シュメール人による文字の発明は世界史的に重要な意味を持ちました。 シュメール人は紀元前 4,000 年の終わりに文字を書き始めました。つまり、エジプト人よりもはるかに早いことになります。 紀元前 3300 年頃のウルクの赤い神殿で、約 700 文字を使用したテキストを含むタブレットが発見されました。 このタブレットは、どうやら世界初の文字文化の記念碑であるようです。
文字が出現する前は、ミニチュアの絵を彫刻した円筒印章があり、それを粘土の上で転がしました。 これらの丸い印章は、メソポタミア芸術の最大の成果の 1 つを表しています。
書くことは実際的な必要性として生じた 取引活動、業務記録および計算。 最も初期の文字は、湿った粘土の板に葦の棒を使って描かれた絵文字、または原始的な絵の形で作成されました。 次に、粘土の「タブレット」を天日で乾燥させるか、窯で焼成します（指定が特に重要で、長期保存を目的とする場合）。 最初のそのようなタブレットは、記念メモ、商品リスト、レシピ（経済的な性質のメモ）です。 紀元前 3300 年頃に使用されていたほとんどの絵文字の意味を推測してください。 つまり、難しくありません。 輝く星は空、あるいは将来的には神を意味しました。 このカップは間違いなく「食」という言葉を伝えました。 場合によっては、シンボルの組み合わせを簡単に解読できる場合があります。絵文字「大きい」と「男」が一緒に立っている場合は、「王」を意味します。
抽象的なシンボルへの最初の一歩は、紀元前 2,000 年の初めに行われました。 紀元前、絵文字が「端を横たわる」ようになったとき、これはおそらくシュメールの筆記者が上から下ではなく左から右に書くことができるようにするために石板をひっくり返し始めたという事実によるものである可能性があります。前に。 しかし、この「革命」の本当の理由が何であれ、その事実自体が、シンボルが描かれた特定の対象とのつながりを徐々に失い始めたことを示唆しています。
筆記者が柔らかい粘土に描くための尖った葦の棒から、先端がくさび形の書体に変わり、ラテン語から「楔形文字」と呼ばれる文字の変化につながったとき、書かれた文字はさらに劇的な変化を遂げました。 「楔」とは「楔」を意味します。 古代の筆記者は、自分の絵を描かれた対象物にできるだけ似せるためにあらゆる努力を払い、この目的のためにあらゆる種類の絵具を使用しました。 くさび形の印象。 次に、標識を表すために使用されるすべてのくさびが、垂直、水平、斜めのいくつかのクラスに分類されました。
こうして出来上がったのが 粘土板に楔形文字を書く。 西アジア全域に広がり、2,000 年以上にわたり、さまざまな言語を話す人々によって使用されてきました。 楔形文字は、バビロニア語と初期ペルシア語の文書で特に生産的に使用されました。
紀元前1800年頃 筆記者は多くの楔形文字の書き方を簡略化し、以前の絵文字と漠然としか似ていないさらに従来の記号に置き換えました。
*スライド:右側の表にある選択したシュメール語の記号の例を使用すると、1500 年にわたるシュメール語の文字の進化、つまり初期の絵文字から抽象記号のシステムへの変化をたどることができます。
右下の説明書きには、「ふるいにかけ、砕いたべっ甲、ながしのもやし、塩、からしを加えて混ぜる。 次に、損傷した部分を良質のビールとお湯で洗い、混合物をすり込みます。 少し待ってからもう一度油でこすってから、松の樹皮を砕いた湿布を塗ります。」
ギルガメッシュ叙事詩
文字の発明のおかげで、過去の多くの側面が歴史家に明らかになりました。 なぜなら 文献のサンプルは文書として保存されており、歴史家は当時の人々の精神性を判断することができます。
古代シュメール文学の最大の記念碑はギルガメシュ物語です。 それは楔形文字板に保存されており、そのうちの 1 つはニップルから来ています。 ギルガメッシュは紀元前 2700 年頃、ウルクの王であり成功した将軍だったといわれています。
ギルガメッシュについての一連の叙事詩は主に人間の不死の考えと関連しており、詩全体を通してギルガメッシュは死を必死に克服しようとしています。 ギルガメッシュは強さと勇気に恵まれており、それがライオンとの戦いでの勝利を確実にしました。 相棒と一緒に エンキドゥギルガメッシュは森の支配者フンババと戦うため杉の森へ向かう。 しかし、彼の主な目標は知恵、幸福、不死の探求です。 アッカドの叙事詩には、不死を達成するためのギルガメッシュの生命を超えた旅の記述も含まれています。 彼は洪水から生き残ったウトナピシュティムを探していました。 シュメールでは洪水が頻繁に発生し、チグリス川とユーフラテス川の両川が広範囲にわたって氾濫しました。 おそらく、両方の川が互いに閉鎖したときの壊滅的な洪水は、一般の記憶では洪水と呼ばれています。 シュメールの楽園ディルムンで、ウトナピシュティムはギルガメッシュが不老不死をもたらす「不老不死の植物（真珠？）」を見つけるのを手伝いましたが、帰国の途中で彼はこの貴重な根を失い、運命の必然性を受け入れます。
シュメールの宗教
紀元前2250年頃までに シュメールでは、さまざまな元素や元素の力を擬人化した神々の神殿全体がすでに出現していました。 このパンテオンはシュメール宗教の基礎でした。 こうして神学が誕生したのです。
シュメール人の信仰によれば、地球は神によって支配され、人々は神に仕えるために創造されました。 シュメール叙事詩のこのモチーフは、ずっと後の聖書、旧約聖書に反映されました。 当初、各都市には独自の神が存在しました。 これはおそらく都市間の関係における政治的変化によるものだと思われますが、最終的には神々は自らを一種の階層構造に組織しました。
それぞれの神々には独自の役割と独自の活動領域が割り当てられていました。空気の神、水の神、農業の神がありました。 女神イナンナ（アッカド人のイシュタル）は肉欲の愛と豊饒の女神でしたが、同時に戦争の女神、金星の擬人化でもありました。 階層の頂点には 3 人の最高位の男性神がいました。
· アヌ – 神々の父、空の神。
· エンリル（アッカド人の中ではエリル、白） – 空気の神。
・エンキ（アッカド人のエイル、エアの中では） – 知恵と新鮮な水の神であり、命（水＝命）を与える教師であり、エンリルが作った秩序を維持しました。
収穫、特に穀物は干ばつ、洪水、バッタによって常に脅かされており、これらの困難は神の意志によって起こったと信じられていたため、 シュメール人は彼らをなだめようとした。 この目的は、神々の地上の住居である寺院での最も複雑な礼拝儀式によって果たされました。 終わり 王とシュメールのパンテオンの主な神々の儀式的崇拝。 それぞれの神々には独自の神殿があり、それが都市国家の中心となった。 彼らはシュメールで設立され確立されました メソポタミアの神殿建築の主な特徴.
