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導入

1.「年齢」と「世代」の概念

2. 世代間紛争の発展の歴史的側面

3. 世代間の対立の原因

4. 家族領域における世代間対立

5. 世代間の対立の結果

結論

参考文献

で指揮する

20世紀に入ると、世代間の関係の問題は著しく悪化しました。「父親」と「子供」の関係における連続性と対立の問題は、世代から世代への文化的価値の伝達の特徴として、情報と活動の逆の流れの相互作用として考えることができます。

それは常に存在しますが、問題の内容、矛盾の深刻さは、特に特殊な歴史的性質を持っています。現代ロシア社会では、年長世代に対する若い年齢層の態度が、伝統的に敬意を払う態度から、非伝統的で、非難し、非難し、拒絶するという、ロシア人のメンタリティには典型的ではない方向へ変化している。せいぜい、国家レベルでも日常レベルでも、まったく無関心な態度について話しているだけです。

このような状況において、高齢者は自分たちが見捨てられた世代であり、社会の若いメンバーから同情、共感、援助を奪われていることに気づきました。ロシア社会の何世紀にもわたる伝統に亀裂が生じており、これは高齢者だけでなく、社会の他のすべての構成員にとっても非常に苦痛である。前世代の経験を完全に否定するロシアの変化は、世代間の対立と溝を生む。

我が国の不安定化、生存への人々の意識の集中は、若い世代が高齢者をどのように認識するかに影響を与えています。若者は上の世代の生活について明確な考えを持たず、しばしば自分たちの社会的立場を大げさに描いて偏見を生み出し、固定観念を生み出し、それが世代間の関係に投影されます。

大衆の意識においては、隠された形でも、明示的な形でも、高齢者を役に立たないカテゴリーとしてとらえる態度が固定化されており、そのモデルは、高齢者を社会から追放する戦略を承認することを特徴としている。権威ある価値観、権力、その他の周辺リソースへのアクセスの範囲、問題の状態。社会の関心は、定年退職者よりも若者の問題に集中しています。

この作品の目的は「父と子」（世代間の対立）の問題を考えることである。

この目標を達成するには、次のタスクを解決する必要があります。

「年齢」と「世代」という概念の意味を定義します。

世代間紛争の発展の歴史的側面を考慮してください。

競合の原因を特定します。

家族領域における世代間対立を研究する。

世代間の対立がもたらす結果について説明します。

1. 「年齢」と「世代」という概念

「年齢」という用語は、時間の経過とともに発生するプロセスや変化を記録する必要がある場合に使用されます。

加齢に伴うプロセスは、次の 3 つの観点から考慮されます。

個人の開発。

社会年齢のプロセスと社会の年齢構造。

年齢の象徴性。

個人の時間的側面は、その人の時間的特徴として実現されます。社会年齢のプロセスと社会の年齢構造は、年齢階層化の観点から説明できます。年齢層に分けることで、世代の連続的な変化と継続の過程を想像することができます。

「年齢」という概念は、ある世代に属することを表しますが、同じ世代に属するということは、年齢が平等であることを意味しません。世代は、社会の歴史的発展における親族関係と年齢構成のさまざまな側面を示す概念です。

第一に、世代とは、共通の祖先からの系統の連鎖におけるつながり、ステップ、膝のようなものです。彼らは「先祖や子孫と同じ血を昇順に、降順に」持っている人々です。

第二に、世代という概念は、年齢が同種の人々のグループ、つまりコホートを指します。仲間の合計が人口の年齢層を形成します。これらは、例えば、イニシエーションを受けた若い男性、またはより広い概念である若者、年金受給者です。

第三に、「年代順世代」という概念は社会分析にとって非常に重要であり、この概念を利用して、特定の世代が生きている一定の期間、個体発生の段階、社会化の過程、幼少期から社会への生涯経路を分析することができます。高齢化が特徴です。

第四に、「世代」という概念は、精神的かつ象徴的な概念として使用され、イデオロギーの統一である「時代の精神」が浸透した、重要な歴史的出来事と人生が結びついている同時代人の歴史的・文化的共同体を結びつける。道徳的立場（たとえば、「20年代のコムソモールのメンバー」、「大祖国戦争の世代」）。

A.I. アファナシエワ氏は、世代を「特定の人口統計学的特徴を特徴とする、年齢が近く、同じ歴史的期間に形成された、客観的に出現した具体的な歴史的集合体」と定義しています。「世代」の概念は、I.S.によって最も完全に明らかにされています。コン。彼はこの概念のいくつかの意味を特定しています。

共通の祖先からの系統の程度（系図的世代）。

ピア、つまりほぼ同じ時期に生まれた人々。

同時代人、つまりさまざまな年齢の人々が同時に住んでいます。

親が生まれてから子どもが生まれるまでの期間。

したがって、世代とは、社会の歴史的発展における親族関係と年齢構造のさまざまな側面を示す概念です。

社会学における世代別アプローチには、社会状況における生活の 3 つの側面、つまり若者の世代、成熟した人の世代、老人の世代の共存を分析することが含まれます。 3 つの異なる時間の存在は、前進、発展を表します。そうでなければ歴史は止まり、根本的な変化の可能性は消えていたでしょう。

各人のライフサイクルは、多面的な変動によって特徴付けられます。それには、幼少期、青年期、成人期、老年期などの人生の段階が含まれます。人生のさまざまな段階で、人は子供、学生、労働者、父親、祖父など、さまざまな社会的役割を果たします。幼少期と青年期は、特定の社会の規範と価値観を同化させる見習いの期間です。成熟期とは、規範や価値観が個人の能力に応じて可能な限り完全に同化される時期です。老年期の間、個人は社会構造の変化のプロセスに遅れをとります（社会構造の変化は、高齢の個人が適応できるよりもはるかに速く変化します）。

現代の意味論的方向性における老年は、個人の人生の特定の段階を意味し、他の段階との関係において同等で、かなりの期間にわたる（老年の特定の割合は人生の一部である）。 1962 年、老年学者のシンポジウムは年齢段階を承認し、後に外国の科学者によって採用されました。40 ～ 60 歳 - 平均年齢。 60～75歳。 75～90歳の老人。 90歳以上の人は長生きです。

人間の人生の現象としての老年は、その存在の質的に異なる 2 つの側面によって表されます。生物学的および社会的側面、「社会的老年」。生物学的老年は個人の成長の自然な段階であり、社会的老年は社会の年齢構造の最終段階です。したがって、それは、高齢者の対応する年齢の社会人口学的グループ (「世代」) によって表されます。社会的老後の本質的な性質、そしてそれに応じた世代基準と境界を理解する際に、機能的アプローチと年代順という 2 つの異なるアプローチが明らかになりました。

機能的であり、個人の身体能力の喪失が増大する過程としての社会的老年期の数世紀にわたる特異性を反映している。社会的老後とは、人が年齢のせいで必要なものをすべて自分で用意できなくなることです。その結果、他の誰かへの依存に移行します。社会的老後に関するこの広範な理解と定義は、国内外の科学に広く浸透しています。

年代順のアプローチは、20 世紀の工業的に発展した社会の状況の中で形を成し、そこでの根本的に新しい社会制度、つまり老齢年金の誕生を反映しており、この制度は直ちに厳格に形式化された老後の年齢基準の導入を必要としました。社会的老年期の構造では、正式な社会的老年期（「パスポート」）が区別されます。特定の人が公式の年齢「老年期の限界」を超えるが、確立されたライフスタイルと社会的地位が維持されることを特徴とします。

本当の老年期は、「老年の閾値」を超えた人の人生における重要な役割の変化の存在によって特徴付けられます。さらに、これらの変化の性質は、前年にどのような生活が起こったかによって異なります。

2. 歴史的側面世代間の対立の発展

人類の歴史が証明しているように、社会における高齢者の立場のイメージは劇的に変化しました。ある時代は輝きに満ちていましたが、他の時代は暗闇に満ちていました。高齢者の状況の進展が一方向、つまり改善に向かうとしたら、それは心強いことでしょう。しかし、そうではありません。

古代において、老人は自然な原因で死ぬことはありませんでした。なぜなら、当時の苦境にあった人々のコミュニティには、身体の弱さのために食糧生産に本格的に参加できなくなった人々が入る余地は残されていなかったからです。文明の黎明期や文化発展の初期段階では、中心人物は成熟した男性でした。彼は周辺地域の専門家であり、長い人生経験の持ち主であり、そのため原始的な集団の中で尊敬の対象でした。しかし、老衰が始まり、体力と記憶力が役に立たなくなり、蓄積された経験と知識は役に立たなくなりました。そして、無力な老人は運命のなすがままに放置されたので、原始社会は老人のいない社会となった。 P. ホルバックは、遊牧民の間にそのような習慣が存在したと指摘しています。遊牧部族に従うことができなかった老人は命を奪われました。 C. ヘルヴェティウスは、狩猟で生計を立てていた野生の部族による老人の破壊を指摘した。彼らは動物の狩猟に参加できない古い仲間の部族民を殺害した。リトルロシアでは、老人を追い出す習慣も行われていました。彼らは冬に人里離れた場所に連れて行かれ、深い渓谷に降ろされました。同時に、それらは靭皮の上に置かれ、降ろされたときに壊れたり、斜面に残ったりしないようにしました。この習慣が禁止されると、彼らは老人を空の小屋に隔離し、そこで飢えと寒さで死亡するという手段に頼るようになりました。

