私はロシアの文芸評論家V. G. ベリンスキーの声明に興味を持ちました。 この声明は、個人が絶えず社会化されている状況に当てはまります。
社会科の授業から、人は個人として生まれることがわかっています。 社会化とは、社会が個人に影響を与え、その結果として個人が社会経験を蓄積し、個人となるプロセスです。
人間の社会化には 2 つの段階があります: 1) 第一次 (期間)
2) 二次的（人の職業的自己実現に関連する期間） 人格とは、社会的に重要な一連の特性と社会での生活のための資質を備えた個人です。
第二に、社会で生活する過程で、個人は社会経験を蓄積し、伝統や習慣に精通します。つまり、彼の育成と発達に影響を与えるのは彼の周りの人々です。
三番目、
社会化には可逆性という性質がある。 人は社会との関わりがなければ、蓄積した社会経験を失う可能性があります。
インドで起こった状況で私の理論的推論を確認したいと思います。 11歳の少女はサルの群れの中で数年間暮らしていた。 人々の前に来た後、彼女は話すことも、二本足で歩くことも、スプーンで食べることもできなくなりました。 彼女はただの個人でした。
人は社会なしでは正常に存在できないという事実の別の例は、18世紀のイヴァン6世アントノヴィチに関連した状況と考えることができます。 ピョートル1世の娘エリザベスは、若き皇帝をリガ城の壁の中に幽閉した。 エリザベスは誰にも彼と話すことを禁じた。 釈放された後、彼は四本足で歩き、言論の力を忘れた。
私の考えをまとめると、社会はすべての人の生活の不可欠な部分であるということを強調したいと思います。 個になるためには、常に人々と交流する必要があります。
このトピックに関する他の作品:
- V. G. ベリンスキー協会は自然から隔離された物質世界の一部であり、その中で人間は不可欠な要素ですが、ほんの一部に過ぎません。 誇張せずに、それは確認されるべきです...
- 有名な文芸評論家ヴィサリオン・ベリンスキーのこの発言は、社会科学の分野である哲学に帰することができると私は信じています。 このステートメントは...に関するものなので、これは非常に論理的です。
- 有名な批評家の言葉に同意するのは難しいし、反論するのはさらに難しい。 人は、何の妨げもなく、すっきりとした頭と心をもってこの世に生まれてきます。
- 生まれたばかりの赤ちゃんは、まだ何も書かれていない白い紙のようなものです。 その開発は徐々に行われます。 まずはキャラクター形成から…
- 私たちの周りの自然には、さまざまな音、匂い、色があふれています。 それらは微妙であると同時に恐ろしいものでもあります。 波の音、雷鳴、木の葉の擦れる音…。
- 私たちは、人間の生活と社会における記憶の役割の問題を説明する文化学者であり美術評論家であるドミトリー・セルゲイヴィッチ・リハチェフの文章に焦点を当てています。 これについて考えると...
- 人間は自然の中で創造するので、自然がなければ文化は存在しません。 彼は自然の資源を利用し、自分自身の本来の可能性を明らかにします。 でも、人だったら…
- 私はロシアの心理学者、政治家、科学者であるA.G.アスモロフの声明に興味がありました。 この声明は、個人が絶えず社会化されている状況に当てはまります。 彼の声明の中で、著者が強調したかったのは...
