常識に反するとはどういう意味ですか? ザカール！なぜあなたは私を迫害するのですか？でたらめに逆らうのは難しい

サマラの実話

アレクセイ・ソロニツィン

「言語は自分の考えを隠すために人間に与えられるものだ」とフランスの政治的陰謀の達人、シャルル・タレーランは言いました。

私たちは、舌の目的や私たちが発音する言葉について、異なる概念に導かれることに慣れており、時にはそれがマタイの福音書で次のように述べられていることさえ知りません。非難されるだろう」（マット。 12:37).

各都市には特に尊敬される場所があり、それはその都市の顔であり、「名刺」です。神の母イヴェロンのイコンを称える修道院の鐘楼、その教会、そして修道院の神殿の後ろにそびえる復活大聖堂が近くにあることから、サマラはすぐに認識できました。

神なき時代に、ロシア全土で有名だった大聖堂、鐘楼、イヴェルスキー寺院は取り壊され、食堂教会の建物だけが残されました。そこには科学者の家の事務所があり、知識の普及に従事していました - もちろん、マルクス・レーニン主義に対応します。そして、サマラの最も著名な住民の墓地と埋葬地があった場所に、新しいサマラの最も著名な住民が定住する住居の建物、つまり地域委員会の第一書記が率いる行政機構が建てられました。現代では、「父親」が亡くなって以来、「地域委員会」の建物にあるアパートがサマラ住民の最も裕福な購入者となっており、子供たちは相続した住宅を売って利益を得ることを好んでいた。。窓からはヴォルガ川の素晴らしい景色が広がる「高級な建物」のアパートは、現在では起業家、または資本主義的に呼ばれるようになったビジネスマンの所有物でした。

その中で、特に際立っていたのは、サマラにおそらく最大規模の小売店のネットワークを構築した人物です。半円形に位置する高い窓のある広々とした部屋のスイートを購入したのは彼でした。

このようにして、「新しいロシア人」は、都市と国家の他の取り決めを重視することなく、定住したのである。そして少しずつイヴェルスキー修道院も復活しました。困難は数え切れないほどありました。ヴォルガ川への下りは、「科学者の家」を通り過ぎて、ビール醸造所に直行し、サマラ中で知られている「底」と呼ばれる場所に向かいました。ここでは「飲み物と持ち帰り」の取引が行われていましたが、当時はここでどんな種類の写真も見られませんでした。有名な映画監督スタニスラフ・ゴヴォルキンが、酔っぱらった男女が抱き合ってよろめきながらヴォルガ川の「底」から下る様子を映したドキュメンタリー「失われたロシア」のエンディングをここで撮影したのは偶然ではありません。

しかし、もし監督がカメラマンにカメラを反対方向、道路の向かい側にあるイヴェルスキー修道院に向けるよう命令していたら、石の壁、イヴェルスカヤの象徴を讃えた最初の寺院、初めて誕生した姉妹関係が見えただろう。海底から見たキーテジの街のように。

しかし、監督は別の目標を設定したため、たとえ修道院が復活していると見たとしても、この事実はかつてセンセーショナルだった彼の映画の構造に「適合しませんでした」。

以前はサマラの精神的な中心であった修道院のシスターの数はますます増え、彼らの祈りは激化しました。特に、困難が誰もを真っ向から覆い、「90年代」の荒れ狂う要素の下から抜け出すことが不可能であるように思われた最も困難な時代には。そのうちの1つだけを挙げておきます。修道院の敷地内には、有名な風刺家が描いた同様の「カラスの集落」に共同アパートと生活のあらゆる楽しみを備えた、いわゆる「労働者の町」が形成されました。上下水道はすべて腐り、家々は徹底的に修復されておらず、かつて靴工場だった修道院の本堂を再建し始めた時には、腐った配管が破裂寸前だった。この恐るべき危険が取り除かれるやいなや、同様に恐ろしい新たな危険が発生しました。「地域委員会の家」の角がたわみ始め、倒壊の恐れがあった。それもそのはず、その家は墓地の緩い土壌の上に建てられていたのだから。

露出した棺と地下室は修道院内の新しい場所に運ばれ、そこにネクロポリスが建設されました。彼らは、同教区の首座主教セルギウス司教が主導する祈りの礼拝を捧げた。再埋葬は科学者らと共同で行われ、科学者らは科学的研究のためにサマラの歴史に関する多くの貴重な事実を収集した。私たちは当局に建設に協力するよう説得しました。この目的のために、彼らは丘に大量のコンクリートをポンプで注入し、「地域委員会の家」が滑り落ちないように支持壁を構築する必要がありました。

時が来て、イヴェロン神の母の奇跡的なアイコンを讃えて復活した寺院は、驚くべき美しさで輝きました。ここ、正教会の信仰の消えることのない灯がもはや輝かず、燃え上がった修道院に、この州の精神生活の中心がイヴァースキー修道院であることを思い出し、街中から人々が集まりました。

そして、修道院の修道院長であるマザー・イオアンナ（カピタンツェヴァ）は、修道院を復活させるという神聖な仕事を開始したのと同じように、それを続けました。

私たちの物語が始まった鐘楼を建てる時が来ました。結局のところ、鐘楼自体とその特別な鐘の音は、サマラの識別マーク、精神的なシンボルとして機能し、町の人々の喜びでした。

「地域委員会の家」の一室を占拠していた同じ実業家は、自分のアパートの向かい側に鐘楼が建っているのを高い窓から見て非常に腹を立てた。病人を癒す鐘がまっすぐに自分のところに飛んで来て、鐘楼がヴォルガ川の眺めを妨げず、逆に、昔のようにヴォルガ川のパノラマを飾ってくれれば、彼は喜ぶだろう。街全体と窓からの景色。しかし、彼の考えは違っていました。さまざまな当局に手紙が殺到した。彼らは彼に、鐘楼が建てられている土地は修道院の土地であると説明しました。 150年以上にわたって修道院に属していた歴史ある神社が修復されているということ。

