アンガラ川で新しい水力発電所の建設が始まり、その途中にある多くの小さな村は地球上から消えるはずだった。これは政府の決定です。ヴァレンティン・ラスプーチンは、これらの村に住む老人たちがこのことについてどう感じているかについて作品を書きました。そのような状況で人がどのように行動するか、どのような道徳的価値観が彼の中に浸透しているかは、作品の分析によって示されます。この教材は 11 年生の文学の授業で使用できます。

簡単な分析

執筆年– 1976年

創作の歴史– ヴァレンティン・ラスプーチンは、村について書いている作家として、自身もシベリアの村で生まれ育ち、消えゆく集落の将来と古代の伝統の保存に大きな懸念を感じていました。アンガラ川で水力発電所の建設が始まり、小さな村が破壊され始めたとき、作家はそこから離れることができず、「マテーラへの別れ」を書きました。

主題– 村の消滅、世代のつながり、良心、家族関係。

構成– 物語は住人たちの会話と思い出という形で構築されます。主人公ダリアや村の住人と知り合いがいる。村全体が引っ越しを待ち望んでおり、家を燃やし、住民を移送し始めます。

ジャンル- ストーリー。

方向– リアリズム。

創作の歴史

『マテーラへの別れ』では、作品の分析は創作の歴史から始まります。

1960 年代にブラーツク水力発電所の建設が始まりました。小さな村の住民は他の場所に移住しなければならず、村自体が浸水しました。

作家は、建設の結果、住民が家を離れ、それが彼らにとって非常に困難な試練であることが判明したときの実話に基づいてプロットを作成しました。この物語が書かれた年は 1976 年で、ソビエトの村が衰退し破壊され、国家にとっては前途有望な時期でした。

国家によって将来性がないと認められた小さな集落は単に破壊され、国家はより世界的なものを考え、人々の壊れた運命について誰も考えず、目の前で世代間のつながりが破壊され、農民の生活の伝統が破壊されました。

村について書いた散文作家たちは警鐘を鳴らしたが、その作家の一人がヴァレンティン・ラスプーチンだった。

主題

物語のテーマラスプーチンの「マテーラへの別れ」は道徳的な問題を含む村の退廃を描いたものである。作家は、困難な状況で人々がどのように行動するか、誰が人間のままで、誰が「ペトルーカ」に変わってしまうのかを描いています。

マテーラという小さな村は浸水するはずだ。住民はそのことを知っていますが、すべてが以前と同じように進んでいる間、物語の主人公たちは何かを望んでいます。突然、状況は変わり、すべてが以前と同じように進み、彼らは自分たちの土地に住み続けるでしょう。

親戚や友人が埋葬されている村の墓地が見知らぬ人たちによって破壊されていると知ったとき、昔ながらの人々の心の転換点が始まります。今では、何も変更したり修正したりすることはできないことが先住民にとって明らかになりました。

すべての人の道徳には転換点が訪れます。若者たちは辺鄙な村を離れて新しい都市生活を望んでいます。彼らには神聖なことは何もなく、若者たちは新しいアパートにすぐに移るために喜んで家を焼き払います。

人生のこのような転換点に対して、老人と女性では態度が異なります。彼らにとって、ここにあるものはすべて彼らのものです、親愛なる。近親者の遺体は墓地に眠っています。老人は故人に対する裏切り者のように感じます。彼らは、両親の最後の安息の地を保存できなかったことに罪悪感を感じています。老人たちは村の教会の墓地を冒涜することを冒涜だと考えており、急いで教会の墓地を守ります。

高い道徳観念、物語の著者によって触れられ、これらの人々の精神的な純粋さを決定します。その一例として、ペトルカ・ゾトフは金を稼ぐために家を放火し、母親を近所の人たちに置き去りにし、主人公のダリアは出かける前にまるで大きな休日の前かのように家を掃除する。彼女は天井と壁を白く塗り、掃除し、洗濯します。これによって彼女は、彼女が生涯ずっと守り続けてきた家、そして長い人生をそこで過ごした家に対する敬意と尊敬の念を示しています。

老人にとって過去に別れを告げるのは難しい。彼らのルーツはこの土地に根付いているからだ。そのため、街に引っ越してきたエゴール老人は平安と睡眠を失い、過去とのつながりを失い、それに耐えられず、引っ越しの最初の数週間で亡くなりました。

若者は未来を目指して努力し、新しく幸せな生活を夢見ながら、何にも縛られていない故郷をいとも簡単に手放します。

構成

物語の最初の行から、同じ名前の島に立っているマテーラとの知り合いが始まります。主人公と知り合いがいて、古い伝統の本当の守り人です。

ハプニング 物語のプロット。誰もが故郷の村に別れを告げることを期待して暮らしています。恐ろしいクライマックスは墓地の破壊です。ここで人の道徳的価値観が明らかになります。ダリアは、そのような冒涜的な行為ができるのは良心のない人だけだと信じています。彼女は、簡単に家を出ようとする若者を非難します。彼女は先祖の記憶を神聖に保存し、尊重します。作家はスピーチの中で、記憶を失い、過去を裏切った人には命がないという言葉を述べています。

悲しいし、 物語の結末そこで、ダリアの息子であるパベルは、そのような決定が間違っていたことに気づきます。彼は、自分の意志に反して故郷を追われ、別の場所に移った人は、たとえどれほど優れた人であっても、単なる下宿人に過ぎないことを理解し始めます。

