メディア、強力な魔術師、コルキス王の娘、イアーソンとアルゴナウタイについての神話の中心人物。メディア

その一つがメディアです。この悲劇の簡単な概要を読めば、古代ギリシャの雰囲気をさらに深く知ることができ、人間関係の複雑さと人間の悪徳について知ることができます。

エウリピデスの哲学

古代ギリシャの劇作家エウリピデスは、人間は神よりも賢いので、オリンポスの住民に対する批判的な態度を最初に決めた一人の一人であると主張しました。彼が信じていたように、超自然的な力はすべて人間の想像力の産物です。

エウリピデスは「メディア」と呼ばれる有名な悲劇を書いていますが、その評価は依然として非常に複雑です。著者の主な利点は、理想的な人間ではなく、苦しみ、恐ろしい犯罪を犯す邪悪な人間を描くことです。劇中の登場人物はネガティブです。人間の苦しみが前面に出てくるような形で出来事が展開していきます。

キャラクター。伝記からの抜粋

エウリピデスにとって、悲劇の英雄は神、半神、あるいは単なる人間である可能性があります。メディアは太陽神ヘリオスの孫娘であり、アイエテス王とオセアニア人のイディアの娘であり、両親はオケアノスとティフィスです。悲劇の中で、魔術師が血なまぐさい報復なしに状況を正すことができなかったのは興味深いことです。なぜなら、もし彼女が子供たちの介入なしにジェイソンと彼の花嫁を罰していれば、結末はそれほど悲劇的ではなかったでしょう。しかし、メディアは悪徳を背負う人型となってしまう。

主人公は12年間結婚し、メルメルとフェレットという2人の男の子を出産しました。彼らの結婚は魔法の力の参加によって組織されました。神々はメディアに愛の呪文をかけ、メディアはジェイソンとアルゴノーツが金羊毛を手に入れるのを手伝いました。感謝の気持ちを込めて、主人公は彼女と結婚します。ジェイソンは神ではありませんでしたが、貴族の出身で、イオルカ市の統治者であるエソン王の息子でした。

イアソンと会った後、メディアはすぐに残忍さを示します。イアソンとともにコルキスから逃げ、怒ったイートスを拘束するために、旅人であった兄のアプシュルトスを殺します。遺体の破片が海岸に散乱した。メディアが見せたこの残酷さのため、この伝説の評価は非常に複雑だ。

グラウカはコリント王クレオンの娘です。ジェイソンによれば、彼は大いなる愛から彼女と結婚したのではなく、息子たちに幸せな将来を提供するために結婚したのだという。王家の後継者と親戚関係になった少年たちは、後に高貴な人々の中で暮らすことができました。

「メディア」：エウリピデスの悲劇の要約

コリント王はイアソンに娘のグラウコスを妻に迎えるよう誘い、イアソンはこれに同意します。妻のメディアの行動は時々主人公を怖がらせ始めます、そして彼は彼女を運命に任せることを嫌いません。怒っている女性は、元夫が恩知らずであると呼びます。元夫が金羊毛を採掘し、かつての栄光を取り戻したのは彼女の助けがあったからです。しかし、ジェイソンは彼女に対する義務は果たしたと言う。彼は彼女に2人の息子を与え、今では自分の好きなように人生を過ごすことができます。おそらくこの立場は女性には理解できないように見えるため、悲劇「メディア」についてのジェイソンのレビューは否定的である可能性があります。

コリント王はメディアを追放するが、彼女は恩知らずの夫に復讐しようとし、子供たちを殺してイアソンを失意のうちに死なせるという絶望的な行動を決意する。悪役令嬢は、グラフカに結婚祝いとして、美しい女王の顔を瞬時に蝕む毒入りの王冠を贈るよう息子たちを説得する。娘を救おうと決心した絶望的な父親は、彼女の後に亡くなります。メディアは子供たちに死刑を宣告します。怒ったコリントス人たちが子供たちを引き裂くだろうから、不幸な母親自身が子供たちを殺すことを決心し、ジェイソンに子供たちに別れを告げることさえ許しませんでした。

主人公について

メディアは屈辱に耐えることができず、復讐する方法を探し始めます。彼女はすぐに子供たちを殺すことを決意しなかったが、少年たちの教師は即座に彼女の計画を推測した。クレオンはメディアの前に現れます - イアソンの将来の妻の父親は、彼女に子孫とともにコリントを離れるように命じました。

彼女は子供のいないアテネの王アイゲウスと面会した後、殺害するという最終決断を下す。彼女は子孫のいない男の苦しみを理解しているので、夫から最も貴重なものを奪うことを決心しました。メディアとジェイソンはかつては幸せな夫婦でしたが、アルゴナウタイのリーダーが厳しい決断を下す運命の日がやって来ました。主人公は街を一人で離れることを考えています。アイゲウスは彼女に避難所を提供しますが、復讐への渇望ははるかに強いです。彼女は小さな子供たちの助けを借りて、ライバルに復讐したいと考えています。神話によれば、メディアの子供たちはコリントスの住民によって殺され、エウリピデスは結末を変更し、不幸な母親自身がこの罪を引き受け、少年たちがそれほどひどい死を遂げなかったと自分を安心させると描いた。劇中、メディアは自分の決定を 4 回変更します。ここでエウリピデスの並外れた心理的スキルが発揮され、人間性の複雑さが示されています。