シュメールの秋
アモリ人の侵入. マリー。 紀元前2000年以降 e. ペルシャから来たエラム人との戦いで、シュメール人の強力な国家は崩壊しました。 これに続いて、シリア北部からセム系部族、アモリ人が侵入しました。 アモリ人はメソポタミアに定住し、豊かで繁栄した都市国家を築きました。
すべての都市の中で、アモリ人の大きな都市は特に際立っていました。 マリ市、ユーフラテス川の中流に建設されました。 発掘の結果、厳格な都市が発見されました。 モダンなレイアウトに近い- 長い大通り、広場の宮殿、直交する通り、美しい彫刻、豊かな墓地、フレスコ画で飾られた壁。
マリー大宮殿
1780 年から 1760 年までマリを統治したジムリ リマの大宮殿。 紀元前、紀元前 2100 年以前に建てられました。 そして数世紀後に再建されました。 260 を超える部屋と 1 階の中庭で構成され、残りは 2 階にありました。
宮殿の中心は、紀元前 1780 年に亡くなったアッシリアの王シャムシ アダドの時代に遡る二重の玉座の間でしたが、宮殿の主要な構成要素はジムリ リムの下に配置されました。
宮殿には、公共スペースやプライベート リビング ルームに加えて、リネン、毛織物の衣類、毛布やカーテンを紡いで作ったり、革から物を作ったり、家具職人が木にアラバスターや螺鈿を象嵌したりする数多くの工芸工房がありました。 これらの作業場で働く労働者のかなりの数は奴隷でした。
さらに、宮殿には王室の宝物庫やその他の保管施設もありました。
マリーでの最も重要な発見は、20,000 個を超えるタブレットが含まれていたアーカイブでした。 そこに書かれた文章は都市生活のさまざまな側面に関連しています。 その中には、例えば王室メンバーの健康状態など、公務、外交、私的な通信に関する多数の文書が含まれています。
ハンムラビ
紀元前2千年紀の初め。 e. メソポタミアの新たな統一が都市を中心として出現した バビロン。 バビロンは、現在のバグダッドから 90 km 南、ユーフラテス川のほとりに位置しています。 都市の名前は「神々の門」を意味します。
2000 年のウル州崩壊後。 紀元前。 バビロンはアモリ人（西セミ人）王朝によって統治されています。 ハンムラビ政権（紀元前 1792 ～ 1750 年）の下で、バビロンは南メソポタミアの政治的、宗教的首都となりました。
もともとアッシリア王シャムシ・アダド1世の家臣であったハンムラビは、優れた外交策略と、ライバル都市国家（ウルク、イシン、ラルサ、エシュヌナ、マリ）との軍事作戦の成功を通じて、バビロンをメソポタミア平原の支配力として確立し、さらに北の地域（マリとアシュール）。 ハンムラビの時代にバビロニア文化の特徴が形になったため、バビロンの歴史ではそれは古典と呼ばれました。 さらに、ハンムラビ政権下で多くの寺院や運河が建設されました。 彼の生涯の終わり（紀元前 1750 年に亡くなりました）に向けて彼の影響力は非常に大きくなり、バビロンは南メソポタミアの自然の首都の地位を獲得しました。
ハンムラビ法。ハンムラビは人類史上最も偉大な立法者でした。 預言者モーセのように、彼は自分の民、そして同時に人類に法典を与えました。 これはスーサで発見された石碑（現在はルーブル美術館に保管されている）に刻まれていた。
*スライド: ハンムラビ法が刻まれた一枚岩の上には、国王自身の像があります。 王は敬意を持って立ち、正義の神シャマシュの言葉を聞いています。 シャマシュは玉座に座り、右手に力の属性を持ち、肩の周りで炎が輝いています。 シャマシュは、聖書の中でヤハウェがモーセに命じたのとまったく同じ方法で、ハンムラビに自分の意志を行うように命じます。
ハムラビ法典は、ローマ法の出現の 15 世紀前に存在していた法思想のレベルに驚かされます。 有名なハンムラビ法典の 282 条には、奴隷制、財産、貿易、家族、賃金、離婚、医療など、さまざまなテーマに関する法律が含まれています。
多くの法律はシュメール人から借用されましたが、法的規則の適用と解釈はより詳細で、より法的に開発されました。
そのような特別な場合であっても、次のように規定されていた。「ある男性が、攻撃または侵略中に捕らえられるか、遠くの国に連れて行かれ、そこに長期間滞在し、その間に別の男が妻を娶り、彼女が息子を産んだ場合、夫が戻ってきたら妻を取り戻すことになる。」 あるいは妻の養育に関する法律:
「夫が最初の妻から顔をそむけ、彼女が家から出なかった場合、彼が愛人として迎えた女性は彼の二番目の妻になります。 彼は最初の妻も引き続きサポートしなければなりません。」
ハンムラビ法典によれば、窃盗、姦淫、冤罪、偽証など多くの犯罪は死刑の対象となっていた。 例えば、医師の不注意や無能により患者が片目を失った場合、医師の手を切断する、医師の手を切断するなどの厳しい罰則が設けられました。 家が倒壊した場合。 その後、その建設者は死刑または多額の罰金を宣告されました。
ハンムラビは宗教改革を断行した。 シュメールの神々は引き続き尊敬されていましたが、王の命令により、彼はバビロニアの主な神となりました。 マルドゥク。(シュメール・アッカド神話のマルドゥク、バビロニアのパンテオンの中心神、バビロン都市の主神、エイ（エンキ）とドムキナ（ダムガルヌン）の息子。 文書による情報源は、マルドゥクの知恵、彼の治癒術、呪文の力について報告しています。 神は「神々の裁判官」、「神々の主」、さらには「神々の父」とも呼ばれます。 彼はハンムラビ帝国全体の神でした。
アッシリアの台頭。
