2 leidimas, red. ir papildomas
M.: Sinodas. tip., 1908. - 700 p.
Atsidavimas. Pratarmė. Brėžinių aprašymas
I skyrius. "Rusijos krašto prigimtis. Senolių sampratos apie mūsų šalį, 1 psl
Jo skirtumas nuo likusio Europos žemyno 3. Mūsų lygumos krūtinė 5. Rusų kalba
vaizdas – peizažas. 7. Rusijos šerkšnas 9. Miškas ir laukas-stepė 12. Gyvybės savybės
lauke ir miške 16. Liaudies keliai - keliai iš mūsų lygumos į pajūrį
ir užjūrio šalys pietuose, šiaurėje ir rytuose 23. Okos upės kampo reikšmė
ir Volga 31. Riazanės sritis 32. Kama - Volga. . . . . . . . . . . . . . . .32
II skyrius. Iš kur kilęs rusiškas pavadinimas? Normano ir slavų Rusijos 36. Vardas
Rus' kilęs iš varangų-skandinų 44. Šios nuomonės istorija 49. Kokia forma
jame įsivaizduojama Rusijos istorijos pradžia ir istorinės rusų kalbos savybės
tautybės 55. Rusų akademikai kovojant su vokiečių nuomonėmis 63. 3 pastaba
Imperatorienė Jekaterina II 81. Vokiečių mokslininkų abejonės 86. Karamzinskis
laikas 89. Rusų normaniškumo doktrinos triumfas' 94. Jos pagrindas yra neigimas. . .117
III skyrius. Ruso pavadinimas kilęs iš varjagovų-slavų. Apie ką kalba pirmoji kronika?
Varjagovo vardu 129. Tikrasis Baltijos slavų varangizmas. 145. Kur,
pagal kroniką buvo Varangijos Rus' 162. Rus Rugenskaya 162. Rus'
Nemanskaja 171. Seniausi varjagovų-slavų pėdsakai mūsų šalyje 176
3 išvada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193
IV skyrius. Rusijos šalies istorija nuo seniausių laikų. Įvadas 201
Herodotas Skitas ir jos gyventojai 215. Skitai-ūkininkai, senovės gyventojai,
Vyresnysis skitas 218. Vakariniai, blogi ir rytiniai skitų kaimynai 220
Sauromatų legenda 230. Enetų amazonės 233. Jų istorija 234. Vudinai 238
Uralo gyventojai 244. Seniausi žemės ūkio skitijos gyventojai 247
Skitų kilmė 252. Klajoklių gyvenimas 257. Senovės būstų ženklai
Slavai 265. Prekybos kelias iš Dniepro į Uralą 268. Karai su skitais
Senovės pasaulio didybės. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .269
V skyrius. Senovės skitija jos kapuose. Bendra pilkapyno apžvalga
sritis 276. Mūsų Jekaterinoslavo ir Tauridės piliakalnių tyrinėjimai
provincijos 279. Senovės piliakalniai 280. Storieji kapai 283
Čertomlyckio kapas 287. Jo išsamus tyrimas 292. Įsidėmėtina
jame aptiktų paminklų turtai 294. Skitų gyvenimo apžvalga pagal atvirą
paminklai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
VI skyrius. Romėnų amžiaus Europos Sarmatija 319. Sarmatijos gyventojai
pagal Strabono, Pomponijaus Melos, Plinijaus, Tacito nurodymus 326. Geografijos apžvalga
Ptolemėjas 334. Naujienos Am. Marcelina 345. Alanas 347. Mitridatiniai karai
su Roma 355. Roxolani 357. Iazyges 361. Bastarni 367. Goths 371. Vorans 374.
Herulai 377. Sarmatai 380. Unnai 383. Skitai Ros 386. Slavų unns 407
Attila 410. Jo namai ir gyvenimas 417. Atilos sūnūs 437. Unna-Bulgars 438
Unns-Savyras 440. Slavas-Antas 448. Unns-Kotrigurs ir Utigurs 452. Avaras 454
Khozarai 469. Seniausio slavų gyvenimo bruožai 474. Išvada. . . . . . . 481
VII skyrius. Pirmieji gandai apie Rusijos Rusiją. Vidaus reikalai Konstantinopolyje 488
Pirmasis Rusijos reidas į Konstantinopolį 492 m. Patriarcho Fotijaus pamokslai apie tai
byla 494. Reido priežastis ir pasekmės 500. Tamsūs gandai apie Rus
Europos vakaruose 506. Panašūs gandai apie ją Rytuose arabų legendose
rašytojai 509. Burtasai ir bulgarai 511. Rusai ir slavai 517. Kijevo rusia,
jos papročiai ir kasdienės praktikos 520. Laidotuvių apeigos 522. Volotai 530
slavai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .531
VIII skyrius. Rusijos kronika ir jos legendos apie senovės laikus. -
Rusų kronikos atsiradimas ir pirmosios užuomazgos 536. Jos pagrindinė
personažas 541. Praeitų metų pasaka 545. Socialinės jo atsiradimo priežastys
547. Kronikas rengia miesto žmonės, pati visuomenė 549
Pečerskio vienuolynas kaip visuomenės švietimo šventovė 553. Vėliau
Rusijos kronikos istorija 558. Kronikos legendos apie slavų apsigyvenimą
568. Europos žiedinis kelias pro Kijevą 569. Kijevo įkūrėjai 570
Pirminis klano gyvenimas 573. Skirtumas tarp patriarchalinio ir klano gyvenimo
579. Brolių gentis 581. Trojos mitas 582. Klano sudėtis 584. Miestas,
kaip pradinis klano-volosto lizdas 589. Miesto sistema
Chodakovskis 592. Miesto kaip būrio kilmė 608. Pradinė
miesto prekyba 619. Bogatyr epai šlovina senovės miestą
gyvenimas 633. Stolno Kijevo kunigaikštis Vladimiras yra epinis Stolno Kijevo vaizdas
miestai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634-644
Paraiškos: I. Rugia-Rusija 647. - II. Pamario žemė 654. - III. Žemėlapis
Pomeranija XVII a. 656. - IV. Kulob vazos vaizdų papildymas
674. - V. Pastaba į puslapį. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .252-67
Rusijos žmonių istorija nuo seniausių laikų iki įstojimo į krikščionybę.
Ivanas Egorovičius Zabelinas (1820-1906) – žymus rusų istorikas, archeologas, kolekcininkas, Sankt Peterburgo mokslų akademijos garbės narys. Zabelino tyrimai daugiausia buvo susiję su Kijevo Rusios epochomis ir Maskvos valstybės formavimu. Kasdienio gyvenimo istorijos ir senovės archeologijos srityje jo darbai užėmė vieną iš pirmaujančių Rusijos istorijos mokslo vietų. Išskirtinis jo kūrinių bruožas – tikėjimas originaliomis Rusijos žmonių kūrybinėmis galiomis ir meilė žemesniajai klasei, „stipriai ir moraliai sveikai, našlaičiai tautai, maitintojai“. Gili senovės pažintis ir meilė jai atsispindėjo Zabelino kalboje, išraiškingoje ir originalioje, archajiško, liaudiško atspalvio. Nepaisant viso savo idealizmo, Zabelinas neslepia neigiamų senovės Rusijos istorijos aspektų: individo vaidmens klane ir Domostrojevų šeimoje menkinimo ir pan.
1876 ir 1879 m. išleisti du tomai „Rusijos gyvenimo istorija nuo seniausių laikų“ yra platus veikalas apie mažai tyrinėto ikikrikščioniško laikotarpio rusų kultūros istoriją. Zabelinas norėjo išsiaiškinti visus pirminius Rusijos gyvenimo pagrindus ir jo pasiskolinimą iš kitų tautų – iš suomių, normanų, graikų, totorių ir vokiečių. Analizuodamas ideologinius Rusijos kultūros pagrindus, jis pažymi ekonominių santykių svarbą politikos ir kultūros istorijoje. Šiame darbe, vardan slavų savitumo, autorius nutolsta nuo normanų teorijos.
IstorijaRusijos gyvenimas nuo seniausių laikų
SudėtisIvanaZabelina
PIRMA DALIS.
Priešistorinis Rusijos laikas.
Antrasis leidimas pataisytas ir papildytas autoriaus portretu, skitų ir sarmatų piešiniais bei Ptolemėjo Europos Sarmatijos žemėlapiu.
