Tikslios kunigaikščio gimimo datos nebuvo galima patikimai nustatyti, tačiau istorikai šį laikotarpį datuoja 962 m. Būsimasis valdovas užaugo ir buvo užaugintas prižiūrimas močiutės princesės Olgos. O sulaukęs 17 metų tėvo dovanotas žemes priėmė į savarankišką valdymą. Pasak legendos, Vladimiras buvo kompetentingas vadas ir mėgavosi valdžia tarp savo būrio. Be visų savo dorybių, jam priskiriamas ištvirkimas ir žiaurumas. Kai kuriose kronikose, išlikusiose iki šių dienų, jis nuo mažens vedė ištvirktą gyvenimo būdą. Be kelių oficialių žmonų, kurios buvo leistinos pagonybėje, jis turėjo kelis šimtus sugulovių, su kuriomis mylėdavosi karo žygių metu. Ypatingai žiauriai jis elgėsi su viena iš savo žmonų. Rogneda tuo metu buvo paskelbta savo brolio Jaropolko nuotaka. Suvilioti ją buvo atsisakyta, po to jis surinko kariuomenę ir iškovojo pergalę prieš Polocką, be jos sutikimo paėmęs Rognedą į savo žmoną. Vladimiras ją paniekino tiesiai prieš savo tėvus, po to jie buvo žiauriai nužudyti. Princas visais įmanomais būdais siekė valdžios ir dažnai sukeldavo nekaltų žmonių mirtį.
Kalbant apie tikėjimą, Vladimiras buvo atsidavęs pagonis ir šventai gerbė šios religijos kanonus. Kas paskatino kunigaikštį imtis tokių rimtų ideologinių pokyčių, iki šiol kelia diskusijų tarp istorikų. Kai kurie teigia, kad šis veiksmas buvo įvykdytas tik dėl prekybinių priežasčių. Nors ši versija niekaip neatitinka tuo metu vykusių įvykių. Apskritai kunigaikščio valdose viešpatavo tvarka, įskaitant politines struktūras. Todėl oficiali versija aiškina kitą priežastį – Vladimiras dažnai galvodavo apie žmogaus egzistencijos beviltiškumą ir bandė ieškoti tiesos. Kronikose aprašomas ir įvykis, privertęs kunigaikštį persvarstyti pagonybės principus. Grįžęs iš kitos kampanijos, Vladimiras nusprendė padėkoti pagonių dievams ir paaukoti jiems auką. Auka buvo pasirinktas jaunas vaikinas Džonas. Jaunuolio tėvas padarė viską, kad užkirstų kelią aukai, viešai smerkdamas pagonių stabus. Dėl to princo būrys nužudė tėvą ir sūnų. Šie įvykiai paskatino Vladimirą rimtai susimąstyti. Jis pradėjo galvoti apie ideologinio paveldo ir savo valstybės vidaus tvarkos keitimą. Kunigaikštis gana ilgai ėjo krikščionybės priėmimo link, giliai studijuodamas skirtingų tikėjimų kanonus. Jis netgi bendravo su įvairių religijų atstovais, kad surastų tai, kas artimesnė žmonėms ir jam pačiam. Ilgai studijavęs stačiatikybės įstatymus, jis priėmė sprendimą, kuris vėliau pakeitė visos tautos religiją.
Pačią kultūrinį ir istorinį Rytų krikščionybės, kaip valstybinės religijos, senovės Rusijos visuomenės pasirinkimą lėmė ne tik kunigaikščio Vladimiro valstybinė-politinė išmintis ir tie ankstyvosios feodalinės Rytų slavų visuomenės sluoksniai, kuriems jis atstovavo savo politikoje, bet ir taip pat dėl potencialaus senovės Rytų slavų kultūros „polinkio“ būtent šiam, o ne kitam pasirinkimui.
Kronikoje nėra įtikinamų šio konkretaus sprendimo motyvų. Akivaizdu, kad Rusijos kultūrinio ir istorinio pasirinkimo gilumoje slypi kelios skirtingos, nors ir glaudžiai susijusios, priežastys, lėmusios sprendimą, kuris tuo metu buvo būtinas Rusijai.
Priežastis #1; Motyvacijos priešakyje buvo teritorinis Bizantijos, kaip kultūrinio, religinio ir politinio centro, artumas, kurį Rusija jau seniai jautė kaip svarbus veiksnys istorinė raida Neabejotina, kad Konstantinopolis, kaip kultūrinis-politinis ir dvasinis-religinis centras, visais atžvilgiais buvo artimesnis Rusijai nei Jeruzalė ar Roma. Įvykiai, vykę Bizantijoje, buvo patikimesni ir suprantamesni senovės Rusijos visuomenės viršūnėms nei tie, kurie vyko tarp romėnų ar arabų.