ハンムラビの死後、彼の帝国は崩壊しました。 バビロン自体もヒッタイト人、次いでペルシャから来たカッシート人による略奪の犠牲者となった。 彼らは、古代からチグリス川の上流に住んでいたセム系民族であるアッシリア人によって征服されるまで、バビロンを統治しました。
アッシリアの台頭が始まりましたが、国の北部での貿易は長い間ヒッタイトによって抑制され、管理されていました。 しかし紀元前1200年のこと。 e. ヒッタイト王国は崩壊した。 アッシリアは地中海に進出し、現在のトルコの領土までの土地を占領しました。 アッシリアの征服の成功を促進したのは、 鉄製武器の使用アッシリア人は近隣のすべての民族よりもはるかに優れていました。 高度な軍事芸術、軍隊の特別な機動性によって確保されています。 アッシリアの侵略は残酷で血なまぐさいものでした。 旧約聖書には、彼らは要塞の壁の包囲と「攻撃ヤギ」のために特別な機械を使用したと記載されています。
アッシリアの王サルゴン 2 世 (紀元前 722 ～ 705 年) は、サルゴンの要塞を意味する新しい壮大な首都ドゥル シャルルキン (現在のコルサバド) を建設しました。 宮殿は人工的に高くされた丘の上に建っていました。 紀元前713年。 e. サルゴン 2 世は、首都ドゥル シャルルキン (現在のイラク、コルサバード) の建設中に、頑丈なレンガの壁で都市を囲み、その中に 7 つの通路 (門) を残しました。 宮殿の入り口の側面には、人間の頭を持つ翼のある雄牛の巨大な像がありました。 これらはシェドゥ、つまり宮殿の門を守る衛兵です。 彼らは通り過ぎる人たちを注意深く見守っているようです。 宮殿に近づいた人は誰でも、遠くから頭、胸、そして2本の脚をすでに見ることができました。 さらに歩いてシャッドを横から見るとすぐに、雄牛が前足を動かしながら前進しているように見え始めました。 アッシリアの彫刻家は、雄牛を 5 本の足にすることでこれを達成しました。 したがって、正面からは 2 本の脚が見え、横からは 4 本の脚が見えます。 そして、5番目の脚がなければ、雄牛の横顔は三脚のように見えるでしょう。
しかし、おそらく最も興味深く真に芸術的な芸術作品は、宮殿の壁を飾っていたアッシリアのレリーフでしょう。 アッシリアは強力な軍事大国であり、遠征と征服には終わりがなかったので、宮殿のレリーフには主に王司令官を讃える軍事場面が描かれています。 すべてのシーンは、従来の人物像（常に横顔）や、ほぼすべての人の同一の顔の特徴、あるいは腕や腕の過度に強調された筋肉のいずれにも、すぐには気づかないほどの技術によって、非常に生き生きと伝えられています。足（これによって芸術家はアッシリア軍の力を示したかったのです）。 多くのレリーフには王室の狩猟、主にライオンが描かれています。 動物たちは驚くほど正確かつ真実に描かれています。
サルゴンの息子センナケリブ (紀元前 705 ～ 680 年) は州の首都を次の場所に移転しました。 ニネベ。 ここで考古学者たちは、翼のある雄牛を含む多数の彫刻を発見し、センナケリブと敵の戦いを描いたフレスコ画や石のレリーフも発見しました。 センナケリブは紀元前689年にバビロンを略奪し、焼き払って破壊しました。 この出来事は楔形文字で覆われた石碑で報告されています。
センナケリブ - エサルハドンの息子（紀元前680年～紀元前669年） - 671年に彼はエジプトを占領し、バビロンをかつての偉大さを取り戻しました。 アッシリア文化の新しい記念碑が多数出現しましたが、以前のシュメール文化とバビロニア文化の記念碑は回復不能に失われています。
紀元前701年。 アッシリア軍がエルサレムを包囲し、ユダヤ人の王ヒスキエルは朝貢を余儀なくされた。 このことは旧約聖書に記されています。 センナケリブの宮殿の碑文は、ユダヤ人の王を「鳥かごの中の鳥のように」閉じ込めたとされる勝利者としてアッシリアの王を称賛しています。 しかし実際には、センナケリブは豊かなエルサレムを征服して略奪することはできませんでした。エルサレムで発生したペストの流行により、それができなくなりました。
征服作戦と同時に、アッシリア人は多くの注意を払った 建築と芸術。 狩猟や戦闘の様子を描いた宮殿のレリーフは非常に表現力豊かです。 アッシリア人も優秀だった 土木工事の技術者。 彼らによって建てられた 配管、宮殿、都市包囲用の装備、宮殿の室内装飾、彫刻多数-これらすべてが想像力を驚かせました。
ニネベのアッシュールバニッパル宮殿（紀元前 7 世紀）の内装を飾るために、エジプトから金と象牙、シリアから銀、ペルシャから紺碧と半貴石、そしてレバノンから杉材が特別に届けられました。
*スライド: 断片の下部では、傘の下にある凱旋戦車に乗って、強力な王アッシュールバニパル (在位前 669 ～ 631 年) が立っています。 伝統的に、王の姿は他のすべてのキャラクターよりも大きくなります。 アッシリアの宮廷儀式の一環として、王は未開封のつぼみを手に持っています。
アッシュールバニパルの死後、彼の偉大な帝国はわずか 15 年間しか続きませんでした。 彼女のクラッシュの理由だった
広大な州境を守ることができず、
奴隷にされた人々の蜂起や、
強盗に従事した大軍の道徳的退廃。 旧約聖書の中で、預言者ナホムはニネベの破壊を予告しています。「血の都は災いだ！ それはすべて欺瞞と殺人に満ちています。 彼の内には強盗が絶えない」（旧約聖書、預言者ナホムの書、8:1）。 予言は当たった。 で 紀元前612年 e. アッシリアの首都ニネベはバビロニア人とインディアンの猛攻撃を受けて陥落した。 アッシリア帝国は2つの勝者の間で分割されました。 バビロンの台頭とその文化の普及という新たな時代が始まりました。
新バビロニア王国 .