メディアの裁判、またはヒロインがどのように罰せられたか

エウリピデスの同時代人は悲劇「メディア」を批判したが、その批評はお世辞にも当てはまらないものが多かった。主な反対者はアリストパネスで、女性には子供を殺す権利がないと信じていた。ギリシャのコメディアンや悲劇作家がヒロインを裁判にかけた場合、罪状は次のようになります。

誰もが知っています、最近の裏切り者でさえ、

自分の子供を守り、守り、

そして彼女は彼のために恐ろしい獣の口に身を投げる準備ができています。

しかしヘリオスの孫娘、被告人メーデイアは、

彼は自分の怒りを命よりも大切だと考えている

彼らの小さな子供たち - 2人の息子。

彼女は一度に4人を殺した。

コリントは王とその後継者を失いました

そして彼女の胎児であるジェイソンの子孫。

殺人は最も恐ろしい罪であり、

4人同時に倒す

そして5人目の人生を台無しにする

私自身の満足のために -

その決断はかなり狂気の沙汰であり、

合理的であるため、我慢してください

メディアは厳罰に処されなければならない。

メディアの更なる運命

血なまぐさい犯罪が行われたにもかかわらず、殺人者は処刑されず、遠い地に消えた。アテネで彼女はアイゲウスと結婚し、息子メドゥスを出産した。すぐに、雄牛ミノタウロスとの戦いで有名なテセウスが彼らの家を訪問します。メーデイアはその客を殺そうとするが、アイゲウスはやがて彼を自分の息子であると認識し、悪役令嬢メーデイアが国を去ることを確実にする。概要ではヒロインのさらなる運命については語られていませんが、他の作品ではこれについて語られています。

祝福された島で、流刑者はアキレスの妻になります。魔術師は長生きしますが、それは彼女にとって最も恐ろしい罰です。彼女は常に亡命生活を送っており、犯された犯罪のことを考えるだけで苦しみ、誰もが彼女を軽蔑しています。おそらくこの罰は死よりも悪いです - それがヘリオスの孫娘の運命です。

ヴァフタンゴフにちなんで名付けられました。演劇「メディア」についての劇場

メディア

アニバーサリーシーズンの前夜、劇場の芸術監督 R. トゥミナスはチームに次のように語った。創造し、勝利する。」この呼びかけは劇団によって聞き入れられ、支援されました。こうしてY・エドリスの「フェアウェル・ツアー」が登場し、アヌヤの「メディア」（M・チトリニャク監督、Y・ルトベリ主演）のリハーサルが始まった。
アヌヤの悲劇に目を向けたきっかけは何ですか？ - 時間、世界的に差し迫ったコミュニケーションの欠如、人格、社会、文化、政治の破壊を伴う私たちの日々 - 一方で、この問題に気づかないように努め、したがって娯楽、ショー、無分別な欲望への抗しがたい欲求が生じています。楽しい。現代世界がその病気の歴史を記録していないことは憂慮すべきことです - 外国人排斥、人種差別、攻撃性が頭をもたげています。道徳、冷笑主義、幸福への欲求、そしてお金の力の壊滅的な低下を背景に、人類の破滅が起きています。人と違うこと、独立を守ること、「成功」の哲学に参加しないこと、「私は他の人と同じだ」という魅惑的な公準を拒否すること、俗物主義の哲学を克服すること、そして顔の見えない平等が悲惨であることを理解すること、これが多くのことです強い者の。
アヌヤの「メディア」はエウリピデスのバスキンから来ています。それは私たちにとってより近く、より理解しやすく、その語彙は現代的です。悲劇の英雄たちの対話は、過去から現在、そして再び過去へと、螺旋状に、円を描いて動いているように見えます。劇の作者たちは、言葉や出来事の流れから意味を抽出しようとしました。
ジュリア・ルトバーグのメディアは今日を生きているのではなく、昨日を生きており、彼女には明日がありません。彼女の記憶は、コルキス王の娘である彼女が愛する人のために金羊毛を盗んだときの原点に戻ることができません。メディアにとって、ジェイソンの裏切りは愛への侵害であるだけでなく、彼女の生活空間、彼女の魂の調和の破壊でもあります。
彼らの決闘に勝者は存在しない。一騎打ちでは、義務、名誉、そして「常識」が敵対する異なる世界が衝突します。死は彼らの敵意の限界であり、それを選択することは個人の自由の最高の現れです。
メディアは、そのようなジェイソンに子供たちを任せることができないため、子供たちとともに忘却の彼方に行き、彼が作り出した俗物的な無関心の世界で繁栄します。彼女は、彼らが十分な栄養を与えられた平等という低俗な哲学の人質になることを許しません。死はメディアの敗北ではなく、彼女の精神的な勝利です。
アヌヤの悲劇では、メディアとジェイソン、自由とブルジョアの生活水準という 2 つの世界が衝突しました。
最後のミザンシーンは比喩です。メディアの姿は、勝利の象徴である神話上のニケと韻を踏んでいます。

