クローヴィスが教会をどのように扱ったか。 卒業証書、コースワーク、エッセイを注文可能

フランス王国の歴史の始まり。 メロヴィング朝。 クローヴィス
フランク族は、最初にライン川の向こう側に住んでいたゲルマン人の野蛮な部族です。 フランク（「勇敢」、「自由」、「自由」）という名前は、3 世紀半ばになって初めて現れます。 フランク人とローマ人の関係は非常に友好的でした。 カタルーニャ野の戦い (451 年) では、フランク人はローマ軍側としてフォデラーティとして戦いました。 フランク族は、バルト海沿岸に住んでいたサリッチ・フランク族と、ライン川の両岸に住んでいた海岸フランク族の2つの大きなグループに分けられました。 最も強力だったのはサリッチ・フランクでした。 彼らはまず沿岸部のフランク人を征服し、これが彼らにとって新たな土地を征服する第一歩となった。 サリッチ・フランク家はクローヴィス王 (481-511) のもとで特に強化されました。
フランク族の歴史は 2 つの資料に反映されています。1 つはこの部族の名に由来する慣習法典「サリックの真実」、もう 1 つはトゥール司教グレゴリウスによる「フランク族の歴史」です。 トゥールのグレゴリウスはガリア人かローマ人の出身でした。 クローヴィス王は、高貴で学識のあるローマ人を自分の場所に招待したテオドリックの伝統を引き継ぎました。 トゥールのグレゴリウスは、クロヴィスの死後、6 世紀後半に彼の子供、孫、側近などの生きた記憶に基づいて「フランク人の歴史」を書きました。 彼と密接な関係にあった王室についての彼の記述は興味深い。 フランク王 V ～ VI 世紀。 まだ野蛮人によく似ていました。 トゥールのグレゴリウスは、クロヴィス自身と王室のメンバー全員が長い髪をしていたが、これは偶然ではないと書いています。 フランク国家のキリスト教化後も生き残った異教の信仰がありました。 この信念によれば、王族の長い髪にはある神秘的な力が宿っており、それが健康、強さ、幸運、戦いの勝利などをもたらします。 そしてフランク人が王を追放したいと思ったとき、彼らが最初にしたことは彼の頭を剃ることであり、それによって王からすべての神秘的な性質を奪いました。
クローヴィスは傑出した人物であり、彼の下で急速に発展したフランク王国のこの時期の主要な出来事はすべて彼の名前に関連付けられています。 5 世紀に、フランク人のゲルマン諸部族がライン川の向こうから西にやって来たとき、クローヴィスは主にローマ化されたガリアを征服しました。 パリを中心としたガリア中央部だけが独立を保ち、ローマの有力者シャグリウスが統治した。 ガリア北部を征服した後、クロヴィスはさらに南に下ります。 パリに行きます。 シャグリウスはフランク人に抵抗できず、西ゴート族の王のもとに逃げました（当時、ガリア南部には西ゴート族の王国がありました）。 西ゴート族の王はシャグリウスをクローヴィスに裏切り、彼は彼を殺します。
ガリアの中心部（セーヌ川とロワール川流域）にある広大で重要な領土を征服したクロヴィスは、そこにフランク人を定住させ、彼らに寛大に土地を割り当てた。 こうして、将来のフランスの中心はフランク人の継続的な定住地となる。 彼の治世の終わりまでに、クロヴィスはすでにガリアの南に大きく前進し、ガロンヌ川に達していました。 ここで彼は西ゴート族に会わなければなりませんでした。 クローヴィスは西ゴート王国のトゥールーズ王国の広大な地域を征服しました。 クローヴィスの死後、西ゴート族はますます南に移動し、ピレネー山脈を越え、トレド市を中心とする将来のスペインの領土に新しい国家を形成しました。
クローヴィスはブルゴーニュを征服しようとしたが失敗した。 ブルゴーニュは彼の子孫によって征服されました。 それにもかかわらず、クローヴィスはブルゴーニュ王国に強い影響を与えました。 90年代半ば。 5世紀 クローヴィスはキリスト教に改宗する。 伝説によると、クローヴィスは戦いの一つで大敗北を喫し、命の危険が迫るまで、長い間キリスト教を受け入れることをためらっていました。 そして、戦いに勝って生き続けたらキリスト教を受け入れると誓いました。 彼は戦いに勝利し、生き残り、キリスト教を受け入れました。 しかし、クローヴィスがキリスト教を受け入れざるを得なかった別の理由がありました。 彼には西ゴート族の王女という妻がいて、彼女はキリスト教徒だったので、王の命が危険だったのは戦いだけではなかったかもしれません。 クローヴィスとともに、彼の部隊もキリスト教を受け入れている。 フランク社会の下層階級は徐々にキリスト教に改宗した。
キリスト教の採用は、フランク人にとって精神的な面だけでなく、政治的な面でも非常に重要な影響を及ぼしました。 ローマ化されたガリアの征服の結果、フランク人自身も徐々にローマ化され、野蛮人らしくなくなりました。 聖職者の支援を受けて、クローヴィスとその後継者たちは、ガリアと野蛮なゲルマン部族がまだ住んでいた東部、ライン川を越えたライン川岸などの両方で征服をより成功させることができた。 クローヴィス自身はガリアの4分の3を征服し、残りの領土は息子や孫たちが征服することになる。 大政治家の死後に起こることと同様に、クローヴィスの死後、彼の息子と孫の間で内戦が始まった。 彼らは常に敵対関係にあったが、西洋合理主義はすでにその犠牲を出しており、クロヴィスの息子たちはフランク国家の拡大を続けた。 6世紀前半。 彼らはクロヴィスにはできなかったことをなんとかやってのけた。彼らはブルゴーニュを征服し、ガリアにあった西ゴート族の最後の財産も占領した。 ライン川を越えると、アレマニア、チューリンゲン、バイエルンなど、野蛮なドイツの領土がますます征服されています。 フランク人は反抗的なサクソン人さえもなんとか征服した。 6世紀後半。 フランク王国はすべての野蛮王国の中で最大であり、現代のフランスの領土全体と現代のドイツの領土のほとんどを統合しました。 この巨大な国家は、残りの野蛮な国家、そして野蛮な世界全体にとっての君主国家となる。
フランク5世の社会制度の始まり。 VI世紀 このことは、フランク人の司法慣習を集めた『サリカの真実』に反映されており、クローヴィスのもとで（あるいは少し後になって）記録されたと思われる。 「サリッチの真実」は、サリッチ・フランク族の部族関係から封建関係への移行の独創性を反映していました。
ガリア北部のロワール川流域に定住したフランク人は、フランク語の方言を話していました。 しかし、ローマ化されたガリア人、西ゴート人、ブルゴーニュ人からなる大規模な先住民族がラテン語を話していたため、フランク人は徐々にこの言語を採用しました。 ラテン語とフランク語方言の組み合わせが古フランス語形成の基礎となりました。
フランク人は原始的な文字体系を持っていました。 彼らは、ほぼすべての野蛮人が使用していたルーン文字を知っていました。
サリッチの真実によれば、当時のフランク社会の中心人物は自由フランク、つまり農村社会の完全な一員であり、自由な地主であった。 クローヴィスの死後、フランク人は封建化のプロセスを開始したが、それは主に自由フランク、自由農民が徐々に消滅することで表された。 農民は独立性を失い始め、ますます農奴になっていきます。 王有地資金の減少を伴う大土地所有権の増大、以前は王にのみ依存し主力兵力を供給していた自由農民のかなりの部分が消滅したこと、これらすべての過程が悲劇をもたらした。王権に対する影響。