バビロンの新たな開花が起こった ネブカドネザル2世の治世中（紀元前605年～紀元前562年）。 ハンムラビの千年後、彼は偉大さにおいてハンムラビに匹敵しようと試みました。 そして彼は部分的には成功した。 バビロンの遺跡は、その壮大な大きさに今でも驚かされます。
ギリシャの歴史家ヘロドトスは、『歴史』の中でバビロンを富と贅沢において世界のすべての都市を凌駕する都市として描写しました。 彼の想像力を最も刺激したのは、 バビロンの城壁。 ヘロドトスによれば、その幅は4頭の馬に引かれた2台の戦車が簡単にすれ違えるほどだったそうです。 2000 年以上にわたり、ヘロドトスのこれらの言葉は誇張とみなされ、1899 年にドイツの考古学者 R. コルデウェイが行ったバビロンの発掘中に初めて確認されました。 彼は掘り起こした 幅7メートル、長さ18キロメートルの二重の城壁、市の中心部を取り囲んでいます。 壁の間の空間は土で埋められました。 ここには4頭の馬が乗ることができました！ 監視塔は壁に50メートルごとに取り付けられていました。
イシュタル門
バビロンで崇拝されている主な神々に捧げられた 8 つの門のうち、最も壮麗なものは次のとおりです。 愛の女神イシュタルの二重の門。 マルドゥク寺院と市郊外の新年祭の寺院を結ぶ重要な幹線道路である「行列道路」が彼らを通過しました。
※スライド：19世紀末から20世紀初頭。 ドイツの考古学者は、市壁の多数の破片を発掘し、それを使用してイシュタル門の歴史的外観を完全に復元することができました。この門は（実物大で）復元され、現在ベルリンの州立博物館に展示されています。 門は二重で、市中心部の両方の防御壁を接続し、高さ 23 メートルに達しました。建物全体は、マルドゥク神の神聖な動物である雄牛と幻想的な生き物であるサーラッシュ (バビロニアの生き物) のレリーフが施されたレンガで覆われています。ドラゴン）。 この最後のキャラクター (バビロニアのドラゴンとも呼ばれる) は、ワシ、ヘビ、未確認の四足動物、サソリという動物相の 4 つの代表的な特徴を組み合わせています。 繊細で洗練された配色（青色の背景に黄色の人物）のおかげで、この記念碑は明るくお祭り的な雰囲気に見えました。 厳密に保たれた動物間の間隔が、見る者を厳粛な行列のリズムに同調させました。
ネブカドネザル 2 世の統治下で 3 回再建されましたが、これらの動物の像で装飾されたのは最後の再建のときだけでした。 この期間中、レンガは釉薬で覆われていました。 動物は黄色と白に着色され、背景は明るい青色でした。 さらに、門は雄牛と竜の形をした強力な巨像によって守られていました。
イシュタルの門から始まった お祭りの行列のために用意された神聖な道。 マルドゥク神自身がこの道を歩いたと信じられていました。 行列の道は大きなスラブで舗装されていました。 幅 16 メートルに達する 200 メートルの行進道路は、釉薬を塗ったレンガの壁で囲まれており、青の背景に描かれた 120 頭のライオンが行進参加者を見下ろしていました。
その道はマルドゥクの聖域へと続いていた - イーサジャイル、雄大な 寺院の複合体、その中心には巨大なものがそびえ立っていた エテメナンキの90メートルのジッグラト(地と天の礎石)、 有名な バベルの塔、異なる色で塗装された 7 つのテラスで構成されています。 頂上には青いレンガが並ぶマルドゥク神殿があった。
エテメナンキは 神社と国家の誇りそして 天国に近づこうとする人々の大胆な思いを具現化。 聖書のことは彼にあります。 バビロニアの大混乱の伝説。 この物語は、神が人の子たちが建てた都市と塔を見て、人々が同じ言語を話し、一緒に何かをするのに何の障害もないことに気づいた様子を物語っています。 怒った彼は地上に降り、言語を混乱させ、人々はお互いを理解できなくなり、地球全体に散らばってしまいました。 エテメナンカの遺跡も、 4世紀に破壊された。 紀元前 e. ペルシア王クセルクセスの軍隊、その偉大さでアレクサンダー大王に衝撃を与えました。
バビロンの栄光は組み立てられ、 ネブカドネザル 2 世のカラフルな宮殿有名な「空中庭園」とともに。 古代でも、この庭園は世界の奇跡と呼ばれていました。 それらは、さまざまなサイズの日干しレンガで作られ、石の棚の上に置かれた人工のテラスでした。 そこにはさまざまなエキゾチックな木々が茂る土地が含まれていました。 空中庭園は、バビロニアの王ネブカドネザル 2 世 (紀元前 605 ～ 562 年) の宮殿の特徴でした。 彼らが今日まで生き残っていないのは残念です。 井戸と排水路のシステムに接続されたアーチ型のテラスに広がっています。
バビロニア人は交易の民でした。彼らはチグリス川とユーフラテス川に沿って航海するだけでなく、ペルシャ湾を渡り、インドからラピスラズリ、織物、食料を届け、小アジア、ペルシャ、シリアと交易しました。 約束手形、さまざまな請求書、契約文書（船舶のチャーターなど）が記載された数千枚のタブレットが保存されています。
バビロニアとアッシリアの文化の最大の成果の一つは、 ライブラリとアーカイブの作成。
シュメールの古代都市、ウルとニップルでも、何世紀にもわたって、書記たち（最初の教育を受けた人々と最初の役人）が文学、宗教、科学の文書を収集し、リポジトリを作成しました。 私設図書館。 当時最大の図書館のひとつ - アッシリア王アッシュールバニパルの図書館(紀元前 669 年 - 紀元前 633 年頃) には、最も重要な歴史的出来事、法律、文学的および科学的文書を記録した約 25,000 枚の粘土板が含まれています。 それはまさに図書館でした。本は特定の順序で配置され、ページには番号が付けられていました。 本の内容を概説し、各シリーズのテキストのシリーズとタブレットの数を示すユニークなインデックスカードさえありました。
バビロニアの科学者や祭司は天文学を知っており、星空の地図を作成し、惑星の動きを観察し、日食や月食を予測することができました。
紀元前539年。 e. バビロンはペルシア軍の猛攻撃を受けて陥落しました。 聖書の預言者ダニエルは、ベルシャザル王（ネブカドネザル2世の息子）が富と贅沢に溺れた宮殿でどのように宴を楽しんだかについて語っており、その時キュロス王の射手がなんとかユーフラテス川の水をそらし、浅い河床に沿って川の中に歩いていったことについて語っています。街に侵入し、宮殿に侵入します。 預言者が語るように、広大な王宮で、謎の手によって内壁に突然刻まれた文字が現れました。「メネ、メネ、テケル、ウパルシン」。 すぐにすべてが終わった。 宮殿はキュロスの軍隊によって占領されました。 彼の総督たちはメソポタミアを統治するために任命された。 ペルシア人はバビロンを破壊せず、首都に変えましたが、都市の人口の一部が殺され、残りは四散しました。 ペルシャの統治はほぼ200年続きました。
紀元前321年。 e. アレクサンダー大王はペルシア軍を破りました。 彼はバビロンに新たな輝かしい人生を与えるという目標を立てましたが、彼の突然の死により、この計画は果たされませんでした。 都市は衰退し、住民はそこを去りました。
雄大なバビロンの現存する遺跡は、3000 年にわたってその後の多くの文明の基礎を形成した文化的価値を生み出したメソポタミアの中心部の文明を今でも思い出させます。 そこでは、歴史上初めて学校が出現し、人類史上初の暦が編纂され、最初の書き言葉が作成されました。 天文学、代数学、医学など、多くの科学が誕生しました。 壮大な叙事詩が登場した。 死者の中からの復活の最初の伝説が生まれました。 最初のラブソングが作曲され、最初の寓話が書かれました。 最初の合法制度はメソポタミアで開発されました。 一言で言えば、人類の精神生活はここから始まりました。
タイプ: 音節-表意文字
言語族: 確立されていない
ローカリゼーション: メソポタミア北部
配布時期：紀元前3300年 e. - 西暦100年 e.
中東で最も古代の文明の一つであるシュメールは、紀元前 4 世紀末から紀元前 2 千年紀の初めに存在しました。 e. 南メソポタミア、現在のイラク南部、チグリス川とユーフラテス川の下流域にある。
この地域に最初の入植地が現れ始めたのは、紀元前 6 千年紀のことです。 e.
