Kas yra nauja era?
Tikriausiai ne kartą teko susidurti su tokiais posakiais: „tai buvo tokiais ir tokiais metais prieš Kristų“ arba posakiu: „tai buvo tokiais ir tokiais metais po Kr. Prisimeni? Pompėjos miestas žuvo 79 m. po Kr., o Gajus Julijus Cezaris pristatė savo kalendorių 45 m. Galbūt laikas paaiškinti, ką tai reiškia. Kalendorius yra laiko skaičiavimas pagal dangaus jėgų judėjimą. Tačiau dangaus kūnai mums sako, kiek trunka metai, bet nuo ko pradėti - apie tai jie tyli. Kur tik norite, pradėkite nuo ten! Žmonės tai padarė. Juk skirtingos tautos turi savo chronologiją, savo pradžios dieną arba, kaip sakoma, pradžios datą. Net mūsų laikais, ne taip, kaip senovėje!
Senovės Egipte laikas buvo pradėtas skaičiuoti nuo faraono, naujosios dinastijos įkūrėjo, atėjimo. Senovės Graikijoje - nuo pirmųjų olimpinių žaidynių taip buvo vadinama senovės graikų sporto veikla; Senovės Romoje - nuo miesto įkūrimo, o Rusijoje senovėje chronologija buvo vykdoma nuo biblinio pasaulio sukūrimo - ji atkeliavo pas mus kartu su Julijaus kalendoriumi iš Bizantijos.
Biblija yra seniausia žydų knyga, kaip sakoma, seniausias literatūros paminklas. Įvairios tautos turi savo paminklus – jie vadinami mitais, eddomis, sakmėmis – o senovės žydai turi biblines pasakas. Tai labai įdomi knyga daugelyje istorinių pasakojimų, jos mokslininkai randa istorinių įvykių, kadaise vykusių Senovės Rytuose, atgarsių. Bet Biblijoje yra ir tiesiog pasakų, tarp kurių yra legenda apie pasaulio sukūrimą, kuri yra labai naivi ir labai poetiška. Tokios pasakos turėjo ir kitos tautos, nes žmonės labai norėjo sau paaiškinti, kaip viskas įvyko, kad yra žemė ir dangus, ir auga miškai, juose gyvena visokie gyvūnai. Iš kur visa tai atsirado? Iš kur atsirado pats žmogus? Tačiau ir dabar ne į visus šiuos klausimus gali atsakyti šiuolaikiniai mokslininkai, žinantys daug – ką jau kalbėti apie antikos žmones!
Bet kaip ten bebūtų, biblinė pasaulio sukūrimo istorija buvo priimta krikščionių bažnyčios, ji neieškojo kito paaiškinimo ir padarė ją naujos chronologijos pagrindu.
Rusijoje metraštininkai savo įrašus apie įvairius svarbius įvykius visada pradėdavo data ir metais; „6612 m. vasarą buvo ženklas saulėje“ arba: „6553 m. vasarą Hagia Sophia bažnyčia sudegė“. Tai reiškė, kad renginys vyko tokiais ir tokiais metais nuo pasaulio sukūrimo pats žodis „vasara“ reiškė metus.
Tuo tarpu popiežius patvirtino kitą pradžios datą – nuo Kristaus gimimo, naujo religinio mokymo – krikščionybės – pradininko.
Istorijoje Jėzaus Kristaus neužsimenama – matyt, jis gyvena tik liaudies sukurtose legendose. Žinoma, niekas negali tiksliai pasakyti, kada, kurią dieną, kokiais metais gimė žmogus, kurio niekada nebuvo. Bet jie sugalvojo tokią datą, nes nenorėjo atpažinti senojo Julijaus Cezario kalendoriaus. Taip ir bažnyčioje kilo mintis, kad Kristus gimė gruodžio 25 d., ir nuo tos dienos pradedama skaičiuoti. Ir jie sako: „Tok ir tokie metai iki Kristaus gimimo“ arba: „Po Kristaus gimimo“.
Šią naują pradžios datą Rusijoje caras Petras I įvedė po 7208 m. gruodžio 31 d. nuo biblinio pasaulio sukūrimo, 1700 m. sausio 1 d. po Kristaus gimimo.
Vis dar laikomės šio kalendoriaus – nieko naujo nekurkite! Bet mes tai tiesiog vadiname nauja era arba mūsų era, tai yra data, nuo kurios pradedamas skaičiuoti naujas laikas.
Daugumoje pasaulio šalių, įskaitant Rusiją, bažnyčia ir valstybė yra atskirtos, tačiau religinės tradicijos turi didžiulę įtaką kasdieniam pasaulietiniam gyvenimui. Viena iš to apraiškų yra krikščioniškojo kalendoriaus, skaičiuojamo nuo Jėzaus Kristaus gimtadienio, naudojimas.
Vienuolio Dionisijaus chronologija
Krikščioniškosios chronologijos pradžia siejama su vienuolio, teologo ir metraštininko Dionizo Mažojo vardu. Apie jo gyvenimą žinoma mažai. Jis pasirodė Romoje apie 500 m. ir netrukus buvo paskirtas vieno iš Italijos vienuolynų abatu. Jam priklauso keli teologiniai darbai. Pagrindinis darbas buvo krikščioniškoji chronologija, kuri buvo priimta 525 m., tiesa, ne iš karto ir ne visur. Po ilgų ir sudėtingų skaičiavimų, darant prielaidą, kad Diokletiano amžiaus 248 metai atitinka 525 metus po mūsų eros, Dionisijus padarė išvadą, kad Jėzus gimė 754 m. nuo Romos įkūrimo.