老人が大量に殺害された時代には、同様の理由で子殺しも横行した。子どもや老人は公共生活の周縁にいたからである。古代でも、私たちの時代と同様に、世代間、主に隣接する世代、父親と子供の間で紛争がありました。戦士の父親たちは、イニシエーションを受けた子供たちに道を譲りたくなかった。彼らはまだ強くて元気だと感じていたので、あらゆる方法でこれに抵抗した。入会の儀式は、年上の世代と若い世代の間の関係の心理を調和させる手段として、人類の文化の中で生まれました。彼らがいつ高齢者の殺害をやめたのかという質問に正確に答えることは不可能です。この残酷な習慣の消滅は経済発展と関連しており、それは異なる民族の間で異なる時期に起こったことを意味します。

アメリカの人類学者、民族学者のL.G. モーガンは人間のあらゆる活動を、野蛮時代、野蛮時代、文明時代という 3 つの主要な時代に分けました。これに従って、彼は最初の２つの時代、すなわち野蛮の時代と野蛮の時代を、発展の程度の異なる３つの時代に分けた。彼はそれぞれにおいて、最低、中、最高のレベルを区別しました。老人の破壊は、野蛮な時代の平均的なレベルで止まります。

老人の命を守るのに最も重要な要素の一つは火の使用だったと考えられています。食べ物を調理できるようになったことで、以前は蔓延していた子殺しが減少しました。老人たちの立場は変わりました。彼らは女性たちの火の世話を手伝い、火の番人になりました。

高齢者の運命にプラスの影響を与えた次の歴史的出来事は、農業の始まりでした。その老人は仲間の部族の食料を保存しており、部族に必要とされていました。

時間が経つにつれて、高齢者が破壊されなくなるだけでなく、若い世代も彼らに敬意を払い始めます。科学者たちは、これは文明の初期段階では老年に達することが非常にまれだったからではないかと推測しています。老人は、個人的な経験において最も豊かな人物、家族の歴史家、長年の伝統の守護者、人々の教育者、生者と死者の間の仲介者、そして儀式の司会者として尊敬されていました。古代ギリシャ人は老いを知恵と結びつけており、これにより老人は社会において不可欠な人物、長老となり、その役割には国を統治し、若い世代の教育を主導することが含まれていました。

先祖崇拝が登場しますが、これは明らかに歴史的に社会における年長者の支配を強化した最初のイデオロギーです。個人の魔力は年齢を重ねるにつれて増大し、祖先の地位に入ったとき、つまり肉体の死後に最大値に達すると信じられていました。この力を利用して、年長者は不従順な若者を罰できると信じられていました。政治領域の発展と指導者の出現に伴い、偉大な魔法の力を与えられたのは彼らの先祖であり、指導者、そして中世の君主が社会の父としての役割を果たしました。祖先崇拝がそれほど発達していない地域でも、老人は神に近く、神秘的な力を持っていると考えられていたことに注意すべきです。彼らは儀式と宗教的知識の守護者であり、それが彼らの権威を主に決定していました。昔の人は判例も覚えていて、それが裁判の実務に使われていました。彼らは自分たちの知識を共有せず、自分たちの内に秘めていたため、高齢者は重要な社会情報の独占所有者になってしまいました。これにより、彼らの社会における高い地位が強化されました。老人はいわゆる古典古代（古代ヘラスと古代ローマにおける老年の勝利）の時代に最大の影響力を享受している。ここでは長寿政治が長い間確立されており、その表現は国家の統治機関の地位に就くために必要な年齢制限でした。

古代ローマでは、子育ては主に家族の責任でした。子供が小さい間は母親に育てられ、その後父親に育てられたが、その後、ティーンエイジャーが公の場に参加し始めると、通常は個人的な友人や家族の後援者に監督された。ルネッサンス時代、家族の機能は、新しい世代の再生産、取得した財産と家名の譲渡に限定されていました。中世の社会は子供たちと未来を結びつけませんでした。啓蒙の時代において、家族は再び子供たちの世話と育成を課せられています。

18世紀の技術の進歩。生活環境の改善がもたらされ、それに応じてその期間も長くなりました。長年保たれてきた老後の威信は産業の発展とともに崩れ始めた。 19世紀には、産業革命と人口動態という2つの革命の結果、高齢者の割合が増加し始めましたが、同時に彼らの立場は弱まり始めました。最大の利益の追求は、ビジネスマンや実業家のあらゆる事業と意思決定の目標になります。彼らのイデオロギーは、まだ年齢を重ねていない人々を失業や貧困に追い込むものです。産業革命により若者に権力が与えられ、社会における若者の役割が台頭した。科学技術の進歩は、物質的な富と快適さのほぼ無限の新たな源泉を生み出し、大多数の人々から自分自身への道徳的要求、現在と将来に対する責任感、仕事への敬意、そして伝統的な規範を奪いました。公衆道徳。科学技術の進歩は「所有欲を刺激」しますが、同時に年功序列の権威を損なうものでもあります。新しい機器や技術、生活様式の情報化（余暇、教育、生産、政治から人間の精神世界、子供時代から老年期に至るまで）は人々の生活に大きな影響を与え、しばしば伝統的な知恵の利点に打撃を与えます。そして高齢者の権威。 S.Nさんによると、パーキンソン、テクノロジーの進歩には年功序列は考慮されていません。以前は、若い頃に獲得した知識とスキルがその人が生涯仕事を続けるのに十分であり、新しい世代が前の世代から学び、社会的地位や専門性がほとんどの場合相続によって受け継がれていたとしたら、革新的な技術の導入により、生活活動の種類によって状況は変化します。

過去、現在、未来の関係は新たな意味を持ちます。高齢者は、年齢に伴う保守主義のせいで、急速に変化する現実に適応できず、公共生活から傍観したままになっている。公的生活におけるさまざまな年齢集団の不平等な立場は、ひいては彼らの間の社会的対立の出現をはらんでいます。社会生活の革命的変化の時期には、これらの矛盾は著しく激化する。高齢者はかつての経済力を失い、普通選挙によって政治的優位性も奪われた。

20世紀に入ると、高齢者の状況は著しく悪化しました。歴史の発展の過程で、老人に対する固定的なイメージが形成されました。社会的、心理的、生物学的な側面における老年についての考えが広がりました。前世紀には依然としてルールであった年齢に対する敬意は失われ、老人に対する無関心、あるいはある種の敵意にさえ取って代わられています。社会は老人への敬意を否定しています。私たちの社会では、老後は人生の価値が下がる期間とされています。老人は役に立たない消費者であるという意見は、彼らの存在によって、すべてが利益の追求に従属するという現代文明の発展の基本原則に矛盾します。

歴史上のさまざまな時代には、老人に対するさまざまな態度のモデルがありました。薄汚い古代への敬意は、ロシアの国民的伝統の特徴である。 V.V. コレソフは次のように述べている。「古代ロシア時代全体は、地位も年齢も上の老人に対する敬虔な敬意の表れのもとに過ぎ去った。年代記によれば、古代ルーシでは長老たちが都市の部族を代表して発言し、「都市の長老」も通常は前に出て発言したという。その人の年齢と社会的特徴は、意味的な意味で完全に一致しました。」世代から世代へと受け継がれ、常に豊かになり、発展してきた社会的経験は非常に重要でした。伝統の遵守は、農業の方法、定住の形態、思考力、特別な訓練や指導の方法など、若い世代の日常生活に反映されていました。息子たちの生活は、父親、さらには祖父の生活とそれほど変わりませんでした。社会変化のペースは遅かった。

伝統は、祖先崇拝に関連する支配的な考え方です。彼らによれば、長老たちは神秘的な力を持っており、それを使って若い親戚の運命を決定することができました。年長者と年下者の行動を明確に区別する禁止事項があった。たとえば、タブー（禁止事項）はしばしば回避の形をとります。彼らは年長者と年下者との間の儀式的な接触を制限し、一方の相対的な行動を他方に対して厳しく規制した。たとえば、甥は叔父（母の兄弟）に触れることすら許されないかもしれません。規制は口頭行動にも関係していた。特に、若い人には最初に話す権利がありませんでした。また、噛むこと、喫煙すること、唾を吐くこともしばしば禁じられ、年長者との会話では、最も丁寧な話し方や表現のみを使用することが義務付けられました。

