Nepriklausomų Vyatkos istorikų grupė pasiekė didžiausią atradimą! Tyrinėjant žaislo „Dymkovo“ atsiradimo istoriją, buvo atrastas ryšys tarp šio reiškinio ne tik su garsiuoju 1869 m. potvyniu, bet ir su Nekrasovo darbu! Tikrai, mūsų palikuonys pastatys mums paminklą. Skaityti:
Vyatka - dramblių gimtinė
Eilėraštis „Senelis Mazai ir kiškiai“ paremtas -
tikri faktai, nutikę Vyatkos gyvenvietėje Dymkovo mieste
(taip pat žaislo „Dymkovo“ sukūrimo istorija)
Nedaug žmonių žino, kad Nikolajaus Nekrasovo poemos „Senelis Mazai ir kiškiai“ siužetas yra pagrįstas tikrais įvykiais, nutikusiais Vjatkos provincijoje. Poetas aprašė potvynį, įvykusį 1869 m. Dymkovo gyvenvietėje.
Laimei, Dymkovo gyventojai nuo senų senovės vertėsi mėsine triušiu, dešiniajame Vyatkos upės krante buvo daug laukų ir pievų. Dymkovo triušio šlovė griaudėjo visoje šalyje – jų išskirtinis bruožas buvo gebėjimas greitai priaugti svorio – per pirmuosius šešis gyvenimo mėnesius mažas triušis virto gyvūnu, sveriančiu iki 5 svarų (apie 2,3 kg). O 1868 m. Nižnij Novgorodo mugėje buvo pademonstruotas 16 svarų (7,3 kg) sveriantis Dymkovo triušis Ferdinandas! Rekordininko savininkas Mazai Taranovas savo ūkyje turėjo vieną didžiausių šių gyvūnų populiacijų. Išmatuotą Dymkovo triušių augintojų gyvenimą sutrikdė stichinė nelaimė, įvykusi 1869 m. pavasarį. Karstinių uolienų naikinimo procesas lėmė dešiniojo Vyatkos kranto lygio sumažėjimą 12 centimetrų, o tai sukėlė Dymkovo potvynį (nuo to laiko gyvenvietė kasmet skandinama). Potvynis vietos gyventojams buvo visiškai netikėtas. Vos per 2–3 valandas mirė beveik visa triušių populiacija, bangos nuplukdyta į aukštaūgio Vjatkos bedugnę. Vienintelis, kuris bandė kovoti su stichijomis ir išgelbėti vertingus gyvūnus, buvo Mazai Taranovas. Pagrindinis paieškos objektas buvo Ferdinandas. Mazai pastangos buvo apdovanotos – antrąją paieškos ir gelbėjimo operacijos dieną jis rado savo augintinį dreifuojantį ant alaus dėžės. Pakeliui Taranovui pavyko išgelbėti keliolika triušių patelių.
Vanduo nuslūgo per savaitę, o incidentas sukėlė nemažą rezonansą vietos spaudoje. Žinia apie nelaimę pasiekė sostinę ir liepos mėnesio Sankt Peterburgo „Vedomosti“ numeryje buvo paskelbtas straipsnis „Mėsos augintojas Mazai Taranovas išgelbėjo kiškius“, kuris buvo Nekrasovo poemos šaltinis. Taranovas bandė atnaujinti Dymkovo triušių veisimo procesą, tačiau dėl patirto streso Mazai išgelbėtos triušių patelės prarado gebėjimą daugintis. Vėliau Taranovai juos vartojo kaip maistą, o Ferdinandas mirė dėl natūralių priežasčių 1871 m. Taip išnyko stebuklingoji Dymkovo triušių veislė.
Neturėdamas mėgstamos veiklos, Mazai Taranovas iš sielvarto pradėjo gerti, o tai buvo postūmis realizuoti dovaną lipdyti ir dažyti molinius žaislus. Iš pradžių jis lipdė tik kiškius, o vėliau perėjo prie sudėtingesnių kompozicijų „Moteris su jungu“ ir „Moteris su ožiu“. Taranovas savo naujo pomėgio išmokė žmoną, vaikus, daugybę giminaičių ir pažįstamų – buvusių triušių augintojų, kuriuos taip pat slėgė sielvartas. Laikui bėgant visi dirbantys gyvenvietės gyventojai gamino molinius žaislus, su kuriais netrukus susietas „Dymkovo“ pavadinimas. Iki šiol žaislas „Dymkovo“ yra viena iš Vyatkos vizitinių kortelių.
Bet jie pamiršo apie stebuklingus triušius. Tiesa, kartais patyrę medžiotojai kalba apie Kominterno teritorijoje pastebėtus milžiniškus kiškius. Nors dar nespėjome nušauti nė vieno.
Viačeslavas Sykchinas,
Visos Rusijos triušių auginimo tyrimų instituto narys korespondentas,
skulptorius meistras „elnių, gyvulių“ klasėje,
1 kategorijos modeliuotojas, “lady” klasė
Rugpjūčio mėn., netoli Malye Vezhi,
Su senais Mazais įveikiau puikius stintus.
Kažkaip staiga pasidarė ypač tylu,
Pro debesį danguje žaidė saulė.
Ant jo buvo mažas debesėlis,
Ir prapliupo žiaurus lietus!
Tiesūs ir šviesūs, kaip plieniniai strypai,
Lietaus upeliai pervėrė žemę
Su greita jėga... Aš ir Mazai,
Sušlapę jie dingo kažkokiame tvarte.
Vaikai, papasakosiu apie Mazajus.
Kiekvieną vasarą grįžęs namo,
Pabūnu su juo savaitę.
Man patinka jo kaimas:
Vasarą gražiai išvalius,
Nuo seniausių laikų jame esantys apyniai gims stebuklingai,
Visa tai paskęsta žaliuose soduose;
Jame esantys namai yra ant aukštų stulpų
(Vanduo supranta visą šią sritį,
Taigi kaimas atsiranda pavasarį,
Kaip Venecija). Senieji Mazai
Jis su aistra myli savo žemą žemę.
Jis yra našlys, bevaikis, turi tik anūką,
Eiti ne tuo keliu jam nuobodu!
Keturiasdešimt mylių iki Kostromos tiesiai
Jam nerūpi bėgimas per miškus:
„Miškas – ne kelias: paukštis, žvėris
Galite tai išsakyti“. - O goblinas? - „Netikiu!
Kartą skubėdamas jiems paskambinau ir laukiau
Visą naktį - aš nieko nemačiau!