「自然は人間を創造しますが、社会は発展して人間を形成します」（V. ベリンスキー）
この声明の中で著者は、人間の発達や個人としての形成における社会や自然の役割など、常に関連するテーマに触れています。 V.ベリンスキーは、人は生まれたとき、自然の産物であり、生物学的に固有のプロセスであるため、自然の一部であるが、人生の過程で、環境や社会と相互作用し、社会的資質を開発すると述べていますそのおかげで、彼は他の動物とは異なる「人間」になり、社会的に役立つ仕事への準備と能力、自由、責任、理性、思考、明確なスピーチなどの特性を備えています。 したがって、人間は自然の介入なしには出現しなかったが、人間は社会の中でのみ人間となるという著者の意見に私は同意します。
このトピックをより詳しく理解するには、いくつかの用語を考慮する必要があります。 人間は地球上で最も高度に発達した生物であり、生物心理社会的生物であるという点で他の生物とは異なります。 このトピックの枠組みの中で、人間の生物学的および社会的側面について触れたいと思います。 私たちが人が生物学的存在であると言うとき、私たちは、すべての人が生まれたとき、同じ体の部分、同じ器官、同じ機能などを持っているという事実を意味しており、このリストは長期間続く可能性があります。 これは人間を個人として表しています。 個人は人類を代表する一人の人間です。 しかし、また、人々は完全に同一ではなく、その類似性は生理学と一般的な構造においてのみ現れますが、目の色、髪、身長、体の各部分の大きさは互いに大きく異なります。個性的です。 個性とは、ある人を別の人と区別することを可能にする生物学的、社会的、精神的性質のユニークな点です。 これは、人間が自然によって創造されたことを明確に証明しています。なぜなら、社会や社会に含まれる人々は、たとえば髪の色などにまったく影響を及ぼさないからです。 人間の社会的な側面に移りましょう。 人は生涯を通じて、自分のスキルや能力を開発し、改善する必要があります。一言で言えば、立ち止まるのではなく、何らかの形で動く必要があります。 このプロセスは社会化と呼ばれます。 社会化とは、人が新しい知識、スキル、能力を獲得し、社会規範を和らげるプロセスです。 社会化には、人の人格の発達を形成し、指示し、刺激または制限する社会化の主体および制度が含まれます。 社会化エージェントは、文化的価値観と社会規範の同化を担当する特定の人々です。 社会化機関は、人間の社会化のプロセスに直接影響を与え、それを導く機関です。 社会化には、一次社会化と二次社会化の 2 種類があります。 一次社会化は人生の最初の段階の特徴であり、そのエージェントは親戚や友人などの身近な環境です。 この場合、施設は家庭、学校、幼稚園が代表となります。 二次社会化は人生の終わりまで続き、成人にとってより典型的なもので、将来の人生を決定するのに役立ちます。 したがって、社会化のおかげで、人は個人としての自分を形成することができます。 パーソナリティは、社会によって決定される社会的に重要な一連の特質です。 社会は自然から隔離された物質世界の一部ですが、人々の間の相互作用の方法や組織の形態など、自然と密接に関係しています。 したがって、人は社会の中でのみ個人となり、自分自身の「私」を形成できると著者は言います。 これは次の例で証明できます。
まず、動物の中には、何らかの理由で子供が親のいないところに残されたケースが世界にはたくさんあります。 たとえば、オオカミ、犬、猫などです。 この場合、子供はこれらの動物の習慣をコピーし、本能に基づいて生き始めます。 そのような子供たちは社会化のプロセスを欠いており、野生化しており、「本物の」人間とは言えません。
第二に、社会は動的なシステムであり、その要素の絶え間ない発展、出現と破壊を特徴とします。 社会の発展にはいくつかのアプローチがありますが、そのうちの1つはリニアステージであり、未来を継続的に改善していく、つまり遠ければ遠いほど良いというものです。 社会の中で生きていく人は、社会とともに成長していきます。 これは、社会が彼をより賢くし、改善し、彼がお互いに連絡を取るのを助けることを意味します。 人が社会から切り離されると、その人は劣化し、新しい情報を学ばなくなり、一般的な進歩に従って成長します。