Daugelio Vakarų teologų teigimu, Dionisijus Mažasis savo skaičiavimuose padarė 4 metų klaidą. Pagal įprastą chronologiją Kalėdos vyko 750 metais nuo Romos įkūrimo. Jei jie teisūs, tai mūsų kalendoriuje yra ne 2014 m., o 2018 m. Net Vatikanas ne iš karto priėmė naują krikščionišką erą. Popiežiaus aktuose šiuolaikinis atgalinis skaičiavimas datuojamas popiežiaus Jono XIII laikais, tai yra nuo 10 a. Ir tik popiežiaus Eugenijaus IV dokumentai nuo 1431 metų skaičiuoja metus griežtai nuo mūsų eros.
Remdamiesi Dionisijaus skaičiavimais, teologai apskaičiavo, kad Jėzus Kristus gimė 5508 m., kai, pasak biblinės legendos, Galybių dievas sukūrė pasaulį.
Pagal karaliaus valią
XVII pabaigos – XVIII amžiaus pradžios rusų rašytiniuose šaltiniuose. Rašto žinovai kartais nurodo dvigubą datą – nuo pasaulio sukūrimo ir nuo Kristaus gimimo. Vienos sistemos perkėlimą į kitą apsunkina ir tai, kad naujųjų metų pradžia buvo nustumta du kartus. Senovės Rusijoje ji buvo švenčiama kovo 1-ąją, kuri buvo naujo žemės ūkio darbų ciklo pradžia. Didysis kunigaikštis Ivanas III Vasiljevičius 1492 m. (7000 m. nuo pasaulio sukūrimo) perkėlė naujųjų metų pradžią į rugsėjo 1 d., o tai buvo logiška.
Iki to laiko buvo baigtas kitas žemės ūkio darbų ciklas, sumuojami darbymečio rezultatai. Be to, ši data sutapo su priimta Rytų Bažnyčioje. Bizantijos imperatorius Konstantinas Didysis, 312 m. rugsėjo 1 d. iškovojęs pergalę prieš Romos konsulą Maxentius, suteikė krikščionims visišką laisvę praktikuoti savo tikėjimą. Pirmosios 325 metų ekumeninės tarybos tėvai nusprendė naujus metus pradėti rugsėjo 1-ąją – „krikščioniškos laisvės pradžios minėjimo“ dieną.
Antrąjį žingsnį Petras I atliko 1700 m. (7208 m. nuo pasaulio sukūrimo). Kartu su perėjimu į naują erą, jis, analogiškai su Vakarais, liepė švęsti naujųjų metų pradžią sausio 1 d.
Klausykimės apaštalų ir ginčykimės
Keturių kanoninių evangelijų tekstuose nėra nė vieno tiesioginio Kristaus gimimo metų nuorodos (Naujojo Testamento tekstas cituojamas iš kanoninio sinodinio vertimo „Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, Šventoji Evangelija pagal Matą, Morkus , Lukas, Jonas.“ Sankt Peterburgas, 1885). Vienintelė netiesioginė nuoroda išliko Luko evangelijoje: kai Jėzus pradėjo savo tarnystę, jam buvo „apie 30 metų“ (3.23). Jis, matyt, nežinojo tikslaus Jėzaus amžiaus.
Tame pačiame skyriuje Lukas praneša, kad Jonas Krikštytojas, Jėzaus pusbrolis, pradėjo skelbti 15-aisiais imperatoriaus Tiberijaus valdymo metais (3.1). Gerai išvystytas senovinis kalendorius pradėjo laikyti Romos įkūrimo metus. Visi įvykiai Romos imperijos istorijoje buvo susieti su šia sąlygine data. Krikščionių metraštininkai įtraukė Kristaus gimimo datą į šią chronologijos sistemą, pradėdami nuo naujos eros atgalinio skaičiavimo.
Imperatorius Tiberijus Klaudijus Neronas gimė 42 m. pr. Kr. ir mirė 37 m. Jis užėmė imperatoriaus sostą 14 m. Krikščionių metraštininkas samprotavo maždaug taip. Jei Jėzui buvo apie 30 metų 15-aisiais Tiberijaus metais, tai atitiktų 29 m. Tai yra, Kristus gimė pirmaisiais mūsų eros metais. Tačiau ši samprotavimo sistema kelia prieštaravimų, pagrįstų kitomis laiko nuorodomis, nurodytomis Evangelijose. Apaštalo Luko atsargumas nustatant Jėzaus amžių leidžia nukrypti į abi puses. Ir dėl to naujos eros pradžia gali būti perkelta.
Šiai sudėtingai problemai išspręsti pabandykime pritaikyti liudijimo teorijos metodus, plačiai taikomus šiuolaikinėje kriminologijoje. Viena iš teorijos nuostatų – žmogaus vaizduotės ribotumas. Žmogus gali kažką perdėti, sumenkinti, kažką iškraipyti, rinkti tikrus faktus į nerealius derinius. Bet jis negali sugalvoti aplinkybių, kurių gamtoje nėra (tikrovės iškraipymo šablonus aprašo psichologija ir taikomoji matematika).
Evangelijoje yra keletas nuorodų į įvykius, kurie buvo netiesiogiai susiję su Kristaus gimimo data. Jei įmanoma juos susieti su absoliučia chronologine skale, tada bus galima įvesti tam tikrus tradicinės Kristaus datos pakeitimus.
1. Evangelijoje pagal Joną žydai sakė, kad per tardymą prieš mirties bausmę Jėzui „dar nebuvo penkiasdešimties metų“ (8.57). Tradiciškai manoma, kad Jėzui mirties bausmė buvo įvykdyta sulaukus 33 metų. Keista, kad Jėzų pamatę žydai apie jauną 33 metų vyrą galėjo pasakyti, kad jam dar nebuvo penkiasdešimties. Galbūt Jėzus atrodė vyresnis nei buvo manoma, o gal iš tikrųjų buvo vyresnis.