クローヴィスが属した王朝はフランク人の最初の王朝でした。 それはメロヴィング朝として知られています（クローヴィスの伝説的な前任者メロヴィアンの名前から）。 クローヴィスの死後、メロヴィング朝は避けられない争いにより大幅に弱体化しました。クローヴィスの孫や子供たちは40年間にわたって争い続けました。

クローヴィス王 (466 年頃 - 511 年) には歴史上「偉大な」というあだ名がありませんでしたが、彼は間違いなくそれに値します。 ホロドヴィッヒ（フルデヴィッヒ）という名前は、ゲルマンおよびロマネスク様式のヨーロッパ（ルイ敬虔王とその子孫から、フランスの数多くの有名なルイ王、そしてヴィッテルスバッハ家のバイエルン王に至るまで）のお気に入りの王朝名となり、「大声での争い」を意味します。 ”。 クローヴィスの最大の行為は、498 年 12 月 25 日の洗礼でした。アリウス派であった 5 ～ 6 世紀半ばのテオドリック大王や西ゴート族の王とは異なり、クローヴィスは正教に改宗しました。 こうして彼はビザンチウムの自然な同盟者となり、西側における正統派の拠点となった。 これは、大胆にキリストを告白し、子供たちに洗礼を授け、夫を正しい信仰に改宗させたクロヴィスの妻、クロデヒルダ女王（クロティルド）の大きな功績です。
クローヴィスはメロヴィング朝に属し、その最も有名な代表者です。 メロヴィング朝は、豊かで発展した権力神話を持ったフランク王家でした。 この王朝の伝説的な祖先はメロヴェイ (メロヴェチ、メロヴィグ) で、その名前は「栄光の戦い」または「海戦」を意味します。 伝説によると、メロヴェイの将来の母親である女王は、泳いでいたときに彼女に取り憑いた海の怪物から彼を産んだと言われています。 メロヴェイの背中に猪のように無精ひげが生えていたのはそのためだ。 この伝説は、古代スラブ人の聖域であるレトラの神話と比較できます。 レトラには神聖な湖があり、伝説によると年に一度巨大な猪が現れ、国に豊饒と繁栄をもたらしたという。 イノシシはインド・ヨーロッパ語で豊穣の象徴であり、古代ドイツ人の間では軍事の象徴となりました。 古スカンジナビアの伝統では、リーダーである王子は「猪」（古ノルド語 jöfurr）と呼ばれていました。 猪はランゴバルド人（スカンジナビアからイタリアに到達した部族）のトーテムの象徴であり、その祖先はイボール（古上ドイツ語のebur「猪」を参照）とアジオの兄弟と考えられていました。

メロヴィング朝の王の権力の象徴は、切ることのできない長い髪でした。 この考えは、すべての古代ドイツ人にとって決して義務ではありませんでしたが（たとえば、テオドリック大王自身を含むゴート人は髪を「ページのように」切りました）、最も深いインドヨーロッパ古代の遺物です。 髪を切るということは権力を放棄することを意味した。 こうして、捕虜となった孫たちにハサミか剣かという選択肢を与えられた女王クロデヒルダ（クロティルド）は後者を選んだ。 殺害されたメロヴィング朝の御曹司は、その長い髪によって識別された。 メロヴィング朝のクロドアルド（後に聖クロードとして知られる）は権力を放棄し、髪を切りました。 そして最後に、ピピン三世（シャルルマーニュの父）がメロヴィング朝最後の王、キルデリク三世の髭を剃りました。
メロヴィング朝の紋章であるオブジェクトのシンボルは、ガーネットが散りばめられた金色の蜂でした。 ゴールドとガーネットは、移民時代の一般的な七宝様式です。 サンクトペテルブルクの考古学者M・B・シュチューキンは、民族の大移動を「金と血の時代」と呼んだ。 ハチの粘土または骨の置物（考古学者は時々不正確にミツバチを「セミ」と呼んでいます）が、高貴なフランク人とチューリンゲン人の埋葬から発見されています。 ミツバチは異教の不死（おそらく魂の輪廻）、永遠の命の象徴でした。 古代ゲルマンの伝統では、ワルキューレとミツバチは両方とも「勝利の妻」（古英語 sigewif）と呼ばれています。 永遠の命についての異教のドイツ人の「古典的な」考えは、オーディンのヴァルハラにおける堕落した英雄の永遠の饗宴（古ノルド語のアインヘリャル）です。 しかし、フンディングを殺害したヘルギについてのエディックの一連の歌の中で、次のような説明に遭遇します。「ヘルギとスヴァヴァは生まれ変わったと言われています」（古ノルド語: endrborrinn「生まれ変わった」という貴族の神話の中で）。家族、リーダーヒーローの新たな誕生と永遠（アイデンティティ）の考えは、死後の別の世界への滞在の考えよりも重要であったはずです。< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
V.I. カールペッツの公正な指示によれば、ナポレオンがメロヴィング朝の蜂を紋章として簒奪したのは偶然ではなく、その後の王朝の象徴でもありませんでした。 メロヴィング朝は、古代フランキアにとっても、現在のフランスにとっても、最初のユニークな王家であり、今もそうであり続けます。 王室の幸福を持つ王（古上部ドイツ語のハイル、古ノルド語のハイル）、特別な印が付いている王、王の治癒者。 振り返ってみると、インド・ヨーロッパ語族の神聖な王、将来的には、聖なる祝福された王です。
クローヴィスの父親はメロヴェイの息子であるチルデリック王（在位457～458～481～482年頃）でした。 トゥルネーにある彼の墓からは、メロヴィング朝の緋色と金色の蜂と、王の名前と王の肖像（もちろん長い髪）が刻まれた金の指輪が発見されました。 クローヴィスの母親はチューリンゲン王バジーナとザクセン王バジーナの娘であるチューリンゲン女王バジーナでした。 伝説によると、小バシーナはテューリンゲン州からローマ時代のガリアへ逃亡し、「世界で最も権力のある男」としてキルデリクと結婚しました。 「メロヴィング朝の時代」展で、「バシーナ」という名前のエレガントな銀のスプーンと十字架を見ました。 2007年にモスクワのプーシキン美術館で開催された「国境のないヨーロッパ」...時々、時間が後退します。 この時代の背景を説明するために、クロヴィスの妹であるオーデフレダがアマル王朝の東ゴート族の王であるテオドリック大王と結婚したことに言及する必要があります。
クローヴィスが行ったことの多くは、後にピピニ朝のカール大帝によるものとされました。 このように、法の最初の統一はまさにクローヴィス（ラテン語でフランク人の「真実」）によって行われたものであり、カール大帝の帝国の起源は偉大なクローヴィスの征服にまで遡り、現在では西洋で時々宣言されているカール大帝の帝国となった。 「統一ヨーロッパの創造者」 しかし、同じようにチャールズを崇拝していると思われる人たちが、「チャールズの家族についてはほとんど知られていない…」という言葉でチャールズについての話を始めたとしたら、歴史的記憶について何を言うことができるでしょうか? しかし、チャールズの母親であるベルトラーダ・ビッグフットについてはどうでしょうか? そして、シャルルの曽祖父であるゲリスタルのピピンと、ポワティエの戦いでアラブ軍に勝った彼の祖父であるシャルル・マルテルはどこにいるのでしょうか？ そして、カールによれば「統一ヨーロッパ」についても、土地と財産の没収による反乱軍サクソン人の国家再定住、つまり西ヨーロッパ初の国外追放を実行したのがカールだったことを思い出せば、すべてが明らかなわけではない...