Ši knyga yra įvadinė kūrinio dalis, kuri, kaip tolimesnė autoriaus Rusijos buities istorijos apskritai tyrimų plėtra (Rusijos carų namų gyvenimas ir Rusijos carų namų gyvenimas, red. 3. M 1895 ir 1901 m.), buvo imtasi dėl gyvo dalyvavimo šiame reikale velionio Vasilijaus Andrejevičiaus Daškovo, kuris 1871 m. pasiūlė autoriui reikiamus materialinius išteklius darbui užbaigti ir išleisti.
Knygos pavadinimas visiškai nusako šio darbo tikslus ir uždavinius. Tačiau norint atlikti šias užduotis, žinoma, reikia kitų galių, nei turi autorius. Bet kokiu atveju jo darbas bus tik bandymas pačiam išsiaiškinti šiuos tikslus ir uždavinius, nes kelti klausimą lengva ir visai nelengva per patį tyrimą nustatyti šio klausimo raidos erdvę ir kokybę. Gyvenimo samprata yra itin plati ir itin miglota, todėl nemenkas tyrėjo darbas yra tiesiog atskleisti pagrindinius principus, galinčius šiek tiek nušviesti didžiulę nugyvento gyvenimo medžiagą.
Palaipsniui besivystančios tautos gyvenimas visada ir neabejotinai vadovaujasi jos idėjomis, kurios suteikia tautiniam kūnui tam tikrą įvaizdį ir tam tikrą struktūrą. Istorijos raida siekia rasti tokių idėjų bendrame žmonių gyvenime, jos politinėje ar valstybinėje ir socialinėje struktūroje. Tačiau smulkmeniškas kasdienis privatus gyvenimas taip pat visada išsivysto į tam tikrus ratus, kurie būtinai turi savo centrus, kuriuos kitaip galima pavadinti idėjomis. Jei tokie maži žmonių gyvenimo ratai negali būti istorijos subjekto tikrąja prasme, tai žmonių gyvenimo istorijai jie yra tiesioginis ir būtinas jos turinys. Atskleisti šias privačias mažas gyvenimo idėjas, mūsų nuomone, tiesioginis liaudies gyvenimo tyrinėtojo uždavinys. Tačiau savaime suprantama, kad šias idėjas galima pasiekti tik per heterogeniškus ir įvairius pačios išnykusios gyvybės įrodymus. Čia matome beribį, platų tyrimų lauką, kuriame, be to, išpuoselėta ne viskas, ko reikalauja gyvybės istorija.
Tuo pat metu rusų kasdienio antikos tyrinėtoją iš pradžių stebina tai, kad rusų žmogus savo kultūros arba istorinės ir kasdieninės raidos atžvilgiu tiek moksliniuose tyrimuose, tiek išsilavinusios visuomenės sąmonėje atrodo iš esmės tuščią erdvę, tuščią popieriaus lapą, kuriame, istorinių, geografinių, etnografinių ir kitų įvairiausių aplinkybių valia, įvairiausių tautybių žmonės surašė savo įsakymus ir nuostatas, papročius ir moralę, amatus ir menus, net liaudies epinės dainos ir pan., tai yra visokios tautybės, kad ir kokios nereikšmingos būtų jų pačių raida, tačiau jos buvo visko, kuo rusų gentis gyvena iki šiol, ugdytojai ir puoselėtojai. Taip visa tai atrodo paprastam skaitytojui, kuris ateina į mūsų tyrimų panteoną, taip sakant, iš gryno oro, iš paprasto sveiko proto.
Tiesą sakant, iki šiol niekas negali patikimai ir be baimės pasakyti, ar kas nors Rusijos gyvenime yra rusiška, nepriklausoma ir originalu. Samprotaujant ir tyrinėjant, iš kur viskas atsirado rusų senovėje ir senovėje, paaiškėja, kad rusas neturi nieko savo: viskas svetima, pasiskolinta iš suomių, iš normanų, iš totorių, iš vokiečių, prancūzų. ir tt Rusų šalis, rusams, kaip rodo istorija, yra svetima šalis. Iš kažkur jis į ją atkeliavo palyginti labai vėlai, beveik varangiečių pašaukimo išvakarėse, nes iki Ruriko atvykimo niekur, net piliakalniuose, nebuvo matyti rusiškos senovės pėdsakų. Taip, ir Ruriko amžiuje matosi visi normanų ar suomių ar kitokie pėdsakai, bet ne rusiški rusų slavizmo prasme. Tuo tarpu net pasaulinės parodos Paryžiuje dėka, kurioje baimingai bendram Europos teismui buvo pristatytas vadinamasis rusų antikinis menas (ornamentas), protingi ir išmanantys europiečiai ypatingu dėmesiu ir smalsumu vertino šio meno originalumą ir originalumą. liudijo, kad anksčiau Nuo to laiko jie niekur nieko panašaus nepastebėjo. Nuo to laiko Europoje po truputį ėmė plisti mintis, kad tarp originalaus meno raidos tarp skirtingų tautų yra ir originalaus rusų meno ženklų. Gali atsitikti taip, kad pirmą kartą mes apie tai sužinome su visomis detalėmis ir visais įrodymais iš prancūzų ar vokiečių, nes mums labai sunku per savo tyrimus pasiekti tokią be išankstinių nusistatymų tiesą. Mūsų moksliniai istoriniai ir archeologiniai horizontai yra suvaržyti iki kraštutinumų. Mes nematome nieko toliau nei varangai normanų pavidalu ir be tokių varangiečių. Tuo tarpu varangai-normanai, kad ir kiek jie būtų tyrinėjami, iš esmės labai mažai paaiškina tiek mūsų istorijoje, tiek archeologijoje. Kiekvienas žvalgytojas, savo tyrimu pasiekęs taip toli, tuo labai greitai ir lengvai įsitikina. mūsų garsioji aklavietėtyrimai. Tai yra tiesioginė ir pirmoji priežastis tiek daug nuomonių apie Rusijos kilmę. Natūralu, kad ta pati priežastis privertė šios knygos autorių šiam numeriui skirti ne paskutinę vietą. Galbūt, būdamas nuviltas, jis padarė klaidų šiuo klausimu daugelyje savo knygos puslapių. Tačiau šiam varangiškajam klausimui jis teikia didelę kultūrinę reikšmę, kaip pirmasis statybų dalyvis tam tikru būdu ne tik mokslininkas, bet ir visuomenės požiūris į Rusijos senovę ir net į rusų tautą apskritai.
Šis varangiškas klausimas, kalbant apie normanišką sprendimą, aiškiausiai ir patikimiausiai liudija, kad rusų žmogus savo istorijoje ir kultūroje iš tikrųjų yra tuščiasvieta. Vienas toks sprendimas būtinai priverčia dar kartą persvarstyti viską, kuo ši tiesa grindžiama, nes kažkaip sunku patikėti, kad čia slypi visa mūsų Rusijos istorinio gyvenimo tiesa (Pradėjęs spausdinti savo kūrinį dar 1875 m. spalio mėn., autorius traktavo: dabar velioniui M. P. Pogodinui tai būtinai prieštaringa ir tikintis iš jo išgirsti lemiamą žodį apie varangiečius, juolab kad galutinės gerbiamo mokslininko nuomonės iš dalies pakrypo ta pačia linkme, kurios ir tikisi šios knygos autorius. kad rastum tiesą.). Štai kodėl, po paaiškinimo „Iš kur kilęs rusiškas pavadinimas“, autorius pagal savo jėgas turėjo pateikti trumpą esė „Rusijos šalies istorija nuo seniausių laikų“. Jis manė, kad toks įvedimas į Rusijos gyvenimo istoriją yra būtinas ir neišvengiamas, vadovaudamasis paprasta tiesa, kad bet kokio istorinio gyvenimo šaknys visada yra labai giliai paslėptos tolimuose šimtmečiuose.
Įžengęs į šį senovinį regioną turėdamas tikslą suprasti tik Rusijos priešistorinę senovę, autorius, žinoma, neturėjo laiko ir negalėjo pasinaudoti daugeliu dalykų, kurie netgi buvo tiesiogiai susiję su jo užduotimis. Jam belieka palinkėti, kad šiai temai skirtų deramą dėmesį šią sritį labiau išmanantis ir šaltinius išmanantis tyrinėtojas. Rusijos šalies istorija iki varangiečių šiuo metu yra pati reikalingiausia knyga, jei deramai atkreipsime dėmesį į antropologijos mokslų keliamus reikalavimus diena iš dienos.
