Tunguskos gentis ypatinga mongoloidų rasės atmaina, plačiai paplitusi didžiulėje teritorijoje nuo Centrinės Kinijos sienų šiaurėje iki pačios Arkties vandenyno pakrantės ir nuo Jenisejaus krantų vakaruose iki pat šiaurės pakrantės. Japonija ir Ochotsko jūra, kurioje yra daugybė skirtingų pavadinimų genčių: mandžiūrai, solonai, daurai, tungai, manegrai, birarai, auksai, orochonai, olchiai, orokai, orokai, negdai, samagirai, kilai, lamutai, dalganai, asis ir tt Jų tėvyne laikoma Šiaurė. Mandžiūrija, kur nuo neatmenamų laikų (legendiniai „Bambuko kronikos“ duomenys juos į istorinę areną atveda sušenų, pasirodžiusių su dovanomis Šuno dvarui 2225 m. pr. Kr.) vardu, palaikė nuolatinius santykius ir susirėmimus su Kinija ir Korėja. ir Mongolijos klajokliai. Patikimi istoriniai kinų rašytojų duomenys vaizduoja juos Ilau vardu, pirmiausia kaip medžiojančią gentį, o vėliau kaip įvaldžiusias žemės ūkio ir pastoracinės kultūros pradžią. Amžina kova su kaimynais juos kuria Šiaurėje. Mandžiūrija yra karinga gentis, vienijanti tarp genčių sąjungas, kuri daugelį amžių vaidino didžiulį istorinį vaidmenį vidurinės karalystės likime (žr. Mandžiūrija, istorija). Tris kartus T. gentis užgrobė valdžią Kinijoje, suteikdama jai savo dinastijas: Liao (907-1125), Jin (1125-1243) ir galiausiai XVII a. dinastija, kuri vis dar karaliauja Kinijoje. Nuo XVII a T. genties mandžiūrų atšaka priėmė dabartinį mandžiūrų pavadinimą. Mongolų judėjimas, vadovaujamas Čingischano, po Jin dinastijos įstojimo, sukėlė tautų migraciją, turėjusią didžiulę įtaką Šiaurės likimui. T. genties šakos. Mongolų buriatų gentis, prasiskverbusi iki Amūro ištakų ir Baikalo ežero, iš pastarųjų krantų išstūmė jakutų tiurkų gentį, kuri, pasitraukusi į Lenos slėnį, šiaurėje susitiko su daugybe T. genčių. ; pastarieji po ilgos kruvinos kovos buvo priversti trauktis – viena dalis pasitraukė į vakarus iki pat Jenisejaus, kita į tolimąją šiaurę iki pat Arkties vandenyno pakrantės, trečioji į rytus, palei dešiniuosius intakus. nuo Lenos iki Stanovojaus kalnagūbrio, Ochotsko jūros pakrantės ir Amūro teritorijos, čia susitinkančios su giminingomis T. genties pietinės atšakos šakomis. Išsklaidyta genties prigimtis didžiulėje teritorijoje ir neišvengiamai susiję tiek somatinio pobūdžio (santuokos su kitomis tautybėmis, tiek kultūrinio pobūdžio asimiliacijos procesai), tiek kultūrinio pobūdžio turėjo įtakos genties vietinio tipo kaitai ir pagrindinis kalbos skirtumas. Labiausiai dėl to nukentėję mandžai buvo gerokai fiziškai ir dar labiau kultūriškai kiniški, praradę beveik savo gimtąją kalbą, kuri savo laiku pakilo iki literatūrinės kalbos lygio. Kitos T. genties tautybės daugiau ar mažiau keičia savo tipą, asimiliuojasi iš pradžių su mongolais, paskui su turkais, paskui su palaisais. Nepaisant to, nevienalytės T. genties atšakos visiškai išsaugojo savo giminingą vienybę, daugiausia dėl kalbos bendrumo, kuris labai mažai nukentėjo nuo diferenciacijos pagal teritorinius dialektus, diferenciacijos, kuri viena turėjo būti pagrindas klasifikuoti atskiros T. genties šakos. Deja, dėl kalbinės medžiagos trūkumo tokia klasifikacija dar per anksti. Vienintelis bandymas priklauso Šrenkui, tačiau tik Amūro regionui. Šiuolaikines šio regiono tungusų tautas jis skirsto į keturias grupes: 1) daurus ir solonus, tungusų gentis su daugiau ar mažiau stipriu mongolų mišiniu, 2) mandžus, auksarankius ir orochus, 2) orochonus, manegrus, birarus, kiles (išilgai Kur upė) ir 4) Olcha (prie Amūro), Orokas (Sachalinas), Negda, Samagirs. Pirmosios dvi grupės sudaro pietinę, arba Mandžiūrijos, šaką, paskutinės dvi yra šiaurinės Sibiro šakos, išplitusios iki Jenisejaus, Arkties vandenyno ir Kamčiatkos. Ši klasifikacija negali turėti jokios rimtos reikšmės, nes kai kurios vienos ir kitos šakos tautos, būtent orokai, orokai ir dalis auksinių, save vadina bendriniu vardu Nani (Sternberg), todėl negali būti priskirtos skirtingoms šakoms. Šiuo metu gana patenkinama būtų tokia klasifikacija istoriškai nusistovėjusios nomenklatūros atžvilgiu: 1) Mandžiūrai, pasižymintys griežtai apibrėžta teritorija ir ūkine kultūra (žemės ūkis, galvijų auginimas). Pagal geografinę padėtį juos galima priskirti prie solonų ir daurų, manėrų, birarų ir iš dalies auksinių, kurie ilgą laiką buvo mandžiūrų įtakoje; 2) tikrasis tungusas, arba Sibiro tungusas, kuriam būdingas klajokliškas gyvenimo būdas ir šiaurės elnių ganymas, ir 3) mažos tautos, dažniausiai marginalios, kurių kiekviena turi savarankišką pavadinimą: olchi, oroch, orok, negda, samagir, lamut, Orochonas ir kt., kurių daugelis paliko klajoklišką gyvenimo būdą ir kreipėsi į žvejus-medžiotojus. Antrosios grupės, iš tikrųjų vadinamos tungusais, atstovai laikomi pagrindiniu genties tipu. Jas Schrenkas, remdamasis Middendorffo, savo ir daugelio kitų pastebėjimais, apibūdina taip. Paprastai jie yra vidutinio arba šiek tiek žemesnio ūgio, su gana didele galva, plačiais pečiais, šiek tiek trumpomis galūnėmis ir mažomis rankomis bei kojomis. Kaip ir visos šiaurės tautos, jos yra raumeningos, lieknos, raumeningos, tarp jų nėra nutukusių žmonių. Akys tamsios; Galvos plaukai yra juodi, tiesūs ir šiurkštūs. Odos spalva daugiau ar mažiau gelsvai ruda, veido plaukai labai menki ir trumpi, antakiai dažniausiai ryškiai išreikšti, kartais išlenkti. Galvos ir veido struktūra, nors ir iš dalies suminkštėjusi, yra neabejotinai mongoliška; kaukolė visada plati, kartais labai aukšta. Veidas dažniausiai kiek pailgas, ties