上演時間は休憩なしの2時間15分です。

舞台監督 - ミハイル・チトリニャク
プロダクションデザイナー - マリア・リバソワ
衣装デザイナー - ヴィクトリア・セヴリュコワ
照明デザイナー - マヤ・シャブダトゥアシュヴィリ
翻訳 - ヴァレンティン・ドミトリエフ
作曲家 - ボリス・キナー、アレクサンダー・プロコポヴィッチ

登場人物と出演者：
メディア - ジュリア・ルトバーグ
ジェイソン - グリゴリー・アンティペンコ
クレオン - アンドレイ・ザレツキー
看護師 - インナ・アラビナ、ナタリア・モレバ
少年 - ワシリー・シモノフ、ウラジミール・ログヴィノフ、ワシリー・ツィガンツォフ
衛兵 - フョードル・ボロンツォフ、ウラジスラフ・ガンドラブラ、ヴァシリー・シモノフ、ユーリ・ポリャク、ヴァレリー・ウシャコフ、
アンドレイ・ズロビン、パベル・ユーディン、ウラジミール・シュリエフ
巫女 - アナスタシア・ヴァシリエワ、イリーナ・カリストラトワ、エレナ・メルニコワ、ニーノ・カンタリア、エカテリーナ・クラムジナ、
アレクサンドラ・チェルカソワ、ポリーナ・クズミンスカヤ、アンナ・カラビナ、ナタリア・キイコ、ラダ・チュロフスカヤ、アデリーナ・ギザトゥリナ

ギリシャ神話には、並外れた英雄の描写が豊富にあります。彼らの登場人物は神、空想上の生き物、そして単なる人間であり、その生涯と伝記が密接に絡み合っています。メディアは、神話の重要な女性像の 1 つです。いくつかの神話が彼女に捧げられています。画家、彫刻家、映画製作者は彼女の物語にインスピレーションを受けました。

起源の物語

ギリシャ語から翻訳されたメディアという名前は「私の女神」を意味します。名前の意味はヒロインの由来と一致します。コルキス・イータの王と海洋生物イディアの娘であり、ヘリオス神の孫娘であるメディアは魔法の力に恵まれています。女神はペットを助けるという形で少女に力を与えた、そして――。男は金羊毛を求めてコルキスに到着し、人生を結び、彼女の夫となる少女に出会った。

神話は、時系列の不一致、プロットと文学的装置の二重性の存在によって区別されますが、これらは歴史家や研究者によって必ずしも正しく解釈されているわけではありません。おそらくこれに関係しているのは、今日一般の人々がメディアという名前を持つ 2 人の人物を知っているという事実です。この少女はアルゴナウタイの物語の中で二度言及されていますが、彼女の出現は時系列的に一致しておらず、そこから著者が二人の異なるヒロインを描写していたと結論付けることができます。鍵は彼女との関係にある。

イアソンに関する神話はメディアの伝記と密接に結びついています。、テセウス、イアソンは半神の原則に隣接するイメージであるため、シャーマン、古い神々、母系制が権力を持つ異教の世界と、神々が支配する新しい世界の 2 つの世界が利用可能です。当初、メディアは空を飛ぶことができ、魔法の力を持っていたため、ギリシャの女神と比較されました。さらに、彼女はコルキスの人々に愛されており、テッサリアのおとぎ話の魔女やコリント叙事詩のヒロインに似ていました。

メディアとイアソン率いるアルゴナウタイの遠征について語る陰謀は、紀元前 3 世紀のロードス島のアポロニウスの著作に記述されています。 e. 紀元前431年。紀元前424年に同名の劇をヒロインに捧げた。 e. 悲劇『メディア』を書いた。彼は作品の中で有名な女性のイメージにも取り組みました。彼女のイメージは悲劇「コルキスの女性」で使用されました。古代ギリシャのあまり知られていない作家の多くは、神話から彼女に関する事実を引き出し、メディアの伝記に作品を捧げました。

神話と伝説

アルゴナウタイの冒険についての神話は、さまざまなバリエーションで現代の読者に届いているため、その中でのメディアの特徴は異なる観点から提示されています。少女は常に物語の主人公の一人です。なぜなら、ジェイソンの偉業は彼女の助けなしでは起こり得なかったからです。イアソンの神話から、女王のイメージはテセウスの伝説に受け継がれました。ヒロインはさまざまなイメージで公衆の前に現れました。彼女は自分の子供たちを殺した犯人、失意から死ぬ情熱的な女性として見られていました。

