Kas yra kurdai ir iš kur jie kilę? Šiuolaikiniai kurdai Rusijoje ir Turkijoje. Kas yra kurdai ir ko jie nori?

Nedaug žmonių šiandien žino, kas yra kurdai ir kur jie gyvena? Tačiau didelė dalis žmonių yra kurdai. Kurdistanas – pietvakarinė Azijos žemyno teritorija, kurioje absoliuti arba santykinė dauguma gyvena kurdai. Kurdistanas yra ne valstybinis-politinis, o etnografinis pavadinimas, nes yra keturių valstybių teritorijoje:

Šiandien kurdų skaičius, įvairiais skaičiavimais, yra nuo 20 iki 30 milijonų žmonių. Turkijoje gyvena 14–15 mln. kurdų, Irane – apie 4,8–6,6 mln., Irake – apie 1–2 mln., Sirijoje – beveik 2 mln sukūrė galingas ir organizuotas bendruomenes. Buvusios SSRS šalyse, daugiausia Azerbaidžane ir Armėnijoje, kurdų yra 200-400 tūkst.

Kurdai yra iraniškai kalbanti tauta, gyvenanti Turkijos, Irano, Sirijos, Irako teritorijose, taip pat iš dalies Užkaukazėje. Kurdai kalba dviem tarmėmis – kurmanji ir sorani.
Kurdai yra viena iš seniausių Artimųjų Rytų tautų. Senovės Egipto, Šumerų, Asirų-Babilono, hetitų ir uratų šaltiniai gana anksti pradėjo skelbti apie kurdų protėvius. Garsus orientalistas istorijos mokslų daktaras M. S. Lazarevas rašė, kad „labai sunku rasti žmonių, kurie taip ilgai gyventų savo nacionalinėje teritorijoje...“. N. Ya Marr požiūriu, „kurdai išsaugo senovės Artimųjų Rytų kultūros elementus, nes jie yra autochtoninės populiacijos palikuonys...“ rašė 0. Vilčevskis (1-70). Mokslininkai - akademikai N. Ya Marr, I. M. Dyakonovas, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerch, profesorius Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy ir kiti tarp protėvių kurdai yra vadinami senosiomis kutų gentimis. , Lullubeys, hurrai, kasitai, madai (medianai), karduchai, urartai, chaldiečiai, marsai, kirtjevai ir kiti pilkųjų Artimųjų Rytų gyventojai. Kurdų, kaip šių genčių palikuonių, šaknys yra tolimoje istorinėje praeityje

Kurdai yra didžiausia tauta, neturinti savo valstybės. Kurdų autonomija egzistuoja tik Irake (Irako kurdų regioninė vyriausybė).

Šie žmonės už Kurdistano sukūrimą kovoja daugiau nei dvidešimt metų. Verta paminėti, kad visos pasaulio galios žaidžia kurdų korta. Pavyzdžiui, Izraelis ir JAV, kurios yra Turkijos sąjungininkės, skatina jos kovą su kurdų judėjimu. Rusija, Graikija ir Sirija remia Kurdistano darbininkų partiją.




Tokį kitų valstybių susidomėjimą Kurdistanu galima paaiškinti ir domėjimusi turtingais kurdų gyvenamos teritorijos gamtos ištekliais. Vienas iš svarbiausių išteklių yra nafta.

Dėl gana palankios geografinės ir strateginės Kurdistano padėties užsienio užkariautojai nuo senų laikų šioms žemėms skyrė ypatingą dėmesį. Todėl nuo kalifo susikūrimo iki šių dienų kurdai buvo priversti kovoti su savo pavergėjais. Verta paminėti, kad kurdų dinastijos ankstyvojo feodalizmo laikais turėjo didelę politinę įtaką Artimuosiuose Rytuose ir valdė ne tik atskirose kunigaikštystėse, bet ir tokiose didelėse šalyse kaip Sirija ir Egiptas.

XVI amžiuje Kurdistane prasidėjo virtinė besitęsiančių karų, kuriuos sukėlė Iranas ir Osmanų imperija, kurie ginčijosi dėl savo žemių nuosavybės.

Pagal Zohabo sutartį (1639 m.), kuri buvo šių karų rezultatas, Kurdistanas buvo padalintas į dvi dalis – Turkijos ir Irano. Vėliau šis įvykis suvaidino lemtingą vaidmenį Kurdistano tautų likime.

Osmanų ir Irano vyriausybės palaipsniui susilpnino, o vėliau panaikino kurdų kunigaikštystes, siekdamos pavergti Kurdistaną ekonomiškai ir politiškai. Tai padidino feodalinį šalies susiskaldymą.

Osmanų imperijos vyriausybė prieš jų valią kurdus įtraukė į Pirmąjį pasaulinį karą, dėl kurio regionas buvo nuniokotas ir padalintas į keturias dalis: Turkijos, Irano, Irako ir Sirijos.

Kurdų kilmė

Kurdų kilmė šiuo metu yra diskusijų ir ginčų objektas. Remiantis keliomis hipotezėmis, šie žmonės turi:



• skitų-medianiečių kilmė.


• Jafetiškas.


• Šiaurės Mesopotamija.


• Irano plynaukštė.


• Persija.



Akivaizdu, kad daugelis šių sričių atstovų dalyvavo kuriant kurdų tautą.

Kurdų religija

Kurdistane yra keletas religijų. Didžioji dalis kurdų (75%) išpažįsta sunitų islamą, taip pat yra musulmonų alavitai ir šiitai. Nedidelė dalis gyventojų išpažįsta krikščionybę. Be to, 2 milijonai yra įsipareigoję ikiislaminei „jezidizmo“ religijai, kurie save vadina jezidais. Tačiau, nepaisant savo religijos, kiekvienas kurdas laiko zoroastrizmą savo pradine religija.

Kalbėdami apie jazidus, visada turėtumėte prisiminti:



• JAZIDAI yra viena iš senųjų Mesopotamijos tautų, jie kalba kurdų kalbos kurmandži tarme – kultūra identiška kurdų kalbai, religija – jezidizmas.




• Jazidas gimsta iš jazidų kurdo tėvo, o motina gali būti bet kuri padori moteris.


• JEZIDIZMĄ išpažįsta ne tik jezidų kurdai, bet ir kiti kurdų tautos atstovai.


• Jazidai yra etniniai kurdai, išpažįstantys senovės kurdų jezidizmo religiją.



Sunizmas yra dominuojanti islamo atšaka. Kas yra kurdai sunitai? Jų religija remiasi „Sunna“, kuri yra taisyklių ir principų rinkinys, paremtas pranašo Mahometo gyvenimo pavyzdžiu.

Kurdų žmonių skaičius yra didžiausias ir jie turi „nacionalinės mažumos“ statusą. Kurdų skaičius pasaulyje tikslių duomenų neturi. Priklausomai nuo šaltinių, šie skaičiai labai skiriasi: nuo 13 iki 40 mln.

Šios tautybės atstovai gyvena Turkijoje, Irake, Sirijoje, Irane, Rusijoje, Turkmėnistane, Vokietijoje, Prancūzijoje, Švedijoje, Nyderlanduose, Vokietijoje, Didžiojoje Britanijoje, Austrijoje ir daugelyje kitų pasaulio šalių.

Kurdai Turkijoje šiandien

Šiuo metu Turkijoje gyvena apie 1,5 milijono kurdų kalbančių kurdų.

1984 m. Kurdistano darbininkų partija pradėjo karą (kuris tęsiasi iki šiol) su oficialia Turkijos valdžia. Turkijos kurdai šiandien reikalauja paskelbti vieną ir nepriklausomą valstybę – Kurdistaną, kuris sujungs visas kurdų gyvenamas teritorijas.

Šiandien kurdų klausimas yra vienas iš pagrindinių klausimų diskutuojant apie tolesnį Turkijos Europos integracijos kelią. Europos reikalavimai suteikti kurdams autonomiją ir Europos standartus atitinkančias teises lieka neįgyvendinti. Šios aplinkybės iš esmės paaiškina priežastį, kodėl turkai nemėgsta kurdų.

Kurdų tradicijos ir papročiai

Dėl to, kad kurdai neturi savo oficialios valstybės ar tam tikro politinio statuso pasaulyje, mažai kas žino, kas yra kurdai. Tuo tarpu šios tautos istorija ir kultūra išsiskiria turtingumu ir įvairiapusiškumu.



• Merginai sutikus, jaunikis gali ją pagrobti. Jei tai atsitiks prieš tėvų valią, jis turi nuvežti ją į šeicho namus, o jei artimieji pasivijo bėglius, gali juos nužudyti. Jei jaunajai porai pavyksta prisiglausti šeicho namuose, pastarasis nuotakos tėvams suteikia išpirką, o šalys susitaiko.