主要登場人物

ジャンル

『マテーラへの別れ』という作品のジャンルは「村の散文」に分類されます。この物語は寓話とも言え、現実的な方向性の哲学的な内容に満ちています。村の散文には、普通の村人の生活や日常生活の説明が含まれていました。そこには人々の差し迫った問題と素朴な要望が書かれていました。同時に、作家たちは、過去の記憶や世代のつながりに関連して、古い伝統を保存するという大きな問題を提起しました。

作業テスト

格付け分析

平均評価: 4.1. 受け取った評価の合計: 233。

ヴァレンティン・ラスプーチン。ロシアの天才チェルノフ・ヴィクトル

「マテーラへの別れ」

1976 年の秋、ヴァレンティンラスプーチンの新しい物語「マテーラへの別れ」が雑誌「Our Contemporary」（第 10 号、第 11 号）に掲載されました。著者自身が、この作品のアイデアがどのように生じ、どのように書かれたかについて次のように語った。「ロシアの名前 - 最も一般的で一般的、先住民族の名前の中で、「マテライ」という名前はロシアの全土のどこにでも存在します。シベリアにもあり、アンガラにもそのような名前があります。私はそれを、古い村の名前、古い土地の名前であるからには、名前にも何か意味があるに違いない、姓にも何か意味があるに違いない、という意味で捉えました。

これらすべてが私の目の前で起こりました。夕方にアンガラ川沿いを歩き、イリム川（アンガラ川に流れ込む川）に沿って歩き、これらの強力な村々が暗闇の中で燃えている様子を見ると、まさに悲劇的な光景です。いつまでも記憶に残る光景でした。

「マテーラへの別れ」――私にとってこの作品は、短編でも他の物語でもなく、メインの作品でした。この物語には、もしかしたら私が必要だったのかもしれない…

折り返し電話はしておりません。私はそれらの価値観と伝統、人々が生きてきたすべてのものを保存することを求めます。たとえば、私の村は移転されたとき、木材産業の企業になりました。そこでは森林を伐採する以外に何もすることがありませんでした。森はよく伐採され、伐採されました。村は大きく、貧しくはありませんでした。結局のところ、活動は人に影響を与えます。彼らは良いお金を稼ぎ、すべてが順調に見えましたが、飲酒はひどいものでした。これは今では存在しません。これらは70年代から80年代でした。森林を伐採してそこからお金を稼ぐだけでは、依然として神の仕事ではありません。そのとき私は衝撃を受けて、書くようになりました。

どうやら、ロシアでは人間であり続けるために良い暮らしをする必要はないらしい。富は必要ありません、金持ちになる必要もありません。繁栄という言葉があります。私たちが道徳的誠実さを保つための何らかの尺度があるのです。」

作家のこれらの言葉からは、苦い思いと失望、そして彼の民族や祖国に対する痛みが聞こえてきます。ヒロインのダリアのように、彼は古い小屋を守るのではなく、彼女と同じように祖国を守るので、ラスプーチンの心は傷つきます。「火の中のように、キリストのものは燃えて燃え、痛くて痛むのです。」評論家のユー・セレズネフは次のように正確に指摘している。「マテーラという島と村の名前は、ラスプーチンにとって偶然ではない。もちろん、マテーラは、イデオロギー的かつ比喩的に、母（母 - 地球、母 - 祖国）、大陸 - 四方を海に囲まれた土地（マテーラ島は「小さな大陸」のようなもの）などの一般的な概念と結びついています。」著者にとって、ダリアにとってと同様に、マテーラは祖国の化身です。

「最後の期間」または「生きて覚えてください」で「単一の農民家族の悲劇」について話すことがまだ可能だった場合、「マテーラへの別れ」では、著者は批評家にそのような機会を残していませんでした。農民大陸、農民世界全体が滅びつつあり、これが批評家が議論しなければならないことだ。しかし、彼らは問題の深刻さを和らげようとし、一部の批評家が保守的で否定的な性質しか見なかった「家父長制の世界をロマンチック化し、理想化している」と著者を非難した。 A. サリンスキーはこの物語の問題を「些細な」ものと評価し(Questions of Literature. 1977. No. 2)、V. オスコツキーはラスプーチンがいかなる犠牲を払っても悲劇的ではない衝突から悲劇を「絞り出したい」という願望を指摘した。 E. スタリコワは、ラスプーチンが「以前よりも厳しく、より人道的ではなくなって、彼の物語の世界を「私たちと見知らぬ人」に分けた」と述べました（文学と現代性。M.、1978。Coll。 16.P.230）。この作家が提起した問題の深刻さから、リテラトゥルナヤ・ガゼータ紙のページ上で「村の散文」と題する議論が巻き起こった。高速道路と田舎道」（1979年9月～12月）。

A. I. ソルジェニーツィンはこれについて次のように書いている。「まず第一に、これは規模の変化です。人間の個人的な出来事ではなく、大規模な国家的災害です。何世紀にもわたって人が住んでいた単なる浸水した島ではなく、人々の破壊の壮大な象徴です。」人生。そしてさらに巨大なものは、未知の転機、ショック、そして私たち全員にとっての別れです。ラスプーチンは、誰もがアクセスできるわけではなく、彼によって直接の言葉で呼び出されるわけではない存在の層が明らかにされる先見者の一人です。