2. Evangelija pagal Matą aiškiai teigia, kad Jėzus gimė karaliaus Erodo valdymo laikais (2.1).
Erodo Didžiojo biografija yra gerai žinoma. Jis gimė 73 m. ir mirė balandžio 4 d. (750 romėnų sąskaita). Judėjos karaliumi jis tapo 37 m., nors oficialiai valstybės vadovo pareigas ėjo nuo 40 m. Jis užėmė sostą padedamas Romos kariuomenės. Kerštingas ir ambicingas, be galo žiaurus ir klastingas Erodas sunaikino visus, kuriuose matė varžovus. Tradicija jam priskiria dvejų metų kūdikių žudynes Betliejuje ir jo apylinkėse, gavus žinią apie Jėzaus, Judo karaliaus, gimimą tame mieste.
Kiek patikima ši evangelisto žinia? Kai kurie bažnyčios istorikai linkę tai laikyti legenda, nes tik Matas pranešė apie kūdikių žudynes. Kiti trys evangelistai apie šį siaubingą nusikaltimą neužsimena. Juozapas, gerai išmanantis Judėjos istoriją, apie šį įvykį neužsiminė nė žodžiu. Kita vertus, Erodas turėjo tiek daug kruvinų žiaurumų ant savo sąžinės, kad tai galėjo įvykti.
Nesustodami vertinti moralinių Erodo savybių, palyginkime jo mirties datą su krikščioniškoje tradicijoje priimta Jėzaus gimimo data. Jei Gelbėtojas gimė pirmaisiais mūsų eros metais, kaip Erodas, miręs 4 metais prieš Kristų, galėjo organizuoti masines vaikų žudynes Betliejuje?
3. Evangelistas Matas rašo apie Šventosios Šeimos bėgimą į Egiptą dėl Erodo grėsmės (2.1). Šis siužetas daugybę kartų buvo suvaidintas krikščioniškame mene. Kairo pakraštyje stovi seniausia krikščionių šventykla, tariamai pastatyta toje vietoje, kur buvo namas, kuriame gyveno Šventoji šeima viešnagės Egipte metu. (Apie Šventosios Šeimos skrydį į Egiptą praneša ir romėnų rašytojas Celsas.) Be to, Matas rašo, kad angelas perdavė Juozapui žinią, kad Erodas mirė ir jis gali grįžti į Palestiną (2.20).
Vėlgi yra datų neatitikimas. Erodas Didysis mirė 4 metais prieš Kristų. Jei tuo metu Šventoji šeima gyveno Egipte, tai pirmaisiais mūsų eros metais. Jėzui turėjo būti kiek daugiau nei ketveri metai.
4. Evangelistas Lukas teigia (2.1), kad Juozapas ir Marija Išganytojo gimimo išvakarėse keliavo į Betliejų. Ją lėmė poreikis dalyvauti surašyme, kuris Judėjoje buvo atliktas ciesoriaus Augusto įsakymu ir kurį organizavo Sirijos prokuratorius Kvirinijus. Šiuo metu surašymo faktas (bet ne visoje žemėje, kaip rašė Lukas, o Judėjoje) nekelia abejonių.
Remiantis romėnų tradicija, gyventojų surašymai visada buvo atliekami naujai užkariautose vietovėse. Jie buvo grynai fiskalinio pobūdžio. Po galutinio šios Palestinos srities prijungimo prie imperijos 6 m. toks surašymas buvo atliktas. Jei vadovausimės tiksliu Luko evangelijos tekstu, turėsime pripažinti, kad Jėzus gimė 6 ar 7 mūsų eros metais.
Ir rytuose pakilo žvaigždė
Evangelistas Matas pasakoja apie žvaigždę, kuri rytų išminčiams nurodė Jėzaus gimimo laiką (2,2–10,11). Ši žvaigždė, vadinama Betliejaus žvaigžde, Kristaus Gimimo vardu tvirtai įsiliejo į religines tradicijas, literatūrą, meną ir religinių švenčių kūrimą. Nei Markas, nei Lukas, nei Jonas nepraneša apie šį dangišką reiškinį. Tačiau gali būti, kad tuomet Judėjos gyventojai tikrai pamatė neįprastą dangaus reiškinį. Mokslo istorikai įsitikinę, kad Senovės Rytų astronomai puikiai pažinojo žvaigždėtą dangų ir naujo objekto atsiradimas negalėjo nepatraukti jų dėmesio.
Betliejaus žvaigždės paslaptis jau seniai domino mokslininkus. Astronomų ir kitų materialistinių mokslų atstovų paieškos buvo vykdomos dviem kryptimis: kokia yra Betliejaus žvaigždės fizinė esmė ir kada ji atsirado dangaus sferose? Teoriškai ryškios žvaigždės efektą gali sukurti arba matomas dviejų didelių planetų artėjimas danguje, arba kometos atsiradimas, arba novos protrūkis.
Kometos versija iš pradžių buvo abejotina, nes kometos ilgai neužsibūna vienoje vietoje.
Neseniai iškilo hipotezė, kad Magai stebėjo NSO. Ši parinktis neatlaiko kritikos. Dangaus objektai, nepriklausomai nuo to, ar jie laikomi natūraliais dariniais, ar Aukščiausiojo proto kūriniu, visada juda erdvėje, tik trumpą laiką svyruoja viename taške. O evangelistas Matas praneša, kad Betliejaus žvaigždė viename dangaus taške buvo stebima keletą dienų.