Priežastis Nr. 2; Bizantijos imperija rusams buvo ne tik turtinga ir galinga kaimynė, bet ir tam tikra prasme veikė kaip valstybės valdžios, pasaulinio pripažinimo, ekonominio ir dvasinio turto idealas, kaip pavyzdys, modelis, optimalaus socialinio etalonas. struktūra – centralizuota, hierarchinė, iki smulkmenų sureguliuota ritualinio ar apeiginio pobūdžio. Šia prasme krikštas gali būti pripažintas kultūrinio ir istorinio „išlyginimo“ aktu.
Priežastis Nr.3; Iš kronikos pasakojimo nėra iki galo aišku, kokie buvo kunigaikščio Vladimiro vakarietiškos versijos (ateities katalikybės) krikščionybės atsisakymo motyvai. Sprendžiant iš „Praėjusių metų pasakojimo“ teksto, popiežiaus pasiuntiniai uoliai įrodė savo ritualinių draudimų minimalumą. Vladimiras, pasak legendos, neužduodamas nereikalingų klausimų, išsiuntė popiežiaus pasiuntinius atgal. Galima daryti prielaidą, kad Rytų krikščionybės pasirinkimas buvo pagrįstas mūsų protėvių religine ir kultūrine patirtimi ir iš tiesų buvo pašventintas mūsų tėvų sandoromis. Rytų slavams buvo būdingas protėvių garbinimas, šimtamečiai papročiai, vertybių sistemos, įsišaknijusios kasdienybėje ir gyvenimo būdu. Šiuo atžvilgiu senoji rusų tauta, kuri dar tik formavosi 10 amžiuje, buvo etnokultūriškai artima rytų tautoms, pabrėždama pirmenybinį tradicionalizmą. Todėl radikalus visos vertybių sistemos ir kultūros normų pasikeitimas turėjo būti bent sąlyginai ir iš dalies pagrįstas tradicija, esama sociokultūrine patirtimi.
Priežastis Nr.4; Pirmenybė rytinei krikščionybės atšakai buvo siejama ir su kultūriniais bei politiniais veiksniais. Vakarų krikščionybės atšakos priėmimas reiškė, kad Rusija pripažino popiežiaus galią sau. Tokia religinė-dvasinė ar valstybinė-politinė priklausomybė netiko senovės Rusijos kunigaikščiams natūraliu valstybės nepriklausomybės ir nepriklausomybės troškimu, kultūrinio ir religinio savęs patvirtinimo troškimu ir neatitiko istorinių užduočių, kurias senovės rusų tauta, siekdama kultūrinio, siekė. , politinis ir religinis-dvasinis dizainas.
Taigi Bizantijos ir Rytų krikščionių bažnyčios asmenyje senovės Rusija gavo idealų pagonybės įveikimo modelį krikščionybės formomis, be to, kultūrinėmis ir istorinėmis sąlygomis, kiek įmanoma artimesnėmis senovės Rusijos sąlygoms.
Krikščionybės perėmimas Rusijoje pagal stačiatikių tradiciją yra natūralus ir objektyvus procesas, susijęs su feodalinių santykių plėtra, susipažinimu su Europos civilizacija, nacionalinės rusų kultūros formavimusi ir plėtra per Bizantijos ir senovės kultūrą.
Bažnyčios galva buvo Kijevo metropolitas, paskirtas iš Konstantinopolio arba paties Kijevo kunigaikščio, o po to vyskupus rinko taryba. Didžiuosiuose Rusijos miestuose vyskupai buvo atsakingi už visus praktinius bažnyčios reikalus. Metropolitas ir vyskupai valdė žemes, kaimus ir miestus. Beveik dešimtadalį surinktų lėšų kunigaikščiai atidavė į iždą bažnyčioms išlaikyti. Be to, bažnyčia turėjo savo teismą ir įstatymus, kurie suteikė teisę kištis į beveik visus parapijiečių gyvenimo aspektus.
Krikščionybė suvaidino didelį vaidmenį ideologiniame pagrindime ir kartu stiprinant Kijevo kunigaikščių galią. Bažnyčia Kijevo kunigaikščiui priskiria visus krikščionių imperatorių atributus. Ant daugelio monetų, nukaldintų pagal graikų piešinį, princai pavaizduoti Bizantijos imperijos drabužiais.
Perėjimas prie krikščionybės objektyviai turėjo didelę ir progresyvią reikšmę. Sustiprėjo slavų vienybė, paspartėjo santuokos teisės likučių nykimas.
