私は自分自身に素晴らしい永遠の記念碑を建てました。
それは金属よりも硬く、ピラミッドよりも高いです。
旋風も一瞬の雷もそれを壊すことはない、
そして時間の流れはそれを押しつぶすことはできません。
それで！ - 私のすべては死ぬことはありませんが、私の一部は大きいです、
腐敗を免れた彼は死後も生きるだろう、
そして私の栄光は色褪せることなく増大し、
宇宙はいつまでスラブ民族を尊重するのでしょうか？
私の噂は白い水域から黒い水域まで広がるでしょう。
ヴォルガ川、ドン川、ネヴァ川、ウラル川がリフェアンから流れ出る場所。
無数の国々の誰もがこのことを覚えているでしょう。
無名だった私がどのようにして知られるようになったのか、
ロシア語の面白い音節を初めて挑戦したのは私だったこと
フェリッツァの美徳を宣言するために、
シンプルな心で神について語る
そして王たちに笑顔で真実を語ってください。
おお、ミューズ！ 自分の正当な功績を誇りに思い、
そして、あなたを軽蔑する人は、あなた自身も彼らを軽蔑してください。
ゆったりとゆったりとした手で
不死の夜明けを額に飾りましょう。
ノート
記念碑（233ページ）。 初めて - 「楽しくて役に立つ時間の娯楽」、1795 年、パート 7、147 ページ、「ミューズへ」というタイトルで。 ホレスの真似だよ。」 ペチ。 エドによると。 1808年、第1巻、320ページ。彼が翻訳したホラティウスの頌歌「メルポメーネへ」（第3巻、頌歌30）の主なアイデアと一部の形式を使用して、彼は独立した詩を作成しました。 「私は自分自身に記念碑を建てました。手で作ったものではありません...」という詩は、N. G. チェルニシェフスキーが彼女について次のように書きました。 公益のために奉仕します。 私も同じことを思いました。 この点で、彼らが不死の権利を主張しながら、ホラティウスの頌歌「記念碑」の本質的な思想をどのように修正するかを比較することは興味深い。 ホレスはこう言います。「私は詩を上手に書くことで自分は名声に値すると思っています。」 これを別の言葉に置き換えます：「私は、国民と王の両方に真実を語ったということで、自分自身が栄光に値すると考えています。」（たとえば、「アテネの騎士」、421ページの注記を参照。 - V.Z.）。 -「私が社会に対して有益な行動をとり、苦しむ人々を保護したという事実に対して」（チェルヌィシェフスキー全集、第3巻、M.、1947年、137ページ）。
私は自分自身に素晴らしい永遠の記念碑を建てました。
それは金属よりも硬く、ピラミッドよりも高いです。
旋風も一瞬の雷もそれを壊すことはない、
そして時間の流れはそれを押しつぶすことはできません。それで！ - 私のすべては死ぬことはありませんが、私の一部は大きいです、
腐敗から逃れた彼は死後も生きるだろう、
そして私の栄光は色褪せることなく増大し、
宇宙はいつまでスラブ民族を尊重するのでしょうか？私の噂は白い水域から黒い水域まで広がるでしょう。
ヴォルガ川、ドン川、ネヴァ川、ウラル川がリフェアンから流れ出る場所。
無数の国々の誰もがこのことを覚えているでしょう。
無名だった私がどのようにして知られるようになったのか、ロシア語の面白い音節を初めて挑戦したのは私だったこと
フェリッツァの美徳を宣言するために、
シンプルな心で神について語る
そして王たちに笑顔で真実を語ってください。おお、ミューズ！ 自分の正当な功績を誇りに思い、
そして、あなたを軽蔑する人は、あなた自身も彼らを軽蔑してください。
ゆったりとゆったりとした手で
不死の夜明けを額に飾りましょう。
デルザヴィンの詩「記念碑」の分析
彼の作品に登場するほぼすべての詩人は、永遠というテーマに目を向け、自分の作品にどのような運命が待ち受けているのかという問題への答えを見つけようとしています。 ホメロスとホラティウス、そしてその後ガブリエル・デルジャビンを含む多くのロシアの作家は、そのような壮大な頌歌で有名でした。 この詩人は古典主義の最も輝かしい代表の一人であり、「高級なスタイル」で詩を作るというヨーロッパの伝統を受け継いでいますが、同時に詩を口語的なスピーチに適応させて、ほとんどすべての聞き手に理解できるようにしました。