• Moteris kurdė turi teisę pasirinkti vyrą, kurį myli savo vyru. Paprastai dukters ir tėvų pasirinkimas sutampa, tačiau priešingu atveju tėvas ar brolis gali priverstinai vesti mergaitę su žmogumi, kurį laiko vertu kandidatu į vyrą. Tuo pačiu metu merginos atsisakymas šiam kandidatui laikomas baisia ​​gėda. Išsiskyrimas su žmona taip pat laikomas gėda, o tokie atvejai itin reti.


• Kurdiškos vestuvės gali trukti iki septynių dienų, o jų trukmė priklauso nuo šeimininkų finansinės padėties. Tai labai primena turkiškas vestuvių tradicijas.


• Jei jaunikio giminaičiai gyvena toli nuo nuotakos giminaičių, tuomet rengiamos dvejos vestuvės, o tais atvejais, kai jaunavedžiai gyvena atokiau vienas nuo kito, švenčia vienas dideles vestuves.


• Kurdų vestuvių šventės yra prabangios ir brangios, todėl sūnaus tėvai ilgai taupo pinigus vestuvėms. Tačiau išlaidas padengia svečių dovanos, kurios, kaip taisyklė, yra avys arba pinigai.


• Vestuvių ar kitų švenčių skanėstai susideda iš ryžių ir mėsos. Vyrai ir moterys šventes švenčia atskirai, atskirose palapinėse.


• Kraujo nesantaika tarp kurdų tebėra aktuali iki šių dienų. Ginčų priežastys gali būti vandens trūkumas, ganyklos ir kt. Tačiau šiuolaikiniai kurdai vis dažniau konfliktus sprendžia mokėdami. Taip pat žinomi atvejai, kai moteris ar mergina buvo atiduota kaip užmokestis priešui, o šalys buvo sutaikytos.




• Daugelis kurdų moterų ir merginų dėvi kelnes, o tai paaiškinama jų patogumu jodinėjant žirgais. Auksinės ir sidabrinės monetos yra moterų papuošalai.


• Santuokiniuose santykiuose kurdai yra monogamiški, išskyrus bėjus, kurie gali tuoktis dar kartą, kad sustiprintų šeimos ryšius.


• Šie žmonės taip pat išsiskiria pagarbiu požiūriu į kitų religijų atstovus, nepaisant to, kokį tikėjimą turi kurdai, jie gali dalyvauti kitų tikėjimų religinėse apeigose.


• Kurdai taip pat išsiskiria draugiškumu kitų tautybių atžvilgiu, tačiau netoleruoja situacijų, susijusių su jų kalbų, papročių ir praktikų priespauda.



Kurdų kova už nepriklausomybę



Pirmasis bandymas sukurti nepriklausomą kurdų valstybę 1840-aisiais buvo atliktas Badrkhan Bey, Bochtano regiono (su sostine Jezire) emyru. Tais metais jis pradėjo kaldinti monetas savo vardu ir visiškai nustojo pripažinti sultono galią. Tačiau vasarą Bokhtano miestą užėmė turkų kariuomenė, emyratas buvo likviduotas, o pats Badrkhanas Bekas buvo sugautas ir ištremtas (mirė 1868 m. Damaske).

Naują bandymą sukurti nepriklausomą Kurdistaną atliko Badrkhano sūnėnas Ezdanshiras. Jis sukilo metų pabaigoje, pasinaudodamas Krymo karu; netrukus jam pavyko paimti Bitlisą, o paskui – Mosulą. Po to Ezdanshiras pradėjo ruošti puolimą prieš Erzurumą ir Vaną. Tačiau bandymas susisiekti su rusais nepavyko: visi jo pasiuntiniai generolui Muravjovui buvo sulaikyti, o pats Ezdanširas buvo suviliotas į susitikimą su Turkijos atstovais, sučiuptas ir išsiųstas į Stambulą (kovą).

Kitas bandymas sukurti kurdų valstybę buvo šeichas Obeidullah Obeidullah mieste, aukščiausias Naqshbandi sufi ordino vadovas, kuris Kurdistane mėgavosi didelę pagarbą tiek dėl savo padėties, tiek dėl savo asmeninių savybių, sušaukė kurdų lyderių suvažiavimą. 1880 m. liepos mėn. savo rezidencijoje Nehryje, kur jis iškėlė planą: sukurti nepriklausomą valstybę ir, kad tai padarytų, pirmiausia pulti Persiją (kaip silpnesnį priešą), užvaldyti Irano Kurdistaną ir Azerbaidžaną ir, pasikliaudamas šių provincijų išteklių, kovoti su Turkija. Planas buvo priimtas, o tų metų rugpjūtį prasidėjo kurdų invazija į Irano Azerbaidžaną. Jį lydėjo vietinių kurdų genčių sukilimas; sukilėlių būriai priartėjo prie paties Tebrizo. Tačiau Obaidullah su savo pagrindinėmis jėgomis sulėtėjo Urmijos apgulties metu, galiausiai buvo nugalėtas ir priverstas grįžti į Turkiją. Ten jis buvo suimtas ir ištremtas į Meką, kur ir mirė.

Šiuo metu nacionalizmo ideologija vis labiau skverbiasi į Kurdistaną iš Europos; Jos propagandą vykdė pirmasis kurdų laikraštis „Kurdistanas“, kurį Kaire išleido Badrkhano palikuonys.

Naujas nacionalinio judėjimo pakilimas Kurdistane įvyko po jaunųjų turkų revoliucijos. Atsirado ir iš karto išpopuliarėjo nacionalistinė draugija „Kurdistano renesansas ir pažanga“, kurios vadovas buvo iš tremties grįžęs Obeidullah sūnus šeichas Abdel-Kaderas; tada atsirado „Kurdistano lyga“, kurios tikslas buvo sukurti „Kurdistano Beyliką“ (kurdų kunigaikštystę) arba kaip Turkijos dalį, arba Rusijos ar Anglijos protektoratą - šiuo klausimu kilo nesutarimų. Su ja buvo siejamas Barzanų genties šeichas Abdel-Salamas, 1909–1914 metais iškėlęs virtinę sukilimų, o ypač Molla Selimas, tapęs 1914 metų kovo mėnesį sukilimo Bitlis mieste vadovu.

Kalbant apie Turkijos Kurdistaną, kurdai, baimindamiesi pakliūti į armėnų ir Vakarų valstybių valdžią, pasidavė Mustafos Kemalio agitacijai, žadėjusiam jiems visišką autonomiją bendroje kurdų ir turkų musulmonų valstybėje, ir palaikė jį per Graikiją. – Turkijos karas. Dėl to 1923 metais buvo sudaryta Lozanos taikos sutartis, kurioje kurdai apskritai nebuvo minimi. Ši sutartis apibrėžė šiuolaikines Irako, Sirijos ir Turkijos sienas, atkirsdama buvusį Osmanų Kurdistaną.


Po to Kemalistų vyriausybė pradėjo vykdyti kurdų „turkizacijos“ politiką. Atsakymas buvo sukilimas, kurį 1925 m. pradžioje pradėjo šeichas Saidas Piranas. Sukilėliai užėmė Genčo miestą, kurį šeichas Saidas paskelbė laikinąja Kurdistano sostine; toliau ketino užimti Dijarbakyrą ir paskelbti jame nepriklausomą kurdų valstybę. Tačiau Dijarbakyro puolimas buvo atmuštas; Po to sukilėliai buvo nugalėti prie Genčo, sukilimo vadai (tarp jų ir Obaidulos sūnus šeichas Abdul-Kadir) buvo sugauti ir pakarti.

Ararato kalnuose esančiame mieste prasidėjo naujas turkų kurdų sukilimas. Ją organizavo Khoibuno (Nepriklausomybės) draugija; sukilėliai bandė suformuoti reguliarią kariuomenę, kuriai vadovavo buvęs Turkijos armijos pulkininkas Ihsanas Nuri Paša; Taip pat buvo sukurta civilinė administracija, kuriai vadovavo Ibrahimas Paša. Sukilimas mieste buvo numalšintas Paskutinis masinis turkų kurdų judėjimas buvo Zaza kurdų (genties, kuri kalba ypatingu dialektu, išpažįsta alavizmą ir nekenčia musulmonų) judėjimas Dersime. Iki Dersimo miesto jis turėjo faktinę autonomiją. Šios vietovės pavertimas Tunceli vilajetu su specialiu administravimo režimu sukėlė sukilimą, vadovaujant Dersim šeichui Seyidui Rezai. Prieš sukilėlius pasiųstas kariuomenės korpusas buvo nesėkmingas. Tačiau korpuso vadas generolas Alpdoganas įviliojo Seyidą Rezą deryboms į Erzurumą, kur kurdų lyderis buvo suimtas ir netrukus pakartas. Sukilimas buvo numalšintas tik mieste Dėl Turkijos Kurdistane įsigalėjusio karinio-policinio teroro režimo, uždraudus kurdų kalbą, kurdų tautinius drabužius ir patį pavadinimą „kurdai“ (kemalistų mokslininkai kurdus paskelbė „kalnu“. turkai“, tariamai siautėjantys ir pamiršę originalią turkų kalbą), taip pat masiniai kurdų trėmimai į Vakarų ir Centrinę Anatoliją, kurdų judėjimas Turkijoje buvo naikinamas ilgus metus, o kurdų visuomenė – sunaikinta.