老人に対する根深い敬意は、スラブ人の家族の進化の特殊性とも関連しています。古代ルーシ、そしてその後のロシアでは、多世代の家族が非常に長い間存続しました。これは上下関係の維持に寄与し、長老が世帯員に対して支配的な人物であることが判明した。家族の父親は家族の長であり、先祖の習慣と伝統を保存しており、それが父親に敬意をもたらし、父親に従う姿勢を生み出しました。若い家族は高齢者に対して敏感で敏感な反応を示しましたが、これは彼らが果たした社会的役割の特徴によって決まりました。通常、親戚の周りの誰よりも老人が子供たちの精神的なニーズを満たしました。彼らはおとぎ話、たとえ話、神話の伝説を子供たちに語りました。彼らは子どもたちの世話をし、日々の家事をこなし、子どもたちが周囲の大人の生活に入る際に、ほとんど罰せられず、あるいはまったく罰せられずに積極的に活動するよう奨励した。

ロシアの伝統文化における若者の優位性、特に重要な「世俗的な」問題を解決する際の若者の優位性について興味深い情報がある。たとえば、19世紀半ば。若い農民は共通の農民の利益のためにより断固として戦った。伝統的な共同体において若者が占めていた重みは、明らかに最高権力が常に何よりもまず若者からなる軍隊に依存していたロシア国家の軍事化された性質によって説明されるだろう。別の言い方をすれば、政府は長い間、伝統的部門の影響力から若者を奪い取り、彼らを味方に引き入れ、これらの軍人青年の助けを借りて大衆に影響を与えようとしてきたのだ。歴史的証拠は、兵役に徴兵された若者が年長者への服従を求める伝統的な行動規範を無視したことを示唆している。

歴史は、支配階級に属する老人と若者の間に権力闘争の問題があることを示しています。老人には経験、知識、記憶力があり、若者には体力、健康、優れた適応能力がありました。このように、伝統的な社会では、各人の居場所は生まれた瞬間から決定されており、世代間の関係や経験の継承方法も決定されており、変更することはできません。現代のダイナミックな社会では、異なる状況が観察されます。この社会では、新しい世代が自己肯定し、発展の道を選択するという新たな問題や課題に常に直面しています。このような社会では、前世代の経験では現在および将来の課題に十分に対応できません。経験の伝達の仕組みが変化し、その結果、各世代の「イメージ」が形成される。

現在、この国の経済生活には大きな変化があり、古い世代は困難な時代を生き延びるために仕事に専念しています。この点において、家庭の教育機能の低下という重要な問題が生じている。もちろん、祖父母が子供の面倒を見てくれるのは良いことです。年配の若い家族が提供する援助は非常に多様です。ほとんどの場合、それは幼い孫やひ孫の世話に表れます。この支援の重要性は、決して過大評価することはできません。ここに、個別教育の利点、生後数年間の子どもとの緊密なコミュニケーションの価値、そして就学前施設で非常に一般的な病気から子どもを守る大きな保証があります。しかし、若い世代と上の世代が一緒に暮らすと、お互いの理解が不足することがよくあります。相互理解の欠如の理由は、新しい社会情勢に伴う客観的な違い、人生観の違い、価値観の不一致、高齢者と若者の心理的特性です。身体的、精神的、経済的など、さまざまな形で高齢者に対する家庭内暴力の証拠があります。高齢世代は、コミュニケーションやケアに対する満たされない欲求の代わりに、子孫との対立関係から自分たちを守りたいという欲求を感じています。そしてほとんどの場合、彼は親戚から離れて暮らすことを望んでいます。

したがって、歴史上のさまざまな時代において、老年に対する態度は異なりました。これは、法原理の役割の違い、民主主義制度の発展の程度の違い、文化的伝統の特殊性、歴史的先例によるものです。さまざまな歴史的時代、さまざまな民族の間で、老人に対するさまざまな態度モデルが存在することは、老人が異なるものであり、この概念に含まれるすべての両価性を伴って異なるものであるという認識を排除するものではありません。つまり、老人は人間以下であると同時に超人間でもあり、そしてアイドル、そして不必要に使い古されたもの。国民の意識の中で、老人は聖人の役割に高められるか、あるいは賤民に貶められ、貧しい、惨めで役に立たない人々と一体化するかのどちらかでした。

3. 世代間の対立の原因

世代紛争は、同じ世代の代表者間（世代内紛争）および異なる世代の代表者間（世代間紛争）の両方の矛盾の出現、顕在化、衝突および解決の過程である。世代内および世代間の対立関係は、社会的絆の破壊または強化の要因として機能します。

自然界と同様に、社会にも無数の因果関係や依存関係が存在します。そして、ここでの対立も例外ではなく、外部と内部、普遍的と個人的、物質的と理想的、客観的と主観的など、さまざまな理由によって発生する可能性があります。

一般的な意味では、紛争の原因は、その発生を決定する現象です。世代間の矛盾が深刻化する原因は何でしょうか？

異なる世代間の調和または対立の程度は、価値観の適合性、「父親」と「子供」の基本的な生活規範、青少年の適切で成功した社会化の可能性、好ましい相互作用の条件に依存します。より古い世代との関係、年齢に関連した社会的地位の要件への個人の遵守、年齢の役割の制度化の程度（たとえば、青少年組織の有無）。

世代間関係の悪化は、現代の多くの社会現象と関連しています。

1. 科学技術の進歩。これは年功序列の権威を損なうものですが、これについては、非常に重要ではありますが、以前に検討したように、「父親」と「子供」の間の対立の理由（理由）には立ち入りません。

2. 新しい世代は、過去をますます完全にマスターしなければならないため、過去を無視する。残念ながら、若い世代の代表者たちは、常に高齢化する文明の「レシピ」に耳を傾け、その経験を考慮に入れようと努めているわけではなく、既存の人生経験を完全に拒否し、過去の失敗から学ぼうとしないこともあります。言い換えれば、若者は過去を振り返ることなく、自らの歴史を「創造」する独立性と能力を示そうと努めているのです。

3. いかなる制限もなく、生来の明るさと人生の豊かさの感覚を持っている「自己満足の下生え」のタイプの教育。過剰な心配ではなく、過剰な利益は、それ自体が生命活動を損ない、自分自身と自分の欲望とニーズを満たすこと以外には何にも興味を持たない「最愛の人」や「相続人」の欠陥のある性質を生み出します。彼は自分の精神的および道徳的レベルが十分すぎると考えており、責任を感じず、困難を知らず、誰か、特に古い世代の代表者の世話をすることは問題外です。

4. これは、世代間の摩擦のもう一つの原因、つまり年長者（高齢者）に対する態度の変化と年齢に対する軽視につながります。しかし、この理由はそれほど昔に生じたものではなく、おそらく現代社会の最も特徴的なものであることに注意する必要があります。現代社会では、団結と集団主義の感覚が完全に失われ、個人的な利益が優先されるようになっています。前部。

世代間の紛争の原因については、数えきれないほどたくさんあるので、際限なく話すことができます。したがって、上で説明した理由に加えて、たとえば、さまざまな世代の代表者の価値観の違いなど、一連の全体を強調することができます。この理由は、人々の生活のすべての領域（家族、仕事、教育など）; 私たちがよく知っているように、この国の社会経済的変化は、社会全体とその個々の代表者の両方に重大かつ重要な影響を与えます。

このように、世代対立は非常に複雑かつ曖昧な社会現象であり、膨大な理由（問題）に基づいていると結論付けることができます。

4. 世代間の対立V家族の領域

社会紛争と同様に、世代間紛争は、同じ世代の代表者間（世代内紛争）と異なる世代の代表者間（世代間紛争）の両方の矛盾の出現、顕在化、衝突、解決の過程であり、世代内および世代間の紛争相互作用が作用する社会的つながりを破壊したり強化したりする要因として。

大規模な社会集団とは異なり、小さな社会集団では人々の関係が直接的な性質を持つため、家族などの社会的つながりのミクロレベルでの世代間関係が特に重要です。すべての人にとって、自分の過去、系図、先祖の生活史を知ることは非常に重要です。

家族と家族内の相互作用の問題は、プラトン、アナクサゴラス、アリストテレス、ゼノンの著作の中で初めて言及され、家族は社会の最初の経験であり、社会秩序の維持における家族の役割が考慮されています。分析されます。家族関係や対人コミュニケーションを理解する上で特に重要なのは、I.S. の著作でした。コナ、AG ハルチェヴァ。