skruostais platus, smailėjantis link kaktos; Skruostikauliai yra iškilūs, nors ir ne tokie stiprūs kaip tikrų mongolų. Akiduobės didelės, akys įstrižai, siauros. Atstumas tarp akių yra platus; nosis prie šaknies plati, plokščia, dažnai suplota, vėliau kiek iškilusi, maža ir plona. Lūpos plonos, viršutinė lūpa gana ilga, smakras apvalus, žandikaulis kiek prognatinis. Bendra veido išraiška atskleidžia gerą prigimtį, tingumą ir nerūpestingumą. Skirtingai nuo tikrojo tunguso, kitos didelės šakos – mandžiūrų – atstovai pasižymi aštresniais ir šiurkštesniais bruožais, lenkta ir storesne nosimi, mėsingesnėmis lūpomis, didesne burna, stačiakampe galva ir dažniausiai didesniu ūgiu. Daurai ir Solonai labai skiriasi savo aukštu ūgiu ir stipriu kūno sudėjimu. Mažos T. gentys didesniu ar mažesniu mastu artėja prie vieno iš šių dviejų tipų, pavyzdžiui, mongolų, rusų, tiurkų ir paleaziečių. Olcha, asimiliuota su giliakais ir iš dalies su ainu. Antropologinis T. genties tyrimas pradėtas XVIII a. nuo Blumenbacho laikų. Įvairius kaukolių matavimus atliko Behr, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov ir kt. L. Schrenk, „Reisen und Forschungen im Amurlande“ (t. Ш, 1 laida, Sankt Peterburgas, 1881); I. I. Mainovas, „Kai kurie duomenys apie Jakutų srities tungusą“ („Imperatoriškosios Rusijos geografinės draugijos Rytų Sibiro departamento darbai“, Nr. 2, Irk., 1898); Denikeris „Les races et peuples de la terre“ (P., 1900). Matavimo rezultatai pasirodė skirtingi ir leidžia daryti išvadą, kad yra du skirtingi tipai. Recius, R. Wagner, Beer, Huxley atpažino Tungusą dolichocefalai, o Ber pagal galvos rodiklį (76: pločio ir ilgio santykis) priartino juos prie vokiečių. Anot Welkerio, priešingai, jie - brachicefalai, labiausiai artėja prie buriatų. Schrenk, Winkler, Gikish, Topinar juos randa vidutiniškai brachicefalinis(Schrenck turi 5 brachicefalius ir 2 mezocefalius ir, be to, visas platycephales; vidutinis indeksas: 82,76). Kita vertus, I. Mainovas juos priartina prie suomių ir pateikia tokią vidurkių lentelę: šiaurinis Tungusas (Jakutų sritis), pagal Mainovą - 81,39; pietinis Tungusas (Jakutų sritis), Mainovo duomenimis, - 82,69; Mančusas Šibinietis (Pojarkovas) - 82,32; Mančusas (Uyfalvi) - 84,91. Tas pats tyrinėtojas, atlikęs daugybę Jakutų regiono tungusų gyvųjų matavimų, ryžtingai išskiria du visiškai skirtingus rasinius elementus, kuriuos riboja Ajanskio trakto linija: šiaurinį, pasižymintį labai mažu ūgiu (vidutiniškai 154,8), a. didelis procentas vidutinio dolichocefalijos (63, 64%), beveik visiškas brachicefalijos nebuvimas, vidutinio sunkumo skruostikauliai; priešingai, pietinis elementas, tiesiogiai besiribojantis su Amūro regionu, išsiskiria geru vidutiniu ūgiu (163,1), stipriu kūno sudėjimu, beveik visiška vidutinio sunkumo brachicefalija, akys nėra ypač siauros, iškirptos tiesiai arba beveik tiesiai, antakiai stori, trumpi, beveik tiesus ir ne itin stora nosimi, viskuo, todėl greičiausiai primena mandžus. Ir kaip tik pastarasis autorius laiko būdingą T. tipą, o šiaurinio tipo bruožus visiškai priskiria palėziečių įtakai. Priešingai nei Middendorfas ir Šrenkas, I. Mainovas vietinius T. genties bruožus laiko nemongoliškais. Denikeris, priešingai, T. gentį laiko šiaurine mongolų genties porūšiu, kuriai būdinga mezocefalija arba lengva subdolichocefalija, ovalus arba apvalus veidas, iškilūs skruostikauliai – tipas paplitęs Mandžiūrijoje, Korėjoje, Šiaurėje. Kinija, Mongolija ir apskritai Tungus jis laiko mongolų ir palaisiečių mišinį. Tačiau klausimas dėl pastarųjų įtakos visai T. genčiai turi būti laikomas labai problemišku. Apie T. kalbą – žr. Mandžiūrų kalba, Uralo-Altajaus kalbos. L. Š-g.
Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Pažiūrėkite, kas yra „Tunguskos gentis“ kituose žodynuose:
I. Geografiniai šalies kontūrai. II. Klimatas. III. Gyventojų skaičius. IV. Etnografinis Sibiro gyventojų eskizas. V. Žemės valdos. VI. Kaimo gyventojų gerovės šaltiniai (žemės ūkis, galvijininkystė, amatai). VII. Pramonė, prekyba ir...... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas
I A. Gyventojų statistika. Informacijos apie Rusijos gyventojus šaltiniai Iki 1897 metų duomenys apie Rusijos gyventojų skaičių nebuvo labai tikslūs. Pagrindinis populiacijos skaičiavimo metodas buvo auditai, kurių tikslas buvo beveik vien tik skaičiavimas... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas
Goryeo Khitan Wars Pirmasis (993) Antrasis (1010 1011) Trečiasis (1019 1019) Goryeo Khitan Wars serija ginkluotų konfliktų 10 ir 11 amžiuose tarp Goryeo karalystės ir Khitan teritorijoje, kur siena tarp Kinijos ir .. ... Vikipedija dabar meluoja
Goryeo Khitan karai buvo ginkluotų konfliktų serija X ir XI amžiuje tarp Goryeo karalystės ir Chitano teritorijoje, kurioje dabar yra Kinijos ir KLDR siena. Korėjos istorija Gojoseon, Jinguk Ankstyvosios karalystės: Buyeo, Okcho, Dongye Samhan... ... Vikipedija – ČEMDALI, etnografija. - Tunguskos gentis. – Khatanga vanyadirai pašalino Chemdali gentį, klajojančią vidurio Tunguskoje (3.242) ... Trilogijos „Suvereno turtas“ žodynas
Arba šiaurės Sibiro tungusas. Tunguso genties šakos (žr.), gyvenančios didžiuliame iki 90 tūkstančių kvadratinių metrų plote. m erdvės Rytuose. Sibiras, tarp upės. Jenisejus ir Ochotsko jūra, Arkties vandenyno pakrantės ir Kinijos siena. Pastaruoju metu kartu su... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas
Į Jakutijos Tungusų giminių gyvenvietę XVII a.
Tunguskos klanai.