Grybų dieną renkate krepšelį,
Prabėgomis valgykite bruknes ir avietes;
Vakare karkas švelniai gieda,
Kaip ūpas tuščioje statinėje
Hoots; pelėda išskrenda naktį,
Ragai iškalti, akys nupieštos.
Naktį... na, naktį aš pats buvau nedrąsus:
Naktį miške labai tylu.
Po pamaldų tylu kaip bažnyčioje
Servisas ir durys buvo tvirtai uždarytos,
Ar girgžda kokia pušis?
Lyg sena moteris niurzgėtų miegodama...“
Mažai nepraleidžia nė dienos be medžioklės.
Jei jis gyventų šlovingai, jis nežinotų rūpesčių,
Jei tik akys nepasikeistų:
Mazay pradėjo dažnai pūdyti pudelį.
Tačiau jis nenusimina:
Senelis ištaria - kiškis palieka,
Senelis grasina šoniniu pirštu:
„Jei meluoji, nukrisi! - geraširdiškai sušunka.
Jis žino daug juokingų istorijų
Apie šlovinguosius kaimo medžiotojus:
Kuzya nulaužė ginklo gaiduką,
Spichek su savimi nešiojasi degtukų dėžutę,
Jis sėdi už krūmo ir vilioja teterviną,
Jis uždės degtuką prie sėklos ir ji smogs!
Kitas gaudytojas vaikšto su ginklu,
Jis nešiojasi su savimi puodą su anglimis.
„Kodėl tu nešiesi puodą anglių? -
Skauda, mieloji, mano rankos šaltos;
Jei dabar sekčiau kiškį,
Pirmiausia atsisėsiu, padėsiu ginklą,
Sušildysiu rankas virš anglių,
Ir tada aš šausiu į piktadarį! -
"Štai koks yra medžiotojas!" - pridūrė Mazai.
Prisipažįstu, nuoširdžiai nusijuokiau.
Tačiau brangesnis už valstietiškus juokelius
(Tačiau kuo jie blogesni už didikus?)
Girdėjau istorijų iš Mazų.
Vaikai, aš jums vieną parašiau...
Senieji Mazai tvarte šnekučiavosi:
„Mūsų pelkėtame, žemame regione
Žaidimų būtų penkis kartus daugiau,
Jei tik jos nepagautų tinklais,
Jei tik jos nespaustų spąstais;
Kiškiai irgi – man jų iki ašarų gaila!
Tik šaltinio vandenys plūstels,
O be to jie miršta šimtais, -
Ne! dar neužtenka! vyrai bėga
Juos gaudo, skandina ir daužo kabliais.
Kur jų sąžinė?.. Tik malkų gaunu
Ėjau valtimi – iš upės jų daug
Pavasarį potvynis ateina pas mus -
Einu ir juos gaudau. Vanduo ateina.
Aš matau vieną mažą salą -
Kiškiai ant jo susirinko minioje.
Kas minutę vanduo kilo aukštyn
Vargšams gyvuliams; po jais nieko nebeliko
Mažiau nei aršino žemės plotis,
Mažiau nei pėdos ilgio.
Tada aš atėjau: jų ausys čiulbėjo,
Jūs negalite judėti; Aš paėmiau vieną
Jis įsakė kitiems: pašok pats!
Mano kiškiai pašoko – nieko!
Įstrižinė komanda ką tik atsisėdo,
Visa sala dingo po vandeniu:
"Štai tiek!" - Aš pasakiau, - nesiginčyk su manimi!
Klausykite, zuikiai, senelio Mazai!“
Tiesiog taip ir plaukiame tylėdami.
Kolona nėra kolona, zuikis ant kelmo,
Letenos sukryžiuotos, vargšas stovi,
Aš irgi paėmiau – našta nėra didelė!
Ką tik pradėjo irklavimo darbą
Žiūrėk, kiškis slankioja aplink krūmą -
Vos gyvas, bet storas kaip pirklio žmona!
Uždengiau ją, kvailai, užtrauktuku -
Labai drebėjau... Dar nebuvo per anksti.
Pro šalį plaukė raukšlėtas rąstas,
Sėdėdamas ir stovėdamas, ir gulėdamas,
Ant jo pabėgo apie tuziną kiškių
„Jei aš tave pasiimčiau, nuskandink valtį!
Tačiau gaila jų ir gaila radinio -
Užkabinau kabliuką ant šakelės
Ir jis tempė rąstą už savęs...
Moterys ir vaikai linksminosi,
Kaip aš pasivažinėjau į zuikių kaimą:
„Žiūrėk: ką veikia senasis Mazai!
Gerai! Pasigrožėkite, bet netrukdykite mums!
Atsidūrėme upėje už kaimo.
Štai čia mano zuikiai tikrai išprotėjo:
Jie žiūri, stovi ant užpakalinių kojų,
Valtis siūbuojama ir neleidžiama irkluoti:
Krantas matė įstrižai nenaudėliai,
Ir žiema, ir giraitė, ir tankūs krūmai!..
Tvirtai nuvariau rąstą į krantą,
Jis prisišvartavo valtį ir pasakė: „Telaimina Dievas!
Ir iš visų jėgų
Eime zuikiai.
Ir aš jiems pasakiau: "Oho!"
Gyvi, maži gyvūnai!
Žiūrėk, įstrižai,
Dabar išsaugokite save
Ir prisimink žiemą
Neužsiimk!
Aš siekiu - bum!
Ir tu atsigulsi... Ooo!..“
Mano komanda akimirksniu pabėgo,
Laive liko tik dvi poros -
Jie buvo labai šlapi ir silpni; maišelyje
Padėjau juos ir nutempiau namo.
Naktį mano pacientai sušildavo,
Išsidžiovinome, gerai išsimiegojome, gerai pavalgėme;
Išnešiau juos į pievą; iš maišo
Jis išpurtė, sušuko – ir jie davė šūvį!
Aš jiems daviau tą patį patarimą:
„Nesusigauk žiemą!
Aš jų nemučiu nei pavasarį, nei vasarą,
Oda bloga, pleiskanoja įstrižai...“
Nekrasovo eilėraščio „Senelis Mazai ir kiškiai“ analizė
Nekrasovo kūryboje kūriniai vaikams užima ypatingą vietą. Poetas su didele meile elgėsi su jaunąja karta, jo požiūris į valstiečių vaikus buvo ypač šiltas. Nekrasovas tikėjo, kad kilmingoje šeimoje vaikas daug praranda. Savo eilėraščiais jis norėjo parodyti didžiulį gamtos pasaulį, su kuriuo miesto vaikai jau seniai prarado ryšį. Ryškus pavyzdys yra kūrinys „Senelis Mazai ir kiškiai“.