Nikolajus Kopernikas apskaičiavo, kad maždaug pirmaisiais metais A.D. per dvi dienas buvo matomas Jupiterio ir Saturno artėjimas. XVII amžiaus pradžioje Johannesas Kepleris pastebėjo retą reiškinį: trijų planetų – Saturno, Jupiterio ir Marso – keliai susikirto taip, kad danguje matėsi viena neįprasto ryškumo žvaigždė. Ši akivaizdi trijų planetų konvergencija vyksta kartą per 800 metų. Tuo remdamasis Kepleris pasiūlė, kad prieš 1600 metų įvyko konvergencija ir danguje blykstelėjo Betliejaus žvaigždė. Jo skaičiavimu, Jėzus gimė 748 metais romėnų eroje (gruodžio 25 d., 6 m. pr. Kr.).
Remdamiesi šiuolaikine planetų judėjimo teorija, astronomai prieš 2000 metų apskaičiavo milžiniškų planetų Jupiterio ir Saturno, matomų iš Žemės, padėtį. Paaiškėjo, kad 7 m.pr.Kr. Jupiteris ir Saturnas tris kartus priartėjo vienas prie kito zodiako Žuvų žvaigždyne. Kampinis atstumas tarp jų sumažėjo iki vieno laipsnio. Bet jie nesusiliejo į vieną šviesų tašką. Neseniai amerikiečių astronomai nustatė, kad 2 m. Venera ir Jupiteris priartėjo taip arti, kad atrodė, kad danguje įsiliepsnojo liepsnojantis fakelas. Bet šis renginys vyko birželį, o Kalėdos tradiciškai švenčiamos žiemą.
Taip pat neseniai buvo nustatyta, kad 4 m. pr. Kr., pirmąją naujųjų metų dieną, kuri tada buvo švenčiama pavasarį, Akvilo žvaigždyne sužibo nauja žvaigždė. Dabar šioje dangaus vietoje aptiktas pulsaras. Skaičiavimai parodė, kad šis ryškiausias objektas buvo matomas nuo Jeruzalės link Betliejaus. Kaip ir visas žvaigždėtas dangus, objektas judėjo iš rytų į vakarus, o tai sutampa su magų liudijimu. Tikėtina, kad ši žvaigždė patraukė Judėjos gyventojų dėmesį kaip unikalus ir grandiozinis kosminis reiškinys.
Kometos versija kelia tam tikrų prieštaravimų, tačiau šiuolaikinė astronomija to visiškai neatmeta. Kinijos ir Korėjos kronikose minimos dvi kometos, kurios buvo stebimos Tolimuosiuose Rytuose nuo kovo 10 iki balandžio 7 d., 5 d.pr.Kr. ir vasario 4 d.pr.Kr. Prancūzų astronomo Pingré darbe „Kosmografija“ (Paryžius, 1783 m.) rašoma, kad viena iš šių kometų (arba abi, jei du pranešimai nurodo tą pačią kometą) buvo identifikuota su Betliejaus žvaigžde dar 1736 m. Astronomai mano, kad Tolimuosiuose Rytuose matoma kometa galėjo būti pastebėta Palestinoje.
Remiantis tuo, Kristus gimė 5 ar 4 metais prieš Kristų. vasario – kovo mėnesiais. Atsižvelgiant į tai, kad jis pamokslavo būdamas brandaus amžiaus, logiška manyti, kad tuo metu jam pagal bažnyčios kanoną buvo ne 33 metai, o arčiau keturiasdešimties.
Palyginę visą turimą informaciją, galime daryti gana pagrįstą prielaidą, kad Jėzus Kristus gimė 4 m.pr.Kr. o šiandien 2018 m. Tačiau, žinoma, peržiūrėti šiuolaikinį kalendorių yra nerealu.
Borisas Sapunovas, Valentinas Sapunovas
Į klausimą PO KOKIŲ METŲ PRASIDĖJO MŪSŲ ERA??? pateikė autorius Vadimas. geriausias atsakymas yra mūsų era po Kristaus gimimo, tai yra nuo 1 metų. 1193 m. pr. Kr., tai reiškia prieš Kristaus gimimą, tai yra prieš 2011+1193=3204 metus.
Atsakyti nuo Michailas Nikitinas[guru]
nulis) ir prieš jį -1. Ar nemokote matematikos mokykloje?
Atsakyti nuo Užmigk[guru]
nušvitimo era prasidėjo su pirmuoju!
Atsakyti nuo Neurozė[guru]
nebuvo nulinių metų! nes akivaizdu, kad nulis yra matematinė konvencija. Yra 1 metai po Kr. e. , o prieš tai 1 metais pr. e.
PS: gerai, aš išsakysiu tai jūsų kalba: RAM, BC metai skaičiuojami atgal: 2 metai po Kr. e. , 1 metai po Kr e, 1 metai prieš Kristų. e. , 2 metai prieš Kristų uh,. Aš nežinau, kaip padaryti RAM dar kvailesnę
Atsakyti nuo Nosiaryklės[guru]
Įprasta skaičiuoti nuo Kristaus gimimo, taigi, žinoma, daug anksčiau
Atsakyti nuo Deividas Šabašovas[naujokas]
Tiksliai nežinau, po kokių metų tai prasidėjo. Na, bet aš tikrai žinau, kad 8112 m. e. buvo
Atsakyti nuo DANILA KARALIENĖ[naujokas]
nuo 20-21
Atsakyti nuo Larisa Žirnova[aktyvus]
Nuo 0001 m
Atsakyti nuo Qwerty qwert[naujokas]
Žmonės, gyvenę prieš mūsų erą, gyveno su atgaline atskaita?))