Etnonimas „Tungas“ suprantamas kaip bendras visų tungusų kilmės genčių pavadinimas nuo Ob upės iki Okhotsko jūros, nuo Kolymos iki Mandžiūrijos ir Sindziango. Galbūt jie save vadino terminais „Donki“, „Dunan“, iš jo kilęs ir pats terminas „Tungus“ (A.M. Zolotarevas), taip pat Lindenau, Georgi ir kt., kaip vienas iš Tunguso pavadinimų, pagal Lindenau tai reiškė „kalvų gyventojas“, „taigos gyventojas“. Etnonimas „Tungas“ buvo atsektas iki senovinio etnonimo Dunkhu (Ju. Klaprotas, S.M. Širokogorovas), terminas „Donki“ tikrai primena senovinį Dunkhu.
XVIII amžiuje Milleris, Fischeris ir Georgi davė Tunguso savęs vardą forma, artimesne lamutų (Evens) nei Tunguso (Evenks) vardui. Milleris ir Fisheris pateikia jį owen forma; rusiškai Fischeris suteikia tai forma - „Avinas“. V.A. Tugolukovas susiejo Evenų vardą su uvanų genties vardu VII amžiaus kinų kronikoje. Be to, šie viduramžių žmonės žinojo šiaurės elnių auginimą: „Šiaurės elniai buvo šeriami samanomis ir pakinkiami į vežimus“. E.V. Šavkunovo teigimu, etnonimas Uvanas rašytiniuose šaltiniuose buvo rastas daug anksčiau nei VII a. kartu su Xianbi vardu. Tai sakydamas jis turi galvoje senovės uhuanus – Donghu atšaką, daugelį amžių kovojusią su hunais ir kinais. Taigi etnonimas Wuhuan senovės kinų skaitinyje buvo skaitomas kaip „avinas“ ar net „net“.
Didžiausi Tungusų klanai Viljuje ir Olekmoje XVII amžiaus pirmoje pusėje. Buvo Kaltakuliai, Nanagirai, Bajagirai, Dolganai, Murgatai, Bylety, Nyurmagans, Kindigirs, Sologons, Uguleeets, Pochegans, Vakarai, Maugirs, Vanyads, Bulyashis. Kaip teigė V. A. Tugolukovas, tie, kurie atvyko iš Amūro teritorijos X-XI a. Vidurinėje Lenoje evenkai sudarė tris dideles teritorines grupes - Sologon (viršutinė), Duligan (vidurinė) ir Edigan (apatinė). Jie susisiekė su aborigenais samojedais ir senovės uraliečiais (jukagirų protėviais).
G.M. Vasilevičius etnonimą Ejen sieja su udži tautos vardu kinų šaltiniuose, gyvenusių V–VI a. Amūro regione. Jie buvo senovės Susen palikuonys ir buvo pirmesni už gerai žinomą Mohę. Etnonimas Ejen~udzin plačiai paplitęs tarp tungusų-mandžiūrų tautų, pradedant VII a. iki šių dienų, egzistuoja tarp Sajanų aukštumų mongolų ir turkų.
Etnonimo Dolgan-Dulgan kilmė siejama su turkais iš Užbaikalės jie paplito toliau į šiaurę. Solonai buvo identiški sologonams, jie prasiskverbė į šiaurę iš Amūro teritorijos, prieš atvykstant turkams į vidurinę Leną.
Nuo Žemutinės Lenos iki kairiojo Amūro žemupio kranto XVII a. Šamagiriai taip pat buvo iškeldinti. Kai kuriuos šamagirus sugėrė jakutai. Juos galima pamatyti Nam genties Hamagatta. Etnonimas Saman-Samai tarp Sibiro tautų tapo specialių G. M. Vasilevičiaus tyrimų objektu. XVII amžiuje Šamanų klano evenkai (šamanai) – šamagirai klajojo vidurio Angaros regione. XVIII amžiuje Etnonimas saman~samay, samar~samagir tapo Tunguso vardu iš Lena - Anabar - Olenek. Labai pažymėtina, kad, pasak B.O. Dolgikh, entsy ir nganasan dolganai vadino Samaider, o kaimyniniai evenkai vadino Samailą. Todėl G.M. Vasilevičius kelia klausimą, ar Samatu tarp enetų nėra „dingę“ tungai - „šamanai“? Jos nuomone, ugrų ir tiurkų aplinkoje aptinkamo etnonimo Saman~Samai kilmė siejama su Sajanų kalnų teritorija ir siekia senovės Altajaus kalbinės bendruomenės laikus. Reikėtų manyti, kad etnonimai Shamagirs ir Samatu - Enets gentis (iš šios Samodyns) reiškia senovės genties, kuri senovėje užėmė didžiulę erdvę, pavadinimą.
Pujagiriai užėmė ežero zoną prieš atvykstant rusams. Tobuya ir iš dalies upės aukštupys. Mėlyna. Teisingas Puyagirų pavadinimas yra Buyagirs. Kai kurie bajagiriai (Kangalo tungusų protėviai) išvyko į pietryčius. Labai reikšminga, kad jie buvo skirstomi į galvijų augintojus ir elnių ganytojus. Bajakai ir bajagirai galėjo būti viduramžių Tele Bayegu genties palikuonys, senovės tiurkų versijoje Bayyrku.
Etnonimas su šaknimi bai~bai yra randamas tarp daugumos tungusų-mandžiūrų tautų, taip pat tarp buriatų, mongolų, jakutų, kazachų, jenisejų paleoazijiečių, ketų ir kai kurių samojedų genčių (enetų). G. M. Vasilevičiaus prielaida, Evenki etnonimas baikshin ~ baishin išplito iš Baikalo regiono į vakarus, šiaurės rytus ir rytus. Tuo pačiu metu Bai grupės galėjo eiti į rytus nuo Obės teritorijos iki Baikalo ežero ir tapti kitų genčių dalimi. Lygiai taip pat susiformavo Bayegu~Bayyrku ir Baysi gentys.
Uvalagirų klanas gyveno vidurio Viljuje XVII a. Kitos to paties etnonimo transkripcijos buvo „Fuglyad“, „Duglyat“, „Uvlyat“, „Fuflyat“, „Vuglyak“. XIX – XX amžiaus pradžioje. tas pats etnonimas buvo parašytas kaip „Ugulyat“ - matyt, tai jakutų tarimas. Šio klano nariais B.O.Dolgichas matė „palyginti vėlai gimusius aborigenus, kurie praeityje nežinojo, kaip ganyti šiaurės elnius“. B.O. Dolgikh kilęs etnonimas „uvalagir“ - „uglyat“ iš Evenki žodžio „uvala“ (ugala) „neštis bagažą“.
Tačiau tarp uvalagirių XVII a. buvo elnių. Anot V.A.Tugolukovo, glaudų uvalagirių ryšį su ikitunguso aborigenais liudija jų veidus dengusios tatuiruotės. 1729 m. Petro I dekretu į Sankt Peterburgą buvo išvežtos trys „siūtų veidų“ šeimos „iš Fuglyatsky šeimos“. Todėl šis autorius manė, kad Uvalagir klanas susiformavo Nanagirų klano evenkams susimaišius su Vilyuy aborigenais.