ただし、チャールズの行動については別の議論の対象となります。 彼は 1054 年以前から西ヨーロッパで地元で尊敬されていた聖人でした。統治者としても人格としても、ピピニ朝の歴史的な「マトリックス」を超えています。 彼の名前がスラブ語の「王」という言葉と、スカンジナビアの王朝名マグナス（「カロルス・マグナス」から）を生み出したのも偶然ではなく、チャールズが古代の理想的な王であることも偶然ではありません。フランスの叙事詩。 ここでクローヴィスについて語るには、トゥールのグレゴリウスによる『フランク人の歴史』に目を向けるべきでしょう。 トゥール司教グレゴリウス（世界ではジョージ・フローレンス、高貴なガロ・ロマン家の子孫、538年または539年11月30日 - 593年または594年11月）は、ブリュンヒルデ女王の夫であるシゲベルト王の支持者であったが、シゲベルト王は裏切り者であった。兄弟王間の抗争のさなかに殺害された。 クローヴィスの死からメロヴィング朝時代の最も有名な歴史家の誕生までの期間は 30 年もありません。 しかしこれは、トゥールのグレゴリウスが自分自身で見た、またはクロヴィスの直接の関係者から学んだ事実だけを述べているという意味ではありません。 当時の真実は混合的であり、口頭伝承はその不可欠な要素、さらには不可欠な要素を構成していました。 したがって、グレゴリウスには反映されていないメロヴィング朝に関するいくつかの重要な伝説が、フレデガーの年代記に報告されています。 しかし、その後の年代記作成者が信頼したクローヴィスに関する最も古い歴史的物語は、トゥールのグレゴリウスによる『フランク人の歴史』の第 2 巻に含まれています。 現代の読者は、原則として、クロヴィスが厳しく、執念深くさえ見えるエピソードに驚いていることにすぐに注意する必要があります。 しかし、トゥールのグレゴリウスがここでクローヴィスがドイツ人、つまり昨日の異教徒の間で有名になった行為を伝えていることを心に留めておく必要があります。 この意味で、ソワソン杯に関する伝説は、ドレヴリャ人に殺された夫イーゴリ王子の死に対するオルガ王女の復讐を描いた『過ぎ去りし物語』の物語と何ら変わりません。 そして、13世紀のアイスランドの物語の場合。 「すぐに復讐するのは奴隷だけだが、臆病者は決して復讐しない」と言われていますが、同じ見解が 5 世紀のクロヴィスのフランク族にも当てはまるのも不思議ではありません。 しかし、もちろん、『フランク人の歴史』のクロヴィスの伝記は、古典的な訓練を受けた学者によって書かれました。 ドイツの叙事詩では、同じエピソードが違って聞こえただろうし、当惑を引き起こすことはなかったでしょう。 そして、トゥールのグレゴリーの仕事の範囲を超えて、どれほど豊かな伝説が残ったかは、推測することしかできません。
« 27 。 [...] チルデリックが亡くなり、息子のクロヴィスが彼の代わりに統治し始めました。 クロヴィスの治世の5年目に、ローマ人の王、アイギディウスの息子シャグリウスは、前述のアイギディウスがかつて所有していたソワソンを居住地として選びました。 クローヴィスは同じく王国を持っていた親戚のラグナハルとともにシャグリウスに対して出陣し、シャグリウスに戦いの場を用意するよう要求した。 彼は恥ずかしがらず、クロヴィスに抵抗することを恐れませんでした。 そして彼らの間で戦いが起こった。 そしてシャグリウスは軍隊が敗北したのを見て逃走し、すぐさまトゥールーズのアラリック王のもとへ進軍した。 しかしクローヴィスはアラリックに使者を送り、シャグリウスを引き渡すよう要求した。 そうでなければ、アラリックに知らせてください。もし彼がシャグリウスをかくまえば、クロヴィスは彼と戦争を始めるでしょう。 そしてアラリックは、まるで理由があるかのように恐れています シャグリウスはフランク人の怒りを招かないように――ゴート族は卑怯さが特徴である――シャグリウスを縛り上げて大使らに引き渡すよう命じた。 シャグリウスを手に入れたクロヴィスは、シャグリウスを拘留するよう命じ、その所有物を奪った後、密かに剣で刺殺するよう命じた。 当時、クローヴィスはまだ異教の迷信に囚われていたため、クローヴィスの軍隊は多くの教会を略奪しました。 ある日、フランク一家は教会の礼拝に必要な他の貴重品とともに、驚くほど美しい大きなカップを教会から持ち去りました。 しかし、その教会の司教は王に使者を送り、もし教会がその神聖な器具から何も返還するに値しないのであれば、少なくともこの杯だけは教会に返させてほしいと要請した。 王は大使たちの話を聞いた後、次のように言いました。 そして、もし司教が求めているこの船が抽選で私のところに来たら、私は彼の要求に応えます。」 ソワソンに到着し、戦利品の山がすべて真ん中に積み上げられたとき、王はこう言いました。「勇敢な戦士たちよ、私の分け前に加えて、この船を私に与えてください。」 もちろん、彼は前述のカップについて話していました。 王のこれらの言葉に応えて、賢明な人々はこう言いました。 私たちがここで見ているものはすべてあなたのものであり、私たち自身もあなたの力の中にあります。 今は何でもしてください。 結局のところ、誰もあなたに逆らおうとはしません！ 彼らがこれらの言葉を発するとすぐに、嫉妬深く愚かな短気な戦士の一人が斧を振り上げ、大声で叫びながらこう言いました。「ここから受け取るのは、あなたに与えられるものだけです、抽選で」と彼は斧をボウルの上に下ろしました。 誰もがこの行為に驚きましたが、王は忍耐と柔和さでこの侮辱に耐えました。 彼は杯を手に取って司教の大使に手渡し、「心の中に深い憤り」を抱いた。 そして1年後、クローヴィスはすべての兵士に、自分たちが武器をいかに適切に管理しているかを示すために、すべての軍事装備を持って行軍場に出頭するよう命じた。 そして兵士たちの列を歩き回ったとき、[斧で]鉢を叩いた者に近づき、こう言いました。
「あなたほど銃をひどい状態で保管している人はいません。 結局のところ、槍も剣も斧も役に立ちません。」 そして彼から斧を奪い、地面に投げつけた。 斧に向かって少しかがんだとき、クロヴィスは斧を振り上げて首を切り落とし、「それがソワソンのあの杯であなたがやったことよ」と言いました。 彼が死んだとき、彼は他の人々に解散を命じ、その行動によって彼らに大きな恐怖を植え付けた。 クローヴィスは多くの戦いを戦い、多くの勝利を収めました。 そこで治世10年目に彼はチューリンゲン人と戦争を開始し、彼らを征服した。