Šiuos auksinius žodžius mūsų gerbiami akademikai Baeris ir Schiffneris pasakė dar 1861 m. (Šiaurės senovės Vorsoje, Sankt Peterburgas, 1861 m.) dėl to, kad „mūsų šalyje, kaip jie pažymėjo, nuo Karamzino laikų uoliai užsiėmė ta Rusijos istorijos dalimi, kuri remiasi rašytiniais paminklais (ir kuri, reikia pridurti, kilusi tik iš varangiečių); mūsų tautinio gyvenimo lopšys“, viskas, kas buvo prieš rašymą, būtent piliakalnio senienos, lieka neapdorotos formos, tinkamai neišplėtotos.
Išties, po mūsų žemę išsibarstę piliakalnių senienai savyje slepia tikrąjį, tikrą mūsų tautinio gyvenimo lopšį. Tačiau jie yra tokie įvairūs ir nevienalyčiai ir priklauso tiek amžių ir gentims, kad bet koks pagrįstas jų apdorojimas negali prasidėti tol, kol nebus surinkti ir sujungti rašytiniai įrodymai apie tuos pačius piliakalnius, tai yra apie tą gilią senovę, kai šie piliakalniai buvo tik statomas. Kaip paaiškinsime piliakalnio senienas, kai visai nežinome arba labai paviršutiniškai ir neteisingai žinome rašytinę savo lopšio istoriją? Natūralu, kad pirmiausia reikia išklausyti visas istorijas, kurias apie mūsų lopšį mums paliko senovės graikai ir Romos bei Bizantijos amžių rašytojai. Tai atvers mūsų akis, gebančias pamatyti ir atidžiau vertinti tylius mūsų lopšio paminklus; tai taip pat atvers naujas duris ne tik mūsų senovės istorijos, bet ir daugelio vėlesnių jos reiškinių bei aplinkybių paaiškinimui.
Pagal bendrą darbo planą autorius neturi nei jėgų, nei galimybių užsiimti specialiais moksliniais tyrimais visais tais klausimais, kurie gali kilti ir kilti iš paties jo knygos pavadinimo. Jis ketina apsiriboti tik pačiais reikšmingiausiais Rusijos gyvenimo aspektais, kad, esant galimybei, atliktų Rusijos istorijos apžvalgą iki mums artimiausių laikų. Jis pasieks savo tikslą, jei, nors trumpuose rašiniuose jam pavyko nubrėžti pagrindines politinės, socialinės ir buitinės Rusijos raidos šaknis ir šaltinius esminėmis formomis ir kryptimis, atskleisti jos mentalinius ir moralinius siekius bei kasdienes praktikas.
Nuo tada, kai buvo išleistas pirmasis šios knygos leidimas, daugelis mūsų Antikos klausimų, ypač Kurgano tyrinėjimų, pasižymėjo dideliu plikų faktų ir samprotavimų sankaupa, daugiau ar mažiau teisingų, o kitais atvejais galinčių įrodyti pačias prieštaringiausias nuomones. o išvados kaip tiesa. Su dideliu stropumu atidarėme ir nuolat atidarome senųjų mūsų krašto gyventojų kapus, tačiau tiksliai nežinome, ar tai mūsų protėviai, ar svetimi. Istorija paliko mums daug populiarių vardų, tarp kurių turėtų būti ir mūsų Rusijos slavų vardai. Tiesioginių to įrodymų neturime. Tačiau yra nemažai netiesioginių požymių.
Remdamasis tokiomis instrukcijomis, autorius pateikė bandymą paaiškinti neaiškius pavadinimus pagal jų geografinę vietą, o tai buvo atlikta trečiajame, dabar jau šeštame, jo darbo skyriuje. Tuo pačiu metu autorius turi labai padėkoti V. N. Ščepkinui už kai kurių Ptolemėjaus geografijos skyrių vertimus.
Susiklosčius aplinkybėms, negalėdamas pasinaudoti sukauptu naujų tyrinėjimų, instrukcijų, interpretacijų lobiu, autorius palieka savo kūrybą ta pačia forma ir apimtimi, ištaisydamas atsiradusias klaidas ir kai kuriuos skyrius papildydamas nauja informacija bei senovės rašytojų liudijimais. , visur siekiantis pagrindinio savo tyrimo tikslo - atskleidžianti senovės buvimo istorijąSlavai vidujevidujemūsų Rusijos šalies.
Jo dukra Marija Ivanovna, kuriai jis nuoširdžiai dėkoja, labai rūpestingai ir stropiai padėjo autoriui spausdinti antrąjį šios knygos leidimą.
Anot autoriaus, kruopštus senovės geografijos ir etnografijos įrodymų ir liudijimų tyrimas patikimai atskleidžia nepajudinamą tiesą, kad nuo seniausių laikų, bent jau nuo pirmojo amžiaus prieš mūsų erą ir nuo pirmojo mūsų eros amžiaus, slavų gentis šiaurėje (Novgorodas). ) regione , o pietiniame (Kijevo) regione užėmė dominuojančią padėtį, kartais žymima graikišku žodžiu Vasiliki, tai yra Valdantieji – sarmatai-vasiliki, jazygi-vasiliki.
Vietinis bendras genties pavadinimas, kaip sako Ptolemėjas, matyt, priklausė alanams, alaunams, kurie gyveno pačiame šalies viduje. Iš jų buvo okupuota pietinė šalies pusė Rox-Alanas, kurie parodė save kare su Mitridatų vadais, beveik šimtą metų prieš Kristų - Šiaurinė šalies pusė buvo vadinama slavai. Rytų Kaspijos regionas buvo vadinamas Aorsi, Alanas-Orsami, kuris taip pat pakeičia pavadinimą Roksolan. Romėnai visą šalį vadino vienu bendriniu vardu, vietoj buvusio Skitija, Sarmatija, trumpinys Herodoto Sauromatians; Graikai vienu žodžiu Savro jie išlaikė slavišką pavadinimą Severo, šiuo vardu žymintį slavų gentį, kuriai priklausė Donas. Ši galinga gentis, pasivadinusi sarmatais, sunaikino skitus ir užvaldė jų žemes, priversdama romėnus vadinti visą šalį Sarmatija.
Kol pietinė šalies dalis Sarmatovo ir Roksolano vardais nuolat ir šiek tiek nerimavo romėnams dėl jiems skiriamos duoklės, šiaurinė pusė, pasivadinusi slavais, plačiai išplatino taikią savo baltų genties kolonizaciją atokiose vietose palei šiaurę. Suomijos gyventojų upės ir ežerai. Tai patikimai rodo daugybė žemės ir vandens pavadinimai, kaip vadinami Veletovo-Volotų ir slovėnų vardai, kurie tuo pačiu atskleidžia ypatingus kolonizacijos laikotarpius, iš kurių senesnis laikotarpis priklauso volotams, o nuo antrojo mūsų eros amžiaus ateina laikotarpis Slovėnai, užbaigti Slovėnijos-Varangijos laikotarpiu.
Atsidavimas. Pratarmė. Brėžinių aprašymas.
I skyrius. Rusijos šalies gamta. Senolių sampratos apie mūsų šalį, puslapis 1. Skirtumas nuo likusio Europos žemyno 3. Mūsų lygumos skrynia 5. Rusijos vaizdas-peizažas 7. Rusų šerkšnas 9. Miškas ir laukai-stepė 12. Savybės gyvenimas lauke ir miške 16. Liaudies takai-keliai iš mūsų lygumos į pajūrio ir užjūrio šalis pietuose, šiaurėje ir rytuose 23. Okos ir Volgos upės kampo reikšmė 31. Riazanės sritis 32. Kama -Volga 32.
II skyrius. Iš kur kilęs rusiškas pavadinimas? Rusų normanizmas ir slavizmas 36. Ruso pavadinimas kilęs iš varangų-skandinavų 44. Šios nuomonės istorija 49. Kokia forma jis atspindi Rusijos istorijos pradžią ir rusų tautos istorines savybes 55. Rusų kalba akademikai kovojant su vokiečių nuomonėmis 63. Imperatorienės Jekaterinos II pastaba 81 Vokiečių mokslininkų abejonės 86. Karamzino laikai 89. Normandijos doktrinos triumfas Rusijoje 94. Jos pagrindas – neigimas 117.