無駄に！

この実業家と彼のショッピング複合施設は「ザカール」と呼ばれていたが、自分の鉄の意志が動かせない石に遭遇したことに同意できなかった。

すべての法的議論を尽くした後、彼は自分の世界で最も効果的なものとして使用されている議論に頼りました。

私がマザー・ジョンについて書くように指示されたとき、彼女の独房の係員は私にこう言いました。

「ある日の深夜、修道院長の家の呼び鈴が鳴りました。電話は執拗で要求が厳しいものです。私は去った。見ると、機関銃を持った二人の人が敷居に立っていて、その間にザカール自身がいる。彼は「上司に電話してください」と言いました。私は母のところに行きます。彼女はベッドから起き上がり、服を着た。彼はこう言います。何も恐れないでください。」招かれざる客に出てきた。ザハルさんは、卑猥な言葉を使って母親を脅迫的かつ卑劣に叱り始めた。「もし建設を止めないなら、我々はあなたを排除するだろう」と彼は言う。そしてまた悪口を言います。そしてまた脅す。言っておきますが、母の顔の筋肉は一つも動きませんでした。彼女はすべてを冷静に聞いて、こう言いました。正気に戻ってください。」これに応じて、彼は再び脅迫し、その後初めて機関銃手を連れて立ち去った。そのとき私は、「わあ、これが私たちの母親だ！」と思いました。私たちはこの人から信仰に立つ方法を学ばなければなりません。これがキリストの戦士であるということです。」

「この事件の後、ザカールが休暇でフランスのコートダジュールに行っていたことが分かりました」と監房係員は話を続けた。 –そして、ビジネスマンである彼らの間で銃撃戦が起こりました。そしてこのザカールの銃弾は彼の舌を直撃した。舌の半分を切り取らなければなりませんでした。そして別の場所で射殺された。

マザー・ジョアンナについてのエッセイを出版する前に、私は問い合わせをしました。実際、サマラの有名な実業家が二度銃撃された。初めて頬に当たった弾丸は貫通し、舌を損傷した。 2度目はマルセイユのビーチで、「ザカール」が犯罪者の「対決」で殺害された。

イヴェルスキー修道院の鐘楼からは、ヴォルガ川と街の素晴らしい景色を眺めることができます。もちろん、私の街のすべてが私の思い通りになるわけではありません。「スヴェチキ」は堤防に沿って建てられたため、古い本来のサマラの景色が遮られていました。何ができるだろうか、多くの起業家は、私たちのような都市が、家を別の家で覆うことなく、川から層になって立ち上がっていることを忘れて、収益性の高い、特にヴォルガ川に近い魅力的な場所を求めて戦っています。しかし、何もありませんが、高い斜面に、救世主生誕2000周年と勝利記念日のために建てられた勝利者聖ジョージの名を冠した神殿があります。イヴェルスキーの鐘楼もそびえ立ち、その鐘の音は私の街のまさに中心で祈りを呼び起こします。鐘を鳴らす人、背が低くてやせた母親が美しく鳴り響きます。彼女は素晴らしい音楽の耳を持っています。

この鐘の音を聞き、鐘を見て、それぞれが人間と同じように言語を持っていることがわかります。そしてこの言葉は、神殿に、主に、そして母ジョアンナが深く確信しているように、修道院の修道院長である至聖なる生神女に呼びかけます。

そして、アレクサンドル・セルゲイビッチ・プーシキンが有名な『預言者』で言ったように、「怠惰で狡猾な」言語は根こそぎにされています。

私たちの場合のように、文字通りの意味での場合もあります。

注記

ザカール！なぜあなたは私を迫害するのですか？でたらめに逆らうのは難しい

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暴れることが武器として使われることもあった。たとえば、イスラエルの裁判官であり戦士のサメガルは、牛の突き棒で600人のペリシテ人を殺害しました（裁判所。 3:31).

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聖書の中で、この羊飼いの楽器はしばしば比喩的な言葉で言及されます。そこでソロモン王は次のように書きました。 - なぜなら、それらは人に正しい決断をさせる動機を与えることができるからです（伝道 12:11）。

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復活したイエスも「ロゾン」という言葉を比喩的な意味で使いました。彼はサウルにこう言いました。「あなたが刺し傷に逆らうのは難しいですよ」。彼の言葉は、飼い主の指示に従わない頑固な動物のイメージを描きます。サウロは知恵を示し、イエスのアドバイスに従い、人生の道を変え、使徒パウロになりました。

聖教会は聖使徒の行為を朗読します。第8章、芸術。 40; 第9章、芸術。 1&ndash19.

8時40分。そしてピリポは自分がアゾトスにいることに気づき、通り過ぎるとカイサリアに来るまですべての町に福音を宣べ伝えました。

9:1。サウルは依然として主の弟子たちに対する脅迫と殺人の息づかいを持ちながら、大祭司のところにやって来ました。

9:2。そして、ダマスカスへの手紙をシナゴーグに送ってほしいと頼んだ。そうすれば、この教えに従う者を見つけた者は、男女問わず、縛られてエルサレムに連れて行かれるだろう。

9:3。彼が歩いてダマスカスに近づいたとき、突然天からの光が彼の周りを照らしました。

9:5。彼は言いました：「主よ、あなたは誰ですか？」主はこう言われました、「わたしはイエス、あなたが迫害している者です。」流れに逆らうことは難しい。

9:6。彼は畏敬の念と恐怖を感じて言いました。「主よ！」あなたは私に何をして欲しいの？すると主は彼に言われた、「起きて、町に行きなさい。」そしてあなたが何をする必要があるかを教えてくれるでしょう。