28 。 当時のブルゴーニュ人の王は、上で述べたキリスト教徒迫害者アタナリック王の一族のグンデウェフでした。 グンデベにはグンドバド、ゴディジル、チルペリク、ゴドマールという4人の息子がいました。 そこでグンドバドは弟のキルペリクを剣で殺し、妻を首に石を縛り付けて川で溺死させた。 彼は二人の娘に追放を宣告した。 彼らのうち、修道女になった長男はクロナと呼ばれ、末っ子はクロデヒルダと呼ばれました。 しかし、クローヴィスは頻繁にブルゴーニュに使節を送って以来。 ある日、彼の大使たちは少女クロデヒルダを見かけました。 彼女が美しく聡明であることを発見し、彼女が王室の血を引いていることを知った彼らは、これをクローヴィス王に報告しました。 彼はすぐにグンドバトに[ 49 』と妻として与えて欲しいとの依頼があった。 グンドバドはクローヴィスを拒否するのを恐れたので、それを大使たちに引き渡した。 彼らはそれを受け取り、すぐに王に届けました。 彼女を見た王はとても喜び、彼女と結婚しました。 しかし、彼にはすでに側室との間にテオドリックという名前の息子がいました。

29 。 それで、王[クローヴィス]はクロデチャイルド女王との間に第一子として息子をもうけました。 クロデヒルダは彼に洗礼を授けたいと思っていたので、彼女は常に夫の方を向き、こう言いました。 。」 そして、あなたが彼らに与えた名前は人々のものであり、神のものではありません。たとえば、息子によって王国から追放されないように逃亡したサトゥルヌスのようなものです。 あるいは、たとえばジュピター自身、最も邪悪な放蕩者であり、人間を汚す者であり、親戚を嘲笑する者であったため、自分の妹との同棲を控えることさえできなかった、と彼女自身が語っている。木星の。」 火星と水星には何ができましたか? むしろ、彼らは神の力よりも魔法の技術に恵まれていました。 神の言葉に従って、天と地と海とその中にあるすべてのものを無から創造された方を敬うほうがよいでしょう。 太陽を輝かせ、空を星で飾り、水を爬虫類で、地を生き物で、空を翼のある鳥で満たした方。 その命令によって、大地は果物で飾られ、木々は果物で飾られ、ブドウの木はブドウで飾られます。 人類は誰の手によって創造されたのか。 その優しさによって、この創造物はすべて人間に奉仕し、神が創造したまさに人間のために意図されているのです。」 しかし、王妃が何度このことを言っても、王の心はキリスト教信仰に全く傾かず、こう答えました。 、最も重要なことは、彼が神の種族の出身であることを証明できないことです。」
一方、敬虔な王妃は息子をバプテスマを受けさせるために連れてきました。 彼女は、この祝祭礼拝中に、説教では説得できなかった人たちを信仰に引き込みやすくするために、教会をカーペットやパネルで飾るように命じました。 しかし、インゴマーと名付けられたその子供は、洗礼時に生まれ変わった白いローブを着たまま、洗礼後に亡くなりました。 この状況に激怒した王は、怒って女王を厳しく非難しました。 「もし少年が私の神々の名において神聖化されていたら、彼は間違いなく生きていたでしょう。 さて、彼はあなたの神の名においてバプテスマを受けたとき、彼は生き残れませんでした。」 それに対して女王はこう答えました。
「すべての創造者である全能の主が、私を価値がないと考えず、私の胎内から生まれたものを神の御国に迎え入れようとしてくださったことに感謝します。 私の魂はこのことで悲しんでいません。なぜなら、誰かが白いローブを着てこの世から呼び出されたとしても、その人は神の国に留まらなければならないことを私は知っているからです。」
この後、女王は次男を出産し、洗礼時にクロドマーという名前が与えられました。 彼が病気になり始めたとき、王はこう言いました。 すなわち、あなたのキリストの名によってバプテスマを受けた彼は間もなく死ぬでしょう。」 しかし、母親の祈りによって救われ、息子は神の御心によって回復しました。
30 。 女王は絶えずクローヴィスに、真の神を認識し、異教の偶像を捨てるよう勧めました。 しかし、アレマン人との戦争中のある日、ついに彼は、これまで進んで拒否したことを認めざるを得なくなるまで、彼をこの信仰に説得することはできませんでした。 そして、それは次のように起こりました。両軍が集結し、激しい戦闘が続いたとき、クロヴィスの軍隊はすでに完全な殲滅の危険にさらされていました。 これを見て、クロヴィスは目を天に上げ、心に感動し、目に涙を浮かべてこう言いました。 、苦しむ人々を助け、あなたを信頼する人々に勝利を与えてください、私はあなたの力の栄光を明らかにするよう謙虚に訴えます。 もしあなたが私に敵に対する勝利を与えてくださり、私があなたの力を体験するなら、そして彼の主張によれば、あなたの御名によって聖別された人々が経験したのと同様に、私はあなたを信じ、あなたの御名によってバプテスマを受けます。 というのは、私は神々に助けを求めましたが、彼らは私を助けてくれないことが分かりました。 だからこそ、それを崇拝する人々を助けに来ない神にはいかなる力も与えられていないと私は考えています。 今、私はあなたを呼びます、私はあなたを信じたい、ただ敵から私を救ってください。」 そして彼がこれらの言葉を発するとすぐに、アレマン人は引き返して逃げた。 そして彼らは王が殺されるのを見て、「これ以上民を滅ぼさないでください、私たちはすでにあなたのものだからです」という言葉をかけてクロヴィスに降伏した。 クローヴィスは戦いを止め、人々を激励して平和に帰国した。 そこで彼は女王に、自分がキリストの名を唱えていかにして勝利を収めたかを語った。
［これは彼の治世15年目の出来事でした。
31 。 そこで女王はランス市司教聖レミギウスを密かに呼び寄せ、王に「救いの言葉」を教え込むよう命じた。 王を招待した司教は、天と地の創造者である真の神を信じ、自分にも他人にも利益をもたらさない異教の神々から離れるように個人的に説得し始めました。 王は彼に答えた、「教皇様、私は喜んであなたの言うことを聞きました。一つ気になることがあります。私に従属する人々が私が彼らの神々を離れることを許さないのです。 しかし、あなたの言葉に従って、私は行って彼に話します。」 彼が民に出会ったとき、神の力が彼に先立ち、すべての民は彼よりも早く、まるで声を合わせて叫んでいるかのように話し始めました。レミギウスが説教する者よ。」 司教はこのことを知らされ、大喜びして洗礼盤の準備を命じました。 通りには色とりどりの旗が掲げられ、教会は白いカーテンで飾られ、洗礼堂は整えられ、香油が注がれ、線香のろうそくが明るく輝いて燃え上がり、洗礼堂の教会全体が神聖な香りで満たされます。 そして神はそこで人々に楽園の香りの中にいると思わせるほどの恵みを与えました。 そして王は司教に、まず自分に洗礼を授けるように頼みました。 新しいコンスタンティヌスは、古いハンセン病から身を清め、過去から受け継いだ汚れた汚れを真水で洗い流すためにフォントに近づきました。 彼が近づくと、 洗礼を受ける準備ができた神の聖人は、次のような雄弁な言葉で彼に向かいました。 51] あなたが燃やしたものは、あなたが崇拝していたものを燃やしてください。」 そして聖レミギウスは非常に学識のある司教であり、特に弁論術に精通していました。 さらに、彼は奇跡を行う点でシルベスターに匹敵するほどの神聖さによって際立っていました。 そして現在、彼の生涯を記した本が残されており、そこには彼が死者を蘇らせたことが記されています。 そこで王は三位一体における全能の神を認め、父と子と聖霊の名において洗礼を受け、神聖な軟膏を注がれ、キリストの十字架によって覆い隠されました。 そして彼の軍隊の3,000人以上がバプテスマを受けました。 彼の妹のアルボフレダもバプテスマを受け、すぐに主は彼女を受け入れられました。 王は彼女のことで深く悲しんでいたので、聖レミギウスは彼に慰めの言葉を書いた手紙を送りました。 それは次のように始まりました。「あなたの悲しみの理由は私を悲しくさせ、非常に動揺させています。それは、良い思い出を残したあなたの妹のアルボフレダの死です。 しかし、私たちは彼女が悲しむべきではなく賞賛されるべき形でこの世を去ったという事実を受け入れて自分たちを慰めることができます。」 以前はアリウス派異端の支持者だった彼の二番目の妹、ランテヒルダも改宗した。 御子と聖霊が御父と同一の実体であることを認めたので、彼女は油そそがれました。