III skyrius. Ruso pavadinimas kilęs iš varjagovų-slavų. Kas pirmoje kronikoje reiškia pavadinimą varangiečiai 129. Tikrasis Baltijos slavų varangiškumas 145. Kur, anot kronikų, buvo Varangų Rus 162. Rugen Rus 162. Neman Rus 171. Seniausi varangų-slavų pėdsakai. mūsų šalyje 176. Išvada 193.
IV skyrius. Rusijos šalies istorija nuo seniausių laikų. Įvadas 201. Herodoto skitija ir jos gyventojai 215. Skitai-seneliai, Senovės, Senosios Skitos gyventojai 218. Vakariniai, šiauriniai ir rytiniai skitų kaimynai 220. Sauromatų legenda 230. Amazonės 3.2.3.8 istorija233. Uralo gyventojai 244. Seniausi žemės ūkio skitijos gyventojai 247. Skitų kilmė 252. Klajoklių kauksmas 257. Senųjų slavų gyvenamųjų namų ženklai 265. Prekybos kelias iš Dniepro į Uralą su karais 268. Senovės pasaulio didieji skitai 269.
V skyrius Senovės skitija jos kapuose. Bendra pilkapio teritorijos apžvalga 276. Mūsų atlikti Jekaterinoslavo ir Tauridės gubernijų piliakalnių tyrinėjimai 279. Itin senovės piliakalniai 280. Storieji kapai 283. Čertomlyckio kapas 287. Išsamus jo tyrimas 292. Nepaprastas jame aptiktų paminklų gausa 294. Skitų gyvenimo apžvalga pagal atvirus paminklus 308.
VI skyrius. Europos romėnų sarmatija 319. Sarmatijos gyventojai pagal Strabono, Pomponijaus Melos, Plinijaus, Tacito nurodymus 326. Ptolemėjo geografijos apžvalga 334. Izvestija Am. Marcellinus 345. Alanai 347. Mitridatiniai karai su Roma 355. Roxolani 357. Iazyges 361. Bastarni 367. Goths 371. Volans 374. Gerudas 377. Sarmatas 380. Unns 383 S.4. namai ir gyvenimas 417. Atilos sūnūs 437. Unns-Bulgars 438. Unns-Savyras 440. Slavas-Antas 448. Unns-Kotriturs and Utigurs 452. Avaras 454. Khozars 469. Seniausio slavų gyvenimo bruožai 4714.
VII skyrius. Pirmieji gandai apie Rusijos Rusiją. Vidaus reikalai Konstantinopolyje. tai Rytuose arabų rašytojų pasakose 509. Burtai ir bulgarai 511. Rusai ir slavai 517. Kijevo Rusė, jos papročiai ir kasdienės praktikos 520. Laidotuvių apeigos 522. Volotai 530. Slavai 531.
VIII skyrius. Rusijos kronika ir jos legendos apie senovės laikus. - Rusijos kronikos kilmė ir pirmosios užuomazgos 536. Pagrindinis veikėjas 541. Praeitų metų pasaka 545. Socialinės jos atsiradimo priežastys 547. Kroniką rengia miesto žmonės, pati visuomenė 549. Pečerskio vienuolynas kaip visuomenės šventovė išsilavinimas 553. Vėlesnė Rusijos kronikos istorija 558. Kronikų legendos apie slavų įsikūrimą 568. Europos žiedinis kelias pro Kijevą 569. Kijevo įkūrėjai 570. Pirminis giminės gyvenimas 573. Skirtumas tarp patriarchato ir giminės gyvenimas 579. Brolių klanas-gentis 581. Trojos mitas 582. Klano sudėtis 584. Miestas kaip pirminis klano-volosto lizdas 589. Chodakovskio miesto sistema 592. Miesto kaip būrio atsiradimas 608. Originali miesto prekyba 619. Bogatyr epai šlovina senovės miesto gyvenimą 633. Stolno-Kijevo kunigaikštis Vladimiras yra epinis sostinės vaizdas 634-644.
Programos: I. Rugia-Rusija 647. - II. Pamario žemė 654. - III. Pomeranijos žemėlapis XVII a. 656. - IV. Papildymas prie Kulob vazos vaizdų 674. - V. Pastaba 252-678 psl.
BRĖŽINIŲ APRAŠYMAS.
I. Auksinė figūrėlė, vaizduojanti du apsikabinusius skitus, geriančius iš to paties rago. Rasta Kulobo kape, netoli Kerčės. Piešinys pasiskolintas iš 1884 m. Pietų Kensingtono muziejaus meno vadovų anglų leidimo. Rusų menas ir meno objektas Rusijoje, Alfred Maskell, I dalis - 260 psl.
II. Sidabrinė Čertomlyckio vaza (neteisingai vadinta Nikopolio vaza), 1 arkos aukščio, apie 9 arkos skersmens ties pečiais. Ją aptikome Čertomlyckio piliakalnyje Jekaterinoslavo gubernijoje 1863 m. Saugomas Sankt Peterburge imperatoriškame Ermitaže. Piešinys pasiskolintas iš tos pačios anglų kalbos. 1884 metų leidimas – 302 psl.
III. Aukšto reljefo paauksuoti skitų atvaizdai, „užkariavę laukinį arklį“, puošiantys Chertomlytsky vazos pečius. Iš tos pačios anglų kalbos. publikacijų – 303 psl.
IV. Auksinė Kulob vaza, 2 1/3 taškų aukščio, 2 taškų skersmens ir bareljefiniai atvaizdai ant jos, išskleisti. Rasta Kulobo kape, netoli Kerčės miesto. Piešinys iš to paties angliško leidimo. – 311 psl.
V ir VI. Dvi auksinės keturkampės lentelės su skitų karalienės atvaizdu. Viena pasitarnavo kaip galvos apdangalo puošmena (borteliai) pačiai karalienei, kita tikriausiai buvo ir jos drabužių puošmena. Dideli kiekiai rasta Jekaterinoslio Čertomlyckio kape. provincijose. Brėžiniai paimti iš Imperatoriškosios archeologijos komisijos ataskaitos. Herodoto skitijos senienai. Archeologijos aprašų rinkinys. kasinėjimų ir radinių Juodosios jūros stepėse. Atlasas, skirtukas. XXX. Paskelbta. Juos. Archaeol. Kom., II numeris, Sankt Peterburgas. 1872 – 316 ir 317 p.
VII ir VIII. Tariami sarmatai. Kariai – kabinami ir pėsčiomis. Piešiniai paimti iš freskų, tapytų Kerčės katakomboje. Paimta iš imperatoriškojo pranešimo. Archaeol. Comm. už 1872. Katakomba su freskomis, rasta 1872 m. prie Kerčės, aprašymas. V. Stasova. Sankt Peterburgas 1875, red. Archaeol. Comm. - 373 ir 374 psl.
IX. Sidabrinis geriamasis rago (ritono) formos indas, ilgis 4 versh., skersmuo 2 1/4 versh. Rasta Ivanovkos kaime pietų Rusijoje, apie 30 verstų nuo Nikipolio miesto. Saugomas Imperate. Istorinis Muziejus, pavadintas imperatoriaus Aleksandro III vardu, Maskvoje (sumažintas). – 676 psl.
X. Šiame inde paauksuoti bareljefiniai atvaizdai išskleisti. Gyvenimo dydis. – 677 psl.
XI. Europos Sarmatijos žemėlapis iš Ptolemėjaus geografijos. italų. leidimas 1542. Savininkas. Imperatorius Istorinis Muziejus pavadintas Imp. Aleksandras III Maskvoje (Miesto biblioteka).
I skyrius.
RUSIJOS ŠALIES PRIGIMTIS.
Senolių sampratos apie mūsų šalį. Jo skirtumas nuo likusios žemyninės Europos dalies. Rusijos lygumos skrynia. Rusiškas vaizdas – peizažas. Rusijos šerkšnas ir laukas - Stepė. Gyvenimo lauke ir miške savybės. Liaudies keliai – tai keliai iš mūsų lygumos į pajūrio ir užjūrio šalis pietuose, šiaurėje ir rytuose. Okos ir Volgos upės kampo reikšmė.