ガブリエル・デルジャヴィンは生前、皇后エカチェリーナ2世の寵愛を受け、有名な頌歌「」を献呈したが、ロシア文学への彼の貢献が彼の子孫に評価されたのは、ロシアにとって一種の精神的指導者となった詩人の死後になってからである。プーシキンとレルモントフ。
このような出来事の展開を予期して、ガブリエル・ダーザヴィンは 1795 年に「記念碑」という詩を書き、当初は「ミューズへ」と名付けていました。 この作品は、その形式において、古代ギリシャ詩の最良の伝統と一致していました。しかし、多くの人はその内容が挑発的で不謹慎であると考えました。 それにもかかわらず、デルザヴィンは批評家の攻撃をはね返し、尊大なスタイルに注意を払わず、内容について考えるようにアドバイスし、この作品で自分自身を賞賛しているのではなく、最終的になんとか脱却できたロシア文学を賞賛していることに注意しました。古典主義の厳しい束縛がなくなり、理解しやすくなります。
当然のことながら、これに対する多大な功績はデルザヴィン自身にあり、彼は詩の中で「金属よりも硬く」「ピラミッドよりも高い」自分自身の記念碑を建てたと言及しています。 同時に、著者は、この構造は物質的なものではなく精神的な性質のものであるため、嵐、雷、または年を恐れていないと主張します。 デルザヴィンは、詩を「人間化」することに成功したとほのめかしており、その詩は現在一般公開される予定である。 そして、以前は選ばれた少数の人だけが知ることができた詩的なスタイルの美しさを、将来の世代が理解できるようになるのはごく自然なことです。 したがって、詩人は、栄光ではないにしても、不死が彼を待っていることに疑いを持ちません。 「私全員が死ぬわけではありませんが、私の大部分は腐敗を免れて、死後も生き始めるでしょう」と詩人は述べています。 同時に、彼に関する噂はロシア全土に広がるだろうと強調した。
詩人の反対者たちの憤りを引き起こしたのはこのフレーズであり、彼らはデルザヴィンを過度の誇りを持って非難した。 しかし、著者が念頭に置いていたのは自分自身の詩的業績ではなく、彼が予見したように、新世代の作家によって取り上げられるであろうロシア詩の新しい傾向でした。 そして彼らの作品は、詩人自身が「心を込めて素朴に神について語り、笑顔で王たちに真実を語ること」を彼らに教えることができるという事実のおかげで、国民のさまざまな層の間で広く人気を博すことになるだろう。
ガブリエル・デルザヴィンが「不死の夜明け」を冠するロシア詩の将来についての仮定が正しかったことが判明したことは注目に値する。 注目に値するのは、彼の死の直前に、詩人がツァールスコエ・セロー・ライセウムでの最終試験に出席し、「墓に行って祝福した」若いプーシキンの詩を聴いたことです。 デルジャヴィンによってロシア文学に築かれた詩的伝統の後継者となる運命にあったのはプーシキンであった。 この有名なロシアの詩人が、その後、師の真似をして、「私は自分自身の記念碑を建てましたが、手で作ったものではありません」という詩を創作したことは驚くべきことではありません。この詩は、デルジャヴィンの「記念碑」を反映しており、神の役割についての多面的な論争の継続です。現代ロシア社会における詩。
デルザビン・ガブリエル・ロマノヴィッチの詩「記念碑」は、ホレスによって書かれた同様の作品の改作として読む必要があります。 同時に、この頌歌は完全に独立しており、詩人の見解を表現しています。 1795 年に書かれたこの作品は、作者が去った後に何が詩を待っているのかという難しい質問に対する答えを見つけようとする試みです。 文学の授業でこの頌歌を学ぶと、その奥深さと洞察力が容易にわかります。 ダーザビンは自分の遺産を非常に重視しており、それは自分の死後も生き続けると自信を示しています。
このような背景から、この詩人の文学への真の貢献が評価されたのは次の世紀に入ってからであることは興味深い。そして、学校で完全に教えられなければならないデルザヴィンの詩「記念碑」の本文には、ある種の期待を見ることができる。これ。 多くの批評家は、この頌歌の作者は傲慢で、不謹慎な発言をしていると感じたが、実際にはそうではないことは、その内容を考え、オンラインで読むだけで十分である。
この作品で正しく述べられているように、デルザヴィンは詩の伝統の基礎を築き、才能ある詩人がそれを継承することを望んでいました。 長い時が経ち、そのうちの一人が同じタイトルで自分の詩を書くことで彼の記憶に敬意を表するでしょう - それはプーシキンです。