Irako ir Irano Kurdistanas tuo metu tapo kurdų judėjimo centru. Sulaymaniyah mieste Mahmoudas Barzanji vėl sukyla. Sukilimas buvo numalšintas, bet iškart po to Barzane (1931-1932) kilo šeicho Ahmedo sukilimas. 1943–1945 m. Barzane įvyko naujas sukilimas, kuriam vadovavo 1975 m. Sukilimo metu Barzaniui pavyko pasiekti formalų Irako kurdų teisės į autonomiją pripažinimą; tačiau galiausiai jis buvo nugalėtas. Sukilimo pralaimėjimas išprovokavo skilimą Irako kurdų judėjime: nemažai kairiųjų partijų atsiskyrė nuo Kurdistano demokratų partijos ir 1975 metų vasarą įkūrė Kurdistano patriotinę sąjungą, vadovaujamą Jalalo Talabani.

Metų pradžioje dėl islamo revoliucijos Irane valdžia Irano Kurdistane praktiškai buvo kurdų rankose. Tačiau jau kovo mėnesį prasidėjo ginkluoti Irano Kurdistano demokratų partijos padalinių ir iš Teherano atsiųstų Islamo revoliucijos sergėtojų susirėmimai. Rugsėjo pradžioje iraniečiai pradėjo didžiulį puolimą, kurį lydėjo masinės egzekucijos užgrobtų kaimų gyventojams nuo 12 iki 13 metų amžiaus. Dėl to vyriausybės pajėgoms pavyko perimti didžiąją dalį Irano Kurdistano.

Irano ir Irako kurdai atsidūrė tragiškoje situacijoje 1980–1988 m. Irano ir Irako karo metu, kai pirmieji mėgavosi Bagdado, o antrųjų – Teherano parama; Tuo remiantis įvyko ginkluoti Irako ir Irano sukilėlių grupių susirėmimai.

Šių metų kovą dėl Irako karių pralaimėjimo Irako Kurdistane kilo naujas sukilimas. Balandį jį nuslopino Saddamas Husseinas, bet tada NATO pajėgos, veikdamos pagal JT mandatą, privertė irakiečius palikti dalį Irako Kurdistano, kur buvo sukurtas vadinamasis „Laisvasis Kurdistanas“ su KDP narių vyriausybe ir PUK. Galutinis Irako Kurdistano išvadavimas įvyko po Saddamo Husseino žlugimo. Šiuo metu yra formaliai federalinė, bet faktiškai pusiau nepriklausoma valstybė, kurios prezidentas yra

Tuo metu Turkijoje iškilo Kurdų darbininkų partija, kuriai vadovavo Abdullah Ocalan, pravarde „Apo“ („dėdė“), todėl jos šalininkai vadinami „apochistais“. Po karinio perversmo mieste jo nariai pabėgo į Siriją, kur, sulaukę pagalbos iš Sirijos vyriausybės, pradėjo ginkluotą kovą su Turkijos valstybe šūkiu „Vieningas, demokratiškas, nepriklausomas Kurdistanas“. atliktas metais, iki 90-ųjų vidurio. PKK į kurdų diasporą visame pasaulyje jau investavo kelis tūkstančius (jos pačios teigimu, iki 20 tūkst.) „partizanų“ su kariuomene ir plačiomis politinėmis struktūromis. Iš viso per muštynes ​​žuvo daugiau nei 35 tūkst. Sirijoje, spaudžiama Turkijos, ji atsisakė remti PKK ir išvarė Ocalaną, o tai sudavė rimtą ir, kaip vėliau paaiškėjo, nepataisomą smūgį šalims; Öcalan buvo sučiuptas turkų Kenijoje, teisiamas ir nuteistas mirties bausme; Šiuo metu jis kali saloje. Imraly.

Šiuo metu tikrasis kurdų nacionalinio judėjimo centras yra Irako Kurdistanas. Kurdų tarpe plačiai paplitusi viltis, kad tai taps būsimojo nepriklausomo ir vieningo „Didžiojo Kurdistano“ pagrindu.

Nedaug žmonių šiandien žino, kas yra kurdai ir kur jie gyvena? Tačiau didelė dalis žmonių yra kurdai. Kurdistanas – pietvakarinė Azijos žemyno teritorija, kurioje absoliuti arba santykinė dauguma gyvena kurdai. Kurdistanas yra ne valstybinis-politinis, o etnografinis pavadinimas, nes yra keturių valstybių teritorijoje:

Šiandien kurdų skaičius, įvairiais skaičiavimais, yra nuo 20 iki 30 milijonų žmonių. Turkijoje gyvena 14–15 mln. kurdų, Irane – apie 4,8–6,6 mln., Irake – apie 1–2 mln., Sirijoje – beveik 2 mln sukūrė galingas ir organizuotas bendruomenes. Buvusios SSRS šalyse, daugiausia Azerbaidžane ir Armėnijoje, kurdų yra 200-400 tūkst.

Kurdai yra iraniškai kalbanti tauta, gyvenanti Turkijos, Irano, Sirijos, Irako teritorijose, taip pat iš dalies Užkaukazėje. Kurdai kalba dviem tarmėmis – kurmanji ir sorani.
Kurdai yra viena iš seniausių Artimųjų Rytų tautų. Senovės Egipto, Šumerų, Asirų-Babilono, hetitų ir uratų šaltiniai gana anksti pradėjo skelbti apie kurdų protėvius. Garsus orientalistas istorijos mokslų daktaras M. S. Lazarevas rašė, kad „labai sunku rasti žmonių, kurie taip ilgai gyventų savo nacionalinėje teritorijoje...“. N. Ya Marr požiūriu, „kurdai išsaugo senovės Artimųjų Rytų kultūros elementus, nes jie yra autochtoninės populiacijos palikuonys...“ rašė 0. Vilčevskis (1-70). Mokslininkai - akademikai N. Ya Marr, I. M. Dyakonovas, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerch, profesorius Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy ir kiti tarp protėvių kurdai yra vadinami senosiomis kutų gentimis. , Lullubeys, hurrai, kasitai, madai (medianai), karduchai, urartai, chaldiečiai, marsai, kirtjevai ir kiti pilkųjų Artimųjų Rytų gyventojai. Kurdų, kaip šių genčių palikuonių, šaknys yra tolimoje istorinėje praeityje

Kurdai yra didžiausia tauta, neturinti savo valstybės. Kurdų autonomija egzistuoja tik Irake (Irako kurdų regioninė vyriausybė).

Šie žmonės už Kurdistano sukūrimą kovoja daugiau nei dvidešimt metų. Verta paminėti, kad visos pasaulio galios žaidžia kurdų korta. Pavyzdžiui, Izraelis ir JAV, kurios yra Turkijos sąjungininkės, skatina jos kovą su kurdų judėjimu. Rusija, Graikija ir Sirija remia Kurdistano darbininkų partiją.




Tokį kitų valstybių susidomėjimą Kurdistanu galima paaiškinti ir domėjimusi turtingais kurdų gyvenamos teritorijos gamtos ištekliais. Vienas iš svarbiausių išteklių yra nafta.

Dėl gana palankios geografinės ir strateginės Kurdistano padėties užsienio užkariautojai nuo senų laikų šioms žemėms skyrė ypatingą dėmesį. Todėl nuo kalifo susikūrimo iki šių dienų kurdai buvo priversti kovoti su savo pavergėjais. Verta paminėti, kad kurdų dinastijos ankstyvojo feodalizmo laikais turėjo didelę politinę įtaką Artimuosiuose Rytuose ir valdė ne tik atskirose kunigaikštystėse, bet ir tokiose didelėse šalyse kaip Sirija ir Egiptas.

XVI amžiuje Kurdistane prasidėjo virtinė besitęsiančių karų, kuriuos sukėlė Iranas ir Osmanų imperija, kurie ginčijosi dėl savo žemių nuosavybės.

Pagal Zohabo sutartį (1639 m.), kuri buvo šių karų rezultatas, Kurdistanas buvo padalintas į dvi dalis – Turkijos ir Irano. Vėliau šis įvykis suvaidino lemtingą vaidmenį Kurdistano tautų likime.

Osmanų ir Irano vyriausybės palaipsniui susilpnino, o vėliau panaikino kurdų kunigaikštystes, siekdamos pavergti Kurdistaną ekonomiškai ir politiškai. Tai padidino feodalinį šalies susiskaldymą.

