1 ԱՈՒՐԲ
1. ⑥ 聖人。 2. ⑥。 神聖。 3. ⑥。 正義の人。 4. ⑥。 () 神聖です。 5. ⑥。 聖なる。 ◊ 聖書、聖書。 巡礼の場所。 聖霊。 聖三位一体。
2 ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ
3 աստվածաշւնչ
4 բիբլիա
他の辞書も参照してください。
聖書- (ギリシャのビブリア本)、または聖書、他のヘブライ語で書かれた本を含む本。 言語、キリスト教徒と呼ばれるユダヤ教の正典の本（ギリシャ語での翻訳でのみ生き残った、または書かれた、いわゆる第二正典のいくつかの本と合わせて... ... 哲学事典
聖書- (ギリシャ語 τα βιβλια 書籍) キリスト教とユダヤ教の宗教において神聖なものとして認識されている宗教文学作品のコレクションの名前 (τα βιβλια という名前は、シラクの子イエスの知恵の本の序文から借用されています。名前 ... ... 文学事典
聖書- (ギリシャの図書本)。 旧約聖書と新約聖書の神聖な本。 ロシア語に含まれる外来語の辞典。 Chudinov A.N.、1910年。聖書（ギリシャ語）とは、神の御霊によって書かれたものとしてキリスト教会が認める書籍を意味します。 ロシア語外来語辞典
聖書- - さまざまな起源と内容の本の広範なコレクション (「聖書」という言葉はギリシャ語の βιβλία 「本」に由来します)。 旧約聖書と新約聖書の 2 つのセクションに分かれています。 旧約聖書は 11 世紀以降に書かれた 48 冊の本で構成されています。 紀元前 e. 1世紀以前 ん…… 古代ルーシの書記と本好きの辞典
聖書-全能者の御業とは、単に神がご自身についてあまりにもお世辞を言い、人間についてあまりにも悪口を言うという理由だけではありえません。 しかし、これは単に彼がその作者であることを証明しているだけではないでしょうか? クリスチャン・フリードリヒ・ゲッベル 私は刑法と聖書を読みました。 聖書…… 格言の統合百科事典
聖書- 「聖書」、「ビブリア」。ユダヤ人とキリスト教徒の神聖な書物を集めたもので、神の霊感によるものであると認識されており、したがって神の意志に関する知識の源として尊敬されています。 名前はギリシャ語の「タ・ビブリア」（タ・ビブリア・タ・ハギア神聖な本）に由来しています。 古代の作家
聖書- (ギリシャ語 biblia、biblion book の複数形) – 聖書を構成する一連の書籍。 聖書は 2 つの部分で構成されています。キリスト教とユダヤ教の聖典を表す旧約聖書と、実際に以下の内容が含まれる新約聖書です。 文化学百科事典
聖書- (ギリシア語の τά βιβιλία 本から) は、キリスト教会において、神によって聖化された預言者や使徒と呼ばれる人々を通して、聖霊の霊感と啓示によって書かれた本のコレクションと呼ばれています。 この名前は最も神聖なものです。 本には載っていないのですが… 百科事典 F.A. ブロックハウスと I.A. エフロン
聖書- 聖書。 聖書という言葉はギリシャ語に由来しています。 言葉ビブロス本。 B. これは 66 冊の個別の書籍のコレクションです。 B. の解釈については、聖書を参照してください。 I. 旧約聖書 1) OT の構成。 現在 OTの時間は、さまざまな光の39作品のコレクションです。 ブロックハウス聖書百科事典
聖書- 女性 神の言葉全体、旧約聖書と新約聖書の聖書。 場合によっては後者が分離され、聖書自体が一つの旧約聖書と呼ばれます。 聖書の、聖書の、聖書に関係するもの。 聖書学者の夫 科学研究者、通訳…… ダールの解説辞典
聖書- (ギリシャ語のビブリア、文字通り本から)、ユダヤ教とキリスト教で聖書として正典とされた古代文書のコレクション。 両方によって認識された聖書の部分は、創造の時代で初めて、キリスト教徒の間で旧約聖書という名前を受け取りました...ロシアの歴史