物語の最初のページから、この村はすでに滅びる運命にあることが分かります - そして物語を通してこの雰囲気は増し、人々の声、そして自然そのものと人間の記憶の声の両方で、鎮魂歌のように聞こえます。その終焉に抵抗します。島との別れ、延々と続く死、心の切り傷が痛烈に増していく。

物語全体の構造は、民俗詩的認識の幅広い流れです。（たとえば、その長さの中で、雨のさまざまなパターンが驚くほど描写されています。）私たちの故郷、その永遠については非常に多くの感情があります。豊かな自然、そして生き生きとした対話、音、スピーチ、正確な言葉。そして、著者の切実な動機は次のとおりです。

以前は、良心は大きく区別されていました。これなしで苦労している人がいたら、すぐにそれがわかりました。そして今、コレラは整理され、すべてが一つの山に混ざり合っています-何かが何か、何かが異なります。現代、私たちは自分の力だけで生きているわけではありません。人々は神の下での自分たちの立場を忘れています。

「国営農場からの襲撃者」であるバーナーがやって来て、次々と燃やしていき、空になりました。島全体の目印である巨大な王の木の葉 - それだけが侵入できず、燃えないことが判明しました。彼らはそれを焼き払います - 「キリストの小さな水車小屋は、私たちのためにどれだけのパンを挽いてくれたでしょう。」見てください、いくつかの家はすでに焼かれており、残りは「恐怖のあまり地面に押し込まれています」。前世の最後の瞬間は、村のお気に入りの干し草づくりの和気あいあいとした時間です。「私たちは皆、自分自身の民族であり、同じアンガラの水を飲んでいました。」そして今、この干し草は、ナイフで殺される運命にあるホームレスの牛のために、アンガラ川を越えて高層の無生物の建物の近くに積み上げられることになっている。村との別れは時を経て延長され、すでに移住して島を訪れる人もいれば、最後までその場所に留まる人もいます。彼らは親戚の墓に別れを告げ、放火犯たちは乱暴に墓地に急襲し、十字架を山に引きずり込み、それらを焼きました。老婦人ダリアは、避けられない小屋の放火に備えて、まるで三位一体の主日のように、小屋を新しく白塗りし、床を洗い、草を床に投げます。「どれだけここを歩いてきたか、どれだけ踏みにじられたか」。彼女にとって小屋を手放すことは「死んだ人を棺に入れるようなもの」だ。そして、ダリアの訪問中の孫は疎外され、人生の意味について無関心で、長い間村から切り離されていました。ダリアは彼に「魂は誰のものだ、神は彼の中にいるよ、君。」「そして、自分の魂を費やしても気にしない。」「今、私たちはその小屋を放置しておくと、2時間は自然に燃えますが、その後何日も悲しいことに煙を上げていることがわかりました。そして、小屋が燃えた後も、ダリアは島を離れることができず、荒れ果てた兵舎で他の2、3人の老婦人と群がっています。そして出発日を逃してしまいました。ダリアの息子は、老人たちを迎えに夜にボートに乗せられるが、その時、人生で一度も見たことのないほどの濃い霧が発生し、アンガラ川にある見慣れた島を見つけることができなくなってしまう。これが物語の終わり方です - 私たちの存在の非現実性の恐るべき象徴、つまり私たちはそもそも存在しているのでしょうか？

世代全体が、古くからの民俗基盤、伝統の守護者が何世代にもわたって死にかけており、それなしでは人々は存在できません。すでに「ラスト・ターム」で聞かれた、地上に住み働いてきた何世代にもわたる人々との別れ、母祖先への別れ、義人の世界へのテーマは、物語「さらば」のプロットの中で変容します。マテーラ」を農民世界全体の死についての神話に。物語のプロットの「表面」には、シベリアの島にあるマテーラの村が「人工の海」の波によって洪水に見舞われた物語があります。「生きて覚えている」の島とは対照的に、物語の読者の目の前で徐々に水中に沈んでいくマテーラ島（本土、大空、陸地）は、約束の地の象徴であり、最後の避難所です。自分の良心に従い、神と自然と調和して生きる人たち。正義のダリアに導かれて最後の日を生きる老婦人たちは、新しい村（新世界）への移動を拒否し、死ぬ時まで自分たちの神殿、つまり十字架と王家の葉が植えられた農民墓地、異教の木である聖地を守るために残ります。人生。入植者の一人であるパーベルだけが、存在の本当の意味に触れたいという漠然とした期待を抱いてダリアを訪れる。ナステナとは対照的に、彼は「死者」の世界（機械文明）から生者の世界へと航海しますが、ここは滅びつつある世界です。物語の終わりには、神話上の島の主だけが島に残り、死んだ虚空に響く彼の絶望的な叫びが物語を完了します。

「マテーラへの別れ」は、野蛮で残酷で非人道的な方法によって実行された「科学技術革命」の車輪の下で村の悲劇的な運命についてのラスプーチンの哲学的およびイデオロギー的考察を要約しています。作家の悲劇的な世界観は強まり、それは終末論的な特徴を獲得し、火事や洪水の写真に具体化されています。