Pasak B.O. Dolgikh, pavadinimas „murgat“ yra prasta vardo nyurmagat arba nyurbagat transkripcija. Tie patys „Murgat“ taip pat buvo žinomi kaip Tungusų „Brangat“ šeimos Tungus, taip pat kaip „Burnagir“. Kai kurie Vilyui „murgatai“ buvo vadinami „byrlet“ arba „beldet“. Manoma, kad „byrlets“ (beldetas) buvo tolimiausia šiaurės rytinė „murgato“ (nyurmagatų) dalis. Tarp tungusų šis etnonimas buvo parašytas kaip „kulka“. Galbūt šis etnonimas buvo Vilyuya upės pavadinimo pagrindas. V.A. Tugolukovas manė, kad „murgatai“ buvo nanagirai, susimaišę su ikitungusiniais Vilyuy aborigenais - tumatais.
„Mangazeya“ kariškių teigimu, Vilyui Nanagirs gyveno Nyurbos rajone. Taigi teigiama, kad Vilių „Murgats“ ir „Nanagirs“ yra viena ir ta pati Evenki grupė. Vadinasi, Vilyui Nyurmagatai („Murgat“) gavo savo vardą nuo Nyurbos ežero ir iš pradžių buvo žinomi kaip Nanagirov. B.O. Dolgikhas padarė prielaidą, kad Beldetas ir Nyurmaganai buvo kai kurie senovės Vilyui gyventojai, kuriuos asimiliavo Tungus Nanagirs ir todėl rusai juos laiko pastaraisiais.
Iš viso prieš atvykstant rusams buvo 110 Olekma (Lena) jasak nanagirių. (iš viso 440 gyventojų). Nanagirams priklausė Lenos pakrantė nuo Nyuya žiočių iki Olekmos žiočių. Nanagiriai galėjo būti Kindigirų atšaka. Kindigirų giminės nariai buvo XVII a. labai paplitęs tarp Tunguso šiaurės elnių augintojų. Kamchagirai ir Lakšikagiriai taip pat buvo kindigiriai. pradžioje – XIX a. kindigiriai sudarė beveik visą tungusų populiaciją žemupyje Olekma.
1683 m. Tungus pabėgo į Oleneką, sunaikinęs Yesei žiemos kvartalą. Taip ant Olenkos atsirado legendiniai majatai. Manoma, kad etnonimas Vanyad (Mayat) kilęs iš Evenki žodžio vanyadal - „tie, kurie atėjo žudyti“. Vanjadai (majatai) ir nerumnyalai buvo viena mišrios tungusų-samojedų kilmės etnografinė grupė. Jie turėjo bendrą juos vienijantį pavadinimą Bulen, rusų įrašytą kaip „bulyashi“. Buliašai turėjo savo kalbą, valgė žalią mėsą ir tatuiravosi veidus, kas būdinga samojedams, o ne tungusams. Etnonimas Bulyashi yra rusiška Evenki termino bulesel//buleshel – „priešai“, iš bulen – „priešas“ transkripcija. Evenai šį terminą vartoja jukagirams apibūdinti. Tuo pačiu etnonimas Vanadyri yra panašus į toponimą Anadyr.
Rusai skyrė bulyašus nuo tungusų, laikydami juos atskira tauta. Anglų agentas Richardas Finchas 1611–1616 m. pranešė: „Toliau (už Tunguso prie Jenisejaus ir Žemutinės Tunguskos) gyvena žmonės, vadinami Bulašu, o už Bulašo gyvena žmonės, vadinami Sili. Buliašas ir tungusas kartu priešinosi tarnybiniams žmonėms, tačiau gana dažnai buliašai puldavo tungusus. Būtent iš buliašų, prekiavusių su jakutais, pirmosios žinios buvo gautos iš „jakolų“, gyvenusių prie Lino upės, užsiimančių galvijų auginimu, vilkinčių sukneles ir gyvenusių medinėse trobelėse.
V.A. Tugolukovas nustato etnonimų Bulyashi (Bulen), Nerumnyali, Vanyadyri turėtojus, laikydamas juos mišrios tungusų-samojedų kilmės etnografine grupe. Taigi Evenki klano pavadinimas Nyurumnyal yra kilęs iš samojedų kalbų. Sibiro toponimijoje yra daug panašių toponimų. Tai Norilsko ežerai, Nyurbos ežeras, Narym upė, Nyurgos upė ir kt. Chantai selkupus vadino Nerum-ni. Jakutų klano pavadinimas Neryuktey panašus į etnonimą Nerum-ni. Pasak B.O. Dolgikh, pavadinimas „Nurymskie“ (Nyuryls, Nyuryamnyali) reiškia dalies Nanagirs-Nyurmagans (Nyuurmagans) pavadinimo iškraipymą.
Tuo metu, kai atvyko rusai, Oleneke gyveno tik Tungus. Pagrindinė jasakų mokėtojų grupė Oleneko žiemos kvartale buvo Azyan (Ozyan) gentis. Prieš raupų epidemiją 1651-1652 m. Azianai (110 suaugusių vyrų) buvo gausi ir karinga gentis, kartu su sinigirais jie užpuolė Yesean Vanyadyrs (Mayaats). Pagrindinis Olenek Tungus pragyvenimo šaltinis buvo laukinių šiaurės elnių medžioklė, ypač tose vietose, kur laukinių elnių bandos kirto Oleneko upę. Edianai buvo Centrinės Lena Edigan grupės dalis. Iš Oleneko jie persikėlė į Taimyrą. Visi edianai ir ediganai XX amžiaus pradžioje. Jie kalbėjo tik jakutų kalba.
Dolganai žvejojo vasarą dešiniajame Lenos krante, priešais Vilijus žiotis, tame pačiame krante stovėjo jų jurtos. Dolganų taip pat buvo rasta Aldano žiotyse ir upės žemupyje. Sita įteka į Leną kairėje. Pagal savo kilmę dolganų kaimynai kumkogirai atstovavo otungušų jukagirams. Jie buvo vadinami „utėlių šeima“ (iš Kumko - utėlė Evenkuose). Kumkogiriai, kaip ir kaimyniniai jukagirai, buvo medžiotojai ir žvejai. Dolganai buvo medžiotojai ir žvejai. Dolganai XVII a. gyveno jurtose, o ne palapinėse. Jų gyvenimo būdas jau artėjo prie jakutų. Dolganai XVII a. kaip kumkogiriai kalbėjo tunguskiškai.
Dolganų kilmės klausimu yra du požiūriai. Pirmoji – dolganai yra nepriklausomos kilmės etninė grupė, turinti savo nepriklausomą kultūrą ir kalbą, o antra – dolganai yra viena iš šiaurės jakutų šiaurės elnių augintojų grupių.
Sinigirų giminė XVII a. buvo minimas ant Oleneko, Anabaro, Čono ir Žemutinės Tunguskos. Daugiausia jie klajojo Oleneko ir Anabaros baseinuose. Sąjūdžio metu kartu su dolganais XVII amžiaus pabaigoje. Taimyre juos asimiliavo jakutai ir samojedai. Šiuolaikiniai evenkai prisimena tik čingagirius, kurių išskirtinis bruožas buvo „pakelti“ plaukai. V.A. Tugolukovas manė, kad Sinigiriai buvo vienas iš Even klanų, kurie kartu su Dolganais ir Edeni persikėlė iš dešinės Žemutinės Lenos pusės į kairę. G.M. Vasilevičius tapatino sinigirius su Žemutinės Tunguskos šiliagiriais. B, O. Dolgikh sinigirs buvo laikomas labai didele Eden (Azan) giminės gentis.