9:7。彼と一緒に歩いていた人々は、声は聞こえても誰の姿も見えず、茫然と立ち尽くしていた。

9:8。サウルは地面から起き上がり、目を開けても誰も見えませんでした。そして彼らは彼の手を引いてダマスカスに連れて行った。

9:9。そして三日間、彼は何も見ず、食べず、飲まなかった。

9時10分。ダマスカスにアナニアという名の弟子がいました。すると主は幻の中で彼に言われた、「アナニア！」彼は言いました：主よ、私は。

9時11分。主は彼に言われた、「立ち上がって通り、いわゆるストレートに行き、ユダの家でサウルという名のタルシア人に尋ねなさい。そしてユダの家に来てください」。彼は今祈っています

9時12分。すると彼は幻の中で、アナニヤという名前の人が彼のところに来て、視力を回復するために彼に手を置くのを見ました。

9時13分。アナニアは答えました：主よ！私は多くの人からこの男について、彼がエルサレムであなたの聖徒たちにどれほどの悪事を行ったかを聞きました。

9時14分。そしてここで彼は、あなたの御名を呼び求めるすべての人を束縛する権限を大祭司から与えられています。

9時15分。しかし主は彼に言われた、「行きなさい、彼はわたしが選んだ器だから、諸国の民と王とイスラエルの子らの前でわたしの名を宣言せよ」。

9時16分。そして、わたしの名のために彼がどれだけ苦しまなければならないかを教えてやろう。

9時17分。アナニアは行って家に入り、彼の上に手を置いて言いました、「サウル兄弟！」あなたが歩む道に現れた主イエスは、あなたが見えるようになり、聖霊に満たされるように私を遣わしてくださいました。

9時18分。するとすぐに、まるで目から鱗が落ちたかのように、突然目が見えるようになりました。そして立ち上がって洗礼を受けました、

9時19分。そして食物を摂取して、彼は自分自身を強化した。そしてサウルは数日間ダマスコで弟子たちと一緒にいました。

(使徒 8:40 - 9:19)

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、私たちは聖使徒言行録の第 9 章に来ました。この章は、偉大な使徒パウロがどのようにしてキリストに改宗したかを物語っているので、素晴らしい章です。

9章まで、この本の出来事は主にエルサレムで起こり、サマリアでは少しだけ起こります。主人公は12人の中の使徒たちで、主にペテロとヨハネについて話します。ペテロは使徒の中で最も大胆で、最も説教をします（少なくとも彼の演説は使徒行伝に記録されています）。また、選ばれた7人の執事についても語られています。最初の殉教者ステファノの石打ちについて話すとき、サウルという名前の男が初めて言及されます。これはヘブライ語の名前シャウルまたはサウルのギリシャ語音訳です（旧約聖書には偉大な王サウルがいました）。この名前のローマ字訳はパウロです。使徒行伝の中で彼は今でもヘブライ語の名前で呼ばれています。どうやら、使徒ルカはこの象徴性を保持したかったようです。サウロはキリスト教徒の迫害者でしたが、父親の伝統の熱心な追随者としてユダヤ人の名前で呼ばれています（パウロ自身、ガラテヤ人への手紙の中でこう呼んでいます）。サウロが宣教師、福音の説教者になるとき、すでにパウロと呼ばれている彼の使徒行伝の書に登場します。

9章では、このパリサイ人と父親の伝統の熱狂者がキリスト教徒を迫害し、パリサイ人と大祭司が広まるキリスト教を「芽のうちに打ち砕く」のを助けたことが語られています。実際、彼は非常に熱心な人でした。ダマスカスに行ってキリスト教徒を見つけてエルサレムに連れて行き、罰したこともありました。

1. サウルは、依然として主の弟子たちに対して脅迫と殺人を繰り返しながら、大祭司のところにやって来ました。

2. そして、ダマスカスのシナゴーグに宛てた手紙を彼に頼んだ。そうすれば、彼が見つけた人は誰でもこの教えに従うだろう。(つまりクリスチャン)、 男性も女性もエルサレムに連れて行きなさい。

次に、使徒パウロの運命、そして実際、キリスト教全体の運命にとって重要な瞬間がやって来ます。結局のところ、サマリアはまだ近くの領土であり、エチオピアの宦官の事件は孤立していたため、パウロはユダヤの国境を越えてキリスト教をもたらした人物です。パウロの驚くべき功績は、キリスト教がローマ帝国全体に広まったことです。もちろん、すべては聖霊の力によってなされましたが、パウロは 選ばれた船.

3. 彼が歩いてダマスカスに近づいたとき、突然天からの光が彼の周りを照らしました。

5. 彼は言いました：「主よ、あなたは誰ですか？」主はこう言われました、「わたしはイエス、あなたが迫害している者です。」流れに逆らうことは難しい。

これはおそらく最も感動的で感動的な瞬間です - イエス・キリストがサウロに現れました。さらに、使徒パウロがこの現象について書簡の中で書いたとき、生きているイエス・キリストが霊の体で復活して彼の前に現れた（昇天から十分な時間が経過していた）と述べました。そのとき、イエスはキリスト教とは何か、良いたよりと聖霊に導かれるものであることを彼に明らかにされました。したがって、使徒パウロは、実際に生けるキリストに会ったので、自分が他の使徒と同じ使徒であると信じていました。