NAUJAS KELIAS
Taigi, Vladimiras susitepė nužudęs Rogvolodą ir jo sūnus, kurie
nebuvo dėl nieko kalti ir su juo net nesimušė. Jis išprievartavo savo dukrą
Rogvoloda Rogned. Ji netgi norėjo nužudyti Vladimirą, keršydama už savo tėvo mirtį ir
broliai. Vladimiras klastingai nužudė savo brolį.
Jis išdavė savuosius
buvo pakankamai nuodėmių. Sunki našta užgriuvo jo, kaip kario, reputaciją
Korsuno nuotykis. Taigi, šviesus atminimas apie jį išsaugotas
palikuonys iki šių dienų, ar tai galima vadinti nepelnytu?
Ne! Istorinė atmintis Vladimiro įvaizdį sieja ne su asmeniniu
savybes ir politines sėkmes, o su svarbesniu veiksmu -
tikėjimo pasirinkimas, įkvėpęs žmonių gyvenimą. Tiesą sakant, išplitęs jos
valdžią beveik visose slavų-rusų žemėse, Vladimiras neišvengiamai turi
turėjo laikytis kažkokio, kaip šiandien pasakytų, „šalyje“
politinė programa, kuri pagal to meto sąlygas buvo išreikšta
religinė forma.
Religijoms (teistinėms pasaulėžiūros sistemoms), kurios turėjo reikšmingą
įtaka padėčiai Rytų Europoje 10 amžiuje turėtų apimti:
Stačiatikybė, katalikybė ir islamas. Rusijos „tikėjimo ieškotojai“ turėjo
įsivaizduoti ir puikiai suvokė šių pagrindinių religijų skirtumus.
Pastarasis nestebina: Kijevo pirkliai ir kariai nuolat lankydavosi
Konstantinopolis, kariavęs Kretoje ir Mažojoje Azijoje, prekiavo su egiptiečiais
ir sirai, keliavo į Bulgarijos Volgą ir Chorezmą. Tam tikro priėmimas
tikėjimas automatiškai paskatino orientaciją į labai specifinį
grupės šalies viduje. Todėl „pasirinkimas“, su kuriuo susiduria princas Vladimiras
tikėjimas" negali būti vadinamas lengvu. Tačiau ši problema turėjo ir tarptautinę
aspektas dėl nuolatinių viršetninių kontaktų.
Laikotarpiu prieš Rusijos krikštą augo grėsmingi ženklai
artėjančią schizmą iki šiol suvienytame krikščioniškame pasaulyje. Ir čia esmė
ideologiniai ginčai taip pat slypi už natūralių, objektyvių procesų
etnogenezė. Vakarų Europos kultūra, kuri buvo aistringo pakilimo fazėje,
superetninis vientisumas jautė savo skirtumą nuo kitų viršetninių grupių
labai aštriai ir aprengė jį bažnyčios pranašumo drabužiais, pašaukimu
„Krikščioniškas pasaulis“ tik pats. Stačiatikybės ir katalikybės kova
iš teologinių nesutarimų sferos pradėjo pereiti į politikos sritį.
Vokietijos imperatorius Otto II per 983 m. imperatoriškąją mitybą Veronoje pasiekė
sprendimus dėl karo prieš „graikus ir saracėnus“. Šis stačiatikių išlyginimas
Krikščionys ir musulmonai nebegalėjo kalbėti apie Kristaus bažnyčios vienybę,
katalikų puolimo į Rytus grėsmę padarė visiškai realią, įskaitant
ir į Rusiją. Rusijoje tai buvo per daug gerai suprasta, nes dar prieš Veroną
Seimas, Lenkijos katalikų karalius Mieszko 1 kovojo su Kijevo kunigaikščiu
Chervlenaya Rus (Galicija), o jau minėtas Otto II - su Vakarų
Slavai prie Elbės (Lab) upės.
Pačios Vladimiro „tikėjimo pasirinkimo“ aplinkybės yra plačiai žinomos ir aprašytos
„Praėjusių metų pasakos“. Pagal Nestoro versiją princas, norintis
suprato įvairias išpažintis, išsiuntė savo pasiuntinius į gretimus kraštus ir
tada jis sulaukė visų to meto mokymų atstovų.
Kokie tai tikri
detalės mums nėra tokios svarbios, nes daug svarbiau yra
Vladimiro motyvacija, kodėl jis nusprendė krikštytis graikų kalba
Kalbėdami apie motyvus, atsižvelkime į tai, kad, be dogmų, bet kurioje religijoje yra
papročiai, tradiciškai perduodami iš kartos į kartą.