この物語は、伝統的な生活様式、「祖父の神社」、つまり祖先の道徳的かつ精神的なお願いに別れを告げる哲学、詩学、神秘主義を反映しており、ラスプーチンはそれを威厳と精神の強い老婦人ダリアのイメージで擬人化しています。ラスプーチンのマテーラ島は、単なる独立した村ではなく、住民、牛、動物で満たされ、居心地の良い自然の風景の中で暮らしている農民世界のモデルであり、その中心には力強い葉があり、その境界は神秘的で神秘的なマスターによって守られています。ここでは、調和と便宜、知識と仕事、生者への敬意と死者への崇敬が支配しています。しかし、この人生への別れはまったく哀愁や幸福ではなく、先住民と、洪水の前に将来の発電所のために領土を開拓するために来た「バーナー」、「破壊者」との間のスキャンダル、喧嘩、口論によって中断されます。ダリアの孫であるアンドレイも彼らの側にいることが判明した。ラスプーチンによれば、若い世代は退去していく世代より優れているはずだが、その歴史的役割を果たしていない。したがって、著者は、「不特定の時期以来、文明は機械的な成果に誘惑され、人間の進歩を第10面に置き去りにして間違った道を歩んできた」と信じています。

このテキストは導入部分です。『彼らは私たちをそこに覚えている』という本より著者アヴデエフ・アレクセイ・イワノビッチ

さらば、彼らがすでに本土にいて、ガラガラ音を立てるセミトラックを軍隊の後方に運転していることが信じられませんでした。その感覚は奇妙でした。森の茂みに隠れたり、茂みの中に座ったり、用心深く周りを見回したり、大きな音が鳴るたびに武器を手に取ったりする必要はありませんでした。

『白夜の本』よりビギン・メナヘム著

13. さらば洋服の入った荷物が続々と届いた。彼らの妻が彼らを送り、彼女の友人たちが彼女を助けてくれていることを私は知っていました。妻にはお金がありませんでした。友人たちが彼女と私、そして後で知ったことですが、年老いた両親も助けてくれました。今日の懐疑論者は皮肉っぽく次のように尋ねないでください。

ケーテ・コルヴィッツの本より著者プロロコワソフィアアレクサンドロヴナ

別れ銀婚式の日、ケーテ・コルヴィッツは夫に次のように書きました。しっかりとした建物ではありませんでした。私の気持ちには大きな矛盾がありました。最終的に私は、ジャンプして何が起こるか見てみることにしました。それをよく見てよく訪ねて来たお母さん

POMPILIUSa の「NAUTILUSa の生涯と変容に関する信頼できる説明」という本より著者コルミルツェフ・イリヤ・ヴァレリエヴィチ

4. さようなら「過去への回帰」が失敗に終わった悲しい物語は依然として疑問を引き起こしますが、その最大の疑問は、なぜすべてがこれほどばかばかしい結果になったのかということです。たとえそれがどんなに奇妙に聞こえるとしても、その理由は不満や野心や何か悪い恣意に根ざしているのではなく、

ゴールキーパーについての本「中編小説」より著者ゴリヤノフ・レオニード・ボリソヴィッチ

アレクサンダー・ブロックの本より著者ノヴィコフ・ウラジミール・イワノビッチ

別れ「私は40歳になりました」と彼は1920年11月末にノートに冷たく記録した。 - 私は何もせず、サンクトペテルブルク側に沿って歩いて午前中を過ごしました。それから、夕方にはジェーニャがいました - パブロヴィチ。奇妙なことに、この著名な作家の40歳の誕生日は決して祝われません。」その秋のナデジダ

『プラネット・ダト』より著者ミロノフ・ゲオルギー・エフィモビッチ

ニキータ・フルシチョフの本より。改革者著者フルシチョフ・セルゲイ・ニキチチ

さらば… 1964 年 8 月 4 日以来、父は各地を旅して回っていました。未来を知った今、彼は残りの人生を旅したいと思っていたようです。父親はサラトフから始まります。 8月4日、彼は地元の飛行場で地域委員会書記に会った。

ハイキングと馬という本より著者マモントフ・セルゲイ・イワノビッチ

さよなら、私はガリポリで私にとって非常に役に立った足底の皮をカップとスプーンと交換しました。 3人の老銃兵、リニア・コサックの兄弟、シャカロフとボンダレンコが私にやって来ました。中尉さん、どうしますか？ - 私は出発します - そして、あなたが私たちに言ったこと。

ガブリル・ダーザビンの本より: 私は年齢とともに落ち、私は立ち上がった... 著者ザモスタノフ・アルセニー・アレクサンドロヴィチ

さらば商業コレギウムを率いている間、デルザヴィンは皇后の好意を完全に失った。彼は真実への愛にうんざりしていて、新しい面白くてお世辞を言うような賛歌はほとんどありませんでした。ガブリラ・ロマノヴィッチは「かつての高い理想を維持するために精神に火をつけることができなかった」

『私のスキャンダルなナニー』という本よりハンセン・スーザン著

22 さようなら私は、あらゆる援助がなければ働き、4 人の子供を育てることはできませんでした。メリル・ストリープ私の母はハリウッドに来ました。ダニとピーが娘にどれほどよく接しているかを知って以来、彼女は彼らの大ファンになりました。彼女は表紙から

ブニンからシュクシンまでの20世紀ロシア作家：教科書より著者ブイコヴァ・オルガ・ペトロヴナ

「母よさらば」（抜粋）抜粋に登場する物語の主要人物: 1) 村の最古の住人である老婦人ダリア (ダリア・ヴァシリエヴナ・ピニギナ) 2) パベル・ピニギン、その息子 3) アンドレイ・ピニギン、最近軍隊から戻ってきたパーベルの息子。シベリアの小さな村マテーラ。