イアソンの神話では、メディアが魔法の薬のおかげでアルゴナウタイのリーダーが金羊毛を手に入れるのを助けたと言われています。ジェイソンは少女のアドバイスの助けを借りて、王によって設けられたすべての試練を乗り越えました。彼は火を吐く牛で畑を耕し、そこにドラゴンの歯を蒔き、そこから戦士が育ち、彼らを互いに戦わせて倒すことができた。メディアはドラゴンを眠らせ、ジェイソンは羊毛を盗みました。登場人物間の感情の起源は疑わしい。あるバージョンでは、ジェイソンとメディアの愛は彼の後援者であるヘラとアテナの仕業だったと言われています。

メディアは弟のアプシュルトスを連れてイアーソンとアルゴナウタイたちとともに家出をした。父親の船がアルゴノーツを追跡し始めたとき、彼は少女の犠牲者となった。メディアは弟をバラバラにし、コルキス王は遺体を引き取るために追跡を止めなければならなかった。別のバージョンによると、兄弟はメディアの追跡を指揮し、イアーソンによって殺されたという。若者たちはシェリア島で結婚した。メディアは叔母のキルケーから大罪からの救いを見つけました。

アルゴノーツの船は地中海に向かい、クレタ島近くで青銅の巨人タロスと衝突しました。創造された戦士は、1日に3回島中を歩き回り、攻撃すると脅す者たちに石を投げました。招かれざる客はタロスが向けた激しい流れの犠牲者となった。メディアは戦士の体の穴を塞いでいた釘を引き抜くことで戦士の対処を手伝い、タロスにとって命を与える液体であるイコルが流れ出した。この神話にはさまざまな解釈がありますが、結末は同じです。メディアが戦士の死に貢献したということです。

祖国に到着したイアソンは、王位継承の条件である金羊毛をペリウス叔父に与えました。王は権力を放棄することを拒否した。メディアは娘たちに、父親に若さを与えることができると約束した。彼女の説得の結果、ペリアスは復活不可能となり死亡した。英雄たちはコリントに逃げました。メディアは魔法の能力で有名で、若返らせる絵の具を発明しました。さらに、彼女はコリントの飢餓を止めました。メディアとイアソンは都市の支配者になりました。

別のバリエーションでは、彼はある女性と恋に落ちましたが、彼女は彼の主張を拒否し、そのおかげでメディアの子供たちは不死を獲得しました。ジェイソンはこれを知り、イオルクへ向かいました。メディアは自分の子孫を殺しました - これがエウリピデスとセネカの説明です。

別のバージョンによると、コリント王クレオンは娘イアーソンを妻として提供しました。メディアは王に毒を盛って逃亡した。子供たちを連れて行くことができなかったので、女性は罪のない魂がコリント人に踏みにじられないように子供たちを殺しました。

3番目のバリエーションは、ジェイソンとクレオンの幼い娘の間で燃え上がった感情について語ります。メーデイアは復讐に燃えて魔法のドレスを作り、それをライバルにプレゼントした。衣装に火がつき、少女は父親とともに焼け落ちた。

女は怒ってイアソンから生まれた子供たちを殺し、テーベに逃亡した。彼女は犯行を知った町の人々によってそこから追い出されました。

映画化作品

メディアに関する神話は、演劇作品の古典的な劇的な素材です。テレビの発達に伴い、テレビ劇というジャンルが人気を博しました。ソビエト連邦では、古典作品がスクリーンで放送されることがよくありました。 1967年、ニコライ・オフロプコフ、アレクセイ・カシキン、アレクサンダー・ショーリンの監督により、演劇『メディア』の映画化が公開された。観客は劇場のパフォーマンスを見ました。マヤコフスキーと交響楽団の共演。エフゲニア・コジレワがメディアの役を演じた。

1969年、ピエル・パオロ・パゾリーニはエウリピデスの戯曲に触発されて映画「メディア」を公開し、そこで彼女は主人公のイメージで登場しました。オペラ歌手にとって、この役は映画における唯一の役となった。

デーン人は、1988 年のメディアの犯罪に関する神話の陰謀の解釈を発表しました。キルスティン・オレセンが主人公として出演。

アルゴノーツのリーダーである英雄ジェイソンについての神話があります。彼はギリシャ北部のイオルコス市の世襲王であったが、市の権力は彼の最年長の親戚である強力なペリアスによって掌握されており、それを取り戻すために、ジェイソンは偉業を達成しなければならなかった。船「アルゴ号」は地球の東の端まで航海し、コルキスの国でドラゴンに守られた神聖な黄金の羊毛を手に入れます。ロードスのアポロニウスは後にこの航海について詩「アルゴノーティカ」を書きました。太陽の息子である強力な王がコルキスを統治しました。彼の娘、魔術師の王女メディアはイアーソンに恋をし、彼らはお互いに忠誠を誓い、彼女は彼を救いました。まず、彼女は彼に魔法の薬を与えました。これにより、彼は火を吐く雄牛に乗って耕地を耕し、次に守護者であるドラゴンを眠らせるという試練に耐えることができました。第二に、彼らがコルキスから出航したとき、メーデイアは夫への愛から弟を殺し、その遺体の破片を海岸にまき散らした。彼らを追跡していたコルキス人は彼の埋葬を遅らせ、逃亡者たちを追いつくことができなかった。第三に、彼らがイオルコスに戻ったとき、メディアはペリアスの裏切りからイアソンを救うために、ペリアスの娘たちに彼らの年老いた父親を虐殺するように誘い、その後彼を若い男として復活させると約束しました。そして彼らは父親を殺しましたが、メディアは彼女の約束を拒否し、親殺しの娘たちは亡命しました。