Tokie papročiai už
atsivertėliai kartais reiškia daugiau nei šventos knygos, ypač jei šios
knygos parašytos nepažįstama kalba. Taigi, pagrindinė islamo knyga - Koranas -
parašyta arabų kalba, nesuprantama slavams. Pavyzdžiui, musulmonų papročiai
negerti vyno, nevalgyti kiaulienos, paprasta, bet slavams jie buvo nepriimtini. IR
štai kodėl. Pagal rusų paprotį princas valgė su savo palyda. Tai
privalomas ritualas sutvirtino kunigaikščio draugystę su kareiviais, ir kas galėjo nutikti
ar princas svarbesnis? Mažiau reikšmingas, bet gana reikšmingas buvo dar vienas
aplinkybė. Slavai ir rusai buvo pripratę prie svaiginančių gėrimų, nes vynas ir
alus numalšindavo žygio nuovargį, tačiau griežtas vaišių ritualas neleido
„Siautėjimas apyniuose“. Žinoma, arabai, atsivertę į islamą, nenustojo gerti vyno,
bet jie tai darė siaurame giminių ir draugų rate, pasirodydami viešose vietose
blaivus. Jie neturėjo vaišių ritualų ir atitinkamų stereotipų
elgesį. Dėl to Vladimiras atsisakė garsių musulmonų mulų
žodžiai: "Rusas džiaugiasi gerti..."
Vladimiro atsisakymo vokiečiams katalikams priežastys yra sudėtingesnės. Jo žodžiai neaiškūs:
„Eik iš kur atėjai, nes net mūsų tėvai to nepriėmė“. Pabandykime
išsiaiškinti, ko tiksliai „tėvai nepriėmė“. 10 amžiaus viduryje. atvyko į Rusiją
Vyskupas Adalbertas dėl princesės Olgos ir Kijevo žmonių krikšto misijos. Adalbertas
nepavyko, bet „ne dėl jo aplaidumo“.
Yra žinoma, kad amžiaus viduryje labai
nuodėmingi tėčiai. 955 metais popiežiaus soste sėdėjo šešiolikmetis jaunuolis,
pavadintas popiežiumi Jonu XII. Vatikano teismas tapo korupcijos židiniu
moterų. Jei tėtis būtų tik medžiotojas, lošėjas, biurokratas ir girtuoklis,
Žinoma, žinia apie tokius „išnaudojimus“ pasiekė Rusiją. Chronologinis
žiaurumų Romoje sutapimas ir atsitiktinis Adalberto išsiuntimas iš Kijevo
tai negali būti. Todėl lotyniškojo tikėjimo atmetimo tradicija ir sąmoninga
graikų kalbos pasirinkimas iš tikrųjų siekia Vladimiro, kaip kunigaikščio, protėvius
lentelė: Princesė Olga ir jos anūkas Yaropolkas.
Tačiau istorija apie chazarų žydų atvykimą į Vladimirą yra akivaizdus pavyzdys
Nestoro literatūrinė kūryba. Žydai tariamai prisipažįsta Vladimirui:
„Mūsų žemė buvo atiduota krikščionims“. Tiesą sakant, 10 a. Palestina buvo
musulmonų rankose. Metraštininkas perkėlė datas. Pastebėtina, kad, anot kronikos,
Vladimiras į žydus nesikreipė, o tik priimdavo juos tam, kad išvarytų.
Todėl Nestoro kronikoje užfiksuotas paskutinis chazaro bandymas
Žydai perimti Kijevo kunigaikščio rankas, padaryta kai chazaras
kaganato nebeliko. Bandymo rezultatas žinomas: Vladimiras buvo
įžvalgus.
Karinės ir politinės tikėjimo pasirinkimo pasekmės buvo labai didelės. Pagaminta
pasirinkimas ne tik suteikė Vladimirui tvirtą sąjungininką – Bizantiją, bet ir susitaikė
jį su savo sostinės gyventojais. Tam tikras pasipriešinimas krikštui
Iš pradžių Novgorodas ir Černigovas pirmenybę teikė pagonybei. Bet
Novgorodo pagonys buvo palaužti karine jėga, o po kurio laiko
Černigovas kartu su Smolensku taip pat priėmė krikščionybę.
Dabar anksčiau
Kijevo princui liko tik užsienio politikos problemos.
Pečenegai karaliavo stepėse tarp Rusijos ir Juodosios jūros.
Tai pečenegai,
turtingas iš prekybos su Korsunu ir Bizantija, priešinosi kunigaikščiui
Vladimiras. Mes žinome tik susidūrimo rezultatą, kuris
tikriausiai sukėlė nemažą karą; Vladimiras turėjo aptverti tvora
palisadyti savo žemes, įrengti „sargybinius“ ir taip pat atsisakyti hegemonijos
pietinėse Rusijos stepėse ir nuo išėjimo į Juodąją jūrą.