子供と親の間の相互作用の問題は、伝統的な文化規範の継承と本質的に関連しています。

E. バーン、R. リチャードソン、T. ハリスは、社会規範と価値観の同化、および親と子の間の感情的なつながりの形成と発展に最も有利な年齢期を考えました。社会設計の強力な機関として機能し、新世代の将来の人の潜在的な価値の発展の基礎を築くのは家族です。

親の態度は、一方では社会的現実によって形成された個人的な経験に基づく各人の個人的な考えを反映する多次元の現象であり、他方では特定の社会文化的継承によって学んだ前世代の経験です。伝統と価値観。親の態度は世代から世代へと伝わり、それが形成される分野の社会集団によって決定されます。親の態度の認識の深さは、前の世代によって蓄積された経験の社会的利用の可能性、受け継がれた親の態度の認識と分析に直接依存し、社会における個人の適応の柔軟性と効率を確保します。

家族は、個人の安全と精神的サポート、家族全員の権利の保護に関連する問題の解決策を提供し、家族全員の生活に身体的、心理的、精神的な基盤を提供し、社会文化的構造の世代間継承システムです。そして親の態度。

家族は人の人生のあらゆる段階において常に重要な役割を果たしてきました。

彼は家族の中で育ち、彼の性格は家族の中で形成され、子供たちを家族の中で育て、感情の世界を豊かにし、最も明るい子供たちは家族の事柄に関連していました。したがって、家族は高齢者にとって自然な居場所であるように見え、彼は家族から物質的、肉体的、精神的な支援を受けることを望んでいた。

産業の発展、都市化、人口移動の増加の影響による家族の変容の結果として、家族内の世代間の絆、および兄弟姉妹間の絆はますます弱く浅くなっています。

このような状況では、中間世代が年老いた親を支援する機会や、場合によってはその意欲も減少します。

老年期になると、人の社会的つながりは家族、主に配偶者、子供、孫、そして場合によっては兄弟に限られ、これらの関係は生活の質と人生の評価に重大な影響を及ぼします。少なくとも定期的に家族と会い、相互扶助やさまざまな種類のサービスを提供するなど、家族の生活に参加する機会は、年老いた父親や母親に、その誠実さの表れから自然な満足感を与えるだけでなく、安心感も与えます。そして家族や社会における自分の役割の認識。これらすべては伝統的な大家族、特に農民家族、そして大部分は家族の工房という共通の生計の源によって団結した手工芸品家族によって提供できると広く信じられています。産業の発展に伴う個人主義は、伝統的な家族の特徴である生産と消費の共同体を破壊した。多くの人によると、これが親子の間に距離を置き、高齢者が必要なときにいつでも頼れる若者の支援を失うことにつながったという。

家族は、個人の人生の後期において特別な役割を果たします。これは高齢者の当面の社会環境を表しており、退職後に変化した生活条件への適応や、新しい社会的役割の同化にプラスとマイナスの両方の影響を与える可能性があります。

また、高齢世代と中間世代を結び付ける最も強力な要素は孫であることにも注目できます。退職者は自分たちに最大限の利益をもたらしたいという欲求から、他のニーズを犠牲にし、家庭で不必要な責任を負うことになり、一定の妥協を強いられることがよくあります。多くの年金受給者は、家族が高齢者の関心のほぼ唯一の対象であるべきだと信じており、高齢者の貢献は自明のことであると認識している中間世代の誤解に直面している。

家族は高齢者や高齢者にとってかけがえのない独自の支援システムであり、世代間の関係システムの主要な要素である、あるいは少なくともそうあるべきです。しかし、現在、家族や家庭の領域では、高齢者は子供よりも無力であることが判明しています。なぜなら、彼はコンピュータを使用できず、車の運転を学ぶことができず、複雑な家電製品の使い方を知らないためです。彼の孫の宿題を手伝うことはできない。馬を操る彼の能力や、リネンや衣服などは、馬を絵でしか見たことがない彼の孫たちには必要ないでしょうし、リネンに関しては、文明世界は使い捨てのアイテムに移行しつつあります。

数世代からなる家族では、高齢者（通常は祖母）は家事使用人の運命にさらされていますが、ここでも、たとえば成人した娘と母親の間で対立が生じます。後者は、物を正しく洗わない、物を間違って買う、または物を間違って調理します。子どもの世話と孫の育成の問題は、三世代間の対立の広大な領域でもある。孫を親切で慈悲深く同情的に育てようとする祖母の試みは、子どもを孫として見たい親たちからの敵意に見舞われる。個人主義者で、タフで、勤勉で、ビジネスの世界で競争力があります。

古い世代は、遠い過去に遡る連鎖の中で必要なつながりとして、世代をつなぐ重要な社会的機能を果たしています。しかし、今日の過去の記憶は、昔の人たちの信頼性の低い記憶よりも、本、映画、写真、CD の中に蓄積されています。家族の輪の中でも、家族の伝統を古い世代から若い世代に伝えること、つまり先祖の記憶は、原則として実現されていません。今日、高校生を対象とした調査では、両親、特に祖父母の経歴はもちろん、父親や母親の勤務先や役職も言えない若者が多いことが常態化しつつある。さらに遠い先祖については、ひ孫が（家族の伝説だけでなく本やメディアからも）彼らの人生活動について何かを知ることができるように、彼らは絶対的に優れた人物でなければなりません。

三世代家族で最も頻繁に起こる紛争の原因は、役割分担と支配権をめぐる争いです。年上の人は経験があり、若い人は言うことを聞くべきですが、何らかの理由で聞きたくないのです。

大家族の崩壊と断片化は客観的なプロセスです。西洋ではもっと早く始まりましたが、我が国では遅れて始まりました。親－子という核家族が主流になります。これは、工業化、都市化、科学技術革命など、多くの複雑なプロセスによるものです。しかし、ここではおそらく、主観的および心理的要因を過小評価することはできません。年長者が命じる、時には非常に横暴な生活は、子供たちにとって楽なものでしたか？独裁からの脱出は社会的に進歩的であり、必要な現象であると考えられます。若者たちは、自己肯定感への欲求とその機会を求めるあまり、家から追い出されました。そして今日、以前の親権はほとんど何も残っていないにもかかわらず、特に結婚後は自治権を切望しています。賢明な親はこの欲求を理解し、可能であればそれに応えます。しかし、悲しいことに、すべての親が新婚夫婦に別々の住居を提供できるわけではなく、たとえお互いを理解し、何かを諦めたいというお互いの願望があっても、同居することは非常に難しい場合があります。親にとっては、自分たちが善いことをし、知恵を教えているように見えますが、その「善い」ことが原因で若者が離婚してしまうこともあります。成人した子供たちを過保護にし、多くの生活上の問題の解決から子供たちを解放する一方で、親たちは同時に彼らの独立性の欠如について不平を言います。年長者が自分の興味や個人的な目標を持たず、自分たちの人生の見通しを子供たちの人生と完全に同一視している家族では、人間関係は特に困難になります。

若い人はファッションを変え、再構築し、更新し、急ぐのが簡単であるのに対し、高齢者は慣れ親しんだものをより大切にするという事実により、多くの場合、対立が生じます。これはおそらく昔ながらの味ではなく、特別な知恵です。残念ながら、子供たちは親を支援者として見ており、親の世話をしなければならないときに、関係の新しい段階、新しい役割分担が始まったことに必ずしも間に合うとは限りません。

このように、高齢者は長い間、文化的伝統の伝達者であり、社会において影響力のある権威主義的な地位を占め、若者にとって前向きなロールモデルとしての役割を果たしてきました。このような世代間の関係は、子供と青少年、そして高齢者の両方の基本的なニーズを満たしていたため、自然なことでした。今日、この知識と専門的スキルは社会制度を通じて大衆によって習得され、一世代の間に何度か陳腐化します。したがって、高齢者は「過去の保因者」になります。時代遅れの価値観、時代遅れの専門知識、活動的な人々の適応を妨げるだけの不必要な行動基準により、対立を超えたさまざまな種類の意見の相違（矛盾）が生じます。。

5. 結果世代間の対立

世代間対立の主な悪影響には次のようなものがあります。

誤解が増えた。

ストレスと精神状態の悪化。

高まる社会的緊張。

誤解が増えた。

「父親」と「子供」の間の対立の否定的な結果の1つは、通常、異なる世代の代表者が相手の意見（立場）を理解して受け入れることに消極的であることに関連しています。これは、すべてにおいて自立しようと努力し、年上の世代の意見に耳を傾けたくない現代の若者の代表によく見られるもので、その結果、世代間の既存の誤解がさらに強化され、すでに困難な状況が複雑になります。「父親」と「子供」の関係について。

ストレスと感情状態の悪化。あらゆる衝突、紛争、さらには衝突は、何らかの形で参加者の感情状態に影響を与えますが、ほとんどの場合、この影響はまったくポジティブなものではありません。人の感情状態の変化は、気分の悪化だけでなく、ストレスの出現にもつながり、それがさらに深刻な形に発展し、人々の健康を損なう結果となる可能性があります。