シュメール人がどこからこれらの土地にやって来たのか、彼らの間で地元の農業共同体が消滅したのかはまだ明らかにされていない。
彼ら自身の伝統は東部または南東部の起源を語っています。 彼らは、自分たちの最古の居住地はメソポタミアの都市の最南端、現在アブ・シャラインの所在地であるエレドゥであると考えていた。
シュメール人は全人類の故郷をディルムイ島と呼び、ペルシャ湾にある現在のバーレーンと同一視されました。
最古のシュメール語の文書は、シュメールの都市ウルクとジェムデット・ナスルで発見された紀元前 3300 年に遡る文書に代表されます。
シュメール語は、現在でも既知の言語族との関係を確立することができていないため、依然として私たちにとって謎のままです。 考古学的資料は、シュメール人が紀元前 5 千年紀末から紀元前 4 千年紀の初めにメソポタミア南部でウバイド文化を創造したことを示唆しています。 e. 象形文字の出現のおかげで、シュメール人は粘土板に刻印して自分たちの文化の多くの記念碑を残しました。
楔形文字自体は音節文字であり、数百の文字で構成されており、そのうちの約 300 文字が最も一般的です。 これらには、50 を超える表意文字、単純な音節の記号が約 100、複雑な音節の記号が約 130 含まれていました。 16 進数と 10 進数の数字の記号がありました。
2,200年かけて発展したシュメール語の文字
ほとんどの記号には 2 つまたは複数の読み方 (ポリフォニズム) があり、シュメール語の次にセム語の意味を獲得することが多いためです。 時には、関連する概念が描かれることもありました（たとえば、「太陽」-バーや「輝き」-ラーなど）。
シュメール文字の発明自体は、間違いなくシュメール文明の最大かつ最も重要な成果の 1 つでした。 シュメール語の文字は、象形文字、比喩的な記号から、最も単純な音節を書き始めた記号へと移行し、非常に進歩的なシステムであることが判明しました。 それは他の言語を話す多くの人々によって借用され、使用されました。
紀元前IV-III千年紀の変わり目。 e. 下メソポタミアの住民がシュメール人であったという議論の余地のない証拠があります。 広く知られている大洪水の物語は、シュメールの歴史と神話の文献に初めて登場します。
シュメール語の文字はもっぱら経済的ニーズのために発明されましたが、最初に書かれた文学記念碑は非常に早い時期にシュメール人の間で、つまり 26 世紀に遡る記録の中に現れました。 紀元前 たとえば、民俗知恵のジャンル、カルトテキスト、賛美歌などの例がすでにあります。
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このような状況のおかげで、古代近東におけるシュメール人の文化的影響は多大であり、彼ら自身の文明を超えて何世紀にもわたって存続しました。
その後、文字は絵としての性質を失い、楔形文字に変わります。
楔形文字はメソポタミアで約 3,000 年間使用されていました。 しかし、その後、それは忘れ去られました。 楔形文字は何十世紀にもわたってその秘密を守り続けてきましたが、1835 年にイギリス軍人であり、古美術愛好家でもある、並外れて精力的なイギリス人ヘンリー ローリンソンによって解読されました。 ある日、彼はベヒストゥン（イランのハマダーン市近く）の切り立った崖に碑文が保存されていると知らされた。 それは、古代ペルシア語を含む3つの古代言語で書かれた同じ碑文であることが判明した。 ローリンソンは、最初に彼が知っているこの言語で碑文を読み、次に他の碑文をなんとか理解して、200 を超える楔形文字を識別して解読しました。
数学では、シュメール人は十の位を数える方法を知っていました。 しかし、12（1ダース）と60（5ダース）という数字は特に尊敬されました。 私たちは、1時間を60分に、1分を60秒に、1年を12ヶ月に、そして円を360度に分割する際に、シュメールの伝統を今でも使用しています。
この図では、500 年をかけて数字の象形文字が楔形文字に変化した様子がわかります。
シュメール語の楔形文字
シュメール語の文字。紀元前 29 ～ 1 世紀の現存する楔形文字文書から科学者に知られています。 すなわち、活発な研究にもかかわらず、依然として大部分が謎のままである。 実際のところ、シュメール語は既知のどの言語にも似ていないため、どの言語グループとも関係を確立することはできませんでした。
当初、シュメール人は象形文字、つまり特定の現象や概念を表す絵を使って記録を残していました。 その後、シュメール語のアルファベットの記号体系が改良され、紀元前 3 千年紀に楔形文字が形成されました。 e. これは、記録が粘土板に保存されていたという事実によるものです。書きやすいように、象形文字のシンボルは、さまざまな方向とさまざまな組み合わせで適用されるくさび形のストロークのシステムに徐々に変換されました。 1 つの楔形文字は単語または音節を表します。 シュメール人によって開発された文字体系は、アッカド人、エラム人、ヒッタイト人、その他いくつかの民族に採用されました。 それが、シュメール文明そのものが存在したよりもずっと長くシュメール文字が生き残った理由です。
研究によると、下メソポタミア州の統一文字体系は紀元前 4 ～ 3 千年前にすでに使用されていました。 e. 考古学者は多くの楔形文字の文書を発見することに成功しました。 これらは、神話、伝説、儀式の歌、賛美歌、寓話、格言、議論、対話、啓蒙です。 当初、シュメール人は経済的ニーズのために文字を作成しましたが、すぐにフィクションが登場し始めました。 最古のカルトと芸術のテキストは、紀元前 26 世紀に遡ります。 e. シュメール作家の作品のおかげで、物語議論のジャンルが発展し広がり、古代東の多くの民族の文学で人気を博しました。
シュメール語の文字は、当時権威ある文化の中心地であったある場所から広まったと考えられています。 科学的研究の過程で得られた多くのデータは、この中心地が書記学校があったニップル市である可能性があることを示唆しています。
ニップルの遺跡の考古学的発掘は 1889 年に初めて始まりました。 第二次世界大戦直後に行われた発掘調査では、多くの貴重な発見が行われました。 その結果、3 つの寺院の遺跡と、さまざまな問題に関する文書を収めた大規模な楔形文字図書館が発見されました。 その中には、いわゆる「ニップルの学校正典」、つまり書記による研究を目的とした作品も含まれていました。 そこには、偉大な英雄である半神エンメシャラ、ルガルバンダ、ギルガメッシュの活躍の物語や、他の文学作品が含まれていました。
シュメール語の楔形文字: その上 -アッシリア王アッシュールバニパルの図書館からの石板。 一番下に -バビロニア王ハンムラビの法典が記された閃緑岩の石碑の断片