第三に、モリタオという日本で行われている実験があります。 この実験は「禅」のシステムに従って行われ、人が洞窟に入れられ、そこでコミュニケーションが完全に制限され、自分自身とのコミュニケーションさえ禁止されます。 このテストに合格した人々の証言によると、実験が終わるまでにコミュニケーションへの渇望は耐えられなくなり、さらにどんな人とでも会うと大きな喜びがもたらされます。 これは、人間が社会の中で生きるように造られたことを改めて証明しています。
このように、いくつかの用語を検討し、議論を行った結果、自然によって創造された人間は社会との接触を通じてのみ最終的に形成されると主張する著者の正しさを証明することができました。
レフ・ニコラエヴィチ・トルストイは偉大なロシアの作家で、私は彼の作品がとても好きです。
そして、人間は自然によって創造され、社会によって育てられるという彼の言葉にも私は完全に同意します。
私たちは、人間が動物に比べて優れた能力を備えた生物社会的存在であることを知っています。
人は生まれたときから、自分自身を表現し、自分の能力を使うことができないので、すべてが徐々に起こり、ツールを作成し、使用します。そして、人が何かにおいて自分を証明するには、自分の能力を使わなければなりません。
人は社会なしでは生きていけないので、社会は人の人生の主要な要素でもあり、それによって私たちはさまざまなレベルの経験や知識を得ることができます。
まず、人は幼稚園で知識を学び、次に学校で学びます。しかし、その後、私たちは成長し、高等教育機関で学ぶことをやめます。
そして、人がこれらすべてを持っていない場合、そのような人は自然なレベルにとどまり、人間であることをやめ、生物学的なニーズだけを満たすことができるようになります。他人との関係はありませんが、社会的なつながりや人間関係の外には存在できません。
これは人類の問題でもあり、私たちはテレビを通じて、親が子供を家に閉じ込めて育てず、他人との交流を与えず、そのような子供は外に出なければならないという多くのケースを知っています。そのため、彼はさまざまな犬を見つけ、それらの犬が彼を犬の群れに入れて育てますが、そこから彼を連れて行って普通の人にするのは困難です。
このような問題のために人間の劣化が起こり、これに抵抗することは不可能です。
したがって、外見、外観はその人の生物学的本質であり、内側にあるものは社会的基盤であり、私の意見では、人の社会的構造は人生で最も重要です。
エッセイNo.1
人間は生物学的かつ社会的な存在です。 彼は生涯を通じて社会化のプロセス、つまり伝統的な価値観、彼の周りの世界の基礎に慣れるプロセスを経ます。 このプロセスは、誕生と死という 2 つの極によって制限されます。 幼い頃から、人は家族、幼稚園、学校などの社会化の主要な主体に囲まれています。 キャラクターと世界観の形成は、プライマリ エージェントの主なタスクです。 大学、専門機関、職場などの社会化の二次的な主体は、広大な周囲の世界とその中での人の位置の全体像を形成します。 社会化エージェントのおかげで、人は個人となり、人々との相互作用の中で個人の特性と能力を発揮します。 人は自分と他人を比べたり、他人の意見を聞いたりすることで、自分が何者であるかを判断できます。 マズローの理論によれば、人間の欲求にはピラミッドがあるそうです。
ピラミッドの基礎は生物学的欲求 (喉の渇き、空腹、睡眠、出産) です。 ピラミッドの真ん中には社会的ニーズ（仕事、自己実現）があります。 そして最も高いものは精神的なニーズ（認識、世界観）です。 すべてのニーズは密接に相互に関連しています。 人は食べ物、水、空気がなければ生きていけませんし、他人とのコミュニケーションがなければ生きていけません。 歴史は、人々とのコミュニケーションがなければ人は気が狂うという事実を知っていますが、そうではありません。
知的能力が発達すると、彼は人間であることをやめ、生物学的ニーズを満たしながら自然なレベルで生きます。
したがって、人の基本的な基礎はその生物学的本質であり、中核的な基礎は彼の社会的本質です。 私は有名な作家V.G.の意見に完全に同意します。 ベリンスキーは、「自然は人間を創造するが、社会は人間を発展させ、形成する」と述べています。
エッセイNo.2
人間は地球上の生物の発達の最高段階であり、社会歴史的活動と文化の主体であるが、人間の最も重要な特徴は生物社会的本質である。