Autorius aprašo savo bendrą medžioklę su kaimo gyventoju – seneliu Mazai. Jis įkūnija tikrą medžiotoją, kuris puikiai išstudijavo visus gamtos dėsnius ir gyvūnų įpročius. Mažai puikiai išmano savo kelią miške, jis tiesiog sukurtas tokiam gyvenimui. Poetas su dideliu susidomėjimu klausosi jo pasakojimų ir jais žavisi. Jis pažymi, kad „valstiečių pokštai“ nėra prastesni už „kilmingus“. Todėl vieną iš šių istorijų jis nori perteikti skaitytojams.
Likusi istorija ateina iš paties senelio Mazai perspektyvos. Nekrasovas siekė perteikti visą taiklios liaudies kalbos turtingumą ir įvairovę. Siužetas toks, kad per potvynį Mazai išgelbėjo daugybę kiškių valtyje. Miestiečiui tokia istorija atrodo kaip visiška fantazija. Be to, senelis spalvingai apibūdina kiškių elgesį, kuris primena nelaimės ištiktus žmones. Pasakojimas įgauna pasakos bruožus. Viso pasakojimo metu Mazai kalbasi su kiškiais ir reiškia jiems užuojautą.
Visą gyvenimą miške pragyvenusiam žmogui tokia situacija atrodo visai tikėtina. Nekrasovas norėjo parodyti, kad kaimo žmonės dar neprarado ryšio su gamta. Jų bendravimas su gyvūnais grindžiamas ne primityviais prietarais, o daugeliu atžvilgių pripažinimu juos lygiais žmonėms. Senelis Mazai sako niekada nematęs goblino („Netikiu!“). Tačiau tai netrukdo jam kalbėtis su kiškiais ir manyti, kad jie jį puikiai supranta.
Mazai vis dar lieka medžiotojas. Jis padeda kiškiams sunkioje situacijoje, tačiau paleisdamas juos į laisvę įspėja: „Žiemą neužkliukite! Nekrasovas nenori, kad vaikai suvoktų pasaulį kaip ramią idilę. Poetas buvo realistas ir siekė pavaizduoti tikrovę. Žmogus yra gamtos karalius, tačiau būtent todėl jis privalo palaikyti teisingumą ir tvarką. Kilnus Mazai poelgis turėtų išmokyti vaikus gerumo ir gailestingumo visoms būtybėms.
Sudėtis
N. A. Nekrasovo darbas vaikų poezijos srityje buvo naujas žingsnis jos raidoje. Didysis demokratinis poetas sukūrė didelį eilėraščių ciklą vaikams, atspindėdamas jame šiuolaikinės demokratinės pedagogikos idėjas ir reikalavimus bei revoliucinę demokratijos kryptį to meto realistinėje literatūroje. Gerai suprasdamas vaikų skaitymo svarbą formuojant vaiko asmenybę ir pilietines savybes, Nekrasovas savo eilėraščius skyrė tiems, su kuriais dėjo daug vilčių dėl ateities Rusijos likimų – valstiečių vaikams.
Poetas eilėraščiams suteikė naują, niekieno anksčiau neplėtotą formą, artimą šnekamajai valstiečių kalbai. Į vaikų poeziją įvedė išraiškingą liaudies kalbą. Vienas iš Nekrasovo eilėraščių „Senelis Mazai ir kiškiai“ (1870). Jame poetas pilietis atskleidžia mažiesiems skaitytojams valstietiško gyvenimo poeziją, skiepija meilę ir pagarbą paprastiems žmonėms, parodydamas tokių originalių prigimties, kaip senelis Mazai, dvasinį dosnumą. Eilėraštis parašytas kaip slaptas poeto, aistringo medžiotojo pasakojimas apie savo kompanioną, taip pat medžiotoją, senąjį Mazajų. Kaip ir bet kurioje medžioklės istorijoje, šioje poetinėje istorijoje gausu beveik neįtikėtino, bet vis dėlto tikro įvykio detalių. Pasakotojas pasakoja istoriją su juokdarys, bandantis įtikinti savo klausytojus istorijos tikrumu:
* Rugpjūčio mėn., netoli Malye Vezhi
* Su senais Mazais įveikiau puikius stintus.
* Kažkaip staiga pasidarė ypač tylu,
* Danguje pro debesį žaidė saulė.
* Ant jo buvo mažas debesėlis,
* Ir prapliupo smarkus lietus. Ši nereikšminga smulkmena – kad smarkus lietus iš mažo debesėlio – turėtų suteikti aprašymui ypatingo autentiškumo! Pasakojimas apie seną, geraširdį ir malonų Mažajų ir jo kaimą iškart tampa patraukliu eilėraščio centru. Šalutinės istorijos tik palengvina pokalbį pristatymui. Kalba nevargina mažojo skaitytojo: jo dėmesys pereina nuo temos prie temos. Čia taiklios pastabos apie vakarinės straublios giedojimą, o ūpą klykia – „tarsi tuščioje statinėje“, apie pelėdą – „ragai iškalti, akys nubrėžtos“. Štai valstietiškas „anekdotas“ apie kažkokį Kuzą, kuris nulaužė ginklo gaiduką ir degtukais padegė pradmenį; apie kitą „gaudytoją“, kuris, kad nešaltų rankos, medžiodamas su savimi nešėsi puodą su anglimis. Poetas žodį suteikia pačiam Mazai:
* Girdėjau pasakojimų iš Mazų.
* Vaikai, aš jums vieną parašiau...
Mažai pasakoja, kaip pavasarį per potvynį jis plaukė palei patvinusią upę ir rinko mažus kiškius: iš pradžių iš salos, kurioje kiškiai buvo susigrūdę, paėmė kelis, kad pabėgtų nuo aplinkui artėjančio vandens, tada jis pakėlė kiškį nuo kelmo, ant kurio, „letenomis sukryžiavęs“, stovėjo „vargšas“, bet rąstą su keliolika gyvūnų sėdėjo kabliu užkabinti - jie visi netilps į valtį. .