32 。 その後、ギュンドバドとゴデギジルの兄弟は、マッシリア県を含むローヌ川とソーヌ川沿いに広がる王国を所有しました。 しかし、彼らとその民はアリウス派の誤った教えを守りました。 そしてグンドバドとゴデギシルが互いに攻撃したとき、クロヴィス王の勝利を知ったゴデギシルは密かに使者を彼に送り、次の言葉を伝えた。彼を国から追い出してくれたら、私はあなたが設定した金額に関わらず、毎年あなたに貢物を支払います。」 彼はこの申し出を喜んで受け入れ、必要な場合はどこでも援助すると約束し、合意された時刻にグンドバドに対して軍隊を派遣した。 このことを知ったグンドバドは、兄の裏切りとは知らずに使者を送り、こう言いました。
「フランク人が我々に敵対し、我々の国を占領しようと迫っているので助けに来てください。 私たちに敵対する人々に対して団結して、私たちが単独で行動しても、他の国々が耐えてきたような苦しみを経験しないようにしましょう。」 すると彼は、「私は軍隊を率いて行き、あなたを助けます」と答えました。 そして3人全員が同時に軍隊、つまりクロヴィスをグンドバドとゴデジシルに対して出発させ、彼らとすべての兵士はディジョンと呼ばれる要塞に到着した。 ウシュ川の戦い中、ゴデジシルはクローヴィスに加わり、彼らの軍隊はグンドバドの軍隊を破壊した。 ギュンドバッドは兄の裏切りを見て、それを疑うこともなかったが、引き返して逃走し、ローヌ川の岸に沿って歩いてアヴィニョン市に入った。 勝利後、ゴデジシルはクロヴィスに王国の一員となることを約束し、安らかに引退し、栄光とともにヴィエンヌに入った。 まるで彼がすでに王国全体を所有しているかのように。
クローヴィス王はさらに兵力を増強し、ギュンドバドを街から追い出して殺害するために追跡を開始した。 このことを知ったグンドバドは、突然の死が自分を襲うのではないかと恐れ、恐怖を感じた。 しかし、彼にはアリディという機知に富んだ知的な高貴な男が一人いました。 グンドバドは彼を呼び、こう言いました。「彼らは四方八方で私を待っています。 52 ］不幸で、どうすればいいのかわかりません。野蛮人たちが私たちを殺して国全体を破滅させようと襲いかかってきたのですから。」 アリディアは彼にこう答えた。「あなたの命を守るために、あなたはこの男[クロヴィス]の荒々しい気性をなだめるべきです。 さて、よろしければ、私はあなたから離反したふりをして、彼のところに行くときは、彼らがあなたにもあなたの国にも害を及ぼさないように行動します。 慈悲深い主があなたの仕事を幸せな結末に導くことが可能だと判断するまで、私のアドバイスに従って、クロヴィスがあなたに要求することを実行しようとするのはあなただけです。」 するとグンドバドは「あなたの要求はすべて叶えます」と言いました。 この後、アリディアはギュンドバドに別れを告げて去って行った。 彼がクローヴィス王のところに来たとき、彼はこう言いました。 もしあなたの恵みが私を受け入れるに値すると判断するなら、あなたとあなたの子孫は私のうちに正直で忠実な僕を抱くでしょう。」 彼はそれを快く受け取り、持ち歩いていました。 アリデュスは陽気な語り手であり、知的な助言者であり、公平な裁判官であり、秘密を守る信頼できる人物でした。 そしてある日、クロヴィスが全軍を率いて市の城壁にいたとき、アリディアスは彼にこう言った。アドバイスは必要ありません。私は心の底からお役に立ちます。それはあなたにとっても、あなたが戦おうとしている都市にとっても役に立つでしょう。 」と彼は続けた、「敵が非常に要塞化された場所に座って、畑を荒らし、牧草地を荒らし、ブドウ畑を破壊し、オリーブ園を伐採し、国内のすべての果物を破壊しているのに、なぜここに軍隊を置いているのですか？」 その間、あなたは彼に危害を加えることができません。 彼に大使館を送って、彼に貢物を課して、彼があなたに毎年支払うことになるので、そうすれば国は無傷であり、あなたは常に属国を統治することができるでしょう。 彼がこれに同意しない場合は、あなたの好きなようにしてください。」 王は彼の忠告を受け入れ、軍隊に帰国するよう命じた。 その後、彼はグンドバドに大使館を送り、課せられた貢物を毎年支払うよう要求した。 そして彼は今年の給料を支払い、さらに支払うことを約束した。
33 。 この後、グンドバドは再び力を奮い起こし、クロヴィス王に約束した貢物を支払うのは低いとすでに考え、軍隊を率いて兄のゴデギシルに対して進軍し、彼をヴィエンヌ市に閉じ込めて包囲を開始した。 しかし、市内の庶民に十分な食料がなくなったとき、ゴデギジルは飢餓が自分にも襲い掛かることを恐れ、下位の人々を市から追放するよう命じた。 そしてそれは完了しました。 しかし、給水の責任を任されていた主人も他の人々とともに市から追放されました。 自分が他の者たちとともに追放されたという事実に憤慨し、怒りを爆発させた彼はグンドバドにやって来て、街に侵入して兄に復讐する方法を示した。 彼の指揮の下、武装分遣隊が用水路に沿って向かいましたが、用水口が大きな石で塞がれていたため、前を歩いていた多くの者が鉄製のバールを持っていました。 彼らはマスターの指示に従い、[ 53 ]バールで石を転がして街に入った。 そして、彼らはまだ城壁から矢を放っている間に、自分たちが包囲された部隊の後方にいることに気づきました。 市の中心からラッパの合図が聞こえた後、包囲軍は城門を占領して開き、市の中に入った。 そして、市の人々が二つの分遣隊の板挟みになって両側から殲滅され始めたとき、ゴデギジルは異端者の教会に避難し、そこでアリウス派の司教とともに殺された。 ゴデジシルにいたフランク人たちは一つの塔に集まった。 しかしグンドバドは、彼らの誰にも危害を加えないよう命じた。 彼らを捕らえると、彼らをトゥールーズのアラリック王のもとに追放した。 そしてゴデジシルに同情した元老院議員やブルゴーニュ人も殺害された。 グンドバドは現在ブルゴーニュと呼ばれる地域全体を征服し、ブルゴーニュ人の間でローマ人を抑圧してはならないというより緩やかな法律を制定した。