Rusų ir Bizantijos priešai – pečenegai – X a. buvo pagonys. XI amžiuje Tai
gentis atsivertė į islamą. Atsivertimą į mahometonizmą lydėjo tarpusavio santykiai
karas. Kai kurie klajokliai buvo pakrikštyti, tačiau dauguma, atsivertę į islamą,
pradėjo priešintis graikams. Atsivertimas į islamą, karai su Bizantija ir vidaus
Nemalonumai sukaustė klajoklių pajėgas ir iki XI amžiaus pirmojo trečdalio pabaigos.
išgelbėjo Rusiją nuo
Pečenego grėsmė. Kas nutiko Rusijoje? Matome, kaip stačiatikių bažnyčia palaipsniui
Išliko dvi miesto bendruomenės: krikščionių ir pagonių. Viename gale
mieste buvo stačiatikių bažnyčia, kitame – Merianų dievo šventykla
Keremet. Tuo pat metu krikščionys ir pagonys sugyveno gana taikiai, ir
Merianams nužudžius du ypač erzinančius misionierius, jie ir
visiškai paliktas vienas.
Taigi, Vladimiras nuėjo keliu, kurį nubrėžė „išmintingiausios žmonių“ princesė
Olga, pasirinkusi stačiatikybę. Įkėlęs koją šiuo keliu, nusimetęs pirklio priespaudą
Rachdonitų sostinė, Rus' atėjo į krikštą 988 Pamokslavimo galia
Stačiatikybė buvo tiek Bizantijos imperijos politinio nuosaikumo, tiek ir m
Konstantinopolio patriarchų nuoširdumu ir graiko žavesiu
liturgija (bažnyčios pamaldos).
Bizantija norėjo Rusijos draugystės ir beprasmių antskrydžių pabaigos
Juodosios jūros pakrantė. Graikijos teologai savo pamokslų nepagardino
Stačiatikybė su gudriomis politinėmis subtilybėmis.
Tai taip pat pasirodė svarbu
kad stačiatikybė neskelbė predestinacijos idėjos. Ir todėl
atsakomybė už savo noru padarytas nuodėmes teko
nusidėjėlis. Tai buvo suprantama ir priimtina pagonims.
Krikščionio priėmimas
moralės standartai nebuvo psichologinis smurtas atsivertusiems, kurie
pripratę prie elementarios gėrio ir blogio priešpriešos.
Krikščionybės gerumas ir išmintis 988 m. kovojo su Perunu ir troškimu
pelnas – tikras rakhdonitų dievas. Krikštas davė mūsų protėviams
aukščiausia laisvė – laisvė rinktis tarp Gėrio ir Blogio, ir stačiatikybės pergalė
suteikė Rusijai tūkstantmetę istoriją.
Rusijos amatai vystėsi daugiausia dėl aktyvios prekybos. Tuo metu Rusija pietuose ribojosi su Bizantija – valstybe, kuri turėjo du tūkstančius metų istoriją ir buvo didžiulė žinių saugykla. Žinoma, Bizantija savo raidoje gerokai lenkė Rusiją, su tuo susijęs ir prekių srautų pasiskirstymas – daugiausia iš Rusijos atkeliaudavo žaliavos – kailiai, grūdai, o iš Bizantijos – amatų dirbiniai – įvairūs prietaisai, ginklai, knygos, paveikslai. Tačiau kartu su materialinėmis gėrybėmis Rusija iš Bizantijos gavo technologijų, mokslo atradimų, žinių, kultūros ir IDĖJŲ. Rusijos žmonės „visada pagarbiai gerbė imperiją, nuostabias jos gyvenimo formas, kurios taip stebino jų vaizduotę, tokie yra nuolatiniai neišsilavusių tautų santykiai su išsilavinusiomis“. Jie, atvykę į Konstantinopolį, buvo neišmatuojamai nustebinti bizantiečių kultūriniais pasiekimais ir krikščionių bažnyčių didybe. „Mūsų Rusiją į Konstantinopolį galėjo patraukti ne vien tik savanaudiškumo viltis, bet ir smalsumas pamatyti išsilavinusio pasaulio stebuklus, kiek nuostabių istorijų į savo židinius atnešė tie, kurie buvo Bizantijoje. Kaip dėl to pakylėjo tas, kuris buvo Konstantinopolyje, ir kaip kiti užsidegė noru ten apsilankyti!
Taigi klestinti Bizantija buvo pavyzdys, ką monoteistinė religija gali padaryti valstybės raidai. Kokia svarbi joje gyvenančių žmonių ideologinė vienybė.