Didžiuliai Europos rytai – Rusijos šalis – jau senovėje buvo atskirta nuo kitų Europos žemių, kaip ypatingas, unikalus, visiškai kitoks pasaulis. Tai buvo Skitija ir Sarmatija, didžiulė ir beribė dykuma, besidriekianti toli į šiaurę, kur slypėjo baisus šalčio prieglobstis, kur sniegas nuolatos krito dribsniais ir siaubingai tvyrojo lediniai audringų šiaurinių vėjų urvai. Ten, šios dykumos viršūnėje, pagal bendrą senovės nuomonę, ilsėjosi pasaulio kabliukai ir ratas, kuriame sukasi dangaus kūnai, baigėsi. Ten saulė pakildavo tik kartą per metus, o diena trukdavo šešis mėnesius; tada nusileido saulė ir užklupo viena naktis, trukusi tiek pat. Laimingi tos šalies gyventojai – hiperborėjai, kaip sakydavo, javus dažniausiai sėjo ryte, pjaudavo vidurdienį, derlių rinkdavo saulei leidžiantis, o naktį praleisdavo urvuose. Tarp šių hiperborėjiečių, žinomo pasaulio pabaigoje, senovės žmonės svajojo apie laimingą ir palaimingą gyvenimą vaivorykštėje, o savo šalį ir gyvenimo būdą nuspalvino tomis palaimingomis savybėmis, kurių visada trokšta ir siekia žmogaus vaizduotė. Hiperborėjai gyveno pačiame maloniame klimate, šalyje, kurioje gausu įvairiausių medžių, gėlių ir vaisių; gyveno šventuose ąžuolynuose, nepažino nei nuobodulio, nei sielvarto, nei ligos, nei nesantaikos; jie visada linksmindavosi ir džiaugdavosi ir mirdavo savo noru, tik tada, kai jiems visiškai atsibodo gyvenimas: nuo prabangaus stalo, nukloto indais ir smilkalais, sotūs senoliai nuėjo prie uolos ir metėsi į jūrą.
Poetams ir poetams visa mūsų šalis atrodė padengta amžinu rūku, garais ir debesimis, pro kuriuos niekad neprasiskverbė saulė ir visur viešpatavo viena „pražūtinga“ naktis. Jie išplatino savo supratimą apie gamtos ypatybes gilioje šiaurėje visai šaliai ir patvirtino pasaką apie Kimerijos tamsa, šia tamsa apimantis net šviesųjį Juodosios jūros regiono regioną, kuriame iš tikrųjų gyveno senovės kimeriečiai.
Nepaisant poezijos, senoliai tikrai žinojo, kad tolimoji mūsų šalies šiaurė iš esmės yra užšalusi dykuma, padengta ledinėmis uolomis, kad vidurinėje zonoje driekiasi didžiulės pelkės ir miškai, o pietus driekiasi beribė stepė. , kurioje gyveno skitai, šlovinga, išmintinga tauta, nenugalima, turinti nuostabų meną kare, nes nebuvo įmanoma jo pasivyti ir rasti stepėje, kaip ir nuo jo pabėgti. Šis trumpas skitų karo eskizas visiškai ir labai aiškiai išreiškė, galima sakyti, karinę mūsų stepių ir visos mūsų šalies esmę, iš kurios nei Darijus Persietis, kovojęs su skitais, nei Galų vadas Napoleonas, kurie kovojo dvidešimčia kalbų, galėjo išlipti su šlove.
Senoliai taip pat gerai žinojo, kad mūsų kraštas labai turtingas tokių gamtos dovanų, kokių visada trūko išsilavinusiems ir pramoniniams pietams. Savo laiku net auksas pas juos atkeliavo iš čia, iš Uralo kalnų. Jie žinojo, kad Dniepras ir kitos aplinkinės vietos garsėja ypatingu dirvožemio derlingumu ir tarnavo jiems kaip nuolatinė klėtis; kad didelių upių žiotyse ir ypač Azovo jūroje, kuri buvo vadinama Ponto motina, tai yra Juodoji jūra, buvo sugauta neįtikėtinai daug žuvų, kurios taip pat buvo svarbiausias Graikijos prekybos pelnas. ; kad toliau į šiaurę miškuose buvo tiek daug bičių, kad, pasak pasakojimų, jos užtvėrė takus į tolimesnes šiaurės dalis; o iš bičių buvo atnešta nauja medaus ir vaško gausa, kuri taip pat atnešė didelį pelną pietų prekybai. Tolimoji šiaurė labiausiai garsėjo kailinių žvėrių kailiais, kurių buvo tiek pat, kiek bičių, ir kurių kailiai prabangiems žmonėms buvo labai brangūs, nes buvo naudojami ne tik sodriai šiltai aprangai, bet ir drabužių dekoravimas kraštais kartu su auksu. Nuo Dunojaus žiočių iki Dono žiočių mūsų krantai, galima sakyti, nusėti graikiškais kaimais ir miestais, kurie visi egzistavo ir praturtėjo tik prekiaujant su mūsų regionu. Žodžiu, nuo neatmenamų laikų mūsų šalies gamtos turtai traukė ne tik išsilavinusių pietų prekybos pramonę, bet ir tapo neįtikėtinų istorijų dažais, kuriuose buvo vaizduojamos ypatingos, kitose šalyse nežinomos mūsų klimato ir mūsų gamtos savybės. Skitija buvo ypatingas pasaulis, turėjęs savo ypatingą žmogaus charakterį, savo ypatingą dangų, savo orą, savo žemiškas dovanas, savo ypatingą gamtos charakterį. Štai kodėl senovės graikai Atėnuose visą dieną nekantriai klausėsi turgaus nuostabių pasakojimų apie lankytojus iš Boristėnų žiočių, kaip tada buvo vadinamas mūsų šlovingasis Dniepras, ir, žinoma, su dideliu perdėjimu, kad galėtų stipriau paliesti. smalsumą ir padaryti stulbinamą įspūdį, dėl kurio Herodotas nebuvo šiek tiek kaltas.
Lygiai taip pat šiuolaikinis mokslas pripažįsta, kad Rusijos šalis savo geografija yra ypatinga būtybė, visai nepanaši į likusią Europą ir tuo pačiu nepanaši į Aziją. Šis didžiulis skirtumas atsiskleidžia net iš pirmo žvilgsnio į geografinį Europos žemėlapį. Matome, kad visas Europos žemynas labai aiškiai padalytas į dvi dalis arba dvi dalis. Vakarinę pusę, galima sakyti, sudaro tik jūros pakrantės, pusiasaliai ir salos bei kalnų grandinės, kurios tarnauja kaip šio pusiasalio kaulai, tikros visų šių atskirų ir nepriklausomų žemyno kūnų keteros. Be to, kiekvieno pusiasalio ir salos krantus jūra taip pat suskaido į mažas atskiras dalis ir vieną nuo kitos skiria įlankos, jūros ir sąsiauriai. Kalnų grandines vieną nuo kitos skiria maži ir dideli slėniai bei žemumos. Visa tai kartu sudaro tokį atskirumą, išskirtinumą ir dalių suskaidymą, kokio nerasime niekur kitur pasaulyje. Čia pati gamta yra sukūrusi patraukliausius ir jaukiausius kambarius, tarsi specialius kambarius, atskirai kiekvienai tautai ir genčiai, o visame šalies charakteryje vyrauja tikslių natūralių ribų linija, tiek iš sausumos, tiek iš jūros. .
Šis geografinis ypatumas Europos tautybių pasiskirstyme neabejotinai turėjo tiesioginės įtakos istorinei Vakarų gyvenimo pradžiai, ypač plačiai paplitusiai individualybės pradų ir savitumo pradų raidai ne tik kiekvienos tautos, bet ir kiekvieno žmogaus atžvilgiu. Kaip lengva buvo rasti tarp šių jūrų ir įlankų, tarp šių kalnų ir slėnių, tarp visų šių ryškių, aiškių, aštrių ir stiprių gamtos gyvatvorių, jaukią vietą neįveikiamai piliai arba laisvam miestui. ir gyventi ypatingą, nuo nieko nepriklausomą gyvenimą. Kaip lengva čia buvo susikurti valstybę, susikaupti, prisirišti prie vietos, suvienyti žmogaus gyvenimą ir tuo padidinti, pakelti ir skleisti visas jo išvystytas galias. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl Vakarų Europoje yra tiek daug stiprių ir galingų valstybių, turinčių visas žmogiškojo vystymosi dovanas.