Osmanų imperijos vyriausybė prieš jų valią kurdus įtraukė į Pirmąjį pasaulinį karą, dėl kurio regionas buvo nuniokotas ir padalintas į keturias dalis: Turkijos, Irano, Irako ir Sirijos.

Kurdų kilmė

Kurdų kilmė šiuo metu yra diskusijų ir ginčų objektas. Remiantis keliomis hipotezėmis, šie žmonės turi:



• skitų-medianiečių kilmė.


• Jafetiškas.


• Šiaurės Mesopotamija.


• Irano plynaukštė.


• Persija.



Akivaizdu, kad daugelis šių sričių atstovų dalyvavo kuriant kurdų tautą.

Kurdų religija

Kurdistane yra keletas religijų. Didžioji dalis kurdų (75%) išpažįsta sunitų islamą, taip pat yra musulmonų alavitai ir šiitai. Nedidelė dalis gyventojų išpažįsta krikščionybę. Be to, 2 milijonai yra įsipareigoję ikiislaminei „jezidizmo“ religijai, kurie save vadina jezidais. Tačiau, nepaisant savo religijos, kiekvienas kurdas laiko zoroastrizmą savo pradine religija.

Kalbėdami apie jazidus, visada turėtumėte prisiminti:



• JAZIDAI yra viena iš senųjų Mesopotamijos tautų, jie kalba kurdų kalbos kurmandži tarme – kultūra identiška kurdų kalbai, religija – jezidizmas.




• Jazidas gimsta iš jazidų kurdo tėvo, o motina gali būti bet kuri padori moteris.


• JEZIDIZMĄ išpažįsta ne tik jezidų kurdai, bet ir kiti kurdų tautos atstovai.


• Jazidai yra etniniai kurdai, išpažįstantys senovės kurdų jezidizmo religiją.



Sunizmas yra dominuojanti islamo atšaka. Kas yra kurdai sunitai? Jų religija remiasi „Sunna“, kuri yra taisyklių ir principų rinkinys, paremtas pranašo Mahometo gyvenimo pavyzdžiu.

Kurdų žmonių skaičius yra didžiausias ir jie turi „nacionalinės mažumos“ statusą. Kurdų skaičius pasaulyje tikslių duomenų neturi. Priklausomai nuo šaltinių, šie skaičiai labai skiriasi: nuo 13 iki 40 mln.

Šios tautybės atstovai gyvena Turkijoje, Irake, Sirijoje, Irane, Rusijoje, Turkmėnistane, Vokietijoje, Prancūzijoje, Švedijoje, Nyderlanduose, Vokietijoje, Didžiojoje Britanijoje, Austrijoje ir daugelyje kitų pasaulio šalių.

Kurdai Turkijoje šiandien

Šiuo metu Turkijoje gyvena apie 1,5 milijono kurdų kalbančių kurdų.

1984 m. Kurdistano darbininkų partija pradėjo karą (kuris tęsiasi iki šiol) su oficialia Turkijos valdžia. Turkijos kurdai šiandien reikalauja paskelbti vieną ir nepriklausomą valstybę – Kurdistaną, kuris sujungs visas kurdų gyvenamas teritorijas.

Šiandien kurdų klausimas yra vienas iš pagrindinių klausimų diskutuojant apie tolesnį Turkijos Europos integracijos kelią. Europos reikalavimai suteikti kurdams autonomiją ir Europos standartus atitinkančias teises lieka neįgyvendinti. Šios aplinkybės iš esmės paaiškina priežastį, kodėl turkai nemėgsta kurdų.

Kurdų tradicijos ir papročiai

Dėl to, kad kurdai neturi savo oficialios valstybės ar tam tikro politinio statuso pasaulyje, mažai kas žino, kas yra kurdai. Tuo tarpu šios tautos istorija ir kultūra išsiskiria turtingumu ir įvairiapusiškumu.



• Merginai sutikus, jaunikis gali ją pagrobti. Jei tai atsitiks prieš tėvų valią, jis turi nuvežti ją į šeicho namus, o jei artimieji pasivijo bėglius, gali juos nužudyti. Jei jaunajai porai pavyksta prisiglausti šeicho namuose, pastarasis nuotakos tėvams suteikia išpirką, o šalys susitaiko.


• Moteris kurdė turi teisę pasirinkti vyrą, kurį myli savo vyru. Paprastai dukters ir tėvų pasirinkimas sutampa, tačiau priešingu atveju tėvas ar brolis gali priverstinai vesti mergaitę su žmogumi, kurį laiko vertu kandidatu į vyrą. Tuo pačiu metu merginos atsisakymas šiam kandidatui laikomas baisia ​​gėda. Išsiskyrimas su žmona taip pat laikomas gėda, o tokie atvejai itin reti.


• Kurdiškos vestuvės gali trukti iki septynių dienų, o jų trukmė priklauso nuo šeimininkų finansinės padėties. Tai labai primena turkiškas vestuvių tradicijas.


• Jei jaunikio giminaičiai gyvena toli nuo nuotakos giminaičių, tuomet rengiamos dvejos vestuvės, o tais atvejais, kai jaunavedžiai gyvena atokiau vienas nuo kito, švenčia vienas dideles vestuves.


• Kurdų vestuvių šventės yra prabangios ir brangios, todėl sūnaus tėvai ilgai taupo pinigus vestuvėms. Tačiau išlaidas padengia svečių dovanos, kurios, kaip taisyklė, yra avys arba pinigai.


• Vestuvių ar kitų švenčių skanėstai susideda iš ryžių ir mėsos. Vyrai ir moterys šventes švenčia atskirai, atskirose palapinėse.


• Kraujo nesantaika tarp kurdų tebėra aktuali iki šių dienų. Ginčų priežastys gali būti vandens trūkumas, ganyklos ir kt. Tačiau šiuolaikiniai kurdai vis dažniau konfliktus sprendžia mokėdami. Taip pat žinomi atvejai, kai moteris ar mergina buvo atiduota kaip užmokestis priešui, o šalys buvo sutaikytos.




• Daugelis kurdų moterų ir merginų dėvi kelnes, o tai paaiškinama jų patogumu jodinėjant žirgais. Auksinės ir sidabrinės monetos yra moterų papuošalai.


• Santuokiniuose santykiuose kurdai yra monogamiški, išskyrus bėjus, kurie gali tuoktis dar kartą, kad sustiprintų šeimos ryšius.


• Šie žmonės taip pat išsiskiria pagarbiu požiūriu į kitų religijų atstovus, nepaisant to, kokį tikėjimą turi kurdai, jie gali dalyvauti kitų tikėjimų religinėse apeigose.


• Kurdai taip pat išsiskiria draugiškumu kitų tautybių atžvilgiu, tačiau netoleruoja situacijų, susijusių su jų kalbų, papročių ir praktikų priespauda.



Kurdų kova už nepriklausomybę




Pirmasis bandymas sukurti nepriklausomą kurdų valstybę 1840-aisiais buvo atliktas Badrkhan Bey, Bochtano regiono (su sostine Jezire) emyru. Tais metais jis pradėjo kaldinti monetas savo vardu ir visiškai nustojo pripažinti sultono galią. Tačiau vasarą Bokhtano miestą užėmė turkų kariuomenė, emyratas buvo likviduotas, o pats Badrkhanas Bekas buvo sugautas ir ištremtas (mirė 1868 m. Damaske).

Naują bandymą sukurti nepriklausomą Kurdistaną atliko Badrkhano sūnėnas Ezdanshiras. Jis sukilo metų pabaigoje, pasinaudodamas Krymo karu; netrukus jam pavyko paimti Bitlisą, o paskui – Mosulą. Po to Ezdanshiras pradėjo ruošti puolimą prieš Erzurumą ir Vaną. Tačiau bandymas susisiekti su rusais nepavyko: visi jo pasiuntiniai generolui Muravjovui buvo sulaikyti, o pats Ezdanširas buvo suviliotas į susitikimą su Turkijos atstovais, sučiuptas ir išsiųstas į Stambulą (kovą).

Kitas bandymas sukurti kurdų valstybę buvo šeichas Obeidullah Obeidullah mieste, aukščiausias Naqshbandi sufi ordino vadovas, kuris Kurdistane mėgavosi didelę pagarbą tiek dėl savo padėties, tiek dėl savo asmeninių savybių, sušaukė kurdų lyderių suvažiavimą. 1880 m. liepos mėn. savo rezidencijoje Nehryje, kur jis iškėlė planą: sukurti nepriklausomą valstybę ir, kad tai padarytų, pirmiausia pulti Persiją (kaip silpnesnį priešą), užvaldyti Irano Kurdistaną ir Azerbaidžaną ir, pasikliaudamas šių provincijų išteklių, kovoti su Turkija. Planas buvo priimtas, o tų metų rugpjūtį prasidėjo kurdų invazija į Irano Azerbaidžaną. Jį lydėjo vietinių kurdų genčių sukilimas; sukilėlių būriai priartėjo prie paties Tebrizo. Tačiau Obaidullah su savo pagrindinėmis jėgomis sulėtėjo Urmijos apgulties metu, galiausiai buvo nugalėtas ir priverstas grįžti į Turkiją. Ten jis buvo suimtas ir ištremtas į Meką, kur ir mirė.