しかし、イアソンはイオルク王国を手に入れることができませんでした。人々は外国の魔女に対して反乱を起こし、イアソン、メディア、そして二人の幼い息子はコリントに逃げました。コリントの老王は、よく見て、娘を妻として、そして彼女と一緒に王国を提供することを提案しましたが、もちろん、魔女と離婚するためでした。イアーソンはその申し出を受け入れました。おそらく彼自身がすでにメディアを恐れ始めていたのでしょう。彼は新しい結婚式を祝い、メデトサルはコリントを離れる命令を出した。

彼女はドラゴンが引く太陽の戦車に乗ってアテネに逃げ、子供たちにこう言いました。「継母に結婚祝いに、刺繍入りのマントと金織りのヘッドバンドを贈ってください。」マントと包帯には激しい毒が染み込んでおり、その炎が若い王女、老王、そして王宮を包み込んだ。子供たちは神殿に救いを求めて急いだが、激怒したコリント人たちは子供たちに石を投げつけた。ジェイソンに何が起こったのかを正確に知る人は誰もいませんでした。

コリント人にとって、児童殺人者や邪悪な人々の悪い評判を抱えて生きるのは困難でした。そのため、伝説によれば、彼らはアテネの詩人エウリピデスに、イアソンの子供たちを殺したのは自分たちではなく、自分たちの母親であるメディア自身であることを悲劇の中で示すよう懇願したという。そのような恐怖を信じるのは困難でしたが、エウリピデスは私たちにそれを信じさせました。「ああ、ジェイソンが乗った船の松の木が破壊されなかったら…」悲劇が始まります。メディアの老看護師はこう言います。

彼女の愛人は、ジェイソンが王女と結婚していることを知ったばかりですが、王が彼女にコリントを離れるように命じていることをまだ知りません。メディアのうめき声がステージの後ろで聞こえます。彼女はジェイソン、自分自身、そして子供たちを呪っています。「子供たちの世話をしてください」と看護師が老教師に言いました。コリントの女性たちの合唱団は警戒している。メディアがもっとひどい問題を引き起こさなかったら！「王家のプライドと情熱は恐ろしい！

平和と節度の方が良いのです。」うめき声がやみ、メディアが聖歌隊の前に出てきて、きっぱりと勇気を持ってこう言いました。おお、惨めな多くの女よ！彼らは彼女を他人の家に与え、持参金を支払い、彼女に主人を買います。出産は戦いのように苦痛であり、離れることは恥ずべきことだ。あなたはここにいます、あなたは一人ではありませんが、私は一人です。」コリントの古い王が彼女に会いに来ます。すぐに、みんなの前で、魔女を追放してください！「ああ！

他の人より多くのことを知ることは困難です。これは恐怖につながり、憎しみにつながります。どこに行くか決めるのに少なくとも 1 日ください。」王は彼女に一日の余命を与える。 "盲目の男！ - 彼女は彼の後に言います。

「どこへ行くか分からないが、君を見殺しにすることは分かっている。」誰 - あなた? 聖歌隊は普遍的な虚偽についての歌を歌います。誓いは踏みにじられ、川は逆流し、男性は女性よりも危険です。ジェイソンが入ります。口論を始める。

「私はあなたを雄牛から、竜から、ペリアスから救いました - あなたの誓いはどこにありますか？どこに行けばよいですか？コルキスでは兄弟の遺灰。イオルカではペリアスの灰。あなたの友達は私の敵です。おおゼウスよ、どうして私たちは偽物の金を認識できるのに、偽物の人間を認識できないのでしょう！」ジェイソンはこう答えます。「私を救ったのはあなたではなく、愛があなたを動かしたのです。私はこのことに救いを期待しています。あなたは野生のコルキスではなく、ギリシャにいます。そこで彼らは私とあなたの両方の栄光を歌う方法を知っています。

私の新しい結婚は子供たちのためにあります。あなたから生まれた子供たちは一人前ではありませんが、私の新しい家で幸せになるでしょう。」「そんな恨みを犠牲にして幸せになる必要はないよ。」 - 「ああ、なぜ女性なしでは人は生まれないのでしょう！世界から悪は減るだろう。」