アッカド、ラガシュ、ニネベなど、メソポタミアの他の多くの都市の遺跡から、考古学者によって大規模な楔形文字図書館が発見されました。
シュメール文字の重要な記念碑の 1 つは、ニップルの発掘中に発見された「王室のリスト」です。 この文書のおかげで、シュメールの支配者の名前が私たちに届けられました。その最初の人物は英雄的な半神エンメシャール、ルガルバンダ、ギルガメッシュであり、彼らの行為についての伝説が残っています。
伝説によれば、エンメシャールとはるか東に位置するアラッタの都市の支配者との間の争いが語られています。 伝説は文字の発明とこの論争を結び付けています。 事実は、王たちは交代でお互いになぞなぞを出し合ったということです。 エンメシャールの独創的ななぞなぞを誰も覚えていなかったので、口頭で話す以外の情報伝達方法の必要性が生じました。
楔形文字を解読する鍵は、二人のアマチュア研究者 G. グロテンフェンドと D. スミスによって、互いに完全に独立して発見されました。 1802 年、グローテンフェントは、ペルセポリスの遺跡で見つかった楔形文字のコピーを分析し、すべての楔形文字には 2 つの主な方向があることに気づきました。上から下と左から右です。 彼は、文章は縦に読むのではなく、横に左から右に読むべきだという結論に達しました。
彼が研究した文書は葬儀の碑文であったため、研究者は、それらが後のペルシア語の碑文とほぼ同じように始まる可能性があると示唆しました。 、偉大な王の息子... 「入手可能な文書を分析した結果、科学者は、彼の理論によれば、王の名前を伝えるべきである碑文のグループが碑文によって区別されているという結論に達しました。
さらに、名前を意味する記号の最初の 2 つのグループには 2 つの選択肢しかなく、グロテンフェントがいくつかのテキストで両方の選択肢を見つけました。
さらに、研究者は、テキストの最初の公式がその仮説スキームに適合しない場所があること、つまり、ある場所では「王」の概念を表す単語が存在しないことに気づきました。 本文中の記号の配置を研究した結果、碑文は二人の王、父と息子のものであり、祖父は王ではなかったという仮定を立てることが可能になりました。 グローテンフェントは、碑文がペルシアの王について言及していることを知っていたため（これらの文書が発見された考古学的研究によると）、碑文はダレイオスとクセルクセスについて言及している可能性が最も高いと結論付けました。 グロテンフェントは、名前のペルシア語の綴りを楔形文字と関連付けることにより、碑文を解読することができました。
同様に興味深いのは、ギルガメシュ叙事詩の研究の歴史です。 1872 年、大英博物館の職員 D. スミスは、ニネベの発掘中に発見された楔形文字板を解読していました。 3 分の 2 が神で、3 分の 1 だけが人間だった英雄ギルガメシュの功績についての物語の中で、科学者は特に大洪水の伝説の断片に興味を持ちました。
これは、洪水を生き延び、神から不死を与えられた主人公ウトナピシュティムに告げた言葉です。 しかし、物語の後半でギャップが生じ始め、テキストの一部が明らかに欠けていました。
1873 年、D. スミスは以前ニネベの遺跡が発見されていたクユンジクに行きました。 そこで彼は幸運にも行方不明の楔形文字板を見つけることができた。
これらを研究した結果、研究者はウトナピシュティムが聖書のノアに他ならないという結論に達しました。
ウトナピシュティムがエア神の助言で命じた箱舟、つまり船の物語、地球を襲い、船に乗り込んだ者以外のすべての生命を滅ぼした恐ろしい自然災害の描写は、驚くべきことに聖書の物語と一致します。大洪水。 雨が止んだ後、水が引いたかどうかを確認するためにウトナピシュティムが放つハトとカラスも、聖書の伝説に登場します。 ギルガメシュ叙事詩によれば、エンリル神はウトナピシュティムとその妻を神のよう、つまり不滅の者にしました。 彼らは人間の世界と異世界を隔てる川の向こうに住んでいます。
これまでウトナピシュティムは男性でしたが、
これからは、ウトナピシュティムと彼の妻は私たちと同じように神です。
ウトナピシュティムを遠くの川の河口に住まわせてください！
シュメール叙事詩の英雄、ギルガメシュ、またはビルガメスの名前は「祖先の英雄」と訳されることが多く、ウルクの都市の統治者であるクラバの大祭司である英雄ルガルバンダの息子であると考えられていました。ニンスン女神。
ニップルの「王家リスト」によると、ギルガメッシュは紀元前 27 世紀から 26 世紀にかけて 126 年間ウルクを統治しました。 e.
ギルガメッシュとライオン。 8 世紀 紀元前 e.
ギルガメッシュは、父ルガルバンダと愛と戦争の女神イナンナの夫ドゥムジが属していた第一王朝の 5 番目の王でした。 シュメール人にとって、ギルガメッシュは単なる王ではなく、超人的な資質を備えた半神であり、したがって彼の行為と彼の寿命は、その後のウルクの支配者の対応する特徴を大幅に超えています。
ギルガメッシュの名前とその息子ウル・ヌンガルの名前は、ニップルにあるトゥンマルのシュメール総寺院の建設に参加した統治者のリストの中に見つかりました。 ウルクの周囲に築かれた城壁も、この伝説的な支配者の活動と関連しています。
ギルガメッシュの功績については、いくつかの古代の物語があります。 伝説「ギルガメッシュとアッガ」は、紀元前 27 世紀後半に実際に起こった出来事について語ります。 たとえば、ウルクの戦士たちがキシュ市の軍隊を破ったとき。
「ギルガメッシュと不滅の山」の物語は、ギルガメッシュ率いる戦士たちが怪物フンババを倒す山への旅について語ります。 「ギルガメッシュと天の雄牛」と「ギルガメッシュの死」という 2 つの物語のテキストは、保存状態があまり良くありません。
また、世界の構造についての古代シュメール人の考えを反映した伝説「ギルガメッシュ、エンキドゥと冥界」も私たちに伝わりました。
この伝説によれば、女神イナンナの庭には魔法の木が生えており、その木から女神は自らを玉座にしようとしたとされています。 しかし、雷雨を引き起こす怪物アンズド鳥と悪魔リリスが木に住み着き、根の下には蛇が住みつきました。 女神イナンナの求めに応じて、ギルガメッシュは彼らを倒し、木で玉座、ベッド、女神のために魔法の楽器を作り、その音に合わせてウルクの若者たちは踊りました。 しかし、ウルクの女性たちはその騒音に憤慨し、楽器は死の世界に落ちました。 ウルクの支配者エンキドゥの従者は楽器を取りに行ったが、戻れなかった。 しかし、ギルガメッシュの要請により、神々は王がエルキドゥと話すことを許可し、エルキドゥは死者の王国の法則について話しました。