著者の本「アーセニー神父」より

本より光沢のないブロック著者フォーキン・パベル・エフゲニエヴィチ

さらばフセヴォロド・アレクサンドロヴィチ・ロジェストヴェンスキー: 1921 年の春、A. A. ブロックが彼の作品に特化した文学の夜に近々出演するというニュースを聞いて誰もが驚きました。ポスターは、今夜の公演がボリショイ演劇劇場で行われることを市に知らせた

マリリン・モンローの本より著者ナデジディン・ニコライ・ヤコブレヴィチ

87. さらばフランク・シナトラは、マリリンの突然の訃報に文字通り驚いたと回想した。強くて勇気のある彼は、1962 年 8 月 5 日の朝、子供のように泣きました。シナトラはほんの1週間前に彼女を見て、ハグし、キスした。そして想像すらできませんでした...そして誰が

「害虫」の本より。強制収容所からの脱出。著者チェルナヴィン・ウラジーミル・ヴィャチェスラヴォヴィチ

I. さようなら私は混乱しながらデートから帰ってきました。したがって、旅の準備をする必要がありました。この人生は終わりました、次の人生があるかどうかは不明です。祖国は私たちに悲しみの中で飲み食いするのに十分なものを与えてくれましたが、それでも、誰が統治していても、私たちは未来を知ってさらに半年生きなければなりませんでした。

概念の定義 (空間、時間、クロノトープ、建築学)

真空の時空間に芸術作品は存在しません。時間と空間は常に何らかの形でそこに存在します。

芸術的な時間は美的現実の存在の形式であり、世界を理解する特別な方法です。

文学作品における時間の主な兆候:

1. より高い特異性、即時的な信頼性。
2. 芸術とリアルタイムを近づけたいという作家の願望。
3. 移動と不動に関するアイデア。
4. 過去、現在、未来の相関関係。

A.A. ポテブニャは、言葉の芸術は動的であることを強調し、文章の中で芸術的な時間を組織することの無限の可能性を示しました。彼はテキストを、説明（「空間に同時に存在する特徴の描写」）とナレーション（「ナレーションは、多数の同時の特徴を一連の連続した認識に、つまり、物体から物体への視線と思考の移動」）。 A.A. ポテブニャはリアルタイムと芸術的時間を区別した。民間伝承の作品におけるこれらのカテゴリー間の関係を検討した後、彼は芸術の時間の歴史的変動に注目しました。

芸術作品における時間は、因果関係、直線的または関連性のある関係に基づいた、その出来事の持続時間、順序、相関関係です。

テキスト内の時間には明確に定義された境界があり、あるいはかなり曖昧な境界があり (たとえば、出来事は数十年、1 年、数日、1 日、1 時間などに及ぶ場合があります)、指定される場合もあれば、逆に指定されない場合もあります。歴史的時間または条件付きで作者によって確立された時間に関連した作品内（たとえば、E.ザミャチンの小説「私たち」を参照）。

芸術的な時間のイメージ:

伝記的時期（幼少期、青年期、成熟期、老年期）

歴史的時間（時代、世代、社会生活における主要な出来事の変化の特徴）

コズミック（永遠と普遍的な歴史の概念）

カレンダー（季節の変わり目・平日・休日）

毎日（昼、夜、朝、夕方）

文学作品には、作者と創作者、主人公、読者と受け手の 3 つの主体が参加します。したがって、時間とテキストは、次のような相互関係で考える必要があります: 創作の実際の時間 (時代、日付、直接的な継続時間)プロセスの）、現実の他のオブジェクト（本、原稿、石に刻まれた碑文、白樺の樹皮の文字など）の中で物質的なオブジェクトとしての言葉の芸術作品が機能する時間、その認識の時間（ B.V. トマシェフスキー - ナレーションの時間）読者による（Yu. M. Lotman - 記号論的コードの解読、「意味生成器」としてのテキスト）

テクストにおける芸術的時間は、有限と無限の弁証法的統一として現れる。終わりのない時間の流れの中で、1 つの出来事または一連の出来事が特定され、その始まりと終わりは通常固定されています。作品の終わりは、読者に提示された期間が終了したことを示しますが、時間はそれを超えて続きます。秩序性などのリアルタイム作品の特性は、文学テキストにも変換されます。これは、基準点または時間の尺度の主観的な定義が原因である可能性があります。

芸術の時間は、言語手段の特定のシステムに基づいています。これは、まず第一に、動詞の時制、その順序と対立、時制の転置（比喩的使用）、時間的意味を持つ語彙単位、時間の意味を持つ格形式、時系列記号、構文構造のシステムです。特定の時間計画（たとえば、主格文はテキスト内に現在の計画があることを表します）、歴史上の人物の名前、神話の英雄、歴史上の出来事の候補を作成します。