私は自分自身に素晴らしい永遠の記念碑を建てました。
それは金属よりも硬く、ピラミッドよりも高いです。
旋風も一瞬の雷もそれを壊すことはない、
そして時間の流れはそれを押しつぶすことはできません。
それで！ - 私のすべては死ぬことはありませんが、私の一部は大きいです、
腐敗から逃れた彼は死後も生きるだろう、
そして私の栄光は色褪せることなく増大し、
宇宙はいつまでスラブ民族を尊重するのでしょうか？
私の噂は白い水域から黒い水域まで広がるでしょう。
ヴォルガ川、ドン川、ネヴァ川、ウラル川がリフェアンから流れ出る場所。
無数の国々の誰もがこのことを覚えているでしょう。
無名だった私がどのようにして知られるようになったのか、
ロシア語の面白い音節を初めて挑戦したのは私だったこと
フェリッツァの美徳を宣言するために、
シンプルな心で神について語る
そして王たちに笑顔で真実を語ってください。
おお、ミューズ！ 自分の正当な功績を誇りに思い、
そして、あなたを軽蔑する人は、あなた自身も彼らを軽蔑してください。
ゆったりとゆったりとした手で
不死の夜明けを額に飾りましょう。
私は自分自身に素晴らしい永遠の記念碑を建てました。
それは金属よりも硬く、ピラミッドよりも高いです。
旋風も一瞬の雷もそれを壊すことはない、
そして時間の流れはそれを押しつぶすことはできません。
つまり、私のすべては死ぬことはありませんが、私の一部は大きいのです、
腐敗を免れた彼は死後も生きるだろう、
そして私の栄光は色褪せることなく増大し、
宇宙はいつまでスラブ民族を尊重するのでしょうか？
私の噂は白い水域から黒い水域まで広がるでしょう。
ヴォルガ川、ドン川、ネヴァ川、ウラル川がリフェアンから流れ出る場所。
無数の国々の誰もがこのことを覚えているでしょう。
無名だった私がどのようにして知られるようになったのか、
ロシア語の面白い音節を初めて挑戦したのは私だったこと
フェリッツァの美徳を宣言するために、
シンプルな心で神について語る
そして王たちに笑顔で真実を語ってください。
おお、ミューズ！ 自分の正当な功績を誇りに思い、
そして、あなたを軽蔑する人は、あなた自身も彼らを軽蔑してください。
ゆったりとゆったりとした手で
不死の夜明けを額に飾りましょう。
デルザヴィンの詩「記念碑」の分析
私たちの心の中で、デルジャビンはしばしば彼の有名な信奉者であるプーシキンとレルモントフの栄光の陰に隠れています。 しかし、ロシアの詩に対する彼の貢献は非常に大きいです。 18世紀に 現代ロシア語はまだありませんでした。 古代スラブ語の非常に「重い」単語やフレーズが満載で、理解するのが非常に不便でした。 ダーザヴィンは徐々に口語的なスピーチを文学に導入し始め、その認識を単純化し、容易にしました。 ダーザヴィンは「宮廷」詩人とみなされ、数多くの厳粛な頌歌の創作者でした。 同時に、彼はその高い地位を利用してロシア語の普及と普及に努めました。 彼は人生における主な功績は自分の創造性ではなく、ロシア文学の創造に対する全体的な貢献であると考えていた。 彼はこれに詩「記念碑」（1795）を捧げました。
この作品は、その後も同様に、すぐに批判的な評価を引き起こしました。 デルザヴィンは、古典的な古代ギリシャの例に関連付けられた英雄的な音節を使用しています。 彼は厳粛な文体で、自分を讃えて破壊不可能な記念碑を作ったと宣言した。 彼はいかなる力にも時間にも支配されません。 さらに、詩人は自分の魂が生き続け、その栄光を増していくと確信しています。
このような誇り高く自信に満ちた発言に対して、「スラブ民族が宇宙から尊敬される限り」という、小さいながらも非常に重要な発言がなされている。 それはデルザヴィンの悲哀を説明しています。 詩人はロシア文学への貢献を称賛する。 デルザビン氏にはそのような発言の根拠があった。 XVIII-XIX世紀の変わり目のロシアの詩。 彼はまさに最も著名な代表者でした。 詩人のおかげで、ロシア文学は真剣にそれ自体を宣言することができました。 ダーザビンは彼女が世界文化の中で正当な地位を占めることを情熱的に望んでいた。