Atsakyti nuo Borisas Baratovas[aktyvus]
AD vartojimas chronologijoje plačiai paplito po to, kai buvo naudojamas Garbingas Bedas, pradedant 731 m. Pamažu prie šio kalendoriaus perėjo visos Vakarų Europos šalys. Paskutinė Vakaruose 1422 m. rugpjūčio 22 d. perėjo prie naujo kalendoriaus Portugalija (iš Ispanijos eros).
Rusijoje paskutinė Konstantinopolio eros diena buvo 7208 m. gruodžio 31 d. nuo pasaulio sukūrimo; Petro I dekretu kita diena buvo oficialiai skaičiuojama pagal naująjį kalendorių iš „Kristaus gimimo“ - 1700 m. sausio 1 d.
Atsakyti nuo Anna Kovaleva[aktyvus]
Mūsų era atsirado 124 m. e iki 97 m ai
Atsakyti nuo Vovčikas[naujokas]
Kristaus gimimo chronologiją 525 m. pristatė vieno iš Romos vienuolynų abatas Dionisijus Mažasis.
Atsakyti nuo Tatjana Mikheeva[naujokas]
Mūsų era prasidėjo 1193 m
Atsakyti nuo Viktoras Vysotskis[naujokas]
Prieš 7525 tūkstančius metų prasidėjo metų skaičiavimas. Jėzus Kristus gimė, kaip apskaičiavau pagal savo matematiką, 5508 m. bet 7208 m. Petras 1 ir bla bla bla trumpai pasakė, kad grafas bus iš Kristaus Gimimo. Todėl 7208 metai virto 1700 metais ir tai yra Rusijoje. kitos šalys, kai skaitau istoriją, metus nuo Kristaus gimimo pradėjo skaičiuoti daug anksčiau! Bet aš nežinau, nuo kurios šios eros pabaigos skaičiuoti. arba nuo Kalėdų, arba nuo pirmųjų metų. Žinoma, nuo pirmųjų metų įdomiau. taigi pradedi labiau tikėti žmonėmis.. kitaip jei viskas arčiau Kalėdų bus nuobodu... o kuo toliau nuo Kalėdų tuo maloniau, kad tais metais žmonės buvo tokie protingi ir darė tokius dalykus.. po 7525 metų matome juos per televiziją Džiaugiamės galėdami žiūrėti! kaip jie padarė istoriją!
Atsakyti nuo Valerijus Proničevas[naujokas]
praėjusiais metais prieš mūsų erą buvo 3761, šiais metais buvo imtasi 0, tada buvo 1
Atsakyti nuo Vitalik kartuzov[naujokas]
Hmm, yra tiek daug pseudogudrių žmonių, kurie nesupranta, ko nori, bet vis tiek atsako akivaizdžiai ir nenaudingai, o kitus įžeidinėja ir verčia atrodyti kvailai.
Drauge, aš tave suprantu, Kristaus gimimas yra pirmoji ir vienintelė naujos eros pradžios priežastis, todėl nauja era nutraukė 10 000 senosios (tai nėra tikslus skaičius, tikslaus niekada nesužinosime )
Klaidinga išvada, kad Nehemijo laikas atėjo po Ezros laikų, o miestas ir šventykla jau buvo atstatyti prieš atvykstant Nehemijui, tikriausiai buvo padaryta todėl, kad Biblija praneša, kad Nehemijo laikais Jeruzalėje buvo Dievo šventykla (Neh. 6: 10) . Tačiau tuo metu net ta vieta, kur anksčiau buvo šventykla, buvo vadinama Dievo namais.
Pirma: Taigi, altorius buvo pastatytas pirmaisiais metais po Zerubabelio grupės atvykimo (Ezra 3:1,2,6,8), septintą mėnesį. Tą patį septintą mėnesį (Neh. 9:1) jie „mėtė... sklypus malkoms,... kad atneštųį mūsų Dievo namus 457 m.pr.Kr Nuo šių metų, nepaisydama biblinio laiko principo (žr. 2 psl.), bažnyčia pradeda skaičiuoti 69 savaites kaip 483 metus (šias aptarsime po 69 savaičių) ir gauna 27-uosius metus, kuriais, jų manymu, Jėzus buvo pakrikštytas.(457 m. pr. Kr. – 483 metai +1 = 27 metai. ). .
Tačiau šis požiūris neturi patikimo pagrindo (3:1), kad Jonas Krikštytojas savo krikšto misiją pradėjo 15-aisiais ciesoriaus Tiberijaus valdymo metais. Tiberijus ciesoriumi tapo 14 metų, o tai reiškia, kad jam 15 metų buvo 29 metai. Tai reiškia, kad Jėzus negalėjo būti pakrikštytas anksčiau nei jam buvo 29 metai. Biblijoje rašoma, kad Jonas Krikštytojas savo misiją pradėjo 29-aisiais, joje nesakoma, kad Jėzus buvo pakrikštytas tais pačiais metais – 29-aisiais.