芸術的時間の分析には次の主要なポイントが含まれます。

1) 問題の作品における芸術的時間の特徴の決定:
- -- 一次元性または多次元性。
- - 可逆性または不可逆性。
- -- 直線性または時系列の違反。
2) テキストの時間構造において作品内に提示された時間計画（平面）を強調し、それらの相互作用を考慮する。
３）作者の時間（語り手の時間）と登場人物の主観的な時間との関係を決定する。
4) これらの時間形態を強調する信号を特定する。
5）テキスト内の時間指標のシステム全体を考慮し、その直接的な意味だけでなく比喩的な意味も特定します。
6) 歴史的時間と日常的時間、伝記的時間と歴史的時間との関係を決定する。
7) 芸術的な時間と空間の間の接続を確立する。

文学的なテキストも空間的です。つまり、テキストの要素は特定の空間構成を持っています。

作家は作品の中で、アクションが行われる特定の空間を作成します。この空間は、(旅行小説の場合) 多数の国をカバーするほど大きくなる場合もあれば、(ファンタジーや恋愛小説の場合) 地球の境界を越える場合もありますが、単一の部屋の狭い範囲に限定される場合もあります。作者が作品の中で作り出した空間は、独特の「地理的」特性を持っている可能性があります。現実のもの（年代記や歴史小説のように）または想像上のもの（おとぎ話のように）。

それは、何らかの形で作品のアクションを「組織化」する特定の特性を持っている可能性があります。芸術的空間の最後の特性は、文学と民俗学にとって特に重要です。実際のところ、言語芸術における空間は芸術的な時間と直接関係しています。ダイナミックですね。それは動くための環境を作り、それ自体が変化して動きます。この動き（動きにおいて空間と時間がつながっている）は、簡単な場合もあれば難しい場合もあり、速い場合もあれば遅い場合もあり、既知の環境の抵抗や因果関係と関連付けることもできます。

文学作品における空間の主な特徴:

1. すぐに感覚的に本物であるかどうか、素材の密度、または明瞭さを持たない。
2. 読者は連想的に認識します。

空間（具体的/条件付き、圧縮/体積、閉じた/開いた、地球的/宇宙的、実際に見える/想像上の）

次のタイプの芸術的空間が区別されます：抽象（普遍的、世界 - シェイクスピアの劇）と具体（特定の地理的、地形的現実を示す - A.S.グリボエドフの「Woe from Wit」）。閉じた（家-M.ブルガーコフの小説「ホワイトガード」のタービンの家）、開いた（N.V.ゴーゴリの物語「タラス・ブルバ」の草原）、境界線（「敷居」、「窓」、「ドア」 - 口承民俗芸術の作品）。自然地理（自然地理的現実の説明 - 砂漠、海、山 - M.Yu. レールモントフの詩「ムツィリ」）と文明の空間（都市、村などの説明 - 小説の中のサンクトペテルブルク） F.M.ドストエフスキー）。心理的空間（主人公の内なる世界の枠組みによって閉じられ、制限されている-F.M.ドストエフスキーの小説「罪と罰」のスヴィドリガイロフの心理的空間）、社会的空間（公的生活の出来事への主人公の参加-社会的空間） M.ゴーリキーの小説「マザー」のパーベル・ヴラソフ）。素晴らしい（英雄の夢、作者が作成した魔法の世界 - D.スウィフトの「ガリバーの冒険」）。

芸術的空間は芸術的時間と密接に結びついています。

文学テキストにおける時間と空間の関係は、次の主な側面で表現されます。

1) 作品では、2 つの同時状況が空間的に分離され、並置されて描かれています (たとえば、L.N. トルストイの「ハジムラット」、M. ブルガーコフの「白衛兵」を参照)。
2) 観察者 (キャラクターまたはナレーター) の空間的視点は、同時に彼の時間的視点でもありますが、光学的視点は静的でもあり、移動 (動的) でもあります。、橋を渡り、障壁に登りました-そして、石の、人けのない道が私の目に見え、ぼんやりと白く、無限の距離に逃げていました...（I.A.ブニン。スクホドル）。
3）時間的変化は通常、空間的変化に対応します（たとえば、I.A.ブーニンの「アルセーニエフの生涯」の語り手の現在への移行には、空間的位置の急激な変化が伴います。それ以来、人生全体が経過しました）ロシア、オーレル、春... そして今、フランス、南、地中海の冬の日私たちは... 長い間外国にいます。
4）時間の加速には空間の圧縮が伴います（たとえば、F.M.ドストエフスキーの小説を参照）。
5) 逆に、時間の拡張は空間の拡大を伴う可能性があるため、たとえば、空間座標、行動シーン、インテリアなどの詳細な説明が必要になります。
6) 時間の経過は空間特性の変化によって伝えられます。「時間の兆候は空間に現れ、空間は時間によって把握され測定されます。」それで、A.M. の話では、ゴーリキーの「子供時代」、本文には特定の時間的指標（日付、正確なタイミング、歴史的時間の兆候）がほとんどなく、時間の動きは主人公の空間的な動きに反映されており、彼のマイルストーンはアストラハンからの移動ですニジニに行き、その後、ある家から別の家に移ります。 cf.: 春までに叔父たちは別れました...そして祖父はポレヴァヤに大きくて興味深い家を自分で購入しました。祖父は思いがけずその家を居酒屋のオーナーに売り、カナトナヤ通りに別の家を購入した。
7) 同じスピーチ手段は、時間的特性と空間的特性の両方を表現できます。たとえば、次のとおりです。 ... 彼らは書くと約束した、決して書かなかった、すべてが永遠に終わった、ロシアが始まった、追放された、朝までにバケツの水が凍った、子供たちは健康に育ち、船は明るい6月の日にエニセイ川に沿って走っていました、そしてサンクトペテルブルク、リゴフカのアパート、タヴリチェスキーの中庭に集まった人々、そして前線は3年間、馬車、集会、パンの配給、モスクワ、「アルプスの山羊」、そしてグネジニコフスキー、飢餓、劇場、本の遠征作業…（ユウ。トリフォノフ。それは夏の午後でした）。