Anglas Robertas Finchas rašė apie šiliagirius kaip apie ypatingą tautą kartu su „tungusais“. Šilagiriai buvo ypatinga tungusų gentis, momogirai buvo šiliagirių grupė, kuri iš pradžių gyveno dešiniajame Lenos krante. Momogirai, kaip šiliagirių dalis, buvo tungusų aborigenų grupė, tokia kaip Nerumnyalai. Evenki klanas Momo (Momol, Momogir) buvo susijęs su Evenų klanu Meme arba Myamya (Memelsky, Myamyalsky). Momogirai buvo priešiški su kindigiriais ir nyurmaganais, o jų tarpusavio puolimai vienas prieš kitą buvo dažni. Iš Charos ir Patomo, spaudžiami čilčagirių ir nanagirių, maugiriai (momogirų vardo variantas) XVII a. persikėlė gyventi į Žemutinę Tunguską. Šilagirius sudarė Shilyagir (Momogir), Muchugir ir Shamagir klanai. Tai įrodo bendri „Shilyags“ ir „Muchugs“ veiksmai prieš Baikalo evenkų klanus ir tarnaujančius žmones. Šamagirai taip pat dažnai sudarydavo su jais sąjungą prieš savo priešus.
Yra nuomonė, kad aktuose XVII a. „Lamutais“ vadinosi tik Indigirkoje ir Kolymoje gyvenę tungai. Bet „lamskie“, t.y. pakrantė nuo žodžio „Lam“ – jūra XVII a. buvo vadinami Baikalo ir Ochotsko tungusais. Taigi, XVII a. terminas „Lamut“ dar neturėjo etninės reikšmės. Indigirka ir Kolymo tungus buvo glaudžiai susiję su Ochotsko tungusais ir klajojo teritorijoje tarp Ochotsko jūros pakrantės ir Indigirkos bei Kolymos baseinų.
Naudota literatūra.
1. Milleris G.F. Sibiro istorija. – M.: Rytų lit., - T. III. – 2005. – p. 465.
2. Bichurin N.Ya. Informacijos rinkinys apie tautas, senovėje gyvenusias Vidurinėje Azijoje. – T.III. – M.; L., 1953. – p. 350.
3. Šavkunovas E.M. Bohai valstija ir jos kultūros paminklai Primorėje. – L.: Nauka, 1968 m.
4. Tugolukovas V.A. Vidurio ir Vakarų Sibiro tungusai (Evenks ir Evens). – M.: Nauka, 1985. – p. 232-233.
5. Vasilevičius G.M. Seniausi Azijos etnonimai ir Evenki klanų pavadinimai // SE, 1941. N: 4. - p. 37-47.
6. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 190.
7. Vasilevičius G.M. Etnonimas Saman - Samay tarp Sibiro tautų // SE, 1965. N: 3. - Su. 139-144.
8. Dolgikh B.O. Op. - Su. 176.
9. Ten pat. - Su. 472-473.
10. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 189.
11. Dolgikh B.O. Op. - Su. 478-479.
12. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 188.
13. Dolgikh B.O. Op. - Su. 478.
14. Ten pat. - Su. 484-485.
15. Ten pat. - Su. 488.
16. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 164-165.
17. Aleksejevas M.P. Sibiras Vakarų Europos keliautojų ir rašytojų žiniose. – Irkutskas, 1941.– p. 232.
18. Dolgikh B.O. Op. - Su. 153.
19. Milleris G.F. Op. - Su. 59.
20. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 166.
21. Dolgikh B.O. Op. - p.480.
22. Ten pat. - Su. 450.
23. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 191-192.
24. Dolgikh B.O. Op. - Su. 460.
25. Ten pat. - Su. 462.
26. Bachtin S.A. Jakutų ir dolganų diferenciacijos problema // Sibiro tautybės. Praeitis. Pateikti. Ateitis: Tarptautinės mokslinės praktinės konferencijos pranešimų medžiaga. Iš 2 dalių 1 dalis. – Krasnojarskas: Krasnojarsko krašto kraštotyros muziejus, 2004. – p. 61-65.
27. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 209.
28. Vasilevičius G.M. Evenks... - p. 209.
29. Dolgikh B.O. Op. - Su. 450.
30. Aleksejevas M.P. Op. - Su. 232.
31. Dolgikh B.O. Op. - Su. 148-150.
32. Milleris G.F. Op. - Su. 458.
Evenkai yra vietinė Užbaikalės etninė grupė. Iki 1931 metų rusai juos vadino Tungusais. Jie save vadina kukliai - Orochonai, kuris išvertus reiškia „žmogus, kuriam priklauso elnias“.
Evenko medžiotojas. 1905 m
Etnonimo Evenk kilmė siekia senovės šiaurės elnių augintojus Uvanus, kurie viduramžių kinų šaltiniuose minimi kaip Užbaikalės kalnų taigos regionų gyventojai. Uvan pažodžiui reiškia „žmonės, gyvenantys kalnų miškuose“.
Tungusas. Graviravimas 1692 m
Pagal antropologinį tipą evenkai aiškiai yra mongoloidai.
Apibendrintas Evenko vyro portretas
(pagal: Perevozchikov I.V., Maurer A.M., 1998)
Evenkų etninė grupė gali būti įtraukta į Gineso rekordų knygą. Iki XVII amžiaus, turėdami tik 30 000 gyventojų, jie buvo įvaldę neįtikėtinai didelę teritoriją – nuo Jenisejaus iki Kamčiatkos ir nuo Arkties vandenyno iki sienos su Kinija. Pasirodo, vidutiniškai vienam Evenkui tenka maždaug dvidešimt penki kvadratiniai kilometrai. Jie nuolat klajojo, todėl apie juos sakė: Evenkų yra visur ir niekur.
Etninis Sibiro žemėlapis (apie 1900 m.) su evenkų gyvenviečių teritorija (žemėlapyje - Tungusas) XVI amžiuje, prieš prasidedant rusiškai Sibiro raidai.
Politiškai, prieš susitikdami su rusais, evenkai buvo priklausomi nuo Kinijos ir Mandžiūrijos.
Rusų ir evenkų kontaktų istorija siekia XVII amžiaus vidurį – garsaus Evenkų kunigaikščio Gantimuro laikus, stojo į Rusijos caro Aleksejaus Michailovičiaus pusę ir vadovavo savo gentainiams. Jis ir jo būrys saugojo Rusijos sienas. O Kinijoje gyvenantys evenkai saugojo savo šalį. Taigi evenkai tapo susiskaldžiusia tauta.