英語: アルメニア語キーボードを備えたアルメニア語の東アルメニア語聖書。 インターネット接続は必要ありません。ダウンロードするだけで、どこにいても必要なものがすべて手に入ります。 _______ 英語: iPhone / iPod Touch 用の Ararat (アルメニア語聖書 (東部)) アプリケーションには、アルメニア語キーボードと検索およびコピー機能* を備えたアルメニア語の聖書、旧約聖書と新約聖書の書籍が含まれています。 アルメニア語翻訳は「翻訳の王様」と呼ばれることが多く、聖書の中で最も美しく正確な翻訳の 1 つであると当然考えられています。 ラテン語ウルガタ訳を除いて、このテキストの現存する写本の数は、他のすべての初期の翻訳を上回っています。 ロードス島のカタログには新約聖書の全部または一部が 1,244 冊含まれており、さらに数百冊が旧ソ連の図書館にあります。 この翻訳の起源についてはさまざまな意見があります。 コリウナ司教 († 450) と歴史家ラザール・オブ・ファーブ († 500) は、その著者が聖ペテロであると信じています。 メスロップ・マシュトッツ († 439) は、キリスト教の宣教師となって新しいアルファベットを作成し、カトリック・サハク (イサク大王、390-439) とともにそのテキストをギリシャ語から翻訳した兵士です。 一方、コーレン出身のモーセは、聖ペテロの甥であり弟子です。 メスロパは、サハクがシリア語から翻訳したと書いている。 どちらの観点も、さまざまなバージョンで現代の科学者の間で支持されています。 福音書の最古のアルメニア語翻訳は交響曲の形で存在し、タチアンのディアテッサロンと遠縁であると信じる理由があります。 アプリケーションにはインターネット接続は必要ありません。
英語: アルメニア語キーボードを備えたアルメニア語の東アルメニア語聖書。 インターネット接続は必要ありません。ダウンロードするだけで、どこにいても必要なものがすべて手に入ります。 _______ 英語: iPhone / iPod Touch 用の Ararat (アルメニア語聖書 (東部)) アプリケーションには、アルメニア語キーボードと検索およびコピー機能* を備えたアルメニア語の聖書、旧約聖書と新約聖書の書籍が含まれています。 アルメニア語翻訳は「翻訳の王様」と呼ばれることが多く、聖書の中で最も美しく正確な翻訳の 1 つであると当然考えられています。 ラテン語ウルガタ訳を除いて、このテキストの現存する写本の数は、他のすべての初期の翻訳を上回っています。 ロードス島のカタログには新約聖書の全部または一部が 1,244 冊含まれており、さらに数百冊が旧ソ連の図書館にあります。 この翻訳の起源についてはさまざまな意見があります。 コリウナ司教 († 450) と歴史家ラザール・オブ・ファーブ († 500) は、その著者が聖ペテロであると信じています。 メスロップ・マシュトッツ († 439) は、キリスト教の宣教師となって新しいアルファベットを作成し、カトリック・サハク (イサク大王、390-439) とともにそのテキストをギリシャ語から翻訳した兵士です。 一方、コーレン出身のモーセは、聖ペテロの甥であり弟子です。 メスロパは、サハクがシリア語から翻訳したと書いている。 どちらの観点も、さまざまなバージョンで現代の科学者の間で支持されています。 福音書の最古のアルメニア語翻訳は交響曲の形で存在し、タチアンのディアテッサロンと遠縁であると信じる理由があります。 アプリケーションにはインターネット接続は必要ありません。
『旧約聖書入門』という本より。 ブック 1 著者 ユンゲロフ・パベル・アレクサンドロヴィチアルメニア語訳。 アルメニア語翻訳の起源の歴史は、古代の歴史的記念碑によると非常に不明瞭ですが、グレゴリウス大司教とその後継者の下でアルメニアにキリスト教が広まって以来、現代の科学者によって次のように提示されています。
『ロシア神学の道』という本より。 パート I 著者 フロロフスキー・ゲオルギー・ヴァシリエヴィチ6. 聖書のロシア語訳 聖書のロシア語翻訳は 1816 年に初めて公に議論されました。 ゴリツィンはロシア聖書協会会長として、「陛下の誠実かつ正確な願望を聖会議に捧げるよう」という最高の口頭命令を受けた。