ベリンスキー V.G. その表現において、彼は人間の二面性を非常に正確かつ簡潔に特徴づけていました。 第一に、人間は自然の創造物であり、進化の連鎖であり、私たちを取り巻くすべてのものと同じ有機体です。 生物学的には、人間は動物と何ら変わりません。 第二に、彼は社会の創造物です。 この点はさらに複雑です。 明らかなことは、社会の発展のおかげで、人間は人間になったということです。 社会のない人間には何の意味もありません。古代において社会からの追放が最も恐ろしい罰であったのは当然のことです。
現代世界には「モーグリ」症候群の例が数多くあります。これは、子供が動物から育てられたため、人間のようにではなく動物のように行動する場合であり、これは人間の社会性が遺伝的に埋め込まれていないことを示しているだけです。 、しかしそれは社会から与えられたものです。 これはダニエル・デフォーの小説『ロビンソン・クルーソー』でも確認されている。 社会が蓄積してきた知識がなければ、ロビンソン・クルーソーは生きていくのに苦労しただろう。 あるいはそれは不可能かもしれません。 彼は社会で生み出されたすべてのものを理解しようと繰り返しました。
要約すると、人間と社会は切り離せない概念であることに注意したいと思います。 人間が生物学的存在としてこのような人間になることができたのは、社会のおかげです。 身体は自然から人間に与えられ、心と魂は社会から与えられます。
エッセイNo.3
すべての人は広い意味で「自然の子」です。 生物学的法則によれば、人間は動物界から孤立して発展しました。 したがって、動物の本能は人間の本質において非常に理解でき、自然な起源を持っています。 しかし、自然から与えられたこれらの本能が人間の最も深い基本原理を構成し、人間の存在全体を決定するのであれば、人間も動物と何ら変わらないでしょう。
社会は人間形成に決定的な影響を与えます。 この場合の社会とは、自然から切り離された世界の一部（人間存在の自然条件の全体）を意味します。 確立された道徳規範と行動規則、文化的成果、政治的および法的特徴、社会経済的関係 - これらすべては、社会全体のさまざまな構成要素です。
社会においてのみ、人は個人的な特徴（つまり、特定の社会の一員として個人を特徴づける社会的に重要な特徴）を獲得します。 したがって、私の意見では、V.G. 生物学的に人間は自然によって創造されたとベリンスキーが指摘したとき、彼は非常に正しかった。 しかし、人間の人格は、社会の中で、他の個人との交流の中で、彼らとさまざまな関係を結ぶ中で、その本質的な特性を獲得し、発展させます。
一方、この声明では、V.G. ベリンスキーによれば、「社会」と「自然」という 2 つの概念は正反対の役割を果たしています。
これは正しくないと思います。 人間、社会、自然は非常に密接に関係しており、相互に影響を及ぼしています。 一方で、自然環境、地理的および気候的特徴は、社会の発展に重大な影響を及ぼし、そのペースを加速または減速し、最終的には人々の精神性（一連の社会的価値観として）を決定することが知られています。態度、特定の方法で行動または思考する準備)。 一方で、社会は人間の自然環境にも影響を与えます。 近年、人間社会が環境状況に及ぼす悪影響が最も頻繁に注目されています。
したがって、私たちの小さな分析の結論として、自然と社会は密接に相互に関連し、相互作用し、個人としての人間の折り畳みと形成の特徴を決定する2つの主要な構成要素であることに注意します。 さらに、現在、2 番目の要素 (社会) が直接的かつ最も強力な影響力を持っています。 そして現代世界における自然の影響は主に間接的なものです。
「いたずらな子供たちを殺しては、決して賢者を生み出すことはできません。」 (J.-J. ルソー)
著者は、遊びが人生の中で重要な位置を占めていることに注目して、人生におけるゲーム活動の重要性を示したかったのだと思います。 ゲーム活動の過程で、人は新しい知識を得ることができます。 そして私もこれに完全に同意します。
賢者は生まれるのではなく、積極的な活動を通じて賢者になるのです。 活動は、特に人間の外界との相互作用の形態であることが知られています。 私たち一人一人は、賢者もいたずら者も、活動の過程で世界について学び、自分の存在に必要な条件、精神的な産物を創造し、また自分自身（意志、性格、能力）を形成します。 したがって、いたずらな人は、彼の特徴的な積極的な活動を通じて世界について学び、自分自身に適切な結論を導き出します。 彼はいたずらしている、つまり遊んでいるということだ。