34 。 しかし、異端者の教えが偽りであることに気づいたグンドバトは、神の子であるキリストと聖霊が御父と同一の実体であることを認め、ウィーン市の司教である聖アヴィトゥスに密かに油を注ぐよう依頼した。 これに対して司教は彼にこう言いました。「主ご自身が私たちに教えてくださったことを本当に信じるなら、それに従わなければなりません。 そして主はこう言われます。「もし誰かが人々の前でわたしを告白するなら、わたしも天の父の前で告白するでしょう。 「人々の前でわたしを否認する者は、わたしも天の御父の前でその者を否認するであろう。」主はまた、来るべき迫害中の試練について聖徒たちと愛する祝福された使徒たちに告げられたとき、次のように語られました。彼らは法廷やシナゴーグであなたたちを殴り、総督や王たちの前に連れて行き、私が彼らとすべての異教徒の前で証言させるだろう。」 あなた自身が王なので、誰かがあなたを攻撃することを恐れていませんが、民衆の反乱を恐れているため、創造主を公然と認めていません。 この愚かさを放っておいて、あなたが言うように、あなたが心の中で信じていることを公に認めてください。 祝福された使徒はこう言っています。「彼らは義のために心で信じ、口で救いを告白します。」そこで預言者はこう言います。「私は大教会で、大勢の人々の中であなたに告白します。」あなたを讃美するでしょう。」 そしてもう一つ、「主よ、あなたに告白します。」 「国々の中で、私は舌の中であなたの御名を讃えます。」 結局のところ、王よ、あなたは民を恐れており、民があなたの信仰に従うか、それともあなたが娯楽に耽溺するか、どちらが良いのか分かりません。人民の弱さは？ あなたは人民の頭であり、人民ではないからです - あなたが戦争に行くなら、あなたは軍隊を率いるでしょう、そしてあなたが彼らを導くところならどこにでも彼らはあなたに従うでしょう、したがって彼らは学んだほうが良いです。結局のところ、あなたが死んでも彼らが誤ったままになるよりも、あなたが彼らを導くとき、真実を教えてください。結局のところ、神は地上の力のためにこの世で告白しない人を愛さないからです。」 しかし、グンドバド自身が間違っていたため、生涯の終わりまで無謀を貫き、三位一体の実質性を公に認めようとはしませんでした。 当時の聖アヴィトは非常に雄弁な人でした。 そして、私たちの主イエス・キリストの神性を否定したエウティコスとサベリウスの異端的な教えがコンスタンティノープルの街に広まったとき、アウィトゥス自身がグンドバドの要請を受けて、これらの異端に反対する手紙を書きました。 私たちは今でもこのような素晴らしい手紙を持っています。 その後、彼らは異端的な教えに終止符を打ち、今では神の教会を強化するのに貢献しています。 さらに、アヴィットは説教本を 1 冊、世界の始まりやその他のさまざまなテーマに関する詩集を 6 冊、そして手紙を 9 冊書き、その中には上記の手紙も含まれています。 アヴィットは、祈りの日について述べた説教の一つで、私たちが主の昇天の祝日の前に祝うまさにこの祈りの日は、ウィーン市の司教マメルトによって定められたものである、と述べています。マメルト・アビットが司教に就任。 祈りの日は、この都市の住民に恐怖をもたらす数多くの兆候を機会に、マメルトによって制定されました。 すなわち、都市はしばしば揺れに揺れ、アヴィットの説明によれば鹿や狼といった野生動物が門をくぐり、何も恐れることなく街を歩き回った。 そして、これらの兆候は一年中続いたので、復活祭の休日が近づくと、すべての人々は謙虚に神の憐れみを待ち、この偉大な休日の日々が彼らの恐怖に終止符を打つことを望みました。 しかし、明るい休日の前夜、ミサの最中に、市内にある王宮が突然落雷により火災に見舞われました。 誰もが完全な恐怖を感じて教会を去り、この火がどのようにして街全体を焼き尽くすのか、あるいはどのように地球が開いて人々を飲み込むのかについてだけ考えていました。 そしてこの時、聖司教は祭壇の前にひれ伏し、うめき声​​を上げ、涙を流しながら主の憐れみを祈りました。 次は何ですか？ 栄光ある司教の祈りは天の高みに届き、流れる涙の流れが王家の火を消しました。 その間、このすべてが起こっている間に、私たちが言ったように、主の昇天の日が近づいていました。 司教は人々に断食を定め、祈りを定め、食べ物の種類を決定し、貧しい人々の喜びのために施しを分配するよう命じました。 この後、ついに街のすべての恐怖は静まり、何が起こったのかという噂が国中に広がり、すべての司教がマメルト司教が信仰のおかげで成し遂げたことを真似するようになりました。 そして今、この日はすべての教会で心の中に敬意を持ち、神の御名において謙虚に祝われています。
35 。 そして、ゴート族のアラリック王は、クロヴィス王が勝利を重ね、人々を征服し続けているのを見て、彼のもとに使者を送ってこう言いました。 」 クローヴィスはこの提案に同意し、アラリックのもとへやって来た。 彼らはトゥール市地域のアンボワーズ村の近くにあるロワール川の島で会いました。 お互いに話し合った後、彼らは一緒に昼食をとり、ワインを飲み、友情を誓い合って別れた。 当時、ガリアの多くの住民はフランク人の支配下にいることを心から望んでいました。

36 。 それが彼らがロードス司教クインティアンを都市から追放し始めた理由です。 「結局のところ、フランク人がこの国を所有し、ここを支配することを望んでいるのです」と彼らは彼に言いました。 そして数日後、彼と町の人々の間で口論が起こり、クインティアンが彼らをフランク人の権力に服従させようとしていたと非難したため、この街に住んでいるゴート族は彼を疑うようになり、彼らは[ 55 』と剣で殺すことにした。 神の人はこれに気づいたとき、夜起きて、最も忠実な僕たちとともにロデーズの街を去り、クレルモンにやって来ました。 そしてそこで彼は、かつてディジョン司教アプルンクルスの後継者だった聖司教エウフラシウスに好意的に迎えられた。 彼は彼に家、畑、ブドウ畑を与え、次のように言いました。「私たちの教会の富は、二人を養うのに十分です。 使徒が宣言したような愛が神の聖徒たちの中にとどまるようにしましょう。」 リヨン司教もクインティアンに寛大で、クレルモンにある教会の所有物の一部を彼に割り当てました。 聖クインティアンに関する残りの情報、つまり彼が受けた迫害と神の助けを得て犯した行為については、すべて彼の生涯の書に語られています。