『宗教改革の神学的思想』より 著者 マクグラス・アリスターウルガタ訳聖書 中世の神学者が「聖書」について語るとき、彼はほぼ例外なく、偉大な愛国的な聖書学者福者ヒエロニムスが 4 世紀後半から 5 世紀前半に編纂した「一般文書」である Textus vulgatus を指していました。 「ウルガタ訳」という用語はありませんが、
『カルトと世界宗教』という本より 著者 ポルブレフ・ニコライ彼らの聖書翻訳 エホバの証人にとっての大きな問題の一つは聖書の問題でした。 当初、彼らは 17 世紀初頭に作成された著者によるジェームズ王の英語訳を使用しました。 しかし、彼らの教えは聖書と一致しておらず、標準的な翻訳は適合しなかったため、
本「両刃の剣」より。 セクトロジーに関するメモ 著者 チェルニシェフ・ヴィクトル・ミハイロヴィチ聖書翻訳 1945 年、ネイサン ノアがラターフォードの椅子を引き継ぎました。 ノアの最も傑出した功績は、1961 年に新世界聖書の翻訳を完成させたリーダーシップです。 翻訳委員会の 4 人のメンバー (フレデリック・フランツ、クノール、アルバート・スクルーダー、ジョン・ガンガス) のうち
書籍「書誌学辞典」より 著者 メン・アレクサンダー リヨンの聖イレナエウスという本より。 著者の生涯と文学活動聖書のアラビア語翻訳 - 東方聖書翻訳を参照
神の言葉を歪めずに…という本より ビークマン・ジョン著聖書のゴシック語翻訳 - ウルフィラスを参照。
著者の本より聖書のグルジア語翻訳 - 古代聖書の翻訳を参照
著者の本より聖書のアイルランド語翻訳 - 新しいヨーロッパ聖書翻訳を参照してください。
著者の本より聖書の韓国語翻訳 - 東方聖書翻訳を参照
著者の本より聖書の現代ギリシャ語翻訳 - 新しいヨーロッパ聖書翻訳を参照
著者の本より慣用的な翻訳は、バイリンガルが聖書の各国語訳を理解するのに役立ちます 聖書を各国語に翻訳するには、通常、適度に文字通りのアプローチが取られます。 翻訳は意図的に行われているため、これは国内版の重大な欠点ではありません。
387年、アルメニアはビザンチウムとペルシャに分割されました。 ハイ・ハイク地域を含むビザンツ領アルメニアは、アルメニア王国の崩壊直後、ビザンチウムから任命された総督によって統治され始めた。 ペルシャの支配下にあった東アルメニアでは、アルシャクニ氏族の王がさらに40年間統治しました。アルメニア文学の「黄金時代」が訪れたのは、これらの最も困難な試練の間にあった。
アルメニアにおけるキリスト教の礼拝は、ギリシャ語とシリア語の 2 つの言語で行われました。 当然のことながら、多くのことは一般の人々には理解できませんでしたが、奉仕中に特別な翻訳者が聖書の一節をアルメニア語に翻訳しました。 しかし、キリスト教が人々の魂と意識を掌握するには、キリスト教が彼らの母国語で聞かれなければなりません。 司祭メスロップ・マシュトッツは、ゴグトナーで異教の残党と戦ったとき、この必要性をはっきりと認識していました。 マシュトッツはアルメニア語のアルファベットを作成するというアイデアに魅了され、カトリコス・サハク（387-438）とアルメニア王ヴラムシャプー（389-417）によって支持されました。
多大な労力を費やした後、神の啓示によって、St. メスロップは 406 年にアルメニア語のアルファベットを作成しました。 彼がアルメニア語に翻訳した最初の文は次のとおりでした。
「知恵と教えを知り、悟りの言葉を理解すること」（箴言 1:1）。
この教えの意味を正しく認識し、アルメニア人は歴史を通じて外国の征服者との戦いにおける主な武器としてアルメニア語の文字を使用してきました。
カトリック教徒と聖ペテロ王の援助により。 メスロップ・マシュトッツはアルメニアのさまざまな場所で学校を開きます。
翻訳文学と原文学はアルメニアで生まれ、発展しています。 翻訳作業はカトリコス・サハク・パルテフが主導し、まず聖書をシリア語とギリシャ語からアルメニア語に翻訳しました。 同時に、彼は優秀な生徒たちを当時の有名な文化の中心地であるエデッサ、アミッド、アレクサンドリア、アテネ、コンスタンティノープル、その他の都市に送り、彼らのシリア語とギリシャ語を向上させ、教父たちの著作を翻訳させました。