Mazai pasakojime – geras humoras, tikra meilė viskam, kas gyva, jame nėra „gailėjimosi“, ašarojančių intonacijų. Taip kalba tikras, gyvas humanistas, uolus šeimininkas ir malonus medžiotojas, kurio garbė ir gera širdis neleidžia pasinaudoti žvėris užklupusia nelaime. Paleidęs kiškius, Mazai „sušuko“ paskui juos:
* „Gyvenk, gyvūnėliai!
* Žiūrėk, įstrižai, dabar gelbėk save,
* Žiemą neužkliūkite!
* Aš siekiu - būk! Ir tu atsigulsi... Oho!..“
Tas, kuris papasakojo šią gana nuostabią istoriją (vadinkime jį pasakotoju), mėgo atvykti į Malye Vezhi kaimą. Ten jo visada laukė senas medžiotojas, vardu Mazay. Pasakotojas liko pas Mazų ir su juo išėjo į medžioklę. Ir tada vieną dieną medžiodami jie pateko į pliaupiantį lietų, ir jiems teko ieškotis pastogės.
„Senelis Mazai ir kiškiai“: santrauka
Jie prisiglaudė kažkokiame tvarte, kur iškart prasidėjo linksmi pokalbiai. Senelis Mazai buvo puikus įvairių pasakų ir įdomių istorijų žinovas. Iš pradžių jis kalbėjo apie kaimo medžiotojus, tarp kurių vienas nusilaužė ginklo gaiduką ir eidavo į medžioklę su degtukų dėžute, kitas nuolat sušaldavo rankas ir šildydavosi su savimi nešamu puodu anglių. O su pačiu Mazai buvo vienas labai unikalus atvejis, todėl pasakotojas nusprendė jį užrašyti savo ranka.
Štai kodėl kūrinio „Senelis Mazai ir kiškiai“ (santrauka) siužetas yra labai įdomus.
Senasis medžiotojas ėmė kalbėti apie tai, kad jei per pavasario potvynius žemumose vyrai nežudys žvėrienos, tai šiose vietose jų būtų kur kas daugiau.
Nekrasovas „Senelis Mazai ir kiškiai“: santrauka
Taigi vieną pavasario dieną, per vieną iš šių didelių potvynių, senelis Mazai išėjo į mišką pasiimti malkų.
Taip prasideda istorija „Senelis Mazai ir kiškiai“. Toliau pateikiama santrauka. Plaukdamas valtimi, senelis vandenyje aptiko nedidelę salelę, kurioje, norėdami išsigelbėti nuo potvynio, telkėsi kiškiai. Senasis medžiotojas paėmė juos į savo valtį. Ir tada jis pastebėjo kiškį ant kelmo ir taip pat išgelbėjo ją nuo tikros mirties. Paplaukęs kiek toliau, pamatė rąstą, ant kurio sėdėjo dar keli kiškiai. Tada jis su kabliu užkabino rąstą ir nusitempė už savęs. Senelis visus gyvūnus nuvežė į saugią vietą ir paleido – jie išsibarstė. Dvi poros kiškių labai nusilpo ir negalėjo bėgti. Mažai juos sudėjo į maišą ir parnešė namo, sušildė ir ryte paleido.
Taip baigėsi kūrinys „Senelis Mazai ir kiškiai“. Apibendrinimą galima baigti tuo, kad po šio įvykio visas kaimas juokėsi iš senelio Mazų. Ir nuo tada jis nešaudė kiškių nei pavasarį, nei vasarą, tik išskirtinai žiemą. Vasarą jis medžiojo antis, rinko uogas ir grybus, plepėjo su medžiotojais, dažnai vaikščiojo į Kostromą.
Klausimas apie eilėraščio „“ herojaus prototipą beveik niekada nekilo. Garsusis kiškio gelbėtojas tradiciškai buvo suvokiamas kaip grynai literatūrinis personažas. Tačiau literatūroje buvo sakoma, kad senelis Mazai buvo tikras, konkretus žmogus, bet tai skambėjo kažkaip blankiai ir nelabai įtikinamai: (1902): „Poetas paliko Miskovskajos volosto aprašymą eilėraštyje „Senelis Mazai ir Kiškiai“. Veži, iš kurio kilę seni Mazai, priklauso tam pačiam valsčiui. 439 ; A.V. Popovas (1938): „Malye Vezhi kaimas, kuriame gyveno vienas iš Nekrasovo draugų medžiotojų, vis dar egzistuoja“ 440 ; V.V. Kastorsky (1958): „Senelis Mazai nėra fiktyvus žmogus. Tai (...) Kostromos valstietis, Nekrasovo medžioklės draugas. Kostromos krašte tebegyvena senelio Mazai palikuonys Mazaikinų vardu * » 441 ; A. F. Tarasovas (1977): „Poemos „Senelis Mazai...“ herojus yra tikras žmogus“ 442 .
Vežiuose gyveno garsus senelis Mazai. Pažįstama frazė „senelis Mažai“ jau seniai suvokiama kaip tikras vardas, tačiau, žinoma, tai tik kaimo slapyvardis. Literatūroje ne kartą buvo teigiama, kad Mazai senelio palikuonys, gyvenę Vežiuose, nešiojo pavardę Mazaikhina 443 .
Laimei, turime galimybę nustatyti vardą žmogaus, kurį nuo vaikystės žinome kaip Mazai senelį. Pirma, remiantis XIX amžiaus pirmosios pusės revizijos pasakojimais, Vežyje buvo tik viena Mazaikhinų šeima. Antra, šioje šeimoje tik vienas žmogus galėjo būti legendinio Nekrasovo herojaus prototipas.
Mazaikhinų šeimos įkūrėjas buvo valstietis Savva Dmitrievich Mazaikhin (1771 - 1842). Jei 1834 m. revizijos pasakoje jis yra tiesiog „Sava Dmitriev“ 444 , tada 1850 m. pasakoje, nepaisant jo mirties 1842 m., jis jau įrašytas kaip „Savva Dmitriev Mazaikhin“ 445 . Todėl Savva Dmitrievich tapo pirmuoju asmeniu, oficialiai gavusiu pavardę „Mazaikhin“. Šioje pavardėje aiškiai matoma šaknis „mazaikha“, tačiau tokio žodžio neradome jokiame žodyne ir nežinome, ką jis reiškia. Kad ir kaip ten būtų, pavardė „Mazaikhin“ gyvuoja nuo 30-ųjų. XIX amžiuje Vežiuose įsitvirtino, o po kelių dešimtmečių jo sutrumpinta versija – Mazai – buvo pripažinta visoje Rusijoje. 1801 m. Savva Dmitrievich susilaukė sūnaus, kuris krikšto metu gavo Ivano vardą. Nėra jokių abejonių, kad jis buvo pakrikštytas savo parapinėje Viešpaties Atsimainymo bažnyčioje Spase (Spas-Vezhi). Ir, žinoma, krikštynų metu niekas negalėjo pagalvoti, kad šis kūdikis ilgainiui taps garsiuoju seneliu Mazay.