私はドイツの詩人であり哲学者である F. シラーの言葉が好きでした。「人間は、言葉の完全な意味で人間であるときにのみプレーし、プレーするときにのみ完全に人間である。」 実際、ゲームは人類社会の発展の歴史全体を通じて人々とともにあります。 小さな男の子が遊んでいるときにガラスを割ってしまいましたが、今ではガラスが壊れやすいことを知っています。 遊びの中で、子どもは世界について学ぶだけでなく、仕事のスキルも学びます。 ですから、私の妹は洗面器に水をかけたり、母親と一緒に洗濯したりするのが大好きで、これが後に彼女の人生に役立つことになります。 ゲーム中に、人はコミュニケーションを学びます。 このように、「娘と母親」を演じることで、子どもは母親と子の社会的役割を学びます。 そして最も重要なことは、創造性は何か新しいものの創造としてゲームの中に常に存在しており (結局のところ、同じゲームを 2 回繰り返すのは退屈です)、創造的な活動は人間の本質の最高の表現です。
したがって、遊んでいる子供を罰することはできませんが、子供たちをサポートし、一緒に働き、一緒に遊び、周囲の状況について学ぶ必要があります。そうすれば子供たちは賢者になれると私は信じています。
「知性を持った存在だけが理不尽を許す。 動物は不合理な行動をしません」（T. Oizerman）
オーザーマンはこの言葉で、精神活動の産物に対する人間の責任ある態度の問題を提起しています。
私の意見では、この問題は現代世界にも当てはまります。 実際、人間社会生成学によれば、人間は生物心理社会的存在として、最も高度に組織化された本質を持ち、思考と意識を発達させてきました。 彼は人工的な環境を創造し、自然の力を利用して何か新しいものを生み出す力を持っています。 たとえば、有名な科学者D.サハロフは、原子兵器と水爆の開発者の一人でした。 核分裂理論は、自然、社会、人々に利益をもたらすこともあれば、取り返しのつかない損害を引き起こすこともあります。 その後、D.サハロフはスピーチでこれについて話しました。
確かに、人は活動の手段と方法を選択することで目標を達成できます。 そして彼は不道徳で邪悪な方法を選択する可能性があります。 その顕著な例は逸脱行為、すなわち非行です。 たとえば、ナイフは殺人兵器として機能する可能性があり、鎮痛剤のモルヒネは麻薬として機能する可能性があります。
しかし、動物の行動は常に予測可能です。 それは自然に固有の本能を反映しています。 人はすでに動物をよく研究しており、動物に何が期待できるかを知っています。 このように、人間は思考のおかげで、多くの物体、物事、理論、教えを発明しました。 彼はこれらすべてを自分自身、社会、自然の利益のために、あるいは場合によっては害をもたらすために使用することができます。 すべては、人の道徳的状態、彼がどのような価値観と道徳的ガイドラインを使用するかによって異なります。 ロシアの哲学者で歴史家のソロヴィヨフの言葉「人間は恥をかく動物と定義できる」は、人はどのように行動するかを選択し、自分の行動に責任があり、それは道徳的基準に基づくべきであるという考えを裏付けていますが、これはいつもそうとは限りません。
「人間は社会の外では考えられない」（L.N.トルストイ）
レフ・ニコラエヴィチ・トルストイは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて活躍したロシアの偉大な作家です。 彼の作品は、最も深い哲学的意味で読者を驚かせます。 「人間は社会の外では考えられない」 - これをどう理解すればよいでしょうか？ 答えを正しく立てるためには、まず「社会」と「人」という概念を定義する必要があります。
人間は生物社会的存在であり、思考力、明確なスピーチ、ツールを作成し、社会的労働の過程でそれらを使用する能力を備え、高い道徳的および知的財産を体現しています。 この定義自体が、人は社会としっかりと結びついており、社会はその人が個人になることを促進し、その個性を守るのに役立つということを示しています。