合唱団は邪悪な愛についての歌を歌います。メディアは仕事をするだろうが、それではどこへ行くのか？ここでアテネの若き王アイゲウスが登場します。彼はなぜ子供がいないのかを神託所に尋ねましたが、神託所は不可解な答えを出しました。「アテネに避難すれば子供が生まれるでしょう」とメーデイアは言う。彼女はアイゲウスに英雄テセウスという息子が生まれることを知っている。このテセウスが彼女をアテネから追い出すことを知っている。後にアイゲウスがこの息子によって死ぬことを知っています - 彼は彼の死の誤った知らせを持って海に身を投げるでしょう。しかし沈黙している。

「もしあなたをアテネから追い出すことを許すなら、私は滅びてください！」 - イーゲイは言います。メディアにはもう何も必要ありません。アイゲウスには息子が生まれますが、イアソンには新しい妻からも、彼女のメディアからも子どもが生まれません。「ジェイソン家を根絶やしにしてやる」――そして子孫を恐怖に陥れることになる。合唱団はアテネを讃える歌を歌います。

メディアは過去を思い出し、未来を確保しました。そして今、彼女の関心は現在にあります。一つ目は夫のことです。彼女はジェイソンに電話し、許しを請いました。「それが私たちなのです、女性たちよ！」 -お世辞で、子供たちに父親を抱きしめるように言います。「私にはマントと包帯があります。これは太陽、私の先祖の遺産です。あなたの奥さんにプレゼントしてあげましょう！」 - 「もちろんです、そして神が彼らに長生きを与えてくださいますように!」メディアの心は収縮しますが、彼女は自分自身に同情を禁じます。

合唱団は「何かが起こるだろう」と歌います。 2番目の懸念は子供たちのことです。彼らは贈り物を受け取って戻ってきました。メディアは彼らのために最後に泣きます。「私はあなたを産み、育てました、あなたの笑顔を見ました、これが本当に最後ですか？」親愛なる手、甘い唇、王室の顔 - 本当にあなたを惜しまないでしょうか？

あなたの父親はあなたの幸福を奪い、あなたの父親はあなたから母親を奪います。私があなたに同情すれば、敵は笑うでしょう。こんなことはあってはならない！私の中ではプライドが強く、怒りのほうが強いです。決まってるよ！」合唱団はこう歌います。「ああ、子供を産まないほうがいい、家を経営しないほうがいい、ミューズたちと思索して生きるほうがいい――女性は男性よりも心が弱いのでしょうか？」 3番目の懸念は、住宅破壊者についてです。

使者が駆け込んできます。「メディア、身を守ってください。王女も王もあなたの毒で死んでしまいました！」 - 「教えて、教えて、詳細であればあるほどおいしいです!」子供たちが宮殿に入り、誰もが子供たちを賞賛し、王女はその服装に喜び、ジェイソンは子供たちの良い継母になるように彼女に頼みます。彼女は約束して、服を着て、鏡の前で自慢します。突然、彼女の顔から色が消え、唇に泡が現れ、炎が彼女のカールを包み込み、焼けた肉が骨の上で縮み、樹皮からタールのように毒された血がにじみ出ます。年老いた父親は叫びながら彼女の体に倒れ込み、死体がツタのように彼に絡みつく。彼は、歌手オルフェウスが人々に語った、「人は純粋でなければならない、そうすれば墓の向こうに至福を見つけるだろう」という考えを振り払おうとしているのです。

そしてこのために、愛の女神アフロディーテも彼を嫌っていました。テセウスの3番目の妻は、同じくクレタ島出身のアリアドネの妹パイドラでした。テセウスは、正当な子供、つまり相続人を作るために彼女を妻として迎えました。そしてここからアフロディーテの復讐が始まる。パイドラは義理の息子ヒッポリュトスを見て、彼に死ぬほどの恋に落ちました。最初、彼女は自分の情熱を克服しました。ヒッポリトスは近くにいませんでした、彼はトロエゼンにいました。

しかし、偶然、テセウスは彼に反逆した親戚を殺害し、1年間亡命しなければなりませんでした。彼はパイドラとともに同じトロイゼンに引っ越した。ここで継母の継息子に対する愛が再び燃え上がりました。パイドラは彼女のことで取り乱し、病気になり、誰も王妃の何が問題なのか理解できませんでした。テセウスは神託に行きました。悲劇は彼の不在中に起こった。実際、エウリピデスはこれについて 2 つの悲劇を書きました。

最初のものは生き残っていません。その中で、パイドラ自身がヒッポリュトスへの愛を明らかにし、ヒッポリュトスは恐怖のあまり彼女を拒絶し、そしてパイドラは戻ってきたテセウスに対してヒッポリュトスを中傷した。あたかも彼女の義理の息子が彼女に恋をして彼女の名誉を汚したいかのように。ヒッポリュトスは亡くなりましたが、真実が明らかになり、パイドラは自殺を決意しました。後世の人々が最もよく覚えているのはこの物語でした。しかし、アテナイ人は彼を好まなかった。ここではパイドラがあまりにも恥知らずで邪悪であることが判明した。それからエウリピデスはヒッポリュトスについての第二の悲劇を作曲しました - そしてそれは私たちの前にあります。悲劇はアフロディーテの独白で始まります。神々は高慢な者を罰する、そして彼女は愛を憎む高慢なヒッポリュトスを罰するでしょう。