Tiesą sakant, kai Jėzus atėjo pakrikštyti, Jonas buvo gerai žinomas
“ Jeruzalė ir visa Judėja bei visas Jordano apylinkes“ (Mt 3:5; Morkaus 1:5), todėl greičiausiai jis pamokslavo ilgiau nei kelis mėnesius (niekas nežino, kurią dieną Lukas laikė metų pradžia. Tuo metu pagal kelis kalendorius metai prasidėdavo tą dieną Rugpjūčio gimimas (rugsėjo 23 d.) http ://en. Vikipedija. org/ wiki/ Julian_ year_(calendar ). Ir jei taip būtų, 29 būtų ką tik prasidėję).Adventistai moko, kad 27-ieji buvo penkioliktieji Tiberijaus valdymo metai, nes pastaruosius dvejus metus prieš mirtį jis ėjo imperatoriaus Augusto vietą. Taigi, jie moko, jo 15-ieji valdymo metai iš tikrųjų buvo 27-ieji. Tačiau kruopštus Augusto valdymo tyrimas aiškiai rodo, kad tas trumpas laikas (mažiau nei dveji metai), kai Augustas atvirai pripažino Tiberijų savo įpėdiniu ir buvo priimtas į Senato posėdžius, iš tikrųjų nebuvo jo bendradarbio laikas. -valdyti: jis neleido įstatymų, neprisiėmė atsakomybės už imperiją.
Tiberijus nebuvo lyderis, jis nemokėjo kalbėti nei su žmonėmis, nei su Senatu. Augustas suartino jį su savimi, nes Tiberijus nebuvo jo konkurentas, Augustas nebijojo, kad Tiberijus patrauks pavaldinių pagarbą ir garbę. Iki pat mirties Augustas išliko tvirto proto ir geros atminties, savo mirties metais surašė visas savo pergales, kurias pasiekė per savo gyvenimą („Dieviškojo Augusto darbai“). Augustui pagalbininkų neprireikė.
Būdamas savanaudis ir išdidus valdovas, puikiai žinantis savo nuopelnus stiprinant imperiją, jam patiko, kai žmonės matė kontrastą tarp jo, nors ir seno, bet išmintingo vado, ryškios asmenybės ir būsimo valdovo, laukinio, nuošalaus, įtaraus. toks žmogus kaip Tiberijus.
Tuo metu Tiberijaus niekas nesuvokė kaip imperijos valdovo.
Net po Augusto mirties Tiberijus nebuvo pasirengęs prisiimti atsakomybės už imperiją. Pagal Tacito kronikos , labai nedrąsiai, jis paklausė Senato, ar galėtų perimti tik tam tikros valstybės dalies kontrolę. Senatas jam atsakė, kad imperija negali būti padalinta ir turi būti valdoma vienu protu.
Cezario įpėdinis, ne krauju, o paties Cezario pasirinkimu, Augustas puikiai patenkino romėnų lūkesčius. Kaip pirmasis Romos imperatorius, Augustas organizavo vietos valdžią ir kariuomenę, atkūrė Romą, globojo kultūrą ir meną.Jam valdant, baigėsi nesibaigiantys karai ir prasidėjo 200 metų taikos, kuri į istoriją įėjo varduPaksas Augustas ( arba Pax Romana) . Tai, ką jis padarė dėl imperijos, buvo toks didelis ir žmogui atrodė neįmanomas, kad daugelis laikė jį dievu ir garbino net po jo mirties.
Kol Augustas buvo gyvas, Tiberijus buvo tik lyderio šešėlis. Senatas, o ypač masės, niekuomet nepriėmė jo kaip imperijos valdovo, kol Augustas buvo gyvas. Paskutinių dvejų Augusto metų Lukas niekaip negalėjo priskirti Tiberijaus valdymui.Štai kodėl 29-aisiais, o ne 27-aisiais metais Jonas pradėjo pamokslauti, o Jėzus galėjo ateiti pas jį 29-aisiais ar vėliau.
http://classics.mit.edu/Augustus/deeds.html
http://www.fordham.edu/halsall/ancient/
suetonius-augustus.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Augustus http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberijus http://www.jerryfielden.com/essays/suetonius.htm
http://www.roman-emperors.org/tiberius.htm
http://www.romansonline.com/Persns.asp?IntID=
2&Ename=Tiberijus
http://www.unrv.com/early-empire/tiberius.php
Kol Augustas buvo gyvas, Tiberijus buvo tik lyderio šešėlis. Senatas, o ypač masės, niekuomet nepriėmė jo kaip imperijos valdovo, kol Augustas buvo gyvas. Paskutinių dvejų Augusto metų Lukas niekaip negalėjo priskirti Tiberijaus valdymui. Štai kodėl 29-aisiais, o ne 27-aisiais metais Jonas pradėjo pamokslauti, o Jėzus galėjo ateiti pas jį 29-aisiais ar vėliau. Tradiciniame pranašystės paaiškinime nėra logikos nurodytų įvykių eilėje. Įsitikinkite patys: pirmiausia buvo pastatyta šventykla, tada miestas, tada miesto siena. Iš minėtų knygų žinome, kad žydai buvo apsupti priešų, kurie nuolat stengėsi užkirsti kelią šventyklos atstatymui. Kaimyninės gentys buvo agresyvios ir pavojingos žydams. Žydai negalėjo pastatyti šventyklos ir miesto, prieš tai neatstatę miesto sienų.Miesto siena turėjo toli gražu ne estetinę, o apsauginę. Pirmiausia ją reikėjo atkurti.
Pradėkime studijuoti šias knygas žingsnis po žingsnio.
Iš istorijos žinome, kad 539 m.pr.Kr. Cyrus II (559-521 m. pr. Kr.) nugalėjo Babiloną ir davė įsaką atstatyti šventyklą (Ezros 1:1-3). Kyro valdymo metu, 539–8 m. pr. Kr., pirmieji žydai iš Babilono nelaisvės į Jeruzalę ir kitus žydų miestus išėjo kartu su valdytoju (Ezra 5:14) Šešbacaru (Ezra 1:8,11), kuris pirmasis padėjo pamatus. šventyklos (Ezros 5:16).
Tai gavo Šešbacaras, o ne Zerubabelis Kyro sidabras ir auksas (Ezros 1:8). Žmonių, išėjusių su Zerubabeliu, sąraše Šešbacaro pavardė nebuvo paminėta, nes Šešbacaras vadovavo kitai grupei – pačiai pirmajai.