イエスはこう言います。 サウル、サウル！なぜあなたは私を迫害するのですか？復活した主が光であるため、パウロ、そしてサウルは目が見えなくなりました。彼はこう言います： 主よ、あなたは誰ですか？そして主イエス・キリストは彼にこう答えます。 私はあなたが迫害しているイエスです。でたらめに逆らうのは難しい。とても興味深い言葉です。ロゾンは、耕地で働く動物を制御するために農業で使用されていた鋭い棒です。これはある方法で設置されており、動物がこの針に逆らうと体がぶつかり、痛みを引き起こすのです。この鋭い棒にぶつかるのを恐れて、動物は正しい方向に歩きました。私たちの日常生活でも「なぜ面倒なの？」という言葉があります。障害物がない方向に進むほうが簡単で正しいのに、なぜこの尖った棒を登るのでしょうか。ここでも同じこと: でたらめに逆らうのは難しい。パウロは生ける神を心から求め、真理に仕えていると思っていましたが、実際にはその熱心さのあまりに逆行して、この鋭い棒にぶつかり、真理を見つけることができませんでした。そこで主は彼にこう言われました。私が示す方向に向きを変えれば、あなたは真実を見つけるでしょう、あなたは方向に逆らって自分の体を苦しめる必要はありません。」

真の道は心の道であり、人の霊的な目が開かれると、その道は人の前に開かれ、どこへ行くべきかが明確になります。そうです、パウロの道はその後、苦しみ、悲しみ、誘惑、そして死と結びつくことになりますが、これは茨の道ですが、人はもはや他の道を進むことはできません。選択。聖霊は人を呼び、彼はもはや方向に逆らうのではなく、たとえそれが悲しみに関連しているとしても、行く必要がある場所に行きます。

神の言葉には大きな喜び、慰め、そして教えが含まれているので、あなたと私が毎日神の言葉を読む必要性を思い出させてください。神様のお恵みがありますように！

ミハイル・ロマドフ司祭

ロゾン

ロゾーン、一体なぜ、夫。 (地域 時代遅れの）。傾斜した位置に固定された鋭い杭。

角に登って（行きます）（分解） - 失敗する運命にありトラブルが予想される、意図的に危険な行動をとります。心配しないで（単純 卑劣な。）。 - 何もない。気にしないよ。いったい何が（必要なのか、欠けているのか）？ ( 単純 卑劣な。) - 他に何が必要ですか? 「彼らは他に何を望んでいますか？」 A.ツルゲーネフ. 「他に何を見逃していますか？ -母親は怒っていました。」 G.ウスペンスキー。刺すものに対して（行って、押してください。単純 「私は自分自身に言い聞かせました。決して諦めないでください。」 サルティコフ・シチェドリン。悪魔が運転するときは必要です。何が（またはなぜ）問題があるのか（単純 卑劣な。） - なぜ、何のために？なぜ私を一緒に誘ったのですか？

ロシア語語句辞典

ロゾン

なんてこった? 単純- なぜ？

なんてこった (必要な、不足している、尋ねる等々。）？単純- ほかに何か？

登る（または 突き飛ばす等々。） 困難に立ち向かう、困難と戦う 単純- 明らかに危険で失敗する運命にある何かに着手する

聖書百科事典のアーチ。ニケフォロス

ロゾン

(使徒 9:5) - 牛を動かすために使用される長くて尖った棒。「熊手に逆らうのは難しい」という表現の意味は、群れに遅れをとった牛がしばしば熊手につまずく、つまり端の先端で動かされるという事実から始まった諺でした。棒に突き刺され、そこから敏感な痛みを感じながら、群れの後ろで加速します。その結果、このことわざは、権威の命令や良心の忠告に抵抗する人々の愚かさと狂気を意味します。ほとんどの異教作家は、そのような抵抗の不条理を示すために、友好的なサークルでこのことわざを引用します。

語句辞典 (Volkova)

ロゾン

登る (行く) ホーンの上で (分解） - 失敗する運命にありトラブルが予想される、意図的に危険な行動をとります。

トラブルに巻き込まれるのはやめてください！

気にしないでください (現地語 卑劣な。） - 何もない。

気にしないよ.

なんてこった (必要、十分ではない)? (現地語 卑劣な。) - 他に何が必要ですか?

彼らは他に何が欲しいのでしょうか？ツルゲーネフ。

他に何が欠けていますか? - 母親は怒っていました..ウスペンスキー。

刺し傷に対して（行って、移動してください。 現地語） - すべての行動が明らかに失敗する運命にある場合に、武力に対して不適切な手段で行動すること。

私は自分に言い聞かせました：決して諦めないでください。サルティコフ・シチェドリン。

悪魔が運転するときは必ず必要です.

何の上に (または誰) トラブル (現地語 卑劣な。） - なぜ、何のために？

なぜ私を一緒に誘ったのですか？

18 ～ 19 世紀の忘れられた難解な単語を集めた辞典

ロゾン

, 妻 , メートル。

尖ったポール、杭。串

* タタール人は子羊肉を生地でローラーに巻き上げていました。// ゴーゴリ。タラス・ブルバ //.; [ 野生:] 私たちがそれを感じることができるように、罰として雷雨が私たちに送られますが、あなたは棒や棒のようなもので身を守りたいと思っています、お許しください、主よ。。 // オストロフスキー。嵐 // *

ロシア正典聖書の聖書辞典

ロゾン

ロゾン (士師記 3:31; サムエル上 13:21; 使徒 9:5; 使徒 26:14) - 尖った棒 ( ・所持。、金属の先端が付いている）、雄牛や牛を追い込むために使用されます。