高まる社会的緊張。紛争当事国が互いに譲歩することに消極的であるために、紛争が長期間にわたって解決できない、または少なくとも円滑化できない場合には、社会的緊張が増大し、その結果、新たなより深刻な事態が生じる可能性があります。従来よりも大規模な紛争。そうですね、緊張の高まりが公然と起こった場合、大きくはないにせよ、平和的に解決される可能性があり、おそらく双方が結果に満足するでしょう。緊張の高まりが隠れた形で起こる場合、つまり、異なる世代の代表者（同じ世代内の反対者）が不満を内に秘めている場合、そのような紛争は「時限爆弾」の性質を帯びるため、対処するのが非常に困難になります。いつでも爆発する可能性があり、その「爆発」の影響は、この衝突の参加者だけでなく、社会全体にとってもマイナスとなります。

否定的な結果に加えて、世代間の紛争にはいくつかの肯定的な結果もありますが、それらはすべて、紛争の正常な完了に関連しています。

「父親」と「子供」の間の対立の良い影響には次のようなものがあります。

参加者の価値規範システムの変化。

差し迫った問題を解決します。

社会的緊張を緩和し、新たなパワーバランスを確立します。

紛争参加者の価値規範体系の変化。

紛争が有利に終わり、参加者全員がなんとか妥協案を見つけ、その結果に満足した場合、各参加者は自分たちの価値観を再評価する可能性があります。起こったすべてを理解した後、彼らは反対側が提案したアイデアを適切に検討し始め、その提案に賛否両論を見出し、自分たちの信念に短所を見つけます。その結果、規範と価値体系が再評価されます。時には調整が必要ですが、時にはそれら（システム）が劇的に変化することもあります。

差し迫った問題を解決します。紛争の解決は、紛争の当事者、その原因、または当事者自身の意見や見解の変化につながるだけでなく、多くの問題を解決することもできます。第一に、紛争の終結は、この紛争の中心にある問題の解決をすでに前提としている。第二に、紛争中、反対派（さまざまな世代の代表者）は、紛争の原因となった主な問題に加えて、自分たちも気づかないうちに、いくつかの小さな問題を解決します。

社会的緊張を緩和し、新たなパワーバランスを確立します。解決された紛争は常に、さまざまな問題を解決し、参加者の意見に影響を与えるだけでなく、参加者間の社会的緊張を和らげることができます。これは紛争の完全な解決の場合にのみ可能であるわけではありません。論争だけでなく、お互いに時代遅れの決定を下すための最初の一歩を踏み出すときでもあります。

しかし、紛争は決して解決されないことを忘れてはなりません。したがって、ある問題で社会的緊張を取り除いたとしても、他の問題での摩擦の発生、ひいては紛争そのものの発生を防ぐことはできません。

上記を要約すると、世代間の対立は人々の生活のさまざまな側面に現れることに注意する必要があります。つまり、それは社会における世代の位置を決定し、異なる世代の異なる生活条件を反映し、世代間の関係を示します。コミュニケーションのプロセス、日常生活など。それはさまざまな理由（社会で発生するプロセスの影響を含む）と、その結果、解決後に最も明確に現れる結果に基づいています。

Z結論

世代の問題は永遠の問題の一つであり、この問題は生物学的なものではなく（このレベルでは動物にも存在します）、人口統計的なものでさえありませんが、社会文化的または文化歴史的なものです。この意味では、世代という用語自体は定義されていません。それはまず第一に、社会生活に重大な影響を与える特定の社会的出来事（プロセス）への人々の関与と、それに関連する目標、社会心理学的態度、および彼らの精神性の詳細を特徴付ける価値観の共通性を伝えます。私たちは継続の方法と種類の変化について話しており、その文化的および歴史的意味は伝統に対する態度によって強調されています。

もちろん、社会が急激に変化している状況では、年齢の特徴が変化に適応する能力に影響を及ぼし、社会文化的特徴が人口統計上の特徴と絡み合っているように見えるため、世代間の対立がより明確に明らかになります。しかし、これは彼らの識別を意味するものではありません。

世代は一時的なカテゴリです。世代交代は歴史の流れであり、社会情報、文化、蓄積された経験が世代から世代へと確実に伝達されます。しかし、関係の具体的な性質は歴史的状況によって異なります。したがって、この問題に対する歴史的アプローチは非常に重要です。それぞれの社会、それぞれの時代では、特定の種類の世代間関係が形成され、時間の経過とともに文化を伝達するための特定のメカニズムが形成されます。

伝統的な社会では、各人の居場所は生まれた瞬間から決定されており、性格の問題は独立したものとしてそこに存在せず、世代間相互関係と経験の伝達方法は定義されており、変更することはできません。現代のダイナミックな社会では状況は異なります。この社会では、新しい世代が常に自己肯定と発展の道を選択するという問題や課題に直面しています。このような社会では、前世代の経験では現在および将来の課題に十分に対応できません。経験の伝達の仕組みそのものは不変ではなく、それに従って各世代の「イメージ」が形成される。

世代は一時的なカテゴリーであるため、過去、現在、未来に対する各世代の態度に関連する問題は避けられません。ロシアにとって、これは特に深刻な問題である。過去のイデオロギーの拒否は、「時代のつながり」、つまり自分の国や故郷の歴史への帰属意識の崩壊につながりました。

価値観が変化しているため、世代間の相互関係や関係性といった価値面の分析も非常に重要です。「社会的継承」の仕組みや、新しい世代の自己肯定のあり方が変わりつつある。現在、若者は過去から何を認識するかを選択するなど、より独立性を獲得していますが、同時に、若者の行動を決定する際の物質的な考慮事項や経済的要因の影響も増大しています。古い、主に伝統主義的な社会継承のメカニズムは崩壊しつつあり、反社会的な影響、気分、行動から若者を守ることができる新しいメカニズムはまだ形成されていません。

私たちの社会における世代間関係に関する現代の問題の主な範囲は、ロシアの歴史と社会自体の過渡状態によって決定されます。前世代の経験を完全に否定するロシアの変化は、世代間の対立と溝を生む。現在、最も重要な社会的財産としての個性という考え方を習得するプロセスが進行中です。このプロセスは 2 つの方向に進みます。一方では経済的起業家精神、もう一方は私生活、個人的なつながりや人間関係の領域です。同時に、若者には、可塑性、固定観念からの自由、友好的なコミュニケーション形式の真の供給など、いくつかの初期の利点があります。社会的、文化的、感情的に最も大きな欠陥を経験しているのは高齢者です。老若男女の価値観や好みには違いがあり、それが私的・公的な生産・消費領域の好みに現れています。若い世代が昇進の機会を利用した一方、年長の世代は地位のはしごを滑り落ちたという事実によって、世代の分断が促進された。

世代間の距離は、年長者に対する若者の態度の変化に影響を与えています。若い世代は高齢者の生活を明確に理解していないため、彼らの社会的状況をドラマ化する傾向があります。このようにして、現実に関する情報の確率的な性質が決定論的な性質の断定的な判断に変換されると、固定観念が生まれます。高齢者は病気で、貧しく、孤独で、社会的意義がなく、新しいことを認識できないと認識されています。

現代ロシア社会では、近代化の時代を迎えた西側諸国ほどではないものの、高齢者を社会にとって不必要なものとする態度が形成されつつある。私たちのヨーロッパ人の考え方は、資源を使い果たし、埋め立て地に居場所がある高齢者に対するこの功利主義的な態度を和らげます。確かに、西洋では、大多数の高齢者を含む障害のある人々の役に立つという文化が、尊厳の文化に向かって進化しつつあります。

現代の社会問題は、若者や高齢者だけでなく、他の年齢層のケアやサポートを担うことが多い中間世代にも負担を与えています。世代間の接触の欠如がすべての年齢層に影響を及ぼしていることは明らかです。

今日の一般的な不和と譲歩のない状況において、世代間の接触の再開は現代社会の安定化要因となる可能性があります。

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世代間の対立: 定義、分類、解決方法、肯定的な側面。

世代間の対立とは、異なる年齢の人々の間で意見の相違が生じることです。最も顕著な例は、子供と両親、祖父母との間のコミュニケーションの状況です。

しかし、ここでの主な役割は、十代の若者たちと年上の世代との関係だけでなく、父親や母親とのコミュニケーションにおいてその親も果たすことができます。世代間の違いは、父親と子供の間の対立としてよく言われます。

このような対立を引き起こす理由はたくさんあります。しかし、とりわけ、最も一般的なものを強調することができます。これらには、次のニュアンスに関するさまざまな見解が含まれます。