Antrasis rezultatas įvyko vėliau, su Zerubabelis valgyk (Ezros 2:2), valdytojas (Agėjo 1:14). Kai jie atvyko ir pradėjo statyti Jeruzalės miestą, kaimyninės tautos parašė laišką karaliui Artakserksui I, skųsdamosi žydais, laiške sakė: Tegul karalius žino, kad žydai, kurie išėjo nuo tavęs, jie atėjo pas mus - į Jeruzalę, jie stato šį maištingą ir bevertį miestą, stato sienas ir jau pastatė savo pamatus“ (Ezros 4:12). Taigi kada įvyko išvykimas su Zoroabeliu? Artakserkso vyriausybei aš (465-424 m. pr. Kr.). Ką Zerubabelio žmonės padarė iškart atvykę? Pradėjo taisyti sienas, montuoti pamatus.
Nehemijas (arba Tiršata 1:1; 10:1) buvo labai turtingas ir gerbiamas žmogus (Neh. 7:70). Jis pirmą kartą atvyko į Jeruzalę su grupe Zerubabelis (Neh. 7:7; Ezras 2:2) ir kartu su kunigu Ezra dalyvavo Palapinių šventėje (Neh. 8:9,17), kurios jie neturėjo“ nuo Nūno sūnaus Jozuės laikų“(Neh.8:1,17). Festivalis vyko septintą mėnesį (Ezros 3:4,6), pirmaisiais metais po to, kai Zerubabelio grupė grįžo į Jeruzalę (Ezros 3:6,8). Po to Nehemijas grįžo į Babiloną, kad galėtų tęsti taurininko darbą Artakserkso dvare. aš.Maždaug po 10 metų (šią laikotarpį aptarsime vėliau), būdamas Sūzose (Neh. 1:1, rodo, kad Nehemijas visus šiuos metus neužsibūdavo vienoje vietoje), jis išgirdo, kad į Jeruzalę išvykę žmonės -“ dideliame nelaimėje ir pažeminime; Jeruzalės siena buvo sugriauta, o jos vartai sudeginti“ (Neh. 1:3). Nehemijas buvo labai susierzinęs (1:3), nes buvo su Zerubabelio vyrais, kai jie taisė sienas. Tikriausiai kaimyninės gentys, kurios buvo prieš Jeruzalės atkūrimą, sudegino vartusBiblijoje rašoma, kad antraisiais metais po jų sugrįžimo (Ezros 3:8) buvo padėti šventyklos pamatai (Ezros 3:10). Kaip žinome, Šešbacaras jau buvo padėjęs šventyklos pamatus (Ezros 5:16). Tai tik reiškia, kad praėjo per daug metų nuo to laiko, kai Šešbacaras padėjo pamatus, ir jie jau buvo iš dalies sunaikinti ir tikriausiai net nebuvo baigti: „Tada atėjo Šešbacaras ir padėjo pamatus Dievo namams Jeruzalėje. ir nuo tada jis buvo statomas iki šiol ir dar nebaigtas“ (Ezra 5:16)dėl stipraus priešpriešos, kurią žydai patyrė iš savo kaimynų.
20-aisiais karaliaus Artakserkso I (valdė 465–424 m. pr. Kr.) valdymo metais Nehemijas paprašė karaliaus leidimo vykti į savo protėvių miestą ir jį atstatyti. Karalius pasiuntė Nehemiją statyti miesto (Neh. 2:1,5,6) ir davė jam medienos statybai. miesto siena ir vartai Jeruzalė (2:8). Nehemijas nesakė, kad tai buvo dekretas atstatyti miestą, greičiausiai tai buvo tiesiog karaliaus atsakymas į jo prašymą.
“Tavo sienų pastatymo dieną – tą dieną dekretas bus panaikintas“ – kalbėjo pranašas (Mik. 7:11).
Siena buvo pastatyta nepaisant visų šansų (Neh. 4:16,17), nepaisant grasinimų nužudyti Nehemiją (6:10) per 52 dienas (6:15). Tik užbaigus sieną buvo galima ką nors statyti Jeruzalės viduje be grėsmės mirti iš aplinkinių genčių.
Nehemijas pasakė:matai, kokioje nelaimėje mes esame; Jeruzalė tuščia ir jo vartai sudegė ugnimi; eime Pastatykime Jeruzalės sieną ir daugiau nebebūsime tokie pažeminimas “(2:17). Todėl Jeruzalė buvo tuščia, kol nebuvo pastatyta siena. Miesto sienų statyba buvo prioritetas.
Nehemijo laikais Jeruzalė“ buvo erdvus ir puikus: bet jame buvo mažai žmonių, ir nebuvo pastatyti namai “ (Neh. 7:4).
Dekretą dėl Jeruzalės atkūrimo davė Nehemijas, kaip valdytojas (Neh. 5:14), baigus statyti miesto sienas. Taigi dekretą atkurti Jeruzalės miestą Nehemijas davė tais pačiais 20-aisiais karaliaus Artakserkso valdymo metais.aš , 446 m. pr. Kr. Jei būtent Ezra gavo įsakymą atstatyti Jeruzalę 14 metų anksčiau nei Nehemijo laikais (kaip paprastai manoma), tada kai kurie pastatai jau būtų pastatyti mieste.
Klaidinga išvada, kad Nehemijo laikas atėjo po Ezros laikų, o miestas ir šventykla jau buvo atstatyti prieš atvykstant Nehemijui, tikriausiai buvo padaryta todėl, kad Biblija praneša, kad Nehemijo laikais Jeruzalėje buvo Dievo šventykla (Neh. 6: 10) . Tačiau tuo metu net ta vieta, kur anksčiau buvo šventykla, buvo vadinama Dievo namais.