オジェゴフの辞書

丹毒 について Nさん妻、 メートル。（古い）。 (値 1 の場合) と同じです。 怒りを持って取り組んでください。 （杭で武装している）。

ＰＳＫ。抵抗し、SMBに反対してください。大きな力。 SPP 2001、65。

- 結婚した。同情しますが...「」はできません...サルティコフ。人生の些細なこと。 2、1、2...
- ラズグ。確立された伝統や意見に反する行為をする。 FSRY、183; F 2、49; ZS 1996、499...
- 若い、-ツァ、...
オジェゴフの解説辞典
- すべきではありません - 一般命令に抵抗しません。流れに乗るように…
ミケルソンの説明および語句辞典
- 流れに逆らうべきではありません。一般的な順序に逆らうべきではありません。結婚した。流れに身を任せて…
- 刺し傷に対して。結婚した。同情しますが…「方向性に逆らう」ことはできません…サルティコフ。人生の些細なこと。 2、1、2...
マイケルソン説明および語句辞典 (orig. orf.)
- 良心に反してください。良心に反してください。ラズグ。自分の道徳的原則や信念に反する行動をする。さらに、彼らは特定の点で弱さから意識的に良心に反することができます...
- 流れに逆らってください。流れに逆らってください。本急行受け入れられているルール、習慣、伝統に反する行動をする...
ロシア文学語の語句辞典
- 単純。急行明らかに失敗する運命にある何かに着手すること。私は規約に署名しなかったが、それでも、ニヴァにそのような命令が存在する以上、刺客と戦う価値があるだろうか...
ロシア文学語の語句辞典
- 時代遅れです。行動し、力に逆らい、失敗、失敗へと運命づけられます。親愛なる皆さん、私たちが刺し物と戦うのは難しいです！ ...
ロシア文学語の語句辞典
- Cm....
- Cm....
と。ダール。ロシア人のことわざ
- マインドを参照 -...
と。ダール。ロシア人のことわざ
- カラス。なぜ？何のために？ SRNG 35、156...
ロシア語のことわざを集めた大辞典
- 単純。トラブルに巻き込まれるのと同じ 1. FSRY, 391; BMS 1998、495; 防弾少年団、820; F2、41、85...
ロシア語のことわざを集めた大辞典
- 形容詞、同義語の数: 9 危険にさらされるリスクにさらされる縄に登るトラブルに遭遇するトラブルに遭遇するオールインするリスクを負う ...
同義語辞典

本の「刺し物に逆らう」

「行け、行け、不安と涙の中…」

著者の本より

「歩いて、歩いて、悩みながら、涙を流しながら…」歩いて、歩いて、悩みながら、涙を流してでも、私たちは本質的に何を変えたのでしょうか？それでも冬の風が埃を払いのけ、墓の上のスミレを凍らせます。歩いて、歩いて、悩みと涙の中で、世界のあらゆるもの、目の前で死ぬもの、そして立ち上がるものすべての値段を学びましょう

「ボリシェヴィキの決意を持って、共産主義者の指導の下、あらゆるナショナリズム、ファシズム、帝国主義戦争に反対する戦いに立ち上がりましょう。」

本『伝説の足跡』より著者コルネショフ・レフ・コンスタンティノヴィッチ

「ボリシェヴィキの決意を持って、共産主義者の指導の下、あらゆるナショナリズム、ファシズム、帝国主義戦争に反対する戦いに全員が立ち上がる。最も経験豊富な秘密警察職員でさえ、オレクス同志がいつ、どのようにして離脱したのかを突き止めることができなかった。」

1941 ～ 1950 年「NKVD はポーランドの警察ではありません。斧を使って大きな獣を攻撃する必要があります。私たちはヒトラー、スターリン、そしてすべての占領者と戦います。」 UPAは戦闘中、全員で虐殺

ステパン・バンデラ『ボグダン大王を求めて』より著者アンドレーエフ・アレクサンダー・ラデヴィッチ

1941 ～ 1950 年「NKVD はポーランドの警察ではありません。斧を使って大きな獣を攻撃する必要があります。私たちはヒトラー、スターリン、そしてすべての占領者と戦います。」 UPAは全員で戦闘と虐殺を行い、ウクライナ反乱軍の擬似「旋風」であるUPA特別目的百名隊を創設した。

24.5。盗賊とともに盗賊に立ち向かう

『戦略』という本から。中国の生き方と生き残りの芸術について。 TT。 12 著者フォン・ゼンガー・ハロ

24.5。泥棒と対峙せよ王さんはバスで家に帰りました。その日、彼は新たな給与の再計算後に支払われるべき金額、ほぼ1000元（約240マルク）を受け取った。これで妻も幸せになるだろう、と彼は思った。彼はバスを降りたとき、誰かがポケットをつついているのを感じた。

3. 皇帝に対するシチリア貴族の陰謀とその鎮圧 - フレデリックの軍事的成功。 - ヴィテルボとフィレンツェは彼の権威に従う。 - ローマの情勢。 - 元老院議員から教皇に、帰国するよう念を押した手紙。 - 教皇はフランジパニ家にタレントムの領地を与える。 - 皇帝は行きたがっている

「中世ローマ市の歴史」という本より著者グレゴロヴィウス・フェルディナンド

3. 皇帝に対するシチリア貴族の陰謀とその鎮圧 - フレデリックの軍事的成功。 - ヴィテルボとフィレンツェは彼の権威に従う。 - ローマの情勢。 - 元老院議員から教皇に、帰国するよう念を押した手紙。 - 教皇はフランジパニ家に領地を与える

第 3 章。西対東。西洋人対スラブ人。西洋人に対する奴隷主義者

『ロシアのテロ戦争1878年から1881年』という本より。著者クリュチニク・ロマン

第 3 章。西対東。西洋人対スラブ人。スラヴ派対西洋人スラヴ派と西洋人の間の対立は19世紀の30～40年代にロシアで生じたという誤った意見が長い間あり、これは知識人の間での論争であり、その評価をめぐる知識人の間での論争である。

行くか行かないか、それが問題だ

『内向型人間の利点』という本よりレイニー・マーティ著

行くべきか、行かないべきか、それが問題です。何もすることがないことには喜びはありません。利点は、やるべきことがたくさんあるのに、何もする必要がないことです。メアリー・リトル内向的な人は、社交的なイベントに行くべきか行かないかという、内面の矛盾に引き裂かれることがよくあります。私たち全員