世界観の特徴（勉強に対する態度、キャリア、家族、人々の肯定的および否定的な特性、現代性の役割など）。
子育て。
休憩ゾーン。
コンフォートゾーン（衣服、装備、食べ物など）。
健康;
金融など。

世代間の対立

世代間の対立がどのようにして現れるのかという質問に明確に答えることは不可能です。議論されている内容の重要性の程度から対話者の神経系の特性まで、多くの要因が大きな役割を果たします。しかし、おそらく最大の役割は、発生場所によって決まります。

家族の中で

このような衝突は最も頻繁に発生します。時には毎日でも。しかし、それらはすべて異なるスケールを持っています。

したがって、親が未成年の娘に夜まで歩くことを禁じた場合を例に挙げます。娘は気分を害し、上の世代を理解せず、彼らに対して恨みを抱いています。これは、家族関係に大きな跡を残す可能性のある深刻な対立を指します。
そして、ここに、たとえば、次のような状況があります。祖母が孫にもっと食べるように「勧める」たびに、孫はもう満腹だと言います。これも一種の対立ではありますが、相互尊重、相互理解、支援などに重大な痕跡を残すものではありません。

また、世代間の家族の違いが、より深刻な反応、理解してもらいたいという欲求を引き起こすことが多いことも考慮する価値があります。したがって、社会で見ず知らずの人々や見知らぬ人の間で起こる出来事よりも、人にとってこれらの出来事は比較的危険であると考えられることがよくあります。

社会に

これらには、近所の人たち、店、診療所など、家族の外で起こったすべての紛争が含まれます。非常に多くの場合、それらは人的要因によって起こります。口論したり口論を始めたりする人は、十分な睡眠をとっていなかった/以前は緊張していた/病気だったなどの理由で、喧嘩をしないように自分をコントロールすることができません。見知らぬ人。

しかし、愛する人との衝突でそうならないように、見知らぬ人と「降りたい」という理由で意図的に口論を引き起こす人もいます。

このような対立の危険性は、相手の生活状況全体を知らない見知らぬ人が、自分のやっていることは間違っている、不合理であるなどと言い始めたときに、対話者がしばしば激怒するという事実にあります。「自分たちの領域」の外で何が起こっているかに無関心にすることで、家の外でのあらゆる種類の意見の相違を避けます。

解決方法

多くの人にとって、最も重要な問題は、おそらく意見の相違が何であるかではなく、それをどう解決するかということでしょう。最も適切な 3 つの方法を次に示します。

自分の立場を主張する。自分が正しいことを証明するには、ただ自分の立場を貫くだけでは十分ではありません。話されたことが単なる意見ではなく、経験、信頼できる情報源からの読書、例など、何かに基づいた意見であることを対話者に説得しようとすることもできます。しかし同時に、対話者の話を聞くことが重要です。違う視点を持っている人。状況によっては両方の意見が正しいので、状況が明確になれば、年長世代と年下世代の間の対立はすぐに解決されます。
妥協。話を聞いて分析する方法を知っている抑制された人々は、特に簡単に彼のところにやって来ます。実践により、2 つの異なる意見が存在する状況では、本質と結果が両方を満足させる「黄金の平均値」を見つけることが可能であることが証明されています。敵対者が最初に 1 つの意見に従い、次に別の意見に従うという事実に妥協点が存在することがあります。おそらく、そのうちの一人は、最初は視点が受け入れられなかった人の決定の有用性/正気/便宜性を明確に理解するでしょう。
租界。どちらか一方が紛争を終わらせたいのであれば、単純に勝利を拒否する方が得策です。実際のところ、議論に入ると、誰が正しいのか、その結果はどうなるのかについて、さまざまな世代が長い間議論することがあります。これはさまざまな結果を引き起こす可能性があり、多くの場合、これらの人々の間の関係に悪影響を及ぼします。 この状況を解決するには 3 つのオプションがあります。

誰もが納得していない（つまり、双方が自分たちが正しいことを証明するのをやめる）。
当事者の一方が同意します（「わかりました、おそらくあなたは正しいでしょう」）。
対立は、反対の視点を持つ対話者の一人が単に沈黙を続けることを決定したという事実のために、最初は始まりません（この方法は、小さな意見の相違の場合に特に関連します）。

何かポジティブな側面はありますか？

親戚、親しい友人、まったくの赤の他人など、二世代の間で紛争が起こるという事実には、どのような前向きな側面があるのでしょうか?

それでも、このような競合には次のような利点があります。

社会は大きく前進しています。これは、あらゆる分野で発展を目指して努力する若者の意見のおかげで、より大きな範囲で達成できます。この世界の新しい側面をどんどん発見することで、以前は問題があり、解決不可能にさえ見えた多くの状況で大きな成功を収めることが可能になります。これは、より広い範囲で、科学、技術、医学などに関係します。しかし、現代の発展が必ずしも社会にプラスの影響を与えるわけではないことを考慮する価値があります。例としては、道徳原則、健康に対する考え方、メディアの発言などを損なうファッショントレンドなどが挙げられます。
体験交流。対立する当事者はそれぞれ、常に特定の事実に基づいて自分の立場を主張します。つまり、より良くなる、より便利になる、より美しくなる、より便利になる、より安くなるなどです。多くの場合、そのような説明は最初は不十分で説得力がないと思われます。しかし、この論争における間違いや勝利が明らかになると、年上の世代や若い世代がこの経験を採用します。

ビデオ: 世代間の対立

導入

生きている被験者のコミュニティでは、主に高齢者、成熟した世代、若者の 3 つの世代に分けることができます。

世代間の対立は、「年上」と「年下」の関係において正常かつ一定の要素です。このような関係は、生物生命の構造そのものによって決まります。自然界では、古いものは新しいものに置き換えられますが、このプロセスは時空内で止まることはありません。人間社会では、世代の自然な継承は文化の違いの絶え間ない再生産と見なされるべきです。同時に、紛争当事者は、この世代またはその世代がどのように成長段階を経て法的能力を獲得するかによって二分されます。現代の文化は、絶え間なく陳腐化するリスクを負うことによってのみ、自らを維持することができます。伝統的な文化は継続的な更新を通じて保存されています。

家族内の世代間の対立

世代間、「子供」と「父親」の間の対立について話すとき、私たちは問題をミクロレベルで検討することに移ります。つまり、最終的には家族内の関係の問題を探求します。どの家族の人間関係も、（たとえ隠れていたとしても）世代間の対立の現在のモデルを表しています。家族の例は、社会に存在する典型的な世代間の矛盾を明らかにします。特定の家族の世代間の関係は、特定の特徴に従って類型化することができ、社会学と紛争学はこのようにして社会全体の年齢と価値観を研究します。そして、結果を要約して結論を導き出すことで、新しい世代と前の世代の対立をマクロレベルで調査することができます。

どの社会でも、その存在と発展のさまざまな段階で、さまざまなレベルでさまざまな形の紛争の発現が最も起こりやすいグループを特定することができます。また、ある世代の最も紛争のない代表者を特定し、特定の価値観、文化的、心理的特徴に従って条件付きで団結させることも可能です。それぞれの新しい世代は、特別な世界観、精神的な外観、興味、社会における地位に対する態度によって特徴付けられます。

20世紀の社会における人間関係。（特に後半）若者たちの対立が目立った。つまり、若者文化は社会における変化の開始と発展において支配的な役割を果たした（ただし、これは以前にも当てはまった）。 20世紀におけるこのプロセスの主な違いは。そして現在、「若者」の文化は、その世代の主流ではなく、さまざまなアンダーグラウンドの形態、すなわち若者のサブカルチャーによって決定されている。一般に、世代間の対立と若者のサブカルチャーは、現代文化研究、紛争学、社会学、社会心理学の絶え間ない研究の対象です。

ロシアにとって20世紀の特徴は何ですか? 私たちの国について特に、世代間の対立を解決する責任を負う人々の意識を不安にし、興奮させているのは何でしょうか?