社会は、自然から隔離されながらも自然と密接に関係している物質世界の一部であり、意志と意識を持った個人（人々）から構成され、人々の間の相互作用の方法とその結合形態を含みます。 ここでは社交化が行われます。 人が社会の正式な一員として機能できるようにする、特定の知識、規範、価値観の体系を同化させるプロセス。 生まれた瞬間から、子供は自然環境だけでなく社会環境にも身を置き、栄養、運動などの最も基本的な機能の形成から始めて、さらなる自立生活の準備を整えます。 社会には意味、理性、意志が含まれています。 それは正当であり、人間の存在の本質、つまり人を純粋に自然な存在から区別し、彼の合理的で精神的な性質を明らかにするすべてのものを集中させています。 それは人間の人格、つまり社会の一員としての人の社会的に重要な特性の安定したシステムを形成します。
ロシアのセルゲイ・ラブロフ外相は傑出した人物だ。 彼は高い知性、有能さ、そして良いマナーによって際立っています。 彼を社交化し、彼の精神的、道徳的可能性を明らかにすることを可能にしたのは社会でした。 それは彼に「知的で道徳的な」贈り物、つまりそれが蓄積してきた最高の価値観をすべて提供しました。 彼は優れた教育（MGIMO）を受け、ロシアの政治生活に参加し始めました。 私はこのような人こそが政府の高い地位に就くべきであると信じています。
社会の外には意味はなく、社会の各構成員は社会空間でのみ意味と対話する機会を得ます。 社会的態度から切り離された純粋に個人的な意味など存在することはできず、完全にナンセンスとなるでしょう。 宗教の最も崇高な真理であっても、社会と密接に関係しています。 「福音」の中でキリストはこう言われています。「……二人か三人がわたしの名のもとに集まっているところ、そこにわたしもその中にいます。」
自然は、人が自分と同じ種類の人々と相互作用するような方法を持っています。 現れた瞬間から、人は社会的なつながりや関係なしには存在できません。 社会の主な意義は、その枠組みの中で、人類の生存と人々の生活が、各人が孤立して存在する場合よりも確実かつ効果的に確保されることにあります。 生命維持装置の安全性が高まったため、私たちの祖先は共通の生活を送ることを余儀なくされました。 伝統的な社会の時代には、人々は農耕、採集、牛の飼育などに協力して働いていました。 そこに工芸が加わり、人々は創作活動をするようになり、社会は改善され、今日に至っています。
日本の禅の体系による精神向上のための試練の中に、「守塔」という手順がある。これは、洞窟に人を1週間以上閉じ込め、そこで独り言であっても厳しく禁止するというものである。 このテストに合格した人の証言によると、孤立の終わりまでにコミュニケーションへの渇望は耐えられなくなり、さらにどんな人と会ったり、どんな話題についても会話したりすることが隠者に極度の喜びを与えました。 したがって、他の人々との接触を確立したいという人の魅力は社会的ニーズであるという結論になります。
現代人はコミュニケーションを軽視しません。 情報技術とコンピューター技術の時代において、人はコミュニケーション環境にますます没入し、そこから重要で有意義な情報を引き出し、より賢く、より読みやすくなり、人生において自分自身を認識し、獲得した知識を応用するのに役立ちます。社会の利益と発展。 人々がお互いを理解し、協力し、さまざまなプロジェクトを実行するとき、コミュニケーションは社会の基礎です。 私たちの社会は発展しています。 人はそれとともに成長しなければなりません。 「人間は社会の外では考えられない」というレフ・ニコラエヴィッチ・トルストイの言葉に私は完全に同意します。
「生まれた瞬間の人間の子供は人間ではなく、人間の候補者にすぎません。」 (A.ピエロン)
エッセイNo.1
人間は地球上で最も高いレベルの生物であり、社会歴史的活動と文化の主体であり、生物学的原理と社会的原理は密接に相互関係しています。 生物学的な観点から見れば、新生児は人間ですが、社会的な観点から見れば、それは人間になるための候補者にすぎません。 したがって、私はA.ピエロンの言うことが正しいと信じています。
社会科の教科書では「個人」と「個性」の概念の違いが強調されています。 どちらの用語も人を特徴づけますが、どのように表現するのでしょうか? 個人とは、独自の精神生理学的特性（年齢、性別、気質、能力のレベル、健康状態や外観の特徴など）を備えた人類の全体的でユニークな代表としての特定の個人です。 パーソナリティとは、社会活動の主体である人間の個人であり、公の生活の中で認識する一連の社会的に重要な特性、特性、特質を備えています。 個人は、教育、訓練、他の人々とのコミュニケーションなどの社会化のプロセスを経て、人間になります。 人は生まれた瞬間は個人ですが、まだ人間ではありません。 他の人々とのコミュニケーションによってのみ、子供は話し方を学び、論理的に考え、文化的スキルを身につけることができます。 人間性の経験を習得し、社会の中での自分の場所、自分の認識を見つけた後、彼は言葉の完全な意味での人、つまりユニークな個性、個性になります。