ギルガメシュの偉業の物語は、アッカドの楔形叙事詩の基礎となり、その記録はニネベの発掘中にアッシリア王アッシュールバニパルの図書館から発見され、紀元前 2 千年紀後半のものとされています。 e. また、いくつかの異なるバージョンがあり、その記録はバビロンやヒッタイト王国の遺跡で発掘中に発見されました。
伝説によると、ニネベで発見された文書は、ウルクの呪術師シンリク・ウニンニの言葉から書き留められたものです。 この伝説は 12 枚の粘土板に記録されています。 この叙事詩の別の断片がアシュール、ウルク、スルタン・テペで発見されました。
ウルク王の大胆さと強さにより、都市の住民は彼の圧制からの保護を神に頼ることになりました。 それから神々は粘土から強者エンキドゥを創造し、ギルガメッシュと一騎打ちを始めた。 しかし、英雄たちは敵ではなく友人になりました。 彼らは杉を求めて山へハイキングに行くことにしました。 山には怪物フンババが住んでいたので、彼らはそれを倒しました。
物語はさらに、女神イナンナがギルガメシュに愛を捧げたものの、ギルガメシュは彼女を拒絶し、かつての恋人たちに対する不貞を非難したと語ります。 そして、女神の要請により、神々はウルクを滅ぼそうとする巨大な雄牛を送り込みます。 ギルガメッシュとエンキドゥはこの怪物を倒しますが、イナンナの怒りによりエンキドゥは突然力を失い死んでしまいます。
ギルガメッシュは亡くなった友人を悼みます。 彼は死が自分を待っているという事実を受け入れることができず、不老不死を与える薬草を探しに行きます。 ギルガメッシュの旅は、他の多くの伝説的な英雄たちの別の世界への旅と似ています。 ギルガメッシュは砂漠を通り、「死の水」を渡り、洪水から生き残った賢明なウトナピシュティムに出会います。 彼は主人公に、不死の薬草をどこで見つけられるか教えます - それは海の底に生えています。 主人公はなんとかそれを手に入れることができましたが、家に帰る途中で泉に立ち寄り眠りに落ちます。このとき、ヘビは草を飲み込みます。そのため、ヘビは皮膚を変え、それによって人生を新たにします。 ギルガメッシュは肉体的な不死の夢を諦めなければなりませんが、彼の行為の栄光は人々の記憶に残ると信じています。
興味深いのは、古代シュメールの語り手が、主人公の性格とその世界観がどのように変化していくかを示すことができたことです。 最初はギルガメッシュが誰も彼に抵抗できないと信じて自分の強さを示した場合、プロットが展開するにつれて、主人公は人間の人生が短くて儚いことに気づきます。 彼は生と死について考え、悲しみと絶望を経験します。 ギルガメッシュは神の意志にさえ服従することに慣れていないため、自分自身の終わりが避けられないことを考えると抗議を引き起こします。
主人公は、運命の厳しい制限から抜け出すために、可能なことも不可能なこともすべて行います。 彼が通過したテストにより、人は自分の行為のおかげでのみこれが可能であり、その栄光は伝説と伝統の中に生きていることを彼に理解させます。
楔形文字で作られたもう 1 つの記念碑は、紀元前 1760 年頃のバビロニア王ハンムラビの法典です。 e. 法律の条文が刻まれた石板が、20世紀初頭、スーサ市の発掘中に考古学者によって発見された。 ニネベなどの他のメソポタミアの都市の発掘中にも、ハンムラビ法典の多くの写しが発見されました。 ハンムラビ法典は、概念の高度な法的精緻化と、さまざまな犯罪に対する刑罰の厳しさによって際立っています。 ハンムラビ法は、一般的な法の発展と、後の時代のさまざまな民族の法典に大きな影響を与えました。
しかし、ハンムラビ法典はシュメールの法律をまとめた最初の文書ではありませんでした。 1947 年、考古学者 F. スタイルはニップルの発掘中に、紀元前 20 世紀のリピト＝イシュタル王の法典の断片を発見しました。 e. 法典はウル、イシン、エシュヌンナに存在しました。これらはおそらくハンムラビ法典の開発者によって基礎として採用されました。
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タイプ: 音節表意文字
言語家族： インストールされていない
ローカリゼーション: 北メソポタミア
伝播時間: 紀元前3300年 e. - 西暦100年 e.
シュメール人は全人類の故郷をディルムイ島と呼び、ペルシャ湾にある現在のバーレーンと同一視されました。
最も古いものは、シュメールの都市ウルクとジェムデット・ナスルで発見された紀元前 3300 年の文書に代表されます。
シュメール語は、現在でも既知の言語族との関係を確立することができていないため、依然として私たちにとって謎のままです。 考古学的資料は、シュメール人が紀元前 5 千年紀末から紀元前 4 千年紀の初めにメソポタミア南部でウバイド文化を創造したことを示唆しています。 e. 象形文字の出現のおかげで、シュメール人は粘土板に刻印して自分たちの文化の多くの記念碑を残しました。
楔形文字自体は音節文字であり、数百の文字で構成されており、そのうちの約 300 文字が最も一般的です。 これらには、50 を超える表意文字、単純な音節の記号が約 100、複雑な音節の記号が約 130 含まれていました。 16 進数と 10 進数の数字の記号がありました。
シュメール語の文字 2200年以上かけて発展した
ほとんどの記号には 2 つまたは複数の読み方 (ポリフォニズム) があり、シュメール語の次にセム語の意味を獲得することが多いためです。 時には、関連する概念が描かれることもありました（たとえば、「太陽」-バーや「輝き」-ラーなど）。
シュメール文字の発明自体は、間違いなくシュメール文明の最大かつ最も重要な成果の 1 つでした。 シュメール語の文字は、象形文字、比喩的な記号から、最も単純な音節を書き始めた記号へと移行し、非常に進歩的なシステムであることが判明しました。 それは他の言語を話す多くの人々によって借用され、使用されました。
紀元前IV-III千年紀の変わり目。 e. 私たちは、下メソポタミアの住民がシュメール人であったという議論の余地のない証拠を持っています。 広く知られている大洪水の物語は、シュメールの歴史と神話の文献に初めて登場します。
シュメール語の文字はもっぱら経済的ニーズのために発明されましたが、最初に書かれた文学記念碑は非常に早い時期にシュメール人の間で、つまり 26 世紀に遡る記録の中に現れました。 紀元前 たとえば、民俗知恵のジャンル、カルトテキスト、賛美歌などの例がすでにあります。
このような状況のおかげで、古代近東におけるシュメール人の文化的影響は多大であり、彼ら自身の文明を超えて何世紀にもわたって存続しました。
その後、文字は絵としての性質を失い、楔形文字に変わります。