Tungus medžioklėje
Rusijos imperijoje valdžia laikėsi taisyklės nekišti nosies į evenkų vidaus reikalus. Jiems buvo sukurta savivaldos sistema, pagal kurią evenkai buvo sujungti į Urulgos Stepių Dūmą, kurios centras buvo Urulgos kaime. Pagal tradiciją Evenkų Dūmai vadovavo kunigaikščių Gantimurovų dinastija.
Kunigaikščių Gantimurovų giminės herbas
Iš herbo aprašymo: Skaisčiai raudoname skyde yra vertikalus sidabrinis stulpas (juosta).
Ant jo vertikaliai yra keturi juodi Mandžurijos simboliai, reiškiantys žodį „chanas“.
Skydo viršuje yra kilnus karūnuotas šalmas. Skydo laikikliai: du tungus viename
drabužiai ir ginklai stovi ant dviejų sukryžiuotų žalių šakų.
Po revoliucijos, 1930 m., buvo įkurta Evenkų nacionalinė apygarda. Tačiau kolektyvizacija ir priverstinis evenkų perkėlimas į sėslų gyvenimo būdą padarė stiprų smūgį jų ekonominėms ir kultūrinėms tradicijoms, pastatydamas visus žmones ant išnykimo slenksčio.
Dėl to, jei XIX amžiaus pabaigoje Rusijoje buvo 63 000 evenkų, tai šiuo metu jų skaičius sumažėjo perpus. Be to, tik kas trečias evenkas kalba savo gimtąja kalba.
Evenkai yra tikri gamtos vaikai. Jie vadinami taigos takų ieškotojais. Jie yra puikūs medžiotojai. Lankai ir strėlės jų rankose tapo tiksliaisiais ginklais. Evenkas gali pataikyti į taikinį už trijų šimtų metrų. Evenkai turėjo specialias „dainuojančias strėles“ su kauliniais švilpukais, kurios žavėjo žvėrį.
Bet Evenkas nepalies vilko - tai jo totemas. Ne vienas Evenkas nepaliks be priežiūros vilko jauniklių, jei jie staiga atsidurs be tėvų globos.
Medžiotojas prie palapinės.
XV–XVI amžiuje evenkai išmoko auginti šiaurės elnius ir tapo šiauriausiais pasaulio piemenimis. Nenuostabu, kad jie sako: „Mūsų namai yra po Šiaurės žvaigžde“.
Vyriškas kostiumas. Evenks. Primorsky sritis, Ochotsko sritis. XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia.
O tai labai svetingas namas. Svečiui tradiciškai buvo skirta patogiausi vieta palapinėje. Pirmąjį susitikimą visada lydėjo rankos paspaudimas. Anksčiau Evenkai buvo įprasta vienas kitą sveikinti abiem rankomis. Svečias ištiesė abi rankas, sulenktas viena ant kitos, delnais į viršų, o šeimos galva jas papurtė: viršuje dešiniu delnu, apačioje kairiuoju.
Moterys taip pat pakaitomis spaudė abu skruostus. Vyresnėlė svečią pasitiko uosdama.
Svečio garbei buvo specialiai paskerstas elnias ir pavaišintas geriausiais mėsos gabalais. Pasibaigus arbatos vakarėliui, svečias apvertė puodelį aukštyn kojomis, parodydamas, kad daugiau nebegers. Jei svečias tiesiog atitrauktų puodelį nuo savęs, šeimininkė galėjo neribotą laiką pilti arbatą. Šeimos galva norimą svečią išvydo ypatingai: nuvažiavo su juo kelis kilometrus, o prieš išsiskirdami šeimininkas ir svečias sustojo, užsidegė pypkę ir susitarė dėl kito susitikimo.
Jodinėjimas elniais. Evenks. Jenisejaus provincija, Turukhansko sritis. XX amžiaus pradžia
Evenkų kalba tiksli ir kartu poetiška. Evenkas paprastai gali pasakyti apie dienos atėjimą: jau aušra. Bet galbūt taip: Ryto žvaigždė mirė. Be to, Evenkas mėgsta dažniau vartoti antrąją išraišką. Evenkas apie lietų gali tiesiog pasakyti: pradėjo lyti. Tačiau senis savo mintį išsakys perkeltine prasme: dangus lieja ašaras.
Šamanas prie medžio su pagalbinių dvasių atvaizdais.Šamano kaukė. Evenks. Užbaikalija, Nerčinsko rajonas.
Evenks. Jenisejaus provincija, Turukhansko sritis. XX amžiaus pradžiaXX amžiaus pradžia
Evenkai turi patarlę: „Ugnis neturi pabaigos“. Jo prasmė: gyvenimas yra amžinas, nes po žmogaus mirties maro ugnį palaikys jo sūnūs, vėliau anūkai, proanūkiai – iš kartos į kartą.
Senovės žmonės tiki savo istoriniu nemirtingumu.
Tungusas
Totorių gyventojai. Nikolajus Witsenas. Tungusas (Daurijos) dešinėje
Sibiro tungusas - Tunguso genties šiaurinė šaka (žr.), gyvenanti didžiuliame plote - iki 90 tūkstančių kvadratinių metrų. m - erdvė Rytai. Sibiras, tarp upės. Jenisejus ir Ochotsko jūra, Arkties vandenyno pakrantės ir Kinijos siena. Neseniai jie kartu su rusais pasirodė net Sachalino saloje ir Totorių sąsiaurio pakrantėje (netoli De-Kastri). Rusai pirmą kartą su T. susipažino XVII amžiaus pradžioje. Netrukus po pirmųjų fortų įkūrimo upėje. Jenisejaus kazokai, vadovaujami gubernatoriaus Molčanovo, surengė keletą kampanijų, kad apmokestintų juos duokle; T., kuris gyveno kartu su pp. Jenisejus ir Tunguska iš pradžių jam atkakliai priešinosi, bet galų gale turėjo pripažinti, kad yra nugalėti, po to kai kurie iš jų buvo apmokestinti, kai kurie pabėgo į nepraeinamos taigos gelmes, o kiti pasitraukė net į Kiniją. Aplink miestą visi tungusai, dabar gyvenantys Jenisejaus provincijoje, buvo pavaldūs jasakams. Vėliau jai taip pat buvo pavaldūs visi likusių Rytų provincijų ir regionų Tungusai. Sibiras. Manoma, kad jų rusiškas vardas yra totorių kilmės, o jo tiesioginė reikšmė yra „ežero gyventojai“; anot Klaprotho, žodis „tungu“ arba „tunghu“ turi būti suprantamas „rytų barbarų“, taip vadinamų kinų, reikšme; Pallas šiame pavadinime įžvelgia įžeidžiantį slapyvardį tiurkų kalba. Patys T. save vadina Donkiais ir Boye, kurių pirmasis vardas tinka visai jų tautai, o antrasis išskiria tik vieną jų gentį, abu šie vardai reiškia tą patį, ką „žmonės“. T., gyvenantis Jakutsko srityje. (pagal Priklonskį), jie save vadina Avinais, iš jų gyvenantys arčiau vandenyno save vadina Lamutais nuo žodžio lam – jūra. Jų teritorijos centru galima laikyti erdvę tarp Baikalo ir upės. Lena, kur vis dėlto iš pietų juos varžo buriatai ir rusai, o iš šiaurės – jakutai; palei Jenisejaus