議論として、子供たちの有名な例「モーグリ」を挙げることができます。 それで、インドでは、生まれたばかりの女の子がサルの群れの中で数年間過ごしました。 11 歳で人々の前に来たとき、彼女は話すことができず、四つん這いで歩き、スプーンで食べることを学ぶことができませんでした。 彼女は人間というよりも動物のように見えました。 一方で、重病や障害を持って生まれた子どもたちが、親族の協力のもと、特殊な発達方法を用いて自らの努力で生物学的欠陥を克服し、有名な科学者や政治家などになった例もある。 。
したがって、A.ピエロンは正しいです。新生児を見てみると、彼が本来の資質をすべて備えた人になるのか、それとも生物学的には人に似ているが、人に特有の社会的および文化的特徴を失った生き物になるのかはまだわかりません。彼。
エッセイNo.2
私は、著者がそのような見解を提示するのは正しいと信じています。なぜなら、人は自然界の一部であり、意識と言語が生涯を通じて人の中で形成されるため、彼のような人々の社会でのみ完全に発達し、生きることができるからです。 、社会化の過程で、他の人々との交流。 彼のフレーズの「人間」という言葉によって、著者は人格、つまり意識的な活動の主体であり、人生で認識する社会的に重要な特性、特性、資質のセットを所有する人間の個人を理解しています。 人格は、特定の社会やその文化の影響下で、育成や人間の活動の過程で形成されます。 すべての人が個人になれるわけではありません。 彼らは個人として生まれ、社会化の過程で人、または大文字のPを持つ人になります。
著者の正しさの例は次のとおりです。90年代後半にロストフ・ナ・ドヌでナターシャという名前の少女が発見されました。彼女は7歳で話すことも、自分の足で歩くことも、服を着ることもできませんでしたが、すべては成長したためでした。彼女は大家族の中で育ちましたが、そこでは彼女の生い立ちにはまったく注意が払われませんでした。 彼女は犬に育てられ、少女は犬のように食べ、吠え、うなり、噛みつき、四つん這いで動き、人間の行動規範に従わなかった。 そして、外見的には彼女は人間のように見えましたが、実際には彼女を個人としてしか語ることができません。 この少女は孤児院に連れて行かれ、そこで徐々に人間の生活規範に慣れ、話し方、スプーンで食べること、身の回りのことを教えられ、一般的に人間社会で生活するようになりました。 私の母は都市から離れた村で生まれましたが、適切な教育と教育を受け、30歳までにチェボクサルの貯蓄銀行の支店長になりました。 したがって、人が人になるかどうかは、その人の育て方によって決まります。
エッセイNo.3
ピエロンの言葉には同意せざるを得ません。 なぜ？ 彼の言葉で、彼は現実の人間が人間であることを強調したかったのです。 生まれた瞬間、子どもは人になる候補者にすぎません。 人間は生物社会的な存在です。 生まれた瞬間、人は自分の「バイオ」だけを持っており、それが彼を他の動物と同様にし、同じ本能とニーズを持っています。 人の「ソシオ」
他者とのコミュニケーションを通じてのみ成長することができます。 他の人々とのコミュニケーションの結果として、人は自分の思考、言語、意識を発達させます。 生まれた瞬間、人は個人であり、人々の一人にすぎません。 時間が経つにつれて、それは個々の特性を獲得します。 個性はすべての人に特有のものです。 私たちはそれぞれ外見が異なり、独自の性格特性、興味、能力を持っています。
人は社会化のプロセスを通じてのみ人になることができます。 人格の発達において、教育と他の人々との交流の役割は大きい。 人の社会化、つまり社会で受け入れられている価値観、規範、態度、行動パターンの同化は、こうしたプロセスの中で起こります。
19世紀のロシアの偉大な思想家であり文学評論家であるヴィサリオン・グリゴリエヴィチ・ベリンスキーは、「自然が人間を創造するが、社会が発展し人間を形作る」と主張した。
まず、社会と自然の概念を定義し、それらの関係を確立します。 自然は周囲の世界全体です。 そして、社会は自然からは距離を置いていますが、人々の間の交流の方法や組織の形態を含め、自然と密接に関係している世界の一部です。 この定義自体は、社会と自然の間の関係を示しており、前者は以前は後者に含まれていました。 同時に、人間は自然や社会から切り離すことはできませんが、それらの一部にすぎません。