流れに逆らったらどうなる？

書籍『Reasonable World』より [余計な心配をせずに生きる方法] 著者

流れに逆らったらどうなるでしょうか? それが不可能で、途中で多くの障害を打ち破りながらも必要な結果を達成できる場合、おそらくうまくいきません。実際のところ、人生は障害や困難を通じて、私たちが何かを失っていることを示しています。

自然に反することも自然の財産

『アナーキズムとアナーキーへのその他の障害』という本より - アーティスト: ブラック・ボブ

自然に逆らうことも自然の財産であるレビュー: Robert Anton Wilson。自然の法則、またはポッドに輪ゴムを付けないでください。ポートタウンゼント: LoompanicsUnlimited、1987 年。この機知に富んだ論争は想像以上に教育的 (そして面白い) です。

「良心に反してはいけません」

本より 2008_38 (586) 著者新聞決闘

「自分の良心に逆らうことはできない」彼の右フックは対戦相手に恐怖を与え、ファンに真の喜びをもたらした。世界中のボクシングファンがアメリカでのオリンピックを楽しみにしていた。そこではテオフィロ・スティーブンソンが出場する可能性は十分にあった。 4度目のチャンピオン、そしてそれ以上

「私たちの闘いは血肉に対するものではなく、公国に対するものであり、この世界の闇の勢力に対するものである」という言葉を私たちはどう理解するでしょうか。

本より司祭への1115の質問著者ウェブサイト OrthodoxyRu のセクション

「私たちの闘いは血肉に対するものではなく、公国に対するものであり、この世界の闇の勢力に対するものである」という言葉を私たちはどう理解するでしょうか。スレテンスキー修道院居住者アファナシー・グメロフ司祭世界の始まりの頃、古代の誘惑者が私たちの祖先の心に入り口を見つけたとき、そして

35. そこでユダヤ人たちは互いに言い合った、「彼はどこへ行こうとしているのですか。そうすれば私たちに見つからないのですか」。神はギリシャのディアスポラの中に入ってギリシャ人に教えたいのではありませんか？ 36. イエスが言われたこれらの言葉は何を意味しますか。「あなたはわたしを捜すが、わたしを見つけることはないだろう。あなたはわたしを捜すであろうが、わたしを見つけることはないだろう。そして私がいる場所に、あなたは来られないのですか？

『解説聖書』という本から。 10巻著者ロプキン・アレクサンダー

35. そこでユダヤ人たちは互いに言い合った、「彼はどこへ行こうとしているのですか。そうすれば私たちに見つからないのですか」。神はギリシャのディアスポラの中に入ってギリシャ人に教えたいのではありませんか？ 36. イエスが言われたこれらの言葉は何を意味しますか。「あなたはわたしを捜すが、わたしを見つけることはないだろう。あなたはわたしを捜すであろうが、わたしを見つけることはないだろう。そして私がいる場所に、あなたは来られないのですか？についてのキリストの言葉

2. わたしはエジプト人に対してエジプト人を武装させる。そして兄弟は兄弟と、そして兄弟同士、都市と都市、王国と王国で戦うでしょう。

『解説聖書』という本から。 5巻著者ロプキン・アレクサンダー

2. わたしはエジプト人に対してエジプト人を武装させる。そして兄弟は兄弟と、そして兄弟同士、都市と都市、王国と王国で戦うでしょう。主の御心により、エジプトで内戦が始まります。そして確かに、イザヤの生涯の間にすでに下エジプトはいくつかの王国に分かれていました。

第 9 章前進しないことは後退することを意味する Non progredi est regredi 終わりのない関係と終わりのない別れについてのタチアナの物語、決して解決されない

本よりロシアの家族はそれぞれのやり方で幸せだ著者ポクサエワ・オレシャ・ウラジミロヴナ

第 9 章前進しないことは、後退することを意味する Non progredi est regredi 終わりのない関係と終わりのない別れについてのタチアナの物語ある日、喫茶店で、ある年配の男性が執拗にコージャにあらゆる種類のアドバイスをし始めました。

流れに逆らうこともできる

本『金持ちになることを妨げるものは何ですか?』より著者スヴィヤシュ・アレクサンダー・グリゴリエヴィチ

流れに逆らうこともできる大きな問題を抱えているからといって、失敗する運命にあるわけではありません。プレイヤーの立場に立って、困難に直面しても、ネガティブな経験に陥ることなく、頑固に目標に向かって進みます。そしてあなたの粘り強さは

エホバの僕(以下SIと呼ぶ)が「社会の疫病」(使徒 24:5)と宣言されてから1年以上が経過しました。それでは、それらを禁止した人たちは何を達成したのでしょうか? そしてSI自体は何を持っているのでしょうか？結果をまとめるときが来ました。

そうです、今日、彼らの礼拝堂は空になっており、いくつかは併合されています。以前のように公然と会うことはできない。それらの出版物は禁止されています。拘束されているキリスト教徒もいる。訴訟が続いている。そして一般的に、対戦相手が達成できるのはこれだけです。何も新しいことも、奇妙なこともありません。最初のキリスト教徒が経験した宗教迫害の典型的な例です。すべてはイエスが説明したとおりに進みます。

「私があなたに言った言葉を思い出してください。僕は主人より偉いわけではありません。もし彼らがわたしを迫害したなら、あなたたちも迫害するでしょう」（ヨハネ15:20）。

「彼らはあなたたちに手をかけて迫害し、あなたたちを会堂や刑務所に引き渡し、わたしの名のために王や総督の前に連れ出すでしょう。これはあなたの証しとなるでしょう」（ルカ 21:12,13）。

