け、特定の分野における前の世代の業績の基礎を保存する傾向があります。南部と南東部について言えば、ここの開発はローマ時代に形成された伝統に基づいていました。

「文化的植民地化」

このプロセスは一部の中世にも広がりました。文化が古代の枠組みに厳密に準拠していた民族グループは非常に多くありましたが、それらは他の多くの地域で支配的な宗教に統合されることが求められました。たとえば、サクソン人の場合もそうでした。フランク人は彼らにキリスト教文化を強制的に導入しようとした。これは多神教の信仰を保持する他の部族にも影響を与えました。しかし、ローマ人は土地を占領する際に、人々に新しい信仰を受け入れるよう強制しようとは決してしませんでした。 15 世紀以来、文化的な植民地化には、オランダ人、ポルトガル人、スペイン人、そしてその後の領土を占領した他の国々の攻撃的な政策が伴いました。

遊牧民

中世ヨーロッパの歴史は、特に初期の段階では、捕虜、戦争、人口密集地の破壊に満ちていました。この頃は遊牧民族の移動が盛んに行われていました。中世ヨーロッパでは民族の大移動が起こっていました。その過程で、民族の分散が起こり、特定の地域に定住し、そこにすでに存在していた民族を移動させたり、融合させたりしました。その結果、新たな共生と社会矛盾が形成された。たとえば、西暦 8 世紀にイスラム教徒のアラブ人によって占領されたスペインがそうでした。この点において、中世ヨーロッパの歴史は古代ヨーロッパとそれほど変わりません。

国家の形成

中世は非常に急速に発展しました。初期には大小さまざまな国家が形成されました。最大のものはフランク人でした。イタリアのローマ地方も独立国家となった。中世ヨーロッパの残りの地域は、多くの大小の公国に分割されており、それらは形式的にはより大きな実体の王に従属しているだけでした。これは特に、イギリス諸島、スカンジナビア、および大国の一部ではないその他の土地に当てはまります。同様のプロセスが世界の東部でも起こりました。したがって、たとえば、さまざまな時期に約 140 の州が中国の領土に存在していました。帝国の権力に加えて、封建的な権力も存在しました。封建地の所有者は、とりわけ行政機関、軍隊、そして場合によっては私財さえも持っていました。この分裂の結果、戦争が頻繁に起こり、利己主義がはっきりと現れ、国家は全般的に弱体化しました。

文化

中世は非常に異質な発展を遂げました。これは当時の文化に反映されていました。この地域の開発にはいくつかの方向性がありました。特に、都市、農民、騎士などのサブカルチャーが区別されます。後者の開発は封建領主によって行われました。都市（ブルガー）文化には職人や商人が含まれます。

活動内容

中世ヨーロッパは主に農業で自給自足の生活をしていました。ただし、特定の地域では、開発のペースや特定の種類の活動への関与が不均等です。たとえば、他の民族が以前に開発した土地に定住した遊牧民族は、農業に従事し始めました。しかし、彼らの仕事の質とその後のパフォーマンスの結果は、先住民のそれよりもはるかに悪かった。

中世ヨーロッパの初期には、都市化の過程を経験しました。その間に、破壊された大規模な集落の住民が田舎に移住した。その結果、町民は他の種類の活動への切り替えを余儀なくされました。農民は金属製品を除いて、生活に必要なものはすべて生産していました。ほとんどどこでも、土地の耕作は人々自身によって（彼らは鋤につながれていた）、あるいは雄牛や牛などの大型家畜を使って行われていた。 9世紀から10世紀にかけて、首輪が使用され始めました。このおかげで、彼らは馬を利用し始めました。しかし、これらの動物は非常に少数でした。 18 世紀まで、農民は鋤と木製のシャベルを使用していました。風車が見つかるのは非常にまれで、12 世紀には風車が現れ始めました。その時代には飢餓が常に付きまとっていました。

社会政治的発展

初期の土地所有地は農民コミュニティ、教会、封建領主の間で分配されました。徐々に人々の奴隷化が起こりました。自由農民の土地は、何らかの口実のもとに、彼らと同じ領土内に住む教会や世俗の封建領主の土地に併合され始めた。その結果、11 世紀までに、経済的および個人的な依存が程度の差はあれ、ほぼどこでも栄えるようになりました。土地を使用するために、農民は生産されたすべての10分の1を寄付し、主人の製粉所でパンを挽き、作業場または耕地で働き、他の仕事に参加しなければなりませんでした。軍事的危険が生じた場合、彼は所有者の土地を守る責任を負った。中世ヨーロッパの農奴制は、さまざまな地域でさまざまな時期に廃止されました。最初に解放されたのは、12世紀、十字軍の初期のフランスの従属農民たちだった。 15 世紀以降、イギリスの農民は自由になりました。これは土地のフェンスに関連して起こりました。たとえば、ノルウェーでは農民は依存していませんでした。

貿易

市場関係は交換（物と物）または金融（物と金）のいずれかでした。都市が異なれば、コインに含まれる銀の重量も購買力も異なります。大きな封建領主、すなわち鋳造の特許を取得した人々は、貨幣を鋳造することができました。体系的な貿易がなかったため、見本市が発展し始めました。それらは、原則として、何らかの宗教的な祝日に合わせて設定されました。王城の城壁の下に大きな市場が形成されました。商人たちは自ら工房を組織し、国内外の貿易を行った。その頃、ハンザ同盟が結成されました。これは、複数の州の商人を統合する最大の組織となりました。 1300 年までに、オランダとリヴォニアの間の 70 以上の都市が含まれるようになりました。それらは 4 つのセクションに分かれていました。

各地域は大都市によって率いられていました。彼らは小さな集落とつながりを持っていました。都市には倉庫、ホテル（商人が宿泊）、貿易代理店がありました。物質的・文化的な発展がある程度促進された

技術の進歩

調査対象期間中、それはもっぱら定量的な性質のものでした。これは、欧州に比べてはるかに先を行っている中国にも当てはまります。しかし、いかなる改善も、ギルド規則と教会という 2 つの公式の障害に直面しました。後者はイデオロギー上の考慮に基づいて禁止を課し、前者は競争への恐れから禁止を課した。都市では、職人が工房にまとめられていました。いくつかの理由から、彼らの外で組織することは不可能でした。ワークショップでは、材料、製品の数量、販売場所が配布されました。彼らはまた、商品の品質を決定し、厳格に管理しました。ワークショップでは、生産が行われる装置を監視しました。この憲章では、自由時間と労働時間の両方、服装、休日などが規制されていました。テクノロジーは極秘に守られました。それらが書き留められたとしても、それは暗号のみであり、相続によって親族のみにのみ伝えられました。多くの場合、テクノロジーは将来の世代にとって謎のままでした。