短期間のうちに、リヨンのエイレナエウス、ボストリアのヒッポリュトス、ワンダーワーカーのグレゴリウス、アタナシウス大王の著作など、すべての主要な神学著作がシリア語とギリシャ語からアルメニア語に翻訳されました。 キプロスのエピファネス、カイサリアのエウセビオス、エルサレムのキリル、バジル大王、神学者グレゴリウス。 ナイッサのグレゴリー。 シリアのエフライム、ヨハネ・クリュソストム、アレクサンドリアのキリル、エルサレムのヘシキウスなどのほか、ギリシャの哲学者アリストテレス、プラトン、ポルピュリオなどの著作も含まれます。
翻訳活動と並行して、神学的、道徳的、釈義的など、さまざまなジャンルのオリジナル文学の創作が行われました。 謝罪文、歴史文学など。
5 世紀のアルメニア教会の教父たちの中で、最も注目すべき人物は次のとおりです。
コリュンはマシュトッツの最初の生徒の一人です。 430年に彼はギリシャ語を学ぶためにビザンティウムに行きました。 434年にアルメニアに戻った。聖職者の著作の翻訳に加えて、443年から449年にかけて書かれた『マシュトットの生涯』を所有している。 カトリ＝コス・ホフセプの要請により。 この作品は、アルメニア文字の創設とアルメニアにおける教育の普及についての物語です。
啓蒙者グレゴリーによるとされる 23 の説教集が保存されています。 しかし、一部の学者は、これらの説教はおそらくメスロップ・マシュトッツによって5世紀前半に書かれたと信じています。
エズニック・コグバツィはマシュトッツの最初の生徒の一人です。 427年、彼はシリア語のスキルを向上させ、書籍を翻訳するためにエデッサに送られ、その後430年に同じ目的でビザンチウムに送られました。 434年に祖国に戻り、カトリコス・サパクの指導の下で聖書の翻訳を校正し、さらなる翻訳活動に従事した。 彼は449年にバグレヴァンド司教としてアルタシャット評議会に参加した。 イェズニク・コグバツィは、アルメニア教会文学の真珠である『反駁の書（善と悪）』の著者であり、その中で彼は、善と悪を存在するすべてのものの二つの実質的な原理として捉えるゾロアスター教の二元論的理解を、ペルシャの宗教的解釈に反対している。マズダ主義の宗教、ギリシャの多神教に反対、ストア派汎神論に反対、エピクロスらの無神論に反対、グノーシス二元論（神とともに物質が永遠に存在する）に反対、マルキオンの異端など。
Yeghish - アレクサンドリアで学んだ。 彼はパレスチナの聖地へ巡礼し、444 年のシャパピヴァン評議会に参加しました。彼は多くの著作を残していますが、その中で最も注目に値するのは次のようなものです。「ヴァルダンとアルメニア戦争について」（454 ～ 464 年） ） - 芸術的歴史文学の傑作の一つ、ヨシュア記「タボル山における主の出現」の解釈。 十字架刑。 キリストの埋葬と復活』『人間の魂について』など。
ファヴストス・ブザンド - 5 世紀の 70 年代に、330 年から 387 年のアルメニアの政治生活と教会生活を描いた「アルメニアの歴史」を記述しました。 この著作は、記載されている時代のアルメニア教会の歴史に関する貴重な情報源です。
モフセス・ホレイアツィ - 聖ペテロの弟子。 サハク・マシュトッツ: ギリシャ語を学び、アレクサンドリアで哲学者になった後。 ギリシャとローマは440年にアルメニアに復帰した。 彼の主著『アルメニアの歴史』は 5 世紀後半に書かれ、19 世紀まではアルメニアのすべての学校や高等教育機関で教科書として使用されていました。
マンブレ・ヴェリアノックはモフセス・コレナツィの弟とみなされている。 彼のペンによるいくつかの作品が残されています：「ラザロの復活について」。 「救世主の誕生について」。 「主のエルサレム入城について」など。
ラザール・パルペツィは5世紀末に、ファヴストス・ブザンドの『アルメニアの歴史』の続編である『アルメニアの歴史』を387年から485年にかけて執筆した。
hHovhan Mandakupi - 478年から490年にかけてアルメニアのカトリック教徒でした。 ペルシャの宗教であるゾロアスター教の普及と戦うためのスパラペット、バハン・マミコニャンの発案者。 彼は多くの祈り、規範、説教の著者です。
5世紀のアルメニア文学の翻訳者や創作者の国家文化への貢献は非常に大きいため、アルメニア教会は彼らを列聖し、聖翻訳者評議会の記念を毎年厳かに祝っています。