žemupį jie jau gyvena etnologiniame Ostjakų regione. Nepaisant erdvių, apibrėžiančių T. paplitimo sritį, platybės, jų skaičius yra palyginti mažas; nesant bent apytiksliai tikslių skaičių, skirtingi tyrinėtojai tai rodo skirtingai; Matyt, bendras jų skaičius siekia 50–70 tūkstančių sielų. grindų. Priklausomai nuo gyvenimo būdo ir užsiėmimo, rusai juos skirsto į sėslius, ganytojiškus (stepius ar jojančius) žmones, kurie su savo bandomis veda klajoklišką gyvenimo būdą, ir valkataujančius žmones, kurie skirstomi į elnių, šunų ir miško bandas. Tam tikra dalis įsikūrusių T. šeimų beveik visiškai asimiliavosi su rusais, perėmė jų moralę, papročius ir gyvenimo būdą. Santykinai daugiau yra T., kurie ėmėsi žemdirbystės, bet nebuvo įtraukti į Rusijos gyvenvietes, jų skaičius siekia 2000 žmonių, gyvena Nerčinsko srityje. Užbaikalo regione, kur anksčiau jie sudarė Tunguso kazokų pulką Užbaikalske. Kiti T., klajokliai ir klajojantys, neturi tėvynės: visas jų gyvenimas prabėga nuolat judant iš vienos vietos į kitą; savo klajonėse medžiodami žvėris tungai nesivargina su savimi neštis net stulpų, beržo žievės, odos ir pan., daiktų, reikalingų uraso ar čiuožimo statybai. Nuolat klajojantys po atokią taigą, daugelis tungų niekada neina į rusų gyvenvietes, o kiti, sutikę rusus miško laukuose ir mainais už medžioklės produktus gaudami iš jų duonos, arbatos, cukraus, tabako, yra pripratę prie grūdų. maisto ir todėl tam tikru būdu Atėjo laikas išvažiuoti į apgyvendintas vietoves apsirūpinti atsargomis. Nuvažiavęs šimtus ir tūkstančius mylių nuo vietos, kur pastatė spąstus, arbaletus, spąstus ir spąstus (kurių jam nesant nelies nė vienas iš artimųjų), T. žino, kaip tiksliai rasti kelią į juos atgal, naudodamas nereikšmingus ženklus. nematomas kitiems. Psichinė tungusų sandara yra gana nuostabi (apie fizinį tipą žr. Tungusų gentį). Ekstremalus mobilumas kartu su charakterio užsidegimu, nerūpestingumu, linksmumu ir sąmoju, gera prigimtimi, užuojauta, gerumu, svetingumu be apskaičiavimo ir nepaprasto sąžiningumo – tai bruožai, būdingi tipiškam civilizacijos nesugadintam T. Pradedant nuo Branto, aplankiusio Sibire pabaigos, visi keliautojai vieningai giria Tunguso savybes. Deja, veikiant santykiams su rusais ir plintant aistrai degtinei ir kortoms, Tunguse, klajojant šalia rusų gyvenviečių, patrauklūs bruožai ėmė nykti. Jų religija yra šamanistinė, pagrįsta tikėjimu blogiu ir geromis dvasiomis; pastariesiems aukoja elnius, savo amato daiktus, įvairių spalvų skudurų gabalėlius, verda degtinę (žr. Šamanizmas). Būdingas T. religinių pažiūrų bruožas yra gyvūnų, ypač lokio, garbinimas. Kiekvieną kartą, kai į namus atvežamas užmuštas lokys, rengiama viešoji šventė („kuk“), kurios metu aliejuje kepama gabalėliais supjaustyta lokio širdis ir kepenys, o visi susirinkusieji, nešdami gabalėlį į burną, nusilenkia lokiui ir jo atsiprašo, sakydamas, kad dėl jo nužudymo kaltas visai ne T., o rusai ar amerikiečiai. Kol mėsa kepama, žmonos nedrįsta įeiti į jurtą. Daugelis tungų buvo pakrikštyti į stačiatikybę per kelias kartas ir, nepaisant visiško dogmų nesupratimo, dažnai demonstruoja nuoširdų, naivų, nors ir išorinį pamaldumą, tačiau didžioji dauguma, nepakeitę nei gyvenimo būdo, nei moralės, vis dar laikosi šamanų tikėjimo. , skiriasi nuo nekrikštytų tik tuo, kad yra krikščioniškas vardas, kurį jie, tačiau, dažnai pamiršta: tarp tungusų vardas duodamas gimus ir dažniausiai atitinka arba metų laiką, arba kai kurias aplinkybes, kurios sutampa pavyzdžiui, naujagimio gimimas. po tuo metu į urasu patekusio asmens vardo. Kai žmogus sulaukia pilnametystės ir jau nustatomos jo individualios savybės, jam kartais paverčiamas tinkamas vieno iš giminaičių duotas slapyvardis, sėkmingai apibrėžiantis kokį nors išskirtinį jo bruožą, o ne pirmasis, o antrasis vardas, kuris greitai pamirštamas. . Trečiasis duodamas per krikštą, bet dažniausiai lieka nepanaudotas. Kaip ir daugelis primityvių tautų, moteris gimdymo metu laikoma nešvaria. Gimdanti moteris pati patenka į taigą ir ten pagimdo vieną nėštumą. Tradicinių ritualų laikomasi ir per laidotuves. Norėdamas mirusįjį aprūpinti viskuo, ko reikia tolimesniam gyvenimui, tungusas pasidėjo su savimi ginklą, katilą, slides, lanką su strėlėmis ir kt. Laidotuvių apeigų pabaigoje nuima čiulptuką ar urasą ir jį perkelia. į naują vietą. Mirusiųjų kūnai nėra užkasti žemėje. Jei žmogus mirė, tada jo kūnas, įsiūtas elnio odoje, pakabinamas ant medžių šakų arba dedamas ant sandėliuko, pastatyto tarp medžių per pėdą nuo žemės, taip, kad tuščiaviduris rąstas, kuriame būtų palaidotas elnio kūnas. velionis dedamas tvirtai pritvirtintas prie nukirstų medžių galų. Jei moteris miršta, ją siuva elnių kailiais, užkasa ant žemės su daiktais ir apdengia medžiais. Labai įdomus kai kurių tungusų genčių paprotys mirusiuosius patalpinti į mažus šautuvus (šakas), uždengiant juos elnio oda. Net ir per T. gyvenimą jį lydi toks šaulys, sumuštas iš trijų 2 m ilgio ir 35 cm pločio lentų. Dauguma žmonių tuokiasi sulaukę pilnametystės, taip pat leidžiama ir poligamija. Elniai dažniausiai tarnauja kaip kalym; Dažnai būsimas vyras, neturėdamas galimybių sumokėti nuotakos kainos, už tai dirba natūra. Moteris, kuri tvarko buitį, nenuilstanti kasdieniame darbe; Žmonų ir merginų moralės griežtai laikomasi tarp T., besiblaškančių toli nuo apgyvendintų centrų, o tarp dažnai bendraujančių su rusais, ypač tarp besiblaškančių prie kasyklų ir kasybos kelių, ji jau gerokai nukritusi ir ten galima. jau