Taigi, altorius buvo pastatytas pirmaisiais metais po atvykimo Zerubabelio grupė (Ezra 3:1,2,6,8), septintą mėnesį. Tą patį septintą mėnesį (Neh. 9:1) jie „ mesti...skeltus malkų pristatymui,...atvežtiį mūsų Dievo namus “ (10:34). Tai reiškia, kad ten buvo tik altorius, bet ta vieta jau buvo vadinama Dievo namais.
Ezra pasakė: „ Antraisiais metais po jo atvykimoį Dievo namus Jeruzalėje antrą mėnesį paguldė Zerubabelis... ir Jozuė... bei kiti jų broliai, kunigai ir levitai... Viešpaties šventyklos pamatas “(3:8,11). Taigi ta vieta buvo vadinama Dievo namais net tada, kai namai neturėjo pamatų.
Nehemijo laikais Jeruzalėje nebuvo šventyklos. Biblijoje rašoma, kad Artakserksas I nutraukė visus šventyklos darbus ir darbai tęsėsi tik antraisiais Darijaus valdymo metais (Ezros 4:24). Jei Nehemijui atėjus šventykla jau būtų pastatyta, kaip Artaksersai būtų nutraukę šventyklos darbus? Be Artakserkso įsakymo nutraukti šventyklos darbus, Ezras taip pat mini Artakserkso I pagalbą statant šventyklą (Ezros 6:14). Dėl to kyla nesusipratimas: ar jis sustabdė darbą, ar padėjo dirbti? Karalius sustabdė šventyklos darbus, bet leido Nehemijui užbaigti tvirtovę Dievo namuose (Neh 2:8; 13:7). Tai buvo tvirtovė, kurioje buvo altorius, šventyklos vietoje, ir ji buvo vadinama Dievo namais. Šventykla dar nebuvo pastatyta.
Šventykla buvo atstatyta, kai visi Jeruzalės žmonės jau turėjo savo namus (Agėjo 1:4,9), o Nehemijo laikais namų dar nebuvo (Nehemijo 7:4). Taigi, priešingai nei tvirtina tradiciniai, šventykla negalėjo būti pastatyta anksčiau nei Nehemijo.
4 skyriuje Ezra aprašė šventyklos atstatymo sunkumus, kuriuos žydai išgyveno nuo išvykimo iš Babilono pradžios iki Ezros laikų. Atidžiai perskaitykite šį skyrių.
Kaimyninės tautos buvo priešiškos žydams (Ezros 4:5): „Visas Kyro (Kyro) dienas II , iš išvykimo iš Babilono 538 m. pr. Kr. į521 m. pr. Kr.)… ir iki Darijaus valdymo(Darius I 521–486 m. pr. Kr.).
Dariaus sūnaus valdymo laikais aš – Ahasveras (486–465 m. pr. Kr.) buvo pareikštas kaltinimas žydams (Ezros 4:6), kuris įvyko tuo pačiu metu, kai karalius paskelbė dekretą dėl visų žydų sunaikinimo jo karalystėje (Ester 3:7,13). Esteros knygos vertimuose į rusų kalbą kartais vartojamas Artakserkso vardas, o ne Ahasveras. Tai neteisingas vertimas.
Po to Artakserksas (Artakserksas aš valdė 465–424 m. pr. Kr.) nutraukė visus darbus šventykloje ir „ ši stotelė truko iki antrųjų Darijaus valdymo metų“ (Ezra 4:7,21,24). Tai buvo Darius II , jis karaliavo nuo 424 iki 404 m. pr. Kr.
Taigi antraisiais Darijaus II valdymo metais (Ezros 5:5), 423 m.pr.Kr. “ Viešpats sužadino Zerubabelio dvasią... ir Jėzaus dvasią... ir jie atėjo dirbti į Viešpaties namus... antraisiais karaliaus Darijaus metais“ (Agėjaus 1:14–15). Zacharijas (4:9) pasakė: Zerubabelio rankos padėjo pamatus šiems namams, o jo rankos juos užbaigs“ (Žydai iš tikrųjų tikėjo, kad Zerubabelis, o ne Šešbacaras padėjo šventyklos pamatus, nes iš pirmojo pamato beveik nieko neliko ir jis net nebuvo baigtas: “ ir nuo tada jis buvo statomas iki kaimo ir dar nebaigtas“ (Ezros 5:16).
Kaip matome, jei Zerubabelis atvyko į Jeruzalę 538 m. pr. Kr., kaip įprasta manyti, tai Darijaus laikaisII , t.y. po 116 metų jis jau nebebūtų gyvas.
Kai karalius Darius II Buvo pranešta, kad žydai pradėjo statyti šventyklą karaliaus Kyro įsakymu. Ir tik įsitikinęs, kad toks Kyro įsakymas tikrai egzistuoja, jis išleido dekretą tęsti šventyklos statybą. Cyrus II Didysis buvo legendinis Persijos karalius, ir visi jo potvarkiai buvo autoritetingi kiekvienam paskesniam karaliui. Todėl žydai drąsiai rėmėsi Kyro dekretu net tuo metu, kai valdžioje buvo kiti karaliai. Taip Zerubabelio žmonės papasakojo savo kaimynams apie Kyro įsakymą valdant Artakserksui Aš (Ezros 4:3).
6-aisiais Darijaus valdymo metais II (Ezros 6:15) Dievo šventykla buvo baigta. Taigi, šventykla buvo atstatyta 419 m. pr.