Prie to prisidėjo dar didesnė laimė. Gamta, atitvėrusi Vakarų Europos žmonijai žavias, ramias, jaukias patalpas, kaip geras šeimininkas, pasirūpino, kad šios patalpos didžiąją metų dalį būtų apdovanotos šviesiu dangumi ir šiltu oru. Ji nesušaldė savo augintinio stipriu šalčiu ir nedegino jo Azijos ar Afrikos saulės kaitra; ji apdovanojo jį nuosaikiu ir palankiu klimatu, kuris suteikė tiek daug palengvėjimo žmogaus gyvenimui, kad jo laisvė nė valandai neliko tamsiame pavergėje nuo paprastų fizinių egzistencijos kliūčių. Vakarų žmogaus niekada neslėgė nenutrūkstamas darbas ištisus metus, kad tik būtų pamaitintas, apsirengtų, apsiauti batus, pabėgti nuo oro, įsikurti namuose, kad nesušaltų nuo šalčio, kad nepaskęstų. purvas, kad nebūtų gyvas palaidotas sniego pusnyse. Vakarų žmogus nežinojo nė pusės tų rūpesčių ir darbų, kurie pavergia ir kone nuobodžia žmogų kovoje su gamtos tvarka, kuri yra šykštesnė ir atšiauresnė.
Visa tai, žinoma, buvo pirmoji priežastis, kodėl vakarinė Europos dalis, šis stipriai išsišakojęs pusiasalis, nuo seno tapo visos žmonijos kultūrinio gyvenimo židiniu ir lizdu.
Rytinė Europos pusė, kuri yra viso Europos pusiasalio pamatas ir tarsi šaknis, yra visiškai kitokia struktūra, kitokia žemyninė struktūra ir kitoks klimatas. Šiuose Europos rytuose yra didžiulė, beveik apskrita lyguma, kurios kalnų grandinės, Karpatai, Kaukazas, Uralas, taip pat Baltijos, Kaspijos, Baltosios, Azovo ir Juodosios jūrų pakrantės egzistuoja tik tolimuose pakraščiuose. , todėl visa šios lygumos esmė geografiškai jau yra kažkas labai vienalyčio, monotoniško ir neatskiriamo.
Lyguma iš visų pusių, ypač nuo jūrų krantų, palaipsniui kyla į vidurį. Čia ji suformuoja tarsi plačią krūtinę, didžiulį, bet visiškai nepastebimą aukštį, iš kurio į visas puses teka didelės ir mažos upės. Tam tikra prasme tai yra mūsų Alpės, kurios, kaip ir kalnuotoje Europoje, padalina visą šalį į keturias gana ryškias dalis, patenkančias išilgai kardinalių taškų – šiaurę ir pietus, rytus ir vakarus. Teisingai, ši kalva dabar vadinama Volžskaja, iš čia kilusios didžiausios upės pavadinimas, didžiausia ne tik mūsų šalies, bet ir visos Europos upė.
Senovėje ši kalva buvo žinoma Alaun arba Alano kalnų vardu, kur gyveno alauniečiai, o pagal mūsų kronikas vadinosi Okovskiu, Vokovskiu, kitaip Volkovskiu (Okovskis, bet dažniau Vokovskis ir Volkovskis, tada Vlkovskis ir Volkovskis L. I, 3, VII, 262. Vėliau Volkonskaja lygina Šlederio pastabą (Nestor 1, 69), kad „Olkos vadinamas įrankiu vilkti sausu keliu“ (Volok). Galima interpretuoti, kad tai buvo uostų ar perėjų miškas iš vienos upės srities į kitą, nes susisiekiant laivai ir valtys dažniausiai būdavo tempiami, tempiami čia sausomis priemonėmis, ant ratų ar ant pečių.
Volga su daugybe didelių ir mažų upių ir upelių, kurios tarnauja kaip jos intakai, šeima nuleidžia lygumą į rytus iki Azijos sienų, iki Kaspijos jūros; Vakarų Dvina – į vakarus – iki Baltijos jūros; Dniepras, o šalia Donas, nuleidžia lygumą į pietines stepes, iki Juodosios ir Azovo jūrų; Šiaurinė Dvina, ištekanti iš šiaurinių ežerų, už Volgos aukštupio, visą šiaurinį regioną nuleidžia į šiaurines stepes arba samanų tundras, veda į Baltąją jūrą ir Arkties vandenyną.
Iš šio aukšto vidurio lyguma leidžiasi į visas puses nepastebimais švelniais šlaitais, iš dalies gūbriais, kalvomis, gūbriais, niekur nesusidurdama su kalnų grandinėmis ar apskritai kalnuotomis vietomis, iš kurių didžiąja dalimi teka Vakarų Europos upės ir upeliai. Čia taip pat yra ryškus skirtumas tarp mūsų rytų ir Europos vakarų. Dauguma ten upių yra nuversti, nes jie teka iš penkių ir dešimt kartų aukščiau už mūsų aukštą plotą aukštybių; mūsų upės, priešingai, teka sklandžiai. Štai kodėl jos pilnos vandens ir plaukiojamos beveik nuo pat ištakų iki žiočių, o vakarų upės – tik nuo vidurupio.
Nepaprastas šalies lygumas taip pat labai prisideda prie svarbios aplinkybės, kad upės tėkmės, besidauginančios į visas puses, sudaro tokį sujungtą ir tankų natūralių susisiekimo trasų tinklą, kuriame visada labai lengva rasti persėdimą į artimiausią upės zoną. ir išeiti iš nepraeinamos miško ar pelkės dykumos į Dievo šviesą, į aukštą ir nelygų kelią prie kokios nors didingos ir gausios didelės upės.
Ši didžiulė, nesuskaičiuojama daugybė upelių, užtikrinančių gausų dirvožemio drėkinimą, suteikia visai lygumai ypatingą fizionomiją. Visa tai visomis kryptimis iškasa upeliai, todėl, nors, išskyrus įprastus gūbrius, neturi kalnų masyvų, tačiau visur, palei upių ir upių vagas, formuojasi pakrantės aukštumos gūbriuose, pakeičiant kalnai ir gyventojų paprastai vadinami kalnais. Panašių Rusijos kalnų tipas gali būti Kijevo kalnai ir net Maskvoje Vorobjovo kalnai. Ant tokių kalnų buvo pastatyti beveik visi mūsų senieji miestai – dideli ir maži. Šie kalnai atrodo aukšti kalnai, ypač todėl, kad priešais juos visada yra didžiulės pievos žemumos arba tikra platybė, atviras laukas, besitęsiantis už horizonto, nes apskritai visų upių ir upelių tėkmė dažniausiai yra kartu su kalnuotu ir pievų krantu, skiriančiu gūbriuotą erdvę žemyną nuo didžiulių slėnių ir pievų. Šis Rusijos topografijos bruožas taip pat suteikia ypatingą būdingą bruožą Rusijos kraštovaizdžiui, kurio pagrindinis grožis ir žavesys slypi būtent šiame aukšto kalnuoto upės kranto ir priešais besidriekiančios plačios pievos derinyje. Esminiais bruožais šis kraštovaizdis yra vienodas visoje Rusijos lygumoje. Šiaurėje matome tą patį, kaip ir pietuose, o ypač vidurinėje zonoje; tas pats, mažiausiu tūriu, bet kurioje mažoje upėje, kaip ir didinguose pakrantės erdvės matmenyse didžiausiose upėse, Dniepro ar Volgos upėje. Skirtumas yra tik šių pagrindinių kraštovaizdžio linijų nustatymas. Šiaurėje ją supa miškas, pietuose – begalinis stepių atstumas, o didesnis ar mažesnis kranto aukštis ir didesnė ar mažesnė pievos žemumos platuma priklauso nuo upės tėkmės didingumo ir pločio. Gimtosios gamtos peizažas yra toks pat tautinio jausmo ugdytojas, kaip ir visa fizinė šios gamtos aplinka. Neabejotina, kad savo kontūrais jis stipriai veikia moralinę žmogaus būtį, todėl šio erdvumo pojūtis, lygumos pojūtis, ko gero, tam tikra prasme yra būdingas mūsų tautos bruožas. sąmonė ir charakteris. Galbūt per visą istoriją tai privertė mūsų žmones ieškoti erdvės visomis kryptimis, net ir už savo lygumos ribų. Šio jausmo įkvėpti Rusijos žmonės per kelis šimtmečius išplėtė savo namus nuo Kijevo ir Novgorodo iki Ramiojo vandenyno, ir ne tiek užkariavimai, kiek dėl savo pramonės poreikių ir nenuilstamo darbo pečių jėgos.