今日、イエスの言葉がまさに成就していることは明らかです。キリスト教徒 「真理によって聖化された」そしてこの真実を抱き続けてください。当然、これは何のために 「世界は彼らを嫌っていた」そして彼らに強制する 「悲しみに耐える」(ヨハネ 17:14,17; 16:33)。すべてが論理的です。新しいことは何もありません。一方、クリスチャンは続けます 「世界の著名人のように輝くこと」そして信仰を捨てないでください(ピリピ2:15)。

これらはSIへの迫害を主張する人々が予想していた結果なのだろうか？ある忌まわしい「宗派の専門家」が禁止決定を歓迎し、SIの数は短期間のうちに「3倍に劇的に減少する」だろう、なぜなら彼らは「興味を失い、すぐに散り始めるだろう」と断言したのを覚えている。しかし、何らかの理由で集団脱出は起こりませんでした。さらに、事実は、新たな者が引き続き SI に参加したことを示しています。 SI に対する不条理な告発のキャンペーンは、明らかに期待された効果を発揮しませんでした。「禁止」というステータス自体が、むしろ社会における彼らへの関心を高めた。

そのような人は，有名な裁判所の判決の6か月後に聖書を研究し始めました。彼自身の告白によると、その事件が起こる前、彼は自分自身に話しかけようとする試みを抑えて、「これらの信者たち」を笑うだけでした。同時に、彼は近くの交差点にある最寄りの教会から徒歩 2 分の場所に住んでいます。なぜ彼女を訪問し始めず、SIで学び始めることにしたのかと尋ねられたとき、彼は単純に答えました。「そうですね、すべてが明らかです。迫害されているのは彼らではなく、あなたです！」現在、妻と娘を含む家族全員が聖書を研究しており、さらに彼らの友人たちも聖書の研究を求めています。

迫害について語る際、イエスは追随者の即時救出を約束しませんでしたが、神がそれを許される主な理由を次のように指摘されました。 「それはあなたのためになりますか 証拠のために» （ルカ 21:12,13）。事実は、SI への迫害がキリストのこれらの言葉の成就に明らかに貢献したということです。そしてここで一つ重要な点に触れなければなりません。これらすべてのことがSIに起こり始める前、多くの部外者にとって教会が他の教会と区別されていたのは、むしろ、それらが路上、公共の場所、または家の玄関先で見られるという事実でした。同時に、聖書の教えに特に詳しくない大多数の国民の理解では、SI は単に他の多くの信者の一人にすぎませんでした。 「バプテスト、アドベンチスト、エホバの証人…」このようなもの…

現在の状況は、SI に対する態度の問題において、以前はまったく存在しなかった追加の特徴を確実に獲得しつつあります。 SIを、信仰のために迫害されているという新たなステータスで認識する人がますます増えていることがわかります。反感を抱く人もいれば、逆に興味を持ち、隠れて敬意を抱く人もいますが、この事実を否定することに意味はありません。以前の SI は、次のような人々としてよく語られていました。 「彼らはまた本を持ってやって来ました」、そして今日、彼らはますます話題になっています： 「これらは禁止された人たちです」。 SIは、その信仰ゆえに追放され、神と聖書への献身のために迫害され、現実の脅威にもかかわらず断固として奉仕を続ける人々として認識されることが増えている。しかし、人々の目から見ると、これはすでに深刻です。 "よくやった！皆さん、頑張ってください！- そのようなレビューは、たとえその人が神について深い会話をする気分ではなかったとしても、理解と誠実さを持って聞こえます。そしてそれ自体が証拠です！

迫害者たちのおかげで、この一年間、彼らの努力によって、「証し」を達成するための豊かな条件が整えられてきました（ルカ 21:12、13）。テレビの報道、オンラインメディアのニュース、「名ばかりの」教会の役人や代表者の声明…そのようなメッセージの否定的な性質にもかかわらず、人々はSIの抑圧について意図的に知らされている。人権活動家や社会活動家からの訴えと、SI の状況に注意を払うよう求める定期的な国際的な呼びかけにより、私たちは何らかの形でこれらのキリスト教徒に注意を向けざるを得なくなりました。もちろん、キリストに従う人たちは、そのような支援の例を、問題を解決するための何らかの主な理由として認識することはありません。救いは神からのみ与えられ、人からは与えられません。

「君主たちを信頼してはいけない。救いのない人の子を信頼してください。……ヤコブの神が助けをくださる者は幸いです。その希望はその神エホバにあります。」（詩篇146:3,5。修復訳）。

重要なことは、これがキリストの確信を実現するということです。 「これはあなたの証言になります」（ルカ 21:12,13）。この結果は直接見ることができます。神にとって、証しは最も重要なことです。公的承認、公的地位、宗教的所有物ではありません（ヘブライ人への手紙 10:34）。大切なのは証拠です！そして、いかなる障害も禁止もレッテルも彼を妨げることはできません。それどころか、証言の働きを妨げようとするあらゆる試みは、証言を強化するだけです。これは 1 世紀にも当てはまり、今日でも当てはまります...

新約聖書によれば、クリスチャンは福音の言葉だけでなく、個人的な模範によって、試練の時に自分たちの確固たる人生の立場によって世界に証しをしました。過去においても今日においても、以下で読んだことがまさに彼らに起こります。

「私たちは、そのような宝物が納められている土の器にすぎません。したがって、この計り知れない力が私たちからではなく神から来ていることは明らかです。四方八方からプレッシャーをかけられていますが、追い詰められることはありません。私たちは絶望的な状況にありますが、絶望しているわけではありません。私たちは迫害されていますが、運命に放置されているわけではありません。私たちは打ち倒されますが、破壊されるわけではありません。イエスの命が私たちの体にも現れるように、私たちは常にイエスの死を自分の体の中に抱えています。私たち生者は、イエスの命が私たちの死ぬべき肉体に現れるために、常にイエスのために死に処されています。 […]