まず、すべての国で顕著な、世代間で共通する問題（社会における紛争の可能性の増加につながるギャップとして）を強調しましょう。

- 世代から世代への文化的価値の継続と伝達。
- 家族の価値観と社会的に重要な価値観（教育、健康的なライフスタイル）に慣れる。
- 相続による財産の移転。
- 世代間の依存度と責任の程度。
- さまざまな世代に関連した国家政策。
- 社会における伝統と社会的革新の関係。

最新の研究によると、世代間対立の主な要因には次のようなものがあることがわかっています。

- 高齢者の社会的地位を低下させる。
- 科学技術の進歩のペースが加速した結果、産業社会における仕事の性質が変化する。
- 若者が古い世代の蓄積した経験の価値を下げている。
- 退職年齢に達した高齢者を仕事から排除するという暗黙の国家政策の広がり。

これらの傾向は、若い世代の目に老年に対する価値が軽視され、大衆意識における老年恐怖症（年齢に対する恐怖）の態度が強化される一因となっています。

1962 年、老年学者のシンポジウムは年齢段階を承認し、後に外国の科学者によって採用されました。 60-75 - 老年期。 75-90 - 老年期。 90歳以上は長生きです。人間の人生の現象としての老年は、その存在の質的に異なる 2 つの側面、つまり生物学的側面と社会的側面によって表されます。生物学的老年は個人の成長の自然な段階であり、社会的老年は社会の年齢構造の最終段階です。社会的老後とは、人が年齢のせいで必要なものをすべて自分で用意できなくなることです。その結果、他の誰かへの依存に移行します。社会的老後に関するこの広範な理解と定義は、国内外の科学に広く浸透しています。

アメリカの人類学者、民族学者のL.G. モーガンは人間のあらゆる活動を、野蛮時代、野蛮時代、文明時代という 3 つの主要な時代に分けました。彼は「人類の進歩のすべての偉大な時代は、多かれ少なかれ直接的に、存在の源の拡大の時代と一致する」という仮説を発表した。老人の命を守るのに最も重要な要素の一つは火の使用だったと考えられています。食べ物を調理できるようになったことで、以前は蔓延していた子殺しが減少しました。老人たちの立場は変わりました。彼らは女性たちの火の世話を手伝い、火の番人になりました。

したがって、歴史上のさまざまな時代において、老年に対する態度は異なりました。これは、法原理の役割の違い、民主主義制度の発展の程度の違い、文化的伝統の特殊性によるものです。

老人は亜人であると同時に超人であり、アイドルであり、不必要に使い古されたものでもある。国民の意識の中で、老人は聖人の役割に高められるか、あるいは賤民に貶められ、貧しい、惨めで役に立たない人々と一体化するかのどちらかでした。

世代間の関係については 2 つの基本的な観点があります。

- 現代社会では世代間に大きな差があり、その差はさらに拡大しています。
- 世代間の差異が拡大するという考えは幻想です。この点に関しては何も新しいことは起こっていない。

発展のあらゆる段階にある社会は、いわゆる「父と子」の矛盾によって特徴付けられます。それは永遠のものとして安全に分類できます。現代文化には、文化的伝統を絶えずハッキングして再構築する顕著な革新の層があり、それによって社会化のプロセスと、絶えず変化する生活の条件や要求に対する人間の適応が複雑になっています。社会文化的現実の複雑化には、伝統と規範の崩壊が伴います。そして、この問題は生物学的なものではなく、社会文化的なものです。これは、継続の方法や種類の変更、継続の拒否、伝統の破壊、ひいては文化の破壊の問題です。文化は伝統に基づいてのみ発展することができます。伝統に対する継続性や態度の変化は、自分自身の歴史の否定とはまったく関係がありません。それは、理想の発展とそれにふさわしい生活手段の探求を前提としています。年齢に対する考え方と年齢に対する考え方は、国家の社会生活全体と各家族の生活に直接影響を与えました。

『父と子』という本は、19 世紀の 60 年代に書かれました。これは不幸な愛、新たな信念、そして異なる世代間の相互理解という永遠の課題についての物語です。小説の中でさまざまな視点から提示されるのは後者のテーマである。

小説における意見の相違の根拠

親子の相互理解は永遠のテーマです。小説「父と子」における世代間の対立は、19世紀後半のロシアの政治的、文化的、社会的状況についての見解の違いであり、それは特にロシアの古典によってうまく明らかにされました。帝国の歴史の転換点となったのは 1860 年でした。不満を抱いた農民の絶え間ない蜂起により、政府は農奴制の廃止を余儀なくされた。これにより人々は 2 つの陣営に分かれました。

最初のものには、旧世界の代表者、貴族や裕福な人々がいました。 2 番目の部分は、人々が評価され尊重される、新しい自由な時代の支持者です。小説「父と子」の主人公エフゲニー・バザロフは、革命を望む人々に属していました。彼はニヒリストです。つまり、権威を認めず、一般に受け入れられている価値観を笑います。彼のアイデアは、アルカディと彼の最愛のアンナにも共有されています。しかし同時に、彼は親友や両親の敵にもなります。

見解の衝突

この対立は、世代も時代も異なる二人の代表者の頑固さと誤解により、最大の発展を遂げる。これは革命民主主義者とリベラル貴族ニコライ・ペトロヴィチ・キルサノフの信念の出会いです。 1人目は社会の利益のために働こうとする人です。 2人目は自分自身の利益を重視します。しかし、二人とも精力的で、自分たちの信念を守ることに自信を持っています。一般に、それらはさまざまです。

それらは宗教、哲学、さらには詩にも関係しています。小説「父と子」の特徴は、1860年代にロシアで実際に起こった出来事の簡単な説明です。会話とは、社会の転換期を迎えた人々の会話です。

キルサノフ家の不一致

アルカディとニコライ・ペトロヴィッチの関係を考慮することも重要です。この二人、父と息子は、異なる世代の代表者でもあります。アルカディはエフゲニー・バザロフの親友であり、彼の従順な生徒でもあります。彼はニヒリズムを理解し、可能な限り民主主義の理論に没頭するよう努めています。

彼の父親は熱心なリベラル派であり、庶民との関わりを恥じている。特に、彼はファネチカという若い女性への愛を恥じています。小説「父と子」の最初の世代間の対立は、父親とアルカディの間で起こります。しかし、彼らがお互いを大切に思う愛は、社会に対する見方に関する誤解よりも強いです。

親族関係は信念よりも強い

そのため、時間が経つにつれて、アルカディは自分の理論を放棄し、新しい世界の創造に参加しようとするのをやめます。ニコライ・ペトロヴィッチもそれほど遅れていない。小説の終わりに、彼は平民のファネチカと結婚します。そしてアルカディは控えめで物静かなキャサリンを妻に選びます。彼らの対立は解決される。

小説「父と子」の特徴 - 当時の社会の分析。ツルゲーネフは、バザロフの考えが根付かず、この家族に生じた対立がためらい、論理的な解決に決して到達しなかったことを示しています。しかし、この本の最後、父と息子の二重結婚式の最中に、作者は些細な指摘をして、二人とも幸せそうに見えないと言う。

著者とバザロフの両親

イワン・セルゲイビッチ・ツルゲーネフは、古い世代に対する態度を隠さず、読者にこれへの愛を植え付けます。彼の優しい感謝と敬意の感情は、親愛なる魅力的な配偶者の描写の中に見ることができ、最初の一行から、私たちは彼らから発せられる温かさと親しみやすさに魅了されます。

小説「父と子」における世代間の対立は、作者が老人のイメージをこれほど明確に読者に明らかにしていなければ、これほど鮮やかなものにはならなかったでしょう。それで、彼は私たちにアリーナ・ヴラセヴナとヴァシリー・イワノビッチを紹介しました。母親は優しい老婦人で、神と民間の迷信を同様に信じています。彼女はおもてなし、平和、優しさを体現しています。父親は、当然のことながら知人の尊敬を集めた立派な人でした。彼は誠実で心優しく、この世代の新しい考えに参加しようとさえします。

彼らの一人息子は彼らの人生の最大の喜びです。彼の気難しい性格を知っている彼の両親は、できるだけ彼を甘やかそうとします。彼らは忍び足で彼の周りを回り、愛する我が子に対する感情の一部だけを示します。小説「父と子」の主人公エフゲニー・バザロフは、自宅の反対側から私たちに姿を現します。

バザロフの生涯の役割

近寄りがたい心は、それほど近寄りがたいものではない。小説の最初の行から、読者はユージーンがどのように古い世代を軽蔑しているかを観察します。腐食的で、尊大で、ナルシストな彼は、他人の考えを一切拒否します。彼の傲慢さと冷酷さは不快だ。彼は非人間的で、老いに対して無関心です。

しかし、実家に着くと、彼の軽蔑のほとんどは消えます。小説『父と子』のメインテーマである世代間の違いは、まさにエフゲニーと両親の関係において明確に表現されている。環境の変化はバザロフの考え方を変えます。彼はより柔らかく、より寛容になり、より優しくなります。彼は故郷をめったに訪れないという事実にもかかわらず、彼は愛する人たちを情熱的に愛していますが、これをぼんやりとしたマスクの後ろに熱心に隠しています。彼の主な問題は、特に明るく前向きな感情に関する場合、自分の感情を表現することを学んだことがないことです。親たちが直面したのは、まさにこの無能と誤解の壁でした。

見解の対立

ツルゲーネフは彼の作品の中で、世代間の違いという単純かつ痛ましい真実を明らかにしました。バザロフの時代遅れの両親は、意図的ではないにせよ、息子との関係を悪化させるだけです。小説「父と子」の登場人物は皆、非常に強い個性を持っており、他人を支持して自分の意見を破ることは受け入れられません。