文学において芸術的に習得された時間的および空間的関係の本質的な相互接続は、ミハイル・ミハイロヴィチ・バフチンの用語「クロノトープ」によって定義されます。

クロノトープとは、人が地形的に広大な世界の空間、つまり作品の芸術的空間をそこから、あるいはそれを通して習得する、文化的に処理された安定した位置のことである。 M. M. バフチンによって導入されたクロノトープの概念は、空間と時間を結びつけるもので、芸術的空間のテーマに予想外のひねりを加え、さらなる研究のための広い分野を切り開きます。

建築学という用語自体は、すべての専門家によって認識されているわけではありません。ほとんどではないにしても、多くの人は、私たちが単に構成という用語の意味のさまざまな側面について話しているだけだと信じています。同時に、一部の非常に権威ある科学者（たとえば、M.M.バフチン）は、そのような用語の正しさを認識しただけでなく、構成と建築学には異なる意味があると主張しました。

建築学の概念は、作品の各部分の関係、構成要素（コンポーネント）の配置と相互接続を組み合わせたもので、それらが一体となって何らかの芸術的統一性を形成します。建築学の概念には、作品の外部構造とプロットの構築の両方が含まれます。つまり、作品の部分への分割、ナレーションの種類（著者または特別なナレーターによる）、対話の役割、または別の一連の出来事（時間的または時系列原則に違反する）、さまざまな説明の物語構造への導入、作者の推論と叙情的な余談、登場人物のグループ化など。

時空間建築学の物語

ラスプーチンの「マテーラへの別れ」を簡単に要約すると、このソ連の作家によるこの作品の特徴を知ることができます。この作品は、ラスプーチンがそのキャリアの中で作成できた最高のものの 1 つであると当然考えられています。この本は 1976 年に初めて出版されました。

物語のあらすじ

ラスプーチンの「マテーラへの別れ」を要約すれば、全文を読まなくても、わずか数分でこの作品を知ることができます。

物語の舞台は20世紀の60年代。物語の中心となるのは、ロシアの大河アンガラの中流に位置するマテーラ村です。住民の生活にも変化が訪れています。ソ連はブラーツク水力発電所を建設中である。このため、マテーラの住民は全員移転し、村は洪水に見舞われます。

この活動の主な矛盾は、大多数、特にマテーラに何十年も住んでいる人々がマテーラを離れたくないということです。ほとんどすべての老人は、マテーラを離れると先祖の記憶を裏切ることになると信じています。結局のところ、村には彼らの父親と祖父が埋葬されている墓地があります。

主人公

ラスプーチンの「マテーラへの別れ」の要約は、読者にダリア・ピニジーナという名前の主人公を紹介します。数日後に小屋が取り壊されるという事実にもかかわらず、彼女はそれを白塗りした。彼女は、市内まで送ってくれるという息子の申し出を断った。

ダリアは、マテーラのない人生を想像できないため、最後の瞬間まで村に留まろうと努めています。彼女は変化を恐れており、自分の人生に何も変化を望んでいません。

マテーラの住民のほぼ全員が同様の状況にあり、大都市に移動して住むことを恐れています。

物語のあらすじ

ラスプーチンの「マテーラへの別れ」の要約を、マテーラの村がそびえ立つ雄大なアンガラ川の説明から始めましょう。ロシアの歴史のかなりの部分が文字通り彼女の目の前を通過した。コサックはイルクーツクに砦を築くために川を遡り、商人たちは絶えず島の村に立ち寄り、商品を持って行き来していました。

同じ刑務所に避難した全国各地からの囚人が、しばしば通り過ぎていきました。彼らはマテーラの海岸に立ち寄り、簡単な昼食を準備して先に進みました。

丸二日間、ここで島を襲撃したパルチザンとマテーラで防衛を守ったコルチャク軍との間で戦闘が勃発した。

この村の特別な誇りは、高い土手に建つ村独自の教会です。ソ連時代には倉庫に改装されました。独自の工場やミニ空港もあります。週に二度、「トウモロコシ農家」は古い牧草地に座り、住民を街に連れて行きます。

水力発電所用ダム

当局がブラーツク水力発電所用のダムの建設を決定すると、すべてが根本的に変わります。発電所は最も重要であり、これは周囲のいくつかの村が浸水することを意味する。先頭はマテーラです。

この記事で要約が示されているラスプーチンの物語「マテーラへの別れ」は、差し迫った移転のニュースを地元住民がどのように認識しているかを物語っています。

確かに、この村には住民がほとんどいません。ほとんど老人だけが残った。若者たちは、より有望で楽な仕事を求めて都市に移住した。今残った人々は、来たるべき洪水が世界の終わりであると考えています。ラスプーチンは、先住民のこれらの経験に「マテーラへの別れ」を捧げました。物語をごく簡単に要約しても、このニュースを抱えた老人たちの痛みと悲しみのすべてを伝えることはできません。