Šiuo metu nacionalizmo ideologija vis labiau skverbiasi į Kurdistaną iš Europos; Jos propagandą vykdė pirmasis kurdų laikraštis „Kurdistanas“, kurį Kaire išleido Badrkhano palikuonys.

Naujas nacionalinio judėjimo pakilimas Kurdistane įvyko po jaunųjų turkų revoliucijos. Atsirado ir iš karto išpopuliarėjo nacionalistinė draugija „Kurdistano renesansas ir pažanga“, kurios vadovas buvo iš tremties grįžęs Obeidullah sūnus šeichas Abdel-Kaderas; tada atsirado „Kurdistano lyga“, kurios tikslas buvo sukurti „Kurdistano Beyliką“ (kurdų kunigaikštystę) arba kaip Turkijos dalį, arba Rusijos ar Anglijos protektoratą - šiuo klausimu kilo nesutarimų. Su ja buvo siejamas Barzanų genties šeichas Abdel-Salamas, 1909–1914 metais iškėlęs virtinę sukilimų, o ypač Molla Selimas, tapęs 1914 metų kovo mėnesį sukilimo Bitlis mieste vadovu.

Kalbant apie Turkijos Kurdistaną, kurdai, baimindamiesi pakliūti į armėnų ir Vakarų valstybių valdžią, pasidavė Mustafos Kemalio agitacijai, žadėjusiam jiems visišką autonomiją bendroje kurdų ir turkų musulmonų valstybėje, ir palaikė jį per Graikiją. – Turkijos karas. Dėl to 1923 metais buvo sudaryta Lozanos taikos sutartis, kurioje kurdai apskritai nebuvo minimi. Ši sutartis apibrėžė šiuolaikines Irako, Sirijos ir Turkijos sienas, atkirsdama buvusį Osmanų Kurdistaną.


Po to Kemalistų vyriausybė pradėjo vykdyti kurdų „turkizacijos“ politiką. Atsakymas buvo sukilimas, kurį 1925 m. pradžioje pradėjo šeichas Saidas Piranas. Sukilėliai užėmė Genčo miestą, kurį šeichas Saidas paskelbė laikinąja Kurdistano sostine; toliau ketino užimti Dijarbakyrą ir paskelbti jame nepriklausomą kurdų valstybę. Tačiau Dijarbakyro puolimas buvo atmuštas; Po to sukilėliai buvo nugalėti prie Genčo, sukilimo vadai (tarp jų ir Obaidulos sūnus šeichas Abdul-Kadir) buvo sugauti ir pakarti.

Ararato kalnuose esančiame mieste prasidėjo naujas turkų kurdų sukilimas. Ją organizavo Khoibuno (Nepriklausomybės) draugija; sukilėliai bandė suformuoti reguliarią kariuomenę, kuriai vadovavo buvęs Turkijos armijos pulkininkas Ihsanas Nuri Paša; Taip pat buvo sukurta civilinė administracija, kuriai vadovavo Ibrahimas Paša. Sukilimas mieste buvo numalšintas Paskutinis masinis turkų kurdų judėjimas buvo Zaza kurdų (genties, kuri kalba ypatingu dialektu, išpažįsta alavizmą ir nekenčia musulmonų) judėjimas Dersime. Iki Dersimo miesto jis turėjo faktinę autonomiją. Šios vietovės pavertimas Tunceli vilajetu su specialiu administravimo režimu sukėlė sukilimą, vadovaujant Dersim šeichui Seyidui Rezai. Prieš sukilėlius pasiųstas kariuomenės korpusas buvo nesėkmingas. Tačiau korpuso vadas generolas Alpdoganas įviliojo Seyidą Rezą deryboms į Erzurumą, kur kurdų lyderis buvo suimtas ir netrukus pakartas. Sukilimas buvo numalšintas tik mieste Dėl Turkijos Kurdistane įsigalėjusio karinio-policinio teroro režimo, uždraudus kurdų kalbą, kurdų tautinius drabužius ir patį pavadinimą „kurdai“ (kemalistų mokslininkai kurdus paskelbė „kalnu“. turkai“, tariamai siautėjantys ir pamiršę originalią turkų kalbą), taip pat masiniai kurdų trėmimai į Vakarų ir Centrinę Anatoliją, kurdų judėjimas Turkijoje buvo naikinamas ilgus metus, o kurdų visuomenė – sunaikinta.

Irako ir Irano Kurdistanas tuo metu tapo kurdų judėjimo centru. Sulaymaniyah mieste Mahmoudas Barzanji vėl sukyla. Sukilimas buvo numalšintas, bet iškart po to Barzane (1931-1932) kilo šeicho Ahmedo sukilimas. 1943–1945 m. Barzane įvyko naujas sukilimas, kuriam vadovavo 1975 m. Sukilimo metu Barzaniui pavyko pasiekti formalų Irako kurdų teisės į autonomiją pripažinimą; tačiau galiausiai jis buvo nugalėtas. Sukilimo pralaimėjimas išprovokavo skilimą Irako kurdų judėjime: nemažai kairiųjų partijų atsiskyrė nuo Kurdistano demokratų partijos ir 1975 metų vasarą įkūrė Kurdistano patriotinę sąjungą, vadovaujamą Jalalo Talabani.

Metų pradžioje dėl islamo revoliucijos Irane valdžia Irano Kurdistane praktiškai buvo kurdų rankose. Tačiau jau kovo mėnesį prasidėjo ginkluoti Irano Kurdistano demokratų partijos padalinių ir iš Teherano atsiųstų Islamo revoliucijos sergėtojų susirėmimai. Rugsėjo pradžioje iraniečiai pradėjo didžiulį puolimą, kurį lydėjo masinės egzekucijos užgrobtų kaimų gyventojams nuo 12 iki 13 metų amžiaus. Dėl to vyriausybės pajėgoms pavyko perimti didžiąją dalį Irano Kurdistano.

Irano ir Irako kurdai atsidūrė tragiškoje situacijoje 1980–1988 m. Irano ir Irako karo metu, kai pirmieji mėgavosi Bagdado, o antrųjų – Teherano parama; Tuo remiantis įvyko ginkluoti Irako ir Irano sukilėlių grupių susirėmimai.

Šių metų kovą dėl Irako karių pralaimėjimo Irako Kurdistane kilo naujas sukilimas. Balandį jį nuslopino Saddamas Husseinas, bet tada NATO pajėgos, veikdamos pagal JT mandatą, privertė irakiečius palikti dalį Irako Kurdistano, kur buvo sukurtas vadinamasis „Laisvasis Kurdistanas“ su KDP narių vyriausybe ir PUK. Galutinis Irako Kurdistano išvadavimas įvyko po Saddamo Husseino žlugimo. Šiuo metu yra formaliai federalinė, bet faktiškai pusiau nepriklausoma valstybė, kurios prezidentas yra

Tuo metu Turkijoje iškilo Kurdų darbininkų partija, kuriai vadovavo Abdullah Ocalan, pravarde „Apo“ („dėdė“), todėl jos šalininkai vadinami „apochistais“. Po karinio perversmo mieste jo nariai pabėgo į Siriją, kur, sulaukę pagalbos iš Sirijos vyriausybės, pradėjo ginkluotą kovą su Turkijos valstybe šūkiu „Vieningas, demokratiškas, nepriklausomas Kurdistanas“. atliktas metais, iki 90-ųjų vidurio. PKK į kurdų diasporą visame pasaulyje jau investavo kelis tūkstančius (jos pačios teigimu, iki 20 tūkst.) „partizanų“ su kariuomene ir plačiomis politinėmis struktūromis. Iš viso per muštynes ​​žuvo daugiau nei 35 tūkst. Sirijoje, spaudžiama Turkijos, ji atsisakė remti PKK ir išvarė Ocalaną, o tai sudavė rimtą ir, kaip vėliau paaiškėjo, nepataisomą smūgį šalims; Öcalan buvo sučiuptas turkų Kenijoje, teisiamas ir nuteistas mirties bausme; Šiuo metu jis kali saloje. Imraly.

Šiuo metu tikrasis kurdų nacionalinio judėjimo centras yra Irako Kurdistanas. Kurdų tarpe plačiai paplitusi viltis, kad tai taps būsimojo nepriklausomo ir vieningo „Didžiojo Kurdistano“ pagrindu.