ここに彼はいます、ヒッポリュトス、口元には処女アルテミスを讃える歌を歌っています。彼は喜びにあふれていますが、今日罰が自分に降りかかるとは知りません。アフロディーテは姿を消し、ヒッポリトスは手に花輪を持って出てきて、それをアルテミスに捧げます-「純粋中の純粋」。「アフロディーテを讃えてみませんか？」 - 年老いた奴隷は彼に尋ねます。「私はそれを読んだのですが、遠くから見ました。夜の神々は私の心にはありません」とヒッポリュトスは答えます。彼が立ち去ると、奴隷は彼のためにアフロディーテにこう祈りました。

しかしアフロディーテは許しません。トロイゼンの女性たちの合唱団が入ってくる。彼らはパイドラ女王が病気で錯乱しているという噂を聞いたのだ。何から？神々の怒り、邪悪な嫉妬、悪い知らせ？パイドラは彼らに会うために連れ出され、老看護師を連れてベッドの上でごろごろしていた。パイドラは「山に狩りに行こう！」と熱狂します。

アルテミジンの花の草原へ！海岸沿いの馬のリストへ」 - これらはすべてヒッポリュトスの場所です。看護師はこう説得します。「目を覚まして、心を開き、憐れみなさい。自分のためではなくても、子供たちのためにです。もしあなたが死んだら、統治するのは彼らではなく、ヒッポリュトスです。」パイドラは震える。「その名前は言わないで！」一言一句「病気の原因は愛である」。「愛の理由はヒッポリュトスにある」。「救いはただ一つ、死*。看護師は反対します。「愛は普遍の法則です。愛は普遍的な法則です。」愛に抵抗するのは不毛なプライドです。そしてどんな病気にも治療法はあります。」パイドラはこの言葉を文字通りに受け取ります。看護師は治癒薬を知っているかもしれません。

看護師は立ち去ります。合唱団は「ああ、エロスに吹かせてください！」と歌います。舞台の後ろから物音がします。パイドラは看護師とヒッポリュトスの声を聞きます。いいえ、それは薬のことではなく、ヒッポリュトスの愛についてでした。看護師は彼にすべてを明らかにしましたが、無駄でした。そこで彼らはステージに上がり、彼は憤慨し、彼女は一つだけ祈った。「誰にも何も言わないでください。あなたは誓ったのですから！」「私の舌は誓った、私の魂はそれとは何の関係もなかった」とヒポリットは答えます。彼は女性に対して残酷な非難を発します。「ああ、女性なしで私たちの種族を続けることができたらなあ！夫は結婚式に金をかける、夫は義理の両親を迎える、バカな妻は大変、賢い妻は危険――私は沈黙の誓いを守りますが、あなたを呪います！

「彼は出発します。絶望したパイドラは看護師にこう言いました。私は死ぬまでに不名誉から身を守りたかった。今では死から彼を逃れることはできないことが分かりました。残っているのは最後の手段だけだ」と言い、彼女は彼に名前を告げずに立ち去った。これは、父親の前でヒッポリュトスを責めることを意味します。合唱団はこう歌います。「この世界はひどい！

逃げなきゃ、逃げなきゃ！」舞台裏から叫び声が聞こえます：パイドラは縄の中にいる、パイドラは死んだ！舞台には警報が鳴り響きました。テセウスが現れ、予期せぬ災害に怯え、宮殿が大きく開き、パイドラの遺体を見て人々が泣き始めました。しかし、なぜ彼女は自殺したのでしょうか？

彼女は手にタブレットを持っています。テセウスはそれを読んで、彼の恐怖はさらに大きくなります。彼女のベッドに侵入したのは犯罪者の継子であるヒッポリュトスであったことが判明し、彼女は不名誉に耐えられず自殺した。「神父ポセイドン！」 - テセウスは叫びます。「あなたはかつて、私の願いを 3 つ叶えると約束してくれました。その最後のものは、ヒッポリュトスを罰し、今日だけは生き延びさせてはなりません！」ヒッポリュトスが登場。彼はまた、死んだパイドラの姿を見て衝撃を受けたが、父親が彼に下した非難にはさらに衝撃を受けた。「ああ、どうして私たちは音で嘘を見分けられないんだろう！