Apskritai šalies fizionomiją visada tiksliai lemia jos kraštovaizdis. Jei jie mums vaizduotų didelės upės vandenis, palmę pakrantėje ir piramidę tolumoje, kas neatpažintų šiame mažame senovės Egipto paveiksle, kuris čia pavaizduotas pilnai ir su savo fizine prigimtimi ir netgi savo istoriją, nes piramidė yra visos Egipto istorijos eksponentas. Kas neatspės pagal kupranugarį ar elnią ir neįsivaizduoja pietų dykumos ar gilios šiaurės dykumos, taip pat matydamas pabalnotą dramblį su pavėsine ant keteros ir nuostabiai prabangaus, įvairios ir nuostabios augmenijos formos, kurios nenurodo, kad tai Indija. Taigi tiksliai, matant upės ar ežero vandenis, o paskui kur nors ant aukšto stataus kalno akmeninę pilį, akmeninių pastatų grupę su išsikišusiais bokštais, mūrais, pakeliamą tiltą – kas neatspės, kad čia riteriška Europa, Prancūzija? Vokietija, Anglija ir kt.
Mūsų rusišką požiūrį visiškai išreiškia ir reljefas, apie kurį ką tik kalbėjome ir kurią dažniausiai pagyvina jei ne miestas ar dvaras, stovintis ant stačios upės kranto, tai pilkų medinių namelių su pintais pastatais tvarka. kur nors palei šlaitą ar laisvą pievą ir užgožtą Dievo šventyklos su auksiniu kryžiumi jos aukštoje varpinėje. Jei pakeisime tik pilkų trobelių tvarką į išteptus ir šviesiai pabalusius namelius, išsibarsčiusius žalioje gluosnių ir tuopų tankmėje, tai jie tuoj pat perkels mūsų vaizduotę į gimtąjį kraštą, į Mažąją Rusiją, į pietų Rusiją. Prie šių dviejų pagrindinių mūsų namų vaizdų pridėjus juos supančios gamtos aplinką arba tikruosius jos horizontus, horizontus: prie trobų – šlaitų ir mėlynų miškų tolumoje, prie trobų – begalinį atvirą lauką, apaugusį augančiais grūdais, ir mes bendrais bruožais gaus labai reikšmingą mūsų gimtojo krašto žiūrovo savybę.
Tačiau mūsų žemumos žiūrovui ypač į akis krenta netrukdoma tyla ir ramybė, kuri supa jį visame kame, visose linijose: ore ir upės tėkmėje, miško ir lauko linijose, kiekvieno kaimo pavidaluose. pastatas, visomis spalvomis ir tonais, kurie puošia mūsų šalies esmę. Tarsi viskas čia tykojo, kažko laukė ar visi kietai miegojo. Savaime suprantama, kad tokį šalies charakterį daugiausia lemia jos neišmatuojamas erdvumas, beribis plokštumas, kurio tylios monotonijos niekas netrikdo nei gamtoje, nei apgyvendintų vietovių charakteriu. Be to, būtent mažo, reto gyventojų skaičiaus atžvilgiu mūsų šalis visada atrodė kaip dykuma. Žmonių gyvenvietės miškingose vietovėse visada pasislėpusios kažkur už miškų; stepėje jie, susigrūdę arčiau vandens, guli giliose daubose, nematomose nuo stepių lygio. Štai kodėl keliautojas, judėdamas išilgai ir per šią lygumą, bemedžių stepėje ar bekraštyje miške, visada visur jaučia, kad ši didžiulė platybė iš esmės yra didžiulė dykuma. Štai kodėl, be erdvės ir platumo jausmo, rusams taip gerai pažįstamas dezertyravimo jausmas, kuris ryškiausiai atsispindi niūriame mūsų gimtųjų dainų skambesyje.
Mūsų šalies šeimininkas ir visiškas jos šeimininkas klimato atžvilgiu, žinoma, buvo ryški ir šilta saulė, kuri viskam suteikė gyvybės ir judėjimo. Tačiau savo palaimingą dominavimą per pusę pasidalino su kitu dar galingesniu mūsų šalies šeimininku, kuriam, be to, skyrė daugiau nei pusę metinio laiko. Šio kito savininko vardas buvo Frostas. Tai buvo būtybė, apie kurią senovės graikai pasakodavo stebuklus. Juos nustebino, pavyzdžiui, tai, kad mūsų Skitijoje per žiemą išpylus vandenį ant žemės, purvo nepasidarysi, vanduo sukietės; bet jei užsidegsi ant žemės, žemė pavirs purvu. Nuo vandens žemė sutvirtėja, nuo ugnies tampa purvu – nesuprantami ir nepaaiškinami dalykai vietų, kur sniego ir ledo žiemos visai nebūna. Visoje šalyje, – pasakoja istorijos tėvas Herodotas, apibūdindamas tik mūsų pietinius regionus, – tokia atšiauri žiema, kad net aštuonis mėnesius tęsiasi nepakeliami šalčiai. Net jūra (Azovas) užšąla ir žiemą vežimai keliauja per jūros sąsiaurį (Kerčą) į kitą pusę, o mūšiai vyksta ant ledo sąsiaurio viduryje (Šis istorijos tėvo liudijimas apie aštuonis mėnesius nepakeliamo šaltis būtent pietiniame mūsų šalies regione gali pasitarnauti kaip įdomus požymis, kad mūsų pietų klimatas per 2500 metų labai pasikeitė šilumos kryptimi, kad apskritai mūsų šiaurė iš esmės, taip sakant, atšilo nuo ledo pluta, kaip liudija atitirpę Sibiro mamutai.). Dėl didelių šalčių Skitijoje galvijai gimė be ragų, o arkliai buvo mažo ūgio. Net variniai indai sprogo nuo šalčio. Eratosteno laikais Pantikapaėjo mieste (dabartinė Kerčė) Asklepijaus šventykloje stovėjo nuo šalčio įskilęs varinis ąsotis su užrašu, kad jis nedovanotas dievybei, o tik parodyti žmonėms, kokios buvo žiemos šioje šalyje. Patys skitai sakė Herodotui, kad šiaurėje už jų šalies oras užpildytas skraidančiomis plunksnomis, todėl nieko neįmanoma pamatyti ar eiti toliau. Mano nuomone, pažymi Herodotas, skitai storą sniegą vadina plunksna, nes sniegas primena plunksną. Kiti, vėlesni mūsų krašto aprašai taip pat su nuostaba pasakojo daugybę pasakų apie mūsų šalčio stebuklus. Anot jų, jau ne indai, o pati žemė nuo šalčio suskilo į plačias plyšius; medžiai buvo suskaldyti nuo viršūnės iki šaknų ir pan., todėl pats Rusijos šalies pavadinimas visų pirma įskiepijo to meto galvose vienintelio jos valdovo ir šeimininko – stipraus šalčio – sampratą.
Iš tiesų, šaltis, išskleidęs savo viešpatavimą, pavertė šią lygumą, jau labai apleistą, tobula visuotinės mirties įvaizdis. Pats pavadinimas šerkšnas reiškia mirties būtybę. Bet jei jam valdant gamta mirė, tai daugelyje mūsų šalies kampelių, o ypač arčiau šiaurės, žmonės atgijo nauja veikla. Atšalus, tiesiausias kelias atsivėrė į vietas, kurios iki tol buvo visiškai nepasiekiamos. Būtent Novgorodo srityje buvo neįmanoma sėkmingai kovoti, išskyrus per didelius šalčius, gilų rudenį ar žiemą. Tikrasis duoklės iš pavaldinių genčių rinkimas prasidėjo lapkritį ir tęsėsi visą žiemą. Natūralu, kad tuo pat metu atsivėrė tiesioginiai šalia esantys prekybos keliai, ypač į šiaurinius atokesnius kampelius. Žiema pasuko visur; vasarą kiekvienas kelias eidavo tik palei dideles upes ir, žinoma, visais atžvilgiais buvo sunkesnis. Jie keliaudavo tik sausu vasaros maršrutu į netoliese esančias vietas, nes miškai, pelkės, begalės upių pavasariniai potvyniai tokią kelionę į tolimas vietas padarė visiškai neįmanomą. Ištisi vieni prieš kitus kariaujantys būriai kartais išsiskirstydavo miškuose įvairiomis kryptimis ir nesusitikdavo mūšyje. Apskritai, miškingoje šiaurinėje pusėje pavasariniai upių potvyniai beveik visą vasarą apėmė laukus, pievas ir miškus su ištisais ežerais, kuriais nebuvo įmanoma praplaukti nei valtimi, nei vežimu, ir kurie ir taip sausu vasaros sezonu virto tik nesibaigiančiais pelkėmis. Tik vienas Tėvas Šaltis visur nutiesė takus ir kelius ir iniciatyvų žmogų sužadino veikla, kuri kitu metu, išskyrus žiemą, buvo visiškai neįmanoma. Tačiau šie takai-keliai atsivėrė ir ėjo ne tiek per užšalusias pelkes, kiek daugiausia tomis pačiomis upėmis, jų vagos kryptimi, kuri užšalus suteikdavo tvirtą plotą važiuoti. Šiuo atveju mažos upės, net ir labai vingiuojančios tarp tankaus neįžengiamo miško, buvo patikimas kelias patekti į Dievo šviesą.