Turkijoje prasidėjo streikai: Kurdistano darbininkų partija (PKK) dešimtmečius kovoja už nepriklausomą Turkijos valstybę.

Kurdai tapo veiksmingiausiu Vakarų partneriu kare prieš džihadistų judėjimą „Islamo valstybė“ (IS) Sirijoje ir Irake, ir tai darydami jie vėl iškėlė kurdų klausimą į tarptautinį dėmesio centrą.

Įnirtingos kovos dėl Kobanės Sirijoje tapo antipasipriešinimo simboliu ir kurdų troškimo siekti transnacionalinės vienybės simboliu.

Kurdų kovotojai iš trijų šalių pirmą kartą kovėsi kartu, kai prie Sirijos kurdų milicijos YPG prisijungė nedidelis sunkiai ginkluotų Peshmerga kovotojų kontingentas (Irako Kurdistano vyriausybės ginkluotosios pajėgos), taip pat separatistų Kurdistano darbininkų kovotojai. Vakarėlis iš Turkijos. Paskatinti JAV paramos oro antskrydžiams, jie galiausiai nugalėjo ir 2015 m. sausį išvijo džihadistus iš Kobanės.

Turkijos sprendimas bombarduoti PKK grupes liepos 24 d. parodė, kad Ankara nepraleis progos smogti kurdų separatistams.

Kas yra kurdai?

Kurdų etninė grupė Artimuosiuose Rytuose, turinti kalbą ir kultūrinę tapatybę. Jie yra kultūriškai ir kalbiškai susiję su iraniečiais. Kurdai gyvena gretimame 500 000 kvadratinių kilometrų plote, apimančiame keturias šalis – pietryčių Turkiją, šiaurės Iraką, šiaurinę Siriją ir šiaurės vakarų Iraną. Europoje, JAV, Kanadoje ir buvusios SSRS šalyse yra nemažos kurdų diasporos bendruomenės.

Kurdai yra didžiausia tauta pasaulyje be valstybės.

Kurdų etninio surašymo pagal šalis nėra, tačiau skaičiavimai rodo, kad jie sudaro 20–40 milijonų gyventojų. Turkijoje yra 15 mln. kurdų, Irane – 7–8 mln., Sirijoje – 1–2 mln.

Kurdistano regioninė vyriausybė (KRG), pusiau autonominis Irako regionas, teigia, kad kurdų gyvena 5,3 mln., tačiau Bagdadas teigia, kad tik 4,3 mln.

Didžiausia kurdų diaspora Europoje. Paryžiaus kurdų instituto duomenimis, Vakarų Europoje kurdų yra 1,5–1,7 mln., iš jų 800 000 Vokietijoje. Apie 80% Vakarų Europoje gyvenančių kurdų yra kilę iš Turkijos. Dar 50 000 kurdų gyvena JAV, o daugiau nei 25 000 – Kanadoje.

„Kurdų tapatybė grindžiama ne religija, o kalba ir kultūra“ – Kendalas Nezanas, Paryžiaus kurdų instituto vadovas.

Didžioji dauguma kurdų, nuo 70% iki 90%, yra musulmonai sunitai. Tačiau taip pat yra mažuma kurdų, kurie yra musulmonai šiitai Irane ir Pietų Irake, kur po Saddamo Husseino režimo žlugimo grįžo apie 20 000. Turkijoje kurdai, kurie yra alavitai, laikomi šiitų islamo atšakos, turinčios sufizmo elementų, nariais.

Kitos kurdų bendruomenių religijos yra krikščionybė (katalikai, asirai, chaldėjai ir sirai), judaizmas (kai kurie iš 25 000 žydų kurdų migravo į JAV ir Izraelį 1950 m.) ir jazidizmas Irake.

Ar yra tikras Kurdistanas?

Kurdistanas, pažodžiui reiškiantis „kurdų žemę“, dažnai figūruoja kurdų kovotojų naudojamuose pasaulio žemėlapiuose. Tačiau tokios tarptautinės teisės pripažintos valstybės nėra.

Arčiausiai kurdų nepriklausomos valstybės yra KRG, valdanti pusiau autonominį Irako Kurdistaną. Kirgizijos Respublikos prezidentas Masoudas Barzani yra Peshmerga ginkluotųjų pajėgų, kuriose yra 190 000 kovotojų, vyriausiasis vadas.

Irako Kurdistanas yra pavyzdys Sirijos kurdams, kurie tikisi sukurti panašią autonominę Rojavos provinciją, įskaitant kurdų Afrino, Kobanės ir Kamišlio anklavus.

Kurdai niekada negyveno centralizuotos kurdų vyriausybės kontroliuojami ir yra dešimtys politinių grupuočių, pasidalijusių tarp Irako, Irano, Sirijos ir Turkijos.

Sirijoje yra 17 kurdų partijų. Pagrindinė yra Demokratinių partijų sąjunga (PYD), kuri yra PKK padalinys Turkijoje. 1978 m. Abdullah Ocalan įkurta PKK 1984 m. ėmėsi ginklų prieš Ankarą, reikalaudama nepriklausomos valstybės, ir nuo to laiko palaiko neramius santykius su Turkija. Grupuotė pasižymi marksistine ideologija, o JAV ir Europos Sąjunga ją įtraukė į teroristinės organizacijos sąrašą.

Irako Kurdistane varžosi dvi kurdų partijos. Barzani vadovaujama Kurdistano demokratų partija (KDP) kontroliuoja šiaurinę Irako Kurdistano dalį ir jo sostinę Erbilį. Kurdistano patriotinė sąjunga (PUK), įsikūrusi Sulaymaniyah mieste, dominuoja pietinėje dalyje.

Ar Turkija kariauja su kurdais?

Ankara į Turkijos PKK kovotojus žiūri kaip į priešą. Ir nors R. T. Erdoganas teigia nelaikantis kurdų priešu, atidžiai stebint Turkijos prezidento veiksmus nesunku atrasti: jis mielai vykdytų kurdų genocidą, kaip senais laikais jie vykdė genocidą. armėnams, bet laikai pasikeitė. Atviro informacinio pasaulio laikais genocido įvykdyti nebus įmanoma.

Ar visi kurdai kovoja prieš IS grupuotę?

Kurdų pajėgos, tokios kaip PKK ir Sirijos YPG, buvo priešakinėse linijose kovoje su grupuote Sirijoje ir Irake. Tačiau Nasras sakė, kad džihadistų grupuotės gretose taip pat yra žinomų kurdų kovotojų, dauguma jų kurdų teritorijose Turkijoje, Irake (ypač Halabdžoje) arba Irane. Keli Sirijos kurdai, kurie prisijungė prie grupuotės, atvyko iš Amudos ir Kahtanijos – dviejų miestų, esančių netoli Turkijos ir Sirijos sienos.

Džihadistų kurdų kovotojų grupuotė siekia parodyti, kad jos karas yra religinė kova. Karinis vadas per Kobanės mūšį buvo kurdas iš Halabju.

„Jų tikslas yra pasakyti, kad jų kova yra ne prieš kurdus kaip etninę grupę, o prieš pasaulietinius ir demokratinius principus“, – sakė N. Nasras.

Kokį monstrą Erdoganas užaugino?

Kas yra kurdai?

Šiuo metu Irake, Turkijoje ir Irane gyvenantys kurdai neturi savo nepriklausomos valstybės, tačiau per visą savo istoriją kurdai siekė ją sukurti.

Kas yra kurdai? Iš kur jie atsirado Viduriniuose Rytuose? Yra daug teorijų apie kurdų kilmę. Pagal V. Minorskio teoriją, kurdai yra senovės medų palikuonys, o nuo tų laikų, kai Medijos valstybę likvidavo Achemenidai, kurdai nesugebėjo sukurti savo valstybės. Tačiau kurdai (anksčiau – medai) savo vardu tapo žinomi per arabų užkariavimus. 7–9 amžiais Kurdistanas tapo Arabų kalifato dalimi.

Tačiau yra ir kitų teorijų apie kurdų kilmę. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad kurdai egzistavo jau šumerų civilizacijos laikais (IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaiga) ir buvo neatsiejama tuo metu gausios hurrų tautos dalis (beje, uratai taip pat buvo hurų tautos dalis) . Urrai yra pietinė visų senovės Kaukazo tautų dalis. Tačiau uranai kalbėjo uraų kalba, kuri priklauso Kaukazo kalboms (Kaukazo kalbų tautų šeimos kalboms). Todėl kurdai savo šiuolaikinę kalbą įgijo iš persų, nes ilgą laiką gyveno jų valdžioje.

Pagal kitą teoriją kurdų protėviai yra senovės indoeuropiečiai, II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje prasiskverbę į Mažosios Azijos teritoriją (kartu su hetitais, luviais ir rūmais). Jei gerai žinome hetitų ir liuvių istoriją, tai rūmų istoriją žinome menkai.