susitiko su T. parduodančią žmoną už degtinę ir pinigus. Nepaprastai santūrus, įpratęs tenkintis mažu, nepaliestas civilizacijos, T. ištisas dienas kantriai ištveria alkį ir troškulį; jų poreikiai yra tokie riboti, kad beveik visus juos galima laikyti patenkintais, kai Tungus turi elnių ir beržų. Iš pat pradžių jie gauna mėsos, odos drabužiams, kaulų, iš kurių pjaustomi įrankiai, gyslos, kurios tarnauja kaip siūlai, o jis nuolatinių migracijų metu veža jų šeimas, namus, turtą; o iš antro gaunama beržo žievė ir žievė vaikų lopšiams ir krepšeliams, uroms ar jurtoms iškloti. Tačiau sumažėjus elnių skaičiui ir elnių svarbai Tunguskos ekonomikoje, T. tik kraštutiniais atvejais žudo elnius dėl mėsos, tam mieliau naudodamas medžioklės produktus ir žuvį. Mėgstamiausias Tunguso maistas yra nesuvirškintas elnio skrandžio turinys, sušaldytas arba džiovintas, pridėjus uogų, suteikiančių jam rūgšties, džiovinta elnio mėsa ir elnio riebalai bei smegenys. Pagrindinis prie vandenyno gyvenančių tungusų maistas yra žuvys, sumaišytos su jūros gyvūnų riebalais. Lengvam judėjimui pritaikytas T. būstas, chum arba urasa, susideda iš dešimčių dviejų plonų stulpų ir kelių dešimčių zomšos pavidalo šiaurės elnių odų (p. O vduga) pridedant beržo žievės gabalėlių. Tokie būstai, nepaisant juose nuolat palaikomo ugnies, vos apsaugo nuo žiemos vėjų, todėl be kailinių drabužių juose sėdėti neįmanoma; Žeminės urasos grindys, nuvalytos nuo sniego, padengtos neapdorotomis šiaurės elnių odomis arba pušų šakomis. Žiemą susirinkę žvėrių medžioklės aikštelėse toli nuo palapinių ir manydami, kad tam tikroje vietoje reikia išbūti gana ilgai, tungai kartais iš medžių kamienų pasistato „balagas“ – didesnes patalpas, talpinančias 20-30 žmonių. iš išorės su žeme, samanomis ir sniegu. Lieknas ir gudrus Tungusas yra išradingiausias papuošdamas savo asmenį ir pats šauniausias iš visų Sibiro užsieniečių; Tunguskos baseine klajojantys T. išsiskiria ypatingu dizaino grožiu ir skoniu bei apdailos detalių, susidedančių iš pakraščių ir siuvinėjimo, tobulumu. Tunguso drabužiai atitinka jo mobilumą - jie daugiausia pagaminti iš elnių odų, yra lengvi ir yra kumštelio formos su skirtingais kraštais, apipjaustyti dažytais kailio pakraščiais ir dekoruoti karoliukų raštais; kailinė kepurė su tokia pat apdaila, kelnės taip pat iš elnio kailio, o ant kojų batai iš odos, paimta iš elnio kojų, plaukais į viršų, taip pat dekoruoti karoliukais ir kitais raštais. Moterys dėvi tuos pačius drabužius, juostelę aplink pynę, į kurią įpinamos metalinės sagos ir kitos blizgančios dekoracijos. Kai kurie žmonės išsitatuiruoja veidą ir smakrą kaip ypatingo orumo ženklą; Tatuiruotės modelis yra paprastas; paprastai susideda iš keturių lygiagrečių apskritimo lankų kiekviename skruoste nuo akies kampo iki burnos kampo, su keliomis skersinėmis linijomis kreivės vidinėje ir išorėje. T. patenka į klanus, turinčius protėvių vardus arba upių, aplink kurias klajoja, pavadinimus; tačiau daugelis genčių, kurių egzistavimą kažkada pastebėjo ankstesni Sibiro tyrinėtojai, dabar arba išnyko, o jų liekanos pasiklydo tarp kitų T. genčių, arba prarado savo bendrinius slapyvardžius. Nepaisant viso jų charakterio elastingumo ir atsparumo išorinėms įtakoms, T., įspraustas, taip sakant, tarp rusų, jakutų ir buriatų ir sumaišytas tiek su šiomis tautomis, tiek su ostikais, samojedais ir kt. rimtas pavojus išnykti kaip nepriklausoma tauta. Pagrindinis Tunguso priešas yra periodiškas badas, infekcinės ligos ir raupai, skarlatina ir tymai. Nuošalioje taigoje, kur kadaise klajojo ištisi Tungusų klanai, buvusių stovyklų vietoje neretai galima rasti tik apleistų palapinių liekanas ir ant medžių kabančių karstų grupes. Dar palyginti neseniai Tungusų ekonominė gerovė buvo gana vienoda, nors privati bandų nuosavybė ir medžioklės bei gaudymo spąstais teritorijos jau seniai egzistavo aiškiai apibrėžta forma. Dabar ekonominė diferenciacija yra pasiekusi nemenką mastą, o šalia didelių elnių bandų savininkų yra vargšai, kurie neturi nė vieno elnio ir diena iš dienos gyvena iš atsitiktinio pigaus uždarbio. Išskyrus žirginį ar stepinį tungusą, kuris užsiima tik galvijų auginimu, T. daugiausia yra medžiotojas ir šioje industrijoje pagal drąsą, ištvermę ir ištvermę Sibire jam vargu ar turi lygių. Su jam būdingu (ant kojų) šautuvu už pečių Tunguso gaudyklė kelias dienas, o kartais ir savaites klajoja po taigą, negrįždamas į palapinę. Sugavęs stambių žvėrieną, jis, pasiėmęs su savimi dalį žvėrienos maistui šeimai, grįžta į savo palapinę, o paskui su visais savo daiktais ir šeima migruoja pas užmuštą gyvūną, kur lieka tol, kol atkeliauja mėsa. pabaiga ir jam reikia eiti ieškoti naujo žaidimo ir vėl migruoti iš naujai užimtos vietos. Su trumpu šiaurės elnio kailiu išklotomis slidėmis, kurios lengvai slysta per sniegą, judrus ir lengvas Tungus neįtikėtinu greičiu bėga per dideles erdves ieškodamas žvėries. Tačiau gyvulių kasmet mažėja, o dabar tungusus rusai dažnai samdo padieniais. Taiga Tungus mano, kad mūsų saulės metai yra dveji metai: vasara ir žiema; jie turi savo 13 mėnesių pagal mėnulio apsisukimus su pavadinimais pagal metų laikus ir ryškesnius savo gyvenimo reiškinius, tokius kaip ledo tirpimas, elnių palikuonys ir kt.; Norėdami tiksliai apskaičiuoti dienas, jie padaro įpjovas ant pagaliukų. Neturėdami savo rašomosios kalbos, tungai neturi savo literatūros; bet tai žmonės su poetiniu gyliu. Jie mėgsta dainuoti, šokti, triukšmingai linksmintis šventėje. Labiausiai