彼らはあらゆる面でこの決定に反対している。最初は、当局も親族も、どんなに説得しても彼らを納得させることはできません。彼らは常識を働かせるよう促されますが、きっぱりとその場を離れることを拒否します。

彼らは、住み慣れた家の壁、つまり変えたくない慣れ親しんだ慎重な生活様式によって立ち止まります。先祖の記憶。結局のところ、村には数世代のマテーラ住民が埋葬されている古い墓地があります。また、ここにないといられない物もたくさんありますが、都会では誰も必要としてくれません。これらはフライパン、グリップ、鋳鉄、浴槽ですが、都市では長い間文明の恩恵に取って代わられてきた便利な道具が村では決して知りません。

彼らは、都市では、一年中いつでも冷水と温水、暖房など、すべての設備を備えたアパートに宿泊できると高齢者に説得しようとしています。暖房については心配する必要がなく、最後に住んだときのことを覚えている必要もありません。ストーブに火をつけました。しかし、彼らは、慣れから、新しい場所ではとても悲しくなるだろうということをまだ理解しています。

村は滅びつつある

去りたくない孤独な老婦人たちは、マテーラを離れることを少しも急いでいます。彼らは、村が放火され始める様子を目撃します。すでに市内に移住してきた人々の空き家が徐々に焼け落ちている。

同時に、火が静まり、みんながそれが故意に起こったのか、それとも偶然に起こったのかについて話し始めると、誰もが家が偶然に火事になったことに同意します。つい最近まで誰かが住宅に手を挙げるなどという贅沢をあえて信じる人はいないでしょう。特に、所有者自身がマテーラから本土へ向かうときに家に火を放ったとは信じられません。

ダリアは小屋に別れを告げる

ラスプーチンの「マテーラへの別れ」では、この記事で概要を読むことができます。老人たちは特別な方法で家に別れを告げます。

主人公のダリアは、出発する前に、これからの幸せな生活のために小屋全体を注意深く掃除し、片付け、さらに白塗りもします。すでにマテーラを離れている彼女は、家のどこかに油を注ぐのを忘れたことを思い出して最も動揺しています。

ラスプーチンは、あなたが今読んでいるその概要をまとめた作品「マテーラへの別れ」の中で、猫を連れて行けない隣人ナスターシャの苦しみを描写しています。ボートへの動物の乗船は禁止されています。したがって、彼女はダリア自身がほんの数日で出発することを考えずに、ダリアに食事を与えるように頼みます。そして永遠に。

マテーラの住民にとって、長年一緒に過ごしたすべての物やペットは、まるで生きているかのように感じられます。それらはこの島で過ごした生活全体を反映しています。そして、永久に去らなければならないときは、亡くなった人を次の世界に送る前に掃除して身繕いをするのと同じように、徹底的に掃除しなければなりません。

教会と正教会の儀式は村の住民全員によってサポートされているわけではなく、高齢者によってのみサポートされていることは注目に値します。しかし、儀式は誰にも忘れられることはなく、信者と無神論者の両方の魂の中に存在します。

衛生旅団

ヴァレンティン・ラスプーチンは、あなたが今読んでいる要約「マテーラへの別れ」の中で衛生チームの今後の訪問について詳しく説明しています。村の墓地を徹底的に破壊する任務を負ったのは彼女です。

D アリアはこれに反対し、まだ島を離れていない昔ながらの人々全員を彼女の後ろに団結させます。彼らは、どうしてそのような非道な行為が許されるのか想像もできません。

彼らは犯罪者の頭に呪いを送り、神に助けを求め、さらには普通の棒で武装して実際の戦闘に参加します。先祖の名誉を守るため、ダリアは好戦的で自己主張が強い。もし自分が彼女の立場だったら、多くの人は運命を甘んじて受け入れただろう。しかし、彼女は現状に満足していません。彼女は見知らぬ人だけでなく、マテーラで得たすべてのものをためらうことなく放棄し、最初の機会に街に引っ越した息子と義理の娘も判断します。

彼女はまた、遠く離れた未知の利益のために知っている世界を離れようとしている現代の若者たちも叱責している。彼女は誰よりも頻繁に神に頼り、神が彼女を助け、支え、周囲の人々を啓発してくれるように願っています。

最も重要なことは、彼女は先祖の墓を手放したくないということです。彼女は死後、親戚に会い、そのような行動で間違いなく非難されるだろうと確信しています。

物語の結末

物語の最後のページで、ダリアの息子パベルは自分が間違っていたことを認めます。ラスプーチンの物語「マテーラへの別れ」の要約は、作品の終わりがこの主人公の独白に注目を集めているという事実なしには完了できません。

彼は、何世代にもわたってここに住んでいた人々に非常に多くの無駄な仕事を要求したことを嘆いています。それは無駄です、なぜならすべては最終的に破壊され、水中に沈んでしまうからです。もちろん、テクノロジーの進歩に反対するのは無意味ですが、人間の態度が最も重要であることに変わりはありません。

最も簡単なことは、こうした質問をせず、流れに身を任せ、なぜすべてがそのように起こるのか、そして私たちの周りの世界がどのように機能するのかについてはできるだけ考えないようにすることです。しかし、真実の底に到達したいという欲求、なぜそうではなく、なぜそうではないのかを知りたいという欲求こそが、人間と動物を区別するものなのです」とパベルは結論づけています。