Kitoks reikalas buvo pietinėje šalies pusėje, atviruose laukuose, plačiose stepėse. Čia visos kampanijos prasidėjo daugiausia pavasarį ir buvo vykdomos sausu taku ant arklio. Tik pavasarį plati ir tolima stepė sužaliavo kaip užliejamos pievos ir suteikė gausią ganyklą arkliams, taip pat visiems gyvuliams, nes karšta vasara dažniausiai išdžiovindavo žolę ir nustatydavo visišką maisto trūkumą. Žiemą žemė užšaldavo ir po sniegu palikdavo menką ir ploną ganyklą, kurios stepių erdvėje dar nebuvo labai lengva rasti. Vadinasi, tik pavasarį stepėje ypač suaktyvėjo žmogaus veikla, tačiau labiausiai nukreipta į karinius reidus ir kampanijas. Pavasarį upėmis kildavo ir prekybiniai karavanai, kurie savo prekes plukdydavo į Juodąją ir Azovo jūras. Taigi, komercinė ir karinė senovės Rusijos širdis Kijevas, žiemą užbaigęs visus reikalus šiaurėje, pavasarį atvėrė vartus į tolimuosius pietus ir valtimis išplaukė palei Dnieprą į tuometinę sostinę. švietimas ir kultūra, į turtingą Konstantinopolį arba palei atvirą lauką iki mėlynojo Dono, kad sunaikinti nešvarų stabą, pečenegus ir polovkus. Atėjus šalnoms, visi jau seniai buvo namuose ir vėl ruošėsi į žygį į tolimąją šiaurę. Tokia pietų, iš tikrųjų Kijevo, gyvenimo apykaita nuo senų laikų, nuo tada, kai Kijevas tapo Rusijos miestų Motina. Bet tokia buvo nenutrūkstama Rusijos gyvenimo tėkmė ir apskritai nuo neatmenamų laikų. Miškas ir laukas dalino jį pusiau ir nuolat traukė savo kryptimis. Arba jis išplito plačiai ir toli į pačias jūras ir į Kaukazo ir Karpatų kalnus, per lauką, tada nuėjo gilyn į šiaurinius miškus, nutiesdamas siaurus ir sudėtingus kelius iki jūrų. Ir ilgą laiką buvo visiškai nežinoma, kur ji susiformuos į gyvą, stiprią ir galingą vienybę.
Tiesą sakant, senovės rusų būstą mūsų lygumoje pagal savo geografinę prigimtį mūsų protėviai iš tikrųjų suskirstė į miškas Ir lauke.
Miško pavadinimas ypač žymėjo ištisinius miškus, apėmusius šiaurinę Kijevo ir Kursko pusę; bet visa erdvė į vakarus nuo Kijevo, jau nekalbant apie tolimąją šiaurę, taip pat į rytus, iki Volgos, taip pat buvo apaugusi miškais. Laukas prasidėjo juodo dirvožemio juostoje, nuo Okos ir Dono aukštupio krantų, o ypač išplito Kijevo, Kursko, Charkovo, Voronežo zonoje. Nors lauke paprastai buvo nurodytos stepių erdvės
Čia įsigijau Ivano Egorovičiaus Zabelino knygą „Rusijos gyvenimo istorija nuo seniausių laikų“ (M., Eksmo, 2008). apsidžiaugiau. Faktas yra tas, kad aš iki šiol mačiau šią knygą tik priešrevoliucinį leidimą, paėmiau ją iš mokslinės bibliotekos ir ant jos titulinio puslapio pamačiau mėlyną sovietinį antspaudą „Uždrausta“. Būtent sovietmečiu mes taip „kovojome su normanizmu“ – uždraudėme ir uždarėme stipriausius jo kritikus ir išleidome Karamzinus, Solovjovus ir Pogodinus... Argi nuostabu, kad po tokios „kovos“ normanizmas pražysta ir kvepia. esmė, žinoma, yra grynai mokslinis pobūdis...
Daug įdomios informacijos. Pavyzdžiui, man labai patiko Schlozerio paleista paskalų mito analizė – apie kažkokį Lomonosovo „pasmerkimą“ apie „giliai mokslinę“ Millerio kalbą, tariamai pagrįstą nacionaliniu priešiškumu vokiečiams. Beje, daug kas iki šiol tuo tiki - kad Lomonosovas, vokiečio mokinys, vokietės vyras, Richmanno ir Eulerio draugas, buvo germanofobas!!!
Zabelinas dokumentuose rodo, kad jis inicijavo Millerio kalbos aptarimą ir pasmerkimą vokiečių kalbaŠumacheris, ką vokiečių kalba Akademikai Millerio kalbą sutiko priešiškai, vadino ją nesąmone, atkreipė dėmesį į daugybę grubių klaidų, kad Lomonosovas gina ne „rusišką patriotizmą“ nuo „vokiško“, o sveiką protą nuo mokslinių nesąmonių.
Apskritai knyga labai įdomi joje yra daug pastebėjimų, nepraradusių savo aktualumo iki šių dienų.
Tačiau nesu patenkintas knygos dizainu. Knygoje yra daug absurdiškų Bruni, Ovsianikovo ir kt. priešpilio graviūrų atspaudų senovės Rusijos temomis – bet kaip pasiteisins juodai baltų figūrų kontempliacija nenatūraliomis teatro pozomis, kostiumais ir dekoracijomis, kurios visiškai neturi nieko bendro su istorinė Rusijos tikrovė padėti skaitytojui? Tai sukurs archajiškumo ir pasenimo įspūdį – taip gali būti. Tų „tik mokslo“ piliečių, mėgstančių priekaištauti savo oponentams „grįžimu prie XIX amžiaus problemų“, džiaugsmui.
Kodėl 221 puslapyje, paveikslėlyje su prierašu „Senoji slaviška karys"(vienaskaita!) vaizduoja keturis Vakarų Europos riterius? Kodėl 224 ir 225 puslapiuose Maskvos eros pabaigos stulpas ir veidrodis priskiriami "senovės slavų kariui"? Taip pat 229 puslapyje Streltsy berdysh vadinami " senoviniai slavų kovos kirviai“, o ant tos pačios sklaidos matome patį „senovės slavų karį“ - „popierine kepure“, tegilija, su totorių tipo saadaku ir kreivu kardu (!) su elmanu rankose. Po piešiniais šen bei ten kyšo, matyt, dizaineriams į akis kritusi frazė „grafinė rekonstrukcija“ – nors dažniausiai „rekonstrukcija“ yra paprastas senovinio atvaizdo piešinys – ar net fotografija.
Dar kartą paklausiu – kam visa tai?
Tačiau nėra absoliučiai būtinų dalykų – jokio informacinio aparato, jokių gerų mokslinių komentarų, be pavadinimo ir geografinių rodyklių – trumpai tariant, nėra nieko, kas galėtų gremėzdišką „Dovanų leidimą“ iš „Eksmo“ paversti gera knyga, kurią nebūtų gėda rekomenduoti. susidomėjusiems studentams. Zabelinas vis dar laukia gero mokslinio pakartotinio leidinio – kuriuo S.A. buvo apdovanotas ne taip seniai. Gedeonovas. Būtų puiku, jei būtų komentarų apie varangiškąją Vsevolodo Igorevičiaus Merkulovo dalį, o skitų ir hunų kalbas – Elenos Sergejevnos Galkinos.
Na, palaukime, kol pasirodys tokia publikacija.