37 。 そこでクローヴィス王は国民にこう言いました。 神の助けを得て彼らに対抗し、彼らを打ち負かした後、私たちの力でこの国を征服しましょう。」 そして誰もが彼の演説を気に入ったので、クロヴィスは軍隊を率いてポワティエに向かった。 そのときアラリックはそこにいました。 軍隊の一部がトゥール地方を通過したとき、クローヴィスはサン・マルタンへの敬意から、この地方からは草と水以外は何も持ち出してはいけないと命令した。 しかし、軍隊の一人は、貧しい人から干し草を見つけて、こう言いました。 でも、ここは草なんです。 彼女を連れて行っても王の命令には違反しません。」 戦士が貧しい人から勝手に干し草を奪ったとき、王はそれを知りました。 王は瞬く間に彼を剣で切りつけ、「祝福されたマルティンを侮辱したら、どうやって勝利を望むことができますか？」と言いました。 軍がこの地域で他に何も取らないには、これで十分でした。 そしてクローヴィス自身も聖なる大聖堂に使者を送ってこう言った、「そこに行きなさい。聖なる神殿では、あなたたちに何らかの勝利の前兆があるかもしれません。」 さらに、彼らを聖なる場所に置くように贈り物を与え、こう言いました。そして、聖マルティン大聖堂に入るときに合図をしてください。そうすれば、あなたが私をあなたのしもべとして慈悲に値するとみなしてくださったことを知ることができます。」 使用人たちは急いで、指定された場所に近づき、王の命令ですでに聖なる大聖堂に入りつつあったとき、その瞬間、歌手の頭が突然次のアンティフォンを歌いました。そして私に反抗する者たちを私の足の下に降ろしました。 あなたは私の敵の背後を私に向け、私を憎む者たちを滅ぼしました。」 この詩篇を聞いた大使たちは、主に感謝し、祝福された聴罪司祭に神聖な贈り物を約束し、喜んでこのことを王に報告しました。 クローヴィスとその軍隊がヴィエンヌ川に近づいたとき、雨のために川が堤防から氾濫したため、どこを渡ればよいのか全く分かりませんでした。
そしてその夜、王が神に渡りの場所を示してくださるよう祈ったとき、早朝、神のご意志により、王の目の前で驚くべき大きさの鹿が川に入ってきて、クロヴィスは軍隊がいることを知りました。鹿が渡った場所を渡れるだろう。 そして王が近づくと[ 56 ]ポワティエに行き、その後、まだキャンプにいたときに、遠くから、聖ヒラリー大聖堂から火の玉が現れ、それが彼に向かって動いているように見えるのを見た。 おそらくこの幻は、祝福された聴罪司祭ヒラリーが放った光の助けを借りて、王が、この司教が信仰のためにしばしば戦った異端者の軍隊をより容易に打ち負かすことができるだろうということを意味していたのでしょう。 そしてクローヴィスは全軍に対し、どこにいても、途中であっても、誰からも略奪してはならない、誰からも何も奪ってはならないと厳しく命じた。
当時、称賛に値する神聖さを備えた修道院長マクセンティウスがいたが、彼は神を恐れてポワティエ地方にある修道院で隠遁生活をしていた。 この場所は今でも聖マクセンティウスの独房と呼ばれているため、私たちは彼の修道院の名前を報告していません。 この修道院の修道士たちは、軍事分遣隊の一つが修道院に近づいているのを見て、修道院長に出てきて彼らを励ますように頼みました。 しかし彼がためらったため、僧侶たちは恐怖のあまり、独房のドアを開けて彼を連れ出しました。 彼はまるで平和を求めるかのように、恐れることなく敵に会いに行きました。 しかし、そのうちの一人が剣を抜いて彼の頭を打ちました。 しかし、彼が剣を持った手を修道院長の耳にかざしたとき、彼の手はしびれ、剣が抜け落ちてしまいました。 戦士自身も祝福された夫の足元にひれ伏して許しを求めた。 これを見て、残りの者たちは最大の恐怖に襲われ、自分たちも同じ目に遭うかもしれないと恐れ、軍隊に戻った。 祝福された聴罪司祭はこの男の手に聖別された油を塗り、その上に十字架のしるしを書きました、そしてそれは以前のようになりました。 それで、修道院長の保護のおかげで、修道院は無傷で残りました。 彼は他にも多くの奇跡を起こしました、そしてそれらをもっと詳しく知りたい人は、彼の生涯の本でこれらすべてを見つけるでしょう。
[これはクローヴィスの治世 25 年に起こった]。
一方、クロヴィス王はゴート族の王アラリックと戦うため、街から10ローママイル離れたヴイユ渓谷に集合した。 ポワチエ。 さらに、ゴート人は槍で戦い、フランク人は剣で戦いました。 そしていつものようにゴート族が引き返したとき、神の助けにより勝利はクローヴィス王に与えられました。 そして足の不自由なシギベルトの息子、クロデリックが彼を助けました。 このシギベルトは、ズルピッチ市近くでのアレマン人との戦いで膝を負傷し、足を引きずってしまいました。 クローヴィスがゴート族を敗走させてアラリック王を殺害した後、突然二人の人物が彼を攻撃し、両側から槍で殴りました。 しかし、彼は甲羅と速い馬のおかげで生き延びました。 その後、アポリナリスとともにやって来たクレルモンからの多数の人々が殺害され、その中で最も高貴な元老院議員も死亡した。 この戦いの後、アラリックの息子、アマラルはスペインに逃亡し、その知性のおかげで父の王国を占領しました。 クローヴィスは息子テオドリックをアルビとロデーズ経由でクレルモンに送った。 この遠征で、彼は父のためにこれらの都市を征服した - ゴート人の所有地からブルゴーニュ人の所有地の国境に至るまで。 アラリック王は22年間統治しました。 そしてクロヴィスはボルドー市で冬を過ごし、トゥールーズでアラリックの宝物をすべて捕獲してアングレーム市に到着した。 主はクロヴィスに天の恩寵を与えられたため、彼が一目見ただけで城壁が自然に崩壊しました。 それから、ゴート族を追い出して征服した[ 57 ] この街。 この後、彼は福者マルティン大聖堂に多くの贈り物をもたらしてトゥールに勝利を収めました。

38 。 こうしてクローヴィスはアナスタシウス皇帝から執政官の称号を授与する書簡を受け取り、聖マルティン大聖堂で紫色のチュニックとマントを着て、頭には王冠をかぶせられた。 それから王は馬に乗り、[聖マルティンの]大聖堂の拝廊の扉から市の教会に向かう途中、並外れた寛大さで自らの手で、集まった人々に金銀をばらまきました。 そしてその日から彼は執政官またはアウグストゥスと呼ばれるようになりました。 彼はトゥールからパリに来て、そこを王国の本拠地とした。 そこへテオドリックもやって来た。
39 。 そしてトゥール司教ユーストキウスの死後、リキニウスは聖マルティンに次ぐ8番目の司教に任命された。 このとき、上記の戦争が起こりました。 そしてクローヴィス王がトゥールに到着した。 彼らによれば、リキニウスは東方にいて、聖地を訪れ、さらにはエルサレムそのものにも滞在し、私たちが福音書で読んだ十字架の受難と主の復活の場所を繰り返し訪れたと言われています。
40 。 クロヴィス王はパリにいたとき、密かにシギベールの息子に使者を送り、次のような言葉を伝えました。 彼が死んだ場合、あなたは正当に彼の王国と私たちの友情を継承することになります。」 貪欲に支配された彼は父親の殺害を計画した。 ある日、ジギベルトはケルン市を離れ、ライン川を渡りブコンの森を散歩しました。 正午になると彼はテントの中で眠ってしまった。 息子は王国を手に入れるために暗殺者を送り、そこで殺すよう命じましたが、神のご意志により、彼自身が父親に敵対する目的で掘った「穴に落ちました」。 すなわち、彼はクローヴィス王に使者を送り、父の死を知らせ、次のように言いました。 あなたの人々を私のところに送ってください。そうすれば、シギベルトの宝物の中から彼らが気に入ったものを喜んで送ります。」 そしてクローヴィスは、「あなたの良い願いには感謝しますが、あなたのところに来る私の民に宝物を見せてから、すべてを自分で手に入れてください。」と言いました。 クローヴィスの部下たちが到着すると、彼は父親の倉庫を彼らに開けた。 さまざまな宝石を調べながら、彼は彼らにこう言いました。「父はこの箱に金貨を保管していました。」 これに対して彼らは、「手を下まで下げて、すべてをやり遂げてください」と彼に提案しました。 彼がそうして強くかがんだとき、そのうちの一人が斧を振り上げて彼の頭蓋骨を切りました。 それで、ふさわしくない息子は、父親に用意したのと同じ運命を経験しました。