楔形文字はメソポタミアで約 3,000 年間使用されていました。 しかし、その後、それは忘れ去られました。 楔形文字は何十世紀にもわたってその秘密を守り続けてきましたが、1835 年にイギリス軍人であり、古美術愛好家でもある、並外れて精力的なイギリス人ヘンリー ローリンソンによって解読されました。 ある日、彼はベヒストゥン（イランのハマダーン市近く）の切り立った崖に碑文が保存されていると知らされた。 それは、古代ペルシア語を含む3つの古代言語で書かれた同じ碑文であることが判明した。 ローリンソンは、最初に彼が知っているこの言語で碑文を読み、次に他の碑文をなんとか理解して、200 を超える楔形文字を識別して解読しました。
数学では、シュメール人は十の位を数える方法を知っていました。 しかし、12（1ダース）と60（5ダース）という数字は特に尊敬されました。 私たちは、1時間を60分に、1分を60秒に、1年を12ヶ月に、そして円を360度に分割する際に、シュメールの伝統を今でも使用しています。
この図では、500 年をかけて数字の象形文字が楔形文字に変化した様子がわかります。
シュメール語の数字を象形文字から楔形文字に変更
1849年、イギリスの考古学者で探検家のヘンリー・オースティン・レイヤード卿は、メソポタミア南部（チグリス川とユーフラテス川の間の地域）にある古代バビロンの遺跡を訪れました。 そこで彼は、考古学で最も物議を醸す謎の一つとなった楔形文字板の最初のコピーを発見した。
これらの信じられないほど古い文書には、聖書の記述と類似性のある物語、神々の創造の物語、洪水や巨大な箱舟への言及が記録されています。 専門家たちは、古代シュメール文明のこれらの複雑なシンボルを解読するために数十年を費やしてきました。 楔形文字の最も興味深い側面の 1 つは、シュメール語の元の絵文字と象形文字からアッカド語とアッシリア語の楔形文字への移行です。
アメリカの研究者で本の著者であるゼカリア・シッチンは、楔形文字の翻訳に基づいて、古代シュメール文明が遠い星系の地球外文明と接触していたという考えを提唱しました。 したがって、シッチンは、メソポタミアの始まりは、人型種族アヌンナキ（天から来た）の地球訪問に関連した出来事であると考えています。 ビッグインパクト理論によると、第12惑星ニビルが惑星ティアマトに衝突したとき、地球、月、そして多くの小惑星が形成されました。 ニビル出身のアヌンナキは生き残り、地球を訪れました。
発掘調査では、シュメール文明に関連する楔形文字が書かれた多くの石板が発見されました。
神々は我々の中にいる
考古学で激しく議論されている楔形粘土板の要素の 1 つは、アヌンナキの性質です。 アヌンナキに関する神話や物語は、ユダヤ教の創世記やキリスト教の聖書など、他の多くの文書にも見られます。 同様の比喩がありますが、名前とタイトルのみが変更されています。 「水の深淵」からの「天と地」の創造、至高の存在のイメージと似姿で創造された「アダムとイブ」、「ノアの箱舟」、これらすべての物語は、そのような起源に関する理論を裏付ける比喩である可能性があります私たちの種の。 しかし、これらの粘土楔形文字板であれば、紀元前 3000 年以上に書かれたものとなります。 聖書よりも古い神話ですが、これらの神話はどの程度真実なのでしょうか?
惑星ニビルは現実に存在し、アヌンナキは遺伝子実験と操作のための知識と能力を持った強力な宇宙人種族であったという完全な理論があります。 彼らは自分たちの目的のために遺伝子工学によって人間を創造しました。 提唱された議論の 1 つは、約 1 万年前には地球規模の大災害 (おそらく核による) が発生する可能性が非常に高かったという事実です。 その結果、誰かが文明全体のリセットボタンを押したかのように、人口が大幅に減少し、人類は再びゼロから開発を開始することを余儀なくされました。 おそらく箱舟は、その後の社会の回復のために少数の人口を保存することができた宇宙船だったのでしょう。 箱舟は異星人の船の比喩だったのでしょうか、それとも実際の木造船だったのでしょうか？ シッチンの考えの支持者らは、これらは古代の人々が強力な存在によって使用された未知のテクノロジーを説明するために使用した比喩であるという意見を持っています。
シュメールの遺物の多くには翼を持つ超存在が描かれている
それで、彼らは今どこにいるのでしょうか？
「私たちの種が地球外生命体による遺伝子実験の結果であるなら、彼らは今どこにいるのでしょうか?」という疑問が生じます。 現在、約 31,000 枚の最古の粘土板とその破片が大英博物館に保管されています。 それらの多くはまだ転写され、翻訳されています。 そこに印刷されたテキストは断片的で、意味が不完全で、文脈から切り離されているため、解釈が曖昧です。
楔形文字は、メソポタミアに住んでいた文明の文字が数千年にわたってどのように変化したかを示す一例です。 くさび形のくぼみから絵文字や象形文字まで。 それが装飾だったのか、それとも意味論的な負荷を担っていたのかさえ判断するのは困難です。 これをどのように読むのか、どこで言葉が始まりどこで終わるのかは明確ではありません。 翻訳には曖昧な解釈やルールがたくさんあります。
シュメール語の楔形文字の例
くさび形の書き込みの例は、筆者がツールを効果的に使用し、柔らかい粘土板を右から左に素早く押したことを示しています。 言語が発展するにつれて、文字体系も発展しました。 紀元前 4,000 年頃から そして紀元前500年 メソポタミアを征服したセム族の影響を反映して、言葉の意味が変化しました。 絵文字では、文脈に応じて、どのシンボルも複数の異なる意味を持つ可能性があります。 時間の経過とともに、文字数は 1500 文字から約 600 文字に減りました。
そして、なぜ地球なのでしょうか？
シッチンは、ここ地球上にアヌンナキ種族が存在する考えられる理由を調査しました。 彼は、これらの生物が最初に地球を訪れたのはおそらくニビルが太陽系に入った45万年前だと結論づけた。 アフリカでは鉱物、特に金が発見されました。 アヌンナキは惑星ニビルから地球への遠征隊であり、一般の労働者としての人々を必要としていました。
ゼカリア・シッチンと、惑星ニビルを含む太陽系を描いたシュメール石板のモデル
シッチンがこの理論を提案した後、多くの科学者はそれがまったくばかげていると認識しました。 理論家は経験的証拠の欠如を理由にシッチンの考えを受け入れることを拒否し、多くの専門家は彼の粘土板上の楔形文字の翻訳に同意しませんでした。 一部の科学者は、シッチンの翻訳は、古代人の名前や物語との関連で他の石板にも使用できると信じています。 研究者のマイケル・テリンジャー氏は、実際に南アフリカで古代人が金を採掘していた証拠があると考えている。 そして、シッチンによるシュメール語文献の翻訳には、古代の技術では人々が建てることができなかったランドマークや巨石建造物への言及があります。