Matyt, 20-ųjų pradžioje. XIX amžiuje Ivanas Savvičius vedė valstietę Fiodorą Kuzminichną (1850 m. revizijos pasakoje ji įrašyta kaip „Feodora Kozmina“). 446 , už jį metais jaunesnė – ji gimė 1802 m 447 Savva Dmitrievich mirė 1842 m 448 ir, žinoma, buvo palaidotas Spaso kapinėse. Šeimos galva buvo Ivanas Savvichas, kuris tuo metu turėjo du sūnus - Kodratą * (g. 1823 m.) ir Ivanas (g. 1825 m.) 449 . 1850 m. revizijos pasakojime vyriausiasis Ivano Savvičiaus sūnus nurodytas kaip „Kondratey“, t.y. Kondratas. 450 , tačiau metrikų knygoje jis minimas kaip Kodrat 451** .
Neabejotina, kad Ivanas Savvichas Mazaikhinas ir senelis Mazai yra vienas asmuo, o tiksliau, Ivanas Savvičius buvo eilėraščio apie senelį Mazajų prototipas. Matyt, Ivano Savvičiaus vardas kaime buvo Mazai *** , o ši slapyvardis yra sutrumpinta jo pavardės versija.
Vienas iš slapyvardžio „Mazai“ kilmės paaiškinimų yra A. M. Chasovnikovo esė. **** „Senelio Kondrato krosnis“, išleista 1963 m. Šiame esė rašytojas pasakoja, kaip apie 1940 m. jis žvejojo būsimojo Kostromos tvenkinio vietoje ir per lietų prisiglaudė savo draugo trobelėje. senelis Kondratas Orlovas (kaimo pavadinimo rašytojas nenurodo) . Pokalbio metu paaiškėjo, kad senelis Kondratas buvo senelio Mazai giminaitis, kuris buvo jo mamos pusbrolis. 454 . Į Chasovnikovo klausimą, ar jis prisimena Mažus, senelis Kondratas atsakė: „Gerai prisimenu. Man buvo dvidešimt metų, kai mirė Mazai. 455 . Toliau pateikiamas slapyvardžio „Mazai“ paaiškinimas. Senelis Kondratas sako: „Tai buvo jo slapyvardis. Paleido kulką pro žvėrį, kaip sakome, ištepė. Mazay ir Mazay! Slapyvardis virto pavarde“ 456 . Tačiau ši žinia kelia labai abejonių. Pirma, autorius nenurodo, kuriame kaime kalbėjosi su seneliu Kondratu. Antra, pagal autoritetingus L. P. Piskunovo parodymus, prieškario Vežoje ir Vederkuose nebuvo nė vieno seno žmogaus, vardu Kondratas Orlovas. Atrodo, kad viskas, apie ką rašo A. M. Chasovnikovas, yra jo meninės vaizduotės vaisius.
Tikras senelis Mazai neabejotinai buvo puikus medžiotojas ir šaulys. Jis pradėjo „tepti“ ginklą tik senatvėje, kaip rašo Nekrasovas:
Mazai nepraleidžia nė dienos be medžioklės,
Jei jis gyventų šlovingai, jis nežinotų rūpesčių,
Jei tik akys nepasikeistų:
Mazai pradėjo dažnai puduliuoti (II, 322).
Tačiau stabilūs slapyvardžiai dažniausiai suteikiami jaunystėje arba ankstyvame pilnametystėje. Svarbiausias prieštaravimas yra tas, kad, kaip minėta aukščiau, Ivano Savvičiaus tėvas Savva Dmitrievich Mazaikhin buvo pirmasis, kuris nešiojo Mazaikhin pavardę, todėl jei kam nors medžioklėje „nepavykdavo“, tai jis.
Ivano Savvičiaus pažintis su Nekrasovu greičiausiai įvyko 60-ųjų viduryje. XIX a., kai jam jau buvo apie 65 metai, o abiem jo sūnums – apie 40 metų. Ir todėl tik Ivanas Savvich gali būti senelis Mazay.
Prieš I. S. Mazaichino tapatinimą su seneliu Mazai galima prieštarauti, kad apie pastarąjį eilėraštyje sakoma:
Jis yra našlys, bevaikis, turi tik anūką (II, 322).
Paskutinį kartą Ivano Savvičiaus žmona Fedora Kuzminichna buvo paminėta 1858 m., kai jai buvo 55 metai. Iki septintojo dešimtmečio vidurio Ivanas Savvičius galėjo tapti našle. Žodžiai „bevaikis, turi tik anūką“, matyt, turėtų būti siejami su tuo, kad Nekrasovo eilėraštis vis dar nėra dokumentinis esė, o meno kūrinys. Iki 1858 metų I. S. Mazaikhinas turėjo du sūnus Kodratą ir Ivaną bei penkis anūkus. Kodratas Ivanovičius ir jo žmona Nastasija Lavrentjeva (g. 1823 m.) 1858 m. susilaukė trijų vaikų: dukters Marijos (g. 1848 m.) ir sūnų Trifono (g. 1854 m.) ir Vasilijaus (1857 m.). 457 . Ivanas Ivanovičius ir jo žmona Pelageja Davydova (g. 1831 m.) vienu metu susilaukė dviejų vaikų: dukters Matryonos (g. 1854 m.) ir sūnaus Vasilijaus (g. 1857 m.) (buvo ir sūnus Aleksandras, gimęs 1850 m., bet jis mirė 1855 m.) 458 . Iki šeštojo dešimtmečio vidurio I. S. Mazaikhino anūkų skaičius tikriausiai išaugo. Dar kartą pakartokime, kad eilėraštis apie senelį Mažų yra meno kūrinys, ir, matyt, Nekrasovas manė, kad poetiškajam Mazui labiau dera būti bevaikiui ir turėti tik vieną anūką.
Aukščiau jau rašėme apie V. N. Osokino prielaidą, kad poemos „Bitės“ herojus, kurio vardas neįvardytas, senasis bitininkas yra senelis Mazai. Prisiminkime šį eilėraštį, kurio herojus praeiviui pasakoja:
Velnias, medus! Valgykite su duonos kepalu.