詩人は、まず第一に、詩を大多数の人々に近づけることに個人的な貢献があると考えています。 以前は文学は上流階級のみの領域と考えられていたため、彼はこれを傲慢だと考えている。
最後には、詩はついにその個人的な色を失います。 デルザヴィンは詩の女神に直接語りかけ、その前に頭を下げて彼女に当然の栄誉を与えます。
不謹慎の非難に対して、詩人は崇高な言葉の背後にある批評家は詩の主な意味を理解していないと正しく答えた。 彼は常に国民文学の発展に努めました。 彼は、人口のあらゆる層にそれを広めることが非常に重要であると考えました。 それは彼の偉大な仕事を引き継ぐ新たな才能の出現につながり、詩人の魂が生き続ける証拠となるでしょう。 これがデルザビンの不死性です。
]」（本III、頌歌30）。 原文に最も近い翻訳は 1747 年にロモノーソフによって行われました。
1795 年、デルジャヴィンは「記念碑」という詩を書き、この詩はロシアの詩の歴史に顕著な足跡を残すことになりました。 この作品で、デルザヴィンは彼の詩的活動、ロシア文学における彼の位置を理解しようとしました。 この詩は詩人の死の何年も前に書かれていますが、最後の性格を持っており、デルザヴィンの一種の詩的な証言を表しています。
テーマと構成において、この詩はローマの詩人ホラティウスの頌歌第 3 巻の頌歌 30「私は記念碑を作りました…」（「メルポメーネへ」）に遡ります。 しかし、この外観の類似性にもかかわらず、ベリンスキーは、前述の記事「デルザヴィンの作品」の中で、デルザヴィンの詩の独創性、ホレスの頌歌との大きな違いに注目する必要があると考えました。ホレスから聞いたもので、彼はそれを独創的で彼だけの独特の形式で表現し、それを自分自身にうまく当てはめることができたので、この考えの栄誉はホレスだけでなく彼にもある。」
知られているように、文学の道を独自に理解するというこの伝統は、ホラティウスとデルザヴィンから来た伝統であり、「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました...」（1836年）という詩の中で採用され、創造的に発展しました。 A.S.プーシキン著。 しかし同時に、ホラティウス、デルジャビン、プーシキンは、彼らの創造的活動を総括して、彼らの詩的価値を異なる方法で評価し、不死に対する権利を異なる方法で定式化しました。
ホラティウスは、自分が優れた詩を書き、古代ギリシャの抒情家であるエオリアの詩人アルカイウスとサッフォーの独特のハーモニー、リズム、詩的な韻律をラテン語で伝えることができたという事実により、自分は名声に値すると考えていました。イタリアの詩にエオリアの歌を…」
ダーザビンは「記念碑」の中で、彼の詩的な誠実さと市民の勇気、最も重要なことについて単純、明確、そして親しみやすく語る能力を特に強調しています。 彼の「面白いロシア風」の独創性と同様に、この点に、彼は自分の詩の否定できない尊厳、ロシアの詩に対する彼の最高の貢献を見出している。
私がフェリツァの美徳を面白いロシア風に大胆に宣言し、心からの素朴さで神について語り、王たちに笑顔で真実を語った最初の人だったこと。
プーシキンは、詩の人間性によって、また竪琴によって「良い感情」を呼び起こしたという事実によって、大衆に愛される権利を獲得したと主張した。 デルジャヴィンの「記念碑」を詩の基礎とし、多くの芸術的詳細、イメージ、モチーフでこれを特に強調することで、プーシキンは、それによって彼が歴史的および精神的な連続性によってデルジャヴィンといかに密接に結びついているかを明らかにしました。 ロシア文学史におけるデルジャヴィンの詩のこの継続性、この永続的な重要性は、ベリンスキーの記事「デルジャヴィンの作品」に非常によく示されています。デルジャビンはプーシキンに強い影響を与えた。 詩は突然生まれるわけではありませんが、すべての生き物と同じように、歴史的に発展していきます。デルジャヴィンは、ロシアの若い詩に登場した最初の生きた動詞でした。」 ()
3. ...無名だった私がどのようにして知られるようになったのかなど。 - 「ロシアのすべての作家の中で、この作者は、シンプルで面白く、軽いスタイルで抒情的な歌を書いた最初の人であり、冗談めかして皇后を称賛し、それによって彼は有名になりました。」（「説明...」）。 (