- テセウスが叫びます。 - 息子は父親よりも欺瞞的であり、孫は息子よりも欺瞞的です。もうすぐ、地球上に犯罪者が住める十分な余地がなくなるでしょう。嘘はあなたの神聖さ、嘘はあなたの純粋さ、そしてここにあなたの告発者がいます。私の視界から消えてください、亡命してください！ - 「神も人々も、私が常に純粋であったことを知っています。「これがあなたへの私の誓いですが、他の言い訳については沈黙しています」とイッポリットは答える。「私を継母のパイドラに駆り立てる欲望も、女王パイドラに虚栄心を駆り立てることもありませんでした。」なるほど、間違ったものはケースからきれいに出てきましたが、真実はきれいなものを救いませんでした。

望むなら私を処刑してください。」 - 「いいえ、死はあなたにとって慈悲です - 亡命してください！」 - 「ごめんなさい、アルテミス、ごめんなさい、トロイゼン、ごめんなさい、アテネ！私ほど純粋な心を持った人はいなかったでしょう。」ヒッポリトスの葉。合唱団はこう歌います。「運命は変わりやすい、人生は恐ろしい。神様、私が世界の残酷な法律を知っていることを禁じます! 呪いは現実になります。使者が到着します。ヒッポリュトスは岩と海岸の間の小道に沿って馬車に乗ってトロイゼンから出た。

「私は犯罪者として生きたくない」と彼は神に訴えた。「でも、父には自分が間違っていること、生きていても死んでも自分は正しいということだけを知ってもらいたいのです。」その時、海が轟き、地平線の上にシャフトが浮かび上がり、海牛のような怪物がシャフトから立ち上がりました。馬は道を譲って逃げ、戦車は岩に衝突し、若者は石に沿って引きずられた。瀕死の男は宮殿に運ばれる。「私は彼の父親ですが、私は彼に不名誉です。私に同情も喜びも期待しないでください。」とテセウスは言います。そして舞台上に女神ヒッポリタことアルテミスが現れる。

「彼は正しい、あなたは間違っている」と彼女は言います。「パイドラも間違っていましたが、彼女の動機は邪悪なアフロディーテでした。泣け、王よ。私はあなたの悲しみをあなたと共有します。」ヒッポリュトスは担架で運ばれ、うめき声を上げて止めを乞う。彼は誰の罪の代償を払っているのでしょうか？アルテミスは高いところからテセウスに身を寄せる。「これはアフロディーテの怒りだ。パイドラとパイドラ・ヒッポリュトスを滅ぼしたのは彼女だった。ヒッポリュトスはテセウスを慰められないままにしている。犠牲者は3人で、1人はもう1人より不幸だ。」ああ、神々が人々の運命の代価を支払わないとは何と残念なことでしょう。

アフロディーテにとっても悲しみはあるだろう――彼女にはお気に入りの狩人アドニスもいるし、彼は倒れるだろう。

ギリシャの英雄イアソンは金羊毛を手に入れるためにコルキスへ出航します。ただし、それを入手するのはそれほど簡単ではありません。魔法を知っている王の娘メディアが彼を助けに来ます。彼女の助けで、ジェイソンはフリースを受け取り、メディアを連れて出航します。追っ手を遅らせるため、少女は兄を殺害し、遺体の一部を海岸に撒いた。

イアソンの故郷に戻ったメディアは、王の娘たちに父親を殺すよう説得する。この後、魔術師は彼を若者に戻すことができると思われます。しかし、殺害後、彼女は何もせず、人々は支配者の不正直な娘たちを追放しました。現在、イアソンの統治は脅かされていませんが、しばらくして、都市の住民がメディアに対して反乱を起こします。

イアソンとメディアは子供たちを連れてコリントに逃げます。しかし、このポリスの王は魔女の力を恐れ、ジェイソンに彼女と離婚し、自分の娘と結婚するよう説得する。これにより、主人公は自分だけでなく子供たちも救うことができると考えられています。ジェイソン自身も妻を恐れ始めているが、これに同意する。この後、メディアはコリントを離れるように言われますが、彼女には行くところがありません。

彼女は後継者不足に悩むアテナイの統治者アイゲウスのもとに身を寄せる。これを利用して、魔女は王が彼女を保護すれば息子を産むと約束します。新しい家を見つけた彼女は、ジェイソンへの復讐を決意する。コリントを離れる前でさえ、彼女は夫の選択を受け入れるふりをしました。今、彼女は彼の若い妻への贈り物を準備しています。女性は子供たちに毒入りのマントと包帯を継母のところに持っていくように頼み、彼らはそうする。子供たちが戻ってくると、メディアは泣きながら子供たちに別れを告げ、自分がそうしなければ他の人がそうするだろうと悟り、子供たちを殺します。

ジェイソンの新妻はマントを試着しようとしましたが、突然マントが燃え上がりました。父親が駆けつけて助けに行くが、魔法の炎が二人を包み込み燃えてしまう。ジェイソンはメディアに駆け寄りますが、彼女と子供たちの遺体は戦車で彼から逃げます。

この悲劇の主な目的は、人間の人格が破壊されるほどに、人の魂が情熱によってどのように引き裂かれるかを示すことです。

エウリピデスの絵または絵 - メディア

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