したがって、この問題に関するV.G.ベリンスキーの声明に同意することは困難です。
確かに、存在としての人間は自然によって創造され、人間の意識と思考は社会の中で形成されます。 この声明の中で著者は、人間の生物学的本質と社会的本質という人間の二面性の問題を提起しています。
人の生物学的本質は、本能（自己保存など）、反射神経があり、自然なニーズ（睡眠、食べ物）を満たす必要があるということです。 人の社会的性質は、社会で生活する過程でのみ「明らかに」できますが、それは社会化なしでは不可能です-社会規範とルールの同化、社会化のさまざまなエージェントの助けを借りて社会経験を積む-家族、学校、すぐ近くの環境。 人が人、つまり社会文化的関係の主体となるのは、社会化の過程においてである。 人の重要な社会的特性は、知性、複雑な感情を発達させる能力、およびスピーチです。
社会的本質は一次的なものと二次的なものに分けることができます。 主要な社会的本質は、人間の人生の最も初期の段階、つまり幼児期に発生します。 一次社会的本質のエージェントは、家族、親戚、親密な社会、およびさまざまな就学前教育機関（例えば、幼稚園、クラブなど）の両方であり得る。一次社会的本質の間に、人は基本的な社会的スキルを習得し、コミュニケーションの最初の経験を得る、最も単純な労働形態を習得します。 人は学校に通うときに二次的な社会的存在に入ることが一般的に受け入れられています。 つまり、社会科学者によれば、学校は二次社会化の主要な機関であるということです。 他の機関には、高等教育機関、軍隊などが含まれます。 両方の段階における社会化の主な特徴には、新しい経験の獲得、新しい社会的地位の発展、新しいスキルと知識の獲得が含まれます。 社会化のプロセスは、社会から切り離されてはまったく不可能です。これは社会の本質に反するからです。 つまり、人間を「成長させ、形成する」のは社会であると自信を持って言えるのです。 ドイツの詩人ヨハネス・ベッヒャーは社会化について次のように述べています。「人は人々の中でのみ人となるのです。」
社会との相互作用の過程で、その影響下で、最も自然な生理学的問題さえも社会化されます。 人々は、食べるという単純で自然なプロセスさえも儀式にしてしまいました。 たとえば、多くの家族では、これが全員が集まる理由になっており、食べ物自体が単なる空腹を満たすための製品というよりも、芸術作品を彷彿とさせる場合があります。
私は生まれたときから、人生に必要な基本的なスキル、知識、能力を私に伝えてくれた両親に囲まれていました。
しばらくして、私は別の社会、つまり幼稚園に行き、そこで仲間とのコミュニケーションスキルを学びました。 その後、学校、大学、そしてその後大学と仕事が私を待っていました。
毎年、私はますます多くの知識と経験を獲得し、成長し、成長し続け、そしてこれからも成長し続け、個人として人間になりました。これからも子どもたちの成長と個性をサポートしていきたいと思います。
したがって、人間は、その生物学的種の典型的な代表にすぎず、社会の影響下で世界に生まれ、本格的な人格になると結論付けることができます。 つまり、社会化の過程においてのみ、社会は人間を「形成し、発展させる」のです。
自然のエッセンスをすべて含んだ、
私は彼女の口であり心でした。
私はそこにあるすべての記号、すべての文字を読みました。
そして私は彼女のために神に語りかけました...
愚かな彼女はただ感じただけだった
そして私だけが 2 つの賜物を持っていました。
私は口の中に生きた言葉のダイヤモンドを運んでいました、
そして頭の中には、永遠の真実、思考の光線がある!...
時間の不可解さを理解した
そして物事の本質をすべて貫き、
そして意識とともに宇宙を抱きしめた…
宇宙の調和に溺れていた
そして宇宙そのものを反映しました。
自然！ 人間はあなたの創造物です
そしてこの名誉はあなたから奪われることはありません、
しかし彼を四つん這いにさせた
そして先祖の男がその仕事をした。
仕事...これ以上に執拗で翼のあるものはありますか!
山は人々に従順だが、川は猛々しい。
私たちの現役世代で困難に直面している人は誰ですか？
彼は今でも私たちにとって人間ではありません。