Klausykite palyginimo apie bites!
Šiandien vanduo išsiliejo be galo,
Manėme, kad tai tik potvynis,
Tik sausa, kad mūsų kaimas
Soduose, kur turime avilius.
Bitė liko apsupta vandens,
Jis mato miškus ir pievas tolumoje,
Na - ir skrenda - nieko nėra lengvo,
Ir kaip jis skris atgal pakrautas,
Mano brangusis neturi pakankamai jėgų. - Bėda!
Vanduo pilnas bičių,
Skęsta darbininkai, skęsta nuoširdūs žmonės!
Mes mirštame, kad padėtų, nusidėjėliai,
Pats to niekada nebūtum atspėjęs!
Tegul tai bus geras žmogus,
Ar prisimeni praeivį per Apreiškimą?
Jis patarė, Kristaus žmogus!
Klausyk, sūnau, kaip mes išgelbėjome bites:
Praeivio akivaizdoje liūdėjau ir liūdėjau;
„Turėtumėte nustatyti etapus, kad jie pasiektų sausą žemę“,
Tai jis pasakė žodį!
Ar tikite: tik pirmasis žalias etapas
Jie išnešė jį į vandenį, pradėjo kišti į vidų,
Bitės suprato sudėtingą įgūdį:
Taigi jie eina, eina ir ilsisi!
Kaip melstis maldose ant suoliuko bažnyčioje,
Jie atsisėdo ir sėdėjo. –
Ant kalvos, ant žolės,
Na, miškuose ir laukuose yra malonės:
Bitės nebijo ten skristi,
Viskas iš vieno gero žodžio!
Valgyk į sveikatą, mes būsime su medumi,
Telaimina Dievas praeivį!
Žmogus baigė, persižegnojo;
Berniukas baigė medų ir kepalą,
Tuo tarpu aš klausiausi Tiatinos palyginimo
Ir žemas nusilenkimas praeiviui
Jis taip pat atsakė Viešpačiui Dievui (II, 291-292).
Eilėraščio versija sako:
Vezhi kaimas buvo „ant kalvos“, iškilęs tarp didžiulių pievų.
V. N. Osokino mintis, kad eilėraščio „Bitės“ herojus yra senelis Mazai, yra be galo įdomi, ja negalima nesidalyti. Iš to galime daryti prielaidą, kad tikrieji mazai laikė bites. Žinoma, kad Vežos gyventojai bites augina jau seniai. Pasak kun. Jokūbas Nifontovas, 70-80 m. XIX amžiuje Miškovo avilyje buvo daugiau nei 300 avilių 459 . L.P.Piskunovas praneša, kad 30-50 m. XX amžiuje Vežiuose bitynus turėjo 5-6 šeimos su 8-10 avilių 460 . „Bičių ir bitininkų gausa, – rašo L.P.Piskunovas, – paaiškinama tuo, kad mūsų vandens pievose buvo daug įvairių žolelių, augo daug gėlių. Prisimenu, kai per pirmą šienapjūtę ėjai pievos taku, nuo žolės ir ką tik nupjautų pradalgių sklido medaus kvapas. 461 . L. P. Piskunovo atsiminimuose yra tiesioginis patvirtinimas to, kas pasakyta eilėraštyje „Bitės“. Jis rašo: „Šiltomis dienomis per potvynius pirmasis medaus tekėjimas prasidėjo nuo gluosnių ir sekvojų, kurie pirmieji pražysta savo „ėriukais“. Tuo metu, kai pievas užliejo vanduo, bitės turėjo skristi toli į miškus. Kartais bites sugaudavo blogas oras – stiprus vėjas, lietus – ir daugelis jų nugaišo, įkrito į vandenį, nuskendo. Man asmeniškai teko tai pastebėti ne kartą (...), kai pavasarį plaukiate valtimi ant įdubos.“ 462 .
Neabejotinai vietos istorikus glumino tai, kad eilėraštyje Mazajos kaimas buvo vadinamas „Mažuoju Veži“ (šis pavadinimas neįrašytas jokiame dokumente), o XIX amžiaus pabaigoje jis buvo vadinamas tiesiog Veži. Mazajos kaimo pavadinimas „Malye Vezhi“ sukėlė painiavą, kai Veži buvo supainiotas su Spas-Vezhi (Spas) kaimu. B.V.Gnedovskis pažymėjo, kad Nekrasovas eilėraštyje apie senelį Mažų „skambina (...) Spaso kaimą „Mažuoju Vežu““ 463 . Po B. V. Gnedovskio šią klaidą pakartojo daugelis autorių. A. F. Tarasovas: „Senelio Mazų kaimas – Mažasis Vežis (Spas-Vezhi)“ 464 . V. G. Bryusova rašo apie „Atsimainymo bažnyčią iš Malye Vezhi kaimo, vadinamą „Spas-Vezhi““ 465 . E. V. Kudriašovas, kalbėdamas apie tą pačią šventyklą, rašė: „Bažnyčia stovėjo netoli senovinių Spaso ir Vežio kaimų. 466 (nors iš tikrųjų bažnyčia stovėjo Spaso kaimo pakraštyje, už vienos mylios nuo Veži kaimo). N.K. Nekrasovas per klaidą sujungė „Vezhi“ su „Spas“. „Šiame „žemame regione“, – rašė jis, „buvo Malye Vezhi kaimas. Šalia stovėjo senais laikais plačiai paplitęs kaimas „Spa“ pavadinimu. Ji susijungė su Vezhi ir tapo žinoma kaip Spas-Vezhi. 467 . Tai, žinoma, netiesa. Iki 50-ųjų vidurio. XX amžius ir Vezhi kaimas, ir kaimas. Kurortai buvo atskiri kaimai, esantys per kilometrą vienas nuo kito.