Taip pat reikia atsižvelgti į tai, kad krikščionybės priėmimas įvedė Rusiją į Europos tautų šeimą, o pagonybė pasmerkė ją izoliuoti ir priešiškai nusiteikusi nuo sukrikščionintų kaimynų, kurie pagonius laikė ne žmonėmis. Reikia turėti omenyje, kad galutinis krikščionybės skilimas į katalikų ir stačiatikių šakas įvyko tik 1054 m.
Tikriausiai įtakos turėjo ir kai kurie asmeniniai Vladimiro svarstymai bei kai kurie jo gyvenimo epizodai. Tikriausiai atsižvelgė į savo močiutės Olgos krikštą, kuri paliko gerą atmintį. Gali būti, kad jo nuodėminga pagoniška praeitis, pavyzdžiui, brolžudystė kovojant dėl valdžios, smurtas, poligamija, galiausiai privertė jį susimąstyti apie dvasinį apsivalymą, o tai gali palikti gerą prisiminimą. Tačiau greičiausiai jis veikė remdamasis pragmatiniais sumetimais. Faktas yra tas, kad jo krikščionybės priėmimą sąlygojo jo santuoka su Bizantijos imperatoriaus seserimi. Tai neįprastai padidino jo autoritetą ir atitinkamai sustiprino kunigaikščių valdžią.
Kas paskatino Rusiją priimti krikščionybę? Man regis, pagrindine krikščionybės priėmimo priežastimi galima laikyti ankstyvojo feodalizmo atsiradimą Rusijoje ir valstybės – Kijevo Rusios – susikūrimą, kuri galėtų egzistuoti be stiprios ir pagrįstos ideologijos. Vladimiras bandė pagerinti pagoniškus slavų įsitikinimus ir tuo pagrindu sukurti religiją, kuri iš esmės atitiko šiuolaikinį visuomenės vystymosi etapą. Tačiau naujos religijos formavimosi procesas užtrunka labai ilgai. Tuo metu pasaulyje egzistavo kelios religijos (islamas, judaizmas, krikščionybė, induizmas), visos šios religijos teigė apsigyvenusios Rusijoje. Vladimiras turėjo pasirinkti.
Islamas buvo plačiai paplitęs tarp Volgos-Kamos bulgarų, judaizmas tarp chazarų, o krikščionybė (su centrais Romoje ir Konstantinopolyje) Bizantijoje ir Vakarų Europoje. Visos šios religijos jau buvo pradėjusios plisti Rusijoje, tačiau nė viena iš jų negalėjo užimti pagrindinių pozicijų. Vladimirui vienos ar kitos religijos priėmimas pirmiausia buvo politinis reikalas. Todėl judaizmas nebuvo rimtai vertinamas kaip pretendentas į valstybinę religiją, nes judaizmas buvo nugalėtų žmonių religija (965 m. Chazariją nugalėjo Svjatoslavo Igorevičiaus armija).
Islamas turėjo daugiau galimybių tapti oficialia Rusijos valstybės religija, tačiau yra du požiūriai, kodėl Vladimiras atsisakė islamo.
Manoma, kad pirmoji islamo atmetimo priežastis yra tai, kad Koranas draudžia vyną. Vladimiras, kaip žinote, mėgo rengti nuostabias šventes ir šventes bet kokiai progai, ypač dėl pergalių karinėse kampanijose.
Antroji priežastis – devintojo dešimtmečio islamo pasaulio silpnumas. X amžiuje. „Sirijos valdovai septintajame dešimtmetyje. 10-asis amžius patyrė nemažai rimtų Bizantijos pralaimėjimų... kadaise galingą samanidų galybę musulmonų pasaulio rytuose valdant Nuh II (976-997) nuolat drebino feodalų nesantaika ir maištai. Panaši musulmoniškų valstybių valstybė 80-aisiais. 10-asis amžius suteikė Vladimirui pagrindo abejoti islamo gebėjimu sustiprinti centrinę galią.
Krikščionybės priėmimas, ypač iš Bizantijos, buvo sėkmingiausias Vladimiro pasirinkimas. Tomis dienomis Bizantija išgyveno pakilimą visose gyvenimo srityse. Arabų valstybės patyrė pralaimėjimus nuo Bizantijos, kuri pareiškė pretenzijas į Siriją ir Užkaukazę. Bizantija taip pat sulaukė sėkmės Balkanuose. Jau remiantis tuo, priimti krikštą iš Konstantinopolio buvo naudinga. Be to, Bizantijai reikėjo karinės Rusijos pagalbos. Vladimiras suteikė šią pagalbą ir priėmė imperatorių Konstantino ir Vasilijaus seserį Aną kaip savo žmoną. Vakarietiškos krikščionybės versijos perėmimas Vladimirui reiškė paklusnumą popiežiaus valdžiai, todėl apie vietos valdžios stiprinimą negalėjo būti nė kalbos.