Pagal mano versiją, palajai ir rytinės frygų grupės tapo armėnų tautos formavimosi pagrindu I tūkstantmečio pr. Armėnai užėmė buvusios Urartu valstybės teritoriją ir joje sukūrė Didžiosios Armėnijos valstybę. O šios valstybės teritorija buvo didelė – nuo ​​Kaspijos jūros iki Juodosios ir Viduržemio jūros krantų. Ir man kilo klausimas - argi senoji armėnų ir kurdų istorija nėra įprasta???

Pažiūrėkime, kokie įvykiai tose vietose vyko tais laikais. Apie 1100 m. pr. Kr. „Jūrų tautos“ sunaikino hetitų valstybę, kurioje gyveno hetitai ir rūmai. Frygai (muškiai) aktyviai dalyvavo naikinant hetitų valstybę. Tuo pačiu metu pagrindinė hetitų valstybės teritorija tapo Frygijos valstybės dalimi. Ir būtent tais pačiais laikais prasidėjo armėnų tautos formavimasis (remiantis palajanais ir rytine frygų grupe). Maždaug tuo pačiu metu tose pačiose vietose iš hurrų genčių susiformavo urartų žmonės, kurie Pietų Kaukazo teritorijoje sukūrė didelę Urartu valstybę. Senovės armėnai (Urartu vakaruose) ir urartai (hurrai), gyvenę rytinėje Urartu dalyje, gyveno kaip šios valstybės dalis. Tuo metu į pietus nuo Urartu buvo galinga Asirijos valstybė, kurios žmonės asirai daugiausia kalbėjo aramėjiškai (semitų kalba). Jei laikysime urartus kurdų protėviais (jų kalba tuo metu dar buvo uratų), pamatysime, kad senovės armėnų ir kurdų istorija tais laikais buvo bendra.

7-ojo amžiaus ir VI amžiaus pradžioje prieš Kristų Urartu smarkiai nugalėjo Asirija, o vėliau jį galutinai sunaikino Medija. Netrukus pati Medija pateko į persų valdžią ir tapo Achemenidų valstybės dalimi. Galbūt tuo metu senovės kurdai (Uratti) pradėjo vartoti vis daugiau medianų ir persų kalbų. Būtent po šių laikų jie išlaikė savo šiuolaikinę kalbą (Vakarų Irano kalbų grupės kalbą). Senovės armėnai išlaikė savo kalbą, nes gyveno toliau nuo persų ir medų.

Išnykus Urartui, armėnai sukūrė savo valstybę, pripažindami priklausomybę nuo achemenidų, vėliau nuo makedonų ir sėlių. Šiuo laikotarpiu ji pamažu stiprėjo, galiausiai, sėlių silpnėjimo laikotarpiu, Didžioji Armėnija tapo didžiausia Artimųjų Rytų valstybe. Senovės kurdai ir armėnai vėl pradėjo gyventi toje pačioje valstybėje. Tačiau šis laikotarpis baigėsi, kai tarptautinėje arenoje pasirodė Romos ir Partų imperijos. O Armėnija tapo Romos (tuometinės Bizantijos) ir Partijos (Persijos) imperijų kovos vieta. Šių karų metu Armėnija buvo nuolat dalijama į įtakos zonas. Ši valstybė galutinai išnyko, kai VII amžiuje ją užkariavo arabai. Tuo metu kurdai jau turėjo savo šiuolaikinį pavadinimą, armėnai taip pat išlaikė savo vardą ir kalbą.

Silpnėjant kalifatui, kurdai sukūrė savo nepriklausomas Šahrezūro ir Mervanidų kunigaikštystes. Tačiau šias valstybes nugalėjo turkai seldžiukai ir mongolai.

Daugybė kurdų feodalinių valstybių, į kurias viduramžiais buvo padalintas Kurdistanas, buvo tik nominali despotinių monarchijų dalis. Jie išlaikė savo nepriklausomybę. 1514 m., po Chaldirano mūšio, Kurdistanas buvo padalintas tarp Turkijos ir Irano.

Tačiau kodėl istorijoje taip artimos tautos – armėnai ir kurdai – turi tokius skirtingus rezultatus? Taip atsitiko (mano nuomone), nes Rusija įsikišo į įvykius Artimuosiuose Rytuose ir sugebėjo paimti armėnus į apsaugą (o dabar jie turi savo valstybę). O kurdai šiuo metu neturi savo valstybės

(Kurdistano teritorija yra padalinta tarp Turkijos, Irako ir Irano.).

Nuoroda

kurdai – n Indoeuropiečių kilmės tauta, plačiai paplitusi keturiose valstybėse. Kurdai yra kalnuota ir istoriškai klajokliška tauta, kurioje gyvena nuo 25 iki 35 mln.

Kurdai gyvena pusės milijono kvadratinių kilometrų kalnuotoje teritorijoje, besitęsiančioje nuo pietryčių Turkijos iki centrinės Irano dalies, įskaitant Iraką ir Siriją.

Turkijoje gyvena dauguma kurdų (12–15 mln.), kurie sudaro penktadalį šalies gyventojų. Irane kurdų gyvena apie penkis milijonus, tai yra apie 10% gyventojų, Irake – 4,6 milijono (15-20%), Sirijoje – apie du milijonus (9%).

Nepaisant valstybingumo stokos, kurdai išlaikė savo kalbą, tradicijas ir klaninę socialinės organizacijos formą.

Kurdai turi didelę Europos diasporą. Europos Tarybos duomenimis apie kurdų diasporą: 800 000 Vokietijoje, 100 000 Švedijoje, 90 000 JK ir 120 000 - 150 000 Prancūzijoje.

Kurdai turi du skirtingus dialektus. Kurmanji kalba Sirijoje, Turkijoje, Šiaurės Irako Kurdistane ir visose buvusios SSRS šalyse kalbama Irane ir Irake. Zazaki kalba kalbama Turkijos Kurdistane ir daugiausia kalbama Tunceli provincijoje.

Dauguma kurdų yra musulmonai sunitai. Irake gyvenusius šiitus kurdus 1987–1988 metais nužudė arba ištrėmė Saddamas Husseinas. Kai kurie šiitų kurdai, pabėgę iš Irako, dabar gyvena pabėgėlių stovyklose Irane. Be to, pietų Irane gyvena šiitų kurdų bendruomenė.

Informacija paimta

Skaitytojas mažai žino apie kurdų požiūrį į žydus, tačiau šis klausimas nekelia susidomėjimo, nes yra susijęs su kurioziška ir mažai tyrinėta Rytų žydų forma. Tarp jų yra tatų – Kaukazo kalnų žydų, kalbančių iraniečių tarme; tai Persijos žydai su savo šventove – Esther Khatun kapais Hamadane ir Jubaros getu Isfahane, tačiau gyvena toliau nuo pačios Bucharos; Žydų bendruomenės yra išsibarsčiusios visame Kurdistano kaimuose ir priemiesčiuose. Šie izraeliečiai kalba rytų aramėjų dialektu, kuris paplitęs ir tarp krikščionių tautų (asirų-chaldėjų, nestoriečių, jakobitų). Jie gyvena prekyba ir smulkiais amatais.

Žydai kartais raginami atlikti subtilią diplomatinę misiją, pavyzdžiui, priversti arogantišką kurdą sutikti vesti jo dukrą. Žydai ir kurdai artimai bendrauja tarpusavyje: prisiminkime, kaip, pavyzdžiui, žydų pasakotojas Pinhasas Sosinui vaidino pasakas apie kurdų nacionalinį herojų Ezdanširą. Čia verta paminėti amerikiečių misionieriaus Granto hipotezę, kuri 1840 m. aplankė Nestorijos aukštaičius ir teigė, kad jie yra nelaisvėje gyvenančių Babilono žydų ("dingusių genčių") palikuonys.

Čia analizuodamas kurdų požiūrio į visas jiems svetimas tautybes religiniu ir tautiniu aspektu klausimą, neapsiribosiu prie jų požiūrio į krikščionis, nes šią temą jau palietėme ankstesniuose skyriuose (žr. IV ir IX skyrius). . Beje, atkreipkime dėmesį, kad „religijos“ ir „tautiškumo“ sąvokos, kaip jau minėjome skyriuje. VIII, dažnai sutampa musulmoniškuose Rytuose. Labai gali būti, kad kai kuriais laikais (Saladino karai su kryžiuočiais, šedadų kova su armėnais, gruzinais, bizantiečiais) „šventasis karas“ buvo įkvėptas musulmoniško kurdų fanatizmo; Tačiau būtų nedovanotina klaida pamiršti, kad krikščionys taip pat kovojo prieš islamą vardan religijos! Mūsų laikais, sprendžiant iš autoritetingų šeicho Obeidullah, Sureya Bek Badr Khan, Mullah Saido ir kitų pareiškimų, kurdai jau supranta, kad fanatizmas gali jiems tik pakenkti viešajai nuomonei ir tuo pakenkti išsivadavimo judėjimui. Kurdų istorija glaudžiai susipynusi su krikščionių istorija. Gerai finansuotame darbe prof. N. Ya Marr, skirta jazidizmui, randame įdomių duomenų, patvirtinančių šią mintį. Taip pat pavyko surinkti keletą faktų, rodančių, kad dalis kurdų senovėje išpažino krikščionybę 1); Taigi aš įdėjau savo kuklų indėlį, kad patvirtinčiau tezę, kurią taip puikiai iškėlė mano didysis tautietis.