Kaip žinia, nuo seno gyvuoja tradicija, kai du vienodus pavadinimus vadinantys ir arti vienas kito esantys kaimai turi aiškinamuosius pavadinimus: Maloe (s) ir Bolshoye (s). Pavyzdžiui, Kostromos rajone XX amžiaus pradžioje buvo tokios vardų „poros“: Bolshie Soli - Malye Soli, Bolshoye Andreikovo - Maloe Andreikovo, Bolshie Bugry - Malye Bugry ir tt Paprastai tokie vardai atsirasdavo, kai kai kurie gyventojų buvo iškeldinti iš vieno kaimo, įkūrė naują kaimą, suteikiant jam tą patį pavadinimą. Šiuo atveju naujasis kaimas gavo kvalifikacinį priešdėlį „Mažas“, o senasis kaimas - „Didelis“. * . Logiška manyti, kad kažkada dalis kurortų gyventojų persikėlė į Vežius, ir šie kaimai buvo pradėti vadinti Bolšie Veži (Spas) ir Malye Vezhi (Vezhi). Laikui bėgant, variantą Bolšie Veži, matyt, galėjo išstumti pavadinimas Spas-Vezhi, (vėliau - Spas), o vardas Malye Vezhi, likęs be poros, buvo pamirštas, pavirtęs tiesiog į Veži.
Eilėraštyje „Senelis Mazai ir kiškiai“ pagrindinis dalykas yra pasakojimas apie pavasario potvynį, kurio metu Mazai gelbsti kiškius. Pačioje eilėraščio apie išsiliejimą pradžioje sakoma:
(Vanduo supranta visą šią sritį *
,
Taigi kaimas atsiranda pavasarį,
Kaip Venecija) (II, 322).
D. Šmarinovo piešinys. 1946 m
Per potvynį mirštančius kiškius išgelbėjo malonus senelis Mažai. Priminsime visiems gerai žinomą ištrauką:
„...Aš tik paimsiu malkų
Ėjau valtimi – iš upės jų daug
Pavasarį potvynis ateina pas mus -
Einu ir juos gaudau. Vanduo ateina.
Aš matau vieną mažą salą -
Kiškiai ant jo susirinko minioje.
Kiekvieną minutę vanduo buvo renkamas
Vargšams gyvuliams; po jais nieko nebeliko
Mažiau nei aršino žemės plotis,
Mažiau nei pėdos ilgio.
Tada aš atėjau: ausyse čiulbėjo
Jūs negalite judėti; Aš paėmiau vieną
Jis įsakė kitiems: pašok pats!
Mano kiškiai pašoko – nieko!
Įstrižinė komanda ką tik atsisėdo,
Visa sala dingo po vandeniu:
"Štai tiek!" Aš pasakiau: „Nesiginčyk su manimi!
Klausykite, zuikiai, seneliui Mazai!“ (II, 324).
Per pavasario potvynius Zarečėje gyvūnai – vilkai, kiškiai, lapės, šernai, briedžiai – atsidūrė sunkioje padėtyje, daugelis jų žuvo. L.P.Piskunovas prisimena 1936 metų potvynį, kai Veži „buvo taip patvinęs, kad daugelyje namų vanduo siekė pirmų aukštų langus (...). Šiuo metu buvo užtvindytas didelis kiekis miško žemės, miškuose liko tik kelios salelės. Tada daug gyvūnų mirė. Briedis plaukė, ieškojo žemės salelių ir, jų neradęs, nuskendo. Miškuose ir įdubose vėliau mūsų vyrai rado savo išbrinkusius lavonus. Kiškiai, kai iš po jų liko paskutinis žemės gabalas, plaukė, skendo, lipo ant kelmų, kreivų medžių, rąstų. Kai kurie vyrai juos nuėmė ir atvežė į kaimą arba numetė į salą kur nors miške. „Mano tėvas kartą nuėjo ant botniku, kad iškabintų virveles džiovinimui, ir miške sutiko negyvą vilką, kuris plaukė ant storo rąsto, padėjo galvą ir priekinėmis letenomis įsikibo į rąstą. 470 .
E. P. Dubrovina daro svarbią pastabą, patvirtinančią, kad Nekrasovas perteikia tikrąją Mazai istoriją. Eilėraštyje sakoma, kad kiškiai „sviestą ausimis“. Mokslininkė posakį „pakišti ausis“ (t. y. judinti jas iš vienos pusės į kitą) apibrėžė kaip grynai Kostromos dialektizmą, užrašytą Kostromos krašto senbuvių kalboje Spaso, Šungos ir kaimo kaimuose. Nekrasovo (buvęs Svyatoe) 471 .
Nekrasovo kūryboje ypatingą vietą užima eilėraštis apie senelį Mazajų. Vargu ar kas nors ginčys, kad tai šiuo metu populiariausias poeto kūrinys, o senelis Mazai – mylimiausias Nekrasovo herojus. Negalima atsistebėti, kaip iš poeto, kuris beveik visada vaizdavo Rusijos gyvenimą su „niūriu, tulžingu kaltintojo vienašališkumu“ (A. V. Tyrkova-Williams), plunksnos toks ryškus, geras eilėraštis, visiškai be pasmerkimo. , išėjo.
Pastebėtina, kad nekrasologų (ir ikirevoliucinių, ir sovietinių) darbuose apie „Senelį Mazai...“ dažniausiai kalbama arba labai taupiai, arba visai. Galima išskirti daug garbingų kūrinių ir pagrindinių mokymo priemonių, kuriuose šis eilėraštis nepaminėtas vienu žodžiu. Ši tyla, žinoma, neatsitiktinė. „Senelis Mazai...“ atsidūrė už Nekrasovo poezijos pagrindinės srovės – su nuolatiniais žmonių sielvarto paveikslais ir raginimais sukilti. V. V. Ždanovas, vienas iš nedaugelio jį paminėjusių, pabrėžia „pasakojimą apie Kostromos valstietį senelį Mazajų, kuris potvynio metu surinko į savo valtį mirštančius kiškius. Eilėraščiai persmelkti nuoširdžios meilės (...) gamtai, to „žemumo krašto“, kuriame Nekrasovas mėgo medžioti, žmonėms. Eilėraščiai, skirti rusų vaikams (...) gimė ramybės ir tos ramybės akimirkomis, į kurią poetas visada pasinerdavo atsidūręs gamtoje ar tarp kaimo žmonių. Iš čia ir ryškus šių eilėraščių koloritas, neišgalvoti siužetai, tikrai liaudiškas humoras“. 472 . Eilėraštis apie senelį Mazajų, be abejo, yra geriausias Nekrasovo kūrinys, kuriame atsispindėjo visi ryškiausi poeto sieloje buvę dalykai.