Rusijos krikštas
Kalbant apie kunigaikščio Vladimiro krikšto laiką ir vietą, yra keletas versijų. Pagal visuotinai priimtą nuomonę, kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas 988 m. Korsune (graikiškai Chersonese dabar Krymas).
Įvykių grandinė, buvusi prieš pat krikščionybės priėmimą Rusijoje ir ją lydėjusi, mums lieka neaiški.
Nusprendęs krikštytis, Vladimiras tik paklausė bojarų, kur krikštytis, į kurį gavo atsakymą: „Kur jums patinka“. Tada princas, surinkęs kariuomenę, nuvyko į Chersonesą. Išsausinęs miesto šulinius, jis privertė miestą pasiduoti. Užėmęs jį, Vladimiras išsiuntė ambasadorius pas Vasilijų ir Konstantiną su pasiūlymu duoti savo seserį Aną į savo žmoną, grasindamas kitaip artėti prie Konstantinopolio. Karaliai, paprašę sesers sutikimo, išsiuntė ją kartu su kunigais pas Rusijos carą. Tuo metu kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas. Kijevo princas buvo pamalonintas, kad tapo giminaičiu su galingais imperatoriškaisiais namais, tačiau Vladimiras taip pat suprato valstybinę šios santuokos reikšmę. Jei jis būtų žiūrėjęs į tai tiesiog kaip į dinamišką sąjungą, vargu ar jis būtų pradėjęs tokį sudėtingą reikalą kaip Rusijos krikštas, kurio niekas nevertė.
Praėjus dvejiems metams po jo paties krikšto, Vladimiras nusprendė pradėti žmonių krikštą. Didįjį kunigaikštį Vladimirą tai paskatino ne tik religinis įkvėpimas. Jis, žinoma, vadovavosi valstybiniais sumetimais, nes rusų tautai krikščionybės priėmimas reiškė pažintį su aukštąja krikščionių tautų kultūra ir sėkmingesnį jų kultūrinio bei valstybinio gyvenimo vystymąsi. Prieš tai jis nusprendė užmegzti ryšius su upėmis, nes būsimai Rusijos bažnyčiai reikėjo hierarchijos. Grįžęs į Kijevą Vladimiras pradėjo krikštyti sostinės gyventojus, o vėliau ir kitus savo pavaldinius.
Kijevo žmonės, tarp kurių buvo daug krikščionių, priėmė atsivertimą į krikščionybę be akivaizdaus pasipriešinimo. Vladimiras krikščionybę laikė valstybine religija; atsisakymas krikštytis tokiomis sąlygomis prilygo nelojalumo pasireiškimui, kuriam kijeviečiai neturėjo rimto pagrindo. Pietinių ir vakarinių Rusijos miestų gyventojai krikštą vertino vienodai ramiai.
Daug didesnį pasipriešinimą rodė Rusijos šiaurės ir rytų gyventojai. Novgorodiečiai sukilo prieš į miestą atsiųstą vyskupą. Novgorodiečiams užkariauti reikėjo karinės Kijevo ekspedicijos. Muromo gyventojai atsisakė įsileisti į miestą Vladimiro sūnų princą Glebą ir pareiškė norintys išsaugoti savo protėvių religiją. Panašūs konfliktai kilo ir kituose Novgorodo bei Rostovo žemių miestuose. Tokio priešiško požiūrio priežastis yra gyventojų tradicinių ritualų laikymasis. Rusijos šiaurės ir rytų kaimo vietovėse pasipriešinimas krikščionybei nebuvo toks aktyvus. Ūkininkai, medžiotojai, upių dvasių garbintojai. Miškai, laukai, ugnis, dažniausiai tikėjimą šiomis dvasiomis derino su krikščionybės elementais. Pietiniuose ir vakariniuose miestuose ir kaimo vietovėse pagoniški tikėjimai egzistavo labiau kaip prietarai, o ne kaip formalios religijos.
Kijevo Rusiją siejo ilgalaikiai ryšiai su krikščioniškąja Bizantija, iš kurios Rytų ortodoksija jau skverbėsi į Rusiją. Matyt, siekdamas sėkmingai įgyvendinti savo planus ir tikėdamasis sulaukti reikalingos Bizantijos pagalbos, ypač organizuojant bažnyčios administravimą ir plėtojant dvasinę kultūrą, kunigaikštis Vladimiras užmezgė giminystę su Bizantijos imperatoriais Vasilijumi ir Konstantinu, vedęs jų seserį Aną. Grįžęs į Kijevą su žmona graike, graikų dvasininkais, atsivežęs įvairius bažnytinius reikmenis ir šventoves – kryžius, ikonas, kunigaikštis Vladimiras pradėjo oficialų krikščionybės įvedimą Rusijoje.