この若者は、別の世代の代表である両親と自分の哲学を共有していません。彼らは敬虔であり、彼は無神論者であり、彼らは世紀前半の人々であり、彼は世紀後半の人々です。そして両親は、息子が孤立していることを知っていて、息子の新しい原則の世界に入ろうとはしません。したがって、1 人目も 2 人目も、存在するわずかな親密さを喜んでいます。

おそらく、ユージーンの人生の道がもっと長く、彼自身が父親になっていたら、何年にもわたって、若い夢想家である彼に明らかにされなかったことを理解したでしょう。そして、小説「父と子」の世代間の対立は論理的な解決策を見つけることができます。しかし、作者は登場人物の悲しみを通して読者の運命の状況を修正することにしました。

バザロフの見解に成熟していない世界

小説の中の出来事は、1859 年 5 月から 1860 年の冬まで起こります。これらはロシアの歴史にとって重要な年です。その時、新たな理想が生まれました。そして、最初にそれらを配布し始めたのはエフゲニー・バザロフでした。しかし、世界は彼の信念を受け入れる準備ができていなかったので、孤独な英雄に残された唯一のものは、国を変える試みを断念することでした。しかし、運命は彼に別の道を選びました。

死は地上での苦しみに終止符を打ち、誰も彼を理解しませんでした。バザロフの死とともに、作者が作品の中で生み出したすべての対立は解決されました。小説「父と子」の物語は、根無し草の男の物語です。彼は友人、支持者、そして最愛の人たちから忘れ去られた。そして年老いた両親だけが唯一の喜びを嘆き続けた。

「父親と息子」の問題は、家族、仕事チーム、社会など、人間生活のあらゆる領域で生じます。この問題は、上の世代が若い世代に対してもっと寛容であり、おそらくどこかで彼に同意し、「子供たち」がより敬意を示すようになれば解決できます。

世代間紛争は、家族制度の発展と衰退の過程、および小集団としての家族の機能の過程で生じる人間的紛争の一部です。

家族における世代間の対立は、まず第一に、親と子、祖父母と孫の間の対立です。明らかに、両親と若い家族の間の対立（「義母と娘」、「義母」などを含む）は、家族間だけでなく世代間紛争としても分類できます。永続的または一定期間、法的に血縁関係にあるメンバー。たとえば、養親と養子、養親と子供の間などです。

異なる世代間の調和または対立の度合いは、次の要素によって決まります。

1. 価値観の両立

2.「父親」と「子供」の基本的な生活規範

3. 青少年の適切かつ成功した社会化の可能性から

4. 高齢世代との良好な交流状況から

5. 年齢に伴う社会的地位の要件に対する個人の遵守から。

若者と年配の世代の間の対立の原因に焦点を当ててみましょう。一般に、そのような理由はいくつかあり、長年にわたって蓄積する可能性があり、家族の性格特性や家族の特性、さらには社会の状況によっても異なります。例えば、これは、当事者の利益の不一致、物質的な問題、家族の不道徳な行動、住宅問題、世代間の社会的地位の違い、「父親」と「子供」の居住地の遠隔性、家族の特殊性などである可能性があります。文化的行動、子供の成長、若い世代と年配の世代の異なる価値観、家族内の権力と影響力をめぐる闘争など。

親が子どもが成長したことを認めたくないために、衝突が起こることがよくあります。大人世代の代表者は、年齢と経験により、若い世代の行動を指示し、コメントし、彼らのアドバイスに従うよう要求できると信じています。彼らの意見では、若者の間でモラルが低下している（例えば、年齢に対する軽視）。一方、若者は自分には十分な知識があると信じており、この場合年齢は特別な役割を果たしません。このような意見の相違により、当事者間に緊張が生じ、関係に生じた問題の根本に到達することができなくなります。むしろ、相互の主張や意見の相違のリストは増えているが、それらを解決する方法は見つかっていない。紛争を最小限に抑えるためには、紛争の参加者それぞれの個人的な心理的特性を考慮する必要があります。

若者が古い世代の経験を取り入れたがらない場合には、いくつかの要因が考えられます。

1. 古い世代の状況は、過去の経験の存在と、彼らの育ちのモデルに従って人生をモデル化することによって悪化します。

2. 若者の社会的発展の基準は、ますます自らの社会的地位の獲得と向上、社会的成熟の達成となっている。

個人の心理学的観点から見ると、若い世代は、外部からの支配を必ずしも意識的に排除したいというわけではないこと、感情性の高まり、興奮性、特定の人生観の理想化、極限主義、そして道徳的立場の不安定性によって特徴づけられます。社会の否定的な現象に対する認識。社会化は、公的機関の活動や対象となる教育プロセスから形成されるさまざまな条件や状況の影響下で発生しますが、一般に、非公式なコミュニケーション環境などの制御できない要因の影響下でも発生します。社会に存在する仲間、意見、雰囲気と。

若い世代が前の世代の経験を放棄しているとは言えず、むしろそれは家族の伝統、継続性、家族の価値観の影響に依存しています。キャリアを築いたり、家庭を築いたりする過程においても、親に依存することがあります。若者の人生の目標とその実行計画、そして同時に示される社会活動は、若者の社会化における重要な要素となっています。

たとえば、世代間の対立の問題は、フレッド・スケピシ監督の映画「家族の価値観」に描かれています。これは家族のメロドラマであり、その中心にあるのは世代の継続です。この映画は、グロムバーグ家の物語を描いています。そのメンバーは、成功した弁護士から若い反逆者まで、非常に異なる人々であり、異なる人生概念、異なる態度、異なる価値観を持っており、それが世代間の対立や誤解の理由です。実際に起こります。グロムバーグ家にとって共通の言語を見つけるのは時々非常に困難です。しかし、彼らはそれをやろうとしているのです。この映画の本質は、後に映画のスローガンとなった登場人物の一人のフレーズによく表れています。たとえお互いにでも。」

世代間の対立の 2 番目の例として、カールフランクリン監督の映画『トゥルーヴァリューズ』は、生と死、責任と負債、愛と野心、不満と許し、誤解と受け入れの間のバランスをとった、深く感動的なドラマとして機能します。この映画では多くの問題が提起されています。簡単に説明すると、それは次のように説明できます。人々と最も親しい人たちとの関係です。ガルデン家に問題が起きたとき、キャサリンとジョージは、ニューヨークの有名雑誌の野心的なジャーナリストである娘のエレンに助けを求めます。私たちは平凡な家族を描いていますが、それぞれの家族には独自の小さな秘密や親子関係があります。娘と母親には何の共通点もなく、娘は子供の頃から母親のようにではなく父親のようになりたいと思っていたことがわかります。母親がガンと診断され、介護が必要になったため、少女は大都市から故郷に戻らなければなりません。家族の父親は妻の病気を受け入れたくない、受け入れたくない男性です。「人生で何かを変えたいと思っていて、以前と同じように生きようとしている」と言い、すべての問題を娘のせいにしており、彼女はこれらすべての困難に一人で耐え、自分のキャリアのことを忘れなければなりません。

当初、ヒロインは自分の原則と理想を持っていましたが、母親がなぜすべてにもかかわらず、家族のため、夫のためにすべてをやり続けたのかを理解できませんでした。絵全体を通して、ヒロインの精神的な変化が見られます。彼女はより優しく、より誠実になり、よりまともになります。本当の価値観が彼女に明らかになります。あなたを誇りに思う人がいなければ、輝かしいキャリアが何になるでしょうか？一緒に使う人がいないのに、なぜ多額のお金が必要なのでしょうか？エレンは野心的なジャーナリストから理解のある娘に変わりました。母親の死後、家族全員が、優先順位を正しく設定する方法、人生で本当に重要なものとそうでないもの、本当の幸せをもたらすものは何か、そしてその約束に過ぎないものは何かを理解します。彼は、本当の価値とは何か、そしてそれをどのように守るか、魂の中に暖かさと愛を保ち、手遅れになる前に愛する人たちにそれらを与える時間をどのようにするかについて考えています。父親は、自分と家族に人生を捧げた妻に対して自分がいかに間違っていたかに気づきました。「彼女こそが私の唯一の真の価値でした…」。エレンは、いつものように思いやりのある母親と一緒に、本当の家族で暮らす時間がなかったことを後悔していますが、それを受け入れられず、理解したときには手遅れでした。彼女はついに母親の言葉を理解し、受け入れます。「自分が持っているものを愛するのは大切です、そしてあなたにはたくさんのものがあるのです...」この映画は人生について、それがいかに短く、かけがえのないものであるかについて描いています。この映画は、理解するのが非常に難しい複雑な人間関係についてのものです。

したがって、世代間の対立は非常に複雑かつ曖昧な社会現象であり、膨大な数の理由に基づいていると結論付けることができます。