私たちは、あらゆることにおいて、自分が神の真の僕であることを証明します。困難、困窮、不幸、殴打、刑務所、暴動、骨の折れる仕事、眠れぬ夜、飢えに、辛抱強く断固として耐えます。私たちはこれを、純粋さ、知識、忍耐、優しさ、聖霊、真の愛、真理の言葉、神の力によって証明します。私たちの武器は正義であり、それを攻撃と防御の両方に使用します。私たちは名誉も不名誉も、中傷も名声も受け入れる準備ができています。私たちは嘘つきだと思われていますが、私たちは誠実です。知らない人向けですが、誰もが私たちのことを知っています。死者のために、しかし見てください、私たちは生きています。私たちは処刑されますが、殺されません。それらは私たちを悲しくさせますが、私たちはいつも喜んでいます。私たちは貧しいですが、多くの人を豊かにしています。私たちは何も持っていませんが、すべてを所有しています」（2コリント4:7-11; 6:4-10、RBR翻訳）。

人間の観点からすれば、クリスチャンは確かに強力な懲罰制度によって打ち砕かれるべきでした。彼らは禁止され、名誉も法的権利も剥奪され、礼拝の機会も剥奪され、逮捕され、有罪判決を受け、刑務所に投獄されました...この後、彼らにはもうチャンスは残されていないように見えました。他の人なら、このようなことが起こったら、隅っこに身を寄せて大人しく沈黙していただろう。しかし、何らかの理由で彼らは神に仕え続け、集まり、他の人に自分たちの信仰について語り続けました。ここで何が間違っているのでしょうか？迫害者たちは何を誤算したのでしょうか？彼らが誤算したのは圧力方法の選択ではありませんでした。ここでは非常に豊富な選択肢がありました。しかし、追手たちは最も重要なことを考慮していませんでした - 敵がどんな策略を行っても、神は常に積極的に行動します。彼は常に彼らの数歩先を行き、しもべたちをサポートします。神がこれを行うのを防ぐことは不可能であり、ましてや神に逆らうことは不可能です。 なぜなら「流れに逆らうのは難しい」 (使徒 26:14,15)。キリストの弟子たちはこの深い真理をはっきりと認識し、それによって彼らに耐える力が与えられました。

「私たちは、そのような宝物が納められている土の器にすぎません。したがって、この計り知れない力が私たちからではなく神から来ていることは明らかです。」（2コリント4：7、NIV）。

クリスチャンが試練に耐えたのは、彼らが「肉体的に強い」、非常に恐れ知らずだったからではありません。それどころか、聖書は、イエスの弟子たちの中にそのような者は全くいなかったと述べています。 "少し"(1コリント1:26-29)。それ自体では彼らはただ弱いだけだった 「土器」。しかし、神は彼らの中にご自身の力を注ぎ、それが彼らの信仰を形作り、迫害の中でも揺るぎないものにしました(1コリント1:25、1ヨハネ5:4)。

逆に、クリスチャンの堅固さと信仰は、観察して適切な結論を導き出した部外者にとって良い証拠となりました。迫害者によって組織された迫害により、必然的に社会はイエスの追随者について語らざるを得なくなりました。

「わたしたちは知られていませんが、知られています」(2コリント6:9)。

「わたしたちは、天使にとっても人間にとっても、全世界の見世物となったのです」（1コリント4:9、RSB訳）。

「非難と患難のただ中で、他の人たちの見世物として仕えている」（ヘブル10:33）。

今日、SI の場合も状況は似ています。人々は何が起こっているかを観察し、結論を導き出します。多くの人が理解し始めています：SI が苦しむ覚悟がありながら信仰を捨てないのであれば、この信仰には本当に重大な根拠があるということです。さらに、今やこのことが他の教会と大きく区別されています。今、彼らは SI について次のように話しています。 「信者の一人」、でもどうでしょうか？ 「あの信者たちよ」。そしてこれも事実です！

したがって、聖霊に真に導かれているクリスチャンは、次の真理を明確に理解しています。

神は常にコントロールしておられます。天国ではパニックは決して起こりません。したがって、彼の僕たちはどんな脅しにもパニックに陥ってはいけません(詩篇27:1; イザヤ書41:10; ヘブライ人への手紙13:6)。

神の証しの働きを妨げようとするあらゆる試みは、最初から失敗する運命にあります。これは、迫害者による禁止措置が直ちに解除されることを意味するものではありません。しかしこれは、神がたとえ禁止の状況であってもご自身に喜ばれる方法に変え、新たな証言の機会を提供してくださることを意味します(出エジプト記9:15,16;ヨシュア記2:10)。

迫害の期間自体は、部外者に証言し、迫害者に自分たちの行為の無益さを悟らせ、またクリスチャン自身の信仰を強めるという特別な効果があるため、常に独特です（マタイ 5:11,12; 使徒 26:14,15）。 ; コリント人への手紙第二 2:14-16; ペテロ第一 4:12-14)。

迫害はイエスの弟子であると主張するすべての人を試みます。彼らは、誰が実際に誰であるかを明らかにします。誰が本格的な「穀物」であり、誰が試練の風にすぐに吹き飛ばされた軽い「もみがら」です（ルカ 3:17; 8:12-15; 22:31,32））。

迫害はクリスチャンを動員し、彼らの精神を団結させます。彼らは「良い時」だけでなく「悪い時」にも神に仕えるように訓練されています（テモテ第二 4:2）。

迫害は、かつて仲間の信者から疎遠になっていた人々の会衆への復帰を促します。また、元研究者たちに再び聖書の研究を始めるよう勧めています（ルカ 22:31,32; 使徒 4:1-4; 6:7）。

クリスチャンの迫害は多くの部外者の態度を変え、クリスチャンは神とキリストへの信仰のせいで迫害されているとますます認識するようになりました（使徒2:47、48、ヘブライ人への手紙第二10:32、33）。

そして、なぜなら...