Vladimiras taip tvirtai tikėjo, kad bandė įkūnyti krikščioniškąjį idealą: iš karto atsisakė baudžiamųjų bausmių, atleisdamas plėšikus; dalijo maistą vargšams.
Krikščionybės priėmimas prisidėjo prie plačiai paplitusio raštingumo plitimo Rusijoje, mėgavimosi nušvitimu, turtingos iš graikų kalbos verstos literatūros atsiradimo, savos literatūros atsiradimo, bažnyčių architektūros ir ikonų tapybos raidos. Nuo Vladimiro Šventojo ir Jaroslavo Išmintingojo laikų atsiradusios mokyklos ir bibliotekos tapo svarbiausia švietimo sklaidos priemone Rusijoje. Bibliotekos atsirado ir kituose miestuose, tarp jų vienuoliniuose ir privačiuose.
Su Kijevo Rusios krikštu plėtėsi ir pagilėjo jos valstybiniai ir kultūriniai ryšiai ne tik su Bizantija, bet ir su Balkanų šalimis bei kitomis Europos valstybėmis. Vedęs Graikijos princesę Aną, princas Vladimiras susilaukė giminės su Vokietijos imperatoriumi Ottonu II, kuris anksčiau buvo vedęs Anos seserį Feofaniją.
Bažnyčios įtaka pagoniškos visuomenės pilietiniam gyvenimui buvo plačiai paplitusi. Ji apėmė visus socialinės struktūros aspektus ir vienodai pajungė tiek politinę kunigaikščių veiklą, tiek kiekvienos šeimos privatų gyvenimą. Ši įtaka buvo ypač aktyvi ir stipri dėl vienos aplinkybės. Kol kunigaikštiška valdžia Rusijoje dar buvo silpna, o Kijevo kunigaikščiai, kai jų buvo daug, patys siekė suskaldyti valstybę, bažnyčia buvo vieninga, o metropolito valdžia vienodai apėmė visą Rusijos žemę.
Krikščionybės priėmimas iš Bizantijos atplėšė Rusiją nuo mahometoniškos ir pagoniškos Azijos, priartindama ją prie krikščioniškosios Europos. Bulgarų raštas iš karto leido Rusai ne pradėti literatūrą, o tęsti ją ir pačiame pirmajame krikščionybės amžiuje kurti kūrinius, kuriais turime teisę didžiuotis. Pati kultūra nežino pradžios datos. Bet jei mes kalbame apie įprastą Rusijos kultūros pradžios datą, tada labiausiai pagrįsta iš visų parašytų kronikų ir knygų laikoma 988 m.
Bulgarų rašto dėka krikščionybė iš karto pasirodė Rusijoje kaip labai organizuota religija su aukšta kultūra. Bažnyčios raštas, kurį mums perdavė Bulgarija, yra svarbiausias dalykas, kurį rusai suteikė krikštas. Visa krikščionybė prisidėjo prie žmonijos vienybės kūrimo.
Vladimiro krikšto reikalas dažniausiai pateikiamas taip, kad, apsisprendęs priimti krikščionybę ir pats pasikrikštijęs, iš karto pradėjo krikštyti savo tautą. Iš tikrųjų taip negalėjo būti. Tikėjimo keitimas nėra pokštas žmonėms. Igoris ir Olga nedrįso to padaryti. Pats pakrikštytas Vladimiras galėjo pasirodyti protingu rengti žmones tikėjimo pasikeitimui. Vladimiras neužmezgė santykių su graikais, nes jo paties krikštas buvo privatus reikalas.
Priėmęs tikrąjį tikėjimą, Vladimiras turėjo būti įkvėptas noro suteikti tokį patį tikėjimą savo žmonėms. Tačiau valstybiniai motyvai taip pat dalyvavo šiame sprendime.
Vladimiras suprato realų poreikį Rusijai tapti krikščioniška šalimi, kad ji taptų visiškai europietiška šalimi.
Pakrikštytas popiežiaus Vladimiras būtų prisijungęs prie didelio jį supančių valdovų rato. Tačiau jis būtų buvęs jos jaunesnysis ir laisvėje tapęs labai ribotu jos nariu. Priešingai, pakrikštytas graikų, Vladimiras išlaikė savo laisvę ir nekėlė pavojaus tarnauti kitiems.