1) Žr. mano straipsnį „Kurdai ir krikščionybė“, „Revue de 1“ „Histoire des Religions“, 1922 m.

B. Kurdų pagonybė Armėnijoje

Taigi, tęsia Marras, liaudiškas-religinis pagoniškas raugas galėjo būti tiesiogiai įvestas kurdų masės į Mažosios Azijos musulmonų pasaulį. Kurdai susiliejo su seldžiukais ir islamo gimimo momentu jame ant oficialiai krikščioniškos religijos griuvėsių, išvargintų kovos su populiariais religiniais judėjimais. Kai naujas religinis pasaulis – islamas – susiformavo lanko, besidriekiančio nuo Izaurijos kalnų iki šiaurės vakarų Armėnijos kalnų, geografinėje sistemoje, jis susidūrė su populiarių religinių judėjimų pasipriešinimu. Tai buvo dervišizmas, būtent, anot prof. V. D. Smirnova 1), manicheizmas. Turime omenyje ne abstraktų, bendrą, kosmopolitinį dervišizmą, o tik formą, kurią jis įgavo mus dominančioje aplinkoje. Kartu su dualizmu jame randame drabužių spalvos simboliką 2), galvos apdangalo formos ir spalvos reikšmę (kolah) 3), mistinę apskritimo reikšmę 4), slaptą šviesos vaidmenį 5) , uolumas su dainavimu ir ekstazėmis – kitaip tariant, visi jezidizmui būdingi bruožai. Žinoma, dervišų ordinas (mevlevi), kurio literatūrinė kultūra buvo gerai žinoma formavimosi laikotarpiu Konijoje XII amžiuje, negalėjo apriboti savo raidos vien jazidizmo rėmais. Visa dvasinė atmosfera buvo prisotinta minties apie vidinį žmogaus atsinaujinimą per tiesioginį bendravimą su Dievu, už bažnyčios ritualo ir hierarchijos ribų. Kaimyninėje Armėnijoje 10–11 amžiais vyko įnirtinga bažnyčios ir populiariųjų religinių judėjimų kova. Tarp pastarųjų daugiausia dėmesio skirsime dervišizmo idėjoms, kurias XI amžiaus pradžioje skelbė Jokūbas Charkietis (Khark-Bayazit pashalyk). Basi, vilkėdami drabužiais iš šiurkščios vilnos, jo mokiniai, net iš aukštuomenės, bet daugiausia iš žmonių, ragino dorovės tyrumą, pasninką, atgailą ir savęs tobulėjimą, neigdami dvasininkus ir oficialios bažnyčios ritualus 6). Šis galingas populiarus religinis judėjimas, kuris iškėlė save aukščiau religinių prietarų, sužavėjo ne tik krikščionių bendruomenes. Prieš Indijoje ar Aleksandrijoje ieškant dervizmo pagrindų, apibrėžtų laike ir vietoje, pavyzdžiui, joniškasis dervišizmas valdant seldžiukams, reikėtų nušviesti sąsajas, kurios neišvengiamai atsirado tarp dviejų religinių judėjimų, taip artimų geografiškai ir chronologiškai. Nereikia pamiršti apie XI–XII amžių Armėnijos „didelę religinę įtaką“ Mažojoje Azijoje, 7), kuri tik dabar pradedama pripažinti.
___________________________________
1) V. D. Smirnovas, Le Christianisme des Turcs et le soufisme derviche, p. 125.
2) John Brown, Dervisches arba rytietiškas spiritizmas, Londonas, p. 53.
3) Ten pat, p. 56.
4) Ten pat, p. 54.
5) Ten pat, p. 57, 65.
6) Žr M. Wagner, op. cit., S. 262-263.
7) Žr. Gerhard Picker, Die Phundagiagiten; Ein Beitrag zur Ketzergeschichte der Byzantinischen Mittelalters

Seldžiukų dervišizmo centrai Sivas ir Konine iškilo veikiant liaudies religinėms tradicijoms, ne vakarietiškoms, o rytietiškoms ir, be to, artimiausioms 1). Negalime laikyti pakankamu bendru krikščioniškojo šaltinio nurodymu, kaip tai padarė Winfieldas, nurodydamas sufijų žodžio „meilė“ („ichq“) tapatumą su Naujojo Testamento άγάπη 2. Mums svarbu ne kilmė. identiškų sąvokų, kurios pasirodo pačia bendriausia forma ir todėl abstrakčios , tačiau įdomios religinių judėjimų giminystės, apibrėžiamos vietos ir laiko bei įgyjančios konkrečias formas, jei pamaldaus Rabino viešnagės Jeruzalėje 752 m. faktas gali padėti mums nustatyti seldžiukų sufizmo šaltiniai, tuomet neabejotinai nustatytas faktas, kad Jalal-Edinas gyveno, nusipelno dar daugiau dėmesio su jam artima armėniška aplinka: juk ketverius metus praleido Erzincane 3).

Be jezidizmo, tarp nemusulmonų kurdų yra daugybė liaudies religinių įsitikinimų, kurie yra pagonybės reliktai, daugiau ar mažiau panašūs į jezidizmą. Kai kurie jezidai save vadina dasinais; prof. Khvolsonas tapatina juos su daitsanitais, Bar-Daitsan 4 pasekėjais). Kiek toliau yra Ahle-Haqq sekta, nors savo kilme ji artima kurdų jazidizmui. Į pietus nuo Erdzincan, tarp kurio sienų Celalas-Eddinas Rumi, Konya dervišizmo įkūrėjas, skelbė savo mokymus, kyla Dersim kalnai. Ten iki šiol gyvena kurdai, ilgai laikomi musulmonais, tačiau iš tikrųjų artimi jazidams. Jie vadinami tadžikais arba kizilbašais. Jie išlaikė savo nepriklausomybę iki praėjusio amžiaus šeštojo dešimtmečio ir galėjo pastatyti 30-40 tūkstančių žmonių kariuomenę. Žinoma, senovėje tarp kurdų buvo kur kas daugiau jazidų. Kurdams priėmus islamą, jezidizmo stiprybė ir svarba sumažėjo, tačiau kurdai negalėjo visiškai išsižadėti savo protėvių įsitikinimų. Ir galbūt dervišizmas, kilęs iš Konijos, tik patvirtino niekuomet neišnykusių genčių tikėjimų likučius arba atgaivino juos kurduose, kurie gerokai anksčiau buvo priėmę islamą ir tapę turkais.
___________________________________
1) Žiūrėkite prof. W. Barthold, Encyclopedia of Islam, t. I, 1913, p. 852. „Kurdų pagonybė turėjo aiškią įtaką religiniam musulmonų gyvenimui, o ypač Mažosios Azijos dervišams. panašų vaizdą pateikia kurdų Ahle-Haqq sekta, labai paplitusi Persijoje“.
2) Whinfield, Methnevi iš Djelal-oud-Din Roumi: Nicholsonas mano, kad Winfieldas perdeda krikščionybės vaidmenį formuojant sufizmą (žr. Selected Poems from the Divani Shamsi Tabriz!, Cambridge, 1898, XXXV, n. 3).
3) Nicholsonas, op. cit., p. XVII.
4) Scholson, Die Ssabier, S. 812.

Taigi, anot Marro, jezidizmas iš tikrųjų yra kurdų religija, kuri egzistavo tarp kurdų iki jų įvedimo į islamą ir labai prarado savo pozicijas po islamo įsiskverbimo į šios tautos gyvenimą. Marro argumentai 1911 m. atrodo įtikinami; Naudodamasis plačia erudicija mokslininkas bando parodyti, kokią įtaką vieni kitiems darė Armėnijos ir Mažosios Azijos religinė aplinka, kita vertus, kurdai. Aukščiau kalbėjome apie vėlesnes pažiūras į jazidizmą.

Tęskime Marro teorijos pristatymą, kuris domina ne tik kurdų istorijos tyrinėtojus, bet apskritai visus, kurie nėra abejingi religinių idėjų likimui, juolab kad rusų mokslininko darbai liko nežinomi. Vakaruose.