シギベルトとその息子の死を知ったクロヴィスはそこに到着し、すべての人々を呼び、こう言いました。 スヘルデ川沿いを航海中、親戚の息子クロデリックが父シギベルトを追って、私が彼[シギベルト]を殺したいと中傷しました。 そして彼がブコニアの森を通って安全な場所に逃げたとき、クロデリックは彼に暗殺者を送り、彼を殺すよう命じた。 彼（クロデリック）自身は、父親の物置を開けたときに、誰によって死んだのかは分かりません。 しかし、これらすべてにおいて、私は全く無実です。 こぼせないから [ 58 ]私の親戚の血、これを行うことは罪深いので。 しかし、このようなことが起こってしまったので、私はあなたにアドバイスを差し上げます - あなたが受け入れられると思われる場合に限り、私に頼ってください。そうすればあなたは私の保護下に置かれます。」 これを聞くとすぐに、彼らは盾を打ち、承認のしるしとして叫び始め、それから丸い盾の上にクロヴィスを立てて、彼を彼らの上の王にしました。 シギベルトの王国とその宝物を受け取った彼は、自らの民を征服した。 それで神は毎日敵を彼の手に渡し、彼の所有物を増やしました。彼[クロービス]が主の前に正しい心で歩み、神の目に喜ばれることを行ったからです。
41 。 この後、クロヴィスはハラリックに対して発言した。なぜなら、シャグリウスと戦争状態にあり、ハラリックに助けを求めたとき、彼[ハラリック]は無関心でどちらの側も助けず、誰と同盟を結ぶかという問題の結果を待っていたからである。勝利を得た。 だからこそ、クロヴィスはこのことで彼に憤慨し、彼に反対したのです。 彼は狡猾にも彼とその息子を捕らえ、縛り上げ、ハラリヒを剃毛して長老の階級に叙階し、彼女の息子を執事の階級に叙階するよう命じた。 ハラリッチさんが屈辱を感じて泣いたと訴えると、息子はこう言ったという。 こんなことをした奴が早く死ねばいいのに！」 この言葉はクローヴィスの耳にも届きました。 彼らは彼にとって脅威だった。髪を伸ばして彼を殺すだろう、それが彼が二人に斬首を命じた理由である。 彼らが殺された後、彼は彼らの富と人々とともに王国を引き継ぎました。
42 。 そして当時、ラグナハル王はカンブレーに住んでいたが、あまりにも抑えきれない情熱に耽溺していたので、最も近い親戚にほとんど気づかなかった。 彼の顧問は彼に匹敵する嫌なファロンだった。 食べ物や贈り物、その他何かが王に届けられると、王はよく自分とファロンにはそれで十分だと言ったと言われています。 フランク人は王のこの行動に非常に憤慨した。 そして、たまたまクローヴィスがこれを利用して、彼らに金の腕輪と禿げ物を送りました。 これらのものはすべて金のように見えましたが、実際には巧みに金メッキが施されているだけです。 クローヴィスはこれらの贈り物をラグナハル王のレイドに送り、クローヴィスにラグナハルに反対するよう奨励した。 そしてクローヴィスが軍隊を率いて彼に対して出陣すると、彼は頻繁に国民を偵察に送るようになった。 彼らが戻ってくると、彼はクロヴィスの軍隊がどれほど強いかを彼らに尋ねた。 彼らは彼に答えました、「あなたとあなたのファロンには十分すぎるほどあります。」 軍隊を率いて接近したクロヴィスは彼との戦いを始めた。 軍隊が敗北したのを見て、彼は逃げる準備をしましたが、軍隊の部下が彼を捕まえ、後ろ手に縛り、弟のリチャードと一緒に彼をクロヴィスの元に連れて行きました。 クローヴィスは彼にこう言いました。 死んだほうがいいよ。」 そして、斧を振り上げて頭を切り、弟の方を向いて「もしあなたが弟を助けていたら、彼は縛られなかったでしょうに」と言い、同じように斧で殴って殺しました。 両者の死後、裏切り者たちはクローヴィス王から受け取った黄金が偽物であることを知りました。 彼らがこのことを王に話すと、王はこう答えたという。 59 ] そのような金は、喜んで主人を死刑にする者によって受け取られます。 拷問で死なずに生き残ったこと、つまり主人たちの裏切りの代償を支払ったことを喜ぶべきだ。」 そのような言葉を聞いて、彼らはクロヴィスに慈悲を求め、命を与えられさえすれば十分であると彼に保証したいと思いました。 上記の王たちはクローヴィスの親戚でした。 リグノマーという名前の彼らの兄弟も、クロヴィスの命令によりル・マン市で殺害された。 彼らの死後、クローヴィスは彼らの王国全体と富をすべて引き継ぎました。 彼は他の多くの王や近親者さえも殺害した後、王国を奪われることを恐れて、ガリア全土に権力を拡大した。 しかし、彼らは、かつて人々を集めた後、彼が自分で殺した親戚について次のように言ったと言いました。危険な瞬間に。」 しかし、彼がこれを言ったのは、殺された人々への同情からではなく、狡猾さからでした：自分も殺すために（彼の親戚から）他の誰かを偶然発見することができるだろうか。
43 。 これらの出来事の後、クローヴィスはパリで亡くなった。 彼は妻クロデヒルダとともに自ら建てた聖使徒教会に埋葬された。 そしてヴォウヤの戦いから5年目に亡くなった。 合計で彼は30年間統治した。 [そして合計で彼は45歳になった]。
つまり、聖マルティンの死からクロヴィスの死まで、そして今年は同時にトゥールの聖リキニウス司教座の11年目でもあったのですが、112年あります。
クロデヒルダ王妃は夫の死後トゥールに来て、サン・マルタン大聖堂で奉仕し、一生を慎み深く高潔に過ごし、パリを訪れることはめったになかった。」

シギベルトの妻であるブリュンヒルデは西ゴート族の王アタナギルドの娘であり、莫大な持参金を持ってスペインからやって来ました（宝物は護送船団全体で運ばれました）。 彼女の妹のガルスヴィンタはシギベルトの弟であるチルペリクと結婚した。 キルペリクは明らかに才能のある人物でした（彼は宝飾品製作を習得し、ラテン文字のフランク語版の追加文字を開発しました）が、彼が娶った側室フレデゴンダがガルスヴィンタを殺害し、ブリュンヒルデに復讐を強要しました（フランク家はその殺人を認めませんでした）ガルスヴィンタの墓の上のランプが不思議に動いていたと語った）。 シギベルトとブリュンヒルデの名前、そして紛争自体（裏​​切られて殺された最愛の夫に対する妻の復讐）は、ナーベルングの叙事詩の基礎に影響を与えました。 ところで、*Sigi-「勝利」という構成要素を含む二項名は、主にゴート族とフランク族の間で一般的であったことに注意する必要があります。