Nežinome, kada mirė I. S. Mazaikhinas, todėl nežinome, ar jis išgyveno iki eilėraščio paskelbimo. Reviziniai surašymai nebebuvo vykdomi po 1858 m. Spaso Atsimainymo bažnyčios metrinės knygos saugomos tik nuo 1879 m. Matyt, I. S. Mazaikhinas mirė 60-70-ųjų sandūroje. XIX a. Jo laidotuvės, žinoma, vyko Spas-Vezhi parapijos Atsimainymo bažnyčioje. Jis buvo palaidotas prie jos sienų, parapijos kapinėse. Jei I. S. Mazaikhinas mirė iki 1875 m., tai kunigas kun. Jonas Demidovas * . Jei senelio Mažai prototipas mirė po 1875 m., tai jo laidotuvių sakramentą atliko kun. Sosipateris Dobrovolskis (1840 - 1919), 44 metus - nuo 1875 m. iki mirties 1919 m. - tarnavęs Atsimainymo bažnyčios rektoriumi. 474 .
Pirmųjų I. S. Mazaikhino palikuonių kartų likimas kelia didelį susidomėjimą. Aukščiau buvo parašyta, kad vienas iš Kostromos Zarechye bruožų buvo tai, kad čia gyveno ir stačiatikiai, ir kelių sentikių šalininkai (N. N. Vinogradovo žodžiais, čia kiekviename kaime buvo „penki tikėjimai, dešimt pokalbių“). 475 ). Įvairių „tikėjimų“ atstovai dažnai pereidavo iš vieno į kitą. Pagrindinė tokių perėjimų priežastis buvo santuokos, kai vienas kitą įsimylėję jaunuoliai priklausė skirtingoms konfesijoms. Tokiais atvejais reikalas dažnai baigdavosi arba jaunikio atsivertimu į nuotakos tikėjimą, arba atvirkščiai. I. S. Mazaikhino palikuonių likime šis regiono bruožas pasireiškė ryškiausiai.
Matyt, I. S. Mazaichino sūnus Ivanas Ivanovičius Mazaichinas (g. 1825 m.) šeštojo dešimtmečio viduryje, prieš vedybas su Pelageja Davydova (g. 1821 m.), paliko stačiatikybę ir tapo sentikiu be kunigų, Netovskio jausmu. ** .
60-ųjų antroje pusėje. XIX amžiuje (tikriausiai per savo tėvo gyvenimą) Ivanas Ivanovičius Vežyje pastatė mūrinį namą (bet kuriuo atveju pirmoje amžiaus pusėje jame gyveno jo anūkas S. V. Mazaikhinas). Tikslus namo statybos laikas nežinomas, bet iki 50-ųjų pradžios. XX amžiuje ant jo sienos kabėjo „Rusijos draudimo bendrovės“ skarda su užrašu „Apdraustasis 1870“, todėl greičiausiai statytas šeštojo dešimtmečio pabaigoje. amžiaus. „Mazaikhin namas“ Veži mieste tapo vienu pirmųjų akmeninių valstiečių namų ne tik Zarecko regione ir Kostromos rajone, bet ir visoje Kostromos provincijoje. Jis priminė viduriniosios klasės miesto didikų dvarą – dviejų aukštų, su pusapvaliu antro aukšto langų viršumi, su dekoratyviniais piliastrais ant sienų. L.P.Piskunovas liudija, kad „Mazaikhin namas“, kaip buvo vadinamas Vežiuose, „buvo seniausias mūrinis namas kaime (...). Iš pradžių buvo trijų langų, dviejų aukštų, o 1870-80 metais buvo padaryta koplyčia su dar dviem langais per du aukštus ir tvartu per visą namo plotį. Virš antro aukšto langų prie sienos buvo pritvirtinta didelės plokštės dydžio metalinė lentelė, ant kurios buvo parašyta (...) taip:
„Rusijos draudimo bendrovė apdraudė 1870 m.
Mūsų namas buvo kitoje gatvės pusėje ir dažnai matydavome šį ženklą pro langą. 477 . Kitame rašinyje L.P.Piskunovas patikslina namo pavadinimą: „...Mazaichino namas, tiksliau, Mazai senelio namas (kaip kartais vadindavo)“ 478 . Iki 50-ųjų. XX amžiuje gatvė, kurioje stovėjo Mazaikhin namas, buvo vadinama Mazaikhin gatve. 479 .
Ivano Ivanovičiaus sūnus Vasilijus Ivanovičius Mazaichinas (g. 1857 m.) vedė Feodosiją Kallistratovą (Kallistratovna), kuri priklausė „kunigijai“. 480 . V.I.Mazaikhinas vedė vieną iš savo dukterų Mariją Vasiljevną už turtingo pirklio, garbės paveldėto piliečio Dmitrijaus Evdokimovičiaus Gordejevo. Pastarasis nuolat gyveno Jaroslavlio provincijos Romanovskio rajono Doro dvare, o į Kostromos rajoną atvyko verslo reikalais. XIX amžiaus pabaigoje D. E. Gordejevas Zarečėje nusipirko 324 ha žemės ir Petrilovo kaime pastatė bulvių kombinatą. 481 . 90-ųjų pradžioje jo aukomis buvo visiškai atstatyta Dievo Motinos-Kazanės bažnyčia Petrilove. 19–20 amžių sandūroje. D. E. Gordejevas šalia jos pastatė nedidelę vienkupolę bažnyčią, pašventintą 1901 metais savo angelo – Šventojo Demetrijaus vardu, su šeimos kapu. 482 . Zarečės senbuvių atminimui jis išliko kaip „meisteris Gordejevas“. 483 . Po jo mirties (D.E. Gordejevas mirė, matyt, 1911 m.), Petrilovo gamykla iki revoliucijos priklausė jo sūnui Aleksandrui Dmitrijevičiui Gordejevui, I. S. Mazaikhino proproanūkiui.
V.I.Mazaikhino sūnus Sergejus Vasiljevičius Mazaichinas (1887–1973) buvo pakrikštytas „Netovščinoje“. Tačiau norintis vesti merginą iš stačiatikių šeimos, per Sutvirtinimo sakramentą atlieka kun. Sosipateris Dobrovolskis Atsimainymo bažnyčioje. Spas-Vezhi (Spas) 1913 m. sausio 12 d. Sergejus Vasiljevičius oficialiai prisijungė prie stačiatikybės 484 . Po aštuonių dienų, 1913 metų sausio 20 dieną, toje pačioje bažnyčioje kun. Sosipateris vedė S. V. Mazaikhiną ir jo išrinktąją, gimtąją iš Vežos, Aleksandrą Pavlovną Kuznecovą (1891–1967). 485 .
